INICIACIÓN AL ESTUDIO DE LOS LÍQUIDOS CORPORALES, SANGRE – ENERGÍA – SHEN

DR GAO LI SHAN Y DR JESÚS VELÁZQUEZ GONZÁLEZ.

1.- Esencia vital, la Sangre y los líquidos.

Substancia fundamental del cuerpo humano, siendo también la base material para las actividades
y los movimientos de los órganos. Dice el Nei Ching “LA ESENCIA ES LA SUBSTANCIA
FUNDAMENTAL DE TODAS LAS SUBSTANCIAS DEL CUERPO”.

Origen de la Esencia Vital.

-Esencia adquirida por alimentación.

-Esencia congénita o hereditaria.

Función de la Esencia Vital.

1ª de Reproducción.

2ª de Esencia de los TSANG – FU.

Una parte de la E. Vital, la Ancestral, es una esencia preliminar, y esta tiene la función de la
reproducción. La otra parte de la esencia, la Adquirida, a través de la circulación de la sangre se
distribuye a todas las partes del cuerpo y también en los TSANG – FU. Como se distribuye por los
TSANG –FU También se llama Esencia de de TSANG -FU. Tanto una como la otra no pueden existir
sola, sino que se estimulan mutuamente, dependiente del otro. Pero la Esencia Hereditaria
constituye una base material de la Esencia Adquirida, antes de nacer una persona y después de
nacer, la E. Adquirida suplementa la Esencia Hereditaria.

Sobre los TSANG _FU también existen estas relaciones ejem. El riñón es el lugar donde se guarda
la Esencia, pero su función depende de la E. Hereditaria. Pero los otros TSAN-FU pueden obtener
la Esencia Vital Adquirida a través de los alimentos. Cuando la energía del riñón es suficiente,
entonces los TSANG-FU pueden tener la base fuerte para su acción. Cuando los Tsang-Fu tienen
Eserncia Vital Adquirida suficiente pueden nutrir el riñón. Así, las personas con trabajo intelectual
excesivo o tensión excesiva consume mucha energía del riñón y afecta a los Tsang-Fu.

Sólo cuando la E. Hereditaria es suficiente, a través del suministro continuo de los Tsang-Fu puede
tener la capacidad de la Reproducción. Por eso en la MTCH se presta mucha atención al papel que
juega la E. Vital, considerando que es la base fundamental de la vida y también es la Esencia de la
actividad. Pero la función de la E. Vital se manifiesta principalmente en los Riñones.

II) ENERGÍA.
LA ENERGÍA también es una de las substancias que forma el cuerpo humano y mantiene las
actividades, pero la E. no puede verse ni observarse y su existencia se manifiesta a través de las
funciones o movimientos de los Tsang-Fu. Podemos decir que la Energía es la manifestación de las
funciones de Tsang-Fu.

La energía tiene distintos nombres según su localización o función que se expresa; ejm: la energía
del P. se llama energía de pulmón, energía de estómago, energía de riñón.

Llamamos a la energía de todo el cuerpo con el nombre de energía Original y también se llama
energía del pecho(por encontrarse en el pecho) esta enaregía está formada por una parte el aire,
por la función del del P., por otra parte de la energía producida por los alimentos a través del B-E.
la energía de los TSANG-FU se llama energía Nutritiva, la E. que se muestra en superficie del
cuerpo se llama defensiva. Por tanto según la posición o función de las distintas clases de E. se le
da diferentes nombres.

La E. original puede distribuirse en todas partes del cuerpo a través de Tsang-Jiao; con esta E.
Original los Tsang-Fu pueden realizar sus funciones, una vez conseguida esta E. Original. Si la E.
Original es suficiente las funciones de Tsang-Fu son normales o fuertes, así puede mantenerse la
actividad de todo el cuerpo y tener resistencia contra las enfermedades; si la E. Original es
insuficiente la actividad de los Tsang-Fu es anormal y no puede resistir y así es atacada fácilmente
por factores patógenos exógenos.

La E. del pecho como hemos dicho está formada por la E. producida por los alimentos a través del
B y E en sus funciones de Absorción, transporte y transformación, y de otra parte por el aire a
través de la nariz y la E. distribuida en el pecho.

Esta E. del pecho tiene dos funciones:

1.- ayudar al pecho en su respiración.

