Santiago de Querétaro, Querétaro a 14 de marzo de 2019

Anteproyecto de investigación para la maestría en Filosofía de la Universidad

Iberoamericana

Presenta: José Miguel Ángeles de León

Siguiendo la convocatoria para la Maestría en Filosofía de la Universidad Iberoamericana,

se siguen los siguientes puntos:

1. Tema general (donde se enuncian el tópico y la subdisciplina filosófica)

1.1 Tópico: La influencia del caballero de la fe kierkegaardiano en el quijotismo de Miguel de

Unamuno

1. 1. Subdisciplina filosófica: Historia de la Filosofía; Filosofía hispana; existencialismo,

Filosofía de la religión; Filosofía y literatura.

2. Tema acotado (donde se señala el o los conceptos clave de la investigación, así como el o
los autores, el enfoque o la corriente filosófica a la que se recurre para definirlos)

2.1 Conceptos clave: fe; caballero de la fe; salto de fe; angustia; desesperación; agonía;
inmortalidad; vida religiosa; esperanza; verdad; quijotismo.
2.2 Autores: Søren Kierkegaard, Miguel de Unamuno.
Secundarios: Jan E. Evans, Juan Manuel Collado, Gemma Roberts, Mary Ann
Alessandri.

2.3 Enfoque: Comparación monográfica conceptual

2.4 Corriente filosófica: Existencialismo cristiano

3. Problema por investigar (donde se identifican los puntos irresueltos de un debate

específico sobre el tema acotado, en el cual busque insertarse la investigación).

El problema principal es responder a las preguntas: ¿En qué consiste el caballero de la fe para Kierkegaard?
Y ¿En qué consiste el caballero de la fe para Unamuno? Se hace tal pregunta pues es bien sabido que la
obra de Miguel de Unamuno (tanto literaria como filosófica) estuvo muy influenciada por las lecturas que
el autor vasco hizo del danés.

Para Kierkegaard la figura modélica del caballero de la fe es Abraham, para Unamuno es Don Quijote. El
quijotismo es uno de los temas centrales de la obra unamuniana, al que el pensador vasco dedicó una de sus
principales obras: Vida de Don Quijote y Sancho de 1904 y, así como cerca de 30 artículos que van desde
sus obras de juventud tardía (1895) hasta las de vejez (1932). De aquí surgirán varias preguntas de
imprescindible respuesta para nuestra investigación, por ejemplo: ¿qué es la fe para Kierkegaard y qué es
para Unamuno? ¿en qué se asemejan? ¿en qué difieren? ¿Qué tanto influyó la noción kierkegaardiana de
caballero de la fe en la de Unamuno? ¿qué tanto influye la noción kierkegaardiana del caballero de la fe en
la interpretación unamuniana de Don Quijote?
Los matices propios de nuestra investigación aportarían para ampliar la comparativa entre la noción de fe
propia de Kierkegaard con la propia de Unamuno, así como para las peculiarísimas concepciones que ambos
tendrían tanto del cristianismo, como de la religión y de la Filosofía. Pero también ciertas reflexiones al
margen de tales cuestiones como el sentido de la educación (¿quién es el hombre modélico?) Y, con ello,
el sentido pedagógico y formativo de la literatura (la literatura edificante).

4. Pertinencia para una de las LGAC

Nuestra investigación sería pertinente para la LGAC “Hermenéutica de los clásicos”.

Pues nuestra investigación presenta una relectura de Unamuno (un autor clásico de la filosofía en español)
a partir de la influencia de Kierkegaard (un clásico de la filosofía universal). Como ya se ha expuesto, desde
nuestro punto de vista, algunos autores la han sobreestimado, mientras que otros la han subestimado.
Además, consideramos que el tema kierkegaardiano que exploraremos en la obra de Unamuno es central
para comprender el pensamiento del vasco.

5. Objetivo general (con qué propósito se busca intervenir en el debate específico ya documentado
en Estado del arte)

Se busca, principalmente, contribuir a los estudios unamunianos aclarando el lugar común que señala que
el “existencialismo unamuniano” es una calca del de Kierkegaard, aunque mal interpretada (por ejemplo,
la postura de Jan E. Evans). También se pretende contribuir así a los estudios kierkegaardianos exponiendo,
con mayor profundidad, un punto central de la influencia de Kierkegaard en Unamuno específicamente en
qué tanto influyó la noción de caballero de la fe (encarnado por Abraham) en la noción unamuniana de Don
Quijote. Algo similar a la postura de Mary Ann Alessandri quien sostiene que el quijotismo unamuniano es
la encarnación del concepto kierkegaardiano Religiousness A. Nuestra aportación sería mostrar que el
contexto religioso de Unamuno (el catolicismo), así como su tradición literaria es vital de entender las
circunstancias desde las que el vasco leyó al danés, de religión protestante y proveniente de una tradición
literaria distinta.

