Cuando Las Especies Se Encuentran PDF

10/7/2018 Cuando las especies se encuentran
Tabla de contenido
Contenido
Expresiones de gratitud
PARTE I. NUNCA HEMOS SIDO HUMANOS
1. Cuando las especies se encuentran: Introducciones
2. Perros de valor agregado y capital animado
3. Compartir el sufrimiento: las relaciones instrumentales entre animales de laboratorio y su gente
4. Vidas examinadas: prá cticas de amor y conocimiento en Purebred Dogland
5. Clonació n de Mutts, Tigres de Ahorro: Angustia Bioé tica y Cuestiones de Florecimiento
PARTE II. NOTAS DE UNA HIJA DE LA ESCRITORA DEPORTIVA
6. Cuerpos capaces y especies acompañ antes
7. Especies de amistad
8. Entrenamiento en la zona de contacto: poder, juego e invenció n en el deporte de la agilidad
PARTE III. ESPECIES EN DESBASTE
9. Crittercam: ojos compuestos en Naturecultures
10. pollo
11. Convertirse en una especie de compañ ero en la tecnocultura
12. Mordeduras de despedida: indigestió n nutritiva
Notas
Historia de publicació n
Indice
A
B
C
re
y
F
GRAMO
H
yo
J
K
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METRO
norte
O
PAG
R
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U
V
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con
CUANDO SE REUNE LA ESPECIE

cary wolfe, editor de series
Cuando las especies se encuentran

Donna J. Haraway
La poética del ADN

Judith Roof
El parásito
Michel Serres

ind
4
Donna J. Haraway
Posthumanities, Volumen 3
Prensa de la Universidad de Minnesota
Minneapolis
Londres
Copyright 2008 Donna J. Haraway
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de esta publicació n puede ser reproducida,
almacenado en un sistema de recuperació n, o transmitido, en cualquier forma o por cualquier
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Biblioteca del Congreso Catalogació n en la publicació n de datos
Haraway, Donna Jeanne.
Cuando las especies se encuentran / Donna J. Haraway.
pag. cm. - (Posthumanities)
Incluye referencias bibliográ icas e indice.
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ISBN: 978-0-8166-5045-3 (hc: papel alcalino)
ISBN-10: 0-8166-5045-4 (hc: papel alcalino)
ISBN: 978-0-8166-5046-0 (pb: papel alcalino)
ISBN-10: 0-8166-5046-2 (pb: papel alcalino)
1. Relaciones entre humanos y animales. I. Tı́tulo.
QL85.H37
179'.3-dc22
2007029022
Impreso en los Estados Unidos de Amé rica en papel libre de á cido
La Universidad de Minnesota es un educador de igualdad de oportunidades y
empleador.
15 14 13 12 11 10 09 08
10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
CONTENIDO
Agradecimientos vii
1. Cuando la especie se encuentra: Introducciones 3
2. Perros de valor agregado y Lively Capital 45
3. Compartir el sufrimiento: las relaciones instrumentales
entre animales de laboratorio y su gente 69
4. Vidas examinadas: prá cticas de amor y conocimiento
en Purebred Dogland 95
5. Clonació n de mutts, salvando tigres: angustia bioé tica y
Preguntas de Flourishing 133
6. Cuerpos habilidosos y especies acompañ antes 161
7. Especies de amistad 181
8. Entrenamiento en la zona de contacto: poder, juego e invenció n en el
Deporte de agilidad 205
9. Crittercam: ojos compuestos en Naturecultures 249
10. Pollo 265
11. Convirtié ndose en una especie de compañ ero en Technoculture 275
12. Mordeduras de partició n: indigestió n nutritiva 285
Notas 303
Historial de publicació n 393
Indice 395
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EXPRESIONES DE GRATITUD
Cuando Species Meet es un reconocimiento de los entusiastas anudamientos
que unen el mundo que habito, pero aquı́ quiero nombrar algunos
de los animales humanos y no humanos que está n especialmente entrelazados
en los tejidos de este libro. Todos esos a quienes llamo mis animales y sus
los compañ eros deben ser lo primero: los eruditos, artistas, amigos, amigos del deporte
muere, y los cientı́ icos cuyo trabajo está directamente formado por los bichos que
amar y saber Estas personas y criaturas me ayudaron materialmente a escribir
este libro al convertirse en sujetos etnográ icos y, en el caso del
humanos, tambié n leyendo borradores de capı́tulos y escuchando crı́ticamente mis discursos.
Amigos de la agilidad: esos amigos especiales con los que Cayenne y yo
estudiar y jugar agilidad incluyen Pam Richards y Cappuccino, Suzanne
Cogen y Amigo, Barbara McElhiney y Bud, June Bogdan y
Chloe, Liza Buckner con Annabelle y Taiko, Annette Thomason
y Sydney, Sharon Kennedy y Dena, Susan Cochran y Aiko,
Gail y Ralph Frazier con Squeeze y Tally Ho, Derede Arthur
y Soja, Susie Buford y Zipper, Connie Tuft con Tag y
Keeper, Faith Bugely con Rio y Gracie, Garril Page y Cali,
Clare Price y Jazz, David Connet y Megan, Joan Jamison
viii
d AGRADECIMIENTOS
y Boomer, Marion y Mike Bashista con Merlin y Kelli, Laurie
Raz-Astrakhan y Blue, Chris Hempel y Keeper, Laura Hartwick
con Ruby y Otterpup, Diana Wilson y Callie, Dee Hutton y
Izzy, Luanne Vidak y Jiffy, Crissy Hastings Baugh y Gracie, Karen
Plemens Lucas y Nikki, Gayle Dalmau y una madeja de sedosos terriers
(Kismet, Sprite y Toot) y Linda Lang con Rosie y Tyler. Mi
instructores de agilidad son Gail Frazier, Rob Michalski (con Hobbes y Fate),
y Lauri Plummer. Ziji Scott, con Ashe, sabe cuá nto tiene
nos dieron a Cayenne y a mı́ con su espı́ritu y sus manos má gicas de quiroprá ctico.
Los animales en la ciencia: los perros que ayudan con este libro que entraron
el mundo a travé s de las prá cticas de la ciencia incluyen a Spike y Bruno (y
su humano Gwen Tatsuno), atletas de agilidad que son Terranova-
border collie se cruza de la crı́a para el proyecto del genoma del perro. Mi perro
Cayenne aportó ADN para el proyecto de identi icació n del gen merle
y una prueba de sensibilidad a los medicamentos. Pero la mayorı́a de los perros que trabajan en la ciencia
hacerlo de forma anó nima, vivir en perreras en lugar de casas, y con demasiada frecuencia
está n en dolor Ellos y todos los otros bichos cuyas vidas y muertes se construyen
en la toma de conocimiento merecen reconocimiento, pero eso es solo el
comienzo de lo que les debemos. Animales de trabajo, incluidos alimentos y
criaturas productoras de ibra, me persiguen a lo largo de este libro. La respuesta tiene
apenas comenzado.
Estudiantes graduados y postdoctoras visitantes en mis seminarios vinculados
estudios de ciencias, estudios con animales y teorı́a feminista en la Universidad de
California en Santa Cruz merece un agradecimiento especial. Incluyen a Rebecca
Herzig, Thomas van Dooren, Cressida Limon, Maria Puig de la Bella-
casa, Natasha Myers, Heather Swanson, Jake Metcalf, Shannon Brown-
lee, Raissa Burns, Scout Calvert, Lindsey Collins, Lindsay Kelley, Sandra
Koelle, Natalie Loveless, Matt Moore, Astrid Schrader, Mari Spira,
Kalindi Vora, Eric Stanley, Matthew Moore, Marcos Bé cquer, Eben
Kirksey, Martha Kenney, Chloe Medina, Cora Stratton, Natalie Hansen,
Danny Solomon, Anna Higgins, Eunice Blavascunas, Nicole Archer,
Mary Weaver, Jennifer Watanabe, Kris Weller, Sha LaBare, Adam Reed,
y Carrie Friese (UCSF). Debo tambié n una gran deuda de gratitud en este libro
a antiguos alumnos, ahora colegas, especialmente Eva Hayward, Chris Rose,
Gillian Goslinga, Kami Chisholm, Alexis Shotwell, Joe Dumit, Sarah
Jain, Karen Hoffman, Barbara Ley, Anjie Rosga, Adam Geary, David
EXPRESIONES DE GRATITUD
d ix
Delgado Shorter, Thyrza Goodeve, Rebecca Hall, Cori Hayden, Kim
TallBear, Kaushik Sunder Rajan, Dawn Coppin y Delcianna Winders.
Los colegas de UCSC han sido cruciales para mi forma de pensar sobre
encuentros entre humanos y animales, especialmente Gopal Balakrishnan, Karen Barad,
Nancy Chen, Jim Clifford, Angela Davis, Dorothea Ditch ield, Barbara
Epstein, Carla Freccero, Wlad Godzich, Jody Greene, Susan Harding
(¡con Bijou y Lulú Moppet, sin mencionar a Marco!), Lisbeth Haas,
Emily Honig, David y Jocelyn Hoy, Gary Lease, David Marriott, Tyrus
Miller, Jim McCloskey, Karen McNally, Helene Moglen, Sheila Namir,
Vicki y John Pearse, Ravi Rajan, Jennifer Reardon, Neferti Tadiar,
Dick Terdiman y Anna Tsing.
Estudiosos, bió logos y artistas de muchos lugares me ayudaron
maneras diversas con When Species Meet, incluyendo Carol Adams, Marc
Bekoff, Nick Bingham, Lynda Birke, Geoff Bowker, Rosi Braidotti,
Jonathan Burt, Rebecca Cassidy, Adele Clarke, Sheila Conant, Istvan
Csicsery-Ronay, Beatriz da Costa, Troy Duster, Mike Fischer, Adrian
Franklin, Sarah Franklin, Erica Fudge, Joan Fujimura, Scott Gilbert,
Faye Ginsburg, Michael Had ield, Nancy Hartsock, Deborah Heath,
Stefan Helmreich, Laura Hobgood-Oster, Don Ihde, Lupicinio Iñ iguez,
Alison Jolly, Margaretta Jolly, Caroline Jones, Eduardo Kohn, Donna
Landry, Tom Laqueur, Bruno Latour, Ann Lef ler, Diana Long, Lynn
Margulis, Garry Marvin, Donald McCaig, Susan McHugh, Eduardo
Mendietta, Alyce Miller, Gregg Mitman, Donald Moore, Darcy Morey,
Molly Mullin, Aihwa Ong, Benjamin Orlove, Patricia Piccinini, Annie
Potts, Beatriz Preciado, Paul Rabinow, Lynn Randolph, Karen Rader,
Rayna Rapp, Jonah Raskin, Manuela Rossini, Joe Rouse, Thelma Rowell,
Marshall Sahlins, Juliana Schiesari, Wolfgang Schirmacher, Joseph
Nieve
Allı́, Gabrielle Schwab, Evan Selinger, Barbara Smuts, Susan
Squier, Leigh Star, Peter Steeves, Isabelle Stengers, Marilyn Strathern,
Lucy Suchman, Anna-Liisa Syrjnen, Karen-Sue Taussig, Jesse Tesser,
Charis Thompson, Nick Trujillo, Albian Urdank, Ian Wedde, Steve
Woolgar y Brian Wynne.
He dado artı́culos invitados, seminarios y conferencias en demasiados lugares
para nombrar mientras pensaba en este libro. Todas las personas que
leer, escuchar y responder marcó la diferencia. Tambié n sé cuá nto
gracias a las instituciones que hicieron posible la investigació n y la escritura, especialmente
x
d AGRADECIMIENTOS
mi departamento, Historia de la Conciencia y el Centro Cultural
Estudios, en la Universidad de California en Santa Cruz.
En un momento crı́tico, Cary Wolfe me preguntó si mi libro estaba comprometido,
y luego me ayudó a pensar en mis capı́tulos. Su escritura tenı́a
ya me dio forma, y estoy profundamente agradecido. Los lectores de la Uni
versidad de Minnesota Press, Isabelle Stengers y Erica Fudge,
ellos mismos me conocen despué s de sus revisiones; sus comentarios me ayudaron
inmensamente.
Mis hermanos, Rick Miller-Haraway y Bill Haraway, me ayudaron
sentir y pensar có mo escribir sobre nuestro padre, Frank Haraway,
Despué s de su muerte. La voluntad de papá de escuchar mis informes deportivos de
la agilidad es la base de este libro.
Sheila Peuse, Cheryl VanDeVeer, Laura McShane y Kathy
Durcan tiene un lugar especial en mi alma por toda su ayuda con cartas de reconocimiento.
ommendation, manuscritos, clases, estudiantes y vida.
Por pensar conmigo sobre perros y mucho má s durante muchos añ os,
Debemos expresar nuestro sincero agradecimiento a Rust Hogness, Suze Rutherford, Susan Caudill,
CA Sharp, Linda Weisser, Catherine de la Cruz, Katie King, Val
Hartouni (y Grace) y Sharon Ghamari-Tabrizi. Con Susan, yo
llorar la pé rdida de Willem, los Grandes Pirineos, de nuestras vidas y nuestra tierra.
Rusten no solo me ayudó a pensar y escribir mejor; é l tambié n usó su
puter inteligente para nutrir té cnicamente todas las etapas del proceso, y estuvo de acuerdo
con considerable gracia para invitar a un dı́namo cachorro en nuestras vidas en
cuando los dos sabı́amos mejor.
David Schneider y su caniche está ndar, George, me enseñ aron sobre
Parentesco angloamericano en la vida y la muerte. David y yo primero nos enfrentamos
entrenar perros juntos leyendo Vicki Hearne y estudiando el
horrible arte de obediencia en las clases con nuestra paciente compañ ı́a canina
iones, George, Sojourner y Alexander Berkman.
¿Có mo puedo reconocer a Cayenne y Roland, los perros de mi corazó n?
Este libro es para ellos, incluso si ellos pre ieren una versió n de rascar y oler
sion, uno sin notas al inal.
I. NOSOTROS NUNCA NOSOTROS
SIDO HUMANO
1. CUANDO SE REUNE LA ESPECIE
Introducciones
Dos preguntas guı́an este libro: ( ) ¿A quié n y qué toco?
cuando toco a mi perro? y ( ) ¿Có mo se está convirtiendo en una prá ctica?
de convertirse en mundano? Ato estas preguntas en expresiones I
aprendido en Barcelona por un amante españ ol de los bulldogs franceses, alter-
globalización y autorrealización. 1 Estos té rminos fueron inventados por activistas europeos para enfatizar que sus acercamientos a los modelos
neoliberales militarizados de construcció n del mundo no son sobre antiglobalizació n sino sobre
fomentando una otra globalizació n má s justa y pacı́ ica. Hay una iesta
ising autre-mondialisation que debe aprenderse a volver a escribir algunos de los nudos de
multiespecies ordinarias que viven en la tierra.
Creo que aprendemos a ser mundanos de lidiar con, en lugar de gen-
Desde lo ordinario. Soy una criatura del barro, no del cielo. yo soy
un bió logo que siempre ha encontrado edi icació n en las habilidades increı́bles
de baba para mantener las cosas en contacto y lubricar los pasajes para vivir
seres y sus partes. Me encanta el hecho de que los genomas humanos pueden ser
encontrado en solo alrededor del por ciento de todas las celdas que ocupan el mun-
espacio dané s llamo a mi cuerpo; el otro por ciento de las celdas
lleno con los genomas de bacterias, hongos, protistas, y tal,
4
d CUANDO SE REUNE LA ESPECIE
algunos de los cuales juegan en una sinfonı́a necesaria para que yo esté vivo, y
algunos de los cuales se está n montando y haciendo el resto de nosotros, sin dañ o alguno.
Estoy muy superado en nú mero por mis pequeñ os compañ eros; mejor puesto, me convierto
un ser humano adulto en compañ ı́a de estos pequeñ os compañ eros de servicio. Ser uno
siempre se convertirá con muchos. Algunas de estas biotas microscó picas personales
son peligrosos para el yo que está escribiendo esta oració n; se llevan a cabo en
comprobar por ahora por las medidas de la sinfonı́a coordinada de todos los
otros, cé lulas humanas y no, que hacen posible mi conciencia. amo
que cuando "yo" muera, todos estos simbiontes benignos y peligrosos tomará n
y usar todo lo que queda de "mi" cuerpo, aunque sea por un tiempo, ya que "nosotros"
son necesarios el uno para el otro en tiempo real. Cuando era pequeñ a, me encantaba habitar
mundos en miniatura rebosantes de aú n má s pequeñ as entidades reales e imaginarias
corbatas. Me encantó el juego de escalas en el tiempo y el espacio que los juguetes de los niñ os y
historias hechas patente para mı́. No sabı́a entonces que este amor preparado
a mı́ por conocer a mi especie compañ era, que es mi creador.
Las cifras me ayudan a lidiar con la carne de la fabricació n de mundos mortales
Enredos que llamo zonas de contacto.2 El Oxford English Dictionary registra el signi icado de "visió n quimé rica" para " iguració n" en una
fuente del siglo XVIII, y ese signi icado todavı́a está implı́cito en mi sentido
de igur e. 3 Las iguras reú nen a las personas a travé s de su invitació n a habitar la historia corporal contada en sus lineamientos. Las iguras no son
representaciones
o ilustraciones didá cticas, sino má s bien nodos o nudos semió ticos materiales
en el que diversos cuerpos y signi icados se codean entre sı́. Para mı́, ig-
ures siempre han sido donde vienen los bioló gicos y literarios o artı́sticos
junto con toda la fuerza de la realidad vivida. Mi cuerpo en sı́ mismo es tal
una igura, literalmente.
Durante muchos añ os escribı́ desde el vientre de poderosas iguras
como cyborgs, monos y simios, oncomice, y, má s recientemente, perros.
En todos los casos, las iguras son al mismo tiempo criaturas de posi-
la sensibilidad y las criaturas de la realidad feroz y ordinaria; las dimensiones se enredan
y requiere respuesta. Cuando Species Meet se trata de ese tipo de doble
ness, pero es aú n má s sobre los juegos de cuna del gato en el que aquellos que
estar en el mundo se constituye en intra e interacció n. La parte-
ners no preceden a la reunió n; especies de todo tipo, viviendo y no,
son consecuentes en una danza de encuentros de sujetos y objetos.
Ni los socios ni las reuniones en este libro son meramente literarios

Jim's Dog. Cortesı́a de James Clifford.
d 5
conceptos má s bien, son seres comunes en el encuentro en la casa, el laboratorio,
campo, zooló gico, parque, o icina, prisió n, océ ano, estadio, granero o fá brica. Como ordinariamente
seres anudados, tambié n son siempre iguras de signi icado que
reú na a quienes los responden en tipos impredecibles de "nosotros".
Entre la mirı́ada de especies enredadas y cosmopolitas de la tierra, contemporá nea
reuniones polares de seres humanos con otros bichos y, especialmente, pero no
solo, con aquellos llamados "domé sticos" son el enfoque de este libro.
Y ası́ en los capı́tulos a seguir, los lectores se encontrará n con perros clonados,
tigres basados en datos, escritor de bé isbol con muletas, salud y gené tica
activista en Fresno, lobos y perros en Siria y los Alpes franceses, pollo
Piernas pequeñ as y de Bush en Moldavia, moscas tsetsé y conejillos de indias en un zooló gico
laboratorio babwean en una novela para adultos jó venes, gatos callejeros, ballenas con cá maras,
criminales y perritos en entrenamiento en prisió n, y un perro talentoso y de mediana edad
mujer de edad jugando un deporte juntos en California. Todos estos son ig-
ures, y todos está n mundanamente aquı́, en esta tierra, ahora, preguntando quié n "nosotros"
convertirse cuando las especies se encuentran.
PERRO DE JIM Y PERRO DE LEONARDO
Conoce al perro de Jim. Mi colega y amigo Jim Clifford tomó esta fotografı́a
grá ico durante un paseo de diciembre en uno de los cañ ones hú medos de la Santa
Cruz greenbelt cerca de su casa. Este perro atento y sentado soportó
solo una temporada. El siguiente invierno las formas y la luz en el cañ ó n
no garantice un alma canina para animar el tocó n de secoya quemado
cubierto con agujas de secoya, musgos, helechos, lı́quenes, e incluso un poco
Plá ntula de laurel de California Bay para una cola atracada, que la mirada de un amigo
encontrado para mı́ el añ o anterior. Tantas especies, tantos tipos, se encuentran en
El perro de Jim, que sugiere una respuesta a mi pregunta, ¿quié n y qué hacer?
tocamos cuando tocamos este perro? ¿Có mo este contacto nos hace má s
mundano, en alianza con todos los seres que trabajan y juegan para un alter-
globalizació n que puede durar má s de una temporada?
Tocamos el perro de Jim con los ojos de una aguja hechos posible por una buena
cá maras, computadoras, servidores y programas de correo electró nico a travé s de los cuales
jpg de alta densidad me fue enviado. 4 Infundido en el metal, plá stico y carne electró nica del aparato digital es el sistema visual de primates que
Jim y yo hemos heredado, con su vı́vido sentido del color y su aguda potencia focal.
6
Nuestro tipo de capacidad de percepció n y placer sensual nos vincula con el
vidas de nuestros parientes de primates Al tocar este patrimonio, nuestra mundanalidad debe
responder a y para esos otros seres primates, ambos en su ordinario
há bitats y en laboratorios, estudios de televisió n y cine, y zooló gicos. Ademá s, la bio-
oportunismo colonizador ló gico de los organismos, desde el brillo pero
virus y bacterias visibles a la corona de helechos en la parte superior de este chucho
cabeza, es palpable en el tacto. Diversidad bioló gica de especies y todo lo que se pregunta
en nuestro tiempo, ven con este perro encontrado.
En el toque há ptico-ó ptico de este cá nido de cá mara-có digo, estamos dentro del
historias de la ingenierı́a de TI, trabajo electró nico de la cadena de montaje del producto, minerı́a
eliminació n de desechos y de TI, investigació n y fabricació n de plá sticos, transnacionales
mercados internacionales, sistemas de comunicació n y consumidor tecnocultural
há bitos. Las personas y las cosas se constituyen mutuamente,
toque activo. 5 Visualmente y tá cticamente, estoy en presencia de sistemas de trabajo intersectoriales de raza, sexo, edad, clase y regió n diferenciados
eso hizo vivir al perro de Jim. La respuesta parece lo mı́nimo que se requiere en este
tipo de mundanalidad.
Este perro no podrı́a haber venido a mı́ sin la promesa de tiempo libre
prá cticas de investigació n de principios del siglo XXI en una ciudad universitaria
la costa central de California. Esos placeres urbanos de caminar tocan
prá cticas laborales de los madereros de ines del siglo XIX que, sin
sierras, cortar el á rbol cuyo tocó n quemado adquirió una vida postarboreal. Dó nde
¿Se fue la madera de ese á rbol? El disparo histó ricamente deliberado por el
madereros o los incendios causados por los rayos en la temporada seca de california tallada de Jim
perro de los restos ennegrecidos del á rbol. Endeudado con las historias de ambos
ecologismo y clase, las polı́ticas de cinturó n verde de las ciudades de California
resistir el destino de Silicon Valley aseguró que el perro de Jim no fuera
dormitaba por la vivienda en el extremo occidental de Santa Cruz, un hambriento de bienes raı́ces.
La rugosidad erosionada por el agua y esculpida por el terremoto de los cañ ones
ayudado tambié n Las mismas polı́ticas cı́vicas y las historias de la tierra tambié n permiten pumas
pasear por los bosques del campus a travé s de los barrancos
de iniendo esta parte de la ciudad Caminando con mis perros peludos sin correa en estos
cañ ones me hace pensar en estas posibles presencias felinas. Reclico el
correas. Visualmente digitació n del perro de Jim implica tocar todo lo importante
historias ecoló gicas y polı́ticas y las luchas de las pequeñ as ciudades ordinarias que
han preguntado, ¿quié n deberı́a comer a quié n y quié n deberı́a cohabitar? Los ricos
d 7
las zonas naturales de contacto se multiplican con cada aspecto tá ctil. El perro de Jim es
una provocació n a la curiosidad, que considero como una de las primeras obligaciones
y los placeres má s profundos de las especies de comadronas mundanas.6
Jim está viendo el perro callejero en primer lugar fue un acto de amistad de
un hombre que no habı́a buscado perros en su vida y para quien no lo habı́an hecho
estado particularmente presente antes de que su colega pareciera pensar y
responder a poco má s. Los perros peludos no fueron los que luego vinieron a
é l, pero otra clase de cá nido tan maravilloso lo persiguió . Como
mis informantes en la cultura del perro de EE. UU. dirı́an, Jim es un perro de verdad, una excepció n,
como un buen perro de ascendencia mixta que nunca podrı́a ser replicado, pero debe ser
encontrado. Sin duda, no hay duda sobre la mezcla y la mirı́ada
antepasados, ası́ como contemporá neos, en este perro de carbó n incrustado. yo
Creo que esto es lo que Alfred North Whitehead podrı́a haber querido decir con un
crescencia de las prehensiones. 7 De initivamente está en el corazó n de lo que aprendo cuando pregunto a quié n toco cuando toco un perro. Aprendo algo
sobre có mo
heredar en la carne. Guau. . .
El perro de Leonardo apenas necesita una presentació n. Pintado entre
y , el hombre de Vitruvio de da Vinci , el hombre de las proporciones perfectas, tiene
allanó su camino en la imaginació n de la cultura tecnocultural y canina para mascotas
igual. La caricatura de Sydney Harris sobre la cé lebre compañ ı́a canina del hombre
Ion mimes una igura que ha llegado a signi icar el humanismo renacentista; a
signi ica modernidad; para signi icar el vı́nculo generativo de arte, ciencia, tecnologı́a,
genio, progreso y dinero. No puedo contar la cantidad de veces que da
El Hombre de Vitruvio de Vinci apareció en los folletos de la conferencia sobre genó mica
reuniones o anuncios de instrumentos de biologı́a molecular y laboratorio
reactivos en los s. Los ú nicos competidores cercanos para ilustraciones y
anuncios eran dibujos anató micos de Vesalius de iguras humanas diseccionadas y
La creación de Adán de Miguel Angel desde el techo de la Capilla Sixtina. 8
High Art, High Science: genio, progreso, belleza, poder, dinero. los
El hombre de las proporciones perfectas trae tanto el nú mero má gico como el real-
ubicuidad orgá nica de la vida de la secuencia de Fibonacci en primer plano. Transmutado
en la forma de su maestro, el Perro de proporciones perfectas me ayuda
pensar por qué esta igura preeminentemente humanista no puede funcionar para el
tipo de autorrealizació n que busco con compañ eros terrenales en el camino
que el perro de Jim sı́. La caricatura de Harris es divertida, pero la risa no es su iciente.
El perro de Leonardo es la especie compañ era para el tecnohumanismo y su

8
sueñ os de puri icació n y trascendencia. Quiero caminar en cambio con el
multitud abigarrada llamado perro de Jim, donde las lı́neas limpias entre los tradicionales
y moderno, orgá nico y tecnoló gico, humano y no humano ceder el paso
a los infolds de la carne que iguras poderosas como los cyborgs
y los perros que conozco signi ican y promulgan .9 Tal vez es por eso que el perro de Jim ahora es el protector de pantalla de mi computadora.
" El perro de Leonardo da Vinci". Copyright Sidney Harris, ScienceCartoonsPlus.com.

d 9
REUNIONES PROFESIONALES
Eso nos lleva a los encuentros má s habituales de perros y cyborgs, en
que su supuesta enemistad está en el escenario. Domingo Bizarro de Dan Piraro
los dibujos animados de tomaron las reglas del compromiso perfectamente. Bienvenida
los asistentes, el orador principal de los perros pequeñ os en la Asociació n Americana
de Lapdogs apunta a la diapositiva iluminada de una computadora portá til abierta,
solemnemente entonando: "Señ oras y señ ores. . . ¡he aquı́ el enemigo! "
juego de palabras que simultá neamente une y separa portá tiles y laptops se gana-
derful, y abre un mundo de investigació n. Una verdadera persona de perro podrı́a primero
pregú nteles qué tan capaces son las vueltas humanas para contener incluso las considerables
perritos y una computadora al mismo tiempo. Ese tipo de pregunta tiende
surgir a ú ltima hora de la tarde en una o icina en casa si un ser humano todavı́a está en
la computadora y descuidar las obligaciones importantes para salir a caminar con
la bestia efectivamente importunante, ya no está en el piso. Sin embargo, má s
ilosó icamente de peso, si no es má s urgente, las preguntas tambié n acechan
en esta caricatura de Bizarro .
Las versiones modernistas del humanismo y posthumanismo por igual tienen
raı́z primaria en una serie de lo que Bruno Latour llama las Grandes divisiones entre
lo que cuenta como naturaleza y como sociedad, como no humano y como humano.10
Acostado en las Grandes divisiones, el principal Otros para el hombre, incluyendo
sus "publicaciones" está n bien documentadas en los registros de raza ontoló gica en ambos
Copyright Dan Piraro, King Features Syndicate.
10
culturas occidentales pasadas y presentes: dioses, má quinas, animales, monstruos,
bichos raros, mujeres, sirvientes y esclavos, y no ciudadanos en general.
Fuera del punto de control de seguridad de razó n brillante, fuera de los aparatos
de la re producció n de la imagen sagrada de la misma, estos "otros" tienen una
notable capacidad para inducir el pá nico en los centros de poder y autosu iciencia
certeza. Los terrores se expresan regularmente en hiper ilas e hiperpho-
parcialidad, y ejemplos de esto no son má s ricos que en los pá nicos despertados por el
Gran divisió n entre animales (perros falderos) y má quinas (computadoras portá tiles) en el
principios del siglo XXI ce
Technophilias y tecnophobias compiten con organophilias y
Ofendas de ó rganos, y tomar partido no se deja al azar. Si a uno le gustan los orgá nicos
la naturaleza, para expresar amor por la tecnologı́a, hace que uno sospeche. Si uno encuentra
cyborgs para ser tipos prometedores de monstruos, entonces uno es un aliado poco con iable
en la lucha contra la destrucció n de todas las cosas orgá nicas. 11 Personalmente, me hicieron entender este punto en una reunió n profesional, una
maravillosa conferencia llamada "Taking Nature Seriously" en , en la cual
Fui un orador principal. Estaba sujeto a una fantası́a de mi propio pú blico
violació n por nombre en un pan leto distribuido por un pequeñ o grupo de personas autoidenti icadas
ecologı́a profunda, activistas anarquistas, porque, al parecer, mi compromiso con
los hı́bridos mixtos orgá nico-tecnoló gicos igurados en cyborgs me hicieron
peor que un investigador en Monsanto, que al menos no a irma alianza con
ecofeminismo. Estoy hecho para recordar a esos investigadores incluso en Monsanto
que bien puede tomar en serio el feminismo ambiental antirracista y
imaginar có mo se pueden construir alianzas con ellos. Yo tambié n estaba en la presencia
de los muchos ecologistas y anarquistas profundos que no tienen nada que ver con el
acció n o aná lisis de la actitud farisaica e incré dula de mis alborotadores. En
Ademá s de recordarme que soy una mujer (ver las grandes divisiones
arriba) -algú n tipo de clase y privilegio de color vinculado a la categorı́a profesional
Tus puede silenciar por largos perı́odos de tiempo, el escenario de violació n me recordó
por la fuerza por la que busco a mis hermanos en la comunicació n no arbó rea, lateralmente
ing, formas de hongos del grupo de parentesco queer que encuentra lapdogs y laptops
en las mismas vueltas có modas
En uno de los paneles de la conferencia, escuché a un hombre triste en la audiencia
dicen que la violació n parece un instrumento legı́timo contra aquellos que violan el
tierra; parecı́a considerar esto como una posició n ecofeminista, para el horror
de los hombres y mujeres de esa persuasió n polı́tica en la sala. Todo el mundo
d 11
Escuché en la sesió n que el tipo era un poco peligroso y desa iante
nı́tidamente polı́ticamente embarazoso, pero principalmente loco en el sentido coloquial
si no el clı́nico. No obstante, la calidad de pá nico cuasi-psicó tico de la
Las observaciones amenazadoras del hombre merecen atenció n debido a la forma en que
extremo muestra la parte inferior de lo normal. En particular, esto serı́a
El violador en defensa de la madre tierra parece modelado por lo culturalmente normal
fantası́a del excepcionalismo humano. Esta es la premisa de que la humanidad
solo no es una red espacial y temporal de dependencias interespecies.
Por lo tanto, ser humano es estar en el lado opuesto de la Gran Divisió n de
todos los demá s y ası́ tener miedo, y en amor sangriento con, qué
se da un golpe en la noche. El hombre amenazador en la conferencia estaba bien
marinado en la fantası́a occidental institucionalizada, largamente dominante que
todo lo que es completamente humano ha caı́do del Edé n, separado de la madre,
en el dominio de lo arti icial, desarraigado, alienado y, por lo tanto, libre.
Para este hombre, la salida de los profundos compromisos de su cultura con los humanos
el excepcionalismo requiere un rapto en un solo sentido al otro lado de la brecha.
Volver a la madre es volver a la naturaleza y oponerse al hombre
the-Destroyer, al defender la violació n de mujeres cientı́ icas en Monsanto,
si está disponible, o de una feminista ambientalista traicionera clave, si se trata de una
en el lugar.
Freud es nuestro gran teó rico de los pá nicos de la psique occidental, y
debido al compromiso de Derrida de rastrear "todo el antro-
La restitució n pomó r ica de la superioridad del orden humano sobre el
orden de los animales, de la ley sobre los vivos ", é l es mi guı́a para la aplicació n de Freud:
enfoque en esta pregunta. 12 Freud describió tres grandes heridas histó ricas al narcisismo primario del sujeto humano egocé ntrico, que intenta
mantener el pá nico a raya por la fantası́a del excepcionalismo humano. Primero es el
La herida copernicana que eliminó la Tierra misma, el mundo de origen del hombre, desde
el centro del cosmos y de hecho allanó el camino para que el cosmos a
se abrió de golpe en un universo de tiempos y espacios inhumanos, no teleoló gicos.
La ciencia hizo ese corte descentrador. La segunda herida es la darwiniana,
que puso al Homo sapiens irmemente en el mundo de otros bichos, todos intentando
para hacer una vida terrenal y ası́ evolucionar en relació n uno con el otro con-
las garantı́as de señ ales direccionales que culminan en el hombre. 13 La ciencia in ligió ese cruel corte tambié n. La tercera herida es la freudiana, que
postuló un inconsciente que deshizo la primacı́a de los procesos conscientes,
12
incluyendo la razó n por la cual el Hombre consoló con su excelencia ú nica, con
terribles consecuencias para la teleologı́a una vez má s. La ciencia parece sostener que
cuchilla tambié n. Quiero agregar una cuarta herida, la informá tica o cyborgiana,
que in le la carne orgá nica y tecnoló gica y ası́ se funde tan genial
Divide tambié n
¿No es de extrañ ar que en cualquier otro ciclo electoral el Consejo de Kansas
of Education quiere que esto salga de los libros de texto de ciencia, incluso si casi
toda la ciencia moderna tiene que ir para lograr esta sutura de desgarro
heridas a la coherencia de un ser fantá stico, pero bien dotado? Noto-
En serio, en la ú ltima dé cada los votantes de Kansas eligieron oponentes de la enseñ anza
Evolució n darwiniana a la junta estatal en una elecció n y luego reemplazada
ellos en el pró ximo ciclo con lo que la prensa llama moderados. 14 Kansas no es excepcional; se imaginó má s de la mitad del pú blico en los Estados Unidos
en . 15 Freud sabı́a que el darwinismo no es moderado, y tambié n es bueno. Hacer sin la teleologı́a y la excepcionalidad humana es, en mi
opinió n, esencial para conseguir laptops y laptops en una vuelta. Mas a
el punto, estas heridas a la auto-certeza son necesarias, si aú n no es su iciente
ciente, a no pronunciar fá cilmente la oració n en ningú n dominio, "Damas y
¡señ ores, he aquı́ el enemigo! ". En cambio, quiero a mi gente, a los que recogen
por iguras de parentesco mortal, para volver a ese viejo botó n polı́tico
de inales de s, "Cyborgs for earthly survival", se unió a mi má s reciente
pegatina para el parachoques de la revista Bark , "Dog is my copiloto". Ambas criaturas
cabalga sobre la tierra en la parte posterior del pez Darwin. diecisé is
Ese cyborg y el perro se unen en la pró xima reunió n profesional
ing en estas presentaciones. Hace unos añ os, Faye Ginsburg, una eminente
antropó logo y cineasta y la hija de Benson Ginsburg, un
estudiante pionero de comportamiento canino, me envió una caricatura de Warren
Miller del marzo , , New Yorker. La infancia de Faye habı́a sido
pasado con los lobos que su padre estudió en su laboratorio en la Universidad
de Chicago y los animales en los Jackson Memorial Laboratories en Bar
Harbor, Maine, donde JP Scott y JL Fuller tambié n llevaron a cabo su
consultas famosas sobre la gené tica del perro y el comportamiento social de la tarde
s. 17 En la caricatura, un miembro de una manada de lobos salvajes presenta a un visitante conespecı́ ico que usa un paquete de comunicaciones
electró nicas, completo con
una antena para enviar y recibir datos, con las palabras, "Encontramos
ella vagando al borde del bosque. Ella fue criada por cientı́ icos ". A

d 13
estudiante de medios indı́genas en la era digital, Faye Ginsburg fue fá cil
atraı́dos por la unió n de la tecnologı́a de la etnografı́a y las comunicaciones en
Dibujos animados de Miller. Desde la infancia un veterano de la integració n en lobo social
vida a travé s de los rituales de presentaciones educadas, fue triplemente aclamada. Ella
está en mi grupo de parentesco en la teorı́a feminista tambié n, y por eso no es sorprendente
Tambié n me encuentro en ese lobo femenino de embalaje de telecomunicaciones. Esta
igura recoge a su gente a travé s de redes de amistad, animal-humano
historias, estudios de ciencia y tecnologı́a, polı́tica, antropologı́a y ani-
estudios de mal comportamiento y el sentido del humor del neoyorquino .
Este lobo encontrado en el borde del bosque y criado por cientı́ icos
iguras que me encuentro en el mundo, es decir, un organismo en forma
por una biologı́a posterior a la Segunda Guerra Mundial que está saturada de informació n cientı́ ica
té cnicas y tecnologı́as, un biólogo educado en esos discursos, y un
practicante de las humanidades y las ciencias sociales etnográ icas. Los tres
Warren Miller, de CartoonBank.com. Copyright The New Yorker collection, 1993. Todos los derechos reservados.

