ESQUEMA

Introducción

Resumen de cada capitulo

Capítulo I

Cultura de la industria petrolera en la Costa Oriental del Lago

Capítulo II

Estudio del Campo Petrolero

Capítulo III

La Ciudad del Petróleo

Capítulo IV

Hacia El Desarrollo De Las Culturas Nacionales

Capítulo V

La Cultura Del Petróleo, Semblante De La Civilización “Gringa”

Conclusión
 INTRODUCCION

“La ciencia y la técnica se fecundan mutuamente y debe establecerse entre

ellas una conexión que estimule a ambas".

La cultura en general no puede vivir si no se articula

multidimensionalmente, de modo que haya incesante intercambio, de arriba abajo,
de lado, de ayer a hoy y mañana. Sin intercambio, la producción se
paraliza. Y el intercambio no puede ser teórico verbal, en un congre so o
a través de un artículo solamente. Ha de ser f u n c i o n a l .

El análisis de La Cultura del Petróleo ha de funcionar es nuestra

aspiración como estímulo del sentido que hace al hombre
colectivamente responsable de cambiar lo que puede ser cambiado y
revela que no actuar es la peor, la más sórdida manera de la acción.
Busca que los venezolanos se asomen al conocimiento de las leyes de
la historia y se hagan dueños de sus propios destinos.
 RESUMEN CAPITULO I:
CULTURA DE LA INDUSTRIA PETROLERA EN LA COSTA ORIENTAL
DEL LAGO

Desde hace cincuenta años hay en Venezuela una cultura del petróleo; un
patrón de vida con estructura y mecanismos de defensa propios, con modalidades
y efectos sociales y Psicológicos definidos. Que deteriora las cultur as
"criollas" y se manifiesta en actividades, invenciones, instrumentos,
equipo material y factores no materiales como lengua, arte, ciencia, etc.

Entre los rasgos del estilo de vida propio de la cultura del petróleo
predomina el s e n t i d o d e d e p e n d e n c i a y m a r g i n a l i d a d . La cultura del
petróleo es una cultura de conquista, que establece normas y crea una nueva
filosofía de la vida, para adecuar una sociedad a la necesidad de
mantenerla en las condiciones de fuente productora de materias primas.

La cultura del petróleo, llegaban a nuestros puertos en c a n t i d a d e s

reducidas materiales de construcción provenientes de Inglat erra.
F r a n c i a . Alemania, Holanda. etc., necesarios para la fabricación de
viviendas sencillas: las viejas casas de nuestro país. Después, grandes
barcos con bandera de Estados Unidos descargaron t o n e l a d a s d e h i e r r o
y cemento fundamentalmente.

La penetración en la cultura nacional de elementos

m a t e r i a l e s d e l a c u l t u r a d e l petróleo: viviendas. Alimentos, vestidos es
complementada por un conjunto de técnicas de propaganda del nuevo estilo de
vida para crear en la población criolla hábitos que ayuden al desenvolvimiento
de los mercados, necesarios para que los monopolistas ex tranjeros; de
salida a la producción de sus empresas.

Los portadores de la cultura del petróleo elaboran y

a p l i c a n b u e n a p a r t e d e l a s forméis de conducta de los venezolanos.
Conducta impuesta primero y después aprendida. Sus maneras de pensar,
esperar y temer son producto de una cultura extraña Que construye en nuestro
país un mapa de comportamientos, distinto de las tradicionales. Que
contiene m a n e r a s d e p r o c e d e r p a r a l o s n i ñ o s , l o s a d o l e s c e n t e s ,
l o s a d u l t o s ; p a r a e l h o m b r e y l a mujer, para el rico y el pobre, para
el domesticado y para el rebelde, para el colonizado y para el colonizador.

La torre petrolera hoy, como el arado de madera traído por los

e s p a ñ o l e s e n e l pasado, simbolizan transformaciones de la cultura
material de los venezolanos. Ahora, como entonces, la utilización del
progreso técnico como instrumento de conquista, lejos de impulsar el progreso
social, lo detiene y lo deforma.