6. Pregunta de investigación (qué se debe responder para alcanzar este propósito)

¿Qué tanto influyó la noción kierkegaardiana de caballero de la fe en el quijotismo unamuniano?

(entendiendo a Don Quijote como el modelo unamuniano de “caballero de la fe”)

7. Hipótesis (cuál es la respuesta tentativa a la pregunta que se sustentará y pondrá a prueba la

investigación)

Si bien la noción kierkegaardiana de “caballero de la fe” ha influido en el pensamiento de Miguel de

Unamuno, hay principios religiosos irreconciliables entre el pensamiento del danés y el del vasco. Por
ejemplo: para Kierkegaard la existencia de Dios es un dato indudable; para Unamuno la duda sobre la
existencia de Dios es constante, y es el sentimiento el que construye, y se consuela, con la existencia de
Dios, cuya certeza es netamente sentimental y agónica.

Aquí partimos de que ambos autores, utilizando la expresión de José Luis López Aranguren, tienen talantes
espirituales propios de su cultura. La de Kierkegaard, danesa: protestante; la de Unamuno, castellana:
católica. Tal distinción entre talantes, influenciados por otros fenómenos que son objeto de estudio de la
filosofía de la religión (por ejemplo, la piedad popular, las distintas concepciones escatológicas, etc.)
influirán en las interpretaciones particulares de ambos autores. Es decir, Unamuno es un católico-liberal
que lee a Kierkegaard desde su particular contexto. Kierkegaard y Unamuno comparten el ser “cristianos
sin iglesia”; es decir, que en la práctica no son ni católicos ni protestantes, y vivieron confrontados con las
formas institucionalizadas de la fe en sus lugares de origen. Partiendo de este dato sostendremos que el
interés de Unamuno en Kierkegaard, más que académico, es la búsqueda de un pensamiento en el que el
pensador vasco se pudiera cobijar. Por ello Unamuno cuando se refiere a Kierkegaard lo suele llamar “el
hermano Kierkegaard”. Kierkegaard más que una influencia filosófica, para Unamuno es un eco espiritual
más allá del mundo católico.

Sin embargo, es relevante comparar, con mayor detalle, la figura kierkegaardiana de Abraham con la
unamuniana de Don Quijote. Quizás el encuentro entre ambos pensadores, debido a la hipotética razón por
la que el pensador vasco se interesó en Kierkegaard, sea más a nivel literario que filosófico, y para ello
deberíamos entender, por ejemplo, qué es para Unamuno un personaje y las posibilidades de que este sea
concebido e imitado humanamente, en lenguaje unamuniano “en carne y en hueso”. Esto es complicado,
debido a que el pensamiento de Unamuno es variable según la época; por lo que será preciso rastrear los
cambios de las interpretaciones que el pensador vasco haya hecho de Kierkegaard a lo largo de su obra.

8. Estructura capitular (Descripción de cada capítulo, enunciando claramente el objetivo específico

y la contribución de cada capítulo a la argumentación de la hipótesis)

Capítulo Descripción Objetivo específico Contribución a la

argumentación de la
hipótesis

1. Presentación A modo de introducción Su objetivo es trazar el Es en este capítulo en el

se planteará la ruta que la sentido de la que se presentan las
investigación habrá de investigación. generalidades de la tesis.
seguir.