14
de esas formaciones temá ticas son cruciales para las preguntas de este libro sobre
mundanalidad y tacto a travé s de la diferencia. El lobo encontrado se encuentra con otros
lobos, pero ella no puede dar su bienvenida por sentado. Ella debe ser intro-
ducado, y su extrañ o paquete de comunicaciones debe ser explicado. Ella trae
ciencia y tecnologı́a en campo abierto en este bosque. El paquete de lobos es
educadamente se acercaron, no fueron invadidos, y estos lobos decidirá n su destino.
Este paquete no es una de las fantası́as loridas de la naturaleza del lobo salvaje, sino una fantası́a,
Faye Ginsburg y el lobo
Remus saludando y jugando en
El laboratorio de Benson Ginsburg en
la Universidad de Chicago.
Publicado en la revista Look , "A
Wolf puede ser el mejor amigo de una niñ a "
por Jack Star, 1963. Fotografı́a por
Archie Lieberman. Mira la revista
Colecció n, Biblioteca del Congreso,
Divisió n de Grabados y Fotografı́as,
LC-L9-60-8812, cuadro 8.
d 15
cosmopolita, curioso lote de cá nidos de libertad. El mentor lobo y
el patrocinador del visitante es generoso, dispuesto a perdonar un cierto grado de ignorancia
rance, pero depende del visitante conocer sus nuevos conocidos. Si
todo va bien, se convertirá n en compañ eros de servicio, especies compañ eras y signatarios
importantes para los demá s, ası́ como para los conespecı́ icos. El cientı́ ico-lobo
enviará datos de regreso y traerá datos a los lobos en el bosque. Estas
los encuentros dará n forma a las culturas de la naturaleza para todos ellos.
Hay mucho en juego en tales reuniones, y los resultados no son
garantizado No hay garantı́a teleoló gica aquı́, no hay asegurado feliz
o inal infeliz, social, ecoló gica o cientı́ icamente. Solo hay
la oportunidad de seguir juntos con un poco de gracia. Las grandes divisiones
de animal / humano, naturaleza / cultura, orgá nico / té cnico y salvaje / domos-
tic plana diez en diferencias mundanas, los tipos que tienen consecuencias
y demandar respeto y respuesta, en lugar de elevarse a lo sublime y
ines inales.
ESPECIES DE COMPANIA
La Sra. Cayenne Pepper continú a colonizando todas mis cé lulas, un caso seguro de
lo que la bió loga Lynn Margulis llama simbiogé nesis. Apuesto que si fueras
para veri icar nuestro ADN, encontrarı́as algunas transfecciones potentes entre nosotros. Su
la saliva debe tener los vectores virales. Sin duda, sus besos de lengua de lanza han
sido irresistible Aunque compartimos la ubicació n en el phylum of ver-
tebrates, habitamos no solo diferentes gé neros y familias divergentes sino
ó rdenes completamente diferentes
¿Có mo podrı́amos resolver las cosas? Canid, homı́nido; mascota, profesor;
perra, mujer; animal, humano; atleta, manejador. Uno de nosotros tiene un microchip
inyectada debajo de la piel de su cuello para identi icació n; el otro tiene una identi icació n con foto
Licencia de conducir de California. Uno de nosotros tiene un registro escrito de sus antepasados
por veinte generaciones; uno de nosotros no conoce a sus bisabuelos
nombres. Uno de nosotros, producto de una vasta mezcla gené tica, se llama "pura raza".
Uno de nosotros, igualmente producto de una vasta mezcla, se llama "blanco". Cada uno de
estos nombres designan un discurso racial diferente, y ambos heredamos
sus consecuencias en nuestra carne.
Uno de nosotros está en la cú spide de un logro fı́sico ardiente y juvenil;
el otro es lujurioso pero sobre la colina. Y jugamos un deporte de equipo llamado agilidad
16
en la misma tierra nativa expropiada donde los antepasados de Cayena
oveja. Estas ovejas fueron importadas de la pastoral ya colonial
economı́a de Australia para alimentar la iebre del oro de California cuarenta-niners. En
capas de la historia, capas de la biologı́a, capas de cultivos naturales, la complejidad es
el nombre de nuestro juego Los dos somos descendientes hambrientos de libertad de
bú squeda, productos de colonias blancas de colonos, saltando sobre vallas y gateando
a travé s de tú neles en el campo de juego.
Estoy seguro de que nuestros genomas son má s parecidos de lo que deberı́an ser. Algunos
registro molecular de nuestro toque en los có digos de vida seguramente dejará huellas
en el mundo, no importa que seamos hembras silenciadas reproductivamente,
uno por edad y elecció n, uno por cirugı́a sin consulta. Su merle rojo
La lengua rá pida y á gil del pastor australiano ha limpiado los tejidos de
mis amı́gdalas, con todos sus ansiosos receptores del sistema inmune. Quié n sabe
donde mis receptores quı́micos llevaron sus mensajes o lo que ella tomó de
mi sistema celular para distinguir uno mismo del otro y vinculante afuera
para dentro?
Hemos prohibido la conversació n; hemos tenido relaciones sexuales orales
estamos obligados a contar una historia en la historia con nada má s que los hechos. Nosotros
se está n entrenando en actos de comunicació n que apenas entendemos.
Somos, constitutivamente, especies compañ eras. Nos hacemos mutuamente, en el
carne. Signi icativamente el uno al otro, en una diferencia especı́ ica, signi icamos en
la carne es una desagradable infecció n de desarrollo llamada amor. Este amor es una historia
aberració n ical y un legado cultural natural .18
En mi experiencia, cuando las personas escuchan el té rmino especie acompañante, tienden a
para comenzar a hablar de "animales de compañ ı́a", como perros, gatos, caballos,
burros en miniatura, peces tropicales, conejitos de fantası́a, tortugas bebé moribundas, hormiga
granjas, loros, tará ntulas en el arné s y cerdos barrigones vietnamitas.
Muchos de esos bichos, pero lejos de todos y ninguno sin ningú n tipo de
historias del siglo, encajan fá cilmente en el siglo XXI globalizado
y categorı́a lexible de animales de compañ ı́a. Animales histó ricamente situados
en relaciones de compañ ı́a con humanos igualmente situados son, por supuesto,
jugadores principales en Cuando las especies se encuentran. Pero la categorı́a "especia acompañ ante"
cies "es menos per ilado y má s travieso que eso. De hecho, encuentro que
noció n, que es menos una categorı́a que un indicador de un "continuo"
con "ser una web mucho má s rica para habitar que cualquiera de los posthumanismos
d 17
en exhibició n despué s (o en referencia a) la desaparició n del hombre siempre diferida. 19 Nunca quise ser posthuman, o posthumanista, má s de lo que
querı́a
ser postfeminista Por un lado, aú n queda trabajo por hacer en
referencia a aquellos que deben habitar las categorı́as problemá ticas de la mujer
y humano, correctamente pluralizado, reformulado, y traı́do a la constitució n
tutive intersecció n con otras diferencias asimé tricas. 20 Fundamentalmente, sin embargo, son los patrones de relacionalidad y, en té rminos de Karen Barad,
intra-acciones en muchas escalas de espacio-tiempo que necesitan replantearse, no obtener-
ting má s allá de una categorı́a con problemas para uno peor, incluso má s probabilidades de ir
postal. 21 Los socios no preceden a su relació n; todo lo que es, es el fruto de convertirse con: esos son los mantras de las especies compañ eras. Incluso el
Oxford English Dictionary dice tanto. Atiborrá ndose de etimologı́as, lo haré
probar mis palabras clave por sus sabores.
El compañero viene del latı́n cum panis, "con pan".
compañ eros en la mesa son compañ eros. Los camaradas son compañ eros polı́ticos. UN
compañ ero en contextos literarios es un vademé cum o manual, como el
Compañ ero de Oxford al vino o al verso inglé s; tales compañ eros ayudan
lectores a consumir bien. Los socios comerciales y comerciales forman una comunidad
pany, un té rmino que tambié n se usa para el rango má s bajo en una orden de caballeros,
un invitado, un gremio de comercio medieval, una lota de buques mercantes, una unidad local del
Guı́as, una unidad militar, y coloquialmente para la Inteligencia Central
Agencia. Como verbo, para acompañar es "consortar, hacer compañ ı́a", con sexo-
connotaciones genitales y siempre listas para estallar.
Las especies, como todas las palabras antiguas e importantes, son igualmente promiscuas,
pero en el registro visual má s que en el gustativo. El specere latino es
en la raı́z de las cosas aquı́, con sus tonos de "mirar" y "contemplar". En
ló gica, especie se re iere a una impresió n o idea mental, fortaleciendo la
noció n de que pensar y ver son clones. Re irié ndose a los dos
menos "especı́ ico" o particular y a una clase de individuos con el mismo
caracterı́sticas, la especie contiene su propio opuesto en el má s prometedor-
o de manera especial. Debates sobre si las especies son organismos orgá nicos terrenales
lazos o conveniencias taxonó micas son coextensivas con el discurso que llamamos
" Biologı́a " . La especie se trata de la danza que une a parientes y amables. La habilidad para
entrecruzarse reproductivamente es el requisito difı́cil y listo para
bers de la misma especie bioló gica; todos esos intercambiadores de genes laterales tales
como las bacterias nunca han hecho muy buenas especies. Ademá s, biotecnoló gicamente
18
las transferencias gé nicas mediadas rehacen kin y kind a tasas y en patrones un -
precedentemente en la tierra, generando compañ eros de mesa en la mesa que no saben
có mo comer bien y, en mi opinió n, a menudo no deberı́an ser invitados juntos
en absoluto. Qué especies compañ eras, y deberı́an, vivir y morir, y có mo,
está en juego.
La palabra especie tambié n estructura la conservació n y el medio ambiente
discursos, con sus "especies en peligro de extinció n" que funcionan simultá neamente
para ubicar el valor y para evocar la muerte y la extinció n de maneras familiares en
representaciones niales del indigeno siempre desaparecido. El lazo discursivo
entre los colonizados, los esclavizados, los no ciudadanos y los animales, todos
reducido a tipo, todos los demá s al hombre racional, y todo lo esencial para su brillante
constitució n - está en el corazó n del racismo y lorece, letalmente, en el en -
rastros de humanismo. Tejida en esa corbata en todas las categorı́as es "de mujer"
responsabilidad supuestamente autode inida para "la especie", como esta singular y
la mujer tipoló gica se reduce a su funció n reproductiva. Fecund, ella
se encuentra fuera del brillante territorio del hombre incluso cuando ella es su conducto. los
etiquetado de hombres afroamericanos en los Estados Unidos como un "en peligro de extinció n"
especie "hace palpable la animalizació n en curso que alimenta liberal y
racializació n conservadora por igual. La especie apesta a raza y sexo; y donde
y cuando las especies se encuentran, ese patrimonio debe ser desatado y mejores nudos de
especies compañ eras intentadas dentro y entre las diferencias. A lojando el
control de las analogı́as que surgen en el colapso de todos los demá s en un solo
otra, las especies compañ eras deben aprender a vivir de forma interseccional .22
Criado como cató lico romano, crecı́ sabiendo que la Real Pres-
estaba presente bajo las "especies", la forma visible del pan y
el vino. Signo y carne, vista y comida, nunca se volvieron a separar para mı́ otra vez
despué s de ver y comer esa abundante comida. La semió tica secular nunca se nutre
o bien causó tanta indigestió n. Ese hecho me preparó para
aprende que la especie está relacionada con la especia. Una especie de á tomo o molé cula, espe-
cies es tambié n una composició n utilizada en el embalsamamiento. "La especie" a menudo signi ica
la raza humana, a menos que uno esté en sintonı́a con la ciencia icció n, donde las especies
abundar. 23 Serı́a un error asumir mucho sobre las especies antes de en counter. Finalmente, llegamos a monedas de metal, "especie", estampadas
en la forma adecuada y amable. Como compañía, la especie tambié n signi ica y
encarna la riqueza. Recuerdo a Marx sobre el tema del oro, alerta a todos sus
inmundicia y brillo.
d 19
Mirar hacia atrá s de esta manera nos lleva a ver de nuevo, a respetar, a la
acto de respeto. Sostener con respecto, responder, mirar hacia atrá s recı́procamente,
aviso, prestar atenció n, tener respeto corté s, estima: todo eso
está vinculado al saludo educado, a la constitució n de la polis, dó nde y cuá ndo
reunirse. Para unir compañ ero y especie juntos en el encuentro, con respecto
y respeto, es entrar en el mundo de convertirse, con quién y qué
son precisamente lo que está en juego. En "Bordes ingobernables: setas como
panion Species ", escribe Anna Tsing," La naturaleza humana es una interespecies
relació n. " 24 Esa realizació n, en el idioma de Beatriz Preciado, promete una autorializació n. La interdependencia de especies es el nombre del
juego mundial en la tierra, y ese juego debe ser uno de respuesta y
el respeto. Ese es el juego de las especies compañ eras que aprenden a prestar atenció n.
No se excluye mucho del juego necesario, no las tecnologı́as, el comercio,
organismos, paisajes, pueblos, prá cticas. No soy un posthumanista; yo soy
con quien me convierto con especies compañ eras, que hacen un desastre
de categorı́as en la formació n de parientes y amables. Compañ eros de clase extrañ os en mortal
jugar, de hecho.
Y DIGA QUE EL FILOSOFO RESPONDIO?
CUANDO LOS ANIMALES MIRAN ATRAS
"¿ Y Say the Animal Responded?" Es el tı́tulo que Derrida le dio a su lec-
en la que siguió el viejo escá ndalo ilosó ico de juzgar "el
animal "para ser capaz solo de reaccionar como una má quina animal. Eso es un
tı́tulo maravilloso y una pregunta crucial. Creo que Derrida logró
trabajo importante en esa conferencia y el ensayo publicado que siguió , pero
algo que extrañ amente faltaba se hizo má s claro en otra conferencia en
la misma serie, traducida al inglé s como "El animal que por lo tanto yo
Am (má s para seguir). " 25 El entendió que los animales reales miran hacia atrá s a los seres humanos reales; escribió extensamente sobre un gato, su
pequeñ a gata,
en un bañ o en particular en una mañ ana real realmente mirá ndolo. "Los
De lo que estoy hablando es que realmente es un gato, cré eme, un pequeño gato. No es la igura de un gato. No entra silenciosamente en la habitació n como
una alegorı́a para todos los gatos en la tierra, los felinos que atraviesan mitos y religiones, literaturas y fá bulas "( ). Ademá s, Derrida sabı́a que estaba
en presencia de
alguien, no de una má quina que reacciona. “Lo veo como esta vida insustituible
20
siendo que un dı́a entra en mi espacio, entra en este lugar donde puede en -
conté stame, mı́rame, mı́rame desnudo "( - ). Identi icó las preguntas clave
porque no es si el gato puede "hablar", sino si es posible
saber qué signi ica responder y có mo distinguir una respuesta de una
reacció n, para los seres humanos, ası́ como para cualquier otra persona. El no se cayó
en la trampa de hacer hablar al subalterno: "No serı́a una cuestió n de
' devolver el habla' a los animales, pero tal vez accediendo a un pensamiento. . . ese
piensa que la ausencia del nombre es algo má s que una privació n "
( ). Sin embargo, no consideró seriamente una forma alternativa de compromiso
cualquiera, uno que arriesgaba saber algo má s sobre gatos y cómo
mira hacia atrás, quizá s incluso cientı́ icamente, bioló gicamente, y por lo tanto tambié n ilosó ica e ı́ntimamente.
Llegó directamente al borde del respeto, del movimiento hacia el respeto, pero
fue desviado por su canon textual de ilosofı́a occidental y litro-
y por sus propias preocupaciones vinculadas a estar desnudo frente a su gato.
Sabı́a que no habı́a desnudos entre los animales, que la preocupació n era suya, incluso
mientras entendı́a el fantá stico atractivo de imaginar que podı́a escribir desnudo
palabras. De alguna manera en todo este miedo y añ oranza, el gato nunca fue escuchado
de nuevo en el largo ensayo dedicado al crimen contra los animales por
petrated por las grandes Singularidades que separan el Animal y el Humano
en el canon Derrida tan apasionadamente leı́ y releı́ para que pudiera
nunca se lea de la misma manera otra vez. 26 Para esas lecturas, yo y mi gente estamos permanentemente en deuda con é l.
Pero con su gato, Derrida falló una simple obligació n de acompañ ante
especies; é l no tuvo curiosidad acerca de lo que el gato podrı́a ser en realidad
hacer, sentir, pensar o tal vez ponerlo a su disposició n para mirar
de vuelta a é l esa mañ ana. Derrida es uno de los hombres má s curiosos,
entre los iló sofos má s comprometidos y capaces de detectar qué arrestos
curiosidad, en lugar de alimentar un enredo y una interrupció n generativa
llamada respuesta. Derrida es implacablemente atento y humilde antes
lo que é l no sabe Ademá s de todo eso, su profundo interé s en los animales
es coextensivo con su prá ctica como iló sofo. La evidencia textual es
ubicuo. Lo que pasó esa mañ ana fue, para mı́, impactante porque
de lo que sé que este iló sofo puede hacer. Inquieto, se perdió una posible
invitació n, una posible introducció n a otro mundo. O, si é l era curioso
Cuando por primera vez realmente notó que su gato lo miraba esa mañ ana, é l
d 21
arrestado ese señ uelo a la comunicació n deconstructiva con el tipo de crı́tica
gesto que nunca hubiera permitido detenerlo en su canoni-
cal ilosó icas prá cticas de lectura y escritura.
Rechazando lo fá cil y bá sicamente imperialista, si generalmente bien-
intenció n, movimiento de reclamar ver desde el punto de vista del otro,
Derrida criticó correctamente dos tipos de representaciones, una basada en
aquellos que observan animales reales y escriben sobre ellos, pero nunca se encuentran
su mirada, y el otro conjunto de aquellos que se dedican a los animales solo como litro-
arias y iguras mitoló gicas ( - ). El no consideró explı́citamente
etó logos y otros cientı́ icos del comportamiento animal, pero en la medida en que
involucrar a los animales como objetos de su visió n, no como seres que miran hacia atrá s y
cuya apariencia se cruza, con consecuencias para todo lo que sigue,
la misma crı́tica aplicarı́a. ¿Por qué , sin embargo, deberı́a esa crı́tica ser la
in del asunto para Derrida?
¿Qué pasa si no todos los trabajadores humanos occidentales con animales tienen
rechazó el riesgo de una mirada que se cruza, incluso si por lo general tiene que ser objeto de burla
de las convenciones literarias represivas de la publicació n cientı́ ica y
descripciones del mé todo? Esta no es una pregunta imposible; la literatura
es grande, complementado por una cultura oral mucho má s grande entre los bió logos como
ası́ como otros que se ganan la vida en interacció n con los animales. Algunos
pensadores astutos que trabajan y juegan con animales cientı́ icamente y
sionalmente han discutido con cierto detalle este tipo de problema. Me estoy dejando a un lado
totalmente el pensamiento ilosó ico que sucede en los modismos populares y
publicació n, sin mencionar todo el mundo de personas que piensan y atrapan
ing con animales que no está n formados por los llamados institucionalizados
Canon ilosó ico y literario occidental.
El conocimiento positivo de y con animales podrı́a ser posible,
conocimiento que es positivo en un sentido bastante radical si no se basa en el
Grandes divisiones. ¿Por qué Derrida no preguntó , incluso en principio, si un Gregory
Bateson o Jane Goodall o Marc Bekoff o Barbara Smuts o muchos otros
se han encontrado con la mirada de animales vivos, diversos y en respuesta deshecho y
rehacerse a sı́ mismos y sus ciencias? Su tipo de conocimiento positivo
incluso podrı́a ser lo que Derrida reconocerı́a como un conocimiento mortal y inito
que entiende "la ausencia del nombre como algo má s que un
privació n. "¿Por qué Derrida dejó sin examinar las prá cticas de comunicació n?
nicació n fuera de las tecnologı́as de escritura de las que sı́ sabı́a hablar?
22
Dejando esta consulta sin respuesta, no tenı́a otro lugar adonde ir con su entusiasmo
reconocimiento de la mirada de su gato que a la pregunta de Jeremy Bentham:
" La primera y decisiva pregunta será má s bien saber si los animales pueden sufrir . . . . Una vez que se establece su protocolo, la forma de esta pregunta
cambia todo "( ). No negarı́a ni por un minuto negar la importancia
de la cuestió n del sufrimiento de los animales y su desprecio criminal
a travé s de ó rdenes humanas, pero no creo que esa sea la pregunta decisiva
ció n, la que cambia el orden de las cosas, la que promete
una autre-mondialisation. La cuestió n del sufrimiento llevó a Derrida al
virtud de la compasió n, y eso no es una cosa pequeñ a. Pero cuá nto má s promesa
está en las preguntas, ¿Pueden los animales jugar? ¿O trabajar? E incluso, ¿puedo aprender a
jugar con este gato? ¿Puedo, el iló sofo, responder a una invitació n o reconocer una cuando se me ofrece? ¿Qué pasa si trabajo y juegas, y no solo lá stima,
abrir cuando se toma la posibilidad de respuesta mutua, sin nombres
seriamente como una prá ctica cotidiana disponible para la ilosofı́a y la ciencia?
¿Qué pasa si una palabra utilizable para esto es alegría? ¿Y qué pasa si la pregunta de có mo
mals dedican el uno al otro de la mirada responsablemente ocupa un lugar central para la gente?
¿Qué pasa si esa es la consulta, una vez que su protocolo está establecido correctamente, cuya forma cambia todo? 27 Supongo que Derrida, el hombre en el
bañ o, comprendió todo esto, pero Derrida, el iló sofo, no tenı́a idea de có mo hacerlo.
practica este tipo de curiosidad esa mañ ana con su gato muy visual.
Por lo tanto, como iló sofo, no sabı́a nada má s de, sobre y
con el gato al inal de la mañ ana de lo que sabı́a al principio, sin
importa cuá nto mejor entendió el escá ndalo raı́z, ası́ como la
logros perdurables de su legado textual. En realidad para responder a la
la respuesta de gato a su presencia habrı́a requerido que se uniera a eso defectuoso
pero rico canon ilosó ico al arriesgado proyecto de preguntar qué es este gato
en esta mañ ana se preocupan por lo que estas posturas corporales y visual en -
enredos puede signi icar y podrı́a invitar, ası́ como leer lo que las personas
que estudian los gatos tienen que decir y profundizar en los conocimientos en desarrollo
de la semió tica conductual cat-cat y cat-human cuando las especies se encuentran.
En cambio, se concentró en su vergü enza al estar desnudo ante este gato.
La vergü enza superó la curiosidad, y eso no augura nada bueno para un autre-
mondializació n. Sabiendo que en la mirada del gato era "una existencia
que se niega a ser conceptualizado, "Derrida no siguió " como si tuviera
Nunca se ha mirado, "nunca se abordó , que fue la metedura de pata fundamental
d 23
é l se burló de su tradició n canó nica ( , ). A diferencia de Emmanuel
Lé vinas, Derrida, en su haber, reconoció en su pequeñ o gato "el absoluto
alteridad del pró jimo " ( ) .28 Ademá s, en lugar de una escena primordial del Hombre confrontando a Animal, Derrida nos dio la provocació n de un
mirada localizada Aú n ası́, la vergü enza no es una respuesta adecuada a nuestra herencia
de historias de mú ltiples especies, incluso en su forma má s brutal. Incluso si el gato lo hizo
No se convierta en un sı́mbolo de todos los gatos, la vergü enza del hombre desnudo se convirtió rá pidamente en un
igura para la vergü enza de la ilosofı́a antes de todos los animales. Esa igura
generó un ensayo importante. "El animal nos mira y estamos desnudos
antes de eso. Pensando quizá s comienza allı́ "( ).
Pero sea lo que sea que el gato haya estado haciendo, Derrida está lleno
desnudez frontal masculina humana ante otro, que era de tal interé s
en su tradició n ilosó ica, no tenı́a ninguna consecuencia para ella, excepto como
la distracció n que le impidió dar o recibir un ser humano
saludo educado. Estoy dispuesto a creer que é l sabı́a có mo saludar
este gato y comenzó cada mañ ana en que mutuamente receptivo y educado
bailar, pero si es ası́, ese encuentro consciente encarnado no motivó su
ilosofı́a en pú blico. Es una pena.
Para obtener ayuda, me dirijo a alguien que sı́ aprendió a mirar hacia atrá s, ası́ como
reconocer que fue vista como una prá ctica de trabajo central para hacerla
ciencia. Responder fue respetar; la prá ctica de "convertirse con"
rehizo las ibras del ser del cientı́ ico. Barbara Smuts es ahora un bioan-
thropologist en la Universidad de Michigan, pero como una Universidad de Stanford
estudiante de posgrado en , fue a la reserva de Gombe Stream de Tanzania
estudiar a los chimpancé s Despué s de ser secuestrado y rescatado en el tur-
bulent nacionalista y polı́tica humana anticolonial de esa á rea de la
a mediados del siglo pasado, terminó estudiando mandriles en Kenia para ella
Doctor en Filosofı́a. 29 Alrededor de mandriles llamados la tropa de Eburru Cliffs vivı́an alrededor de un a loramiento rocoso del Gran Valle del Rift
cerca del lago Naivasha. en un
maravillosa subestimació n, Smuts escribe: "Al comienzo de mi estudio,
los babuinos y de initivamente no me veı́a cara a cara ". 30
Ella querı́a acercarse lo má s posible a los mandriles para recolectar datos
para abordar sus preguntas de investigació n; los monos querı́an llegar tan lejos
de su auto amenaza como sea posible. Entrenado en las convenciones de ob-
ciencia teó rica, se habı́a aconsejado a Smuts que fuera lo má s neutral posible,
ser como una roca, no estar disponible, para que eventualmente los mandriles se fueran
24
sobre sus negocios en la naturaleza como si la humanidad que recolecta datos fuera
no presente. Buenos cientı́ icos fueron aquellos que, aprendiendo a ser invisibles
ellos mismos, podı́an ver la escena de la naturaleza de cerca, como si a travé s de un peep-
agujero. Los cientı́ icos podrı́an consultar pero no ser consultados. La gente podrı́a preguntar
si los mandriles son o no sujetos sociales, o pregunte algo má s por eso
importa, sin ningú n riesgo ontoló gico para ellos mismos, excepto tal vez
ser mordido por un babuino enojado o contraer una terrible infecció n parasitaria
ció n, o a las epistemologı́as dominantes de su cultura sobre lo que se llama
naturaleza y cultura.
Junto con má s de unos pocos primató logos que hablan, si no
escribir en revistas profesionales, sobre có mo los animales llegan a aceptar el
presencia de cientı́ icos que trabajan, Smuts reconoció que los mandriles
poco impresionado por su acto de rock. Con frecuencia la miraban, y cuanto má s
ella ignoró su aspecto, menos satisfechos parecı́an. Progreso en lo que
Los cientı́ icos llaman "habituació n" de los animales al supuesto ser humano
la no presencia fue dolorosamente lenta. Parecı́a el ú nico bicho al que
el cientı́ ico supuestamente neutral era invisible ella misma. Ignorando las redes sociales
señ ales está lejos de ser un comportamiento social neutral. Me imagino a los mandriles como viendo
alguien fuera de categorı́a, no algo, y preguntando si ese ser era o no
no eran educables al nivel de un invitado educado. Los monos, en
resumir, preguntó si la mujer era un buen sujeto social como una ordinaria
babuino nary, con quien uno podrı́a descubrir có mo mantener relaciones
naves, ya sean hostiles, neutrales o amigables. La pregunta no era: ¿Son los
¿sujetos sociales babuinos? pero, ¿es el ser humano? No, hacen los mandriles
tener "cara"? pero, ¿la gente?
Smuts comenzó a ajustar lo que hizo, y quié n era, segú n
a la semió tica social de los mandriles dirigida tanto a ella como a los demá s.
" Yo. . . en el proceso de ganar su con ianza, cambió casi todo
sobre mı́, incluyendo la forma en que caminé y me senté , la forma en que sostuve mi cuerpo,
y la forma en que usé mis ojos y mi voz. Estaba aprendiendo una forma completamente nueva de
estar en el mundo, el camino del babuino. . . . Estaba respondiendo a las señ ales
los mandriles solı́an indicar sus emociones, motivaciones e intenciones
el uno al otro, y gradualmente estaba aprendiendo a enviar tales señ ales de vuelta a
ellos. Como resultado, en lugar de evitarme cuando me acerqué demasiado, comenzaron
dá ndome miradas deliberadamente sucias, lo que me hizo alejarme. Esto puede
suena como un pequeñ o cambio, pero en realidad marcó un cambio profundo de
d 25
ser tratado como un objeto que provocó una respuesta unilateral (evitable), a ser reconocido como un sujeto con quien podrı́an comunicarse "( ).
En el idioma del iló sofo, el ser humano adquirió una cara. El resultado
era que los mandriles la trataban cada vez má s como un ser social con iable
quié n se alejarı́a cuando se lo pidieran y en torno a quié n podrı́a ser
seguro para continuar la vida de monos sin mucho alboroto por su presencia.
Habiendo obtenido el estado como un conocido casual babuino alfabetizado y
a veces incluso un amigo familiar, Smuts pudo recopilar datos y ganar
un doctorado. Ella no cambió sus preguntas para estudiar babuino-interacció n humana
ciones, pero solo a travé s del reconocimiento mutuo podrı́a el ser humano
y los mandriles continú an con sus asuntos. Si ella realmente quisiera estudiar
algo má s que la forma en que los seres humanos está n en el camino, si ella realmente fuera
interesado en estos mandriles, Smuts tuvo que entrar, no rehuir, una respuesta
relació n sive "Al reconocer la presencia de un mandril, expresé
spect, y al responder de maneras que recogı́ de ellos, dejé que los mandriles
Sé que mis intenciones fueron benignas y que asumı́ que tambié n
no signi icaba ningú n dañ o. Una vez que esto se estableció claramente en ambas direcciones,
podrı́amos relajarnos en la compañ ı́a del otro "( ).
Al escribir sobre estas introducciones a las sutilezas sociales del mandril, Smuts
dijo: "Los mandriles se quedaron ellos mismos, haciendo lo que siempre hacı́an en
el mundo en el que siempre vivieron "( ). En otras palabras, su idioma deja el
mandriles en la naturaleza, donde el cambio involucra solo el tiempo de la evolució n, y
tal vez la crisis ecoló gica, y el ser humano en la historia, donde todos los demá s
tipos de tiempo entran en juego. Aquı́ es donde creo que Derrida y Smuts
se necesitan el uno al otro. O tal vez es solo mi monomanı́a colocar mandriles y
humanos juntos en historias situadas, culturas de la naturaleza situadas, en las cuales
todos los actores se vuelven lo que son en el baile de la relación, no de
scratch, no ex nihilo, pero lleno de los patrones de sus a veces unidos,
a veces separa herencias tanto antes como lateralmente a este encuentro.
Todos los bailarines se vuelven a hacer a travé s de los patrones que representan. El tempo-
ralities de especies compañ eras comprenden todas las posibilidades activadas en
convertirse, incluyendo las escalas heterogé neas del tiempo evolutivo
para todos, pero tambié n para muchos otros ritmos de proceso conjunto. Si
sabemos có mo mirar, creo que verı́amos que los mandriles de Eburru
Los acantilados tambié n fueron rehechos, en forma de mandril, al enredar su mirada
con el de esta joven mujer humana con portapapeles. Las relaciones
26
son los patrones má s pequeñ os posibles para el aná lisis; 31 los socios y actores son sus productos aú n en curso; Todo es extremadamente prosaico,
implacable
mundano, y exactamente có mo entran los mundos bein g.32
La propia Smuts tiene una teorı́a muy similar a esta en "Commodity
comunicació n en Animales no humanos, "una reprise de su estudio de la
Los mandriles de Eburru Cliffs y la elaboració n de re negociados diarios, en curso
esponsales entre ella y su perro Bahati. 33 En este estudio, a Smuts le impresionan las frecuentes promulgaciones de breves rituales de saludo entre seres
que se conocen bien, como entre mandriles en la misma tropa
y entre ella y Bahati. Entre los mandriles, amigos y no
los amigos se saludan todo el tiempo, y quié nes son está en constante
convirtié ndose en estos rituales. Los rituales de saludo son lexibles y diná micos,
arreglando ritmo y elementos dentro del repertorio que los socios ya
compartir o puede improvisar. Smuts de ine un ritual de saludo como una especie de
comunicació n encarnada, que se lleva a cabo entrelazada, semió tica,
pulido, patrones somá ticos en el tiempo, no como señ ales discretas y denotativas
emitido por individuos. Una comunicació n encarnada es má s como un baile
que una palabra El lujo de cuerpos signi icativos entrelazados en el tiempo, ya sea
espasmó dico y nervioso o llameante y luido, si ambos socios se mudan
armonı́a o dolorosamente fuera de sincronı́a o algo completamente diferente-es
comunicació n sobre la relació n, la relació n misma y los medios de
remodelar la relació n y, por lo tanto, sus promotoras. 34 Gregory Bateson dirı́a que esto es lo que fundamentalmente es la comunicació n no lingü ı́stica de
mamı́feros humanos y no humanos, es decir, la comunicació n sobre la relació n
y el medio material-semió tico de relacionar .35 Como lo expresa Smuts, "los cambios en los saludos son un cambio en la relació n" ( ). Ella va má s allá : "Con
el lenguaje, es posible mentir y decir que nos gusta alguien cuando no lo hacemos.
Sin embargo, si las especulaciones anteriores son correctas, cuerpos que interactú an estrechamente
tienden a decir la verdad "( ).
Esta es una de inició n muy interesante de verdad, una arraigada en material-
baile semió tico en el que todos los socios tienen cara, pero nadie confı́a en
nombres. Ese tipo de verdad no encaja fá cilmente en ninguno de los heredados
categorı́as de humanos o no humanos, naturaleza o cultura. Me gusta pensar que
este es un tesoro para la bú squeda de Derrida de "pensar la ausencia del nombre
como algo má s que una privació n. "Sospecho que esta es una de las cosas
mis compañ eros competidores y yo en el deporte perro-humano llamado agilidad signi ican
d 27
cuando decimos que nuestros perros son "honestos". Estoy seguro de que no nos referimos a la
argumentos ilosó icos y lingü ı́sticos cansados sobre si los perros pueden mentir,
y si es ası́, miente sobre la mentira. La verdad u honestidad de la encarnació n no lingü ı́stica
la comunicació n depende de mirar atrá s y saludar a otras personas signi icativas,
una y otra vez. Este tipo de verdad u honestidad no está libre de tropos,
fantá stico tipo de autenticidad natural que solo los animales pueden tener mientras
los humanos son de inidos por la falla feliz de mentir denotativamente y saber
eso. Má s bien, esta verdad reveladora es sobre el baile cultural natural co-constitutivo,
manteniendo en estima, y respeto abierto a aquellos que miran hacia atrá s recı́procamente.
Siempre tropezando, este tipo de verdad tiene un futuro multiespecie. Respecere
CONVERTIRSE EN ANIMAL O CONFIGURAR EL
¿VIGESIMO TERCER TAZON DE FUENTE?
El hacer que cada uno esté disponible para los eventos que es el baile de "convertirse en
con "no tiene camió n con la versió n del paquete de lobos de fantası́a de" convertirse-
animal " igura en la famosa secció n de Gilles Deleuze y Fé lix Guattari
de Mil Mesetas, "Be: Volvié ndose-Intenso, Animal Devenir,
Convertirse en Imperceptible. "36 Lobos vivientes, mundanos y prosaicos no tienen camió n con ese tipo de lobos, como veremos al inal de estas
presentaciones, cuando los perros, los lobos y las personas se ponen a disposició n unos de otros
en mundos riesgosos Pero primero, quiero explicar por qué escribo en qué
habı́a esperado encontrar un aliado para las tareas de las especies compañ eras en lugar de hacer
me acerco lo má s que puedo para anunciar: "Señ oras y señ ores, he aquı́
¡el enemigo!"
Quiero quedarme un rato con "Becoming-Intense, Becoming-Animal,
Convertirse en Imperceptible, "porque trabaja tan duro para ir má s allá
Gran divisió n entre humanos y otros bichos para encontrar a los ricos
plicidades y topologı́as de un contexto heterogé neo y no teleoló gico
mundo conectado. Quiero entender por qué Deleuze y Guattari aquı́ se van
estoy tan enojado cuando lo que queremos parece tan similar. A pesar de que yo
amor en otro trabajo de Deleuze, aquı́ encuentro poco má s que el desprecio de los dos escritores
por todo lo que es mundano y ordinario y la profunda ausencia de curiosidades
sobre o respeto por y con los animales reales, incluso como innumerables
Se invocan erences a diversos animales para determinar el anti-edı́pico de los autores
y proyecto anticapitalista. El pequeñ o gato de Derrida de initivamente no está invitado
28
en este encuentro. Ningú n animal terrenal mirarı́a dos veces a estos autores,
al menos no en su atuendo textual en este capı́tulo.
Mil Mesetas es una parte del trabajo sostenido de los escritores contra
el sujeto edı́pico monomanı́aco, cicló peo e individualizado, que es rico
en papá y letal en cultura, polı́tica y ilosofı́a. Por lı́nea paterna
pensamiento, que ve todo el mundo como un á rbol de iliaciones gobernadas por genealogı́a
e identidad, guerras con pensamiento rizomá tico, que está abierto a no jerá rquicos
devenires y contagios. Hasta aquı́ todo bien. Deleuze y Guattari
esbozar una historia rá pida de las ideas europeas del siglo XVIII natural
historia (relaciones reconocidas a travé s de la proporcionalidad y el parecido,
serie y estructura), a travé s del evolucionismo (relaciones ordenadas a travé s de
descendencia y iliació n), a devenires (relaciones modeladas a travé s de "brujerı́a"
o alianza). "Convertirse es siempre de un orden diferente a la iliació n. Eso
se re iere a la alianza "( ). La regla normal y anormal en el evolucionismo;
la anomalı́a, que está fuera de las reglas, se libera en las lı́neas de fuga de
venidas Las "unidades molares" deben ceder el paso a las "multiplicidades moleculares".
anó malo no es ni individuo ni especie; solo tiene efectos, infecciones,
horror. . . un fenó meno de bordear "( - ). Y luego, "Nos oponemos
epidemia a la iliació n, contagio a la herencia, població n por contagio a la sexualidad
reproducció n sexual, producció n sexual. Bandas, humanas o animales, proliferan
por contagio, epidemias, campos de batalla y catá strofes. . . . Todo lo que somos digamos-
es que los animales son paquetes y los paquetes se forman, se desarrollan y se transforman
formado por el contagio. . . . Donde sea que haya multiplicidad, tambié n encontrará s
un individuo excepcional, y es con ese individuo que una alianza
debe hacerse para convertirse en-animal "( - ). Esta es una ilosofı́a
de lo sublime, no de lo terrenal, no del barro; convertirse en animal no es un
otra-globalizació n.
Anteriormente en Mil Mesetas, Deleuze y Guattari realizaron una
crı́tica inteligente y mezquina del aná lisis de Freud del famoso caso del Lobo
Hombre, en el que su oposició n de perro y lobo me dio la clave de có mo
La red asociativa de D & G de animales anó malos que se vuelven animales se alimenta de una
serie de dicotomı́as primarias calculadas por la oposició n entre la naturaleza
y el domé stico. "Ese dı́a, el Hombre-Lobo se levantó del sofá en particular
muy cansado Sabı́a que Freud tenı́a un genio para enfrentarse a la
verdad y pasarla, y luego llenar el vacı́o con asociaciones. El
Sabı́a que Freud no sabı́a nada sobre lobos o anos.
d 29
Lo ú nico que Freud entendió fue lo que es un perro y la cola de un perro "( ).
Esta conversació n es la primera de una multitud de oposiciones de perro y lobo en A Thou-
Mesetas de arena, que en conjunto son un pantano sintomá tico de có mo no
tomar en serio a los animales terrenales, salvajes o domé sticos. En honor a Freud
chows irascible famosos, sin duda durmiendo en el suelo durante el Wolf-
Sesiones de hombres, me preparo para seguir estudiando al artista David
El cartel chino del añ o del perro de Goines para : uno de los má s gor-
geous chow chows que he visto en mi vida. Indiferente a los encantos de un azul-
lengua morada, D & G sabı́a có mo patear al psicoanalista donde lo harı́a
herido, pero no tenı́an ojo para la elegante curva de la cola de un buen perro, mucho
menos el coraje de mirar a ese perro a los ojos.
Pero la oposició n lobo / perro no es graciosa. D & G expresa horror
a los "animales individualizados, mascotas familiares, animales edı́picos sentimentales"
cada uno con su pequeñ a historia "que solo invita a la satisfacció n ( ) .37 Todos los animales dignos son un paquete; el resto son mascotas de la
burguesı́a
o animales estatales que simbolizan algú n tipo de mito divino. 38 El paquete, o animales de puro afecto, son paquetes de lobos intensos, no extensos,
moleculares y excepcionales, no insigni icantes y molares sublimes, en resumen. No lo creo
necesita comentar que no vamos a aprender nada sobre los lobos reales en todo esto.
Sé que D & G se propuso escribir no un tratado bioló gico sino má s bien un
ilosó ico, psicoanalı́tico y literario que requiere lecturas diferentes
há bitos para el juego de la vida y la narrativa siempre no mimé ticos. Pero sin lectura
estrategias pueden silenciar el desprecio por lo hogareñ o y lo ordinario en este
libro. Dejar atrá s las trampas de la singularidad y la identidad es posible
sin la lubricació n del é xtasis sublime que raya en el intensivo
efecto del Mani iesto Futurista. D & G continú a, " Cualquier persona que le guste
gatos o perros es un tonto "( , cursiva en el original). No creo que Deleuze esté pensando en el idiota de Dostoievski, que ralentiza las cosas y a quié n
Deleuze ama. D & G continú a: Freud solo conoce el "perro en la jaula, el
la reverencia del analista. "Nunca me he sentido má s leal a Freud. D & G van incluso
má s en su desdé n por lo cotidiano, lo ordinario, lo afectuoso
que lo sublime El Unico, el de un pacto con un demonio, el sor-
la anomalı́a de cerer es el paquete y el leviatá n de Ahab en Moby Dick, el
excepcional, no en el sentido de un animal há bil y há bil
al aire libre con otros, pero en el sentido de lo que es sin caracter,
tics y sin ternura ( ). Desde el punto de vista del animal
30
mundos que habito, esto no se trata de una buena carrera, sino de un mal viaje. A lo largo
con los Beatles, necesito un poco má s de ayuda de mis amigos.
Los perros de la casa y las personas que los aman son los mejores
igura de abyecció n para D & G, especialmente si esas personas son mujeres mayores,
el mismo tipo de sentimental "Moby Dick de Ahab no es como el pequeñ o
gato o perro propiedad de una anciana que lo honra y aprecia.
La transformació n de Lawrence en tortuga no tiene nada que ver con un sentimiento sentimental o
relació n domé stica. . . . Pero la objeció n se plantea contra Lawrence:
'¡ Tus tortugas no son reales!' Y é l responde: "Posiblemente, pero mi conversió n"
ing es,. . . incluso y especialmente si no tienes manera de juzgarlo, porque
solo eres un pequeñ o perro casero "( ). "Mi devenir" parece terriblemente im-
portante en una teorı́a opuesta a las restricciones de la individuació n y
ject. El viejo, femenino, pequeñ o, amante de los perros y gatos: estos son quié n y qué
debe ser vomitado por aquellos que se convertirá n en animales. A pesar de la
competencia entusiasta, no estoy seguro de poder encontrar en la ilosofı́a un discurso má s claro
juego de misoginia, miedo al envejecimiento, incursionismo sobre los animales y horror
en la ordinariedad de la carne, aquı́ cubierto por la coartada de un anti-Edipo
y proyecto anticapitalista. A D & G le costó bastante escribir sobre
¡convirtié ndose en mujer solo unas pocas pá ginas despué s! ( - ). 39 Es su iciente para hacer que salga a buscar un caniche de juguete para mi
pró ximo perro de agilidad; Yo sé un
uno notable jugando con su ser humano para la Copa del Mundo en estos dı́as.
Eso es excepcional.
Es un alivio regresar de mis propios vuelos de fantası́a de convertirse en ...
intenso en las competiciones de la Copa del mundo de agilidad para el barro y la baba
de mi propio mundo casero, donde mi alma bioló gica viaja con eso
lobo encontrado cerca del borde del bosque que fue criado por cientı́ icos.
Al menos tantas formas de relació n no arbó reas se pueden encontrar en
estos luidos viscosos no siempre saludables como entre Deleuze y Guat-
anomalı́as rizomá ticas de tari. Jugando en el barro, incluso puedo apreciar
una gran cantidad de mil mesetas. Las especies compañ eras son familiares
con iguras de parentesco extrañ amente familiares y amables, en las cuales el descenso arbó reo es
tanto un recié n llegado al juego de los cuerpos y nunca exclusivamente a cargo de
la acció n material-semió tica. En su controvertida teorı́a de la adquisición
Genomas, Lynn Margulis y su hijo y colaborador, Dorion Sagan,
dame la carne y las iguras que las especies compañ eras necesitan entender
sus compañ eros de servicio. 40
d 31
Leyendo a Margulis a lo largo de los añ os, tengo la idea de que ella cree
todo lo interesante en la tierra sucedió entre las bacterias, y todo lo
el descanso es solo elaboració n, sin duda incluye paquetes de lobos. Pase de bacterias
genes de ida y vuelta todo el tiempo y no se resuelven en bien delimitados
especies, dando al taxonomista un momento de é xtasis o un dolor de cabeza.
" La fuerza creativa de la simbiosis produjo cé lulas eucariotas a partir de bacterias.
De ahı́ que todos los organismos má s grandes -protestas, hongos, animales y plantas- originen
engendrado simbió ticamente Pero la creació n de novedad por simbiosis no terminó
con la evolució n de las primeras cé lulas nucleadas. La simbiosis aú n es
donde "( - ). Margulis y Sagan dan ejemplos de coral del Pacı́ ico
arrecifes, calamares y sus simbiontes luminiscentes, lı́quenes de Nueva Inglaterra, leche
vacas, y hormigueros de Nueva Guinea, entre otros. La historia bá sica es sim-
ple: formas de vida cada vez má s complejas son el resultado continuo de cada vez má s
intrincados y multidireccionales actos de asociació n de y con otras formas de vida
formas. Tratando de ganarse la vida, los bichos comen bichos pero solo pueden en parte
digerir uno al otro. Una gran cantidad de indigestió n, por no mencionar la excreció n,
es el resultado natural, parte del cual es el vehı́culo para nuevos tipos de
patrones de plexo de unos y manys en asociació n enredada. Y algo
de esa indigestió n y micció n son solo recordatorios á cidos de la mortalidad
vı́vido en la experiencia del dolor y la descomposició n sisté mica, de la
el má s humilde de nosotros al má s eminente. Los organismos son ecosistemas de
genomas, consorcios, comunidades, cenas parcialmente digeridas, lı́mites mortales
arias formaciones. Incluso los perros de juguete y las ancianas gordas en las calles de la ciudad son tales
formaciones de lı́mites; estudiarlos "ecoló gicamente" lo mostrarı́a.
Comerse unos a otros y desarrollar indigestió n son solo un tipo de
prá ctica de fusió n transformativa; criaturas vivientes forman consorcios en un barroco
Mezcla de acciones inter e intra. Margulis y Sagan lo ponen má s elo-
con frecuencia cuando escriben que ser un organismo es ser el fruto de
" La cooptació n de extrañ os, la participació n e in lamiento de otros en
genomas cada vez má s complejos y miscegenos. . . . La adquisició n de la
reproducir otro, del microbio y el genoma, no es mera demostració n secundaria.
Atracció n, fusió n, fusió n, incorporació n, convivencia, recombinació n-
tanto permanente como cı́clica, y otras formas de acoplamientos prohibidos,
son las fuentes principales de la variació n faltante de Darwin "( ). Yoking a -
todo lo que sucede es lo que signi ica sym-bio-genesis. La forma
y la temporalidad de la vida en la tierra son má s como un consorcio de cristal lı́quido
32
se dobla sobre sı́ mismo una y otra vez que un á rbol bien rami icado. Ordinario
las identidades surgen y son apreciadas con acierto, pero siguen siendo siempre una relació n
Apertura de web tional a pasados, presentes y futuros no euclidianos. los
ordinaria es una danza de barro de mú ltiples partes que sale y se enreda
especies. Son las tortugas hasta abajo; los socios no preexisten
intra-acció n constitutiva en cada capa plegada de tiempo y espacio. 41 Estos son los contagios y las infecciones que hieren el narcisismo primario de
aquellos que todavı́a sueñ an con el excepcionalismo humano. Estas son tambié n las mazorcas
Blings para juntar que dan sentido al "convertirse con" del compañ ero
especie en naturecultures. Cum panis, messmates, mirar y mirar
volver, tener camió n con: esos son los nombres de mi juego.
Un aspecto de la exposició n de Margulis y Sagan parece innecesariamente
difı́cil de digerir para las especies compañ eras, sin embargo, y una forma má s fá cil de asimilar
La teorı́a extendida es cocinar. En oposició n a varias teorı́as mecanicistas de
el organismo, Margulis ha estado comprometido durante mucho tiempo con la noció n de autopoie -
sis. La autopoiesis es una autogestió n, en la que las entidades que se auto mantienen (la
unidad bioló gica má s pequeñ a de la cual es una cé lula viva) desarrollar y sostener su
propia forma, recurriendo a los lujos envolventes de la materia y la energı́a .42 En este caso, creo que Margulis harı́a mejor con Deleuze y Guattari, cuya
mundo no se basa en unidades de diferenciació n autorreferenciales complejas o
en sistemas gaianos, ciberné ticos o de otro tipo, pero construidos sobre un tipo diferente
de "tortugas hasta el fondo", igurando la otredad implacable anudada en
nunca entidades totalmente acotadas o totalmente autorreferenciales. Soy instruido por
crı́tica del bió logo de desarrollo Scott Gilbert de la autopoiesis por su
é nfasis en los sistemas de autoconstrucció n y autosu iciencia, cerrados, excepto
lujos nutritivos de materia y energı́a. Gilbert enfatiza que nada hace
sı́ mismo en el mundo bioló gico, sino má s bien inducció n recı́proca dentro y
entre criaturas siempre en proceso se rami ica a travé s del espacio y el tiempo en
escalas grandes y pequeñ as en cascadas de inter e intra-acció n. En
embriologı́a, Gilbert llama a esto "epigé nesis entre especies". 43 Gilbert escribe:
" Creo que las ideas que Lynn [Margulis] y yo tenemos son muy similares;
es solo que se estaba enfocando en adultos y quiero extender el concepto
(como creo que la ciencia permite que se extienda por completo) a los embriones. Creo
que la co-construcció n embrionaria de los cuerpos fı́sicos tiene muchos má s
implicaciones porque signi ica que fuimos 'nunca' individuos. "Me gusta
Margulis y Sagan, Gilbert enfatiza que la cé lula (no el genoma) es la
d 33
unidad má s pequeñ a de estructura y funció n en el mundo bioló gico, y é l
argumenta que "el campo morfogené tico puede verse como una unidad principal de
cambio gené tico y evolutivo. "44
Cuando lo leı́, el enfoque de Gilbert no es una teorı́a holı́stica de sistemas
en el sentido en que Margulis y Sagan se inclinan hacia é l, y sus "tortugas" fractales
hasta el inal "los argumentos no postulan una unidad autorreferencial de
entiation. Tal unidad engañ a a la pila de tortugas, ya sea hacia arriba o hacia abajo.
El ingeniero de software Rusten Hogness sugiere el té rmino " torturar" todo el camino
hacia abajo podrı́a expresar mejor el tipo de recursividad de Gilbert. 45 Creo que para Gilbert la diferenciación de nombres es permanentemente un verbo,
dentro del cual está n en juego nudos mortales de diferencia parcialmente estructurada. En mi opinió n, Margulis
y la simbiosis de Sagan no es realmente compatible con su teorı́a de
autopoiesis, y la alternativa no es una teorı́a mecanicista aditiva
pero ir aú n má s profundamente en la diferenciació n. 46 Un buen toque es que Gilbert y sus alumnos literalmente trabajan en la embriogenia de las tortugas,
estudiando el
inducciones y migraciones celulares que resultan en el plastró n de la tortuga en su
super icie del vientre Capas de tortugas, de hecho.
Todo eso nos lleva a la prá ctica del etó logo Thelma Rowell de
colocando un recipiente veintitré s en su granja en Lancashire cuando ella
tiene solo veintidó s ovejas para alimentar. Su hierba de crı́a de oveja Soay en el
laderas la mayor parte del dı́a, formando sus propios grupos sociales sin mucho
de interferencia. Tal restricció n es un acto revolucionario entre la mayorı́a de las ovejas
agricultores, que roban ovejas de prá cticamente todas las decisiones hasta que las razas completas
bien han perdido la capacidad de encontrar su camino en la vida sin deslumbrarse
supervisió n humana La oveja empoderada de Rowell, perteneciente a un llamado
raza primitiva recalcitrante a la estandarizació n industrial de la carne y ser -
la ruina del comportamiento, han abordado muchas de sus preguntas, entre otras cosas
ella que incluso las ovejas domesticadas tienen vidas y habilidades sociales tan complejas
como los de los babuinos y otros monos que estudió durante dé cadas.
Probablemente desciende de una població n de ovejas salvajes que se cree que tiene
depositado en la isla de Soay, en el archipié lago de St. Kilda,
tiempo en la Edad del Bronce, las ovejas Soay son hoy el tema de atenció n por
raras sociedades de razas en el Reino Unido y los Estados Unidos. 47
Enfocado en asuntos de peso tales como las tasas de conversió n alimenticia, el escá ndalo-
Los cientı́ icos ovinos con é nfasis en agronegocios rechazaron el primero de Rowell
documentos sobre grupos de carnero salvaje cuando los presentó (los manuscritos,
34
no las ovejas) para su publicació n. Pero buenos cientı́ icos tienen una forma de mordisquear
lejos en prejuicio con preguntas mutadas y datos encantadores, que funciona
al menos a veces .48 Las ovejas escocesas de la cara negra, los vecinos ovinos numé ricamente dominantes de Rowell en Lancashire, y las tierras bajas de la
raza blanca de Dorset, principalmente en las llanuras inglesas, parecen haber olvidado có mo
para atestiguar una gran cantidad de competencia de ovejas. Ellos y sus equivalentes
en todo el mundo son los tipos de ovidios má s familiares para las ovejas
revisa artı́culos para las revistas, al menos para las revistas en las que
las ovejas generalmente aparecen, es decir, no la ecologı́a del comportamiento, integrativa
revistas de biologı́a y evolució n en las que las especies no domé sticas parecen ser
Sujetos de atenció n " naturales". Pero en el contexto de la ganaderı́a y
prá cticas agrı́colas que llevaron al agronegocio global de hoy en dı́a, tal vez aquellos
A las má quinas de comer ovinos " domé sticas" rara vez se les hace una pregunta interesante.
No se trajo a la luz con su gente, y ası́ sin experiencia
de estar disponibles conjuntamente, estas ovejas no se "vuelven con" una curri-
buen cientı́ ico.
Hay una cualidad desarmante y literal para tener un camió n con Rowell
y sus criaturas. Rowell trae a su oveja competente al patio má s
dı́as para que pueda hacerles má s preguntas mientras comen.
Allı́, las veintidó s ovejas encuentran veintitré s cuencos espaciados alrededor del
yarda. Ese hogareñ o veintitré s cuenco es el abierto, 49 el espacio de lo que todavı́a no es y puede o no ser alguna vez; es una puesta a disposició n de los
eventos; eso
está pidiendo a las ovejas y a los cientı́ icos que sean inteligentes en sus intercambios
haciendo posible que ocurra algo inesperado. Prá cticas de Rowell
la virtud de la cortesı́a mundana, no un arte especialmente suave, con ella
colegas y sus ovejas, tal como solı́a hacer con sus sú bditos de primates.
"La investigació n interesante es la investigació n sobre las condiciones que hacen que algo
interesante. " 50 Siempre tener un recipiente que no está ocupado proporciona un lugar adicional para cualquier oveja desplazada por su compañ ero
socialmente asertivo
ovidio El enfoque de Rowell es engañ osamente simple. La competencia es tan fá cil
ver; comer se observa tan fá cilmente y de un interé s tan absorbente en la agricultura
ers. ¿Qué má s podrı́a estar pasando? Puede que no sea tan fá cil de aprender
ver qué es lo má s importante para las ovejas en sus actividades diarias
y su historia evolutiva? ¿Podrı́a ser que pensar de nuevo sobre el
la historia de la depredació n y las predilecciones inteligentes de la presa nos dirá n algo-
Lo sorprendente e importante sobre los mundos ovinos, incluso en Lancashire
d 35
laderas, o en las islas de la costa de Escocia, donde un lobo no ha sido
visto por siglos?
Siempre un inconformista alerta a la complejidad en sus detalles en lugar de en
grandes declaraciones, Rowell regularmente desconcertado su col humana
ligas cuando estudió monos, comenzando con sus cuentas de
mandriles de bosque en Uganda que no actuaron de acuerdo con su supuesto
especie script.51 Rowell es uno de los má s recalcitrantes,
fundamentada de forma pAtica, teA³ricamente comprensiva, desinteresada y despiadadamente
personas anti-ideoló gicas que alguna vez conocı́ Olvidando su cabeza sobre los talones
interé s en sus ovejas, viendo su patente amor por su obstinado macho
pavos adolescentes en su granja de Lancashire en , a quien desconoce
amenazadoramente por una muerte prematura por sus fechorı́as, 52 me dijo mucho sobre có mo trata a ambos colegas humanos incautos
y los obstinados animales a quienes ha estudiado durante toda la vida. Como
Vinciane Despret enfatiza en su estudio, Rowell plantea la cuestió n de
el colectivo en relació n con las ovejas y las personas: "¿Preferimos vivir?
con ovejas predecibles o con ovejas que nos sorprenden y que se suman a nuestro
¿Qué signi ica 'ser social'? " 53 Esta es una pregunta mundana fundamental, o lo que la colega de Despret, Isabelle Stengers, podrı́a llamar un cosmo:
consulta polı́tica, en la cual "el cosmos se re iere a lo desconocido constituido
por estos mú ltiples mundos divergentes, y a las articulaciones de los cuales
podrı́a eventualmente ser capaz, a diferencia de la tentació n de una paz
destinado a ser inal. "54 Almorzando con Rowell, de alrededor de sesenta y cinco añ os de edad, y su perro de compañ ı́a de ancianos, acariciado, no pastor,
en su granja
cocina repleta de artı́culos cientı́ icos y libros heterogé neos, mi voluntad ...
ser yo etnográ ico tenı́a la clara sensació n de que la regresió n edı́pica era
no en el menú entre estas especies compañ eras. Woolf!
HISTORIAS VIVIENTES EN LA ZONA DE CONTACTO:
PISTAS DE WOLF
¿A quié n y qué toco cuando toco a mi perro? Có mo se está convirtiendo
con la prá ctica de convertirse en mundano? Cuando las especies se encuentran, la pregunta
de có mo heredar historias es urgente, y có mo avanzar juntos es
en juego. Como me vuelvo con los perros, me atrae la multiespecie
nudos a los que está n atados y que retiegan por su acció n recı́proca.
36
Mi premisa es que el contacto rami ica y da forma a la responsabilidad. Accounta-
ni la responsabilidad, el cuidado, la afectació n y la toma de responsabilidad no son
abstracciones é ticas; estas cosas mundanas y prosaicas son el resultado de hav-
ing camió n con el otro. 55 Touch no hace uno pequeñ o; Pimienta a sus socios con sitios de apego para la creació n mundial. Toca, mira, mira
volver, convertirse en todo eso, nos hacen responsables en impredecibles
formas en que los mundos toman forma. En contacto y respeto, socios willy
no está n en el fango misceno que infunde a nuestros cuerpos todo eso
trajo ese contacto a la existencia. El tacto y la consideració n tienen consecuencias.
Por lo tanto, mis presentaciones en este capı́tulo terminan en tres nudos de enredos
especies compañ eras: lobos, perros, seres humanos y má s, en tres
lugares donde está en juego una autorializació n automá tica: Sudá frica, el Golá n
Alturas en Siria, y el campo de los Alpes franceses.
En el parque para perros sin correa en Santa Cruz, California, que frecuento
quent, la gente a veces se jacta de que su pastor grande, de orejas pinchadas,
como los perros callejeros son "mitad lobo". A veces los humanos dicen que saben
esto seguro, pero má s a menudo descansar contenido con una cuenta que hace su
los perros parecen especiales, cerca de sus selvas salvajes. Encuentro la genealogı́a
especulaciones muy poco probables en la mayorı́a de los casos, en parte porque no es
es fá cil tener a mano un lobo de crı́a con el que un perro dispuesto pueda aparearse,
y en parte por el mismo agnosticismo con el que yo y la mayor parte de mi
los informantes del perro saludan a la identi icació n de cualquier perro negro grande de
cierta procedencia como un "medio Labrador retriever". Aú n ası́, sé perro lobo
los hı́bridos existen bastante ampliamente, y mis perros 'jugando con unos pocos
los demandantes me ataron en una red de cariñ o. Cuidar signi ica estar sujeto a
la inquietante obligació n de la curiosidad, que requiere saber má s en el
inal del dı́a que al principio. Aprendiendo algo sobre el comportamiento
La biologı́a bioló gica de los hı́bridos de perro lobo parecı́a lo mı́nimo que se requerı́a.
Uno de los lugares que me llevó , a travé s de un artı́culo de Robyn Dixon en Los
Angeles Times el October de octubre, , "Los lobos hué rfanos se enfrentan a un futuro sombrı́o"
fue al Tsitsikamma Wolf Sanctuary en la costa sur del sur
Africa cerca de la ciudad de Storm River .56
Durante la era del apartheid, en experimentos cuasi secretos, cientı́ icos
al servicio del estado blanco importó lobos grises del norte de
Amé rica del Norte con la intenció n de criar un perro de ataque con un lobo
inteligencia, resistencia y sentido del olfato para rastrear a los "insurgentes" en el duro
d 37
zonas fronterizas. Pero los cientı́ icos del aparato de seguridad en Roodeplaat Breeding
Las empresas se dieron cuenta, para su consternació n, de que los hı́bridos de perro lobo son particularmente
perros de ataque mal entrenados, no por agresividad o imprevisibilidad
(ambos problemas con muchos de los hı́bridos discutidos en la literatura general)
ture), sino porque, ademá s de ser difı́cil de entrenar, los perros lobo en general
aplazar a sus lı́deres de manadas humanas y no tomar la iniciativa cuando se lo ordene
para hacerlo en contrainsurgencia o patrullas policiales. Miembros de un endan-
En gran parte de su rango anterior en Amé rica del Norte se convirtió en especies
fracasaron inmigrantes de sangre mixta en el estado de apartheid con la intenció n de hacer cumplir
pureza racial
Despué s del in del apartheid, tanto los lobos como los hı́bridos se volvieron
signi icantes de seguridad una vez má s, como las personas aterrorizadas por su seguridad personal
en los discursos maduros y todavı́a racializados de criminalidad desenfrenada en el sur
Africa participó en un rá pido comercio mediado por perió dicos e Internet en el
animales. El resultado predecible ha sido miles de animales incapaces de
ser "repatriados" a su continente de origen. Tanto epidemioló gicamente como
gené ticamente categó ricamente "impuros", estos cá nidos entran en la categorı́a cultural
de los "desamparados" desechables, o en té rminos ecoló gicos "nicheless". El nuevo
estado no podrı́a importar menos lo que sucede con estas herramientas animadas de un ex
ré gimen racista. Funcionando con dinero privado de donantes ricos y
clase, en su mayorı́a blancos, un aparato de rescate y santuario de un tipo que
es familiar en todo el mundo para las personas que hacen lo que pueden. Esto no es un honor
proceso de verdad y reconciliació n tratando de cumplir con una obligació n socialmente reconocida
a los no humanos obligados a "convertirse con" un cientı́ ico racial
aparato estatal. Las prá cticas del santuario son caridad privada dirigida a
no humanos a los que mucha gente considerarı́a mejor asesinados (¿eutanasiados?
¿Hay alguna "buena muerte" aquı́?) En una nació n donde no se abordan los recursos humanos
la miseria nó mica sigue siendo inmensa. Ademá s, el sancionado inancieramente
aries solo aceptan "lobos puros", aunque solo unos doscientos cá nidos
Probablemente podrı́a haber pasado esa prueba en en Sudá frica, y no tener
recursos para las posibles decenas de miles de hı́bridos que enfrentan, como el
artı́culo de perió dico titulado, un "futuro sombrı́o".
Entonces, ¿qué tengo yo y otros que tocan y se conmueven con esta historia?
¿heredado? ¿Qué historias debemos vivir? Una lista corta incluye la raza
discursos endé micos de la historia de la biologı́a y la nació n; la col
lisió n de mundos de especies en peligro de extinció n, con sus aparatos de conservació n,
38
y los mundos del discurso de seguridad, con su criminalidad y terrorista
ratas; las vidas reales y las muertes de seres humanos situados diferencialmente
y animales formados por estos nudos; contendiente popular y profesional
narrativas sobre lobos y perros y sus consecuencias para quié n vive
y muere y có mo; las historias en forma de coshaped de bienestar social humano y
organizaciones de bienestar animal; los aparatos de inanciació n saturados de clase de
mundos animal-humano privados y pú blicos; el desarrollo de la cate-
gorios para contener aquellos, humanos y no humanos, que son desechables y
Killable; el vı́nculo inextricable entre Amé rica del Norte y Sudá frica en
todos estos asuntos; y las historias y prá cticas reales que continú an pro-
convié rtanse en hı́bridos de perro lobo en nudos imposibles de vivir, incluso en una playa de perros retozando
en Santa Cruz, California. La curiosidad lo mete en el barro espeso, pero creo
ese es el tipo de "mirar hacia atrá s" y "convertirse-con-compañ eros" que
podrı́a importar hacer má s posibles las autorizaciones especiales.
Dirigié ndose a los Altos del Golá n despué s de correr con los lobos en
Sudá frica es apenas relajante. Entre los ú ltimos nudos de especies acompañ antes
en el que imaginaba que vivı́a era uno que en presentaba vaqueros israelı́es
en el territorio sirio ocupado montando caballos de kibbutz para administrar su Euro-
ganado pequiné s entre las ruinas de aldeas sirias y bases militares.
Todo lo que tengo es una instantá nea, un artı́culo de perió dico en medio de un continuo
historia compleja, sangrienta y trá gica y.57 Esa instantá nea fue su iciente para remodelar mi sentido del tacto mientras jugaba con mis perros. La primera
ganaderı́a
kibbutz fue fundado poco despué s de ; por alrededor de diecisiete mil
arena israelı́es en treinta y tres diversos tipos de asentamientos celebraron el territorio,
pendiente de eliminació n por un tratado de paz en retroceso con Siria. Aprendizaje
sus nuevas habilidades en el trabajo, los rancheros neó itos comparten la tierra con el
Militares israelı́es y sus tanques. Los campos minados todavı́a representan un peligro para el ganado,
los caballos y la gente, y la prá ctica de campo de tiro rivaliza con el pastoreo por espacio.
El ganado está resguardado de los ingeniosos lobos sirios, no para los hombres.
El pueblo sirio repatria perió dicamente las existencias, por el ganado blanco grande
perros guardianes (LGD), es decir, perros turcos Akbash. Turquı́a sı́ juega
¡un papel extrañ o en Medio Oriente! Con los perros de guardia, los rancheros
no dispares a los lobos. No se dijo nada en este artı́culo del Times sobre
si disparan a los "ladrones" sirios. El ganado que los israelı́es tomaron
despué s de la expulsió n de los aldeanos sirios eran pequeñ os, nervudos, capaces
de la misma manera que las ovejas no hembras de Rowell, y resistentes a
d 39
las enfermedades locales transmitidas por garrapatas. El ganado europeo que se importó a
reemplazar a las bestias sirias supuestamente antimodernas no son ninguna de esas cosas.
Los rancheros israelı́es trajeron a los perros guardianes a su operació n en
el s en respuesta a la gran cantidad de lobos grises, cuyo nú mero
en los Altos del Golá n creció signi icativamente despué s de la derrota de Siria en
redujo la presió n de caza de los aldeanos á rabes sobre ellos.
Los perros Akbash fueron el toque prosaico que hizo que la historia en el
perió dico de interé s má s que pasajero en el gran lienzo de luz
culturas de la naturaleza y la guerra en el Medio Oriente. Yo era una especie de "dios humano" para
Willem, un perro guardiá n del ganado de los Grandes Pirineos que trabajó en tierra en
California que mi familia posee con un amigo. Willem, su humano, Susan,
y su criador y sus pares activistas de salud y gené tica en el perro tienen
sido los principales informantes de este libro. Perro guardiá n de ganado de Willem
las personas son participantes astutas en el muy disputado ranchero-lobo-ranchero-
herbivore-environmentalist-hunter naturecultures del contemporá neo
Regió n Norte de las Montañ as Rocosas de los Estados Unidos. Willem y mi perro Cayenne
jugaron como cachorros y se agregaron a la acció n de la alegrı́a del mundo. 58 Esto es bastante pequeñ o e inexplicable, no mucho de una "lı́nea de vuelo"
para deleitar
Deleuze y Guattari aquı́. Pero fue su iciente para saludarme y tal vez a nosotros
en la curiosidad sobre la polı́tica cultural natural de lobos, perros, ganado,
garrapatas, pató genos, tanques, campos minados, soldados, aldeanos desplazados, ganado
ladrones y colonos se convierten en rancheros de estilo vaquero en otro bit
de la tierra convertida en frontera por la guerra, la expulsió n, la ocupació n, la historia de
genocidios, y la inseguridad rami icada a su alrededor. No hay inal feliz
para ofrecer, no hay conclusió n para este enredo continuo, solo un fuerte re -
Recuerde que en cualquier lugar que realmente se vea real, los lobos y los perros que viven son
esperando para guiar a los humanos a los mundos disputados. "La encontramos en el
borde de la ciudad; ella fue criada por lobos. "Al igual que su inmigrante del bosque
primo, este lobo llevaba un paquete de comunicaciones que no era ajeno a la
desarrollo de tecnologı́a militar para comando, control, comunicació n,
ció n e inteligencia.
Por supuesto, en la primera dé cada del nuevo milenio, ese tipo de
paquete de telecomunicaciones podrı́a ser un equipo ordinario para los excursionistas en
las montañ as, y ahı́ es donde terminará n estas presentaciones, pero con
la palabra impresa en lugar de un sistema GPS personal que sitú a al excursionista.
En primató loga Allison Jolly, conociendo mi ganado-perro-guardiá n
40
pasiones, me envió un folleto que habı́a recogido en su recorrido a pie
a travé s de los Alpes franceses ese verano con su familia. El folleto fue
en italiano, francé s e inglé s, lo que ya lo aleja de unacomcommodat -
ayuda monolingü e de los EE. UU. a las salidas a la montañ a. Los caminos transnacionales
a travé s de los Alpes y los excursionistas urbanos, ociosos, internacionales que se esperan
en los caminos estaban vı́vidamente presentes. En la portada habı́a una alerta, calma. Genial.
Perro guardiá n de los Pirineos, rodeado de texto: "Aviso importante a los caminantes
y excursionistas [o por el otro lado, 'Promeneurs, Randonneurs,' etc.]: en el
Si camina, puede encontrarse con los perros guardianes locales. Estas
son perros blancos grandes cuya tarea es proteger a los rebañ os ".
Estamos en medio de economı́as reinventadas de turismo pastoral
mercados de nidos de humanos, carnes y ibras que viajan a pie que son complejos
tanto local como global, ecologı́a de restauració n y proyectos de cultura patrimonial de
la Unió n Europea, pastores, rebañ os, perros, lobos, osos y linces.
El regreso de depredadores previamente extirpados a partes de sus rangos anteriores
es una historia importante de la polı́tica y la biologı́a ambiental transnacionales. Algunos
de los animales han sido reintroducidos deliberadamente despué s de un cautivo intenso
programas de mejora gené tica o con trasplantes de paı́ses menos desarrollados en
la esfera sovié tica anterior, donde algunas extinciones indicadoras de progreso
los tiempos no han ido tan lejos como en Europa occidental. Algunos depredadores restablecen
poblaciones aisladas cuando las personas comenzaron a atrapar y disparar
los repatriados con menos frecuencia. Los lobos recié n recibidos en los Alpes franceses parecen
ser descendiente de cá nidos oportunistas que se desplazan desde programas poco iables
gressive Italia, que nunca aniquiló por completo a sus lobos. Los lobos
dio a las LGD un trabajo para disuadir las depredaciones de altramuces (y turistas) en el
rebañ os de pastores Despué s de la casi destrucció n de los Grandes Pirineos durante
las dos guerras mundiales y el colapso econó mico pastoral en el vasco
regiones, la raza llegó a los Alpes desde las montañ as para las cuales
son nombrados, a modo de rescate por el perro de pura raza, especialmente
a travé s de las prá cticas de recolecció n de mujeres ricas en Inglaterra y el
este de Estados Unidos. Los faná ticos de los perros franceses aprendieron algo de lo que
necesitaba saber acerca de la reintroducció n de sus perros para proteger el trabajo de
La gente LGD de EE. UU., Que habı́a colocado perros en ranchos en los estados del oeste en
las ú ltimas dé cadas y se comunicó con sus pares europeos.
Los nudos de las economı́as tecnoculturales y reinventadas del turismo pastoral
y las ecologı́as se extienden por toda Amé rica del Norte, levantando los má s bá sicos
d 41
preguntas sobre quié n pertenece a dó nde y qué signi ica lorecer para quié n.
Seguir a los perros y sus herbı́voros y personas para responder
a esas preguntas me une una y otra vez a la ganaderı́a, la agricultura y
comiendo. En principio, si no siempre en la acció n personal y colectiva, es fá cil
saber que las granjas industriales y sus ciencias y polı́tica deben ser deshechas.
¿Pero entonces qué ? ¿Có mo puede la seguridad alimentaria para todos (no solo para los ricos,
quié n puede olvidar qué tan importante es la comida barata y abundante) y multi-
el co lourishing de las especies se vinculará en la prá ctica? ¿Có mo se puede recordar el
bú squeda de los estados occidentales por los colonos anglos y sus plantas y animales
convertirse en parte de la solució n y no en otra ocasió n para el placer
e individualizar el escalofrı́o de la culpa? Mucho colaborativo e inventivo
se está trabajando en estos asuntos, si tomamos el toque en serio. Ambos
proyectos alimentarios de la comunidad vegana y no vegetariana con un local y translocal
aná lisis han dejado en claro los vı́nculos entre las condiciones de trabajo justas y seguras
para las personas, animales agrı́colas fı́sica y conductualmente sanos, gené ticos
y otras investigaciones dirigidas a la salud y la diversidad, alimentos urbanos y rurales
seguridad y há bitat de vida silvestre mejorado. 59 No se puede encontrar una unidad fá cil en estos asuntos, y ninguna respuesta hará que uno se sienta bien
por mucho tiempo. Pero
esos no son los objetivos de las especies compañ eras. Por el contrario, hay mucho má s
sitios de archivos adjuntos para participar en la bú squeda de "otros" má s habitables
mundos "(autres-mondialisations) dentro de la complejidad terrenal de lo que uno podrı́a
Alguna vez se imaginaron cuando llegaron a acariciar a su perro.
Los tipos de relatos que estas presentaciones realizan enredan
una multitud abigarrada de especies situadas diferencialmente, incluyendo paisajes,
animales, plantas, microorganismos, personas y tecnologı́as. A veces un
La introducció n educada reú ne a dos seres cuasi individualizados, tal vez
incluso con nombres personales impresos en los principales perió dicos, cuya histo-
Las personas pueden recordar có modos relatos de sujetos en el encuentro, dos por
dos. Má s a menudo, las con iguraciones de bichos tienen otros patrones má s
una reminiscencia del juego de cuna de un gato del tipo que da por sentado el bueno
ecologistas, estrategas militares, economistas polı́ticos y etnó grafos.
Ya sea que se agarre dos por dos o enredos por enredo, se necesitan sitios de archivos adjuntos
para encontrar especies rehacen todo lo que tocan. El punto es no cele-
brate la complejidad pero para volverse mundano y para responder. Considerando
todavı́a vivo metá foras para este trabajo, John Law y Annemarie Mol ayudan
Yo pienso: "Multiplicidad, oscilació n, mediació n, heterogeneidad material,
42
performatividad, interferencia. . . no hay lugar de descanso en un mú ltiplo y
mundo parcialmente conectado. "60
Mi punto es simple: una vez má s estamos en un nudo de especies coshap-
el uno al otro en capas de complejidad recı́proca todo el camino hacia abajo.
La respuesta y el respeto son posibles solo en esos nudos, con ani
mals y personas que se miran el uno al otro, pegajosas con todo lo confuso
historias La apreciació n de la complejidad es, por supuesto, invitada. Pero má s
es requerido tambié n Pensar qué má s podrı́a ser eso es el trabajo de
especie compañ era. Es una cuestió n de cosmopolı́tica, de aprender a ser
" Corté s" en relació n responsable con la vida y la muerte siempre asimé tricas,
y nutriendo y matando. Y ası́ termino con el folleto de turismo alpino
severo mandamiento judicial al excursionista para "estar en su mejor comportamiento en el campo"
o "sigue tu comportamiento", seguido de instrucciones especı́ icas
sobre qué comportamiento educado hacia los perros y las manadas de trabajo implica.
Un detalle prosaico: el ejercicio de buenos modales hace que el trabajo competente
animales que aquellos que la gente necesita aprender a reconocer. 61 Los que tenı́an rostro no eran todos humanos.
¿Y decir que el iló sofo respondió ?