El paso de una época a otra se aprecia mejor cuando se estudian los

procesos de formación y desarrollo de dos impor tantes bases sociales
de la cultura del petróleo, pro-d u c t o s d e é s t a , d o n d e m i l l a r e s d e
v e n e z o l a n o s s a t i s f a c e n s u s n e c e s i d a d e s d e m a n e r a impuesta por
los colonizadores: 1) El Campo Petrolero; 2) La Ciudad Petróleo.
 CAPÍTULO II

ESTUDIO DEL CAMPO PETROLERO

Hay en la comunidad del campo petrolero sectores sociales

diferenciados unos delos otros por la manera de vivir; algunos son parte
de la cultura nacional o de subculturas r e g i o n a l e s . F o r m a l m e n t e e l
campo petrolero no se identifica con la organiz ación y la
autoridad político -administrativa de la región donde está
e n c l a v a d o ( E s t a d o , D i s t r i t o , Municipio, Caserío), pero se interinfluencia.

En los primeros tiempos las posibilidades vitales de los

pobladores de los campos petroleros son semejantes. Todos comparten los
mismos riesgos. Por no existir medios que aseguren el alivio de los males
individuales mediante vínculos con los empleadores, cada trabajador
encuentra seguridad uniéndose a los que están en sus mismas
condiciones. En conjunto crean una subcultura homogénea que hace
reaccionar a las personas de forma s i m i l a r a n t e s í m b o l o s i g u a l e s .

Los pobladores de los campos petrolero s llegan desde

diferentes regiones del país. E n su mayoría son jóvenes en
buen número, se sienten liberados del trabajo de la
agricultura que practicaban de sol a sol, de las monótonas y peligrosas
operaciones de la pesca. Por duro que sea, el trabajo en la industria
petrolera les resulta mejor, porque al terminar la jornada de cada día saben
cuánto han ganado. Y pueden vivir sin depender de la i n c e r t i d u m b r e d e l a
cosecha, ni de las posibilidades y las contra posibilidades de
é x i t o cuando se echa el chinchorro al mar.

Las compañías establecen e Institucionalizan un sistema de clases

en los campos p e t r o l e r o s , q u e g e n e r a u n a c o n c i e n c i a d e g r u p o
e x p r e s a d a - a t r a v é s d e v a l o r e s y d e acciones. Los trabajadores
criollos y los nacidos en las Indias occidentales, por
e j e m p l o , pertenecen a una misma clase social porque ocupan posiciones
semejantes en el proceso de producción. Pero los segundos, cuando comienzan a
trabajar, tienen mayor dominio sobre las técnicas de la explotación del
petróleo, y hablan el idioma de los jefes; constituyen un estrato social y
los criollos otro, diferente. Sin embargo, aquéllos , por ser negros, son
mantenidos a distancia por los jefes blancos, individuos de una misma clase
pueden ocupar d i f e r e n t e s p o s i c i o n e s d e status.

El sistema de clases de los campos petroleros comprende dos clases

principales: la de los capitalistas, representada físicamente por la capa
señalada, y la clase obrera.

El Campo Petrolero su r g e e n e l t e r r i t o r i o v e n e z o l a n o
como una organización social extraña, superpuesta,
dirigida por hombres de culturas diferenciadas de las culturas y
subculturas existentes en el país. Con una producción racionalizada,
distinta del modo de producción local. Por la abundancia de petróleo en el
subsuelo, V e n e z u e l a r e s u l t a s e r a m b i e n t e a d e c u a d o p a r a e l
d e s a r r o l l o d e l o s c a m p o s petroleros. Por eso brotan como hongos
en Zulla. Falcón. Anzoátegui. Monagas, Guárico. Bolívar.