2.- Ayudar al corazón para que circule bien la sangre..

En los trastornos de respiración y de movimientos de extremidades por mala circulación de

sangre, se debe a una deficiente E. de pecho.

La E. nutritiva está formada por la E. de los alimentos. Esta Esencia a través del B-E-P entra en el
corazón o en los vasos sanguíneos y constituye una parte de la sangre. Se distribuye en todo el
cuerpo a través de los vasos sanguíneos o a través de la sangre, nutriendo a todo el cuerpo por lo
que recibe de E. nutritiva.

La E. Defensiva se forma de la E. original; esta energía se distribuye en la superficie del cuerpo a

través de B-E y P-C.

Esta energía Defensiva se distribuye fuera de los vasos sanguíneos, entre los tejidos que defiende
la superficie corporal. La E. defensiva también constituye una parte de la E. Yang que puede
calentar los músculos y puede promover a la gente a que sea más gorda, también tiene la función
de controlar, abrir y cerrar poros.

SANGRE.

La formación de la sangre según la MTCH, defiende las tres siguientes partes:

1) Depende de las funciones E-B, una parte de la Comida y Agua se convierte en sangre a
través de las funciones de B –E y luego a través de las funciones de TSAN CHIAO,
convirtiéndose en una substancia color roja.
2) La E. Nutritiva una vez de Hígado- en los vasos sanguíneos también se forma la sangre( por
ser la E. Nutritiva una parte de la energía original)
Por eso cuando tratamos la insuficiencia de sangre hay que distinguir o analizar el caso; si
es causada por el B-E hay que tratar primero esos órganos, y si es por la mala circulación
de la E. Nutritiva es otra cosa.
3) Es la transformación mutua entre la E.Vital (Esencia del riñón) y la sangre (de Hígado).
O sea si la E. de R. es suficiente, una parte puede transformarse en sangre, pero la sangre
(de Hígado). También constituye una parte de la sangre de todo el cuerpo.
En una obre clásica dice: ”no consume, no pierde esencia vital, entonces una parte de esta
se conserva en los Riñones, también puede convertirse o transformarse en sangre y luego
se conserva en el Hígado.
En la práctica clínica podemos ver muchos casos en que por la disminución de la E. de R.,
ejemplo excesiva actividad sexual produce insuficiencia de sangre de H, en la superficie es
fácil de sangrar, y si una persona tiene insuficiencia de sangre de H, también puede tener
Tinitus y Mareos, esto significa la disminución de R. (deficiencia de INN de R.)
Por eso podemos decir que la sangre está formada por comida y agua, o Esencia Vital o
Médula y de E. Nutritiva. Pero durante el proceso de esta transformación en sangre, la
formación tiene más relación con B, P, y R. éstos órganos generan la sangre y el H la
conserva.
Por tanto cuando se trata de una persona que tiene deficiencia de sangre hay que analizar
la causa de esta deficiencia y si es por E y B tratar a éstos, o la causa que sea tratada
primero.
La sangre es una substancia vital o esencial del cuerpo y circula a través del empuje de la
Energía. Y tantos los TSANG FU, como los músculos, tejidos y superficies todo depende de
la nutrición de la sangre y de la E.
Cuando la sangre es suficiente, la persona es sana y si es deficiente es fácil ser atacado por
la enfermedad. Entonces cuando se tienen síntomas y signos de la deficiencia de sangre se
debe tomar un Principio General de tratamiento que es tonificar la sangre, pero también
hay que saber que causa es la principal de la deficiencia de sangre en que los TSANG FU,
concreta para tomar medidas adecuadas.
Para tratar los Ting de los TSANG FU, tonificar o aumentar la sangre.
Para tratar las extremidades sobre todo tratar los tendones o huesos, con el motivo de
promover la circulación de sangre en los lugares afectos.
LÍQUIDOS CORPORALES.
En MCH se refiere a los líquidos normales y la saliva, líquidos de E. e Intestino y también
las secreciones, por ejemplo si tiene poca orina por deficiencia de líquidos, o por
estreñimiento también es por insuficiencia o deficiencia de líquidos.
CLASES:
LÍQUIDOS Claros “CHING”
Líquidos Turbios “YIE”
Pero como tienen los mismos papeles se les llama CHING –YIE.
Y la formación de los líquidos corporales se produce también a través de la absorción t
transporte del E y B y las funciones de los TSIANG –JIAO.
Y CHING se distribuye en todo el cuerpo a través de las articulaciones o las Médulas del
Cerebro y a los surcos y depresiones.