Mike Peters, Mother Goose and Grimm, copyright 2004 Grimmy, Inc. Todos los derechos reservados.
Reproducido con permiso de Grimmy, Inc., en conjunto con el Grupo de Dibujantes.
2. PERROS DE VALOR AGREGADO
Y LIVELY CAPITAL
Marx diseccionó la forma de mercancı́a en el doblete de ex -
cambiar valor y usar valor Pero, ¿qué sucede cuando los no-muertos, pero
siempre la mercancı́a generativa se convierte en la vida, la respiració n, los derechos
dotado, perrito de propiedad durmiendo en mi cama, o dando mejillas
hisopos para su proyecto de genoma, o obtener un chip de identi icació n legible por computadora
inyectado debajo de la piel del cuello antes de que el refugio local para perros permita que mi vecino
bor adoptar a su nuevo miembro de la familia? Canis lupus familiaris, de hecho; el
familiar es siempre donde lo misterioso acecha. Ademá s, lo extrañ o es donde
el valor se vuelve carne de nuevo, a pesar de todas las desmaterializaciones y obsolescencia
Explicaciones inherentes a la valoració n del mercado.
Marx siempre entendió que el uso y el valor de cambio eran nombres
para las relaciones; esa fue precisamente la idea que condujo debajo de la capa
de apariciones de equivalencias de mercado en el desordenado dominio de ex
tracció n, acumulació n y explotació n humana. Dando la vuelta a todo el mundo
en los productos bá sicos para el intercambio es fundamental para el proceso. En efecto,
rehacer el mundo para que nuevas oportunidades para la mercancı́a
la producció n y la circulació n se generan alguna vez es el nombre de este
juego. Este es el juego que absorbe el poder del trabajo humano vivo
46
d PERROS DE VALOR AGREGADO Y CAPITAL SALUDABLE
sin piedad. En el propio lenguaje colorido y preciso de Marx que todavı́a da
la apoplejı́a de los apologistas del capitalismo, el capital llega al mundo "goteando"
de la cabeza a los pies, de cada poro, con sangre y suciedad. "1
Lo que, sin embargo, si la fuerza de trabajo humana resulta ser solo una parte
de la historia de la capital animada? De todos los iló sofos, Marx entendió
sensualidad lacional, y pensó profundamente en el metabolismo
entre los seres humanos y el resto del mundo representado en el trabajo vivo.
Cuando lo leı́, sin embargo, inalmente fue incapaz de escapar del humano-
¿Es la teleologı́a de ese trabajo? La creació n del hombre mismo. Al inal, no
especies compañ eras, inducciones recı́procas o epigené tica multiespecie
en su historia 2 Pero, ¿qué pasa si las mercancı́as de interé s para aquellos que viven dentro del ré gimen de Lively Capital no se pueden entender dentro de
la
categorı́as de lo natural y social que Marx estuvo tan cerca de re -
trabajando, pero inalmente fue incapaz de hacerlo bajo el acicate de la excepció n humana
tionalismo? Estas no son preguntas nuevas, pero propongo acercarme
a travé s de las relaciones inherentes al perro-humano contemporá neo de EE. UU.
acciones que plantean problemas que generalmente no está n asociados con el té rmino biocapital, si bien, sin embargo, son cruciales para é l.
No tenemos escasez de pruebas de que la mercantilizació n rabiosa clá sica
está vivo y bien en loco loco por el consumidor, perro tecnocientı́ icamente exuberante
mundos en los Estados Unidos. Voy a darles a mis lectores bastante tranquilizador
paquetes de hechos sobre este punto, su icientes para crear toda la indignació n moral que
parece que los zurdos necesitamos desayunar y todos los deseos resistentes a los juicios
que los analistas culturales parecemos disfrutar aú n má s. Sin embargo, si un Marx-
equivalentes estaban escribiendo Biocapital, volumen , hoy, en la medida en que los perros en los Estados Unidos son productos bá sicos, ası́ como los
consumidores de productos bá sicos, el
El analista deberı́a examinar una estructura tripartita: valor de uso, intercambio
valor y el valor de encuentro, sin el consuelo problemá tico de humanos ex -
El valor del encuentro transexual es el de las relaciones entre una gran variedad de seres vivos, en los que el comercio y la conciencia,
la evolució n y la bioingenierı́a, y la é tica y las utilidades está n en juego. yo soy
especialmente interesado aquı́ en "encuentros" que involucran, de una manera no trivial pero
forma difı́cil de caracterizar, sujetos de diferentes especies bioló gicas. Mi objetivo es hacer un pequeñ o progreso en la caracterizació n de estas relaciones en
el
contexto histó ricamente especı́ ico de capital animado. Me gustarı́a atar mi Marx-
equivalente a los nudos de valor para especies acompañ antes, especialmente para
PERROS DE VALOR AGREGADO Y CAPITAL SALUDABLE
d 47
perros y personas en la tecnocultura capitalista a principios del siglo XXI
tury, en el que la percepció n de que ser un ser humano situado es ser
formados por y con familiares de animales podrı́an profundizar nuestras habilidades para comprender
soportar encuentros de valor agregado.
PERROS DE VALOR: MERCADOS Y PRODUCTOS BASICOS
Al igual que un programa de televisió n de s, los mundos de animales de compañ ı́a son todo acerca de la familia.
Si las familias burguesas europeas y americanas estuvieran entre los productos
de la acumulació n de capital del siglo XIX, la compañ ı́a de humanos y animales
La familia ionate es un indicador clave para las prá cticas de capital actuales. Ese
La familia del siglo XIX inventó el mantenimiento de mascotas de clase media, pero qué
¡pá lida sombra de las acciones de hoy que fue! Los parientes y la marca está n vinculados en
abrazo ductivo como nunca antes. En , alrededor de millones de hogares de EE. UU.
retenciones ( por ciento de todos los hogares) tenı́an mascotas, dando hogares a aproximadamente .
millones de perros, , millones de gatos, , millones de aves y muchos otros
ters. 4 Como un informe en lı́nea sobre el mercado de alimentos y suministros para mascotas de MindBranch, Inc., para declaró : "En el pasado, las
personas pueden haber dicho su
pet 'es como un miembro de la familia', pero durante - esta actitud
se ha fortalecido, al menos en té rminos de dinero gastado en alimentos con calidad
ingredientes, juguetes, suministros, servicios y atenció n mé dica. " 5 Los há bitos de consumo de las familias han sido durante mucho tiempo el centro de los
esfuerzos de la teorı́a crı́tica para comprender las formaciones de categorı́a que dan forma a los seres sociales (como el gé nero,
raza y clase). Los patrones de parentesco entre las especies acompañ antes del consumo deberı́an
ser un lugar rico para llegar a las relaciones que dan forma a los sujetos emergentes, no a todos
de los cuales son personas, en las naturalezas naturales de la capital animada. Correctamente mutado
los clá sicos, como el gé nero, la raza y la clase, apenas desaparecen en este mundo,
lejos de ahi; pero las categorı́as emergentes má s interesantes de relacional-
Tendrá n que adquirir nuevos nombres, y no solo para los perros
y gatos
La industria global de animales de compañ ı́a es grande, y los Estados Unidos
es un jugador importante. Lo sé porque tengo perros y gatos que viven en el
estilo en el que toda mi generació n post-Lassie y yo nos hemos convertido en
doctrinado Como cualquier erudito, sin embargo, traté de obtener algunas cifras difı́ciles
para ir con los pró ximos ejemplos. La Comisió n de Comunicaciones Comerciales
pany publica un aná lisis anual de oportunidades y segmentos de mercado,
48
fortunas de la compañ ı́a, tasas de expansió n o contracció n, y otros datos similares
querido para los corazones de los inversores. Entonces, para el primer borrador de este capı́tulo probé
para consultar La industria de mascotas: accesorios, productos y servicios para
en lı́nea. De hecho, podrı́a haber descargado cualquiera de los atractivos capı́tulos, pero
todos ellos son de propiedad exclusiva y, por lo tanto, echar un vistazo es pagar. Para obtener acceso a
todo el paquete me hubiera costado má s de cinco mil dó lares, un buen
pieza de evidencia por sı́ mismo para mi a irmació n en la primera frase de este
pá rrafo. Una fuente de datos alternativa, Global Information, Inc. (la auto-
descrito en lı́nea "portal de investigació n de mercados verticales"), ofrece veinticuatro
actualizaciones de hora, cinco dı́as por semana para vendedores de mascotas en pronó sticos, acciones,
I + D, ventas y marketing, y aná lisis competitivo. Ignora estos servicios
a su propio riesgo
Al inal, me conformé con curiosidades estadı́sticas del tamañ o de la capacitació n de Busi-
ness Communications y de los resú menes gratuitos en el sitio web
de la Asociació n de Fabricantes de Productos para Mascotas de Estados Unidos , Inc. 6 Solo en los Estados Unidos en , los dueñ os de mascotas
gastaron alrededor de $ , millones en total en animales de compañ ı́a, en comparació n con $ millones en (constante
dó lares). La cifra global de alimentos para mascotas y productos para el cuidado de mascotas para
fue de US $ mil millones, que es un aumento ajustado por la in lació n del por ciento
durante el perı́odo - . La tasa de crecimiento ajustada a la in lació n para
solo era , por ciento, impulsado, segú n nos dicen, por la demanda de los dueñ os de mascotas
mium alimentos y suministros.
Considera solo comida para mascotas. ICON Group International publicó una
informe del mercado mundial en febrero . El informe fue escrito para "estrategias"
plani icadores gic, ejecutivos internacionales y gerentes de importació n / exportació n que
está n preocupados con el mercado de alimentos para perros y gatos para la venta minorista. "
punto fue que "con la globalizació n del mercado, los gerentes no pueden
estar satisfechos con una visió n local ". Por lo tanto, el informe prestó especial atenció n
a qué paı́ses suministran alimentos para perros y gatos para la venta al por menor,
valor en dó lares de las importaciones es, có mo se reparten las cuotas de mercado
intente por paı́s, qué paı́ses son los principales compradores, có mo el mercado regional
kets está n evolucionando, y entonces, ¿có mo los gerentes pueden priorizar su comercializació n?
estrategias. Se analizan má s de paı́ses y el informe deja en claro
que sus cifras son estimaciones de potencial que pueden ser drá sticamente alteradas por
cosas tales como la "enfermedad de las vacas locas", la iebre aftosa, el comercio
va, con lictos laborales, con lictos militares, actos de terrorismo y otros eventos
d 49
eso ciertamente afectará los lujos comerciales reales ". 7 De hecho. No obstante, el informe omitió exponer el hecho obvio subyacente: alimento industrial
para mascotas
es un eslabó n fuerte en la cadena multiespecie de la agricultura industrial global.
The News York Times para el domingo, noviembre , , es mi fuente
para la cifra de $ . mil millones para el tamañ o del mercado de alimentos para mascotas en el
Estados Unidos ($ billones en ). No sabı́a có mo pensar
el tamañ o de esa suma hasta que lea otra historia del New York Times (Decem-
ber , ) dicié ndome que en la estatina humana reductora del colesterol
el mercado valı́a $ . mil millones para la industria farmacé utica. Cuá nto cuesta
El control de lı́pidos en sangre humana vale cuá ntas cenas de perros? Yo arrojarı́a
lejos de mi Lipitor antes de ponerme en cortocircuito con mis perros y gatos. Marx nos dijo có mo el
la naturaleza puramente objetiva del valor de cambio evita el problema que surge
de tales comparaciones de uso-valor. El tambié n nos dijo có mo cosas tales como
las estatinas y la comida para perros de alta calidad se vuelven necesidades corporales histó ricamente situadas.
Para mi gusto, no prestó su iciente atenció n a qué cuerpos necesitados
en el enlace web multiespecı́ ico trabajo de sacri icio, jaulas de pollo, cenas de mascotas,
medicina humana, y mucho má s.
Ahora no puedo olvidar estas cosas mientras decido có mo evaluar ambas
el ú ltimo alimento para perros comercializado en un nicho pretendı́a maximizar los deportes
el rendimiento de mi perro de agilidad y la diferencia entre su nutrició n
necesidades y las de mi perro má s viejo pero aú n activo. Un gran y creciente
porció n de productos alimenticios para mascotas aborda condiciones especı́ icas, como
y salud del tracto urinario, control del sarro, obesidad, demandas isioló gicas,
necesidades relacionadas con la edad, etc. No puedo ir a una reunió n de agilidad para correr con mi
perro sin tropezarse con folletos y casetas para alimentos naturales, ciencia
alimentos formulados de manera efectiva, alimentos que mejoran la funció n inmunoló gica, alimentos
contiene ingredientes caseros, alimentos para perritos veganos, orgá nicos crudos
alimentos que no agradarı́an a los veganos, forti icados con zanahorias lio ilizadas
alimentos, dispositivos de entrega de alimentos para ayudar a los perros que está n solos demasiado, y
incesantemente. De hecho, las dietas son como las drogas en esta ecologı́a nutricional, y crean
La demanda de "tratamiento" es crucial para el é xito del mercado. Ademá s de las dietas, yo
se siente obligado a investigar y comprar todos los suplementos apropiados que
transitar la lı́nea vacilante entre los alimentos y las drogas (sulfato de condroitina y
sulfato de glucosamina o aceite de linaza rico en á cidos grasos omega- , por ejemplo).
Los perros de la tecnocultura capitalista han adquirido el "derecho a la salud" y
las implicaciones econó micas (y legales) son legió n.
50
La comida no es toda la historia. La Comisió n de Comunicaciones Comerciales
Pany hizo hincapié en el crecimiento que ocurre en todos los segmentos de la compañ ı́a
industria animal, con grandes oportunidades para jugadores existentes y nuevos
entrantes. La salud es un componente gigante de esta versió n divergente para perros
de capital animada. Los veterinarios de pequeñ os animales son conscientes de este hecho
mientras luchan por incorporar el ú ltimo (muy caro) diagnó stico y
equipo de tratamiento en una pequeñ a prá ctica para seguir siendo competitivo.
Un estudio especial realizado en reveló que los ingresos de los veterinarios no estaban creciendo
al ritmo de profesionales comparables, porque no sabı́an có mo
para ajustar sus tarifas a los servicios en rá pida expansió n que ofrecen de manera rutinaria. 8
Los registros de mi tarjeta de cré dito de mi familia me dicen que al menos una de las prá cticas veterinarias
Frecuentemente conseguimos el punto en picas. En , personas en los Estados Unidos
gastó alrededor de $ , mil millones para el cuidado veterinario de mascotas. Como un control de realidad, me volvı́
al "World Animal Health Markets to ," un informe que per ila
los mercados de sanidad animal en quince paı́ses, que representan el por ciento de
el mundo comparte .9 La conclusió n: en las partes má s pró speras del mundo, el mercado de salud de mascotas es robusto y está creciendo.
Considere algunas iguras e historias. Mary Battiata escribió una caracterı́stica arti
cle para el Washington Post en agosto ; siguió su bú squeda de un
diagnó stico para su miembro de la familia que envejece, su querido perro callejero, Bear, quien
mostró sı́ntomas neuroló gicos preocupantes. Despué s de la primera visita de un enfermo al veterinario
costaron novecientos dó lares, ella comenzó a entender su situació n. Ella era
se re irió al Centro de Imá genes de mascotas Iams de Washington, DC para una resonancia magné tica. O
má s bien, Bear fue referido, y su tutor-propietario, Mary, luchó con el
dilemas é ticos, polı́ticos, afectivos y econó micos. ¿Có mo funciona una com
humanos de panion animal hacen juicios sobre el momento adecuado para dejar que su perro
morir o, de hecho, matar a su perro? ¿Cuá nto cuidado es demasiado? Es el problema
¿calidad de vida? ¿Dinero? ¿Dolor? ¿Cuyo? ¿Pagar mil cuatrocientos dol-
Lars para una resonancia magné tica para Bear se suman a la injusticia del mundo, o es la comparació n
entre lo que cuesta administrar escuelas pú blicas decentes o reparar humedales
y lo que cuesta el diagnó stico y tratamiento de Bear la comparació n incorrecta
¿hijo? ¿Qué pasa con la comparació n entre las personas que aman a sus mascotas?
y puede permitirse una resonancia magné tica y las personas que aman a sus parientes mascotas y no pueden pagar
exá menes veterinarios anuales, buena educació n, y el ú ltimo tic y pulga
productos, mucho menos cuidados de hospicio (ahora disponible en algunos lugares para perros y
gatos)? ¿Qué comparaciones son las correctas en el ré gimen del capital animado?
d 51
Otros tratamientos de alta gama ahora disponibles para mascotas incluyen el riñ ó n
trasplantes, quimioterapia contra el cá ncer y sustitució n de la articulació n de titanio
geries. La Universidad de California en Davis abrió recientemente un up-to-
el hospital de investigació n y tratamiento de minuto para animales de compañ ı́a con
el tipo de atenció n del cá ncer que se espera en los mejores centros mé dicos humanos. Nuevo
medicamentos veterinarios y drogas humanas redirigidas a animales de compañ ı́a-
enfatizar el alivio del dolor y la modi icació n del comportamiento, asuntos que difı́cilmente pueden
peared en las pantallas de radar de la gente de Lassie, pero implican dinero serio
y dilemas é ticos serios hoy. Ademá s, los veterinarios en entrenamiento hoy
tomar cursos en el vı́nculo humano-animal, y esta regió n diversi icada de
la economı́a familiar afectiva está tan mercantilizada y socialmente estrat-
como cualquier otra prá ctica familiar, digamos, por ejemplo, asistida
reproducció n para hacer bebé s humanos y padres. 10
El seguro de salud para mascotas se ha vuelto comú n, como lo es el seguro por negligencia mé dica
para veterinarios, en parte impulsado por el é xito de los argumentos judiciales que
los animales panion no pueden ser valorados como propiedad ordinaria. "Reemplazo
valor "para un perro de compañ ı́a no es el precio de mercado del animal. Ninguno
es el perro igual que un niñ o o un padre anciano. En caso de que nos hayamos perdido el
señ alar en todos los otros aspectos de la vida cotidiana, los esfuerzos tanto para establecer el dinero
dañ os y pagar las cuentas de nuestros compañ eros nos dicen que los padres
child, guardian-ward, y owner-property son té rminos pé simos para el tipo de relaciones multiespecı́ icas que surgen entre nosotros. Las categorı́as
necesitan una
cambio de imagen.
Ademá s de los veterinarios, tambié n han surgido otros tipos de profesionales de la salud
para satisfacer las necesidades de los animales de compañ ı́a. Obtengo ajustes profesionales regulares
para mi compañ ero de deportes de pastor australiano, Cayenne, de Ziji Scott, un
practicante certi icado por quiroprá ctica animal con manos má gicas. Nadie pudo
convencerme de que esta prá ctica re leja la decadencia burguesa a costa
de mis otras obligaciones Algunas relaciones son juegos de suma cero, y algunos
no son. Pero un hecho central da forma a toda la cuestió n: derechos a la salud y
las prá cticas familiares está n fuertemente capitalizadas y estrati icadas, para perros como
bien como para sus humanos
Má s allá de los dominios de los servicios mé dicos de perros, nutrició n o pedagogı́a
ofertas gogical, la cultura de consumo canina de otro tipo parece verdaderamente
atado menos Considere paquetes de vacaciones, viajes de aventura, experiencias de campamento,
cruceros, ropa de vacaciones, juguetes de todo tipo, servicios de guarderı́a, camas de diseñ o
52
y otros muebles adaptados a los animales, sacos de dormir para perros y carpas especiales
y mochilas, y guı́as publicadas de todo lo anterior. En septiembre
, , el New York Times publicó anuncios de compras de perros que incluı́an un
$ impermeable y $ collar collar de diseñ ador. Perros de juguete como accesorios de moda
a los ricos y famosos son un tema de perió dico comú n y un serio
preocuparse por aquellos que piensan que esos perros tienen necesidades doggis.11 La American Kennel and Boarding Association en informó que
el signi icado
el crecimiento de la industria cant se encuentra en los alojamientos de mascotas de gama alta, como el nuevo
El hotel de San Francisco, Wag, que cobra ochenta y cinco dó lares por noche y
ofrece masajes, tratamientos faciales y piscinas. Webcam TV para viajar
humanos para ver a sus mascotas en tiempo real en á reas de juego comunales es normal
en la niebla del medio del mercado de San Francisco, de cuarenta dó lares la noche
City Dogs Lodge. 12 Para aquellos cuyas preferencias de productos bá sicos son má s librescas, miren la cultura de la impresió n de animales de compañ ı́a.
Ademá s de un enorme
mercado de libros de especies de compañ ı́a en categorı́as de antropologı́a a zoologı́a
y todo el alfabeto en el medio, dos nuevas ma- yoras de audiencia general
zines hacen mi punto. Bark es un trapo literario, artı́stico y cultural para perros de Berkeley, California, que leı́ con avidez, y no solo porque lo revise
favorablemente.
mi Mani iesto de especies acompañantes. La costa este inalmente se enfrentó a su responsabilidad
sibilidades en este segmento de mercado, y ası́, con artı́culos sobre tales asuntos
có mo ganar una batalla por la custodia de los perros y dó nde encontrar los mejores diez lugares
para caminar con su perro en Manhattan, el New York Dog apareció en
Noviembre-Diciembre , con el objetivo de rivalizar con Vogue y Cosmopolitan por los valores brillantes.13 Y todo esto apenas toca los mercados de
medios cruciales para cazar con perros, jugar deportes perro-humanos, trabajar con perros en
Bú squeda y rescate voluntarios, y mucho má s. Me parece que es todo
demasiado fá cil en el perro para olvidar esa resistencia al excepcionalismo humano
requiere resistencia a la humanizació n de nuestros socios. Furry, cansado del mercado,
los titulares de los derechos merecen un descanso.
Su iciente, o mejor dicho, casi su iciente; despué s de todo, en mercados de capital animados
Los perros de " valor agregado" no son solo co-consumidores familiares (o compañ eros de trabajo, por
que debes ir a la siguiente secció n de este capı́tulo). En la carne y en
el signo, los perros son productos bá sicos y productos de un tipo central para el
historia del capitalismo, especialmente de la agroindustria tecnocientı́ icamente saturada
ness. Aquı́ consideraré solo perros "pura raza" registrados en el kennel-club, incluso
aunque esos seguramente no son los caninos que primero vienen a la mente en conexió n
d 53
con el té rmino agronegocios, no importa cuá ntos perros de pedigrı́ empaca
devué lvannos a las innovaciones econó micas y culturales cruciales del siglo XIX
enraizadas en el cuerpo biosocial. En Bred para la perfección, Margaret Derry
explica que el mantenimiento de datos pú blicos del linaje (el escrito, está ndar-
el pedigrı́ garantizado) es la innovació n que fomenta
comercio internacional, tanto de ganado como ovinos y bovinos, como de ganado de lujo
como muestran perros y pollos. 14 Y, podrı́a agregar, acciones de la familia y la raza. La pureza de descendencia registrada institucionalmente, enfatiza
tanto en -
lı́neas reproductivas y masculinas que hicieron que el trabajo reproductivo femenino fuera casi invisible
ible, fue el problema. El estado, las corporaciones privadas, las instituciones de investigació n,
y todos los clubes jugaron sus roles en las prá cticas de movimiento para controlar a los animales
reproducció n de los bolsillos de la memoria y los esfuerzos locales de ambas é lites
y gente trabajadora para racionalizar los mercados nacionales e internacionales
vinculado a los registros. El sistema de crianza que evolucionó con el mantenimiento de datos
sistema se llamaba mejora cientı́ ica, y de muchas maneras este documento-plus-
sistema de carne está detrá s de las historias de la eugenesia y la gené tica, ası́ como
otras ciencias (y polı́tica) de la reproducció n animal y humana.
Razas de perros, no de tipos diversamente diferenciados y estabilizados, pero
las razas con pedigrı́ escritos, fueron un resultado. En todos los continentes, perros
con esas credenciales podrı́a tener precios muy buenos, ası́ como combustible amaz-
prá cticas de invenció n patrimonial, redacció n y mantenimiento de normas,
desarrollo de contratos de venta, comercio de germoplasma, vigilancia de la salud y
activismo, innovació n en tecnologı́a reproductiva y el apasionado
mitimiento de individuos, grupos e incluso naciones enteras. 15
La proliferació n de razas de perros y su movimiento en cada
la clase social y la regió n geográ ica del mundo son parte de la historia.
Muchas razas se han producido especı́ icamente para el mercado de mascotas, algunas
bastante nuevo, como la cruz de Borzois y los whippets de pelo largo para hacer
el pequeñ o sabueso de la vista llamó al perro de viento de seda. Sé testigo de la ex
plosió n en razas de juguetes y tazas de té como accesorios de moda (y tambié n
a menudo, desastres mé dicos). O la popularidad de la producció n de molino de cachorros
perros porque llevan un pedigrı́ de pura raza de AKC. O, mientras me muevo
lejos de la indignació n por la historia de amor, me recuerda tanto el conocimiento
Perros capaces, talentosos y autocrı́ticos a quienes he conocido en el desempeñ o
mundos de perros, ası́ como en la conformació n muestran escenas de perros, y de su
Perros hermosos y consumados. Y de mis perros, incluido Roland, el uno
54
con el padre fraudulento (ese papá chow chow) AKC Pastor Australiano
istració n, adquirida para que pueda jugar agilidad en su caja de arena, siempre y cuando
é l está esterilizado reproductivamente
Pero, ¿es necesariamente silenciado reproductivamente? Que pasa cuando
pedigrı́, o la falta de é l, cumple con la placa de Petri? Considera la té cnica Dolly por lo
perspicazmente escrito por Sarah Franklin en Dolly Mixtures. Dolly el
ovejas de pedigrı́ podrı́a haber sido el primer mamı́fero que fue el fruto de
Clonació n de transferencia nuclear de cé lulas somá ticas, pero ella estaba a la cabeza de un crecimiento
des ile de bichos. Al rastrear los muchos hilos biosociales en el geneal de Dolly
a travé s de los continentes, mercados, especies, ciencias y narrativas, Franklin
argumenta que las formas emergentes de llegar a ser carnales está n en el corazó n de la bio-
de capital, tanto como mercancı́as y como modos de produc tion.16 Franklin sostiene que breedwealth era el nuevo tipo crucial de reproducció n
riqueza a ines del siglo XVIII y XIX, y control sobre
la reproducció n (o generació n por otros medios) de plantas y animales
(y, en diversos grados, personas) es fundamental para la biocap-
las promesas y amenazas de ital. El trá ico entre la agricultura industrializada
y la medicina cientı́ ica para personas y animales es especialmente espesa en Dolly
mezclas y derrames. Las innovaciones actuales y las controversias en el tallo
la investigació n celular y la clonació n terapé utica y reproductiva está n en el
corazó n de la acció n transnacional y transespecı́ ica.
Las cé lulas madre y los perros nos llevan inevitablemente a Hwang Woo-Suk y Seú l
Universidad Nacional. El escá ndalo internacional que rodea a Hwang es -
anuncio en la revista Science en y de lograr el
grial biomé dico globalizado de clones de cé lulas madre embrionarias humanas y la
revelació n posterior en diciembre de datos fabricados, bioé tica violenta
ciones en la donació n de ó vulos, y la posible malversació n de fondos tienen una mayor
tic canine backstory que solo tiene sentido a la luz de Dolly Mixtures. En
los Estados Unidos, el muy publicitado proyecto de Missyplicity Dog-cloning
dirigida a la mascota afectiva pet mark et.17. No es ası́ los esfuerzos biomé dicos de clonació n de perros de Hwang y sus nueve asociados surcoreanos,
ademá s de Gerald Schatten, un investigador de cé lulas madre de la Universidad de Pittsburgh.
burgh, que anunció Snuppy, un cachorro de perro afgano clonado con el
Té cnica Dolly, en agosto . 18 Snuppy es un empalme biotecnoló gico en su nú cleo, su nombre está fabricado con S (eoul) N (ational) U (niversity) y
(pu) ppy.
La carrera investigadora de Hwang debe entenderse en el contexto de la agroindustria
d 55
la investigació n en animales se trasladó a la biomedicina humana. Su cá tedra está en el
Departamento de Teogenologı́a y Biotecnologı́a en el Colegio de Veterinarios
Medicina Erinaria en la Universidad Nacional de Seú l. Antes de Snuppy, Hwang
reportó una vaca lechera clonada en , y fue ampliamente considerado como un
lı́der mundial en el campo. Una gran oferta sobre el dramá tico ascenso de Hwang y
otoñ o no está claro, pero lo que está claro es el recorrido de especies cruzadas entre
La investigació n en agronegocios y la biomedicina humana a menudo se oscurecen en los Estados Unidos.
Debates " é ticos" sobre las tecnologı́as de cé lulas madre humanas y la teorı́a imaginada
pasteles o maravillas reproductivas.
Los costosos servicios de crioconservació n de perros de EE. UU.
colaboraciones de Pany para la investigació n de clonació n canina orientada al mercado de mascotas,
y los esfuerzos nacionales de Corea para convertirse en el primero en una importante á rea de biomedi-
La investigació n cientı́ ica no es la ú nica aria en esta animada ó pera capital. Sin embargo,
incluso si congela las celdas de mi AKC-mutt Roland en previsió n de
un clon nuclear de é l podrı́a pasar solo sobre los cadá veres de mi
toda la familia poliespecı́ ica y polisexual, estos derrames Dolly, especialmente
Snuppy, sugiera la transició n correcta a la siguiente secció n de "Value-
Perros agregados ".
PERROS DE VALORACION: TECNOLOGIAS,
TRABAJADORES, CONOCIMIENTOS
Re irié ndose a los anuncios de la venta de perros pastores que trabajan, Donald
McCaig, el productor de ovejas de Virginia y escritor astuto en la historia y
estado actual de pastoreo de collies fronterizos en Gran Bretañ a y los Estados Unidos,
señ aló que categó ricamente los perros se encuentran en algú n lugar entre el ganado y
compañ eros de trabajo para el Sefer humana ds.19 Estos perros no son animales domé sticos o familiares, aunque siguen siendo los productos bá sicos. Los
perros de trabajo son herramientas
que son parte del capital social de la granja, y son trabajadores que producen
plusvalı́a al dar má s de lo que obtienen en un mercado econó mico
sistema. Creo que eso es má s que una analogı́a, pero no es una identidad.
Los perros de trabajo producen y se reproducen, y en ningú n proceso son
son sus propias criaturas "autodirigidas" en relació n con el capital vivo, incluso
aunque alistar su cooperació n activa (autodirecció n) es esencial para
sus trabajos productivos y reproductivos. Pero no son esclavos humanos o
trabajadores asalariados, y serı́a un grave error teorizar su trabajo
56
dentro de esos marcos. Son patas, no manos. Veamos si podemos
clasi ique las implicaciones de la diferencia, incluso a pesar de la evolució n
homologı́a de las extremidades anteriores.
Para hacerlo, paso a los argumentos de Edmund Russell sobre la evolució n
historia de la tecnologı́a en su introducció n a la colecció n Indus-
Trializando Organismos . 20 Lejos de mantener separados a los seres orgá nicos y las tecnologı́as de artefactos, poner uno en la naturaleza y el otro en la
sociedad,
Russell adopta la insistencia reciente de los estudios de ciencia y tecnologı́a en la
coproducció n de naturalezas y culturas y la interpenetració n de cuerpos
y tecnologı́as. El de ine los organismos en forma de rendimiento funcional -
en los mundos humanos como biotecnologı́as: "artefactos bioló gicos
por los humanos para servir a los ines humanos. "21 Continú a para distinguir las macrobiotecnologı́as, como los organismos completos, de las
microbiotecnologı́as,
como las cé lulas y molé culas que atraen toda la atenció n como biotecnologı́a
ogı́a misma en la prensa cientı́ ica y comercial actual.
En ese sentido, los perros deliberadamente seleccionados y mejorados para su trabajo-
capacidades, por ejemplo, como pastores, son biotecnologı́as en un sistema de
la agricultura de mercado que se convirtió en un agronegocio intensivo en capital contemporá neo
a travé s de una marañ a de procesos y ensamblajes no lineales. Russell es inter-
ested en có mo las maneras en que los seres humanos han dado forma a la evolució n tienen
cambiado ellos mismos y otras especies. Las cajas apretadas de la naturaleza y
la sociedad no permite mucha investigació n seria de esta pregunta. Russell's
los principales esfuerzos se dirigen a analizar los organismos como tecnologı́as, y
é l ve las biotecnologı́as como fá bricas, como trabajadores y como productos.
A pesar de que Russell da casi toda la agencia a los humanos, ¿quié n, yo ad -
Con facilidad, haga los planes deliberados para cambiar las cosas. Encuentro su marco.
trabajo rico para pensar en valorar perros como biotecnologı́as, trabajadores,
y agentes de la producció n de conocimiento tecnocientı́ ico en el ré gimen de
capital animada.
Aparte de criaturas del pasado como perros o carro de escupir
transportando perros, perros enteros son biotecnologı́as y trabajo simultá neos
en varios tipos de material contemporá neo-realidad semió tica. Pastoreo
los perros todavı́a está n trabajando en la obtenció n de ganancias (o, má s probablemente, perdiendo dinero)
granjas y ranchos, aunque la pé rdida de empleos ha sido aguda. Su trabajo en ovejas
ensayos es robusto, pero se encuentra en la zona entre el trabajo y el deporte, como es el
trabajo de la mayorı́a de los perros de trineo. Los perros guardianes de ganado tienen un trabajo en expansió n
d 57
oportunidades en las zonas de crı́a de ovejas de los Alpes franceses y los Pirineos
debido a la reintroducció n de depredadores del patrimonio vinculados al ecoturismo
(lobos, osos y linces), ası́ como en los ranchos de EE. UU. ya no se permiten
usar venenos para el control de depredadores. Los perros tienen empleos estatales y trabajos
ante proveedores privados como trabajadores de seguridad aeroportuaria, drogas y bombas
rastreadores y o iciales de limpieza de palomas en las pistas.
El popular programa de televisió n Dogs with Jobs, usando el clasi icado
los anuncios de ayuda para el pú blico en los perió dicos como el ı́cono visual del programa, es un buen
lugar para agarrar a los perros como trabajadores s.22 La mayorı́a de los perros parecen ser trabajo voluntario no remunerado, pero no todos. Los trabajos
incluyen advertencias de epilé pticos
convulsiones, detectar cá ncer, guiar a los ciegos, servir de ayudantes para la audició n
discapacitados y en silla de ruedas y auxiliares psicoterapé uticos
para niñ os y adultos traumatizados, visitando ancianos, ayudando en rescates en
ambientes extremos, y má s. Los perros pueden ser y son estudiados y especi icados
criados para mejorar su preparació n para aprender y realizar estos tipos
de trabajos. Para todos estos trabajos, perros y personas tienen que entrenar juntos en
modos de cambio de sujeto. Pero má s de eso despué s.
Perros parte (o totalidades de perro delegadas o partes en bases materiales otras)
que el carbono, el nitró geno y el agua) podrı́a tener má s trabajo en el capital vivo
que perros completos Considere, ademá s de la escena de la cé lula madre de Snuppy, el perro
proyectos de genoma. Los genomas caninos archivados son repositorios ú tiles para re -
bú squeda en desarrollo de productos por empresas farmacé uticas veterinarias
y los intereses biomé dicos humanos, ası́ como para la investigació n en-un brillo en
ojos de los investigadores-gené tica conductual. 23 Esta es una biotecnologı́a "normal".
La secuenciació n y la base de datos del genoma completo del perro se hicieron a priori
del Instituto Nacional de Investigació n del Genoma Humano de los Estados Unidos en junio de .
Basado en un poodle, la primera secuencia del genoma del perro á spero, aproximadamente por ciento
completo, fue publicado ese añ o. El primer borrador completo del genoma del perro
fue publicado y depositado en una base de datos pú blica gratuita para biomé dica y
investigadores veterinarios en julio . En mayo , una secuencia completa de por ciento
del genoma de un boxeador llamado Tasha, con comparaciones con otras diez
tipos de perros, fue lanzado. Perros pertenecientes a investigadores, miembros de
clubes de razas y colonias en escuelas veterinarias proporcionaron muestras de ADN. los
equipo que produjo este borrador, en el proceso de desarrollo de procedimientos que
podrı́a acelerar la deposició n de muchos má s genomas de mamı́feros,
encabezado por Kerstin Lindblad-Toh, del Broad Institute of MIT y
58
Harvard, ası́ como la Agencourt Bioscience Corporation. Parte de
Secuenciació n a gran escala del National Human Genome Research Institute
Research Network, el Broad Institute recibió un premio de treinta millones de dó lares
beca para el trabajo. Estos son los tipos de arreglos pú blico-privados
tı́pico de microbiotecnologı́a en los Estados Unidos y, con variaciones,
internacionalmente. 24
Ademá s, una vez que se publicó el genoma, el Centro de Veterinaria
Gené tica, en la Facultad de Medicina Veterinaria de la Universidad de California,
pidió que personas y clubes de perros individuales contribuyan a un repositorio completo
tory de muchas de las diferentes razas de perros con el in de abordar las necesidades
de diferentes dominios de dogdom. El objetivo era ampliar los datos de ADN
banco a partir de su muestreo actual del legado gené tico de cien
crı́a a má s de cuatrocientas poblaciones caninas internacionales. Muchos
proyectos de investigació n que involucran genes, ó rganos, enfermedades y molé culas de perros
podrı́a dirigirse a preguntas caninas, ası́ como a consultas comparativas
para humanos. La parte de los perros son reactivos (trabajadores), herramientas y productos,
al igual que los perros enteros está n en tipos de conocimiento macrobiotecnoló gico y
proyectos de producció n.
Los perros son valiosos trabajadores de la tecnocultura en otro sentido, como
bien. En los laboratorios, trabajan como modelos de investigació n tanto para su propio
y para las condiciones humanas, especialmente para las enfermedades que podrı́an ser "encerradas"
para la producció n de productos mé dicos, incluso para productos previamente desconocidos
tipos de servicios para abordar las necesidades recié n articuladas. Eso, por supuesto, es
qué está n haciendo sus genomas archivados, pero quiero mirar má s de cerca
en otro modo de este trabajo mé dico cientı́ ico canino en el contexto de
capital animada. Stephen Pemberton explora có mo los perros que sufren de hemo-
philia se convirtió en pacientes modelo, ası́ como sustitutos y tecnologı́as para
estudiando una enfermedad humana, en el transcurso de los añ os comenzando a ines del
In s en el laboratorio de Kenneth Brinkhous en la Universidad del Norte
Carolina en Chapel Hill. Esta investigació n es lo que hizo la hemo ilia humana
una enfermedad manejable a principios de s con la disponibilidad de está ndares
factor de coagulació n s.25
Los perros sangradores no aparecieron en el umbral del laboratorio como listos
modelos y má quinas herramientas para hacer cosas para los humanos. El canino
hemofı́lico se hizo a travé s de estrategias de representació n, prá cticas de cuidado del perro
tices, crı́a y selecció n, caracterizació n bioquı́mica, desarrollo
d 59
de nuevos dispositivos de medició n, y la unió n semió tica y material de
hemo ilia a otros trastornos de de iciencia metabó lica (especialmente diabetes
y anemia perniciosa, ambas tratables administrando algo funcional
ausente en el paciente y ambas enfermedades en las que los perros jugaban
gran papel en la investigació n, con una rentabilidad crucial en té cnicas y dispositivos para
trabajando con ó rganos y tejidos de perros). El problema principal Brinkhous
enfrentado en su laboratorio cuando trajo cachorros setter irlandeses que mostraron
los estigmas de sangrado en las articulaciones y las cavidades corporales los mantenı́an
viva. Los cachorros tenı́an que convertirse en pacientes si se convirtieran en tecnó logos
nologı́as y modelos. Toda la organizació n laboral del laboratorio
se dirigió a la prioridad de tratar a los perros antes que cualquier otra cosa. Un sangrado
El perro recibió transfusiones y cuidados de apoyo. El personal de laboratorio no pudo
funcionan como investigadores si no funcionan como cuidadores. Los perros podrı́an
no funcionan como modelos si no funcionan como pacientes. Por lo tanto, el laboratorio se convirtió
un microcosmos clı́nico para sus sujetos de investigació n como una parte esencial de la
revolució n del siglo pasado en la biomedicina experimental. Como dijo Pemberton
"No podemos entender có mo los cientı́ icos disciplinan sus experimentos
organismos sin entender có mo estos organismos tambié n disciplina
cientı́ icos, obligá ndolos a cuidar " 26.
A inales del siglo XX, las drogas desarrolladas para las personas (y seguramente
probado en roedores) llegaron a ser agentes de alivio para los perros tambié n, en una especie de
transfusió n de especies cruzadas de paciente a paciente. Este tipo de perros como pacientes
la escena es parte de mi propio cuento de origen adulto en Dogland. Mi clase media
cuento infantil tuvo má s que ver con el con inamiento de las multiespecie cı́vica
bienes comunes a travé s de leyes de correa en el s que con biomedicina. Hacia
al inal de su decimosexto, y ú ltimo, añ o de vida en , mi mitad de Lab-mutt,
Sojourner (ese cachorro de gracia de un criador de patio irresponsable,
un perro al que llamamos un gran libertador humano), y comencé a
quent la o icina de su veterinario en Santa Cruz. Leı́ a Michel Foucault, y yo
sabı́a todo sobre el biopoder y los poderes proliferativos de la biologı́a
cursos. Sabı́a que el poder moderno era productivo por encima de todo. Sabı́a có mo
importante era tener un cuerpo bombeado, acariciado y manejado por el
aparatos de medicina, psicologı́a y pedagogı́a. Sabı́a que moderno
los sujetos tenı́an tales cuerpos y que los ricos los obtuvieron antes del parto
clases Estaba preparado para una modesta extensió n de mis privilegios clı́nicos a
cualquier ser sensible y algunos insensibles. Habı́a leı́do el nacimiento de la clínica
60
y The History of Sexuality, y yo habı́a escrito sobre la tecnobiopolı́tica de cyborgs. Sentı́ que no podrı́a sorprenderme por nada. Pero estaba equivocado.
El machismo propio de Foucault me habı́a engañ ado para que olvidara que los perros
tambié n podrı́a vivir en los dominios de technobiopower. El nacimiento de la perrera
podrı́a ser el libro que necesitaba escribir, imaginé . Cuando Species Meet es el
el engendro mutado de ese momento.
Mientras Sojourner y yo esperá bamos para ser vistos por su veterinario, una encantadora afgana
perro brincaba en el mostrador mientras su humano discutı́a
tratamientos recomendados El perro tenı́a un problema difı́cil-obsesivo
autolesionarse cuando su humano no se ganaba la vida, o participar en
actividades no dogmá ticas menos justi icables, durante varias horas al dı́a. El perro a ligido
tenı́a una desagradable herida abierta en su pata trasera. El veterinario recomendó que el perro
tomar Prozac. Leı́ Listening to Prozac; 27 ası́ que sabı́a que esta era la droga que prometı́a, o amenazaba, darle a su receptor un nuevo yo en lugar del
monó tono, depresivo, obsesivo, que habı́a demostrado ser tan lucrativo para los no
ramas farmacé uticas de las profesiones psicoló gicas. Durante añ os, tuve
insistió en que los perros y las personas eran muy parecidos y que otros animales
tenı́a mentes complejas y vidas sociales, ası́ como isiologı́as y genomas
ampliamente compartido con los humanos ¿Por qué escuchar eso un chucho debe tomar
Prozac deforma mi sentido de la realidad en la forma en que uno ve lo que era
oculto antes? Seguramente Saú l, camino a Damasco, tenı́a má s con su
¡mejorı́a que una receta de Prozac para el culo de su vecino!
El humano del afgano estaba tan desconcertado como yo. Ella eligió en su lugar
poner un cono grande, llamado collar isabelino, alrededor de la cabeza de su perro
para que no pudiera llegar a su lugar favorito para chupar y chupar su desazó n
piness. Estaba aú n má s sorprendido por esa elecció n; Me enfurecı́ internamente, no puedo
tienes má s tiempo para ejercitarte y jugar con tu perro y resolver este problema
¿Lem sin productos quı́micos o restricciones? Permanecı́ sordo a lo humano
explicació n defensiva para el veterinario de que su polı́tica de salud cubrı́a su propia
Prozac, pero las pastillas eran demasiado caras para su perro. En verdad, estaba enganchado
en los mecanismos de la proliferació n del discurso que Foucault deberı́a tener
me preparó para. Drogas, restricciones, ejercicio, reentrenamiento, horarios alterados,
buscando una socializació n inapropiada de los cachorros, escudriñ ando la herencia gené tica
terreno del perro para evidencia de obsesiones familiares caninas, preguntá ndose
sobre abuso psicoló gico o fı́sico, encontrar un criador no é tico que
resulta perros endogá micos sin tener en cuenta el temperamento, obteniendo un buen juguete
d 61
eso ocuparı́a la atenció n del perro cuando el humano se hubiera ido,
sations sobre el trabajo y las vidas humanas llenas de estré s que está n fuera de
sintonizar con los ritmos del perro má s naturales de las demandas incesantes de humanos
atenció n: todos estos movimientos y má s llenaron mi mente neo-iluminada.
Estaba en el camino hacia el valor agregado totalmente incorporado, moderno y de valor agregado
relació n perro-humano. No puede haber in a la bú squeda de formas de
aliviar el sufrimiento psico isioló gico de los perros y, má s aú n, ayudarlos
lograr su potencial canino completo. Ademá s, estoy convencido de que es
en realidad la obligació n é tica del ser humano que vive con un compañ ero
animal en las pró speras, las llamadas circunstancias del primer mundo. ya no puedo
Me siento sorprendido de que un perro pueda necesitar Prozac y deba obtener
o sus rami icaciones mejoradas, todavı́a en la patente.
El cuidado de perros experimentales como pacientes se ha intensi icado
signi icado y ambigü edades en la biopolı́tica del siglo XXI. Un liderazgo
causa de muerte para perros mayores y personas es cá ncer. Habilitado por comparació n
tiva postgenó mica vinculando a humanos y perros como nunca antes,
El Instituto Nacional del Cá ncer creó un consorcio de má s de una docena de veterinarios
hospitales docentes en para llevar a cabo pruebas de drogas en perros que viven en
a casa, para evaluar posibles bene icios en la lucha contra los mismos tumores malignos que
compartir con los humanos Un grupo paralelo sin ines de lucro recolectará muestras de tejido
y ADN de estos perros para identi icar los genes asociados con el cá ncer
en perros y personas Los perros de compañ ı́a será n pacientes de la clı́nica y no
perritos de laboratorio en perreras, posiblemente aliviando algunos de estos ú ltimos
den, y las subvenciones y las compañ ı́as pagará n por los medicamentos experimentales. Perros
pueden bene iciarse de los medicamentos, pero los obtendrá n con está ndares má s bajos
de seguridad de lo requerido en las pruebas en humanos. Ese es el punto, despué s de todo, para
alistando perros en las pruebas de punta del Instituto Nacional del Cá ncer en el
primer lugar. Los dueñ os de mascotas pueden tener que pagar por cosas como biopsias e imá genes
ing, que puede ser muy costoso. Los investigadores no tendrá n ni el
el escrutinio de los derechos de los animales o la carga inanciera de cuidar perros de laboratorio, en -
incluyendo el pago de esas resonancias magné ticas. 28 Los dueñ os y tutores de mascotas tendrá n la facultad de suspender el tratamiento experimental
adicional sobre la base de su
sentido de las experiencias de sus perros. Este sistema de prueba de drogas parece
soy superior al actual, porque pone la carga del sufrimiento
(y oportunidad de participar en investigaciones cientı́ icas) sobre aquellos
individuos, humanos y perros, que podrı́an obtener el bene icio del alivio. En
62
Ademá s, la experimentació n tendrá lugar mucho má s al aire libre de lo que puede
alguna vez sea posible o deseable con animales de laboratorio, tal vez alentando má s
pensamiento y sentimiento por una diversa població n humana de dueñ os de mascotas, ası́
como clı́nicos y cientı́ icos.
Lo que me parece inquietante aquı́ es un ethos creciente que los sujetos perros de compañ ı́a
a la misma bú squeda de "curas" que soportan los pacientes con cá ncer humano, en lugar de
que seguir trabajando dentro y mejorar las normas actuales de atenció n en
prá ctica veterinaria para reducir la carga de cá ncer y proporcionar cuidados de apoyo guiados
por criterios de calidad de vida, no con el objetivo de prolongar al má ximo la vida.
La quimioterapia que los perros actualmente obtienen rara vez tiene como objetivo eliminar el cá ncer,
y los perros, en consecuencia, generalmente no experimentan la terrible enfermedad
de la toxicidad de las drogas que la mayorı́a de la gente, al menos en los Estados Unidos, parece
se siente obligado a aceptar. ¿Cuá nto tiempo puede ese enfoque veterinario moderado?
a la enfermedad del perro, y la aceptació n de la muerte como profundamente triste y dura, pero
tambié n es normal, perdura frente al poder de la comparació n posgenó mica
medicina y su biopolı́tica afectiva y comercial asociada?
Entonces, los perros se han convertido en pacientes, trabajadores, tecnologı́as y familia
miembros por su acció n, si no elecció n, en industrias muy grandes y ex -
cambiar los sistemas en capital animado: ( ) alimentos, productos y servicios para mascotas;
( ) agronegocios; y ( ) biomedicina cientı́ ica. Los roles de los perros han sido
multifacé tico, y no han sido materia prima pasiva para la acció n
de otros. Ademá s, los perros no han sido animales inmutables con inados a
el orden supuestamente ahistó rico de la naturaleza. Tampoco han surgido personas
alterado de las interacciones. Las relaciones son constitutivas; perros y personas
son emergentes como seres histó ricos, como sujetos y objetos entre sı́,
precisamente a travé s de los verbos de su relació n. Las personas y los perros emergen como
socios mutuamente adaptados en las culturas naturales de capital vivo. Es hora
pensar má s sobre el valor de encuentro
VALORACION DE PERROS: ENCUENTROS
Al considerar el valor de los encuentros, ¿por qué no comenzar con las cá rceles, ya que
hemos estado recorriendo otras grandes industrias en la capital animada, y esta
es inmenso? Hay muchos lugares a donde podrı́amos ir, perros aterrorizando de -
tainees en Iraq, por ejemplo, donde los encuentros que dieron forma a los enemigos,
torturadores y perros de ataque hicieron uso de los signi icados sociales de todos los
d 63
" Socios" para producir un valor de inido en capital animado. Humano internacional
aparatos de derechos (y donde estaban los derechos de los animales en contra de este
¿uno?); funciones de interrogatorio franquiciadas; y el moral, psicoló gico,
y las economı́as inancieras de las guerras imperialistas contemporá neas: ¿quié n podrı́a
¿Niega que todos estos sean el corazó n de la empresa y la inversió n? O nosotros
podrı́a viajar a la prisió n de alta seguridad, alta tecnologı́a y destructora de almas
en Pelican Bay de California para rastrear la producció n de perros de ataque, perros
luchando contra la cultura, y las operaciones de bandas arias corren desde la prisió n, resultado
en la muerte de una mujer joven en el pasillo de su apartamento
en San Francisco y una protesta por la exclusió n de los perros del espacio pú blico en
general (pero no desde el pasillo del apartamento ) .29
Todos estos encuentros perro-humanos en la prisió n dependen del cara a cara
Encuentro de seres vivientes y generadores de signi icado en todas las especies. es decir
el poder de los encuentros para aterrorizar y llegar al nú cleo de todo
socios para producir ambos perros condenados a la eutanasia cuando su uso-
se ha completado la plenitud y las personas está n en condiciones de continuar la empresa rentable de la
complejo penitenciario industrial, como reclusos, abogados y guardias. Sin embargo, yo
querer pensar en encuentros cosmográ icos perro-humanos en otra prisió n
contexto, uno que me hace prestar un tipo diferente de atenció n a venir
cara a cara entre las especies y ası́ encontrar valor. Por lo tanto, vamos
a la televisió n Animal Planet nuevamente, esta vez para ver Cell Dogs. 30 Si los perros se convirtieron en tecnologı́as y pacientes en el mundo de la
hemo ilia, entonces
se han convertido en terapeutas, compañ eros, estudiantes y reclusos en el mundo
de las celdas de la prisió n Todo está en la descripció n del trabajo. 31
Animal Planet se enfoca cada semana en un proyecto de trabajo penitenciario diferente
que tiene prisioneros reformistas enseñ ando a los sementales reformadores sus modales
para colocarlos en diversas ocupaciones fuera de la prisió n. El nar-
La semió tica analı́tica y visual es fascinante. Primero, los perros que entran tienen
convertirse en presos que necesitan pedagogı́a si quieren tener
tive vive afuera. Los cortes rá pidos del marco hacen que las puertas de las celdas hagan ruido detrá s del
perros, cada uno de los cuales se asigna a un maestro aprendiz de prisionero,
vivir en la misma celda con este interno humano individual por la duració n
de su relació n conjunta transformadora de sujeto. Entrenadores de perros enseñ an
los presos para enseñ ar a los perros obediencia bá sica para la colocació n como familia
mascotas de la casa miembro y, a veces, habilidades de alto nivel para la colocació n como
perros de asistencia o perros de terapia. La pantalla muestra los perros encarcelados
64
prepararse para la vida en el exterior volvié ndose dispuesto, activo, logrando la obediencia
asignaturas. Los perros son obviamente sustitutos y modelos para la prisió n
en el acto de convertirse en estudiantes y compañ eros de celda de los presos.
Las tecnologı́as de entrenamiento animal son cruciales para el pro
gramos. Estas tecnologı́as incluyen los discursos posconductistas y
el equipo de los llamados mé todos de entrenamiento positivo (no muy diferente de muchos de
las pedagogı́as en prá ctica en las escuelas contemporá neas y asesoramiento infantil
centros); algunas tecnologı́as má s antiguas del estilo militar, Koehler train-
mé todos basados en la coerció n y el castigo franco; y el aparato
tuses y há bitos corporales y mentales cruciales para hacer que los miembros de la familia
y felices compañ eros de cuarto en lugares cerrados. Otro sentido de la tecnologı́a
está operando aquı́ tambié n: en sus propios cuerpos personales, los perros y
las personas son tecnologı́as liberadoras entre sı́. Ellos son cada uno
má quinas herramientas de otros para hacer otras personalidades. El encuentro cara a cara es
có mo esas má quinas muelen almas con nuevos lı́mites de tolerancia.
Los caninos deben ser sujetos modernos en muchos sentidos para la cé lula
programa para perros para trabajar. Los perros requieren y modelan no violencia, no -
opcional, y inalmente la disciplina auto recompensa de la autoridad legı́tima.
Tanto los perros como las personas son modelos no violentos, no opcionales y auto-grati icantes
obediencia a una autoridad que cada uno debe ganar en relació n con el otro.
Ese es el camino hacia la libertad y el trabajo fuera, y hacia la supervivencia. Ese
la muerte aguarda al perro fallido es un leitmotiv en muchos de los programas, y el
la lecció n para sus maestros no es sutil. El trá ico entre actuació n y
el modelado es denso tanto para los humanos como para los perros, que son maestros y
estudiantes, cuerpos dó ciles y almas abiertas el uno al otro. La vida y la muerte son
las apuestas en el complejo penitenciario industrial. El discurso de reforma carcelaria
nunca ha sido má s transparente. El trabajo es gratis
Salir de la prisió n a travé s de la auto-transformació n mutua de los perros
y la gente es el tema continuo. Los humanos deben quedarse atrá s para terminar
sus oraciones (algunas son vidas); sin embargo, cuando sus perros son exitosos
ciudadanos ciudadanos canı́bales culpables afuera, los presos humanos dejan la cá rcel en
dos sentidos Primero, a travé s de sus perros estudiantes, los convictos se dan a sı́ mismos
a otra persona humana, a alguien libre, alguien afuera, y entonces
saborear la libertad y el respeto a sı́ mismo tanto por poder y en su sustancial PRESION
en la carne del perro y del ser humano. Segundo, ellos demuestran
plantear su propio estado reformado como sujetos obedientes y trabajadores que pueden
d 65
con iar en la libertad en una sociedad dividida en el exterior y el
dentro. Parte de la prueba de valı́a es el acto de supervivencia de los prisioneros humanos
prestació n, en bene icio de otro, el compañ ero y compañ ero de celda con
a quienes han vivido durante semanas o meses en el ú nico lugar fı́sicamente ı́ntimo,
contacto, relació n cara a cara está n permitidos. Las escenas de graduació n,
que involucran a los reclusos humanos sacri icá ndose a sı́ mismos dando su entrada -
compañ eros de tiempo a otro para lograr una vida mejor para ambos, siempre son
intensamente emocional. Te reto a ser cı́nico, incluso si todos los cuchillos de crı́tica
discurso ical está n en tus manos. Tal vez no es todo "arbeit macht frei" aquı́,
pero algo má s parecido al "toque hace posible". Como no puedo estar afuera
ideologı́a, lo tomaré , cara a cara y con los ojos abiertos. La retó rica que
conecta categorı́as de los oprimidos en estos programas no es sutil
(prisioneros, animales, discapacitados, mujeres en la cá rcel, hombres negros, extraviados, etc.);
todos pertenecen a categorı́as que discursivamente necesitan mucho má s que remedio
formació n. Sin embargo, estos proyectos tienen potencial para mucha má s promisoria
enredos que cuestionan los té rminos de estos tropos y las condiciones
las personas que deben vivirlas.
Tal vez serı́a posible repensar y volver a equipar perros de celda para trabajar
su magia para construir sujetos para un mundo no tan ferozmente dividido en out-
lado e interior. Marx entendió el aná lisis de la forma de mercancı́a
valor de cambio y valor de uso para ser una prá ctica crucial para el proyecto de libertad
efectos. Tal vez si tomamos en serio encontramos el valor como el eje infravalorado
del capital vivo y sus "biotecnologı́as en circulació n", en forma de
productos, consumidores, modelos, tecnologı́as, trabajadores, parientes y conocimientos
bordes: podemos ver có mo algo má s que la reproducció n del
lo mismo y su ló gica mortal en la carne de la explotació n podrı́a estar sucediendo
en lo que llamo "hacer compañ eros".
En Making Parents: La coreogra ía ontológica de Reproductive
Tecnologías, Charis Thompson compara y contrasta los programas capitalistas
con lo que ella llama un "modo de reproducció n biomé dica", que yo
pensar en el nú cleo del ré gimen del capital vivo. Thompson está estudiando
hacer de padres e hijos a travé s de la creació n de objetos y objetos
tecnologı́as de reproducció n asistida biomé dicamente, un á rea muy animada de
inversiones contemporá neas de cuerpo, narració n, deseo, moral, epistemo -
ló gico, institucional y inanciero. Ella está agudamente alerta a la clase
procesos sicos de producció n, inversió n, mercantilizació n, etc., en
66
prá cticas contemporá neas de reproducció n asistida por humanos en los Estados Unidos.
Pero ella insiste en que el inal de las prá cticas hace la diferencia; ese
es, el punto es hacer padres haciendo bebé s vivos. Capital,
los volú menes - , no cubrieron ese tema. Biocapital, volumen , debe hacerlo.
En dos columnas, Thompson establece las siguientes listas, que
pedir prestado, abreviar y abusar: 32
Producción
Reproducción
Alienados de su trabajo
Alienados de las partes del cuerpo de uno
Capital acumulado
Promisorio de capital
E iciencia / productividad
Exito / reproductividad
Curso de vida inito y descenso
Pé rdida de initud / linealidad en la vida
lineal
curso y descenso
Esencialismo de los tipos naturales / sociales
Naturalizació n estraté gica /
construcció n de clases sociales
socializació n de todo tipo
En la prá ctica, los padres en formació n buscan, resisten, elaboran selectivamente,
y narrar varias objeti icaciones y mercantilizaciones de su cuerpo
partes. Las mujeres hacen esto mucho má s que los hombres debido a la realidad carnal
condiciones de concepció n asistida y gestació n. Muchos tipos de estrati icació n social
la injusticia y la injusticia está n en juego, pero a menudo no son de los tipos que se encuentran
aquellos que buscan su dosis de indignació n cada vez que huelen la mercancı́a
ció n de humanos o parte de humanos. Los bebé s vivos apropiadamente asignados hacen vida
el contenido de los padres con sus objetivaciones. Otros actores en este modo
de reproducció n puede hacerse invisible para garantizar su estado como
nonkin y como reproductivamente impotente. El atractivo de hacer amigos es el
nombre de este juego promisorio de reproducció n.
Estoy interesado en estos asuntos cuando los seres que hacen parientes no está n
todos los niñ os o padres humanos y literales no son el problema. Compañ ero
las especies son el problema. Ellos son la promesa, el proceso y el producto.
Estos asuntos son mundanos, y este capı́tulo ha estado repleto de exá menes
ples. Agregue a esas muchas má s proliferaciones de relacionalidad natural-social
vı́nculos en mundos de especies acompañ antes que unen seres humanos y animales en innumerables
formas en el ré gimen de capital animada. Nada de esto es inocente, sin derramamiento de sangre o
no apto para una investigació n crı́tica seria. Pero nada de eso se puede abordar si
la realidad histó rica carnal de la creació n de sujetos cara a cara cuerpo a cuerpo
a travé s de las especies se niega u olvida en la doctrina humanista que sostiene
d 67
solo los humanos son verdaderos sujetos con historias reales. Pero, ¿qué tema
o historia signi ica cuando las reglas se cambian ası́? No llegamos muy lejos con las categorı́as generalmente utilizadas por los discursos sobre derechos de
los animales, en los que
los animales terminan dependientes permanentes ("humanos menores"), completamente naturales
("No humano"), o exactamente lo mismo ("humanos en trajes de piel").
Las categorı́as para los sujetos son parte del problema. He estresado
parientes y membresı́a familiar, pero rechazó todos los nombres de humanos
parientes de estos perros, especialmente el nombre de "niñ os". He subrayado los perros como
trabajadores y productos bá sicos, pero rechazó las analogı́as del trabajo asalariado, la esclavitud
ery, barrio dependiente y propiedad no viviente. Insistı́ en que los perros son
hechos para ser modelos y tecnologı́as, pacientes y reformadores, consumidores
y breedingwealth, pero estoy necesitado de formas de especi icar estos asuntos en non-
té rminos humanistas en los que la diferencia especı́ ica es al menos tan crucial como
Numedades y similitudes entre clases.
Biocapital, volumen , no se puede escribir solo con perros y personas. yo
hacer frente a mi decepció n en este hecho triste por regocijo en el trabajo
de mis estudios de animales compañ eros (y otros) y animados analistas de capital
a travé s de los mundos de la vida y las disciplinas. 33 Má s que nada, estoy convencido de que los encuentros reales son lo que hace a los seres; esta es la
coreografı́a ontoló gica
eso me dice acerca de los perros de valor agregado en los mundos de la vida del biocapital.