El progreso de integración y desarrollo de los trabajadores

petroleros como grupo social fue violentado por los sucesos desencadenados a
raíz de la muerte del dictador Juan Vicente Gómez. En 1936 los t r a b a j a d o r e s
petroleros viven el momento más interesante de su
d e s a r r o l l o c o m o destacamento de una clase social: el paso de las
formas económicas de lucha a las formas políticas. Al Gomecismo l o
sobreviven fuerzas e instituciones que le sirvieron de base
económica: los monopolios extranjeros y principalmente las compañías petroleras.
Por solas acciones de las masas populares se Inician signa das de
nacionalismo.

El decreto de López Contreras, de carácter legal,

m u e s t r a a l o s t r a b a j a d o r e s petroleros que entre el gobierno y
l a s e m p r e s a s e x t r a n j e r a s e x i s t e n n o s ó l o r e l a c i o n e s políticas, sino
también relaciones jurídicas que expresan vínculos materiales y económicos. E n
aquel momento los trabajadores petroleros son la vanguardia del
p u e b l o d e Venezuela. El sector más consciente de la clase obrera
nacional y parte importante del frente sindical latinoamericano. Son temidos
por las compañías extranjeras, que ocurren a recursos diversos para restarles
poder.

Hay trabajadores del petróleo que logran descubrir lo fundamental de la

dinámica dela sociedad venezolana y las leyes que la rigen. Lo consiguen en la
medida que asimilan la teoría científica del movimiento obrero y sus vinculaciones
con la práctica política

E l surgim iento del gán ste r sin dica l ma rca en nue stro p a ís
el comienzo de una época difícil y 'sangrienta del movimiento
obrero. Los trabajadores petroleros, como grupo, se transforman
c o n s t a n t e m e n t e . S e convierten en un nuevo grupo, distinto del tradicional.
Débilmente integrado, sin Iniciativa, que evita los conflictos de trabajo con
las compañías y teme a los gánster y a la policía. Es un grupo dispuesto a
enterrar "el hacha de la guerra de clases". Despolitizado, replegado sobre la vida
privada de sus integrantes. Invadido en buena parte por la resignación -y
el derrotismo. El gansterismo se hace sistema. Elimina los aparatos de
reformismo y corrupción montados por los accióndemocratistas, porque les
resultan innecesarios.

El derrocamiento de Pérez Jiménez significó la huida sin controles de los

gánster sindicales. En general trataron de ocultarse en su viejo y familiar
submundo del lumpen. Dejaron los sindicatos petroleros sin trabajadores y sin
dinero. Habrá que reconstruirlos y fortalecerlos, reincorporarlos al frente nacional
de liberación.

Como toda cultura, la del petróleo ofrece a los grupos

humanos un proyecto vital, soluciones preparadas que evitan el tener que
compartir desde cero en cada generación. Sin embargo, la cultura del petróleo no
llega a ser muy profunda, es más bien superficial: entre los que viven en ella
hay vacíos y sufrimientos; no procura satisfacciones suficientes, estimula
la desconfianza Y aumenta la impotencia Y el aislamiento.

La cultura del petróleo es primero impuesta y después

aprendida. Todo hombre es un ser histórico y la cultura de que forma parte
cambia en el tiempo. El trabajador petrolero es un ser histórico y la cultura del
petróleo ha de cambiar en el tiempo, desaparecer.
 CAPÍTULO III

LA CIUDAD DEL PETRÓLEO

La "ciudad petróleo" surge y se desarrolla en las proximidades y en

dependencia del campo petrolero. A éste debe su existencia y auge. Pero
son unidades de población diferenciadas, de estructuras distintas.