2. El talante espiritual de Siguiendo la lectura de Presentar el talente Este capítulo es necesario

Miguel de Unamuno
talantes de José Luis espiritual de Miguel de para comprender desde
López Aranguren Unamuno, esto para dónde y en qué
(Catolicismo y lograr contextualizarlo. circunstancias Miguel de
protestantismo como Unamuno leyó a
formas de existencia, Kierkegaard.
Madrid: Revista de
Occidente, 1963) se
describirá el talento
espiritual de Miguel de
Unamuno, necesario para
explicitar el contexto de
su pensamiento.
Capítulo Descripción Objetivo específico Contribución a la
argumentación de la
hipótesis

3. Unamuno lector de En este capítulo se Aclarar la relación literaria Unamuno fue un lector de
Kierkegaard presentarán de Unamuno con Kierkegaard, de forma
historiográficamente las Kierkegaard equívoca. Su lectura fue
posibles lecturas que el más espiritual (edificante)
vasco hizo del danés. que académica o erudita.
También desde una
perspectiva más filosófica
se revisarán por períodos
las diferentes referencias
textuales de Unamuno a
Kierkegaard, para ello
serán de vital importancia
los estudios ya elaborados
al respecto. Se propone
un subcapítulo por cada
período (que serán
aproximadamente de 10
años, comenzando con el
primer acercamiento de
Unamuno a Kierkegaard
en 1896).

4. La noción En este capítulo se Aclarar qué es para Presentar nuestra

kierkegaardiana de explorará qué entiende Kierkegaard el “caballero interpretación de lo que
caballero de la fe Kierkegaard por caballero de la fe” sea para Kierkegaard el
de la fe. Debido a que caballero de la fe para
conocemos con mayor posteriormente
profundidad la obra de compararla con
Unamuno, aquí será Unamuno.
preciso explorar con
profundidad el
pensamiento del danés.
Aquí como posibles
subcapítulos se
abordarían temas
relacionados al “caballero
de la fe” en Kierkegaard

5. La fe en Unamuno En este capítulo se argüirá
aquello que es la fe para
Unamuno. Aquí como
subcapítulos se
propondrán diversas
nociones relacionadas con
la fe en Unamuno.
Exponer qué es, para Exponer qué es la fe para
Miguel de Unamuno, la fe, Unamuno nos servirá para
así como otras categorías sostener, posteriormente,
relacionadas, para la noción de quijotismo.
después explicar su
quijotismo.
Capítulo Descripción
6. El Quijotismo en En este capítulo se
Unamuno ahondará sobre el
quijotismo en Unamuno.
Aquí se irá explorando, a
modo de subtemas, cómo
fue cambiado la figura de
Don Quijote a lo largo de
la obra del vasco. Como
subtemas, por ejemplo, se
propondrá que Don
Quijote es el prohombre
unamuniano. Aquí
también sería muy
importante mostrar
aquello que para
Unamuno sea un
personaje y su relación
con los de carne y hueso.
7. La influencia del Se hará una comparación
caballero de la fe sobre las posibles
Kierkegaard en el influencias
quijotismo unamuniano kierkegaardianas del
caballero de la fe en el
quijotismo unamuniano
8. “Qujotismo y Bajo el título “Quijotismo
kierkegaardismo se dan la y kierkegaardismo se dan
mano” (Conclusión) la mano”, expresión
tomada de El gran
torbellino del mundo de
Pío Baroja, se presentarán
las conclusiones finales de
nuestro trabajo
Objetivo específico
Presentar quién es Don
Quijote para Unamuno, y
presentarlo como el ideal
de hombre según el
pensamiento del vasco.
Presentar la influencia del
caballero de la fe
kierkegaardiano en el
quijotismo unamuniano
Concluir la investigación
presentando
ampliamente la recepción
unamuniana del caballero
de la fe de Kierkegaard.
Contribución a la
argumentación de la
hipótesis
Mostar que Don Quijote
es el modelo de “caballero
de la fe” para Unamuno,
para posteriormente
compararlo con la noción
kierkegaardiana de
caballero de la fe.
Con esto se mostrará que
efectivamente hay una
influencia del caballero de
la fe kierkegaardiano en el
quijotismo unamuniano,
aunque también hay
varias diferencias.
Se mostrarán las
similitudes y las
diferencias entre el
caballero de la fe
kierkegaardiano y el
Quijote de Unamuno.
9. Cronograma (para terminar un borrador en cuatro semestres y dedicar el último semestre a las
correcciones)

2019 (Semestre 1)

Abril Mayo Junio Julio Agosto Septiemb Octubre Noviembr Diciembr

re e e

Envío del Relectura Relectura Relectura Escritura Escritura Escritura Escritura Escritura
Anteproye profunda profunda profunda del del del del del
cto de de fuentes de fuentes de fuentes capítulo 1 capítulo 2 capítulo 3 capítulo 4 capítulo 5
Investigac primarias primarias secundari
ión as