" McTrap " . Copyright Dan Piraro, 2004. Reproducido con permiso. Todos los derechos reservados.
3. COMPARTIR EL SUFRIMIENTO
Las relaciones instrumentales entre
Animales de laboratorio y su gente
Lectura de la novela juvenil de Nancy Farmer, A Girl Named Disas-
ter, fui arrestado por la historia de la relació n entre un viejo
El hombre africano Vapostori y los conejillos de indias que cuidó en una pequeñ a ciencia
puesto avanzado en Zimbabwe alrededor de . Utilizado para la enfermedad del sueñ o
investigació n, los roedores del laboratorio estaban en el centro de un nudo de atar
moscas tsetsé , tripanosomas, ganado y personas. Durante su trabajo
horas, los conejillos de indias se mantuvieron en pequeñ as cestas apretadas mientras que las jaulas de alambre
llenos de moscas mordedoras fueron colocados sobre ellos, su piel afeitada y
pintado con venenos que pueden enfermar a los insectos con su
pará sitos protozoarios. Las moscas se hartaron de los conejillos de Indias
sangre. Una joven adolescente Shona, Nhamo, nueva en las prá cticas de
ciencia, observada
" Es cruel", estuvo de acuerdo Baba Joseph, "pero un dı́a las cosas que aprendamos será n
evitaremos que nuestro ganado muera ". Metió su propio brazo en una jaula de tsetse.
Nhamo se tapó la boca para no gritar. Las moscas
se asentó en la piel del anciano y comenzó a hincharse. "Hago esto
para saber qué está n sufriendo los conejillos de Indias ", explicó . "Sus
malo para causar dolor, pero si lo comparto, Dios puede perdonarme ". 1
70
d COMPARTIR SUFRIMIENTO
Baba Joseph me parece que ofrece una visió n profunda de có mo pensar
sobre el trabajo de los animales y su gente en las prá cticas cientı́ icas, especialmente
cialmente en laboratorios experimentales. La ciencia animal experimental habitada en
este capı́tulo es principalmente investigació n mé dica y veterinaria en la que los animales
tener enfermedades de interé s para las personas. Una gran cantidad de animales experimentales
la ciencia no es de este tipo, y para mı́ la re-bioló gica má s interesante
buscar, dentro y fuera de los laboratorios, no tiene muy en cuenta a la especie humana.
La noció n de que "el estudio apropiado del hombre es la humanidad" es risible entre
la mayorı́a de los bió logos que conozco, cuya curiosidad es en realidad para y sobre
otros bichos La curiosidad, no solo el bene icio funcional, puede justi icar el riesgo
de "acció n malvada". Baba Joseph, sin embargo, está preocupado por el ganado enfermo,
Cobayas coaccionados, y su gente.
El cuidador animal no está involucrado en el heroı́smo de la autodeterminació n
la experimentació n (un tropo comú n en las historias de medicina tropical) 2 pero en la obligació n prá ctica y moral de mitigar el sufrimiento entre los
mortales-
y no solo los mortales humanos, cuando sea posible y para compartir las condiciones
de trabajo, incluido el sufrimiento, de los actores de laboratorio má s vulnerables. Baba
El brazo mordido de José no es el fruto de una fantası́a heroica de poner in a todos los sufrimientos.
fering o no causando sufrimiento, pero el resultado de permanecer en riesgo y en
solidaridad en las relaciones instrumentales que uno no repudia. Utilizando
un organismo modelo en un experimento es una necesidad comú n en la investigació n.
La necesidad y las justi icaciones, sin importar cuá n fuertes sean, no obvian
las obligaciones de cuidar y compartir el dolor. ¿De qué otra manera podrı́a la necesidad y
la justicia (justi icació n) se evalú a en un mundo mortal en el que adquirir
el conocimiento nunca es inocente? Hay, por supuesto, má s está ndares para
evaluació n que esta, pero olvidando el criterio de compartir el dolor
aprender qué es el sufrimiento de los animales y qué hacer con ellos no es tolerable
má s, si alguna vez fue.
COMPARTIR Y RESPONDER
Es importante que las "condiciones de trabajo compartidas" en un experimento
laboratorio nos hacen entender que las entidades con lı́mites totalmente seguros llamados
Los individuos posesivos (imaginados como humanos o animales) son las unidades equivocadas
para considerar lo que está pasando.3 Eso signi ica que no importa que un animal en particular no importe, sino que el asunto siempre está dentro de las
conexiones que
COMPARTIR SUFRIENDO ING
d 71
demandar y permitir la respuesta, no el cá lculo o clasi icació n al desnudo. Respuesta,
por supuesto, crece con la capacidad de responder, es decir, la responsabilidad. Tal
una capacidad se puede con igurar solo en y para relaciones multidireccionales, en
que siempre má s de una entidad receptiva está en proceso de convertirse en
En g. Eso signi ica que los seres humanos no está n ú nicamente obligados a
dotado de responsabilidad; animales como trabajadores en laboratorios, animales en todo su
mundos, son capaces de responder en el mismo sentido que las personas; es decir, respon-
sibilidad es una relació n elaborada en intra-acció n a travé s de la cual las entidades,
sujetos y objetos, llegan a existir. 4 Las personas y los animales en los laboratorios son sujetos y objetos entre sı́ en la intra-acció n continua. Si esto
estructura de material-semió tico relacionado se rompe o no está permitido
para nacer, solo queda la objetivació n y la opresió n. los
las partes en intra-acció n no admiten el cá lculo taxonó mico preestablecido; re -
los patrocinadores son ellos mismos co-constituidos en la respuesta y no lo hacen
tener por adelantado una lista de veri icació n adecuada de las propiedades. Ademá s, la capacidad de
responder, y por lo tanto ser responsable, no se debe esperar que asuma
formas y texturas mé tricas para todas las partes. La respuesta no puede emerger
dentro de las relaciones de auto-similitud.
Cá lculo, como una comparació n riesgo-bene icio ponderada por taxonomı́a
rango numé rico, es su iciente dentro de las relaciones de auto-similitud limitada, como
humanismo y su descendencia. Contestando a ninguna lista de veri icació n, la respuesta es siempre
má s arriesgado que eso. Si un laboratorio experimental se convierte en una escena solo de cá lculo
En relació n con los animales o las personas, ese laboratorio deberı́a cerrarse. Min-
imitar la crueldad, si bien es necesario, no es su iciente; demandas de responsabilidad
má s que eso. Estoy argumentando que las relaciones instrumentales de las personas y
los animales no son la raı́z de convertir animales (o personas) en
cosas muertas, en má quinas cuyas reacciones son de interé s, pero que tienen
sin presencia, sin rostro, que exige reconocimiento, cuidado y dolor compartido.
La intra-acció n instrumental en sı́ misma no es el enemigo; de hecho, voy a discutir
debajo de que el trabajo, el uso y la instrumentalidad son intrı́nsecos a la membrana corporal
ser terrenal mortal y convertirse. Relaciones de uso unidireccionales, gobernadas
por las prá cticas de cá lculo y auto-seguro de la jerarquı́a, son otra muy diferente
importar. Tal cá lculo autosatisfecho toma el corazó n del doble primario
ismo que analiza el cuerpo de una manera y le importa a la otra. Ese dualismo deberı́a
se han marchitado hace mucho tiempo a la luz de las feministas y muchas otras crı́ticas
cismos, pero el fantá stico binario mente / cuerpo ha demostrado ser extraordinariamente resistente.
72
Fallar, y de hecho negarme, enfrentar cara a cara con los animales, creo, es
una de las razones.
Estamos en medio de existencias palmeadas, seres mú ltiples en
la relació n, este animal, este niñ o enfermo, este pueblo, estos rebañ os, estos
laboratorios, estos barrios en una ciudad, estas industrias y economı́as, estos
ecologı́as que unen naturalezas y culturas sin in. Esto es una rami icació n
tapiz de ser compartido / convertirse en criaturas (incluidos los humanos)
en el que vivir bien, lorecer y ser "corté s" (polı́tico / é tico / en
relació n correcta) signi ica permanecer dentro de la materialidad semió tica compartida, incluyendo
el sufrimiento inherente en instrumental instrumental desigual y ontoló gicamente
relaciones. En ese sentido, la investigació n experimental en animales es, o puede ser,
necesario, de hecho bueno, pero nunca puede "legitimar" una relació n con el su i-
fernando en formas puramente reguladoras o no comprometidas y no afectadas. El
pregunta interesante, entonces, se convierte en: ¿Qué podrı́a un intercambio responsable de
"sufrimiento" en prá cticas histó ricamente situadas?
El sentido de compartir en el que trato de pensar es epistemoló gico
Ló gico y prá ctico. 5 No se trata de ser un sustituto del sustituto o tomar el lugar del sufrimiento "otro" que debemos considerar. Hacemos
no necesita una versió n New Age del reclamo fá cil y falso "Siento que tu
dolor. "A veces, tal vez," tomar el lugar de la vı́ctima "es una especie de
acció n é ticamente requerida, pero no creo que eso sea compartir, y, ademá s,
aquellos que sufren, incluidos los animales, no son necesariamente vı́ctimas. Qué
sucede si no consideramos o tratamos a los animales de laboratorio como vı́ctimas, o como otros
para el humano, o se relacionan con su sufrimiento y muertes como sacri icio? Qué
sucede si los animales de experimentació n no son sustitutos mecá nicos sino sig-
socios no libres, cuyas diferencias y similitudes con los humanos
seres, unos a otros y a otros organismos son cruciales para el trabajo
del laboratorio y, de hecho, está n parcialmente construidos por el trabajo del laboratorio?
¿Qué sucede si los animales de trabajo son personas signi icativas con quienes
estamos en una relació n consecuente en un mundo irreductible de encarnado
y vivió diferencias parciales, en lugar del Otro a travé s del golfo de
¿el ú nico?
Ademá s, ¿qué signi ica "no libre" aquı́ en relació n con los animales?
¿Quié nes está n en una relació n instrumental con las personas? ¿Dó nde está nuestro zooló gico?
Marx cuando lo necesitamos? Los animales de laboratorio no son "no libres" en algú n resumen
y sentido trascendental. De hecho, tienen muchos grados de libertad en
d 73
un sentido má s mundano, que incluye la incapacidad de los experimentos para funcionar
si los animales y otros organismos no cooperan. Me gusta la metá fora
" Grados de libertad"; realmente hay espacios vacı́os; algo afuera
el cá lculo todavı́a puede suceder. Incluso las industrias de carne de fá brica tienen que enfrentar
el desastre de la negativa de los pollos o cerdos a vivir cuando su cooperació n es
completamente descuidado en un exceso de arrogancia de ingenierı́a humana. Pero eso
es un está ndar muy bajo para pensar sobre la libertad de los animales en instrumental
relaciones.
TRABAJO Y DESIGUALDAD
El Marx en mi alma sigue hacié ndome regresar a la categorı́a de trabajo,
incluyendo el examen de las prá cticas reales de extracció n de valor de
trabajadores. Mi sospecha es que podrı́amos alimentar la responsabilidad con y
para otros animales mejor al sondear la categorı́a de trabajo má s que la
categorı́a de derechos, con su inevitable preocupació n por la similitud,
Membresı́a honoraria, de cá lculo y honoraria en la abstracció n expandida
del humano En cuanto a los animales como sistemas de producció n y como tecnologı́a
nologı́as no es nada nuevo. 6 Tomar a los animales en serio como trabajadores sin las comodidades de los marcos humanistas para las personas o los
animales es quizá s algo nuevo
y podrı́a ayudar a detener las má quinas de matar. 7 El susurro posthumanista en mi oı́do me recuerda que los animales trabajan en laboratorios, pero no
bajo
condiciones de su propio diseñ o, y ese humanismo marxista no es má s ayuda
para pensar en esto para las personas u otros animales que otros
tipos de fó rmulas humanistas. Lo mejor de todo es que la feminista marxista en mi
tory y la comunidad me recuerda que la libertad no se puede de inir como la
opuesto de la necesidad si el cuerpo consciente en todo su espesor no debe ser
desautorizado, con todas las viles consecuencias de tal desautorizació n para aquellos
asignados a la incorporació n fı́sica, como las mujeres, los colonizados y
toda la lista de "otros" que no pueden vivir dentro de la ilusió n de que la libertad
solo viene cuando el trabajo y la necesidad se trasladan a otra persona.
Las relaciones instrumentales deben ser revalorizadas, repensadas, vividas de otra manera.
Las feministas marxistas, sin embargo, no fueron lı́deres en encontrarse cara a cara
con animales; tendı́an a ser muy felices con las categorı́as de la sociedad,
cultura, y humanidad y demasiado sospechoso de naturaleza, biologı́a y
relaciones humanas constitutivas con otros bichos. Feministas marxistas
74
y sus hermanos tendı́an a reservar la categorı́a de trabajo (y
deseo y sexualidad, si no sexo) para las personas. Otras feministas, sin embargo, lo hicieron
tomar la iniciativa hace muchos añ os en serio cohabitació n y comprensió n
la tierra con animales -o, como Val Plumwood llamó el vasto hetero-
Geniedad de presencias ademá s de seres humanos, "tierra otros". "8 Estas teó ricas feministas prestaron atenció n a los animales viscosos, peludos,
escamosos y carnosos de gran
variedad (y otros organismos tambié n), no solo literarios, mitoló gicos, ilosó icos
so isticados y lingü ı́sticos, aunque tenı́an mucho que decir sobre ellos
wel l.9 estoy dentro de estos trabajos feministas, nutrida e instruidos por é l, ası́ como yo resistir la tendencia a condenar todas las relaciones de
instrumentalidad
entre animales y personas, ya que necesariamente implica objetivació n y
opresió n de un tipo similar a las objetivaciones y opresiones de
sexismo, colonialismo y racismo. Creo que en vista de las terribles similitudes,
se ha dado demasiada in luencia a la crı́tica y no lo su iciente como para ver qué
lo demá s está sucediendo en el mundo del instrumental humano-animal y lo que
má s es necesario. 10
Estar en una relació n de uso el uno con el otro no es la de inició n de
falta de libertad y violació n. Tales relaciones casi nunca son simé tricas
("Igual" o calculable). Por el contrario, las relaciones de uso son exactamente lo que
Las especies de iones está n a punto: las ecologı́as de otras signi ican
compañ eros en la mesa, con indigestió n y sin la comodidad de teleoló gica
propó sito desde arriba, abajo, adelante o atrá s. Esto no es un tipo
del reduccionismo naturalista; esto se trata de vivir de manera receptiva como mortal
Seres donde morir y matar no son opcionales o pueden ser lavados
como dinero robado al crear brechas insalvables en los caminos a travé s de
que los lujos de valor pueden ser rastreados. Se pueden rastrear los lujos de valor,
gracias a Marx y sus herederos; pero la respuesta tiene que ir a un territorio sin
tory, sin siquiera las señ ales orientadoras de abismos con iables.
Nada de esto me permite olvidar que llamé a los animales de laboratorio no libres en
algú n sentido no se deshace al recordar que las relaciones de utilidad no son
la fuente de esa adscripció n. Baba Joseph no dijo esa comprensió n
el sufrimiento de los animales hizo desaparecer la maldad de causarles dolor.
Dijo solo que su Dios "puede perdonarlo". Mayo. Cuando digo "no libre"
Me re iero a ese dolor real, fı́sico y mental, que incluye una gran cantidad de muertes.
ing, a menudo es directamente causada por el aparato instrumental, y el dolor
no es llevado simé tricamente Tampoco pueden ser asumidos el sufrimiento y la muerte
d 75
simé tricamente, en la mayorı́a de los casos, sin importar cuá n duro trabaje la gente para
responder. Para mı́ eso no signi ica que las personas no puedan participar en experimentos
prá cticas de laboratorio de animales mentales, que incluyen causar dolor y matar. Lo hace
signi ica que estas prá cticas nunca deben dejar a sus practicantes en moraleja
consuelo, seguro de su justicia. Tampoco lo hace la categorı́a de "culpable"
aplicar, aunque con Baba Joseph estoy convencido de que la palabra malvado
permanece ap t.11 La sensibilidad moral que se necesita aquı́ es despiadadamente mundana y no se calmará con cá lculos sobre los ines y los medios. El
necesario
la moralidad, en mi opinió n, es cultivar una capacidad radical para recordar y sentir
qué está pasando y realizando lo epistemoló gico, emocional y tecnoló gico
trabajo nical para responder de forma prá ctica frente a la complejidad permanente
no resuelto por jerarquı́as taxonó micas y sin ilosofı́a humanista
garantı́as religiosas o religiosas. Grados de libertad, de hecho; el abierto no es
có modo.
COMPARTICION NO MIMETICA
Baba Joseph no reemplazó a los conejillos de Indias; má s bien, trató de comprender
soportar su dolor de la manera má s literal. Hay un elemento de mimesis en
sus acciones que a irmo: sentir en su carne lo que los conejillos de indias en su
cargo f eel.12 Sin embargo, estoy muy interesado en otro aspecto de la prá ctica de Baba Joseph, un elemento que llamaré compartir no mimé tico. El sostuvo
mordeduras para no ser un objeto experimental, sino para entender los roedores
dolor a in de hacer lo que pueda al respecto, incluso si eso fue solo para servir como
testigo de la necesidad de algo propiamente llamado perdó n, incluso en el
ejemplos má s justi icados de causar sufrimiento. El no re -
irmar su trabajo (¿y morir de hambre? o "solo" perder su estado en su comunidad?) o
intenta convencer a Nhamo de no ayudar en el laboratorio con el Dr. van Heerden.
El no "liberó " a los conejillos de indias ni se preocupó por las moscas. Joseph alentó
envejecido e instruido la curiosidad de Nhamo sobre y con animales de todo tipo,
dentro y fuera del laboratorio. Aú n ası́, José tenı́a a su Dios de quien esperaba
perdó n. ¿Qué podrı́a signi icar la necesidad de perdó n cuando Dios
no se aborda y el sacri icio no se practica? Mi sospecha es que el tipo
de perdó n que los compañ eros mortales que viven con otros animales esperan es
la gracia mundana para evitar la separació n, la autocon ianza y la inocencia
incluso en nuestras prá cticas má s acreditadas que hacen cumplir una vulnerabilidad desigual.
76
En un ensayo llamado "FemaleMan ©
_Meets_OncoMouse ™, "confı́o
afrontado un critter de laboratorio gené ticamente diseñ ado, patentado bajo el nombre
OncoMouse, cuyo trabajo fue servir como un modelo de cá ncer de mama para
mujer. Mandado por su sufrimiento y movido por Lynn Randolph
pintando La Pasión de OncoMouse, que mostraba un rató n quimé rico con
los pechos de una mujer blanca y una corona de espinas en una multinacional
la cá mara de observació n que era un laboratorio, argumenté : "OncoMouse ™ es mi
hermano, y má s propiamente, hombre o mujer, é l / ella es mi hermana. . . . A pesar de que
su promesa es decididamente secular, es una igura en el sentido desarrollado
dentro del realismo cristiano: é l / ella es nuestro chivo expiatorio; é l / ella soporta nuestro sufrimiento;
s / é l signi ica y promulga nuestra mortalidad en un poderoso e histó ricamente especı́ ico
camino que promete una clase de salvació n secular culturalmente privilegiada
' cura para el cancer' Si acepto su existencia y uso o no, s / he
sufre, fı́sica, repetidamente y profundamente, que yo y mis hermanas podrı́amos
vivir. En la forma de vida experimental, é l / ella es el experimento. . . . Si no
en mi propio cuerpo, seguramente en los de mis amigos, algú n dı́a deberé a
OncoMouse ™ o su roedor diseñ ado posteriormente tienen una gran deuda. Asi que,
¿Quié n es é l / ella? " 13 Es tentador ver a mi hermana OncoMouse como un sacri icio, y ciertamente el teatro cristiano apenas secular del siervo sufriente
en la ciencia y el lenguaje de laboratorio cotidiano de sacri icar animales de experimentació n
invitar a ese pensamiento. OncoMouse es de initivamente un modelo sustituido por
cuerpos experimentales humanos. Pero algo que la bió loga Barbara Smuts
llama copresencia con animales es lo que me impide descansar fá cilmente con
el idioma del sacri icio .14 Los animales en los laboratorios, incluido el oncomice, tienen rostro; son alguien y algo, ası́ como nosotros los humanos
tanto sujeto como objeto todo el tiempo. Ser en respuesta a eso es reconocer
nizar la copresencia en las relaciones de uso y, por lo tanto, recordar que no
el balance de bene icios y costos será su iciente. Puedo (o no) tener un buen
razones para matar, o hacer, oncomice, pero no tengo la majestuosidad de
La razó n y el consuelo de Sacri ice. No tengo su iciente razón, solo el riesgo de hacer algo malo porque tambié n puede ser bueno en el contexto de razones
mundanas. Ademá s, esas razones mundanas son inextricablemente
afectivo y cognitivo si valen la pena. La razó n sentida no es su iciente
razó n icticia, pero es lo que tenemos los mortales. La gracia de la razó n sentida es
que siempre está abierto a reconsideració n con cuidado.
Estoy tratando de pensar sobre lo que se requiere de las personas que usan otras
d 77
animales desigualmente (en experimentos, directa o indirectamente, en la vida diaria,
saber y comer debido al trabajo sensual de los animales). Algunos instrumentos-
las relaciones mentales deberı́an terminar, algunas deberı́an nutrirse, pero ninguna de
esto sin respuesta, es decir, consecuencias no mecá nicas y moralmente alertas
para todas las partes, humanas y no, en la relació n de uso desigual.
No creo que alguna vez tengamos un principio general para lo que compartir sufrir-
signi ica, pero tiene que ser material, prá ctico y consecuente, el tipo
de compromiso que evita que la desigualdad se convierta en algo de sentido comú n
o tomado como obviamente bien. La desigualdad es precisa y cambiante
prá cticas laborales del laboratorio, no en alguna excelencia trascendente del
Humano sobre el animal, que luego puede ser asesinado sin el cargo de
asesinato traı́do Ni la luz pura del sacri icio ni la noche
La visió n del poder de dominació n ilumina las relaciones involucradas.
La desigualdad en el laboratorio es, en resumen, no de tipo humanista, ya sea
religioso o secular, pero de un tipo implacablemente histó rico y contingente
que nunca calla el murmullo de multas no teologicas y no jerá rquicas
tiplicity que el mundo es. Las preguntas que me interesan son, ¿có mo?
¿Pueden las prá cticas laborales multiespecı́ icas del laboratorio ser menos mortales, menos dolorosas,
y má s libre para todos los trabajadores? ¿Có mo se puede practicar la responsabilidad entre
terrı́colas? El trabajo como tal, que siempre es propio de las relaciones instrumentales
ciones, no es el problema; es la pregunta siempre apremiante de no
sufrimiento mé trico y muerte. Y bienestar no mimé tico.
ASESINATO
Jacques Derrida ha estado acechando en esta re lexió n por bastante tiempo,
y es hora de invitarlo directamente. No menos importante, Derrida elocuentemente y
recuerda implacablemente a sus lectores que la responsabilidad nunca es calculable.
No hay una fó rmula para la respuesta; precisamente, responder no es meramente a
reaccionar con un cá lculo ijo propio de las má quinas, la ló gica y la mayorı́a de
la ilosofı́a ha insistido: animales. En el linaje de los iló sofos occidentales
con y contra quien Derrida luchó toda su vida, solo el Humano puede
responder; los animales reaccionan El animal está posicionado para siempre en el otro
lado de una brecha infranqueable, una brecha que tranquiliza al Humano de su ex
cellence por el empobrecimiento muy ontoló gico de un mundo de la vida que puede-
no ser su propio in o conocer su propia condició n. Siguiendo a Lé vinas en el
78
subjetividad del rehé n, Derrida recuerda que en esta brecha se encuentra el
ló gica del sacri icio, dentro del cual no hay responsabilidad hacia los vivos
mundo que no sea el humano.15
Dentro de la ló gica del sacri icio, solo los seres humanos pueden ser asesinados.
Los humanos pueden y deben responder el uno al otro y quizá s evitar el deliber
Comió crueldad con otros seres vivos, cuando es conveniente, para evitar
dañ ar su propia humanidad, que es el mejor esfuerzo escandaloso de Kant en
el tema o, en el mejor de los casos, reconocer que otros animales sienten dolor incluso si
no puede responder o por su propia cuenta la respuesta obligada. Cada ser vivo
excepto que el hombre puede ser asesinado pero no asesinado. Para hacer que el hombre simplemente mate-
capaz es el colmo del ultraje moral; de hecho, es la de inició n de geno-
cide. La reacció n es hacia y hacia el no libre; la respuesta es para y hacia
la apertura. 16 Todo menos el hombre vive en el á mbito de la reacció n y el cá lculo; tanto dolor animal, tanto bien humano, sumen, maten tan
muchos animales, llá malo sacri icio. Haz lo mismo para las personas, y pierden su
humanidad. Una gran cantidad de historia demuestra có mo todo esto funciona; só lo
echa un vistazo a la ú ltima lista de genocidios en progreso. O lee los rollos de
ilas de la muerte en las prisiones de los Estados Unidos.
Derrida entendió que esta estructura, esta ló gica de sacri icio y
esta posesió n exclusiva de la capacidad de respuesta, es lo que produce
el Animal, y llamó a ese criminal de producció n, un crimen contra los seres
llamamos animales. "La confusió n de todas las criaturas vivientes no humanas dentro de
la categorı́a general y comú n del animal no es simplemente un pecado en contra
pensamiento riguroso, vigilancia, lucidez o autoridad empı́rica; tambié n es un
crimen. No precisamente contra la animalidad, sino como un crimen de primer orden
contra los animales, contra los animales " .17 Tal criminalidad adquiere una fuerza histó rica especial en vista de la inmensa violencia sistematizada contra
animales que merecen el nombre de "exterminismo". Como dijo Derrida, "Nadie
puede negar este evento má s, nadie puede negar la proporció n sin precedentes
ciones de la sujeció n del animal. . . . Todo el mundo sabe lo aterrador
imá genes intolerables e intolerables que una pintura realista podrı́a dar a los industriales,
Violencia mecá nica, quı́mica, hormonal y gené tica a la que el hombre tiene
estado presentando vida animal durante los ú ltimos dos siglos " 18. Todos pueden saber, pero no hay indigestió n su iciente.19
Dentro de la ló gica del sacri icio que subyace a todas las versiones de las religiones
o el humanismo secular, los animales son sacri icados precisamente porque pueden ser
d 79
muerto y luego ingerido simbó lica y materialmente en actos salvados de
canibalismo o asesinato del hermano por la ló gica de la subrogació n y subrogació n
institució n. (Derrida entendió que el parricidio y el fratricidio son los ú nicos
asesinatos reales en la ló gica del humanismo; todos los demá s a quienes la ley
se aplica está cubierto por cortesı́a.) El sustituto, el chivo expiatorio, no es
Hombre pero Animal. 20 El sacri icio funciona; hay un mundo entero de aquellos que pueden ser asesinados, porque inalmente son solo algo, no alguien,
cerca
su iciente para "ser" para ser un modelo, un sustituto, su icientemente autosu iciente
comida similar y tan nutritiva, pero no lo su icientemente cerca como para obligar a la respuesta.
No es lo mismo, sino diferente; no Uno, sino Otro. Derrida repudia
esta trampa con todo el considerable poder té cnico de la deconstrucció n y
toda la sensibilidad moral de un hombre que se ve afectado por la mortalidad compartida.
Juzgando que el crimen que plantea el Animal es má s que idiota (un
bêtise ), Derrida va mucho má s allá : "El gesto me parece consituyente
tute la ilosofı́a como tal, el philosopheme mismo " 21.
Derrida argumenta que el problema no es negar a los seres humanos
algo a otros bichos, ya sea el lenguaje o el conocimiento de
muerte, o lo que sea, es el signo teó rico-empı́rico de la població n de Big Gap
en este momento, sino má s bien la arrogancia desa iante de la muerte de atribuir
tales maravillosas positividades para el Humano. "La pregunta de dicho ani
mal en su totalidad se reduce a saber si el animal habla
pero si uno puede saber qué signi ica responder . Y có mo distinguir
una respuesta de una reacció n. " 22 Tomando como dada la multiplicidad irreductible de seres vivos, Homo sapiens y otras especies, que está n enredados
En conjunto, sugiero que esta cuestió n de discernimiento gira en torno a la falta de
resuelto dilemas de matar y relaciones de uso.
Tengo miedo de comenzar a escribir lo que he estado pensando sobre todo esto,
porque lo entenderé mal, emocional, intelectual y moralmente
y el problema es consecuente. Detenidamente, lo intentaré . Sugiero que es un
paso en falso para separar los seres del mundo en aquellos que pueden ser asesinados y
aquellos que no pueden y un paso en falso para pretender vivir fuera de matar. los
el mismo tipo de error vio la libertad solo en ausencia de trabajo y necesidad
sity, es decir, el error de olvidar las ecologı́as de todos los seres mortales,
que viven en y mediante el uso de los cuerpos de los demá s. Esto no es decir-
que la naturaleza es roja en dientes y garras, y todo vale. La naturaleza
La falacia del ralistic es el paso en falso de la imagen especular hacia el humanismo trascendental.
80
Creo que lo que mi gente y yo tenemos que dejar ir si queremos aprender a detenernos
exterminismo y genocidio, a travé s de la participació n directa o indirecta
bene icio y aquiescencia, es el comando "No matará s". El problema
Lem no está averiguando a quié n se aplica tal comando para que "otro"
matar puede continuar como de costumbre y alcanzar proporciones histó ricas sin precedentes.
El problema es aprender a vivir responsablemente dentro del multiplicito
necesidad y trabajo de matar, para estar a la intemperie, en busca del
capacidad de responder en implacables histó ricos, no teoló gicos, multiespecie
contingencia. Tal vez el mandamiento deberı́a decir: "No hará s
hacer Killable ".
El problema es en realidad comprender que los seres humanos no
obtener un pase sobre la necesidad de matar a los seres queridos, que son ellos-
Yoes respondiendo, no solo reaccionando. En el idioma del trabajo, los animales son
sujetos de trabajo, no solo objetos trabajados. Intenta lo que podamos para distancia
nosotros mismos, no hay forma de vivir que no sea tambié n una forma de alguien, no
solo algo, o morir de manera diferente. Los veganos vienen tan cerca como cualquiera,
y su trabajo para evitar comer o usar cualquier producto animal
consignar a la mayorı́a de los animales domé sticos al estado de colecció n del patrimonio comisariada
ciones o simplemente exterminio como tipos y como individuos. Yo no
no está de acuerdo con que el vegetarianismo, el veganismo y la oposició n al animal sensible
la experimentació n puede ser posiciones feministas poderosas; No estoy de acuerdo con eso
son Feministas Doxa. Ademá s, creo que el feminismo está fuera de la ló gica de
El sacri icio tiene que descubrir có mo honrar el trabajo enredado de los humanos
y animales juntos en la ciencia y en muchos otros dominios, incluyendo
la crı́a de animales hasta la mesa. No es matar lo que nos hace entrar
exterminismo, pero haciendo a los seres sacri icables. Baba Joseph entendió eso
los conejillos de indias no eran sacri icables; é l tenı́a la obligació n de responder.
Creo que eso es exactamente lo que David Lurie, el acoso sexual,
becario de poesı́a de mediana edad, entendido en JM Coetzee's Disgrace.
Trabajando con un veterinario que cumplió con su deber a un nú mero incalculable de extraviados y
animales enfermos matá ndolos en su clı́nica, Lurie trajo el perro que tenı́a
unido a ella para la eutanasia al inal de la novela. El podrı́a tener
retrasó la muerte de ese perro. Ese ú nico perro importaba. No lo hizo
sacri ica a ese perro; é l asumió la responsabilidad de matar sin, tal vez por
la primera vez en su vida, irse. No se consoló en un lenguaje de
sacri icio humano; é l era, al inal, má s honesto y capaz de amar que
d 81
ese. Esa respuesta moral incalculable es lo que, para mı́, distingue a David
Lurie in Disgrace de Elizabeth Costello en The Lives of Animals, para quien los animales existentes no parecen estar presentes. Elizabeth Costello,
el conferenciante Tanner icticio en La vida de los animales de Coetzee , habita un lenguaje radical de los derechos de los animales. Armado con un feroz
compromiso con el bienestar
Sin embargo, no se remite a ninguna de las a irmaciones universales de este discurso, y
ella abraza todo su poder para nombrar la atrocidad extrema. Ella practica el
mé todo de la aclaració n de la historia comparada con el in de arreglar el horrible
igualdad de masacre Comer carne es como el Holocausto; comer carne es
el Holocausto. ¿Qué harı́a Elizabeth Costello si ella estuviera en el lugar?
de Bev Shaw, cuidador voluntario de animales en Disgrace, cuyo servicio diario
vicio del amor es acompañ ar a un gran nú mero de perros y gatos abandonados a la
consuelo de la muerte? Tal vez no haya consuelo para esos animales, pero solo
moribundo. ¿Qué harı́a Costello en el lugar de Lucy Lurie de Disgrace ,
cuya vida cara a cara con perros y vecinos humanos en postapartheid
¿Sudá frica detiene el poder categó rico de las palabras en midutterance?
O incluso de David Lurie, el padre deshonrado de Lucy, que inalmente habita un
discurso del deseo al menos tan feroz y auté ntico como el de Elizabeth Costello
¿Discurso que borra la distinció n del sufrimiento universal? Como
implacablemente cara a cara, histó ricamente situado, sufriente de derrota de lenguaje
y los dilemas morales de la Deshonra se encuentran con la categorı́a
¿Exigencias morales saciadas de The Lives of Animals? Y quié n vive y quié n
muere -animales y humanos- en las formas muy diferentes de heredar
historias de atrocidades que Coetzee propone en las prá cticas de estas novelas
pregunta moral? 23
Sugiero que lo que sigue de la visió n feminista que abrazó
histó ricamente situados, cuerpos conscientes como el sitio no solo del primero (materno)
nacimiento, sino tambié n de la vida plena y todos sus proyectos, fracasados y logrados, es que
los seres humanos deben aprender a matar responsablemente. Y ser asesinado responsablemente
anhelando la capacidad de responder y reconocer la respuesta, siempre con
razones pero sabiendo que nunca habrá su iciente razó n. Nunca podremos
sin té cnica, sin cá lculo, sin motivos, pero estos
las prá cticas nunca nos llevará n a ese tipo de abierto donde las multiespecies
la responsabilidad está en juego. Para ese abrir, no dejaremos de requerir un for-
dabilidad que no podemos precisar. No creo que podamos alimentar la vida hasta que
mejora al enfrentar el asesinato. Pero tambié n mejor en morir en lugar de matar.
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A veces una "cura" para lo que nos mata no es razó n su iciente para mantener
las má quinas de matar van a la escala en la que nosotros (¿quié n?) nos hemos convertido
acostumbrado.
CUIDANDO
Siempre es bueno regresar al laboratorio despué s de una visita con gran
phers y los lugares horribles en los que uno se mete por ellos. Dé jame volver a visitar
los caninos hemofı́licos en "Perros de valor agregado y Capital vivo" (capı́tulo
ter ). Allı́ vimos có mo los perros que sufren de hemo ilia se convirtieron en modelo
pacientes, ası́ como sustitutos y tecnologı́as para estudiar un trastorno humano
facilidad, en el transcurso de los añ os que comienzan a inales de s en el laboratorio
de Kenneth Brinkhous en la Universidad de Carolina del Norte en Chapel
Colina. 24 Para compartir el sufrimiento de los perros, o el de los participantes en el ex de hoy -
periments, serı́a para no imitar lo que los caninos pasan en un tipo
de heroica fantası́a maso chistic, pero para hacer el trabajo de prestar atenció n y
asegurá ndose de que el sufrimiento sea mı́nimo, necesario y consecuente.
Si cualquiera de esas garantı́as se encuentra imposible, que siempre es un riesgo
juicio basado en razones pero sin la garantı́a de Rea-
hijo, entonces el trabajo responsable es detener la empresa. Descanso-
la ló gica sacri icial que analiza quié n es sacri icable y quié n no podrı́a ser solo
conducir a un cambio mucho má s que las prá cticas de analogı́a, extensió n de derechos,
denuncia y prohibicion Los ejemplos podrı́an incluir asegurarse de que
los mensajes está n bien planeados y ejecutados; tomarse el tiempo para practicar la atenció n
entre y para todas las personas y organismos en el laboratorio y en los mundos
alcanzado por ese laboratorio, incluso si los resultados llegan má s lentamente o cuestan má s o
las carreras no son tan suaves; y practicando las habilidades cı́vicas de participació n polı́tica
y la presencia cultural en este tipo de cuestiones, incluidas las habilidades de
respondiendo, sin reaccionar, al discurso de quienes no conceden la
bondad o necesidad de las propias prá cticas cientı́ icas. Nada de esto hace que
la palabra malvada se va; No estoy abogando por limpiar el alma por la higiene
reformismo. Estoy abogando por la comprensió n de que el heterogene terrenal -
Todos los seres está n en esta red juntos por siempre, y nadie llega a ser Hombre.
Si la bió loga molecular de plantas Martha Crouch tenı́a razó n en que algunos
de los placeres de la ciencia de laboratorio que tienden a hacer que los practicantes sean menos capaces de
participar en la cosmopolı́tica completa proviene de una preadolescencia tipo Peter Pan,
d 83
en el cual uno nunca realmente tiene que comprometer la materialidad semió tica completa de
las prá cticas cientı́ icas de uno, 25 entonces tal vez compartir el sufrimiento se trata de crecer hasta hacer el tipo de trabajo que consume tiempo, costoso y
duro, ası́ como
juego, de permanecer con todas las complejidades para todos los actores, incluso saber
que nunca será completamente posible, totalmente calculable. Permaneciendo con el
complejidades no signi ica no actuar, no hacer investigació n, no comprometer
en algunas, de hecho muchas, relaciones instrumentales desiguales; signi ica
aprendiendo a vivir y pensar en la apertura prá ctica al dolor compartido y mortal
y aprender lo que enseñ an y lo que viven y piensan.
El sentido de cosmopolı́tica del que dibujo es de Isabelle Stengers. Ella
invocó al idiota de Deleuze, el que sabı́a có mo desacelerar las cosas, a
detener la carrera hacia el consenso o hacia un nuevo dogmatismo o denuncia,
para abrir la posibilidad de un mundo comú n. Stengers insiste en que
no puede denunciar el mundo en nombre de un mundo ideal. Los idiotas saben
ese. Para Stengers, el cosmos es el posible desconocido construido por
entidades mú ltiples y diversas Lleno de la promesa de articulaciones tan diversas
los seres pueden eventualmente hacer, el cosmos es lo opuesto a un lugar de
paz trascendente La propuesta cosmopolita de Stengers, en el espı́ritu de
el anarquismo comunista feminista y el idioma de la ilosofı́a de Whitehead
ophy, es que las decisiones deben tener lugar de alguna manera en presencia de aquellos
quien llevará sus consecuencias Hacer que "de alguna manera" sea concreto es
trabajo de practicar combinaciones ingeniosas. Stengers es quı́mico por entrenamiento,
y las combinaciones ingeniosas son su mé tier. Para obtener "en presencia de" de -
trabajos manuales, invenció n especulativa y riesgos ontoló gicos. Nadie sabe
có mo hacerlo antes de unirse en la composició n. 26
Para aquellos perros hemofı́licos de mediados del siglo XX, su fı́sico
trabajo ioló gico exigió de personas de laboratorio humanos el trabajo de respuesta de
cuidando a los perros como pacientes con minucioso detalle antes de abordar preguntas
a ellos como sujetos experimentales. Por supuesto, la investigació n
De lo contrario, han fallado, pero esa no era toda la historia, o no deberı́a ser
permitido ser la historia completa cuando las consecuencias de compartir el sufrimiento
no mı́micamente se vuelve má s claro. Por ejemplo, qué tipo de arreglos de laboratorio
¿minimizarı́an la cantidad de perros necesarios? Haz las vidas de los perros
lo má s completo posible? Involú cralos como cuerpos conscientes, en relaciones de
¿respuesta? Có mo obtener los fondos para un especialista en bioconductual como parte de
el personal del laboratorio para entrenar animales de laboratorio y personas en todos los niveles, desde
84
investigadores principales a los trabajadores de la sala de animales? 27 Có mo involucrar a humanos con hemo ilia o humanos que cuidan a personas con
hemo ilia en el
cuidado de los perros? Có mo preguntar en la prá ctica real, sin saber el
responder a travé s de un cá lculo de cuá nto y de quié n importa el dolor, si
este tipo de experimentos merecen lorecer en absoluto? Si no, de quié n
sufrimiento entonces requerirá el trabajo prá ctico de compartir no mimé tico? Todas
de esto es mi propio escenario imaginado, por supuesto, pero estoy tratando de imaginar
có mo se podrı́a compartir si estuviera integrado en cualquier decisió n de uso
otro ser consciente donde el poder y el bene icio desigual son (o deberı́an ser
ser) innegable y no inocente o transparente.
El iló sofo y psicó logo belga Vinciane Despret argumentó
que "articular cuerpos a otros cuerpos" es siempre un asunto polı́tico. los
lo mismo debe decirse acerca de los cuerpos desarticulantes para rearticular otros cuerpos
ies. Despreti icar formas reformuladas para pensar en la domesticació n entre
personas y animales. 28 Mi estudio habita en uno de los principales sitios donde se encuentran los animales domé sticos y su gente: el laboratorio
experimental. yo
han hecho viajes paralelos al corral y al matadero de animales de
arrojado por el ganado en la historia de Baba Joseph, bestias amadas y cultivadas en -
tensamente por Nhamo y su gente, bestias usadas cruelmente por las moscas tsetse
y sus tripanosomas y bestias se volvieron e icientes, lo su icientemente saludables,
má quinas para la carne libres de pará sitos en los campos de la muerte de los industriales
agronegocios. El lenguaje del intercambio no mimé tico y el trabajo no va
para ser adecuado, estoy seguro, incluso si es parte de un conjunto de herramientas necesarias. Cuando nuestra
los soporı́ icos humanistas o religiosos ya no nos satisfacen, necesitamos un rico
variedad de formas de hacer vı́vido y prá ctico el material-é tico-polı́tico-
necesidades epistemoló gicas que deben ser vividas y desarrolladas dentro de un -
relaciones iguales e instrumentales que vinculan animales humanos y no humanos en
investigació n, ası́ como en otros tipos de actividades. El aprendizaje de los seres humanos
compartir el dolor de otros animales sin mı́mica es, desde mi punto de vista, una obligació n é tica
gació n, un problema prá ctico y una apertura ontoló gica. Compartir el dolor
promete divulgació n, promete convertirse. La capacidad de responder aú n puede
ser reconocido y nutrido en esta tierra.
Termino en compañ ı́a de otra escritora deslumbrante, Hé lè ne Cixous,
quié n recuerda có mo le falló a su perro de la infancia con una abyecta traició n.
Muchos añ os despué s, ella solo sabı́a que lo amaba, solo sabı́a có mo amar
é l, reconoció solo có mo amaba. Mordida en el pie por su enloquecido
d 85
perro, Fips, que habı́a sido llevado a la locura de la mordedura por el diario
arrojando piedras al complejo familiar en Argel despué s de la Guerra Mundial
II, Cixous, de doce añ os, sujeto como toda su familia a la insurrecció n.
dolor portá til de la muerte de su padre y el repudio visitado en el
chivos expiatorios de los á rabes colonizados a su alrededor, no pudieron
enfrentar el terrible destino de su perro. Ninguna complejidad de la historia vivida la salvó
familia de la etiqueta de judı́os franceses doblemente odiados. La familia Cixous, como
los á rabes colonizados fueron categó ricamente sacri icables. Sin gracia de un feliz
terminando salvado Fips de las consecuencias. El perro con correa, aparentemente
esperando que la chica Hé lè ne lo pisotee, atacó salvajemente, aguantando
a pesar de su desesperada paliza para hacerlo dejar ir; despué s de esto, Cixous podrı́a
ya no se enfrentan a Fips. El perro, enfermo y descuidado, murió en compañ ı́a de
su hermano; Hé lè ne no estaba allı́. Como adulto, Cixous aprendió a contarle
historia de Job the Dog.
La historia termina en tragedia. . . . Yo querı́a que me amara ası́ y
eso no. . . . Pero si me dijeran que querı́a un esclavo, tendrı́a
respondı́ indignado que solo querı́a el perro ideal puro que tenı́a
oı́do hablar de. El me amaba como un animal y lejos de mi ideal. . . . yo tengo
su rabia pintada en mi pie izquierdo y en mis manos. . . . Yo no hice
luz en su oscuridad. No le murmuré las palabras que todo
los animales entienden. . . . Pero tenı́a garrapatas, grandes como garbanzos. . . . Ellos
se lo comió vivo, esos inventos de beber sangre creados para matar a una vı́ctima
careciendo totalmente de posibilidades para escapar de ellos, esas pruebas del