Aparecen como núcleos que se vital izan y crecen

e s t i m u l a d o s p o r l a a c t i v i d a d industrial petrolera. Habitados principalmente
por comerciantes, artesanos, semi empleados y buen número de ex
empleados de las compañías. Partes de sus poblaciones se
relevan periódicamente, otras son fijas, se mantienen en ellas Indefinidamente

La "ciudad petróleo" que aparece alrededor del campo petrolero por

iniciativa de los e x t r a n j e r o s , s u f r e u n d e s d o b l a m i e n t o u r b a n o i n i c i a l
q u e s e p r o y e c t a e n s u e v o l u c i ó n . Siempre crece abiertamente Intervenida
por los colonizadores. Son centros satélites de los campos petroleros: algunas
dependen totalmente de ellos, otras viven Influidas por ellos.Lagunl1las,
por ejemplo, es una ciudad de existencia y actividades determina das por
los campos petroleros que la rodean. En cambio Maracaibo y Puerto La
Cruz gozan de cierta autonomía y hasta de posibilidades de desarrollarse de
.forma independiente.

La "ciudad petróleo" aumenta su actividad al

c o n c l u i r l a j o r n a d a d e l c a m p o petrolero. A las cuatro de la tarde se
abren las puertas de las cantinas y casas de juego de las ciudades, los
comerciantes vocean los objetos en venta, los policías circulan por las
calles principales, se oye música, las prostitutas ríen y cantan, la ciudad
entera se prepara para recibir a los trabajadores que traen dinero, que compran
o fían pantalones de dril, camisas, beben cerveza y buscan amores fáciles.

Buena parte de la población de Venezuela vive en las

" c i u d a d e s p e t r ó l e o " c o n historia propia, que tiene poco de común con
las historias de los que viven en las otras ciudades del país. Hay en aquéllas
un "urbanismo petrolero", cuya función es precisamente solucionar problema que
se plantean sino e complicar los existentes y crear nuevos

Los grupos humanos que pueblan las "ciudades petróleo" no consiguen

concretarse, no llegan a integrar una sociedad arraigada donde cada
persona muestre disposición de ajustarse en un todo. Flotan
independientemente, sin fijarse. Las petroleras son c iudades migratorias
ocupadas por sociedades de estructuras parciales, con estímulos que
llegan a constituirse en medios absolutos, sin finalidad colectiva o integradora

En las calles de las "ciudades petróleo" hay siempre caras

extrañas, recién abiertas ventas de licores y casas de prostitución. De
las caras extrañas nada se sabe, porque la migración constante es
anónima e Impersonal. Y la Incorporación a la ciudad significa el
desempeño de una multiplicidad de papeles en una multiplicidad de situaciones Lo
"ciudad petróleo" carece de instituciones capacitadas para unir sus miembros en
una vida urbana activa. Sus poblaciones no producen arte, ciencia o
forma cualquiera de cultura intelectual.

La cultura del petróleo acusa cambios que se proyectan

en la vida de la "ciudad p e t r ó l e o " , y m a r c a e l c o m i e n z o d e l
d e r r u m b e . E l f u t u r o e m p i e z a a p r e o c u p a r a l o s Individuos y
a la colectividad, porque significa el descenso. Que tiene
e x p r e s i ó n e n l a reducción del número de trabajadores ocupados en las
compañías y en la limitación de las actividades de éstas.

Las ciudades se vacían; muchas personas desaparecen de

l a m i s m a f o r m a q u e llegaron, no vuelven a la casa de la
Querida o a la sala de juego de "El Hijo de la Noche". Se van como
vinieron, sin anunciado, sin formalidades. Quedan, sin embargo, casas
de madera con ventanas de las que cuelgan trapos sucios: hijos de
margariteños y corianos juegan en la arena. Hay menos automóviles y
botiquines, extranjeros y guardias nacionales que cobran todavía en las empresas

Venezolanos de mentalidad deformada y ciudades

m u e r t a s , s o n e f e c t o s d e u n proceso de colonización que no ha concluido.
Resultado tangible de la cultura del petróleo. Q u e e n f r e n t a c o m p a t r i o t a s a
una realidad despiadada, desgarrados ahora entre lo que
Imaginaban ser y lo que son; entre, un bienestar
e s c a m o t e a d o y u n m a l e s t a r n u n c a esperado, impuesto por causas
que no comprenden todavía. Afectados por crisis dolorosas que resquebrajan
valores de su actividad social.