FUNCIONES:
Se realizan a través de P- B-R-San Jiao y V, principalmente. Entonces la comida y agua,
después de ser digeridas por E, y la distinción entre lo turbio y lo claro de ID, luego el B
transporta y P baja y por la distribución de los San Jiao y luego de la V, la parte útil se
distribuye y nutre a los TSANG –FU y resto del cuerpo y la parte inútil se convierte en:
SUDOR y ORINA..
El “CHING” TIENE DOS FUNCIONES:
I) Puede nutrir a los TSANG FU, músculos, vasos sanguíneos y piel.
II) Puede convertirse en sangre, o formar una parte de sangre para suplementarla.

El “YIE” también tiene dos funciones:

I) Puede suplementar o robustecer la Médula del Cerebro.

II) Nutrir las articulaciones, surcos o depresiones de los huesos.
Entonces como el líquido corporal tiene las funciones similares de la
Energía Vital, también se llama a veces líquidos Esenciales o líquidos
Corporales de la Esencia. Pero como la esencia vital tiene su propia
función decimos que se refiere con frecuencia a los líquidos Corporales,
puede convertirse o cambiarse con la E. vital.
Cuando hablamos de una persona con sequedad de boca, se refiere a los
líquidos corporales.
Cuando hablamos de mareos, se refiere a líquidos Esenciales o Esencia.
Cuando hablamos de líquidos nos referimos a líquidos turbios.

SHEN.
Mental es un nombre en relación con las actividades del espíritu. Se
refiere al pensamiento e ideología y también es una manifestación
exterior de la sangre, de la E. Vital, de los líquidos Corporales y de la
esencia de los Tsang-Fu.
 Tiene dos sentidos:
AMPLIO: actividad exterior de la vida.
ESTRICTO: actividad del corazón.

Para las actitudes externas de la vida, la Energía y la Esencia Vital, son la parte vital. También se
puede decir que la mente se produce de la Esencia Vital y de Energía.

Entonces cuando la Esencia Vital y la Energía son suficientes, la sangre es suficiente y los vasos
sanguíneos están llenos de sangre, y las actividades vitales vivas.

Llamemos a este caso como Mental o Espíritu, cuando una persona tiene suficiente sangre y la
cara brillante. El caso contrario se dice que está sin espíritu o sin mente, teniendo cara pálida. Por
tanto si la persona tiene espíritu o no, se manifiesta en la observación ocular o mediante otros
métodos de diagnósticos.

Así en la MCH si la enfermedad conserva el Espíritu o Mente producirá salvación, sino es más
difícil; y como la Esencia también es una base importante en la formación de Espíritu decimos que
la Mente y Espíritu está fuerte, o sea que también tiene Esencia, y en sentido Estricto se refiere a
las funciones del Corazón, Pensamiento y actividad Mental.

La Medicina Occidental considera que las actividades mentales son reflejo del cerebro, pero la
MTCH, considera que esa actividad Mental tiene que ver con los cinco TSANG sobretodo con el
corazón.

El corazón es un órgano que acepta las cosas de fuera y también reflexiona y luego hace
reacciones a estas cosas. Indica la MCH que el corazón es como el Rey o Emperador de todo el
cuerpo y domina todas sus actividades o la de los TSANG-FU y sobre todo actividades mentales: o
sea si el corazón tiene la actividad normal (o mente clara) los otros órganos también pueden
funcionar bien.

Como la esencia y la sangre son la base de la vida, y como el corazón controla la sangre, también
decimos la mente, pues como el corazón controla la mente, el corazón es la base de la vida, por
eso la mente y la sangre tienen relaciones estrechas.

Cuando la energía y la sangre son suficientes, la persona tiene la mente clara y sus reacciones son
rápidas ante las situaciones.

Por la insuficiencia de Energía y sangre puede tener palpitaciones, insomnio, pesadillas, inquietud
o irritabilidad. Si el calor de la fleme afecta a la sangre o el corazón produce trastornos mentales,
Maníacos o delirios, agresividad, etc. A veces pueden tener desmayos.