existencia del diablo vampiros suaves que se rı́en de la falta de
manos, lo amamantan hasta la muerte, Fips siente que su vida luye en su tribu
de estó magos y sin la posibilidad de combatir. . . . yo no
Acompañ arlo. Un miedo asqueroso de ver al que no amo fuerte
su iciente para morir, y como no darı́a mi vida por é l, ya no podrı́a
comparte su muerte 29
Mi historia termina donde comenzó , con los dilemas que plantea la sangre
insectos chupadores, cuando la ló gica del sacri icio no tiene sentido y el
la esperanza de perdó n depende de aprender un amor que escapa al cá lculo
pero requiere la invenció n del pensamiento especulativo y la prá ctica de
miembro, de rearticular cuerpos a cuerpos. No es un amor ideal, no es un
amor obediente, pero que incluso podrı́a reconocer el incumplimiento de mul-
tiplicity de insectos. Y el sabor de la sangre.
86
CODA: REARTICULANTE
Escribı́ "Sharing Suffering" agudamente consciente de que unas semanas má s tarde
iba a dar un discurso de apertura en la conferencia Kindred Spirits, en la cual
la mayorı́a de los oradores y asistentes serı́an veganos, activistas de animales y
otras personas re lexivas, incluidos algunos bió logos, desconfı́an de la mayorı́a
investigació n de laboratorio animal. 30 No tenı́a intenció n de presentar este documento allı́, pero si iba a poder decir algo de buena fe en esa conferencia, lo
necesitaba
escribir pú blicamente sobre los problemas difı́ciles en respuesta ay con esa comunidad
nity. Hablando sobre la realizació n de investigació n de campo sensible o entrenamiento con
perros y caballos, aunque serios e importantes, no cumplirı́an con mi obligació n
a personas o animales. Soy parte de los humanos de Kindred Spirits
y la comunidad de animales no humanos en muchas de las mismas formas en que
He sido parte del mundo ecofeminista, en respuesta a quien escribı́
el "Mani iesto Cyborg" en . Tambié n fui y soy parte de la experiencia
comunidad de ciencia bioló gica mental a quien ese papel cyborg era
igualmente dirigido.
Mi amiga y colega Sharon Ghamari-Tabrizi leyó "Compartir"
Sufriendo "en manuscrito y me forzó a enfrentarme cara a cara, como ella
ponlo, "el caso má s difı́cil para la teorı́a de la copresencia y la respuesta":
Es mucho má s fá cil utilizar una noció n de relacionalidad transespecie
en estudios de campo donde el cientı́ ico / conocedor puede pasar el rato en el
há bitat de los animales Pero la pregunta má s difı́cil es cuando el sitio es totalmente
construido humanamente, donde el laboratorio es un ambiente total. En el
laboratorio, no solo la relació n es desigual y asimé trica; es
totalmente enmarcado y justi icado, legitimado y signi icativo dentro del
materiales racionalistas del humanismo moderno temprano. ¿Por qué ? Porque es
condicionada a la capacidad humana de capturar, criar, manipular y
obligan a los animales a vivir, a comportarse, a morir dentro de su aparato. Como lo tiene
sido justi icado? Por el poder humano sobre el animal. Justi icado en el pasado
por derecho divino y jerarquı́a de dominació n, o por la razó n humana
brillo sobre la depredació n humana necesaria sobre otros seres.
Entonces, si fueran a abandonar el humanismo, a favor del
post-humanismo, ahumanismo, no humanismo del proceso
iló sofos, de los fenomenó logos, de Derrida y Whitehead,
Todavı́a quiero saber có mo especı́ icamente las prá cticas experimentales de laboratorio
terminar y obtener justi icado. Estos detalles, estas prá cticas mundanas, son
el lugar donde se resuelven las polı́ticas de la ciencia sucesora.
d 87
Lo que estoy tratando de decir es, Donna, el caso má s difı́cil será
luchado en los detalles reales de la prohibició n y la licencia y la
detalles de la prá ctica en los procedimientos en el laboratorio durante los experimentos.
Quiero saber qué dirı́as cuando alguien ojales
usted y dice: lo desafı́o a defender la matanza de animales de laboratorio en
experimentos biomé dicos. No importa cuá n cuidadosamente los proteja de
dolor extraordinario, al inal, está n sujetos al dolor in ligido por usted
para los bienes sociales de: la bú squeda de conocimiento en sı́ misma, o las aplicaciones para
propó sitos humanos. Lo hiciste. Mataste a los animales. De ié ndete.
¿Qué dices entonces? 31
Le respondı́:
Sı́, todos los cá lculos siguen siendo vá lidos Sı́, defenderé la matanza de animales por
razones y en condiciones material-semió ticas detalladas que juzgo
tolerable debido a un mayor buen cá lculo. Y no, eso nunca es
su iciente. Me niego a la opció n de "derechos animales inviolables" frente a "humanos"
lo bueno es má s importante. "Ambos proceden como si el cá lculo se resolviera
el dilema, y todo lo que tenemos que hacer es elegir. Nunca he
considerado eso como su iciente en la polı́tica de aborto tampoco. Porque lo hicimos
no aprender a dar forma al discurso pú blico lo su icientemente bien, en té rminos legales y
batallas populares feministas no han tenido má s remedio que utilizar el lenguaje
de elecció n racionalista como si eso resolviera nuestra polı́tica de proliferació n, pero lo hace
no y lo sabemos. En té rminos de Susan Harding, somos feministas quienes
proteger el acceso al aborto, nosotros que matamos de esa manera, necesitamos aprender a
revocar la vida y la muerte en nuestros té rminos y no aceptar el racionalista
dicotomı́a que gobierna la disputa má s é tica. 32
El cá lculo tambié n exige otra serie de preguntas, algunas de ellas
Las personas que luchan contra el aborto tambié n saben ı́ntimamente: para quién,
para qué, y por quién deberı́a hacerse un cá lculo de costo-bene icio, ya que má s de un ser siempre enredado está en juego y en juego en todos estos
casos difı́ciles? Cuando interrogué al bió logo Marc Bekoff en una sesió n de panel
Sion en la conferencia de Kindred Spirits, a irmó de forma no o icial que su
pregunta de hacer o deshacer es, "¿La investigació n bene icia a los animales?" En
luz de la historia de la reducció n de animales de laboratorio a má quinas herramientas y
productos para la gran industria farmacé utica (la investigació n farmacé utica tecnocientı́ ica-
complejo industrial), agronegocios, cosmé ticos, representaciones artı́sticas y mucho
De lo contrario, esa pregunta tiene una fuerza particular. No hacer esa pregunta en serio es, o deberı́a ser, fuera del á mbito de la prá ctica cientı́ ica.
88
La prá ctica de mantener animales no humanos en el centro de atenció n
es necesario pero no su iciente, no solo porque otros aspectos morales y
bienes toló gicos compiten en ese tipo de marco de costo-bene icio, pero má s
importante porque la mundanalidad de las especies compañ eras funciona de otra manera. UN
una pregunta como la de Bekoff no es un absoluto moral sino un enfoque necesario, mortal,
prá ctica en una historia de adormecimiento del alma. Esa prá ctica no
reducir la fuerza de la pregunta, pero la ubica en la tierra, en lugares reales, donde
el juicio y la acció n está n en juego. Ademá s, los animales individuales, humanos y
no humanos, ellos mismos está n enmarañ ados conjuntos de relatos anudados en
muchas escalas y tiempos con otros ensamblajes, orgá nicos y no. Individuo
los bichos amedrentados importan; son nudos mortales y carnales, no ú ltimos
unidades de ser. Las clases importan; tambié n son nudos mortales y carnales,
no unidades tipoló gicas de ser. Individuos y tipos a cualquier escala de
el tiempo y el espacio no son totalidades autopoié ticas; son diná micos y pegajosos abiertos
cierres y cierres en el juego ontoló gico inito, mortal y mundial.
Formas de vivir y morir: ¿qué prá cticas histó ricamente situadas?
¿Deberı́an lorecer las teorı́as de la vida y la muerte multiespecı́ icas? No hay afuera
de donde responder esa pregunta obligatoria; debemos dar lo mejor
respuestas llegamos a saber có mo articular, y tomar medidas, sin el
Dios truco de la autocon ianza. Los mundos de especies acompañ antes son tortugas
camino hacia abajo. Lejos de reducir todo a una sopa de post- (o pre) mod-
complejidad completa en la que todo termina permitido, especie acompañ ante
los enfoques deben involucrarse en la cosmopolı́tica, articulando cuerpos para
algunos cuerpos y no otros, nutriendo algunos mundos y no otros, y
teniendo las consecuencias mortales. El respeto es respecere, mirando hacia atrá s,
sosteniendo respecto, entendiendo que encontrarse con la mirada del otro es
condició n de tener cara uno mismo. Todo esto es lo que llamo "compartir"
sufrimiento ". No es un juego, sino má s bien lo que Charis Thompson llama
coreografı́a ontoló gica 33
Yo actuo; No oculto mis cá lculos que motivan la acció n. yo soy
no abandono mis deudas, y es má s que solo deudas. No me salgo
de la capacidad de respuesta, que exige cá lculos pero no termina cuando
el mejor aná lisis de costo-bene icio del dı́a está hecho y no terminado cuando
las mejores regulaciones de bienestar animal se siguen al pie de la letra. Cá lculo
razones-razones-son obligatorias y radicalmente insu icientes para el acompañ ante-
especie de mundanalidad. El espacio abierto por palabras como perdonar y malvado
d 89
permanece, aunque concedo que los tonos religiosos demasiado maduros se aferran a esas palabras
como un mal olor, y entonces necesitamos otras palabras tambié n. Tenemos razones pero no
razones su icientes Rechazar la participació n de las prá cticas para obtener buenos resultados
hijos (en este caso, para hacer particular laboratorio de ciencias experimentales) no es solo
estú pido pero tambié n criminal. Ni "el mayor bien humano triunfa sobre los animales"
el dolor "campamento ni los" animales conscientes son siempre ines en sı́ mismos y
entonces no se puede usar de esa manera "camp considera que el reclamo de Su iciente
Razones es una fantası́a peligrosa enraizada en los dualismos y las confusiones
cretitudes del humanismo religioso y secular.
Obviamente, tratando de descubrir quié n cae debajo del radar del sen-
mente y ası́ es posible mientras construimos casas de retiro para simios tambié n
una vergonzosa caricatura de lo que debe hacerse. Nosotros malditamente tenemos
la obligació n de hacer que la vida de esos simios de laboratorio sea lo má s completa posible (aumentar los impuestos a
cubrir el costo!) y sacarlos de las situaciones en las que tenemos
inexcusablemente los colocó . Ciencias bioconductuales comparadas mejoradas,
dentro y fuera de los laboratorios, ası́ como la re lexió n polı́tica y é tica afectiva y
acció n, dı́ganos que no hay condiciones lo su icientemente buenas como para continuar permitiendo
muchos tipos de experimentos y prá cticas de cautiverio para muchos animales,
no solo simios Tenga en cuenta, creo que ahora sabemos esto, al menos en parte seria,
debido a la investigació n. Pero, de nuevo, esos cá lculos son necesarios, obligatorios,
y poner a tierra la acció n en voz alta y en pú blico, no son su icientes.
Ahora, có mo abordar esa capacidad de respuesta (que siempre es una experiencia
encerrado en compañ ı́a de otras personas importantes, en este caso, los animales)? Como
dices, Sharon, el problema no radica en Principios y Universidades Eticas
pero en prá cticas y polı́ticas imaginativas del tipo que rearticula el
relaciones de mentes y cuerpos, en este caso bichos y su gente de laboratorio
y aparatos cientı́ icos. Por ejemplo, ¿qué hay de instituir cambios?
en los horarios diarios de laboratorio para que incluso las ratas o los ratones aprendan a hacer nuevas
cosas que hacen que sus vidas sean má s interesantes. (Un entrenador para mejorar el
vidas de sujetos es una cosa pequeñ a pero consecuente.) Despué s de todo, en el
mundo de la biotecnologı́a, los roedores son los má s afectados por el uso invasivo
en todo el mundo .34 Ademá s de la provisió n de un buen cuidado infantil para niñ os adjunto a los laboratorios, me gustarı́a ver que se abren muchos
puestos de trabajo para buenos entrenadores de animales y practicantes de enriquecimiento ambiental. Me imagino que la gente del laboratorio tiene que
aprobar una prueba de aptitud de entrenamiento de mé todos positivos y una bio-prá ctica orientada al laboratorio
prueba de ecologı́a del comportamiento para las especies con las que trabajan para mantener
90
sus trabajos u obtener aprobació n para su investigació n. Los experimentadores tendrı́an
pasar esas pruebas por las mismas razones que los patrones y los trabajadores en estos dı́as
tiene que aprender que el acoso sexual es real (incluso si el
Ratus a menudo parece ser una caricatura de lo que pretendı́an las feministas); es decir,
a menos que se recapacite, las personas, como otros animales, siguen viendo y haciendo lo que
ellos ya saben có mo ver y hacer, y eso no es su iciente.
Por supuesto, imaginar que las reformas resolverá n el asunto es un fracaso
del pensamiento afectivo y efectivo y una negació n de la responsabilidad. Nuevo
las aberturas aparecerá n debido a cambios en las prá cticas, y la apertura se trata de
respuesta. Creo que esto sucede todo el tiempo con buenas experiencias
mentores y sus criaturas. Durante la mayor parte de este capı́tulo, me he concentrado
sobre las relaciones instrumentales, desiguales y cientı́ icas entre humanos y no humanos
el hombre se vertebrará con cerebros considerables que la gente identi ica como seres
poseer de manera crı́tica. Sin embargo, la gran mayorı́a de los animales no son como
ese; el cuidado no mimé tico y la otredad signi icativa son mis señ uelos para intentar
pensar y sentir má s adecuadamente; y lorecimiento multiespecie requiere
una robusta sensibilidad no antropomó r ica que rinde cuentas a irreduci -
se convirtieron en diferencias
En un comité de examen de doctorado con mi colega, invertebrado marino
La zoó loga de brate Vicki Pearse, aprendı́ có mo busca formas de hacerla
taza de corales en el laboratorio má s có modo al descubrir qué longitudes de onda
y perı́odos de luz que disfrutan. Obtener buenos datos es importante para ella, y ası́
hacer animales felices, es decir, el bienestar real de los animales en el laboratorio. 35 Inspirado por Pearse, les pregunté a algunos de mis amigos bió logos
que trabajan con invertebrados que me contaran historias sobre sus prá cticas de cuidado que son fundamentales para
su trabajo como cientı́ icos. Escribı́:
¿Tiene un ejemplo de su propia prá ctica o aquellos cercanos
para usted de có mo el bienestar de los animales, siempre es importante para
buenos datos, por supuesto, pero no solo para eso, asuntos en la vida cotidiana de
¿el laboratorio? Quiero argumentar que tal cuidado no es en lugar de experimentos
eso tambié n puede implicar muerte y / o dolor, pero es intrı́nseco al
responsabilidad compleja sentida (y mundana no antropomó r ica
parentesco) que muchos investigadores tienen para sus animales. Có mo lo haces
tus animales felices en el laboratorio (y viceversa)? ¿Có mo te va?
Los zoó logos aprenden a ver cuá ndo los animales no lorecen. los
historias interesantes está n en los detalles má s que en los grandes principios!
d 91
Michael Had ield, profesor de zoologı́a en la Universidad de Hawaii
y director del Kewalo Marine Laboratory (Paci ic Biosciences)
Centro de Investigació n), respondió :
Lo que sus preguntas me traen a la mente miente má s en mi trabajo con
los caracoles de á rbol hawaianos que nuestras pequeñ as bestias en el laboratorio marino. yo
han trabajado muy duro para proporcionar entornos de laboratorio para estos
caracoles en peligro que se acercan a un entorno de campo lo má s cerca posible.
Con ese in, compramos costosas "cá maras ambientales", en las que
puede establecer las duraciones del dı́a y los regı́menes de temperatura y humedad que
acercarse a los há bitats de campo de los caracoles tanto como sea posible. Nosotros
Tambié n intentamos proporcionar un mundo frondoso y el moho del que raspan
deja en abundancia. Lo má s importante, proporcionamos todo esto en una
mundo libre de depredadores, para "salvarlos" de los alienı́genas [altamente destructivo
especies introducidas como los caracoles depredadores y las ratas] que está n comiendo
ellos en las montañ as. Tambié n encuentro que los caracoles son hermosos y
sus bebé s son "lindos", pero eso no es muy cientı́ ico, ¿verdad? Para muchos
razones -sobre todo, su condició n legalmente protegida- trabajamos muy
difı́cil de evitar dañ ar o matar a cualquiera de los caracoles en el laboratorio. sinceramente
quiero ver estas especies persisten en el mundo, y lo que hacemos en el
el laboratorio es la ú nica forma que conozco para que eso ocurra, en este momento. Estamos
ahora cuidando má s de , caracoles de á rbol en el laboratorio, a un gran costo
y esfuerzo personal, con el objetivo de evitar aú n má s extinciones
de lo que ya ocurrió Una parte importante de esto es mantener los caracoles
tan sano y "natural" como sea posible ("natural", porque deben
Algú n dı́a volverá -y sobrevivirá en el campo). Si eso es "mantener"
ellos felices, "entonces es nuestra fuerza impulsora.
¿Có mo vemos (asumiendo que somos "buenos zoó logos") que nuestro
los animales no está n loreciendo? Ah, bueno, generalmente es cuando mueren. Caracoles
y los gusanos no emiten gritos de angustia, ni muestran signos de
enfermedad por mucho tiempo antes de que mueran. Para los caracoles de á rbol, miro el
tendencias demográ icas en cada terrario con mucho cuidado (los censuramos
al menos quincenalmente) para saber si hay nacimientos, si las tasas de mortalidad son
mayores que las tasas de natalidad, etc. A la primera pista de algo mal,
obligar a la tripulació n del laboratorio a detenerse de inmediato y revisar cada paso en el
ré gimen de cultura de mantenimiento. A menudo tenemos que veri icar un todo
cá mara ambiental ( + terrario diferente, con varias especies)
para ver si algo está mal con todo el entorno. Y tomamos
pasos inmediatos para remediar situaciones, incluso cuando no lo hacemos completamente
entié ndelos. Por ejemplo, recientemente concluı́ que mi grupo de laboratorio era
sobrellenando los terrarios con ramas frondosas de á rboles de ohi'a en cada
limpieza / cambio de sesió n. Habı́an llegado a la conclusió n de que, dado que los caracoles
92
la comida es el moho que crece en las hojas, cuantas má s hojas mejor. yo
explicó que los caracoles necesitaban má s lujo de aire a travé s de los terrarios,
y que sus actividades estaban fuertemente reguladas por la luz, poco de lo cual
llegó a los centros de la terraria repleta de hojas. Entonces, hemos arreglado eso
y ahora está n buscando el siguiente problema y "remedio". "36
Scott Gilbert, cuyo trabajo he extraı́do constantemente de muchos
añ os, tambié n me dio una historia enraizada en su investigació n experimental, con
sus estudiantes de pregrado de Swarthmore, del origen embrionario de la turbulencia
tle plastró n de las cé lulas de la cresta neural:
Por lo general, no dejo que mis alumnos maten a ningú n animal. Eso es siempre
sido uno de mis trabajos. No me importa especialmente la disecció n de tortugas
embriones de sus yemas y consignarlos a por ciento
paraformaldehı́do. Probablemente tolerarı́a un dı́a de eso má s de lo que hubiera
tolerar el envı́o de una tortuga adulta o tortuga recié n nacida. No sé de
cualquier historia tan provocativa como la que mencionaste sobre la
hombre a quien el mosquito tetó n le mordió el brazo. El fundador de este
departamento, Joseph Leidy, era una persona notable, y una leyenda
es que caminó desde Filadel ia a Swarthmore porque tenı́a
olvidado de pedirle a un alumno que alimente a las ranas y los lagartos. 37
Me gusta el lenguaje de "polı́tica" como lo usan Despret, Latour y
Stengers, que veo relacionados con polis y cortesía: buenos modales (politesse), respuesta ay con. Had ield, Gilbert y Pearse son "educados"; suyo
es la prá ctica bioló gica cosmopolı́tica de articular cuerpos a otros
cuerpos con cuidado para que otros signi icativos puedan lorecer. Su trabajo es
inmerso en las minucias diarias de la vida y la muerte de los animales (y
los estudiantes y postdocs) que cuidan y aprenden con y de. yo soy
sospechoso de asimilar este trabajo a la categorı́a de "bioé tica", pero
Tampoco estoy dispuesto a cederle la palabra ética al enemigo. Es mi
viejo rechazo a renunciar a lo que la gente dice que no puedo tener, como cyborg. No eludiré la decisió n de matar animales por las mejores razones que me
convenzan o
agacha lo que se necesita para formular esas mejores razones. Solo digo que
no termina la pregunta; lo abre Tal vez eso es todo no humano
medio. Pero en ese pequeñ o "todo" se encuentra el rechazo permanente de la inocencia y la autodeterminació n.
satisfacció n con las propias razones y la invitació n a especular, imaginar,
sentir, construir algo mejor. Este es el mundo de SF que siempre ha atraı́do
yo. Es un mundo real.
d 93
De hecho, Whitehead en las manos de Stengers habla de abstracciones como señ uelos
cuando nuestras abstracciones previas se rompen. 38 Amar a nuestras abstracciones me parece realmente importante; entendiendo que se descomponen
incluso
a medida que los elaboramos con cariñ o es parte de la capacidad de respuesta. Abstracciones, que
requieren nuestros mejores cá lculos, las matemá ticas, las razones, está n construidas para
poder descomponerse para que la invenció n sea má s rica y receptiva, especi ique
ulation, y proponer-worlding-puede continuar. Una propuesta de Whitehead:
", dice Stengers, es un riesgo, una apertura a lo que todavı́a no es. Una proposició n
tambié n es una oportunidad para estar con aquellos con quienes aú n no nos encontramos. Poner
que en el dilema resultante de matar organismos experimentales o
animales de carne, y el llamado "é tico" o "polı́tico" obligatorio es reimag-
ine, para especular de nuevo, para permanecer abierto, porque estamos (razonablemente, si
construido buenas abstracciones; mal, si fué ramos lojos, ineptos o deshonestos)
matando a alguien, no solo algo.
Estamos cara a cara, en compañ ı́a de personas importantes, compañ eras
especies de iones entre sı́. Eso no es romá ntico ni idealista, sino mundano
y consecuente en las pequeñ as cosas que hacen vidas. En lugar de ser in
cuando decimos que esta ciencia experimental es buena, incluyendo el tipo
que mata animales cuando es necesario y de acuerdo con los má s altos está ndares
colectivamente sabemos có mo poner en juego, nuestra deuda simplemente se está abriendo
a especulativo y posible material retrospectivo material, afectivo, prá ctico en
la situació n concreta y detallada de aquí, en esta tradició n de investigació n, no en todas partes todo el tiempo. Este "aquı́" podrı́a ser bastante grande,
incluso global, si
las abstracciones está n muy bien construidas y llenas de gar ios para conectar
ciones. Tal vez la icció n especulativa y el hecho especulativo del mundo son las
idioma que necesito en lugar de perdón y maldad. Tal vez incluso Baba Joseph y Cixous pensarı́an ası́, si probablemente no las garrapatas y la mosca tsetsé
moscas. Quizá s lo mejor de todo, en el laboratorio y en el campo, los caracoles de á rbol hawaiano
en realidad podrı́a tener la oportunidad de vivir de forma natural porque un experimento
zoó logo invertebrado cuidado en dolor no antropomó r ico, no mimé tico, -
estacando detalle.
4. VIDAS EXAMINADAS
Prá cticas de amor y conocimiento
en Purebred Dogland
CURIOSIDAD Y EL AMOR DE LOS CLASES
Necesito preguntar de nuevo: a quié n y qué toco cuando toco mi
¿perros? ¿Có mo es "convertirse con" la prá ctica de "volverse mundano"?
¿Qué signi ican estas preguntas cuando los nudos enmarañ ados de
las especies de paniones se unen a tipos de perros con sus personas colectivamente organizadas tan ferozmente como perros individuales se entrelazan con
humanos en particular? Tipos
de especies acompañ antes vienen en muchos sabores, pero en este capı́tulo, necesito
para partir el pan con un tipo particularmente contaminado y controvertido
de tipo, una raza de perro "purebred" institucionalizada, en particular, Aus-
pastores tralianos en los Estados Unidos. Desde el principio, mi tipó logo
convenció n ical ha tomado una posició n en la refriega, porque no puedo traer
yo mismo para escribir sobre tipos de perros como el perro, el pastor australiano, el ú nico tipo de letras mayú sculas en el idioma del perro de raza pura.
tierra y en otros lugares, mientras que todos los plurales nominativos está n en minú scula como
colectivos (pastores australianos) o citas de susto sobre la llamada
nombres para simples perros individuales, como en "Cayenne" en lugar de
Cayenne, mientras que yo no tengo marca Donna, facultada por honor
membresı́a en la categorı́a Hombre para vivir textualmente afuera
96
d VIDAS EXAMINADAS
susto citas Pequeñ os privilegios cuentan grandes historias. Los errores tipoló gicos sugieren re -
visiones Respecere
En el comienzo de todo lo que condujo a este libro, yo era puro de
corazó n, al menos en relació n con las razas de perros. Sabı́a que eran una afectació n,
un abuso, una abominació n, la encarnació n de la efervescencia eugenista racista
ics, todo lo que representa el mal uso de las personas modernas de otros inteligentes
seres para sus propios ines instrumentales. Ademá s, los llamados purasangres obtuvieron
enfermos todo el tiempo, tambié n deberı́an de toda esa manipulació n gené tica.
Realmente malo, en resumen. Los mutts eran buenos siempre que estuvieran esterilizados;
entrenados a un nivel bajo, para que el control humano no juegue un papel importante
mé todos positivos; y sin correa en todas las situaciones posibles. Calle fé rtil
y los perros de la aldea eran buenos porque vivı́an en el tercer mundo o su
equivalente moral y simbó lico en el humanismo doggish, pero necesitaban
para ser rescatado de todos modos. En casa, en mi progresivo centroamericano
clase, burbuja blanca, era un verdadero creyente en la Iglesia del Perro Refugio,
esa vı́ctima ideal y chivo expiatorio y, por lo tanto, la ú nica y propiamente
de amor, cuidado y control de la població n. Sin darle cuarto a nadie
acerca de nuestras obligaciones colectivas y personales con perros callejeros y perros de refugio,
Me he convertido en un apó stata. Estoy promiscuamente relacionado con mi viejo
y nuevos objetos de afecto, dos clases de tipos, perros callejeros y pura sangre.
Dos cosas terribles causaron este estado no regenerado: tuve curiosidad, y me caı́
enamorado. Peor aú n, me enamoré tanto de las clases como de las personas.
Parasitizado por para ilias y epistemophilias, trabajo en. 1
La investigació n puede ser tranquilizante en tales circunstancias. Seducido por preguntas
sobre tipos de perros, y especialmente por preguntas sobre las personas
y los perros involucrados en el activismo de la salud y la gené tica dentro de biotecnologı́a
naturaleza ló gica, me dijeron que hablara con una mujer en Fresno, California,
llamado CA Sharp, quien, me aseguraron, era la diva de la salud gené tica del perro
en tierras de pastores australianos. Todo eso encaja muy bien en mi coartada como ciencia
estudios erudito y antropó logo parecido. Ayudó eso, tentado
en exceso por el modesto é xito de mi perro callejero cruz Aussie-chow, Roland,
en el deporte de la agilidad, una actividad que mi esposo, Rusten, y yo inno-
Recientemente comenzamos con nuestro perro adulto polı́ticamente correcto, rehomado, para ayudar
é l socializa y gana con ianza con otros perros, tambié n me dijeron que
Sharp, una dama en una raza de pastoreo, aunque el inal de la conformació n de las cosas,
podrı́a ser capaz de ayudarme a encontrar un gran prospecto de agilidad, tambié n conocido como un disco alto,
VIDA EXAMINADA
d 97
criado de cachorros, criado a propó sito. Mis informantes tenı́an razó n; CA era todo esto
y má s. No solo me dirigió a los criadores de perros que ayudaron
traer a Cayenne al mundo; en Sharp y comencé una investigació n ex -
cambio y amistad en dogland que ataron nuevos nudos de especies acompañ antes
en mi corazó n y mi mente En "Vidas Examinadas" haré un seguimiento de las prá cticas de Sharp
de la curiosidad y el cuidado durante varias dé cadas para descubrir có mo convertirse
mundano puede funcionar cuando las clases está n en juego.
Primero, sin embargo, necesito decir có mo se llama ese tipo de material semió tico
Los pastores australianos llegaron a estar en el mundo en absoluto. Conocer y vivir
con estos perros signi ica heredar todas las condiciones de su posibilidad,
todo lo que hace que la relació n con estos seres sea real, todo el prehen-
siones que nos constituyen como especies compañ eras. Estar enamorado signi ica
ser mundano, estar en conexió n con la alteridad signi icativa y signi icante
otros, en muchas escalas, en capas de locales y globales, en redes rami icadas.
Quiero saber có mo vivir con las historias que estoy conociendo. Una vez
uno ha estado en contacto, las obligaciones y las posibilidades de cambio de respuesta.
HISTORIAS DE RAZA: PASTORES AUSTRALIANOS
Si algo es cierto sobre los orı́genes del pastor australiano, es que nadie
sabe có mo surgió el nombre, y nadie conoce todos los tipos de
perros atados a la ascendencia de estos talentosos pastores. Quizá s el má s seguro
Lo que pasa es que los perros deberı́an llamarse el rancho occidental de los Estados Unidos
perro. No "estadounidense", sino "Estados Unidos". Permı́tanme explicar por qué
ters, especialmente porque la mayorı́a (pero lejos de todos) de los antepasados son probablemente
variedades de collie que emigraron con su gente de los britá nicos
Islas a la costa este de Amé rica desde los primeros tiempos coloniales en adelante. los
La iebre del oro de California y las secuelas de la Guerra Civil son las llaves de mi
historia nacional regional. Estos eventos é picos hicieron vastas extensiones del norte
American West en parte de los Estados Unidos. No quiero heredar
estas historias violentas, como Cayenne, Roland y yo dirigimos nuestros cursos de agilidad
y llevar a cabo nuestros asuntos familiares entre especies. Pero, le guste o no, carne a
carne y cara a cara, he heredado estas historias a travé s del contacto con
mis perros, y mis obligaciones en el mundo son diferentes debido a eso
hecho. Es por eso que tengo que contar estas historias para desentrañ ar lo personal y
respuesta colectiva requerida ahora, no hace siglos. Especie acompañ ante
98
d VIDAS EXAMINADAS
no puede permitirse una amnesia evolutiva, personal o histó rica. Amnesia lo hará
corromper la señ al y la carne y hacer el amor mezquino. Si cuento la historia del oro
prisa y la Guerra Civil, entonces tal vez tambié n puedo recordar las otras historias
sobre los perros y su gente-historias sobre inmigració n, indı́genas
mundos, trabajo, esperanza, amor, juego y la posibilidad de convivencia a travé s de
reconsiderando la soberanı́a y las culturas naturales del desarrollo ecoló gico.
Las historias de origen romá ntico sobre los australianos hablan de ines del siglo XIX y
pastores vascos de principios del siglo XX trayendo su pequeñ o merle azul
perros con ellos en la direcció n cuando se dirigieron a los ranchos de California
y Nevada para atender a las ovejas de un Occidente pastoral intemporal despué s de una estancia
de pastorear ovejas en Australia. "In steerage" ofrece el juego; trabajando-
los hombres de clase en la direcció n no estaban en condiciones de llevar sus perros a Australia
o a California. Ademá s, los vascos que inmigraron a Australia sı́
no convertirse en pastores; se convirtieron en trabajadores de la cañ a de azú car; y ellos no fueron
a esa frontera llamada Down Under hasta el siglo XX. No es necesario
pastores antes, los vascos llegaron a California, a veces a travé s de
Amé rica del Sur y Mé xico, en el siglo XIX con millones
deseoso de oro, y terminó pastoreando ovejas para alimentar a otros decepcionados
mineros Los vascos tambié n establecieron restaurantes populares, pesados en cordero
platos, en Nevada en lo que se convirtió en el sistema de autopistas interestatales despué s
Segunda Guerra Mundial. Los vascos adquirieron sus perros de ovejas de entre los locales
trabajando perros de pastoreo, que eran un grupo mixto, para decir el leas t.2
Las misiones españ olas favorecieron la coacció n de la crı́a de ovejas a "civi-
lize "los indios, pero en su historia en lı́nea de pastores australianos, Linda
Rorem nota que por el thes el nú mero de ovejas en el lejano oeste tenı́a
muy disminuido (por no mencionar las reducciones humanas del asesinato y
dislocació n de los pueblos indı́genas), y la economı́a pastoral estaba deprimida. 3
Las ovejas de la misió n eran descendientes de la Churra Ibé rica, que
Españ ol valorado por su rusticidad, fecundidad y adaptabilidad. Originalmente
pagando a los conquistadores por comida y ibra, la Churra (llamada Churro)
por los anglos y luego por los nativos americanos tambié n) fueron el pilar de Nueva
Los ranchos y pueblos de Españ a en el siglo XVII. Adquiriendo estos
ovejas para sı́ mismos a travé s de incursiones y comercio, otros Nativos Americanos
¿Pueden los pueblos criarlos durante má s de trescientos añ os para la adaptació n a
condiciones pastorales nativas duras. El Churro se convirtió en el famoso Pueblo
y ovejas navajo, cuya lana fue hilada y tejida en el suroeste
VIDA EXAMINADA
d 99
Indios textiles exquisitos. En las comunidades Navajo, las ovejas son principalmente
propiedad de mujeres, y tejer siempre ha sido trabajo de mujeres. Promover,
proyectos prometedores para reintegrar a los jó venes navajos del siglo XXI
en la comunidad mediante el empalme de los llamados modernos y tradicionales
en una cultura de ovejas Navajo-Churro revitalizada y cosmopolita. Gé nero
y la generació n crece con las ibras del pelaje y el mú sculo de un cordero.
En el s, miles de Churro fueron conducidos al oeste para
abastecer a la gente de la iebre del oro. El ejé rcito de EE. UU. Masacró la mayor parte del
Navajo se congrega en el s en retribució n por la resistencia india a la conquista
y traslado a Bosque Redondo, y razas de ovejas europeas "mejoradas"
y las reducciones de acciones se vieron obligados en el Navajo durante todo el temprano
dé cadas del siglo XX. En el s, en respuesta a la sequı́a,
Los agentes del gobierno federal de EE. UU. Se fueron de hogan a hogan para disparar obligatoriamente
porcentajes de ovejas En frente de sus hogares humanos, los agentes mataron
cada oveja Navajo-Churro que encontraron bajo la creencia erró nea de que
estos animales de aspecto duro eran especialmente inú tiles. En ambas experiencias
hecho cientı́ ico y cientı́ ico, los ovinos Navajo-Churro necesitan menos hierba y agua,
prosperar con menos mano de obra humana, producir una ibra de lana de mayor calidad y un
carne de mayor contenido proteico y menos grasa que la europea "progresiva"
se reproduce en condiciones naturales naturales comparables. Incluso a principios de los veinte
Los ancianos navajos del primer siglo pueden narrar los detalles de cada disparo de oveja. Pocos
sobrevivió , y en los s, solo habı́a alrededor de de este tipo resistente
de ovejas en Diné Biké yah, tambié n conocida como la Nació n Navaho. En el primero
dé cada de los s, el tipo de ovejas, las personas comprometidas con ellos, y
las formas de vida tradicional y moderna que tejen estas especies compañ eras
juntos parecen tener la oportunidad de un futuro multiespecie en tecnologı́a cultural
agropastoralismo y sus coaliciones de mú ltiples hilos y proyectos de libertad.
Mis colegas historiadores de California me dicen que encuentran muy pocos hombres
ció n de los perros de pastoreo asociados con la misió n españ ola y la India
labor. Sin embargo, en algú n momento, los navajos reclutaron el trabajo de los perros para
sus ovejas, principalmente para protegerse de los depredadores que seguramente vinieron de
la misma variedad de perros en Occidente, tanto ingleses como ibé ricos en linaje
e imaginablemente incluso algunos perros preconquest, 4 que contribuyeron a los pastores australianos. Nunca estandarizado en una raza cerrada y
siempre
abierto a las contribuciones de los perros que resultaron ú tiles para los navajos,
estos perros resistentes y diversos todavı́a trabajan hoy para Diné , protegiendo a sus
100
d VIDAS EXAMINADAS
milagrosamente todavı́a sobreviviendo pero en peligro de extinció n las ovejas Navajo-Churro, tambié n
como sus rebañ os de ovejas "probados". Proyectos de restauració n y preservació n
la participació n de la raza de ovejas Navajo-Churro ahora es parte de la biopolı́tica
de Occidente y Suroeste, incluyendo el nicho de mercado en lı́nea y local
de su carne y ibra, festivales cruciales tanto para la comunidad indı́gena
la construcció n y el turismo transregional, laboratorios de crı́a de ovejas raras, escritos
está ndares de raza ovina y bases de datos gené ticas (por ejemplo, los navajos)
Colecciones de material gené tico Churro del Centro Nacional de Gené tica
Preservació n de recursos [NCGRP] en Fort Collins, Colorado), Hispano
y acció n cultural-polı́tica Navajo y proyectos educativos, guardia
má s favorecido que perros guardianes de ganado que trabajan, proyectos de esterilizació n y esterilizació n
para excedentes de perros Navajo Nation, y trabajos de restauració n de rango. Inició en
por Lyle McNeal, un cientı́ ico de animales anglosajones que trabaja con los navajos
Nation, el proyecto de ovejas Navajo pretendı́a "establecer una crı́a navajo-
Churro, de donde el ganado es devuelto a Navajo e hispano
tejedores y criadores de ovejas. Reconociendo la relació n ı́ntima entre
ovejas, lana, tejido, tierra y culturas tradicionales, el proyecto busca
apoyar el agropastoralismo y crear apoyo econó mico culturalmente relevante
para la continuació n de estas culturas ". 5 En , el Diné bı́ 'ı́ın
́ a' (Navajo Lifeways) se registró como una organizació n sin ines de lucro en Arizona.
"Diné bı́ 'ı́ın
́ a'
representa a los productores de ovejas y cabras de la Nació n Navajo, proporcionando
ership, informació n té cnica y asistencia para el desarrollo econó mico para
dividuales y familias y apoyando las formas de vida tradicionales asociadas con
producció n de ovejas, lana y cabra. La organizació n busca restaurar el estado
al pastoreo de ovejas y para promover la educació n que es necesaria para su
persecució n en el mundo moderno " 6.
Esta historia me dice nuevamente que seguir a los perros (y sus herbı́voros)
vores) no pueden evitar que sus compañ eros de viaje humanos má s
mundano, má s enredado en las redes de la historia que demandan respuesta hoy.
En mi opinió n, la respuesta debe incluir, pero no se limita a, apoyo
ganaderı́a agroecoló gica; producció n de carne y ibra opuesta del sistema de fá brica
ció n; trabajando para la diversidad gené tica y la restauració n ecoló gica para muchos
especies domé sticas y silvestres; unié ndose con los indı́genas econó micos y polı́ticos
luchas por la tierra y la riqueza bioló gica; ser má s inteligente sobre el complejo
biopolı́tica de clase humana, nació n y etnia que está n enredados con
tipos, ası́ como con razas institucionalizadas de animales no humanos; y,
VIDA EXAMINADA
d 101
apenas menos, tomando medidas personales y colectivas para el bienestar de los animales
estar en sus relaciones con diversas personas contemporá neas. Alertado por eso
lista de control mı́nima para la respuesta, regreso a la rama de la historia que lideró
a los pastores australianos y algunas de las respuestas enredadas en contar
la cola.
El descubrimiento del oro cambió radical y permanentemente la economı́a de los alimentos
omy, conjuntos de especies, polı́tica, demog humano y má s que humano -
rafı́as y ecologı́a social natural de California y otras partes del
Norte de Amé rica del Norte. 7 Grandes rebañ os de ovejas fueron transportados navegá ndolos desde la costa este alrededor del Cabo de Hornos,
conducié ndolos por tierra desde
el Medio Oeste y Nuevo Mé xico, y enviá ndolos desde ese otro blanco
colonia de colonos con una fuerte economı́a pastoril orientada al mercado, Austra -
lia .8 Lo que comenzó la iebre del oro, despué s de la Guerra Civil terminó , con la reducció n militar y la contenció n de los nativos americanos del oeste;
consolidaciones de tierras expropiadas de mexicanos, californios y
Indios; y la gran a luencia de Anglo (y un nú mero signi icativo de
colonos entre paré ntesis afroamericanos).
Todos estos movimientos de ovejas tambié n signi icaron movimientos de sus
pastoreo de perros Estos no eran los perros guardianes de la antigua trashumante
Ecologı́as y economı́as pastorales eurasiá ticas, con su mercado establecido
rutas, pastos estacionales, y osos y lobos locales (que eran, ninguno)
sin embargo, muy agotado, especialmente donde el progreso se mantuvo). El blanco
colonias de colonos en Australia y los Estados Unidos adoptaron un aú n má s
actitud agresiva que sus antepasados europeos a predadores no humanos
tors, construyendo vallas alrededor de la mayor parte de Queensland para mantener alejados a los dingos y
atrapar, envenenar y disparar cualquier cosa con dientes caninos graves que
se trasladó a la tierra en los EE. UU. Las razas Guardian st.9 , como los perros Great Pyrenees y Akbash, no aparecieron en las ovejas occidentales de los EE.
UU.
economı́a hasta despué s de que estas tá cticas de erradicació n se convirtieron en ilegales en el marica
tiempos de movimientos ambientales efectivos a partir del s en adelante,
cuando la colaboració n con las mujeres blancas ligeramente enfadadas de pura raza viven-
stock guardian dog land comenzó a parecer racional al menos a algunos varoniles
ganaderos de ambos sexos. Pero esa es otra historia, má s de naturaleza lobuna
y consecuencias
Los perros de pastoreo que acompañ an a las ovejas inmigrantes de ambos
La costa este de los EE. UU. Y Australia eran principalmente del viejo collie de trabajo o
102
d VIDAS EXAMINADAS
tipos de pastor Estos eran perros fuertes y multipropó sito con un "ojo suelto"
y una postura de trabajo erguida, en lugar de una prueba de ovejas seleccionada,
border collie ojo duro y agachado, de la cual varias razas de kennel-club
derivar. Entre los perros que llegaron a los EE. UU. Oeste desde Australia se encontraban
los "coulies alemanes" con frecuencia de color merle, que se parecen mucho a los modernos
Pastores australianos Se trataba de colmenas de uso general de origen britá nico,
mentiras ", llamado alemá n porque los colonos alemanes vivı́an en un á rea de Australia
donde estos perros eran comunes Perros que parecen australianos contemporá neos
podrı́a haber adquirido su nombre antes de la asociació n con bandadas arriv-
en barcos desde Down Under, si ellos o ellos tambié n
naves. O, asociado con perros inmigrantes posteriores, estos tipos podrı́an tener
adquirió el nombre de "pastor australiano" en la Primera Guerra Mundial. Escrito
los registros son escasos Y no habı́a un "pura raza" a la vista durante mucho tiempo.
Las lı́neas identi icables, sin embargo, se estaban desarrollando en California, Washing-
ton, Oregon, Colorado y Arizona por el s. El pastor australiano
manada El Club de Amé rica se reunió por primera vez en en Himmel Park,
Arizona, y que comprende unas veinte personas, el nuevo club matriz preguntó
el National Stock Dog Registry para manejar la raza. El registro fue
no era comú n hasta mediados de .10. El rango de tipos todavı́a era amplio, y los estilos de perros estaban asociados con familias particulares y
ranchos. Curiosamente, un jugador de rodeo de Idaho llamado Jay Sisler es
parte de la historia de moldear un tipo de perro en una raza contemporá nea,
completo con sus clubes y polı́tica. El comenzó a entrenar dos cachorros inteligentes,
Shorty y Stub, en en un rancho de Idaho, y luego trabajó
con varios otros australianos y con un galgo de alto salto. Por má s
veinte añ os, los "perros azules" de Sisler se presentaron para su popular truco de rodeo
show .11 Aunque muchos de sus perros está n detrá s de las genealogı́as de los pastores australianos, estaba orgulloso de no tener nunca un perro
registrado. El sabı́a el par-
de la mayorı́a de estos perros, pero eso es tan profundo como lo fue la genealogı́a en el
comenzando. Sisler obtuvo sus perros de varios rancheros, varios de cuyos
Los australianos se convirtieron en el material bá sico de la raza. Entre los identi icados
, perros de , ancestros en el pediatra de diez generaciones de Cayenne
Gree, cuento siete perros Sisler en su familia. (Muchos con nombres como
" Redding Ranch Dog" y "Blue Dog", , de má s de millones de ancestros-
se conocen en su á rbol de veinte generaciones; eso deja algunas lagunas. Má s
de los primeros australianos nunca se registraron).