La cultura del petróleo ha dividido en ép ocas la historia

nacional moderna: A) La época pre petrolera; B) La época de la cultura
del petróleo. Entre los rasgos de la primera puede señalarse un pausado
progreso tecnológico; ausencia de progreso social; falta de cambios
económicos, sociales y culturales de importancia: A la segunda época
corresponde un progreso técnico acelerado; pausado progreso social;
desintegración de las culturas criollas; frecuentes tensiones y conflictos.
 CAPÍTULO IV

HACIA EL DESARROLLO DE LAS CULTURAS NACIONALES

Nuestra sociedad vive momentos de agitación social cuyo resorte es la

contradicción i n t e r n a d e u n p r o c e s o . E n t r e l a n e c e s i d a d d e l
progreso de la nación y los i n t e r e s e s particulares de los
colonizadores.

Desplazar la cultura del petróleo es crear medios

adecuados para el proceso de m e j o r a r l a v i d a d e l h o m b r e
venezolano. Montar mecanismos que le aseguren la
subsistencia, la protección, el ajuste cósmico y la recreación

En la última década suceden transformaciones en la sociedad

venezolana de igual o mayor transcendencia que la dispersión del grupo social de
los trabajadores petroleros y la muerte de ciudades aparecidas con el desarrollo
de esta industria. El desarrollo de nuestro país Implica modificaciones,
cambios en la esfera de la cultura y en el régimen de vida espiritual de la
sociedad, los cambios plasman las culturas nacionales que han de contribuir
vivamente al progreso técnico y al progreso social

La cultura del petróleo ha provocado en nuestro país la detención de su

desarrollo y la regresión de sus culturas. Aunque los portadores extranjeros y sus
agentes criollos traten de recubrir sus finalidades con frases acerca de su misión
cultural y civilizadora, reducen el pueblo a la miseria intelectual.

Existe en nuestro país una respetable corriente de

e s t u d i o s o s d e l a s c u l t u r a s nacionales que después de asimilar
justamente lo universal, se proponen la solución de nuestra
problemática cultural, tanto la material como la inmaterial, desde nuestro
propio punto de vista

La cultura nacional que tratamos de

r e s t a b l e c e r y m e j o r a r n o d i f i c u l t a l a comunicación con las
del pasado; por lo contrario, la facilita. Nuestra cultura étnica, a menos
que resulte afectada de estrechez o de xenofobia, no impide la
comprensión y el gusto de las culturas que florecen en otras civilizaciones

La cultura del petróleo desde su aparición en el territorio

nacional ha tenido como consecuencia el deterioro de las culturas tradicionales
y de escalas de valores históricos de n u e s t r o p u e b l o . U t i l i z a n d o s u
técnica poderosa introduce una literatura basada en una visión
etnocéntrica del mundo de contenido pleno de odio y prejuicios
s o b r e n u e s t r o s pobladores, las culturas y subculturas nacionales que han-
logrado escapar- a la destrucción fueron condenadas a vegetar en la
clandestinidad histórica

La cultura del petróleo ha santificado la tecnología en Venezuela, no la

utiliza como m e d i o de humanización de la vida, sino que la
c o n v i e r t e e n u n f i n p o r s í m i s m a . C r e a objetos que asumen carácter
misterioso para las masas populares, funciona como objeto de un nuevo culto. La
cultura del petróleo hace de los técnicos un grupo selecto comparables a los
sacerdotes de civilizaciones antiguas; el desarrollo de la tecnología engendra una
nueva moral.

El estudio de la imposición de la cultura del petróleo en nuestro país

muestra que las diferencias en el uso de los distintos tipos de técnicas -
tradicionales y de la industria petrolera provocan desigualdades en las relaciones
sociales de los grupos o subgrupos. También entre las culturas coexistentes
según la naturaleza de !a técnica predominante y su grado de desarrollo. E l
proceso de penetración violenta de la cultura del petróleo en
n u e s t r a v i d a cotidiana muestra que la integración de un nuevo elemento en
una cultura no es, en fin, un azar que responde a los deseos más o menos
arbitrarios de los dirigentes de la sociedad.