Relectura Investigac Investigac Investigac Investigac Investigac Investigac Investigac Investigac

profunda ión para ión para ión para ión para el ión para el ión para el ión para el ión para el
de fuentes ampliar ampliar ampliar capítulo 2 capítulo 3 capítulo 4 capítulo 5 capítulo 6
primarias bibliografí bibliografí bibliografí
a a a

Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio

Escritura del Escritura del Revisión y Revisión y Revisión y Revisión y y

capítulo 6 capítulo 7 reescritura del reescritura del reescritura del reescritura del
capítulo 1 capítulo 2 capítulo 3 capítulo 4

Investigación Lectura total de

para el capítulo 7 la tesis

Escritura de
conclusiones

2020 (Semestre 3)
 Julio Agosto Septiembre Octubre Noviembre Diciembre

Revisión y Revisión y Revisión y y Lectura total de Escritura y Entrega del

reescritura del reescritura del reescritura del toda la tesis, revisión de las borrador
capítulo 5 capítulo 6 capítulo 7 reescriturar conclusiones
aquello que sea
necesario. Integración de la
bibliografía

2021 (semestre 4)

Enero Febrero Marzo Abril Mayo Junio

Corrección de Corrección de Corrección de Corrección de Corrección del Revisión

los capítulos 1 y los capítulos 3 y los capítulos 5 y los capítulos 6 y capítulo 8 y completa de la
2 4 6 7 revisión tesis
completa de la
tesis

Entrega de la
tesis.

10. Bibliografía (mínimo 5 libros y 5 artículos especializados recientes, de no más de 10 años de

antigüedad, más la bibliografía básica y general según el tema de investigación, en estilo Chicago
17ma).

Fuentes primarias:

Søren Kierkegaard: Obras selectas. ed. Darío González. Madrid: Gredos, Biblioteca de Grandes
Pensadores, 2010).
Kierkegaard’s writings. ed. S. Hong y E. Hong. Princeton, N.J: Princeton
University Press, 1998.

Miguel de Unamuno: Obras completas. ed. Manuel García Blanco. Madrid: Fundación José Antonio de
Castro, 2016.
 Manual de Quijotismo. ed. B. Vauthier. Salamanca: Ediciones de la Universidad de
Salamanca, 2005.

Bibliografía especializada:

Alessandri, Mary Ann: “Flesh and bone: Unamuno’s “quixotism” as an incarnation of Kierkegaard’s
“religiousness a”. Tesis de doctorado, Universidad Estatal de Pennsylvania, 2010.

Ardila, J.A.G: “The origin of Unamuno’s Mist: Unamuno’s copy of Kierkegaard’s ‘Diary of the Seducer,’”
Modern Philology, vol. 109, no. 1, 2011, pp. 135-143.

Csejtei, Dezso: “The Knight of Faith on Spanish Land: Kierkegaard and Unamuno”, Letras Peninsulares,
vol. 13. nos. 2-3. 2000-2001, pp. 707-723.

Collado, Jesús Antonio: Kierkegaard y Unamuno. La existencia religiosa. Madrid: Gredos, 1962.
— “Unamuno y el existencialismo de Søren Kierkegaard,” Revista de la Universidad de Madrid,
vol. 13, nos. 49-50, 1964, pp. 145-161.

Evans, Jan E.: “Unamuno and Kierkegaard: Clarifying the Relationship,” Revista Hispánica Moderna, vol.
56, 2003, pp. 298-310.
— “Kierkegaard and Unamuno’s San Manuel Bueno, Mártir. A Study in the Ethical Life,” Christian
Scholar’s Review, vol. 34, 2004, pp. 43-54.
— Unamuno and Kierkegaard: Paths to Selfhood in Fiction. Lanham, MD: Lexington Books,
2005.
— “Four Essays On Cervantes’s Don Quijote, Kierkegaard, Unamuno, and Don Quijote as the
Knight of Faith,” Symposium, vol,. 60, 2006, pp. 3-16.
— “Miguel de Unamuno: Kierkegaard’s Spanish ‘Brother’”, in Kierkegaard and Existencialism,
ed. Jon Stewart, Aldershot: Ashgate, 2011. (Kierkegaard Research: Sources, Reception and Resources, vol
9), pp. 55-67.
— “Unamuno’s Faith and Kierkegaard’s Religiousness A: Making Sense of the Struggle”;
Hispanofilia, vol. 168, 2013, pp. 375-391.
— Miguel de Unamuno’s Quest for Faith: A Kierkegaardian Understanding of Unamuno’s
Struggle to Believe. Eugene, Oregon: Pickwick Publications, 2013.