VIDA EXAMINADA
d 103
Un buen entrenador del tipo Vicki Hearne tendrı́a
amado, 12 Sisler considera que Keno, a quien adquirió en , es su primer perro realmente bueno. Keno contribuyó descendencia a lo que se convirtió
en el
raza, pero el perro Sisler que tuvo el mayor impacto (porcentaje de ancestros)
intentar) a la població n actual de Aussies era Juan, un perro con el desconocido
antecedentes que vagaron un dı́a en el rancho Sisler y en el
diez pedigrı́es Hay muchas historias de perros de fundació n. Ellos
todos podrı́an ser microcosmos para pensar en especies de compañ ı́a y el
invenció n de la tradició n tanto en la carne como en el texto.
El club matriz australiano, ASCA, escribió un está ndar preliminar en
y uno irme en y obtuve su propio registro de club de razas
en . Organizado en , organizado por ASCA Stock Dog Committee
pruebas y tı́tulos de pastoreo, y los perros de rancho de trabajo comenzaron su considerable
reeducació n para el anillo de prueba .13 Concursos de conformació n y otros eventos se hicieron populares, y un nú mero considerable de personas
australianas vieron AKC
Jay Sisler y algunos de
su rodeo actuando
socios caninos.

104
d VIDAS EXAMINADAS
a iliació n como el siguiente paso. Otras personas australianas vieron el reconocimiento de AKC como
el camino a la perdició n para cualquier raza de trabajo. La gente pro-AKC rompió
de distancia para fundar su propio club, el pastor australiano de los Estados Unidos
Asociació n (USASA), que recibió el reconocimiento completo de AKC en .
Todo el aparato biosocial de razas modernas surgió , incluyendo
expertos en salud mental y genetistas; cientı́ icos que investigan genes vinculados
enfermedades comunes en la raza y establecimiento de empresas en el mercado
productos biomé dicos veterinarios resultantes; cientı́ icos y empresarios comprometidos
en genó mica comparativa, postgenó mica y la investigació n de cé lulas madre dependió de
las secuencias de ADN completas publicadas de una creciente gama de taxonó mica
especies ası́ como de entidades tales como distintas razas de perros; Australiano-
pequeñ as empresas temá ticas; artistas apasionados por los perros en agilidad,
lyball, obediencia y baile; ambos in de semana suburbano y rancho rural-
ing trialers de perros comunes; trabajadores de bú squeda y rescate, tanto perros como humanos;
perros de terapia y su gente; empresas de detecció n de termitas que emplean
Aussies como perros rastreadores; criadores comprometidos a mantener el versá til
y diversos perros de pastoreo que heredaron; otros criadores enamorados de grandes
perros de exhibició n cubiertos y hermosos con talento de pastoreo no probado; molinos de cachorros
Beret's Dogon Grit ganó High in Sheep en el 2002 Australian Shepherd Club de
Finales nacionales americanas del perro comú n en Bakers ield, California. Cortesı́a de Glo Photo y Gayle Oxford.
VIDA EXAMINADA
d 105
aprovechando una raza popular sin importar el sufrimiento de su reproducció n
ing "stock" del perro o su descendencia; abundantes criadores de traspatio despreciados por
todo lo anterior pero auto-justi icado por la fantası́a (y a veces la realidad) de
sus hijos presenciando el "milagro del nacimiento" solo una vez; y mucho má s.
Los criadores de Cayenne, Gayle y Shannon Oxford en el Cen-
tral Valley, está n activos tanto en USASA como en ASCA. Comprometido con
criando y entrenando perros stock de trabajo y tambié n mostrando en conformidad
mació n y agilidad, los Oxfords me enseñ aron sobre "el versá til australiano", un
discurso que veo como aná logo al "doble del pueblo de los Pirineos"
propó sito "o" perro entero ". Estos modismos funcionan para evitar la divisió n de
se reproduce en grupos de genes cada vez má s aislados, cada uno dedicado a un especialista
objetivo limitado, ya sea deportes, belleza o algo má s. La cama -
prueba de rock de un pastor australiano, sin embargo, sigue siendo la capacidad de rebañ o
con habilidad consumada. Si la "versatilidad" no comienza allı́, el funcionamiento
la raza no sobrevivirá .
Ese hecho concentra mi pregunta sobre có mo heredar la historia
de contacto con estos perros y có mo dar forma a convertirse con ellos en una
un futuro potencialmente menos violento Los perros de trabajo son los medios y
primavera de la conquista colonial, el comercio internacional de carne y ibra animal,
Economı́as y ecologı́as del rancho occidental de los EE. UU., Resistencia de los nativos americanos
al ejé rcito de EE. UU. y a las culturas de deportes y entretenimiento. El no trabajo-
Los perros son descendientes de las formaciones de clase, raza y gé nero que son
arraigado en la conformació n mundo del mundo y la cultura de mascotas afectivas. 14 Ademá s, nadie puede vivir con un perro de pastoreo (o de caza) en
serio y permanecer
sobre los debates sobre sus socios de trabajo, el domé stico y el salvaje
herbı́voros productores de carne y ibra. Viviendo en respuesta a estos histo-
no se trata de la culpa y sus consiguientes no-soluciones exterminadoras, tales
como cerrar toda la ganaderı́a de reserva, alentar solo las dietas veganas, y
trabajando en contra de la crı́a deliberada de pastoreo, mascotas y perros de exposició n.
Creo que el veganismo é tico, por ejemplo, representa una necesidad
verdad, ası́ como tambié n es un testigo crucial del extremo de la brutalidad en
nuestras relaciones "normales" con sus animales.15 Sin embargo, tambié n estoy convencida de que el cofaternismo multiespecie requiere contradicciones
simultá neas,
verdades tory si tomamos en serio no el comando que pone a tierra humanos
excepcionalismo, "No matará s", sino má s bien el comando que hace
nos enfrentamos a criar y matar como una parte ineludible del compañ ero mortal
106
d VIDAS EXAMINADAS
enredos de especies, a saber, "No hará s matar". Hay
ninguna categorı́a que haga que matar sea inocente; no hay ninguna categorı́a o estrategia
eso quita uno de matar. Matar animales inteligentes está matando a alguien,
no algo; sabiendo que esto no es el inal sino el comienzo de una seriedad
rendició n de cuentas dentro de las complejidades mundanas. Frente a la indignació n de
la excepcionalidad humana, en mi opinió n, requerirá una gran reducció n humana
demandas en el mundo má s que humano y tambié n reduciendo radicalmente la
nú mero de seres humanos ( no por asesinato, genocidio, racismo, guerra, negligencia,
enfermedad, y la inanició n, todo signi ica que las noticias diarias muestran que son
mon como granos de arena en la playa).
Hacer frente a la indignació n de la excepcionalidad humana tambié n requiere
trabajando para los enredos mortales de los seres humanos y otros ó rganos
de manera que uno juzga, sin garantı́as, ser bueno, es decir,
merecer un futuro Desde el punto de vista de las historias situadas en los Estados
Unidos, he propuesto un agropastorismo moderno conectado a los indı́genas
ası́ como otras luchas, y tambié n incrustado en la tecnocultura, como algunos-
Lo encuentro bueno, es decir, requiere respuesta, sentimiento y trabajo. Excepto como
criaturas del patrimonio de museos, rescate o novedad, la mayorı́a de los tipos (y personas)
de los animales domé sticos y sus formas de vida y de morir con la gente
desaparecer a menos que se aborde este asunto difı́cil sin absolutos morales.
Considero que esa desaparició n es tan inaceptable como el asesinato humano, el genocidio
cide, racismo y guerra. Los absolutos morales contribuyen a lo que quiero decir con ex -
terminismo. Ante las historias de origen duro y el enredo irreductible,
no deberı́amos convertirnos en correos, eliminando la fuente de nuestro bien merecido
facilidad, sino que profundizan la responsabilidad de avanzar juntos sin
soñ ar con la paz pasada, presente o futura.
Eso es parte de lo que la iló sofa Isabelle Stengers quiere decir
cosmopolı́tica. Prohibir tanto el sueñ o (y la pesadilla) de una solució n inal
ció n y tambié n la fantası́a de la comunicació n transparente e inocente,
la cosmopolı́tica es una prá ctica para continuar, para permanecer expuesto a las consecuen-
quences, para enredarse materialmente con tantos de los jugadores desordenados como
posible. 16 No dispuestos a denunciar el mundo presente en favor de un mundo ideal, los perros que admiro son los que actú an en especies de compañ ı́a
webs con complejidad, cuidado y curiosidad. Para explorar má s este tipo
de la vida examinada, contaré una historia sobre una notable mujer perro que
comenzó en la cultura de conformació n del espectá culo australianos, pero que sirve a la