La lucha contra el predominio de la cultura del petróleo

en Venezuela reclama o r g a n i z a c i ó n d i n á m i c a d e m a s a s c o n
u n f i n c o n c r e t o . E l m o v i m i e n t o s e i d e n t i f i c a principalmente
con una de las clases existentes y encuentra hecho gran parte del
trabajo preliminar de reclutamiento. Los asociados a este movimiento
social adoptan actitudes similares hacia el estatus y el papel que
desempeñan-: Algunas de esas actitudes surgen espontáneamente
mientras otras son consecuencia del esfuerzo consciente de la propaganda del
movimiento.
 CAPÍTULO V

LA CULTURA DEL PETRÓLEO, SEMBLANTE DE LA CIVILIZACION “GRINGA”

La influencia norteamericana se encuentra también en las revistas,

textos científicos, l i b r o s r e l i g i o s o s , p r o d u c c i o n e s m u s i c a l e s , n o v e l a s ,
e s c r i t a s e n i n g l é s o e s p a ñ o l e n l o s Estados Unidos. Y en publicaciones
gráficas. En nuestros centros de población urb anos y semiurbanos los
traslados se hacen usando autobuses de fabricación
n o r t e a m e r i c a n a : l a c o n s t r u c c i ó n d e c a r r e t e r a s , e l pavimento
de éstas, el uso del petróleo, gasolina y lubricantes, las estaciones de
servicio, las refacciones y otros detalles son copia fiel de modelos
norteamericanos

El desarrollo de Venezuela será el resultado de la actividad

creadora del pueblo; la asistencia técnica procedente del extranjero (de
Estados Unidos fundamentalmente), aunque s e suministre en las
condiciones mejores, no es suficiente, no asegura
s o l u c i o n e s convenientes y estables.

El avance de la "civilización gringa" se caracteriza por su sentido

eminentemente práctico y el paso rápido a que se realiza. En menos de
cincuenta años una considerable p a r t e de la población de
Venezuela se ha hecho usuaria de los e lementos propios de la
civilización norteamericana, siguiendo un proceso acelerado, el
desplazamiento por lo norteamericano, de lo francés que predominó en
las postrimerías del siglo XIX, puede observarse en la profesión médica,
la moda, los productos de belleza, la preferencia al inglés sobre el francés
como materia de aprendizaje, etc.

La mayoría de nuestra población conoce que la raíz de la "civilización

gringa" es el p r e d o m i n i o de una cultura de conqui sta, la
e x p l o t a c i ó n d e l c r i o l l o p o r e l e x t r a n j e r o colonizador y el nacional
privilegiado.

Luchar contra la hegemonía de la cultura del petróleo,

q u e e s u n a s p e c t o d e l a "civilización gringa", es hacerla por la libertad del
hombre criollo, concebida ésta como la conciencia de la necesidad. Y si la
libertad es la conciencia de la necesidad, cada paso de nuestra población
hacia el enriquecimiento de las culturas nacionales, arranca secretos a la
naturaleza, da la medida de su libertad y, en consecuencia, la medida del progreso
del país
 CONCLUSIÓN

La economía, es y seguirá siendo, el elemento que transformará la vida

de todo hombre. En el caso de Venezuela, las concepciones económicas han
estado siempre sujetas a la tierra. Primero con la agro exportación cuya base era
la tierra y segundo la exportación petrolera, proveniente del subsuelo. Todo lo
surgido, a raíz de la economía petrolera venezolana a partir del siglo XX, como se
plasmo en el trabajo, para bien o para mal, ésta es la realidad, que las cosas han
podido ser mejor, nadie lo pone en duda. Venezuela al iniciarse el siglo XXI, si
algo es prioritario, sin duda es evitar todos los errores cometidos, desde el siglo
XX, que al parecer es el siglo más nefasto en la historia de Venezuela.