Decimos que la Mente depende del corazón, pero también tiene relación con otros órganos. Ejm:
la ansiedad afecta al Bazo.
Cuando una persona piensa en una cosa muy atentamente, la energía y la sangre están en buene
armonía, (en un estado de concentración) pero no se refiere al Bazo como órgano, pues este
quiere transportar, sino que puede afectar a sus funciones, y también de esta manera afecta la
formación de la sangre, que produce palpitaciones, irritabilidad, insomnio, cuando aparece esta
situación, decimos que es la deficiencia de Bazo y Corazón, por eso si la causa principal es la
Ansiedad trataremos primero al Bazo.

cuando una persona tiene la deficiencia de sangre o de C. o de Bazo, causada por hemorragia y
tiene los mismo. síntomas y signos: insomnio, pesadillas, irritabilidad, hay que tomar medidas para
tratar primero la Sangre, y luego el Bazo.

El susto también puede afectar al Riñón causando la incontinencia de orina y defecación, y por la
debilidad del Riñón, no puede comunicarse con el Corazón, produciendo insuficiencia del
funcionamiento del Corazón que produce palpitación; y como la energía de Riñón es deficiente,
no sólo afecta al Corazón sino también al Cerebro, y pueden surgir Trastornos Mentales; por eso
en la práctica cuando tratamos enfermedades mentales usamos el método de tonificar el Riñón y
calmar al Corazón, por tanto cuando un órgano afectado influye al C. puede tener trastornos
Mentales.

Hay otros factores que también pueden afectar la Mente, ejm la alegría afecta al Corazón, porque
como hay alegría no hay disciplina y el C no puede concentrar su Mente y produce trastornos
Mentales. Y en caso de alegría excesiva puede producir la muerte, porque el C está tan
concentrado que no puede concentrar la Mente.

Tristeza – Pulmón. Cólera – Hígado.

Ello indica que el estado emocional tiene estrecha relación con la Mente, con las actividades
Mentales, y ello indica que las actividades Mentales tienen mucho que ver con los TSANG-FU y
sobre la relación Espíritu – Mente. Y la relación entre la Mente y la Energía Hereditaria, sobre todo
con el Riñón (esencia).

En casos normales tanto la actividad Mental como las actividades de otros órganos, defiende o
ayuda a la Esencia del R. y cuando la función de un órgano es anormal, afecta primeramente al R.
sobre todo las Actividades Mentales afectan mucho al R, ejm: el trabajo intelectual excesivo,
actividad sexual excesiva.

Puede producir disminución de la Esencia de R y si no se trata oportunamente puede afectar a la

reproducción, esto implica:

Niños de bajo peso.

Niños prematuros.
Niños con mente disminuidas (idiocia)

Por eso destaca mucho la importancia del Riñón o de la Esencia de Riñón, que tiene que ver
mucho con los antepasados.

La mujer embarazada debe cuidarse mentalmente y no dejarse afectar por la cólera, ni por
agresividades, así no afectará ni a su mente ni a su hijo. La embarazada debe cantar, vivir bien, etc.
Eso le dará hijos sanos.

En general si los padres tienen mal humor, los hijos pueden tenerlo, y cuando una persona tiene la
tensión arterial alta, vigilar la tensión de sus padres. Si una persona tiene la Mente enferma, tiene
relación con sus antepasados, pero la palabra hereditaria según la MCH, tiene que ver mucho con
el Riñón.

Dé qué forma afecta la Mente al Riñón. Todavía no hay muchos datos. La Esencia Vital, la Sangre,
la Energía y los líquidos corporales, son las sustancias fundamentales de la vida sobre todo la
Energía Vital y la Sangre; la deficiencia de uno de estos puede traer la debilidad de un órgano,
produciendo enfermedades graves, si la deficiencia dura mucho tiempo.

Cuando decimos energía Vital, nos referimos a la esencia, Energía, Sangre y líquidos. Y de estos la
energía puede transformar la comida en una parte de Esencia y entre estos tener relaciones
estrechas y ninguno de ellos puede vivir independientemente.

La esencia en Sentido amplio: Energía. Esencia. Líquidos Corporales. Sangre.

Constituye la base material de la Mente, por tanto el estado de Energía y Sangre puede reflejar el
cambio de la Mente.

pp. 17 a 220. Tomo II. Revista 13. MTCH Escuela Neijing.