VIDA EXAMINADA
d 107
toda la comunidad dogland a travé s de su conocimiento de salud y gené tica
y activismo.
CONTABILIDAD DE GENES:
CA SHARP EN AUSTRALIAN SHEPHERD LAND
CA Sharp encarna para mı́ la prá ctica del amor a una raza en su
complejidad tó rica 17 Evidente en Double Helix Network News, producida por la mesa de la cocina, y el Instituto australiano de salud y gené tica Shepherd,
que ayudó a fundar, sin mencionar su re lexió n crı́tica sobre
sus propias prá cticas como criadora y su adopció n de una residencia australiana demasiado pequeñ a
cue caoch, Sydney, despué s de la muerte del ú ltimo perro de su crı́a Sharp
practica un amor que busca el conocimiento, nutre la curiosidad no dogmá tica,
y toma medidas para el bienestar de perros y personas. El mundo de Sharp es un
un buen lugar para buscar personas que saben má s al inal del dı́a que
lo hicieron por la mañ ana, porque se lo deben a sus seres queridos, tanto
tipos y como individuos.
CA Sharp y su pastor australiano de rescate, Sydney, en 2006. Fotografı́a por
Larry Green.
108
d VIDAS EXAMINADAS
La escena del perro activista, o la cosmopolı́tica canina, tambié n es un buen lugar
buscar ejemplos de algunos de los temas principales en la ciencia contemporá nea
y estudios de tecnologı́a, como la creació n, cuidado y alimentació n de "epis-
objetos temicos "como el genoma del perro o la diversidad gené tica; la consolidació n
y fortalecimiento de hechos importantes para la salud canina de las comunidades
estrati icado por jerarquı́as de estado cientı́ ico; el poder de los objetos lı́mite
como genes de enfermedades para unir diversos mundos sociales, incluidos
las de los dueñ os de mascotas, criadores de criaderos de perreras, veterinarios, activistas de salud no profesionales,
empresarios e investigadores de bancos; formació n de comunidades en lı́nea en
cultura italiana; y el desarrollo de registros de salud abiertos y bases de datos
que operacionalizan de manera compleja el signi icado de democrá tico, compañ ero
aparatos de datos de especies. Activismo social multitarea en tecnocultura
caracteriza el trabajo de personas caninas como Sharp, que está n en la clara
minoritaria en sus clubes de razas, pero que desarrollan redes robustas con el
posibilidad de cambiar los negocios como de costumbre. Su multitarea incluye tales
acció n como la construcció n de sistemas de apoyo a la a licció n, la aplicació n conjunta de nuevos está ndares
normas de comportamiento é tico, la creació n de redes por encima y por debajo del radar en
mundos altamente relacionados con el gé nero, nutriendo a cientı́ icos y mé dicos laicos so isticados
conocimiento, haciendo malabarismos con la amenaza de pleitos con informació n abierta y riesgosa
compartir, ejecutar campañ as publicitarias, recaudar dinero y actuar como perro
defensores de la salud en la ciencia de una manera que se ha vuelto familiar en el paciente
grupos de defensa en culturas naturales biomé dicas humanas.
Sharp comienza su propia historia de origen como un criador con un traumá tico
memoria que ella se moviliza retó ricamente para establecer bases para una mejor
Comunidad australiana. Ella recuerda encontrarse en la o icina del veterinario
afrontado con malas noticias sobre la primera perra que esperaba criar para un
su propia camada. "Dentro de un añ o y medio de obtener mi primer Aussie
para mostrar y criar, choqué contra la realidad de la gené tica canina
enfermedad. " 18 Su perro Patte no logró obtener una cali icació n de" buena "o mejor de la cadera de la Orthopedic Foundation for Animals, un imprimá tur
necesario para volver a
uso responsable de un perro en un programa de crianza. 19 Un Sharp ingenuo llamó al criador de Patte, quien tambié n fue su mentor en pastores
australianos. El mentor
acordó inmediatamente que Patte no podı́a tener el plan
camada. Pero cuando Sharp dijo que llamarı́a al dueñ o del semental propuesto
y explicar por qué estaba cancelando la crı́a, el mentor en mayú scula
en su poder como amiga y maestra, y presionó los botones de culpa de Sharp. los
VIDA EXAMINADA
d 109
un mentor le dijo a CA que si le contaba a alguien la verdadera razó n, ella
envejecer la reputació n de su mentor como criador, ası́ como la de los propietarios de
el futuro padre. Eso ú ltimo, especialmente, Sharp me recordó , volé en
la cara de toda la ló gica, ya que el padre candidato no estaba relacionado con su Patte,
pero el estré s tiene una forma de sofocar la ló gica. Apropiadamente intimidado, Sharp escribe
de su conversació n telefó nica con el dueñ o del semental, "No vuelvo a
miembro de lo que dije, pero sé que fue una mentira. . . . Me sentı́ sucio. " 20 De esa experiencia humillante, fortalecida con un conocimiento cada vez mayor
de la gené tica (y,
Yo agregarı́a, no poca cantidad de agallas en represalia),
Sharp se convirtió en un defensor de la salud de la raza y consejero gené tico laico.
Esta historia es una narrativa de conversió n clá sica. Tambié n es un hecho emotivo
cuenta de có mo la negació n, la ignorancia culpable, la intimidació n para hacer cumplir el silencio,
y las mentiras directas funcionan para dañ ar a los perros que las personas dicen amar. Agudo
llamaron a este complejo fragante el "Sı́ndrome de avestruz". El y la gente
ella llama "Los Incorregibles" corriendo como un hilo rojo a travé s del resto de mi
historia, proporcionando la fricció n contra la cual un futuro má s progresivo de
el cofaneur humano y el perro se pueden imaginar y crear en
algunos de los barrios tecnoculturales de la tierra. No deberı́a necesitar decir-
ing, pero en caso de que algú n lector piense que notar o movilizar una narrativa
la forma de alguna manera socava el jugo de la realidad del mundo, insisto en que
la producció n de signi icado y la fabricació n del mundo son materia semió tica
compañ eros, es decir, la realidad robusta, juguetona, engreı́da y carnal.
Haré un seguimiento de las formas de vida de Sharp y promoviendo vidas examinadas
a travé s de tres eventos transformadores y de historia: ( ) estableciendo el hecho de
el gen collie anomalı́a (CEA) en australianos a principios de s; 21 ( ) rehaciendo el yo mendeliano a travé s del compromiso con la diversidad
gené tica
discurso a inales de s; y ( ) construir una institució n colectiva duradera
ció n, el Instituto Australiano de Salud y Gené tica del Pastor (ASHGI)
a principios de s, apoyando ası́ la lucha para vencer a los Incorregibles
y el sı́ndrome de avestruz una vez má s, esta vez frente a la epilepsia.
La participació n de Sharp en la determinació n del modo de herencia de CEA en
su raza muestra có mo la agencia "laica" puede trabajar en gené tica canina "clerical"
investigació n y publicació n. Esta es una historia de có mo un hecho se lleva a
ser robusto y cambia a su gente, un tema favorito para los estudios de ciencias
eruditos. La participació n de Sharp en el Grupo de Discusió n de Gené tica Canina
Listserv, CANGEN-L, a inales de y principios de mapss mapea un cambio
110
d VIDAS EXAMINADAS
en su campo intelectual y moral, con un é nfasis mutado de la enfermedad
genes vinculados a la diversidad gené tica en el contexto de la vuelta generalizada de la
la atenció n del milenio a la evolució n, la ecologı́a, la biodiversidad y la conservació n.
Finalmente, su trabajo para hacer que la ASHGI sea una realidad ilustra el poder de
medios digitales junto con redes anticuadas, en su mayorı́a mujeres
construir comunidades efectivas, afectivas y tecnoculturales.
Sharp comenzó a criar pastores australianos a inales de s, y
ella sirvió en el comité de gené tica de ASCA desde principios de s hasta ,
cuando la junta eliminó al comité de una manera controvertida y pobre
movimiento explicado En el invierno de , comenzó a escribir y distribuir
las noticias de la red Double Helix. El primer nú mero de DHNN se describió a sı́ mismo como una empresa de "mesa de cocina". Por , alrededor de
personas, en su mayorı́a
criadores, algunos profesionales de investigació n de perros y uno o dos campaneros como
suscrito .22 Aprendizaje de autoedició n, Sharp hizo hincapié en la creació n de redes, el intercambio de informació n, la educació n mutua, el trato con el
Sı́ndrome de avestruz entre los criadores de enfermedades gené ticas y practicar
amor de la raza a travé s de la gené tica responsable.
Con una licenciatura en radio, televisió n y cine de la Universidad Estatal de California.
sity en Fresno y un trabajo como contable, Sharp nunca ha reclamado
tı́ ica privilegiada de estado. Sin embargo, ella reclama adecuadamente el estado de experto de un tipo rico, y ella es considerada como una experta tanto en
el criador como en las comunidades cientı́ icas profesionales. Ella fue coautora de un perió dico a principios de s
con el oftalmó logo veterinario LF Rubin en el modo de herencia
de defectos oculares (ACE) en australianos, comprometidos con la investigació n colaborativa
sobre la relació n de la longevidad con los coe icientes de endogamia en australianos con
El Dr. John Armstrong de la Universidad de Ottawa en el s, y co-
autor de un artı́culo en con Sheila Schmutz, de la Universidad de
Saskatchewan, que mapeó un gen candidato de patró n de revestimiento (KTLG) para
el cromosoma del perro y lo excluyó como el gen merle. Ella tiene funciones
como centro de intercambio de datos gené ticos en su raza; realizado pedi-
aná lisis ecoló gicos para condiciones especı́ icas; enseñ ó a los criadores los rudimentos de
Gené tica mendeliana, molecular y de poblaciones y los pasos prá cticos
que los criadores tanto de conformació n como de perros de trabajo pueden y deben tomar para
detectar y reducir enfermedades gené ticas en sus lı́neas; e investigadores vinculados
con la comunidad de perros laicos para avanzar los ines de ambos. Sharp ocupa
una posició n mediadora entre las comunidades de prá ctica desde su ubicació n como
VIDA EXAMINADA
d 111
un activista autodidacta, con experiencia prá ctica e inteligente que está dispuesto y
capaz de expresar opiniones controvertidas dentro de mundos sociales entrecruzados.
EL NACIMIENTO DE UN HECHO
El interé s de Sharp en la base gené tica de los trastornos oculares data de , cuando
su primera perra todavı́a era un cachorro. Ella fue a un All Graed Fun Match cerca de
Paso Robles, que resultó tener una clı́nica oftalmoló gica. Sharp preguntó qué
era sobre y se hizo revisar a su perro. "Simplemente me interesé y comencé
educarme a mı́ mismo. " 23 Ella hizo un punto despué s para revisar los ojos de sus perros, lo que signi icaba ir anualmente a las clı́nicas en el local cocker
spaniel
club o perros que arrastran unas pocas horas a Stanford a un veterinario
oftalmó logo. Ella comenzó a leer en gené tica, guiada por un experto australiano
hijo llamado Phil Wildhagen, "que es, literalmente, un cientı́ ico de cohetes, por
el camino, "Sharp se rió alegremente. Acerca de , el Comité de Gené tica de
ASCA hizo un llamado para que las personas lo ayuden a reunir datos. "Una cosa
llevó a otro, y yo estaba en el comité ".
Este fue el perı́odo cuando el Comité de Gené tica estaba cambiando su
atenció n del color del pelaje, que habı́a sido de particular interé s durante
el s cuando lo que contaba como un Aussie fue codi icado en el escrito
está ndar, al tema má s controvertido de la enfermedad gené tica. Un criador
dio al Comité de Gené tica dos cachorros afectados con collie ojo anom-
aly, una condició n que los australianos no deberı́an tener. Este criador tambié n
se hizo pú blico con el hecho de CEA en sus perros y fue vilipendiado por su
cierre por personas australianas aterrorizadas por este tipo de malas noticias en la raza.
Sharp comenzó a escribir una columna regular en el Aussie Times para el Genet-
Comité ics. 24
Comenzando con el par original donado, el comité realizó
una serie de apareamientos de prueba para determinar el modo de herencia. Involucrando
un par de docenas de perros y sus cachorros, estas cruces se llevaron a cabo en el
perreras de dos miembros del comité , incluido Sharp, en su propio ex -
pense, que ascendió a varios miles de dó lares. La mayorı́a de los afectados
Los cachorros de prueba se colocaron en hogares de mascotas, con el asesoramiento de esterilizar o castrar.
Algunos fueron ubicados en una universidad para realizar má s trabajos de investigació n. El compromiso-
T recopila datos de pedigrı́ y CERF (Canine Eye Registry Foundation)
hojas de examen en sus apareamientos de prueba y en los perros señ alados a su atenció n
112
d VIDAS EXAMINADAS
por un nú mero creciente de criadores australianos interesados en tocar por el Times
columna y palabra de la boca. El patró n de herencia indicó una
gen autosó mico recesivo Ahora era técnicamente posible tomar medidas
para reducir la incidencia de la condició n. 25 Pero la posibilidad real seguı́a siendo otro asunto.
Primero, fue má s que criadores australianos quienes negaron la existencia
de CEA en estos perros. En pocas palabras, Sharp explicó , "collie anomalı́a en el ojo en
Aussies no era 'real' cuando comenzamos a trabajar con é l. "Por ejemplo, Sharp
trajo un par de cachorros de apareamientos de prueba a una clı́nica oftalmoló gica en un espectá culo
en Fresno solo para que el oftalmó logo le diga que los australianos no
tener la condició n Sharp obtuvo el examen movilizando su té cnica
vocabulario, un movimiento familiar para activistas laicos en salud y gené tica
cacy. "Su madre tiene un discoloboma ó ptico; [otro pariente] tiene
hiperplasia coroidea; por favor revisa estos perros. . . . Gruñ ir, gruñ ir,
luego revisó a los cachorros ". Sharp recordó a los criadores de todo el paı́s
intenta decirle sobre intentar obtener consejo gené tico de veterinarios que le dijeron
para relajarse, los australianos no tienen CEA; no está en la literatura. Finalmente,
armado con "casi cuarenta pedigrı́es con diversos grados de relaciones,
má s los datos de prueba de apareamiento, fui en busca de un Colegio Americano de Veterinaria
veterinario de Oftalmologı́a Erinario que podrı́a estar interesado en lo que tenı́a ".
Un natural de lo que llevó a los estudiosos de ciencias eruditos a un golpe de palacio a
establecer, Sharp hizo hincapié en que ella no podı́a hacer CEA "real" en ella
propio, "ciertamente no con un BA en radio, televisió n y cine". Los datos
tuvo que ser publicado en el lugar correcto por la persona adecuada. "No es recesos-
sive hasta que alguien allá afuera lo diga; entonces es recesivo. "" Ahı́ afuera "
signi icado dentro de la ciencia institucionalizada. Ningú n erudito de estudios de ciencias es sur-
apreciado ahora por esta historia social de la verdad o por el reconocimiento de ella por un
experto productor de conocimiento "laico" que trabaja dentro de una cultura "clerical".
El popular pero controvertido Comité de Gené tica ASCA tenı́a
dejó de existir, por lo que Sharp comenzó a buscar un colaborador para legitimar el
datos y aná lisis que ya tenı́a. Ella habló con varios cientı́ icos probables,
pero tenı́an otras prioridades. Frustrado, Sharp recordó insistiendo, "Mira,
hasta que uno de ustedes lo escriba, no es real ". Acció n correctiva efectiva
Depende de la realidad del hecho. La cadena inalmente llevó al Dr. Lionel
Rubin, de la Universidad de Pennsylvania, que estaba en proceso de publicació n
lishing su libro sobre la enfermedad ocular hereditaria en perros. 26 El libro ya estaba
VIDA EXAMINADA
d 113
en galeras, por lo que la historia australiana no hizo esa publicació n. Asamblea sostenida
sangrado los datos e hizo las tablas de genealogı́a de los cruces del comité
y se lo pasó a Rubin, quien contrató a un analista profesional de pedigrı́
para los cuadros inales. Desde el momento en que Rubin comenzó a trabajar con Sharp, pub-
La administració n tardó dos añ os .27 Con un pedigrı́ adecuado, el CEA en los australianos como una condició n autosó mica recesiva estaba en camino a
convertirse en un hecho.
Pero la realidad del hecho seguı́a siendo tenue. En nuestra entrevista,
Sharp señ aló que la demanda de experimentos replicados independientemente
parece haber mantenido el "hecho" fuera de la secció n australiana del manual de
el Colegio Americano de Oftalmologı́a Veterinaria que salió despué s
. Ella enfatizó que tal investigació n costosa y é ticamente cargada en un
es poco probable que un animal de compañ ı́a grande sea replicado. "No hubiera sucedido
pened la primera vez si aquellos de nosotros aquı́ en las trincheras no habı́an sido
lo su icientemente interesado como para reunir los datos ". Pero ella argumentó ," ¿Por qué no podrı́a
¿ACVO dice que probablemente sea recesivo? "Agregó ," Al menos cuando alguien sale
me pregunta ahora, puedo enviarles una copia del documento. "Finalmente, George
La biblia de Padgett de los problemas de perro heredados incluı́a el hecho de que la red de Sharp
trabajo realizado r eal.28 Sharp habı́a consultado a George Padgett, de la Universidad Estatal de Michigan, una institució n importante en el aparato de
gené tica canina
naturalezacultura, cuando diseñ ó su servicio de aná lisis de pedigrı́ y datos
sistema para los criadores de Aussie una vez que la primera fase de la investigació n indicó
el modo de herencia. Padgett con irmó que su enfoque era cientı́ ico
sonido só lido, y Sharp puso el servicio en su lugar un añ o antes de que ella
comenzó el Double Helix Network News en .
Sharp relacionó con orgullo que el oftalmó logo veterinario Greg
Acland, en Cornell, le dijo que el estudio Aussie CEA proporcionó uno de
los conjuntos de datos má s impresionantes sobre el modo de herencia de un solo gen
rasgo en cualquier lugar de la literatura del perro. El hecho gené tico recesivo de CEA se convirtió
má s fuerte en una red robusta que incluı́a a Rubin, Padgett, Acland y
Prá cticas profesionales de Sharp. Esta es la esencia de la objetividad como algo precioso,
logro situado. 29 Esto tambié n es parte de "ciencia para el pueblo" -
y para los perros La gené tica mendeliana no es una nueva ciencia a inales de los tiempos
siglo XX, pero sosteniendo y extendiendo su producció n de conocimiento
aparato todavı́a toma trabajo.
Pero hacer que el hecho fuera "o icial" de la ciencia o icial no era su iciente.
Dentro de las comunidades de razas australianas es una ubicació n tan crucial para esto
114
d VIDAS EXAMINADAS
hecho de ser real y, por lo tanto, potencialmente efectivo. La negació n aquı́ toma una diferente
forma parte de eso en las comunidades cientı́ icas, por lo que el material-semi-
La retó rica ó tica para persuadir el hecho en la realidad dura debe ser diferente.
Mientras Sharp creó su servicio de aná lisis de pedigrı́, un grupo de
los criadores en el norte de California dieron un paso extraordinario. Ellos desarrollan
Se desarrolló un programa de prueba y crianza para documentar las crı́as.
Lo má s importante es que hicieron pú blicos sus resultados. "Como grupo, ellos
comprado un anuncio de pá gina completa en la revista de raza admitiendo que tenı́an
educó a CEA y listó los nombres de sus perros transportadores. En una subsecuente
y contaron acerca de la crı́a de prueba que habı́an hecho para borrar sus
valores. "30 Su acció n grupal evitó el tipo de ataque que se habı́a hecho al donante del primer par de cachorros afectados que se le habı́a otorgado al comité
de gené tica. Esta vez, los Incorregibles fueron relegados a la base
suelo, y los criadores de prueba remodelaron el está ndar explı́cito de la comunidad
de prá ctica. El está ndar no siempre se puede seguir, pero la inversió n
de lo que es secreto y lo que es pú blico en principio se logró .
Una ú ltima parte ha ayudado a estabilizar CEA como un hecho en el mundo australiano:
apoyo emocional para las personas que encuentran la enfermedad en sus lı́neas. Perro
las personas tienden a ver cualquier "defecto" en sus perros como un defecto en sı́ mismos. Agudo
no podrı́a ser la persona de apoyo emocional en la enfermedad gené tica australiana
mundo. "Cuando la gente me llama por problemas gené ticos en sus australianos,
Soy el "experto", no un espı́ritu afı́n. "Por lo tanto, Sharp preguntó al norte
Californianos que hicieron pú blico sus perros y sus propios nombres para
funcionar como un grupo de apoyo al que se re irió literalmente duelo
criador s.31 Biosociality está en todas partes .32
En el momento de nuestra primera entrevista formal en , Sharp recibió lejos
menos informes de CEA en australianos que tuvo siete u ocho añ os antes.
Hacer que los cachorros se revisen a travé s del CERF se convirtió en una norma é tica
prá ctica, y los criadores serios no criaron perros afectados. Compradores de cachorros
de dichos mejoradores reciben una copia del informe CERF junto con
su nuevo perro, ası́ como instrucciones estrictas sobre el control de los ojos de la raza-
cada añ o si el nuevo cachorro no viene con un producto de esterilizació n / castració n
tracto. Los hechos importan .33
A inales de , la fecha de nuestra segunda conversació n formal, usando datos
la mayorı́a se reunieron de collies fronterizos y con la mayor parte del dinero para re -
bú squeda planteada por el club border collie en funcionamiento, Gregory Acland de Cornell
VIDA EXAMINADA
d 115
habı́a encontrado el gen para CEA y comercializado una prueba gené tica a travé s de su
pany , OptiGen.34 A pesar de la insistencia de Sharp en el DHNN y en sus frecuentes presentaciones en espectá culos australianos en todo el paı́s , 35
pastores australianos no participaron en un nú mero signi icativo en el estudio de Cornell. Sin embargo, un criador australiano progresivo, Cully Ray, dio
Acland una donació n sustancial, y algunas almas decididas maniobraron
Aussies afectados por CEA en la investigació n que permitió a Acland determinar
que los australianos y los border collies (ası́ como los collies) comparten el mismo gen para
CEA y ası́ puede usar la misma prueba de ADN. Sharp me dijo que uno con agallas
El dueñ o australiano le ofreció a Acland un cachorro afectado por CEA frente a ella
la reacció n negativa del criador que se acercó al acecho. Incorregibles no son,
bueno, corrigible
Sin embargo, por , CEA ya no era la gené tica signi icativa
problema en australianos que alguna vez fue, porque la detecció n efectiva de los afectados
perros y transportistas, seguidos por la acció n, se volvieron comunes como resultado de la
trabajo de activistas de salud comprometidos. La prueba de ADN es agradable, pero
mé todos má s tradicionales de detecció n (un examen de la vista) y el uso de pedigrı́
aná lisis para reducir la posibilidad de aparearse entre sı́, los portadores tenı́an
envejeció la crisis bastante bien. La condició n se habı́a vuelto comú n debido a
el uso excesivo en los ofs de unos pocos padres populares, que resultaron ser
rios para el gen recesivo. El problema podrı́a volverse comú n nuevamente si
un solo padre popular no detectado atraviesa el grupo de genes. El conocimiento
y la tecnologı́a existen ahora, pero la salud gené tica, ası́ como otros tipos de
co lourishing perro-humano, requiere el trabajo en curso de S36 examinado en vivo
NACIDO DE NUEVO
El mundo de los genes vinculados a enfermedades es, sin embargo, solo un componente del
historia de la gené tica del perro, especialmente en la era del discurso de la biodiversidad. En -
La conservació n y preservació n de la diversidad gené tica no son lo mismo que evitar
ing y reducir las enfermedades gené ticamente vinculadas. Los discursos tocan en muchos
lugares, pero sus divergencias está n remodelando los mundos intelectual y moral
de muchas personas de perros. La historia de Sharp es nuevamente instructiva.
A mediados del añ o pasado, Sharp estaba suscrito a una discusió n en Internet
grupo llamado K GENES. En ese Listserv, el Dr. Robert Jay Russell, un pop-
genetista de la natalidad, activista de razas de perros raros y presidente del Coton de
116
d VIDAS EXAMINADAS
Tulear Club of America criticó las prá cticas de reproducció n que reducen la gené tica
diversidad en razas de perros y la estructura de AKC que mantiene tales prá cticas
en su lugar, a pesar de que el club de la perrera inancia la investigació n de enfermedades gené ticas y
exige pruebas de paternidad basadas en el ADN. Publicaciones polé micas de Russell
fueron bloqueados de la lista varias veces, lo que lo llevó a iniciar sesió n en virtud de
una cuenta de correo electró nico diferente y revela la censura.
Estos eventos llevaron a la fundació n en de la gené tica canina
Grupo de debate, CANGEN-L, moderado por el Dr. John Armstrong, en
la Universidad de Ottawa, para permitir la libre discusió n gené tica entre las razas
Ers y cientı́ icos. Hasta su muerte en , Armstrong tambié n mantuvo el
El sitio web Canine Diversity Project, 37 donde se puede obtener una educació n primaria en gené tica de poblaciones, leer sobre proyectos de conservació n
para
cá nidos silvestres en peligro de extinció n, considere las posiciones activistas en la crı́a de perros
fuera de los clubes de criaderos, y siga enlaces a asuntos relacionados. Estafa-
conceptos como el tamañ o efectivo de la població n, la deriva gené tica y la pé rdida de genes
la diversidad estructura el terreno moral, emocional e intelectual.
CANGEN-L era un sitio impresionante, donde era posible tanto
observar e interactuar con otras personas de perros aprendiendo có mo alterar su
pensar, y posiblemente sus acciones, en respuesta el uno al otro. La lista
comenzó con treinta miembros, y Armstrong esperaba que alcanzara uno
cien. Gravar sus recursos informá ticos en la Universidad de Ottawa,
CANGEN tenı́a trescientos suscriptores en la primavera de . Acrimo -
nious y fascinantes controversias surgieron en CANGEN. Algunos partici-
ipants se quejaron de que los hilos fueron ignorados y criadores perió dicamente
expresaron la sensació n de que fueron tratados con falta de respeto por algunos cientı́ icos
tists (y viceversa), aunque los criadores y los cientı́ icos no eran mutuamente
categorı́as exclusivas en CANGEN. Suscriptores, cientı́ icos o no, ocasionalmente
dejó la lista con rabia o frustració n. Algunos dogmá ticos dedicados
a la Verdad como se les revela a sı́ mismos, cortar una amplia franja de vez en cuando.
Todo lo dicho, en mi opinió n, CANGEN era un sitio extraordinario
de discusió n informada y democrá tica entre diversos actores. CANGEN
descubriendo mi propia ignorancia acerca de cosas como coe i-
Los pacientes de endogamia me impulsaron a regresar a mi escuela de posgrado
notas sobre gené tica teó rica de poblaciones e inscribirse en la Universidad de Cornell
versity vet school online canine genetics course, una experiencia que abruptamente
terminó mi desdé n elitista por las ofertas de distancia en lı́nea aprendiendo g.38 yo estaba
VIDA EXAMINADA
d 117
no solo en CANGEN al comprender repentinamente que tenı́a que saber
má s de lo que hice si a irmaba amar tipos de perros.
Sharp acogió con satisfacció n el nivel má s alto del discurso cientı́ ico y la
é nfasis en gené tica de poblaciones evolutivas en CANGEN. Ella sintió
desa iado por los argumentos estadı́sticos y querı́a explorar la prá ctica
consecuencias para el tipo de consejo de crianza que ella da en el DHNN.
A partir del tema de verano the, el boletı́n cambió de direcció n.
Ella comenzó con un artı́culo que explica los efectos del "padre popular"
sı́ndrome "sobre la diversidad gené tica y dejó en claro que la crı́a en lı́nea es una forma
de endogamia En el otoñ o , ella exploró qué tan severa selecció n
contra los genes vinculados a la enfermedad puede empeorar el problema de la pé rdida de genes
diversidad en una població n cerrada. Ella citó con aprobació n el é xito de la
Basenji Club en obtener la aprobació n de AKC para la importació n de perros nacidos en Africa
fuera del libro genealó gico, un esfuerzo desalentador dada la resistencia AKC.
El artı́culo principal de Sharp en la edició n de invierno de DHNN fue
presentado por una cita de un miembro compañ ero de CANGEN que tenı́a
sido especialmente franco, el Dr. Hellmuth Wachtel, colaborador libre de
el Kennel Club de Austria y miembro del Consejo Cientı́ ico de la
Zooló gico de Viena Schö nbrunn. Sharp explicó carga gené tica, equivalencia letal
cuellos de botella, derivaciones gené ticas, coe icientes de endogamia y
grupos de genes fragmentados. En la primavera DHNN, Sharp publicó
" Hablando de herejı́a: una consideració n desapasionada de cruce cruzado"
un artı́culo que ella esperaba, segú n sus palabras, para hacer "golpear el material excretorio
el aparato circulatorio. "El amor de la raza es desordenado.
La nueva gené tica no es una abstracció n en los mundos de los perros, ya sea uno
considera la polı́tica de poseer marcadores de microsaté lites, los detalles de un
prueba gené tica comercial, el problema de la inanciació n de la investigació n, narrativa competitiva
condiciones de origen y comportamiento, el dolor de ver a un perro sufrir enfermedades gené ticas
ness, las controversias sentidas personalmente en los clubes de perros sobre las prá cticas de crı́a,
o los mundos sociales transversales que unen diferentes tipos de experiencia
juntos. Cuando le pregunté a Sharp qué pensaba criadores, genetistas, perro
escritores de revistas, y otros podrı́an haber aprendido unos de otros sobre
CANGEN u otros lugares, ella se centró en la transformació n rá pida y profunda
maciones en gené tica en las ú ltimas dé cadas. Su crecimiento en conocimiento gené tico
Edge, sugirió , incluida su capacidad para manejar todo el aparato
de la gené tica molecular, era natural y continua, hasta que se conectó
118
d VIDAS EXAMINADAS
a CANGEN. "El ú nico tipo de cosa epifanı́a que he pasado fue
cuando entré en CANGEN y comencé a leer todas las publicaciones del programa
profesionales. . . . Sabı́a que habı́a problemas con la endogamia, pero no lo hice
tener una idea de cuá l era el problema hasta que comencé a aprender
sobre gené tica de poblaciones. "En ese punto, las analogı́as con la polı́tica
la conservació n de la fauna salvaje y la pé rdida de biodiversidad golpean el hogar, y ella
hizo la conexió n entre su trabajo de perro y su voluntariado como
docente en su zooló gico local, una conexió n que surgió de nuevo en sus luchas
con los defensores de los derechos de los animales de una iniciativa electoral para reorganizar y re -
forma el zooló gico de Fresno en . La ciudadanı́a a travé s de las especies ata muchos nudos,
ninguno de ellos es inocente Nacido de nuevo, de hecho, pero en la complejidad en curso,
curiosidad y cuidado, no gracia.
EN LA CARA DE EPILEPSIA
A principios de los añ os Sharps, Sharp habı́a amasado un vasto archivo de la salud de la raza,
informació n gené tica y de pedigrı́, y ella habı́a iniciado una variedad de servicios
vicios para investigadores, criadores y personas comunes australianas. Qué harı́a
pasar a sus datos si algo le sucedió a ella? Ademá s, ella habı́a sido
amenazado con demandas má s de una vez por criadores má s preocupados por
reputaciones ganadoras de sus perreras en la cultura del espectá culo que sobre sus perros
y la descendencia de sus perros en las generaciones futuras. Que el amenazado
los trajes eran muy improbables de haber tenido é xito no la protegerı́an de
el desastre inanciero personal que tener que defenderse contra ellos serı́a
traer. En mi experiencia, su discreció n y prá ctica de con idencialidad
fueron (y son) ejemplares , 39 pero eso podrı́a no protegerla de Incorrigibles bien inanciados y malintencionados. Este asunto golpea en el corazó n
de aná lisis de pedigrı́ y accesibilidad a la base de datos. Ademá s, sus redes tenı́an
crecido mucho má s allá de la publicació n de la mesa de la cocina, la prueba personal de crı́a,
y criar las dimensiones club-comité de los primeros añ os, aunque la
calidad cara a cara (y pantalla de computadora a pantalla) de la actividad de salud del perro -
ismo sigue siendo sorprendente.
Era hora de otra transformació n, esta vez en una incorporació n
una organizació n de salud canina cali icada, sin ines de lucro, que operarı́a en coopera-
con, pero es independiente de, todos los clubes de raza australiana. Viejo de Sharp
colega y amigo del comité de ADN de ASCA, Pete Adolphson,
VIDA EXAMINADA
d 119
se acercó a ella con una idea similar, y decidieron trabajar juntos para
llevar el plan a buen té rmino. Con una maestrı́a en zoologı́a, Adolphson tenı́a pub-
sobre los efectos de la toxicologı́a acuá tica en la gené tica de poblaciones. Agudo
y Adolphson reclutó a otro ex miembro del ADN de ASCA
comité , George Johnson, propietario australiano a largo plazo y ocasional
criador con un doctorado en botá nica de la Universidad Estatal de Carolina del Norte, que
habı́a publicado sobre la gené tica del pastor australiano en la revista de la raza
Aussie Times. En el Pastor Australiano de Salud y Gené tica
Instituto incorporado en los Estados Unidos como una organizació n federal (c) ( )
zació n, y en julio Sharp y sus colegas anunciaron pú blicamente
su instituto infantil. Con el trabajo donado de un talentoso profesional
Diseñ ador web y criador australiano en Arizona, Claire Gustafson, ASHGI
se puso en lı́nea como www.ashgi.org en enero . Sharp sirve como presidente.
Unié ndose a ella y Johnson despué s de que Adolphson dejó la junta directiva, Kylie
Munyard, entonces analista gené tico agrı́cola posdoctoral en Murdoch
Universidad y ahora un profesor asociado en gené tica molecular en Curtin
University of Technology, Australia, ası́ como una competidora con su Aussie
en agilidad, obediencia, y, má s recientemente, pastoreo, entró en el tablero.
Con otros dos activistas, Munyard estableció el pastor australiano
El Registro de Salud de Australasia, que, por desgracia, tuvo una corta vida incluso cuando estaba en -
Spired un proyecto para una base de datos internacional de salud Aussie.
Desde el principio, ASHGI se asoció con caninos
investigadores gené ticos en proyectos que han incluido la investigació n de la epilepsia, ser -
gené tica del comportamiento, genes de resistencia a mú ltiples fá rmacos, cataratas y otros .40
Alentando a la gente a dar muestras, ASHGI explica la investigació n, se extiende
la palabra, y ayuda a los investigadores a conectarse de manera signi icativa en su trabajo con
el mundo del perro Con archivos aumentados por los del amigo fallecido de Sharp
Betty Nelson, con quien ella habı́a hecho las cruzas de prueba originales de CEA,
ASHGI mantiene un archivo extraordinario de documentos relevantes para
criar salud y gené tica. Tienen una encuesta de cá ncer de raza en general bajo
manera, ası́ como los planes para desarrollar una bú squeda en lı́nea internacional de salud
base de datos (el Directorio Internacional de Australia Shepherd Health,
IDASH), extraı́do de registros de salud abiertos existentes y
misiones de propietarios australianos. IDASH computarizará el pedigrı́ de Sharp-
aná lisis y ponerlo a disposició n como un servicio ASHGI pagado .41 Gestat la idea de IDASH desde hace aproximadamente un añ o y luego impulsada por
120
d VIDAS EXAMINADAS
BEACON, el sitio web de la organizació n de salud collie barbudo, en Sharp
en red en la conferencia Canine Health Foundation con activistas en
otras razas, especialmente collies barbudos, perros de montañ a berneses y malvados
amutes. 42 Cada proyecto de ASHGI tiene un comité de trabajo que se coordina con Sharp. Alrededor de una docena de personas muy activas hacen que
ASHGI funcione;
% de ellos son mujeres; % de ellos vive profundamente entrelazado
con perros individuales queridos, ası́ como con la raza. Su trabajo de
el amor se derrumbarı́a sin comunicació n constante mediada por Internet
y considerable conocimiento té cnico-cientı́ ico profesional y autodidacta.
En mi opinió n, los cyborgs se encuentran entre las especies compañ eras de ASHGI.
Redes, conectando el cuidado con el conocimiento, y el conocimiento colectivo
mitment son lo que llama mi atenció n en ASHGI. Nadie podrı́a perderse el
la experiencia y el trabajo voluntario en el corazó n de la prá ctica del amor al
raza. Tres actividades hacen que este asunto sea vı́vido: la funció n "Preguntar a un experto"
del sitio web, los Diez pasos hacia un pastor australiano má s saludable
gramo para los criadores, y el apoyo de una amplia gama de acciones para abordar epi -
lepsia en la raza.
Sharp habı́a respondido durante añ os una avalancha de preguntas por correo electró nico
sobre la salud y la gené tica australiana, pero con ASHGI organizó un cuerpo
de expertos voluntarios comprometidos con experiencia diversa en la raza.
Aparecen enlaces de correo electró nico en cada pá gina de tema, ası́ como varios otros
lugares en el sitio web para conectar a las personas con el voluntario relevante. Uno de
aquellos voluntarios que dan su experiencia de forma gratuita es Kim Monti, anteriormente
un quı́mico de investigació n con una carrera en investigació n de productos de salud animal y
ahora un consultor de negocios. Larga actividad en el trabajo de bú squeda y rescate con
sus perros, ası́ como la conformació n y la obediencia, Monti es un australiano
criador cuyo Foxwood Kennel está en Nuevo Mé xico. 43 La fuerza impulsora detrá s y la silla del programa Diez Pasos, Monti tambié n ha estado activo en
el esfuerzo por reducir la incidencia de la epilepsia en la raza. Diez pasos crecieron
de una intensa discusió n sobre la é tica de los reproductores en EpiGENES
grupo iduciario de chat en lı́nea, cuya membresı́a internacional representa
el alcance de las culturas de salud a lo largo de la raza. 44 Los participantes redactaron numerosos borradores antes de establecer una lista de diez acciones
é ticas cada
el criador deberı́a llevar a cultivar una cultura de apertura sobre los problemas,
apoyo mutuo, evaluació n de salud e investigació n especı́ ica. El tono y
contenido son atrapados por estas cuatro promesas: "Apoyo la divulgació n abierta
VIDA EXAMINADA
d 121
de todos los problemas de salud que afectan a los pastores australianos, utilizando pú blicamente
registros de salud canina accesibles en el paı́s de mi residencia cuando-
siempre posible "; "No hablo mal de ningú n criador o programa de crı́a que
ha producido pastores australianos afectados "; "Apoyo compasivamente
y ayudar a los dueñ os de los perros afectados a reunir informació n sobre la gené tica
enfermedades que han afectado a sus perros "; y "Antes de ser criados, todos mis
perros son ADN per ilado con un laboratorio acreditado y los resultados
hecho pú blico, si tales servicios está n disponibles dentro de mi paı́s, o antes de mi
las acciones se exportan a un paı́s que tiene per iles de ADN disponibles ".
Los criadores toman la promesa de Diez pasos en el sistema de honor, por supuesto. No
estructura regulatoria obligatoria apoya estas prá cticas en los clubes de raza
o en otro lugar, para bien o para mal. La existencia de un conjunto tan claro de
los principios pueden ser una herramienta educativa poderosa y un instrumento potente
de la presió n de grupo La promesa se toma en la primera persona del singular, "yo",
pero la declaració n es el fruto de ricos procesos colectivos entre las personas
profundamente afectados por los problemas que se consideran directamente responsables
para hacer que ocurra un cambio positivo. En muchos sentidos, Diez pasos es una
ejemplo ejemplar de bioé tica en la tecnocultura canina transnacional.
Por ejemplo, el programa es simultá neamente una respuesta a la
la salud y la enfermedad en todas las especies, con su investigació n de mercado,
pruebas y regı́menes terapé uticos; un modelo para el individuo responsable y
acció n colectiva; un ejemplo de activismo social en las comunidades de mujeres;
una ventana para la acció n polı́tica y cientı́ ica en modismos é ticos
e instrumentos; un producto de pantalla a pantalla, ası́ como red cara a cara
trabajando en cultura digital; una con iguració n activa de los té rminos de operació n de
objetos emergentes clave de la cultura digital, tales como bases de datos abiertas; y un fas-
con iguració n cinating de compromiso afectivo y epistemoló gico con
tipos de perros, perros individuales y personas de perros.
Diez Pasos surgieron de un grupo de conversació n con idencial centrado en la epilepsia,
EpiGENES. ¿Por qué es tan importante la epilepsia en la cultura canina actual, en
¿Incluyendo mundos de pastores australianos? ¿Por qué un grupo de chat tiene que ser
¿con idencial? ¿Los perros de pura sangre está n realmente enfermos todo el tiempo, aprovechando cada
¿oportunidad? La respuesta a la ú ltima pregunta para los pastores australianos
sigue siendo "no"; Los australianos son una raza generalmente saludable, con una vida media ex -
pec tancy de má s de doce añ os. Pero la incidencia de enfermedades gené ticas ha aumentado en las ú ltimas dé cadas, y eso es innecesario e inexcusable. 45
Sin embargo,
122
d VIDAS EXAMINADAS
¿Estamos realmente seguros de que la llamada epilepsia idiopá tica de initivamente es una gené tica
enfermedad o complejo de enfermedades? ¿Cuá l es la incidencia de la epilepsia en Aus-
pastor pastores, y có mo ha cambiado eso en los ú ltimos veinte añ os
¿má s o menos? ¿Qué llevarı́a saber la respuesta a estas preguntas? Por qué
puede epilepsia para concentrar lo que está en juego en el tipo de vidas examinadas
CA Sharp ha trabajado mucho para promover y practicar?
En el s, apenas se oı́a hablar de epilepsia entre los australianos, pero
veinticinco añ os má s tarde es una de las dos enfermedades má s frecuentes en el
criar y negar su heredabilidad se ha vuelto muy difı́cil. Mostrar lı́neas
está n plagados de ellas, y al menos dos lı́neas que no se ven se ven afectadas. 46 La epilepsia surgió por primera vez en grupos familiares obvios en la
descendencia de Aussies ex -
portado al Reino Unido a principios de s, y la raza britá nica-
Las personas reaccionaron con silencio, coerció n y amenazas a quienes hablaron.
Los criadores estadounidenses tendı́an a considerar que la escena del Reino Unido no les interesaba:
yos, pero cuando los informes del desorden en los perros de EE. UU. se volvieron má s y má s
má s frecuentes, muchos criadores estadounidenses procedieron a reaccionar de la misma manera que
Criadores del Reino Unido tenı́an. Fá cil de reconocer, primario o idiopá tico (hereditario)
la epilepsia todavı́a se diagnosticaba en al excluir otras causas. Convulsiones
puede ser causado por muchas cosas; la causa de la epilepsia hereditaria aú n no está
clavado a un gen o genes mapeados (mucho menos a la regulació n gené tica o
patrones epigené ticos); epilepsia generalmente no se mani iesta hasta bien adentro
la edad adulta, lo que hace difı́cil criar lejos; y vivir con epilepsia es
extremadamente difı́cil para los perros, sus acompañ antes y su raza
ers. Todo esto abre las puertas de par en par a la panoplia completa de Incorregible
payasadas y el sı́ndrome de avestruz asociado. Como dijo Sharp, "Un ejemplo
del Sı́ndrome de Avestruz que se ha vuelto maligno se puede encontrar en mi raza. . . .
Hay muchos avestruces que tienen o han producido Aussies epilé pticos,
pero las pruebas no se hacen, no cooperará n con un
proyecto de investigació n, y lo que 'realmente' pasó es que el perro se golpeó la cabeza / consiguió
en un veneno de hormiga / tuvo un golpe de sol, y ası́ sucesivamente. Aparentemente estos perros
golpearse la cabeza, comer veneno o sobrecalentarse cada tres o cuatro semanas. "47 Lo que está en juego es alto para desarrollar una prueba de detecció n
directa basada en ADN, la
el fó rceps má s fuerte disponible en tecnocultura para atraer cabezas de avestruz a
el aire vigorizante sobre tales asuntos.
Los lectores de este capı́tulo habrá n notado que EpiGENES era un
grupo de chat con idencial, una poderosa pista sobre la naturaleza estigmatizadora de
VIDA EXAMINADA
d 123
enfermedades sospechosas de ser hereditarias .48 La evidencia del estigma y la respuesta de ataque de Incorrigibles no es difı́cil de encontrar. Sharp
comenzó una
poderoso artı́culo sobre la epilepsia en el Australian Shepherd Journal en
con un registro de convulsiones horrible para una perra joven que tuvo que ser sacri icada
en , seis meses despué s de su primer ataque de gran mal. El dueñ o valiente
de este perro, Pat Culver, colocó un anuncio conmemorativo en septiembre / octubre
cuestió n del Aussie Times, dando el nombre registrado, la causa de
muerte y dos generaciones de pedigrı́. Algunos criadores con estrecha relació n
los perros explotaron y atacaron a Culver; otras personas discutieron la necesidad de
respuesta positiva. Junto con Culver, otro amante australiano llamado Ann
DeChant, que habı́a producido dos camadas con crı́as epilé pticas (y tiene
ya que borró la epilepsia de su programa de crı́a), y Sharp intentó
rally de acció n racial, pero Sharp me dijo en nuestra entrevista en noviembre
que la gente tenı́a miedo y la atenció n se calmaba.
Los incorregibles atacaron a los que hablaron y continuaron
criar parientes de primer grado de perros afectados sin decirle a nadie:
cosa. Ademá s, estas personas ralentizaron la respuesta positiva al
el sufrimiento de perros y personas al negarse a dar muestras de los afectados
perros y sus parientes cercanos a los dos programas de investigació n existentes en ese momento,
a pesar de que esos proyectos mantuvieron todos los datos con idenciales. En el momento de
Sharp y mi entrevista en , sin embargo, las cosas cambiaron
debido a un movimiento de base resuelto de los activistas australianos, que tambié n
vino bajo el paraguas de ASHGI. Ese movimiento de base es uno de
las razones por las cuales para la primavera de , una prueba de ADN especı́ ica para al menos una
La versió n australiana de la epilepsia parecı́a probable. (La gené tica de la enfermedad es
no es lo mismo para todas las razas, y una herencia de un solo gen para cualquier forma de
la epilepsia es un hecho dé bil en este punto).
En el Aussie National Specialty Show en Bakers ield, California,
en , tres mujeres de Arizona y Ann DeChant de Michigan, todas
que habı́a producido perros que desarrollaron epilepsia y se comprometieron
para hacer algo al respecto, comenzó a eclosionar un polifacé tico, de largo alcance
plan. La pandilla de Arizona incluyó a Kristin Rush, quien se convirtió en presidenta
persona del Australian Shepherd Genetic Epilepsy Network y Educa -
Servicio (AussieGENES), que entró en la estructura de ASHGI; Claire
Gustafson, que era el diseñ ador de sitios web para ASHGI; y Kristina
Churchill. Junto con Gustafson, Rush y Churchill, DeChant creó
124
d VIDAS EXAMINADAS
EpiGENES en , mientras que Gustafson y Heidi Mobley diseñ aron un
campañ a publicitaria que llama la atenció n en las principales revistas australianas de razas, con
los anuncios con las irmas de personas que habı́an producido perros epilé pticos
y quien se negó a permanecer callado por má s tiempo. La idea para el desarrollo
La organizació n de AussieGENES vino del grupo de chat EpiGENES.
Sharp miró , animó y ayudó donde pudo, incluso escribiendo
" El camino al in ierno" para el nú mero del Australian Shepherd Journal
que publicó los primeros anuncios. Ese artı́culo atrajo aviso, ganando un
Premio de Maxwell de la Asociació n de escritores de perros de Amé rica. Ademá s, ambos
principales registros de razas, ASCA y los Estados Unidos Australian Shep-
manada de la Asociació n, suscribió parte de los gastos de las campañ as publicitarias.
Hubo incluso un des ile de veteranos y titulares de tı́tulos en el Aussie
National Specialty Show, en el que varias de las personas que presentaron
La biopsia de sus perros incluı́a la informació n de que los parientes cercanos tenı́an epilepsia.
Incluso uno de los perros titulares orgullosamente caminando con su humano era
catalogado como que sufre de epilepsia. Sharp informó que la multitud era
asombrado, conmocionado y profundamente conmovido, con muchas personas acercá ndose a la
dueñ o del perro afectado para agradecerle por su honestidad. La cultura de ataque
de initivamente estaba perdiendo su capacidad de silenciar e intimidar.
Los Incorregibles se encontraron con otra fuerza formidable en el dueñ o de la mascota Pam
Douglas, su a ligido perro Toby y la fundació n bené ica Douglas
establecido para aumentar la conciencia pú blica sobre la epilepsia canina y
Desarrollar medios para luchar contra la enfermedad. 49 Un abogado que habı́a practicado en la costa este y luego se habı́a mudado a California, Douglas
habı́a criado a tres hijos con su esposo, y se encontraron con ganas de otro
miembro de la familia despué s de que su descendencia humana habı́a emplumado. Y entonces, despué s
examinando todas las pruebas de salud está ndar para ojos y caderas, compraron un
Cachorro de pastor australiano. El padre del cachorro era de un hombre bien considerado
“ Hall of Fame” de la perrera con muchos ganadores en la conformació n y versatil-
competiciones Douglas y su esposo no querı́an un perro de exposició n o
un atleta; ellos querı́an una mascota Su cachorro, Toby, tuvo una serie de errores
di icultades que comienzan a la edad de diez meses, culminando en una
terrorı́ ico ataque de gran mal a los trece meses. El proceso de diagnó stico
y los esfuerzos posteriores para controlar la enfermedad han sido emocionalmente y
fı́sicamente doloroso, tanto para humanos como para perros, por no mencionar caro para
VIDA EXAMINADA
d 125
los Douglas. Toby tiene grandes di icultades y un pronó stico problemá tico, pero
La buena noticia es que a los cuatro añ os de edad, Toby tiene una buena vida a pesar
de epilepsia muy grave y solo parcialmente controlada y efectos debilitantes
de ambas convulsiones y medicamentos. La mejor noticia es que tiene di icultades
conducir, pastores humanos enfocados para los miembros de la familia, que no está n a punto de
ser intimidado
Asumiendo lo mejor, un Douglas aú n ingenuo contactó al criador de Toby
y el criador del padre de Toby despué s de la epilepsia del joven quedó claro
y tuvo lo que ella describió como una larga serie de conversaciones que fueron no ...
dó nde. El artı́culo de Australian Shepherd Journal sobre la historia de Douglas informó
que estos conocidos criadores con un hermoso sitio web sobre la calidad
perros que tenı́an todos los permisos de salud está ndar (un sitio que, en la medida en que
puede decir, no se ha actualizado desde abril y recibió má s de
veinte mil visitantes ú nicos entre diciembre y diciembre
) no respondió a sus sú plicas de contribuir con muestras de sangre de su
perros que estaban estrechamente relacionados con Toby a la epilepsia gené tica perro principal
programa de investigació n en la Universidad de Missouri. 50 Douglas se negó a dejar las cosas ası́. Ella habló largo y tendido con Sharp, quien prestó oı́do y
simpatı́a, mientras que Douglas se educó acerca de la ciencia del canino
epilepsia y las realidades de apoyar perros y perros a travé s de la
enfermedad. Douglas luego publicó un anuncio a todo color llamativo en ambos
principales revistas australianas de in, preguntando por los dueñ os de los parientes de Toby
para contribuir con muestras de ADN a la Red de Epilepsia Canina. El anuncio fue
llamado "El rostro de la epilepsia". Los anuncios publicados por Toby's
La fundació n es radical en dogland. El clá sico biográ ico en primera persona
semió tica, retrato, signi icantes materiales de la familia, pathos narrativos, apelaciones
para tomar medidas, seducir a la individualidad moderna a travé s de la participació n en
investigació n cientı́ ica y genealogı́a registrada (incluso si indica gené tica
enfermedad) deberı́a ser efectivo en la cultura de la clase media de los Estados Unidos. Yo por una am
atrapado y orgulloso de ello. Contribuyo a la Fundació n Toby y deseo mi
los lectores tambié n lo harı́an. Observar có mo se hace el trabajo semió tico material
no viciarlo é tica o polı́ticamente, sino que lo ubica cultural e histó ricamente
mente, dentro de lo cual es posible el juicio no reductivo.
Nadie presentó informació n sobre ningú n hermano de Toby.
lings, pero una llamada unió a Toby a Shadow, un cachorro australiano que habı́a sido