Gouwens, David J: Kierkegaard as Religious Thinker. Cambridge: Cambridge University Press, 1996.

Iglesias Ortega, Luis: El Quijotismo de Unamuno entre la Filosofía y el Mito. Madrid: Universidad
Complutense de Madrid, 1990.

Igual Arroyo, Maria Jesus: "Pensée et Existence: Kierkegaard et Unamuno”. Paris: Presses universitaires
du Septentrion: L’université de Paris Panthéon Sorbonne, 2000.

López Aranguren, José Luis: Catolicismo y protestantismo como formas de existencia. Madrid: Revista de
Occidente, 1963.

Guerrero, Luis: “Fe luterana y fe católico en el pensamiento de Kierkegaard”, Scripta Theologica 23

(1993/3), pp. 983-992.

Roberts, Gemma: “El Quijote, clavo ardiente de la fe de Unamuno”, Revista Hispánica Moderna, vol. 32,
no. 1, 1966, pp. 17-24.
 —Unamuno: afinidades y coincidencias kierkegaardianas. Colorado: Society of Spanish
and Spanish-American Studies, 1986.

Oubiña, Oscar Parcero: “O Quijote E O Cómico Na Obra de Kierkegaard." Agora 21, no. 4 (2005): 155-
176.

Palmer, Donald D.: “Unamuno’s Don Quijote and Kierkegaard’s Abraham,” Revista de Estudios
Hispánicos, vol. 3, 1969, pp. 295-312.

Paucker, E. Krane: “Kierkegaardian Dread and Despair in Unamuno’s ‘El que se enterró’” Cuadernos de
la Cátedra Miguel de Unamuno, nos. 16-7, 1966-1967, pp. 75-91.

Smok, Sebastian: “Abraham and Don Quijote: Juxtaposing Kierkegaard’s Knight of Faith and the Vision
of Miguel de Unamuno” in Kierkegaard as a Challenge to the Contemporary World, ed. Roman Králik. En
W kregu Kierkegaard. Varsovia: Dunski Instytut Kultury, 2014, 408-421.

Taylor, Mark Lloyd: ”Kierkegaard's Treatment of Abraham and Job." In Foundations of Kierkegaard's
Vision of Community: Religion, Ethics, and Politics in Kierkegaard, edited by George Connell
and C. Stephen Evans, 33-51. Atlantic Highlands: Humanities Press International, 1992.

Teira, Javier. "La Influencia de Kierkegaard en el Pensamiento de Unamuno. Sk, Enten-Eller (1843)-
Unamuno, Periodo 1904-1905.", Universidad de Salamanca, 2006.

Ugarte, Francisco: “Unamuno y el Quijotismo”. The Modern Language Journal 35, no. 1 (1951): 18-23.

Uscatescu, Jorge: “Unamuno y Kierkegaard”, Cuadernos Hispanoamericanos, nos. 440-1, 1987, pp. 283-
293.

Valdés, Mario J. Y María Elena de Valdés: An Unamuno Source Book: A Catalogue of Readings and
Acquisitions. Toronto: University of Toronto Press, 1973.

Walsh, Sylvia: Living Christianly: Kierkegaard's Dialectic of Christian Existence. University Park:
Pennsylvania State University Press, 2005.

Yorba-Gray, Galen B: "Don Quixote Till Kingdom Come: The (Un)Realized Eschatology of Miguel de
Unamuno." Christianity and Literature 54, no. 2 (2005): 165-182,315.

Ziolkowski, Eric J. "Don Quixote and Kierkegaard's Understanding of the Single Individual." In
Foundations of Kierkegaard's Vision of Community, ed. George B Connell, 130-143.
Atlantic Highlands: Humanities Press International, 1992.
—- The Sanctification of Don Quixote: From Hidalgo to Priest. University Park: Pennsylvania
State University Press, 1991.
—- ”Søren Kierkegaard, the Quixote, and the Plunging Guadalquivir—or Guadiana." Søren
Kierkegaard Newsletter, no. 53 (2008): 18-26.