" El rostro de la epilepsia", Australian Shepherd Journal (mayo / junio de 2004). Cortesı́a de la Fundació n Toby y Pam Douglas.
VIDA EXAMINADA
d 127
murió en noviembre de la perrera del padre de Toby y quien tuvo
tales convulsiones tan malas que tuvo que ser sacri icado a los once meses de edad.
Los humanos de Shadow tambié n ayudaron a crear un anuncio conmemorativo para su perro, pidiendo
cooperació n con la investigació n al dar muestras de sangre de perros afectados
y sus parientes cercanos. Incluyendo tantos de estos parientes en las muestras como
posible es crucial para mapear genes de interé s. La campañ a publicitaria tiene
sido muy pú blico y muy efectivo. Propietarios de mascotas, o al menos Pam Douglas
y sus redes en crecimiento, han hecho sentir su poder en los criadores
escena de pura raza, donde el mero comprador de mascotas puede sentirse decididamente secundario.
Uno de los laboratorios que busca el gen o los genes responsables de la herita-
La epilepsia en Aussies, VetGen, se retiró en , 51 mientras que el laboratorio de Gary Johnson en la Red Canina de Epilepsia en la Universidad de
Missouri
continuó su investigació n. AussieGENES, el DHNN, la Fundació n Toby,
y ASHGI han hecho presentaciones de muestra a los investigadores a un alto
prioridad. En , el añ o del nacimiento de Toby, la Red Canina de Epilepsia
tenı́a solo noventa y nueve muestras de australianos, con diecisé is perros afectados. Por
, tenı́an má s de mil muestras, má s que para cualquier otra raza,
incluidas dos familias multigeneracionales extendidas. Los patrones comenzaron a
indican que un alelo autosó mico recesivo en un solo locus podrı́a ser el
principal culpable de esta forma de epilepsia. A principios de , identi icació n de genes
parecı́a cercano, y la recaudació n de fondos estaba en marcha en tierras australianas para obtener
setenta mil dó lares para ayudar a apoyar ese impulso inal. Muchos nudos
Todavı́a quedan por atar en los ensambles tecnoculturales necesarios para construir
y estabilizar hechos consecuentes, como un gen de epilepsia australiano, pero
los activistas en ASHGI y la Fundació n Toby han inventado algunas muy
patrones de cuna de gato prometedores.
Una prueba de detecció n de ADN no es una panacea y ciertamente no es una cura para
perros afectados, pero en la crı́a de perros, donde las mutaciones identi icadas prueban
fuertemente causal de un trastorno, una prueba de detecció n con iable puede identi icar
y evitar cruces de transportista a transportista que deben evitarse. La clave es la
la relació n de la comunidad con la prueba y su aparato tecnocultural. los
La comunidad judı́a Ashkenazi en la ciudad de Nueva York ha sido prá cticamente eliminada
el nacimiento de bebé s con la enfermedad de Tay-Sachs apoyando primero la investigació n y
luego usando una prueba gené tica, incluso mientras los niñ os afectados continú an naciendo
otras comunidades en todo el mundo con relaciones muy diferentes a
los aparatos culturales de investigació n, medicina y ciudadanı́a gené tica .52
128
d VIDAS EXAMINADAS
No todas las historias sobre pruebas gené ticas son tan benignas, ni en humanos ni en perros
mundos, pero tal vez este cuento Aussie puede tener un inal feliz.
Mi historia de perro lanudo sobre redes de acció n en la era posgenó mica es
acerca de una antigua simbiosis: la del conocimiento, el amor y la responsabilidad.
La gené tica de perros es una red social tanto como una biotecnoló gica. Ninguno
marcadores de microsaté lites, ni pedigrı́ de diez generaciones, ni gen basado en ADN
las pruebas caen del cielo; son el fruto de un lugar natural
trabajo cultural Está ndares de raza, genomas de perros y poblaciones caninas son
objetos semió ticos materiales que dan forma histó ricamente a las vidas de las especies
formas especı́ icas. Este capı́tulo ha preguntado có mo los tipos heterogé neos de experimentació n
se requieren y se preocupan por crear y mantener el conocimiento cientı́ ico para
el bene icio de tipos de perros, ası́ como de perros individuales, dentro de un par-
contexto cultural natural, no inocente. La historia de CA Sharp
navega por los vı́nculos del trabajo profesional y profesional, ası́ como los vı́nculos
entre el conocimiento y el afecto en la tecnocultura. Flujos gené ticos en perros
y los humanos tienen implicaciones para los signi icados de las especies y la raza; origen
las historias siguen siendo potentes en la cultura cientı́ ica; y biotecnologı́a molecular
se puede movilizar para sustentar ideas de diversidad y conservació n. Internet
la sociabilidad crea alianzas y controversias en mundos caninos, y popular
y las prá cticas comerciales infunden mundos té cnicos y profesionales y
viceversa
Nada de esto es noticia de ú ltima hora en los estudios de ciencias, y nada de eso
resuelve las contradicciones de biowealth, biocapital y biopolitics, pero
todo esto me llama la atenció n como erudito, ciudadano y perro. Agudo
y sus redes lidian con asuntos que dan forma a humanos y no humanos
vive profundamente; ellos hacen la diferencia. Interesado en la simbiosis de
especies compañ eras de ambos tipos orgá nicos e inorgá nicos, termino con fusiones.
La aprobació n de la ley de la correa en Denver, Colorado, en el s adjunto
los comunes de mi infancia perro-mundo humano. El propietario re -
gı́menes y mecanismos de vigilancia de pruebas de ADN en el cambio de milenio
mapa de Lennium y adjuntar los bienes comunes del genoma y mandato nuevo
tipos de relaciones entre criadores, investigadores, dueñ os de perros y guardia -
ians, y perros. Crisis locales y globales del agotamiento de la cultura y
la diversidad bioló gica conduce a nuevos tipos de cercamientos de tierras y cuerpos
en zooló gicos, museos, parques y naciones. Hablando de un tipo de perro tambié n
VIDA EXAMINADA
d 129
signi icaba aceptar las complejidades y consecuencias de la histo-
de la ganaderı́a y la minerı́a, la desposesió n de los californios y nativos
Estadounidenses, y los esfuerzos modernos para constituir una economı́a,
Agropastoralismo humano-animal de manera ló gica, polı́tica y é tica
de los fragmentos de esa herencia. No es de extrañ ar que estoy buscando en el
historia unida de perros y personas para un vı́vido sentido de una todavı́a posible
vida y futuro a partir de los cuales podemos seguir construyendo.
ASESINATOS DE LA DIVERSIDAD
Con homenaje a Charis Thompson por su verdadera historia de icció n en ciencia
estudios, "Confesiones de un bioterrorista " , 53 concluyo "vidas examinadas"
con una incursió n en la icció n detectivesca, comenzando con mi publicació n (reeditada) en
CANGEN-L en enero , :
De acuerdo, miembros de la lista, voy a comenzar una historia de asesinato de perro lanudo para gené tica
diversidad y ver si alguien quiere ayudar a escribir esta contribució n de pulpa
por comité ! Me gustarı́a que tres amigos sean los detectives, todos humanos
perras alfa de cierta edad y cada una con diferentes apé ndices en
mundos de perros.
Un detective es un criador a largo plazo de perros de pastoreo; y desde
estamos especulando, me tomo la libertad de elegir pastores australianos,
el mejor ejemplo de pastores de todos modos <vbg>. Este criador es un Anglo
mujer de una familia de ganaderos de medios modestos que vive en
Valle Central de California no lejos de Fresno. Ella ha intentado con fuerza
má s de cuatro dé cadas, desde que los australianos se institucionalizaron como
criar, para producir perros que puedan arrear con habilidad incomparable, ganar en
conformació n, sobresalir en la obediencia y los deportes de agilidad, y servir como mascotas
con dignidad. Esta mujer se graduó de la escuela secundaria, es auto-
educado, muy inteligente y ricamente conectado en mundos de perros, especialmente
en las razas de pastoreo y de trabajo de perros. Al lado de pastores, ganado
Los perros guardianes tienen un lugar especial en su corazó n, y ella está informada
ella misma sobre la població n y la historia ecoló gica de los diversos
LGD en Europa y Eurasia y su construcció n como institucionalizada
se reproduce en los Estados Unidos y Europa. Ella tomó el lado de la anti-
Facció n de AKC en las grandes guerras australianas de los s, pero ella ha estado
activo en ambos registros durante los ú ltimos añ os. Ultimamente, ella está hecha
amigos con un activista de salud y gené tica en Fresno que publica un
boletı́n de noticias que está volviendo loca a mucha gente. Este detective la tiene
130
d VIDAS EXAMINADAS
dudas sobre la forma en que los cientı́ icos tratan a los criadores y sobre la dureza
de los datos que utilizan los cientı́ icos para hacer a irmaciones sobre las prá cticas de reproducció n.
Ella es una realista realista sobre los perros, y no hay mucho que ella
no harı́a para ser iel a su compromiso con su bienestar.
Tambié n es una de las pocas personas que puede hablar tanto con rancheros como con
ecologistas sobre las reintroducciones de lobos en el oeste. Ella es
activo en el Proyecto de Ovejas Navajo y en solidaridad con Diné bı́ '
ı́ın
́ a '. Ningú n amigo de las Personas para el Tratamiento Etico de los Animales,
sin embargo, ella trabaja con ellos para exponer las condiciones de la
industria de la carne de cultivo en fá brica.
Mi segundo detective es un genetista molecular en UC Davis que es
formar una empresa de capital riesgo para iniciarse en la investigació n y
kits de diagnó stico de mercado para enfermedades gené ticas que afectan principalmente a las razas de juguetes.
Su compañ ı́a se llama Genes 'R' Us, y Toys 'R' Us la está demandando por
infracció n de marca registrada despué s de su campañ a de comercializació n obtuvo juguetes y
genes un poco demasiado confusos. Ella tiene papillons y compite a un alto
nivel en agility meets, donde conoció a sleuth . Ella ha sido conectada
recientemente con las clı́nicas de reproducció n asistida del sur de California que
está n tomando medidas para clonar humanos. Ella tiene un gran interé s en
la colecció n de zooló gicos congelados en el zooló gico de San Diego y en la transnacional
mundo de la biologı́a y la polı́tica de conservació n. Ella es una segunda generació n
Chino-estadounidense, y en parte porque tiene un tı́o en China que
trabaja como bió loga panda, se involucró con la polı́tica de
restauració n internacional de la població n de pandas tanto en zooló gicos como en vida silvestre
conservas. Ella no es ajena a los problemas de las poblaciones pequeñ as.
Ademá s de sus cuatro papillons, ella tiene un cachorro de Terranova y dos
envejecido golden retriever-whippet cruza consiguió de un refugio quince
hace añ os que.
Mi tercer detective es un bioquı́mico nutricional en Ralston Purina,
y ella fue a la escuela de posgrado en Cornell con detective . Como muchos
Mujeres afroamericanas de su generació n que obtuvieron quı́mica
grados, ella tomó un trabajo en la industria en lugar de la academia. Su investigació n
la ha puesto en medio de controversias sobre dietas adaptadas a
trastornos metabó licos en animales de compañ ı́a, y todo lo ideoló gico y
batallas comerciales sobre perros la hicieron interesarse en la gené tica
problemas en alergias, disfunciones digestivas, problemas de salud reproductiva y
enfermedades metabó licas. Con el detective , ella está tratando de obtener estudios inanciados para
probar hipó tesis sobre la pé rdida de la diversidad gené tica y la mala salud. Ella
comenzó preguntando si los perros de pura raza realmente está n "má s enfermos" ahora que en el
pasado, y si es ası́ por qué . Ella terminó siendo objeto de sospecha tanto por su parte
jefe de divisió n en la empresa y aboga por el "natural" no procesado
VIDA EXAMINADA
d 131
alimentos "para perros". Su pasió n la ha llevado a formar consorcios de investigació n
con los veterinarios, siguiendo el modelo de los esfuerzos de investigació n de la comunidad del SIDA,
para tratar de obtener buenos datos sobre las prá cticas veterinarias baratas. Todo esto llevado
ella a un aná lisis de nutrició n, hambre, salud y enfermedad para ambos
animales humanos y no humanos en todo el mundo que tiene má s que ver
con justicia y agroecologı́a sostenible que con genes. Cuando ella
puede liberarse de todo esto, ella trae sus dos chow chow a la asistencia
comunidades vivas como perros de terapia. Ella está probando que los chows pueden
tener grandes temperamentos Esta dama asume proyectos difı́ciles como una forma
de vida.
Las tres mujeres y sus perros Aussie, Chow y Papillon
se reunieron para unas vacaciones en un campamento de perros de verano solo para descubrir
que cada uno tiene má s de unas pocas ideas sobre el reciente asesinato de
un famoso escritor de perros que habı́a escrito una serie de historias controvertidas
en el New Yorker sobre có mo el Proyecto del Genoma del Perro inalmente
arrojar luz sobre la gené tica del comportamiento en los seres humanos, ası́ como en los perros. los
escritor habı́a enfurecido a todos, desde aquellos preocupados por un nuevo
eugenesia, a los defensores de la clonació n a demanda, a los activistas por los derechos de los animales,
para entrenar a los cientı́ icos, a los criadores, a aquellos comprometidos con la diferencia de los perros
de los humanos como un principio é tico crucial para el bienestar canino.
Pero antes de que se resuelva el asesinato, el rastro lleva a nuestros detectives a
comercial, laboratorio, conservació n, y crianza de perros y espectá culo
la ciencia y la polı́tica mundial que ponen la diversidad gené tica en los programas de entrevistas
en todo el paı́s y puso al AKC de rodillas.
En respuesta a mi aviso por correo electró nico, "Pero estoy buscando un sospechoso"
CA Sharp, mi modelo obvio para la salud y
activista de gené tica en Fresno que publica un boletı́n que está haciendo mucho
de personas locas ", publicó :
Hmmm. Quizá s pups.com tambié n es un importante accionista de la empresa
laboratorio que hace la prueba de veri icació n de parentesco DNA-PV de AKC y tiene
estado presionando a AKC hacia la obligatoriedad. A los criadores de cachorros no les gusta esto.
Muchos criadores no comerciales no está n exactamente encantados con una variedad
de razones Tal vez un faná tico que de iende la necesidad de una obligació n
El ADN y los registros de enfermedades abiertas han sido pú blicamente crı́ticos de
las motivaciones mixtas de pups.com.
No está s ayudando, Donna. Puse la escritura de icció n en espera, ası́ que
podrı́a lidiar con una acumulació n de proyectos de gené tica canina. Ahora está s
¡absorbié ndome de nuevo con icció n canina!
132
d VIDAS EXAMINADAS
Respondı́ a la lista:
CA, ahora estamos ronroneando! Ideas fabulosas Las listas de sospechosos son
comenzando a sugerir ellos mismos. Considere la icció n gené tica canina
doble tarea y de initivamente parte de obtener esas gené ticas
proyectos realizados . . .
¿Has visto el nuevo nombre de la compañ ı́a que está asociado con
el proyecto de Missyplicity [clonació n de perros]? Ahorro gené tico y clonació n.
Ver con cable, marzo . Eso, má s mi nueva obligació n é tica, hecha
claro en el anuncio de Lazaron BioTechnologies justo al lado de Thorpe-Vargas
y el artı́culo de Cargill sobre la clonació n en el March DogWorld, de "salvar un
vida gené tica "-puedo pensar que CANGEN tambié n podrı́a preguntar có mo
extraordinaria cultura gené tica popular y comercial que estamos gestando
afecta nuestros esfuerzos por pensar con claridad sobre cuestiones cientı́ icas. "Derecho a
el discurso de la vida siempre me hace salir en colmenas y "salvar un
la vida gené tica "es simplemente un alé rgeno tan poderoso.
El March de marzo, CA escribió :
Ya soy multitarea (¿qué mujer no?). Y mi procesador
(sin mencionar a mi esposo) está parpadeando mensajes de error advirtié ndome
¡que estoy a punto de exceder mi RAM!
Continuará . . . Esté atento a la serie en Amazon.com, donde
persigue ganará el Instituto Australiano de Salud y Gené tica del Pastor
porcentaje. ¡Mué vete, Susan Conant ! 54
5. CLONING MUTTS,
TIGRES DE AHORRO
Angustia bioé tica y preguntas de
Floreciente
La raza, cualquier raza, es un río. Comenzó a luir antes de llegar a nosotros y
continuará luyendo más allá de donde lo vemos. . . . Si realmente amamos esto
River reconoceremos que nos pertenece a todos ahora y a su futuro
visitantes, y que no podemos simplemente ser personas que lo usen ya que
por favor para nuestro bene icio personal e inmediato solamente.
- Linda Weisser, enero , , Pyr-L@apple.ease.lsoft.com
La clonación de animales de compañía es donde la evolución se encuentra con la libertad
mercado; aquellos que puedan pagarlo ahorrarán lo que quieran y se irán
el resto para quemar
- Lou Hawthorne, CEO, Genetic Savings and Clone, Inc.,
Mayo ,
EMERGENTES IN TECHNOCULTURE
Los placeres y ansiedades sobre los comienzos y inales abundan en
mundos de perros contemporá neos. Cuando las tecnoculturas está n inundadas de mil
discursos lennial, ¿por qué los perros no deberı́an tener un ladrido apocalı́ptico en
primero y ú ltimo cosas? Los cuentos caninos requieren una audiencia; se re ieren a la
dramatis personae en el teatro ecoló gico y la obra evolutiva
de culturas naturales recogidas en la modernidad technonatural, biosocial. 1 Quiero saber có mo el surgimiento de una é tica de lorecimiento de especies
cruzadas, compasió n y acció n responsable está en juego en el perro de technosavvy
culturas comprometidas con la diversidad gené tica, por un lado, y la clonació n,
en el otro.
En el pasado, escribı́ sobre cyborgs, un tipo de especie de compañ ı́a
congeries de organismos y má quinas de informació n emergentes de la
Guerra Frı́a. Tambié n en mi mente han sido laboratorios de ingenierı́a gené tica
organismos como OncoMouse ™, esas especies de
en dominios comerciales, acadé micos, mé dicos, polı́ticos y legales.
Emergente en el tiempo de "ser especie" (en el iló sofo
idioma) para ambos participantes, perros y humanos como acompañ antes
134
d LA CLONACION DE MUTTS, SALVANDO TIGRES
especies sugieren distintas historias y vidas en comparació n con cyborgs y
ratones de ingenierı́a.
El té rmino especie acompañante se re iere al antiguo vı́nculo co-constitutivo
entre perros y personas, donde los perros han sido actores y no solo
de acció n. Las especies compañeras tambié n apuntan a los tipos de hecho
posible en las interfaces entre diferentes comunidades humanas de prá ctica para
a quien "amor a la raza" o "amor a los perros" es un imperativo prá ctico y é tico
en un contexto histó rico siempre especı́ ico, que involucra la ciencia, la tecnologı́a y la medicina en todo momento. Ademá s, las especies acompañantes
designan aparatos palpables bio-social-té cnicos de humanos, animales, animales
hechos e instituciones en los que surgen formas particulares de ser y son
sostenido. O no.
Trá ico en la fabricació n y deshabituació n de categorı́as, el juego entre parientes
y el tipo es esencial para la igura de las especies compañ eras. Cuá nto cuesta
de parentesco, de hacer y deshacer categorı́as y para quié n? La estafa-
tienda de cualquier obligació n depende de la gruesa y diná mica particular-
de las relaciones en progreso, es decir, de parientes y amables. Lo comú n
La matriz para estos diversos reclamos sobre nosotros es una é tica de lorecimiento. Chris
Cuomo sugiere que el punto de partida é tico feminista central del nú cleo
es un "compromiso con el lorecimiento o el bienestar de las personas, las especies y las comunidades" 2. El valor fundamental es el lorecimiento, no
simplemente el alivio del sufrimiento, uno que me gustarı́a extender a las entidades emergentes, humanas y
animal, en mundos de perro tecnoculturales. La acció n compasiva es, por supuesto,
crucial para una é tica de lorecimiento.
Vivir en un mundo de especies de compañ ı́a, donde los parientes y las especies son emergentes
gent y sin resolver y tambié n tienen vida y muerte desigualmente distribuidas
consecuencias, está viviendo en un campo de fuerza sujeto a "torque". Bowker y Star
Desarrollar la idea del torque para describir las vidas de aquellos que está n sujetos
a madejas retorcidas de categorı́as con lictivas y sistemas de medida o
normalizació n. Donde las biografı́as y las categorı́as se entrelazan en con licto
trayectorias, hay torque. 3 La trama de los mundos dogoló gicos tecnoculturales está apretada a lo largo de varios ejes.
En los Estados Unidos, los perros se convirtieron en "animales de compañ ı́a", ambos en
contraste y, ademá s de "mascotas" y "perros que trabajan y se divierten",
inales de ins en el contexto de las investigaciones cientı́ icas sociales en el
las relaciones de los animales, como los perros, con la salud y el bienestar humanos. 4 Veterinario
CLONANDO MUTTS, SALVANDO TIGRES
d 135
escuelas, como la de la Universidad de Pensilvania, y asistencia
los programas para perros, como la Sociedad del Delta, fueron escenarios clave de acció n. Ahı́
hay muchos má s hilos en la historia de la transformació n de mascotas a
animales de compañ ı́a, pero solo quiero hacer tres puntos. Primero, los perros viven
en varias categorı́as retorcidas y trenzadas a la vez; sus biografı́as y sus
las clasi icaciones está n en una relació n de torque. Segundo, cambios en la terminologı́a
puede señ alar mutaciones importantes en el cará cter de las relaciones -como
mercial, epistemoló gica, emocional y polı́ticamente. En tercer lugar, el té rmino
los animales de compañía tienen má s que una relació n accidental con otros
categorı́as tecnoculturales que lograron potencia alrededor de , como
biodiversidad, genoma, gestió n de la calidad de vida, investigació n de resultados y
todo el mundo una base de datos. Los nombres "nuevos" marcan cambios en el poder, sı́mbolos
parientes y rehaciendo materialmente y amablemente.
Una actitud peculiar a la historia caracteriza a aquellos que viven en el
tiempo del technopresent. Ellos (¿nosotros?) Tienden a describir todo
como nuevo, como revolucionario, como orientado hacia el futuro, como una solució n a los problemas de
el pasado. La arrogancia y la ignorancia de esta actitud apenas necesitan
ment. Tanto se hace aparecer "nuevo" en tecnocultura, vinculado a "revo-
luciones "como las de gené tica e informá tica. Pasando por el
dı́a en la tecnocultura es imposible sin ser testigo de algunos antiguos
El bamboleo y una nueva categorı́a nos reclaman. Mundos de perros
apenas son inmunes a esta curiosa forma de experiencia. Para dar un hogareñ o
ejemplo, donde tener los propios dientes humanos limpiados utilizados para cali icar uno
como un ciudadano biosocial honrado, de corazó n duro son los perros que
no han sentido la desaprobació n de sus veterinarios por no tener a sus perras '
mar iles tendidos. Del mismo modo, donde una vez se realizaron pruebas de detecció n gené tica humana,
la facilidad parecı́a todo lo que uno podı́a manejar, hoy no se han hecho pruebas y
para recaudar dinero para la investigació n de la enfermedad gené tica canina má s prevalente
las cargas pesan sobre la conciencia. Compartiendo el riesgo de enfermedad de las encı́as y de
la biosocialidad gené tica es parte del vı́nculo compañ ero-especie.
Sin embargo, si las revoluciones aquı́ son en su mayorı́a bombo, discontinuidades y
las formas de ser mutadas no lo son. Las categorı́as abundan en tecnologı́a cultural
mundos que no existı́an antes; estas categorı́as son las sedimentaciones
de relaciones procesales que importan. Los Emergentes requieren atenció n a
proceso, relació n, contexto, historia, posibilidad y condiciones para la
ishing. 5 Los emergentes se tratan de los aparatos de emergencia, ellos mismos
136
trenzado de actores heterogé neos y acció n en relació n de pares. Com-
los animales panion, entidades emergentes mismas, requieren una investigació n de
" Lo que se debe hacer", es decir, lo que algunos llaman é tica o, en los dominios
Yo vivo, bioé tica. Quiero explorar este asunto en relació n con las prá cticas
y discursos sobre la diversidad genó mica canina y la clonació n de perros.
Primero, me atrevo a decir algo sobre bioé tica, quizá s una de las má s aburridas
discursos para cruzar el camino de la tecnocultura. ¿Por qué la bioé tica es aburrida?
Porque con demasiada frecuencia actú a como un discurso regulatorio despué s de todo lo que realmente
interesante, la acció n generativa ha terminado. La bioé tica parece ser sobre no
haciendo algo, sobre alguna necesidad de prohibir, limitar, controlar, mantener la lı́nea
contra las inminentes tecnoviolaciones, para limpiar despué s de la acció n o prevenir
la acció n en primer lugar. Mientras tanto, se logran remodelar mundos
en otra parte. En esta caricatura injusta, la bioé tica está irmemente del lado de la sociedad,
mientras que todos los monstruos animados y prometedores está n del lado de la ciencia y la tecnologı́a
nologı́a. Si los estudios de ciencias acadé micas han aprendido algo en las ú ltimas dé cadas,
es que el dualismo categó rico entre la sociedad y la ciencia, la cultura y
la naturaleza, es una con iguració n para bloquear la comprensió n de lo que está sucediendo en la tecnocultura,
incluyendo lo que se debe hacer para que las especies compañ eras lorezcan. Si
la bioé tica es ser parte de los estudios de ciencia, tendrá que volverse real. Bioé tica
va a tener que convertirse en un trabajador ontoló gico manchado en la polı́tica
economı́as de biocapital, volumen .
La bioé tica ha insertado su espé culo en los mundos de la reproducció n
de casi todos los parientes y tipos, sexuales y asexuales, in vivo e in vitro.
Considere las di icultades que el productor de radio independiente Rusten Hog-
experimentó a medida que desarrolló una Radio Pú blica Nacional de cinco minutos
pieza sobre la clonació n humana para The DNA Files II, emitida en el otoñ o de .
Sujetos entrevistados por Hogness: bió logos del desarrollo, transferencia nuclear
especialistas y otros bió logos involucrados en los esfuerzos de clonació n de mamı́feros-
todos argumentaron que las cuestiones é ticas cruciales en el caso humano se encuentran en el
materialidades de la biologı́a de la clonació n. Ahı́, el pro pobremente entendido
procesos de reprogramació n nuclear y formació n de patrones organı́smicos en
la epigé nesis es crucial para la posibilidad de que la descendencia pueda estar sana
a lo largo de la vida, suponiendo que pudieran pasar los rigores de
el desarrollo fetal. La clonació n humana en las condiciones actuales de conocimiento
y la prá ctica causarı́a un profundo sufrimiento a un gran nú mero de personas seguras de ser
descendientes dañ ados y padres potenciales, personal mé dico, investigadores,
d 137
maestros y otros. Abortos espontá neos e inducidos por defectos
los fetos serı́an solo el comienzo del sufrimiento, en el presente y, en
menos cerca, las condiciones futuras de conocimiento y prá ctica.
En parte debido a la creencia cultural generalizada, muy a menudo fomentada
por los propios cientı́ icos, que los genes como có digo determinan todo en biol-
Como el programa está determinado por su có digo, las complejidades del desarrollo
se les da poca importancia en las discusiones pú blicas sobre clonació n. Hogness
y sus sujetos bió logos recurrieron a una metá fora de una partitura musical y
rendimiento, en lugar de la enciclopedia o el có digo, para obtener un mejor agarre
en las materialidades en capas de la gené tica y el desarrollo. Al hacerlo, ellos
dirigió la atenció n hacia lo colaborativo, complejo, procesual y
relaciones culturales que conforman la realidad bioló gica. Entrando en eso
la realidad podrı́a dirigir la atenció n é tica a la experiencia vivida probable de
sujetos clonados y clonados. Lo é tico y lo té cnico aquı́ son manuales
en-guante o, quizá s mejor, nú cleo-en-citoplasma.
Todos los cientı́ icos entrevistados por Hogness argumentaron que los humanos
la clonació n deberı́a ser inaceptable durante mucho tiempo, porque la descendencia
probablemente serı́a lastimado, como lo harı́a el universo de personas entre las cuales
descendencia vendrı́a. Las condiciones para lorecer son, por decirlo suavemente, no
reunió . Este tipo de consideració n deberı́a desestabilizar el "con licto
creatividad "de las discusiones convencionales sobre clonació n humana. Con demasiada frecuencia,
discusió n bioé tica pregunta si es apropiado copiar a un individuo, a
apresura a las generaciones, a jugar a ser Dios, etcé tera, como si esto importara
para la "sociedad", mientras que cuestiones como nuestra capacidad para comprender el complejo
la genó mica y la epigené tica está n relegadas a la categorı́a de "ciencia".
cientı́ ico y té cnico. "Mientras que los bioé ticos se vuelven elocuentes sobre supuestamente
comprometida singularidad individual humana o control excesivo de la naturaleza
procesos rales, la escena de la remodelació n ontoló gica muta una vez má s bajo
sus pies, dejando una investigació n é tica para ponerse al dı́a con extrañ as abstracciones
y escenarios de bio-think-tank.
Hogness tuvo problemas para convencer a los editores y productores de la lı́nea
en The DNA Files, los problemas é ticos cruciales que existen ahora en la clonació n humana son los asuntos bioló gicos. En un programa muy corto en el que
incluso los rudimentos
de las té cnicas bioló gicas y los procesos de desarrollo y gené ticos
apenas se podı́a esbozar, repetidas veces se le pidió que entrevistara "una bioé tica
cist. "La sociedad estaba de un lado; ciencia, por el otro. Pero los bió logos
138
querı́a saborear una metá fora mutada que les permitiera enfatizar lo que realmente es
en juego en procesos como la reprogramació n nuclear en clonació n, porque
ahı́ es donde yacen muchas de las condiciones para lorecer. La é tica está en
todo el aparato ontoló gico, en la complejidad densa, en la naturaleza-
culturas de estar en la tecnocultura que unen cé lulas y personas en un baile
de llegar a ser.
Uno de los cientı́ icos a quienes Hogness entrevistó fue Ian Wilmut,
quien dirigió el esfuerzo de clonar a la oveja Dolly en el Instituto Roslin. Referir-
anillo oblicuamente a la concreció n fuera de lugar de mucha mano bioé tica
retorcié ndose, dijo: "Me parece una ironı́a suprema que escapa
algunas personas que una de las razones por las que está n sugiriendo copiar personas
es traer de vuelta a un niñ o muerto. Y uno de los resultados má s probables de su
el ejercicio de clonació n es otro niñ o muerto. "6 Si a las ovejas dañ adas por el desarrollo se les debe dar una consideració n similar es algo separado, pero
no está vacı́o, pregunta, en parte dirigida dirigié ndose a esas bañ as de la vida
cordero, es decir, perros, sujetos de una infame clonació n de mascotas
experiment, the Missyplicity Project, que despegó en con $ .
milló n de subvenciones privadas a investigadores de la Universidad Texas A & M, la mayor
concesió n por mucho que se haya dado en el á rea de la isiologı́a canina. Los queridos
mutt Missy murió en , el añ o en que el proyecto se mudó de la universidad
colaboració n corporativo-corporativa a una ecologı́a enteramente corporativa para
desarrollar la "tecnologı́a de alto rendimiento que solo las asociaciones industriales
puede ofrecer. " 7 A pesar del é xito en la clonació n de dos gatos muy caros (en el rango de cincuenta mil dó lares) para el mercado de mascotas, todo el
esfuerzo se estrelló en
cuando Genetic Savings and Clone, Inc., cerró y
vendió sus cé lulas y gametos congelados a una empresa de biotecnologı́a agrı́cola animal,
ViaGen, que no tenı́a planes de desarrollar clones comerciales de perros.
La perrera ha tenido menos bioé ticos que la guarderı́a, pero
Los mundos de perros tambié n necesitan urgentemente una investigació n é tica diferente, una
eso está en el corazó n de la acció n que nace de las especies emergentes, emergente
tipos. Como cualquier feminista sabe quié n ha sobrevivido a las guerras biopolı́ticas
librado sobre estructuras y relaciones debajo del diafragma en humanos
cuerpos femeninos, la "reproducció n" es una cuestió n potente. La carga simbó lica en
La reproducció n en la ilosofı́a occidental, la medicina y la cultura en general ha
tomos requeridos de los teó ricos antropoló gicos má s talentosos entre
us.8 Incluso reubicando parcialmente esta potencia (impregnada y
d 139
in situ) ú teros (de la misma especie que el futuro) a los laboratorios,
clı́nicas, embriones en congeladores, colecciones de cé lulas madre, ú teros de
tipos anó malos, y bases de datos de genoma han apoyado a las industrias de
pronunciamientos acadé micos, refuerzo comercial y angustia bioé tica.
Donde la reproducció n está en juego, los parientes y los tipos está n en par; biografı́as
y sistemas de clasi icació n, deformados. "Clonació n de Mutts, Saving Tigers"
giros dentro de estas fuerzas simbó licas y materiales. Tanto la clonació n como la gené tica
los discursos de diversidad está n en el campo warp de la reproducció n emprendedora.
Entrar en el aparato de producció n / reproducció n de perros
en tecnocultura comienza con las comunidades ricas de criadores y la salud
activistas en mundos de perros de pura sangre. No me dirigiré aquı́ al cachorro de pura raza
productores de molinos, criadores de patio trasero, o muchos otros mundos de prá ctica de perros
ticia, lo que requerirı́a un aná lisis má s amplio. En cambio, quiero comenzar con
una pequeñ a comunidad de criadores de perros que me enseñ ó má s sobre el respeto
que sobre la crı́tica, para que pueda anclar mi ira con la clonació n de mascotas
extravagancia con la que termino este capı́tulo. Desde el comienzo de la modi icació n
las razas de perros "purebred" vinculadas a los clubes de perreras en el ú ltimo tercio de
siglo XIX, controversia sobre la salud de los perros y la raza é tica
las prá cticas de investigació n se han enfurecido. Como Foucault nos enseñ ó para el nacimiento de la clı́nica,
el nacimiento de la perrera tenı́a todos los discursos constitutivos en lugar de
la primera aparició n de la formació n. 9
Dos puntos deben destacarse al principio: ( ) Responsable
la crı́a de perros es una industria artesanal, compuesta en gran parte de comunidades de a icionados
los lazos y las personas que no son profesionales cientı́ icos o mé dicos y
que crı́an cantidades modestas de perros a un costo considerable para ellos mismos
durante muchos añ os y con una dedicació n y pasió n impresionantes. Soy ex-
Incluyendo mi categorı́a de criadores de perros responsables muchos de los má s grandes
perreras que se reproducen para ganar en concursos de conformació n, en parte porque
no tiene una investigació n etnográ ica de primera mano para dibujar. Aú n má s,
Retengo la atenció n aquı́ porque lo que creo que sé de ambos
la cultura del perro y el trabajo acadé mico publicado me hacen predeciblemente crı́tico,
y no tengo nada nuevo que agregar a los argumentos gastados. quiero
comenzar en algú n lugar que me brinde una comprensió n é tica, emocional y analı́tica
pasar; es un principio metodoló gico para mı́. Mis pequeñ os mundos reproductores
no son comunidades utó picas, ni mucho menos; pero las personas que he conocido en
mi trabajo de campo, que está n tratando de hacer lo que ellos llaman crianza é tica de perros,
140
Me he ganado mi respeto. ( ) "Laicos" que crı́an perros a menudo son solidamente
conocedor de ciencia, tecnologı́a y medicina veterinaria, a menudo
actores autodidactas, y a menudo efectivos en tecnocultura para el lorecimiento
ing de perros y sus humanos.
Los esfuerzos de Linda Weisser y Catherine de la Cruz, US West
Criadores de la costa de perros de guarda de ganado de los Grandes Pirineos, ası́ como la salud
activistas, para remodelar los há bitos de los criadores de Pyr en el manejo de la cadera canina
displasia son un buen ejemplo de esta tecnosavvy y su bioló gico y
et Hical demands.10 Weisser insiste en que el centro moral de la crı́a de perros es la raza, es decir, los propios perros, tanto como un tipo especializado y
como individuos irreducibles, a quienes todos los participantes en los mundos Pyr tienen
una obligació n. La obligació n es trabajar para que los perros y su gente
Florecer durante el mayor tiempo posible. La suya es una é tica "centrada en el otro"
de un tipo resueltamente antiromá ntico que desprecia tanto el antropomor ismo
y el antropocentrismo como marco para practicar el "amor por la raza".
Ambos ancianos respetados en la raza, Weisser y de la Cruz tienen
conocimiento enciclopé dico de la historia Pyr y genealogı́as durante muchas dé cadas;
está n inmersos en una red de parentesco entre especies de proporciones é picas
ciones. Escucharlos hablar sobre la historia de Pyr requiere aprender modismos
de la forma y funció n del perro, historias nacionales en capas, funcionales y disfuncionales
instituciones funcionales, y hé roes y villanos humanos. Ellos han entrado
miles de pedigrı́es Pyr individuales, algunos que se remontan a má s de veinte
generaciones, en programas computarizados de pedigrı́, que cuidadosamente
investigado por su robustez para sus propó sitos. Una cantidad tremenda
de lo que saben es conocimiento personal y comunitario, cara a cara,
humano a perro, y perro a perro, en la muestra, vida ordinaria y
trabajando mundos de rancho donde los Grandes Pirineos hacen su trabajo. Cuando ellos
Coloque los cachorros que han criado o los perros que han rescatado de los refugios en
puestos de trabajo de hogares o de guarda de ganado, llevan a la gente y a los perros a
su red permanente de parentesco entre especies. Membresı́a en esa web en -
colas demandas concretas, todas las cuales son parte del "amor de la raza".
Una de esas demandas es criar solo aquellos animales que puedan
mejorar la raza, es decir, aquellos que pueden contribuir al lorecimiento
de los grandes Pirineos Incluso recordando que la "mejora" es una de las
discursos má s importantes de modernizació n e imperializació n, no puedo ser
desdeñ oso de estos compromisos. Lo que cuenta como mejorar la raza en
d 141
dogland es controvertido, por decir lo menos. Pero desde la fundació n en de
la Fundació n Ortopé dica para los Animales como un registro cerrado y voluntario
servicio de diagnó stico que aborda el problema de la displasia de cadera canina,
Los principios de una buena prá ctica de crı́a requieren al menos parejas potenciales de rayos X.
por la solidez de sus caderas. Sin embargo, esta prá ctica, incluso junto con
concienzudo apareamiento de criadores solo perros cuyas caderas se clasi ican como buenas o ex -
cellent por OFA, no podrı́a reducir seriamente la incidencia de este complejo
condició n gené tica y de desarrollo por dos razones. Primero, el registro
fue voluntario y cerrado; es decir, los criadores no pudieron obtener el registro de
problemas en los perros de otra persona, y criadores con un perro cuestionable
no (y no) tiene que obtener una radiografı́a para poder registrar el
descendientes con el American Kennel Club u otro registro. Segundo y
igual de malo, si solo los posibles compañ eros fueron radiogra iados y archivados, el resto de
los parientes (compañ eros de camada, tı́as y tı́os, etc.) no fueron registrados. Gente
como Weisser y de la Cruz argumentaron que los registros abiertos con
pedigrı́es y registros de salud completamente divulgados para tantos parientes como posi-
posible, accesible a la comunidad de prá ctica. Eso es lo que
el "amor de la raza" bioló gico, té cnico y é tico requiere. 11
¿Có mo podrı́a una comunidad llegar a una mejor prá ctica, especialmente cuando
algo como la revelació n completa de los problemas gené ticos podrı́a llevar a terribles
la crı́tica e incluso el ostracismo por aquellos con demasiado para ocultar o simplemente aquellos
¿Quié n no sabe nada mejor? Primero, un registro abierto en los Estados Unidos
para las enfermedades gené ticas caninas entró en escena en . 12 El Instituto para el Control de Enfermedades Gené ticas en Animales (GDC), fundado
en la Universidad
de California en la escuela veterinaria de Davis, fue modelado despué s de la perrera sueca
Registro abierto del club. El GDC rastreó varios tejidos ortopé dicos y blandos
enfermedades Listado de portadores sospechosos y animales afectados y mantenimiento
registros de raza especı́ icos y bases de datos de investigació n, ası́ como registros de todas las razas
intentos, el GDC emitió el KinReport ™ a personas con una razó n vá lida
para preguntar Sin embargo, por el GDC enfrentó un problema que amenaza-
para inalizar el servicio: muy poca gente de perros usaba su registro, y el
instituto estaba en problemas inancieros. En , en coalició n con progresivo
criadores y grupos de raza, el GDC lanzó un gran esfuerzo para desarrollar
un programa de defensa de base para apoyar el trabajo del instituto. Lo necesitaba
cinco mil criadores y propietarios para usar el servicio y trabajar para
mote el registro abierto.
142
Weisser y de la Cruz estuvieron entre los má s activos de los Pirineos
criadores que trabajan para persuadir a sus pares de usar el registro de la GDC en -
lugar de un registro cerrado como el de OFA. La biologı́a y la é tica se vivieron
en concierto en esta biosocialidad dogal. Sin embargo, qué registro abierto
implica hecho para una batalla cuesta arriba. En agosto , de la Cruz recibió
" Informes trimestrales de OFA y GDC. Desalentador. Habı́a
Pyrs enumerados como aprobados por OFA y solo tres de GDC. . . . me gustarı́a
Creo que cualquier obtentor estarı́a orgulloso de poder señ alar un producto de
su crianza y decir, 'Ese perro está produciendo perros má s sanos que el
promedio de raza. En su lugar, seguimos viendo anuncios de los nú meros de cham-
producidos, el nú mero de espectá culos ganados. . . . Me encantarı́a saber de
otros criadores ¿Por qué no usas el GD C? "13 Una de las muchas discusiones extendidas sobre Pyr-L siguió , junto con el trabajo detrá s de escena, en
que de la Cruz, Weisser y algunos otros educados, exhortados y
de lo contrario, trataron de hacer una diferencia para su raza. El GDC no era
una solució n té cnica; era un sistema bioló gico y tecnoló gicamente so isticado
todo el perro enfoque que requiere cambios difı́ciles en la prá ctica humana para
el bienestar del perro
En verano , el registro del GDC se fusionó con la salud gené tica
bases de datos de OFA, preservando el acceso del obtentor a los datos abiertos del GDC, pero
a un costo. Todos los datos de salud del GDC estaban abiertos; en el sistema OFA
era optativo para un criador o propietario permitir el acceso de otros a los datos
en un perro. La informació n negativa se mantiene escasa en un sistema opcional
tem bajo los incentivos actuales en dogland. Ventajas para perros probablemente
prevaleció en la fusió n. Las bases de datos OFA eran mucho má s grandes y tenı́an
inanciamiento estable y amplio uso. La educació n de criadores continuó con la ventaja
de un registro abierto para buscar familias enteras. Ademá s, la fusió n
se coordinó con las bases de datos agrupadas de muchas razas de la
Canine Health Information Center, el nuevo programa patrocinado conjuntamente
por OFA y la Fundació n de Salud Canina del AKC.
La lucha de Weisser y de la Cruz por el registro abierto ejempli ica
la tecnologı́a de los perros "laicos", ya que viven dentro de la biosocialidad gené tica.
Estas mujeres y aquellos como ellos leen ampliamente, está n bien informados sobre
culturas internacionales de perros, tomar cursos de gené tica en lı́nea de un veterano
escuela, siga las literaturas mé dica y veterinaria, apoye la reintroducció n del lobo
proyectos de producció n y seguimiento de Pyrs que podrı́an proteger al ganado en
d 143
ranchos colindantes, involucrarse ampliamente en polı́ticas de conservació n y de otro modo
vivir vidas bien examinadas en tecnocultura. Su experiencia y acció n son
plantado en el suelo de generaciones de perros en particular, a quienes conocen en
detalles ı́ntimos, como familiares y amables. ¿Qué hacen esas personas cuando se encuentran
demandas emergentes, no solo para tratar enfermedades gené ticas, sino tambié n para
raza para la diversidad gené tica canina en el contexto de la ciencia
la ence y la polı́tica?
TIGRES DE AHORRO
A pesar de la larga historia de la gené tica de poblaciones y su importancia para
la teorı́a moderna de la secció n natural, las preocupaciones de diversidad gené tica permanecen
noticias y noticias difı́ciles de digerir para la mayorı́a de los perros. ¿Por qué ? Gené tico
cultura tanto para profesionales como para no profesionales, especialmente pero no
solo en los Estados Unidos, ha sido moldeado por la gené tica mé dica. Humano
enfermedad gené tica es la moral, tecnocientı́ ica, ideoló gica y inanciera
centro del universo gené tico mé dico. El pensamiento tipoló gico reina casi
sin control en este universo, y puntos de vista matizados de la biologı́a del desarrollo,
ecologı́a del comportamiento y genes como nodos en campos diná micos y multivectoriales
de interacciones vitales son solo algunas de las vı́ctimas de choque de medicació n de alto octanaje
carreras de genes gené ticos y carrera de jinetes gené ticos.
Biologı́a evolutiva, ecologı́a biosocial, biologı́a de poblaciones y pop
gené tica (por no mencionar la historia de la ciencia, la economı́a polı́tica y
antropologı́a cultural) han desempeñ ado un papel lamentablemente pequeñ o en la
imaginaciones gené ticas profesionales y profesionales y un papel muy pequeñ o en el dibujo
el gran dinero para la investigació n gené tica. Investigació n de la diversidad gené tica canina
recibió muy pocos fondos hasta aproximadamente y la explosió n de
postgenó mica parativa Los cientı́ icos pioneros de la diversidad gené tica canina fueron
Los europeos a principios de s. La diversidad gené tica se re iere a los mundos de los perros
desarrollado como una wavelet en el conjunto de interruptores que constituyen transnacional,
discursos globalizadores, bioló gicos y de diversidad cultural, en los cuales genomas
son jugadores importantes. Desde la aparició n de los discursos sobre biodiversidad,
ambientalismos y doctrinas de sostenibilidad de todos los colores polı́ticos
en las agendas de organizaciones no gubernamentales e instituciones tales
como el Banco Mundial, la Unió n Internacional para la Conservació n de
Naturaleza y Recursos Naturales, y la Organizació n para la Economı́a
144
La cooperació n y el desarrollo han sido cruciales. 14 La polı́tica notoriamente problemá tica y la complejidad natural y cultural de los discursos de
diversidad
requieren un estante de libros, algunos de los cuales han sido escritos. Estoy obligado
por la complejidad irreductible -moral, polı́tica, cultural y cientı́ ica-
ti ico-de los discursos sobre la diversidad, incluidos los relacionados con los genomas
y grupos de genes de perros de pura raza y sus parientes caninos dentro y fuera de
lo que cuenta como "naturaleza".
Los ú ltimos pá rrafos son preparació n para iniciar sesió n en el canino
El sitio web del Proyecto de Diversidad, propiedad del Dr. John Armstrong, amante de la
poodles dard y miniatura y un miembro de la facultad en el Departamento de
Biologı́a en la Universidad de Ottawa, hasta su muerte en agosto , .15
Armstrong distribuyó ampliamente sus aná lisis de los efectos que un popular
padre y una perrera particular han tenido caniches está ndar. Ademá s, como el
propietario de Listserv CANGEN-L, Armstrong llevó a cabo una colaboració n
investigació n con activistas de gené tica y salud canina para estudiar si la longevidad
está correlacionado con el grado de endogamia. Su conclusió n: lo es. Punterı́a
en la oració n introductoria para llamar la atenció n de los criadores de perros a "la
peligros de la endogamia y el uso excesivo de toros populares, "la Diversidad
El sitio web del proyecto comenzó en . Utilizado por al menos varios cientos de perros
personas de muchas nacionalidades, desde enero a junio el sitio
Insurgió má s de treinta mil inicios de sesió n.
Linda Weisser era una visitante frecuente y vociferante defensora de esto
Sitio web en - , pero ella no era una verdadera creyente en todas las posiciones
recomendaciones defendidas por los bió logos de població n en CANGEN-L. Abierto a
cambio, ella evaluó los discursos de diversidad a la luz de su prá ctica
experiencia en su raza durante varias dé cadas. Junto con Weisser y
otros perros, he aprendido muchı́simo del sitio web.
Todavı́a aprecio la calidad de la informació n, las controversias involucradas, el
cuidado de perros y personas, la variedad de material y los compromisos para
cuestiones. Sigo estando agudamente alerta profesionalmente a la semió tica -el signi icado-
fabricació n de maquinaria del sitio web Canine Diversity Project. Algunos de
esa maquinaria retó rica causó alergias en personas como Weisser en el
perı́odo alrededor de .
Animado por una misió n, el sitio aú n atrae a sus usuarios
forma agenda Algunos de los dispositivos retó ricos son tropos americanos clá sicos
arraigado en las prá cticas populares de autoayuda y el testimonio evangé lico protestante,
d 145
dispositivos tan arraigados en la cultura estadounidense que pocos usuarios serı́an conscientes de
su historia. Por ejemplo, justo despué s del pá rrafo introductorio con
los té rminos iniciales del enlace, el sitio web del Proyecto de Diversidad lleva a sus usuarios a un
secció n llamada "Có mo puede ayudar". El encabezado funciona en el lector
al igual que las preguntas en publicidad y predicació n: ¿Te han salvado?
¿Has tomado la promesa de Poder Inmunitario? (Este ú ltimo es un lema de
un anuncio para una formulació n de vitaminas en el s.) O, como el Proyecto de Diversidad
ect puso la consulta, "Haga la pregunta: ¿Necesita una 'Supervivencia de Raza?
¿Planear? '"Esto es materia de reconstitució n de sujeto, conversió n y convicció n
discurso de la discusió n. diecisé is
Los primeros cuatro té rminos de vinculació n resaltados en los pá rrafos iniciales
del sitio web son toros populares, durante muchos añ os un té rmino comú n en pura-
perro de raza hablar sobre el uso excesivo de ciertos perritos y el consecuente
propagació n de enfermedades gené ticas; Species Survival Plans, un té rmino que sirve como un nuevo enlace para los criadores de perros a los zooló gicos y
la preservació n de los amenazados
especies; primos salvajes, que coloca a los perros con sus parientes taxonó micos y
refuerza la consideració n de los purasangres dentro de la familia de los naturales (en
el sentido de "salvaje") y especies frecuentemente en peligro de extinció n; y desorden heredado
facilidad, en ú ltimo lugar en la lista y de preocupació n principalmente porque una alta incidencia de doble autosó mica recesiva para enfermedades
particulares es un ı́ndice de
mucha homocigosidad en genomas de perros de raza pura. Tales altas incidencias de
los dobles recesivos está n relacionados con el exceso de consanguineidad y la consanguineidad excesiva, y
cialmente abusar de los toros populares, todos los cuales son prá cticas que agotan la diversidad
tices. El alma del sitio web, sin embargo, es la diversidad misma en el marco semió tico de la biologı́a evolutiva, la biodiversidad y la bio ilia, no la diversidad
como un instrumento para resolver el problema de la enfermedad gené tica. En eso
sentido, las "razas" se convierten en especies en peligro de extinció n, invitando al aparato de
biologı́a de la fauna apocalı́ptica.
Construido como un instrumento de enseñ anza, el sitio web se acerca a su
audiencia como criadores laicos comprometidos y otros perros comprometidos. Estas
son los sujetos invitados a declarar apoyo para un plan de supervivencia de raza.
En segundo lugar, los cientı́ icos pueden aprender de usar el sitio, pero son má s
maestros aquı́ que investigadores o estudiantes. No obstante, muchos lı́mites
arios objetos vinculan comunidades de prá ctica laicas y profesionales en el
Proyecto de diversidad canina. Ademá s, un sitio web, por su naturaleza, resiste reducciones
a ines ú nicos y tropos dominantes. Los enlaces llevan a muchos lugares;
146
estos caminos son explorados por los usuarios, dentro de las redes que los diseñ adores giran, pero
pierde rá pidamente el control. Internet no es in initamente abierto, pero es
los grados de libertad semió tica son muchos.
Los padres populares reconocen que este té rmino vinculante
atractivo para la mayorı́a de las personas caninas que está n abiertas a pensar sobre la diversidad gené tica. por
Una cosa es que el vı́nculo se mantiene con los perros como el principal foco de atenció n y no lleva al usuario a un universo de criaturas maravillosas en
lugares exó ticos.
há bitats cuya utilidad como modelos para perros es difı́cil de tragar para muchos
criadores, incluso aquellos interesados en tales organismos y ecologı́as no dogmá ticas
en otros contextos. Species Survival Plans, por otro lado, abre
universos metafó ricos y prá cticos troversiales para criadores de perros de pura raza,
y, si tales planes se toman en serio, requerirı́an cambios importantes
en formas de pensar y actuar. Primero, los planes de supervivencia connotan que algunos-
cosa está en peligro. La lı́nea entre una crisis secular y un apogeo sagrado
Alypse es delgada en el discurso de Estados Unidos, donde los asuntos milenarios está n escritos en
el tejido de la imaginació n nacional, desde la primera ciudad puritana en una
Hill a Star Trek y sus secuelas. En segundo lugar, el papel prominente dado a
los planes de supervivencia de especies en el sitio web del Proyecto Canine Diversity invita a
vı́nculo reproductivo entre especies naturales y perros de pura raza. En este mon-
corbata grelizing, el natural y el té cnico mantienen compañ ı́a cercana, semioti-
cally y materialmente.
Para ilustrar, me detengo en el material en mi pantalla en la primavera
despué s de hacer clic en "Planes de supervivencia de las especies" y darle seguimiento con un clic
sobre "Introducció n a un Plan de supervivencia de especies". 17 Me transportaron teletransportado al sitio web para el Centro de informació n de tigres y,
apreciando una cara frontal
foto de dos imponentes tigres cruzando una corriente, encontré el artı́culo
" Gestió n Regional y Global de Tigres", por R. Tilson, K. Taylor-
Holzer y G. Brady. Mucha gente de perros adora los gatos, al contrario que los esté reo
tipos sobre personas que son caninas o felinas en sus afectos. Pero
tigres en los zooló gicos del mundo y en parches de bosque "encogidos" que se extienden desde
India a travé s de China al Extremo Oriente ruso y al sur de Indonesia " es una
salta de la perrera y el show ring o pruebas de pastoreo. aprendı́ eso
tres de las ocho subespecies de tigres está n extintas, una cuarta está al borde,
y todas las poblaciones salvajes está n estresadas. Idealmente, el objetivo de una maestrı́a SSP
El anteproyecto para una especie en peligro es crear sistemas viables, administrados,
poblaciones de animales existentes en zooló gicos y algunos nuevos "fundadores"
d 147
traı́do de la "naturaleza", para mantener la diversidad gené tica para
todos los taxones existentes de la especie como sea posible. El propó sito es proporcionar
un reservorio gené tico para reforzar y reconstituir las poblaciones silvestres.
Un SSP prá ctico "debido a las limitaciones de espacio generalmente apunta al % de
la diversidad gené tica de las poblaciones silvestres por - añ os como una razó n-
objetivo capaz. "Reconozco tanto la esperanza como la desesperació n que se encuentran en
ese tipo de razonabilidad. El "Zoo Ark" para tigres tiene que ser aú n má s
modesto, porque los recursos son muy pocos y las necesidades son demasiado grandes.
Un SSP es un complejo de marca registrada, un programa de gestió n cooperativa
gramo de la Asociació n Americana de Zooló gicos y Acuarios (AZA), en sı́ misma
organizació n polé mica desde el punto de vista de las personas comprometidas
para el bienestar de los tigres individuales en cautiverio que se alistan en una
SSP. Desarrollar e implementar un SSP implica una larga lista de compan -
especies de iones de tipo orgá nico, organizativo y tecnoló gico. Un mini-
cuenta de estos incluye al especialista de la Unió n Mundial para la Conservació n de la Naturaleza
grupos que hacen evaluaciones de peligros; zooló gicos miembros, con
sus cientı́ icos, guardianes y juntas de gobernadores; una pequeñ a administració n
grupo bajo la AZA; una base de datos mantenida como un studbook regional,
utilizando software especializado como SPARKS (població n ú nica y registros)
mantenimiento del sistema) y sus programas complementarios para
aná lisis gené tico, producido por el Sistema Internacional de Informació n de Especies.
tem; patrocinadores; gobiernos nacionales; organismos internacionales; local estrati icado
poblaciones humanas; y, no menos importante, los animales de carne y hueso
tipo está categó ricamente "en peligro". Las operaciones cruciales dentro de un SSP son
medidas de diversidad y relació n. Uno quiere saber fundador
coe icientes de importancia (FIC) como herramienta para igualar el fundador relativo
contribuciones y minimizar la endogamia. Los pedigrı́ completos y precisos son
objetos preciosos para un SSP. Valores de parentesco medio (MK) y parentesco
(KV) escoge la opció n de compañ ero en este sistema sociobioló gico. "Refuerzo" salvaje
especie requiere un aparato global de producció n tecnocientı́ ica, en
que lo natural y lo té cnico tienen coe icientes muy altos de semió tica
y InBr prá ctica eeding.18
Los criadores de pura raza tambié n valoran los pedigrı́es profundos, y son ac -
personalizado a la evaluació n de apareamientos con respecto a las normas de raza, que es
un arte complejo, no formulista. La endogamia no es una preocupació n nueva. Entonces que es
tan desa iante sobre un SSP como un universo de referencia? La de inició n de
148
poblaciones y fundadores es quizá s el primero. Discusiones entre los comprometidos
criadores de CANGEN (es decir, personas su icientemente interesadas en cuestiones de
diversidad gené tica para registrarse y publicar en un Listserv especializado) mostró que
té rminos de perros de la gente líneas y razas no son equivalentes a los bió logos
y poblaciones de genetistas . El comportamiento asociado con estos diferentes
las palabras son distintas Un criador de perros educado en la mentorı́a tradicional
las prá cticas de la fantası́a intentará n a travé s del mejoramiento de lı́nea, con variables
frecuencias de cruces, para maximizar la contribució n gené tica o de sangre
de los verdaderos "grandes perros" que son raros y especiales. Los grandes perros son el
individuos que mejor representan el tipo de la raza. El tipo no es ijo
cosa, pero una esperanza viviente, imaginativa y memoria. Las perreras son reconocidas
nizado por el cará cter distintivo de sus perros, y los criadores señ alan con orgullo
los fundadores de su criadero y los documentos del club de raza apuntan a la raza
fundadores. En el sentido de genetistas de població n, la noció n de trabajar para
igualar la contribució n de todos los fundadores es realmente extrañ o en el discurso tradicional de los criadores de perros. Por supuesto, un SSP, a diferencia
de la naturaleza y a diferencia del perro
criadores, no está operando con criterios adaptativos de selecció n; el objetivo de un SSP es preservar la diversidad, como un embalse con bancos. Esta
la preservació n podrı́a tener consecuencias dolorosas varias generaciones má s tarde en
un programa de reintroducció n en há bitats exigentes en los que gené ticamente
detalles estabilizados de la materia de adaptació n.
El SSP es un plan de gestió n de conservació n, no de naturaleza, sin embargo
conceptualizado, y no el está ndar escrito de una raza o la interacció n de un criador
presentació n de ese está ndar. Como un SSP, un está ndar de raza es tambié n un
plan de acció n a escala, pero para ines distintos de la diversidad gené tica. Algunos
los criadores hablan de esos propó sitos en letras mayú sculas, como el Propó sito Original
de una raza. Otros criadores no son tipoló gicos en ese sentido; son
en sintonı́a con las historias diná micas y los objetivos en evolució n en una parte compartida
sentido de la historia, estructura y funció n de la raza. Estos criadores son muy entusiastas
consciente de la necesidad de selecció n sobre la base de criterios que son
lo má s holı́stico y holı́stico posible para mantener y mejorar el desarrollo general de una raza
calidad y para lograr los raros, perros especiales. Toman estas responsabilidades
en serio, y no son vı́rgenes de controversia, contradicció n,
y fracaso No está n en contra de aprender sobre diversidad gené tica en el
contexto de los problemas que conocen o sospechan que enfrentan sus perros. Algunos
los criadores -algunos, creo- abrazan el discurso de la diversidad gené tica y
d 149
gené tica de poblaciones Se preocupan de que la base de sus razas
podrı́a ser demasiado estrecho y cada vez má s estrecho.
Pero el arte del obtentor no entretiene fá cilmente la adopció n del
sistemas de apareamiento matemá ticos y accionados por software de un SSP. Varios
valientes criadores insisten en pedigrı́es má s profundos y cá lculos de coe icientes
de endogamia, con esfuerzos para retenerlos. Pero los criadores yo
las reuniones son reacias a ceder decisiones a cualquier cosa como un plan maestro. Ellas hacen
no categorizar sus propios perros o su raza principalmente como
ulaciones. El dominio de los especialistas sobre las comunidades locales y laicas
en el mundo SSP no escapa la atenció n de los criadores de perros. La mayorı́a de
los criadores que escucho se retuercen si la discusió n se mantiene en el nivel de la teorı́a
gené tica de poblaciones ical y si pocos, si alguno, de los datos provienen de perros
en lugar de una població n de lemur malgache, una cepa de rató n ligada al laboratorio,
o, peor aú n, la fruta vuela. En resumen, el discurso de los mejoradores y la diversidad gené tica
el discurso no se hibridiza sin problemas, al menos en la generació n F . Esta
el apareamiento es lo que los criadores llaman una cruza frı́a, que les preocupa arriesga -
portar tantos problemas como solucione.
Hay mucho má s en el sitio web del Proyecto Canine Diversity que
los enlaces SSP pasados y actuales. Si tuviera espacio para examinar toda la Web
sitio, muchas má s aperturas, repulsiones, inclusiones, atracciones y posibles
Las habilidades serı́an evidentes para ver las maneras en que los criadores de perros, los activistas de la salud
los veterinarios y los genetistas se relacionan con la cuestió n de la diversidad. El seri
El visitante al sitio web podrı́a obtener una educació n elemental decente en
gené tica, incluida la gené tica mendeliana, mé dica y de poblaciones. Fasci-
colaboraciones entre cientı́ icos individuales y la salud del club de la raza
y surgirá n activistas gené ticos. Las diferencias dentro de la gente del perro
formas de pensar acerca de la diversidad gené tica y la endogamia serı́an inescap -
capaz, como cuando las "razas evolutivas" apocalı́pticas y controvertidas
Jeffrey Bragg y los perros de trineo siberianos de Seppala se encuentran con John Armstrong
caniches está ndares má s modestos (y su plan de acció n má s moderado,
" Gené tica para los criadores: có mo producir perros má s sanos") o las diferencias
entre las formas de trabajar de Leos Kral y CA Sharp en Aus-
mundos de pastores tralian Los enlaces llevarı́an al visitante a lo extraordinario
Có digo de Etica del Coton de Tulear Club of America y esta raza
genetista-activista alfa-masculino, Robert Jay Russell, ası́ como a la lı́nea
documentos con los cuales el sitio web border collie enseñ a gené tica relevante
150
a esa raza talentosa. El visitante podrı́a seguir los enlaces a la evocació n molecular
lució n de la familia del perro, listas actualizadas de pruebas gené ticas en perros, discusiones de
conservació n del lobo y debates taxonó micos, relatos de un cruzamiento
(a un puntero) y proyecto de retrocruzamiento en dá lmatas para eliminar una
enfermedad gené tica y de la importació n de nuevas existencias en basenjis africanos para
lidiar con dilemas gené ticos. Uno podrı́a hacer clic en el camino hacia las discusiones
de la infertilidad, el estré s y las infecciones por herpes o seguir enlaces a endocrinologı́a
Discurso disruptor para pensar có mo la degradació n ambiental
podrı́a afectar a los perros, ası́ como a las ranas y las personas, a nivel mundial. Hasta Armstrong
muerte, justo en el medio del sitio web del Proyecto de Diversidad fue un audaz
escriba una invitació n para unirse al Listserv que ejecutó durante tres añ os, el Canino
Grupo de Discusió n Gené tica (CANGEN-L), en el que a veces es difı́cil
y el intercambio de volteretas entre perros laicos y cientı́ icos despertó la
Orden pedagó gico del sitio web.
Entonces, en los añ os activos del sitio web del Proyecto Canine Diversity
construcció n alrededor de , perros, no tigres, y razas, no en peligro
dominado por especies en é l. Pero el metafó rico, polı́tico, cientı́ ico y
posibilidades prá cticas de esos primeros enlaces a la supervivencia de las especies de la AZA
Plan se adjunta como garrapatas en una buena brizna de hierba, esperando un
visitante que pasa de perro de pura sangre. Las ontologı́as emergentes de bio-
las culturas naturales de diversidad está n entrelazadas con nuevas demandas é ticas. En muchos
maneras, la experiencia y las prá cticas de los criadores de perros permanecen en una relació n de
par con los discursos de la diversidad gené tica. Kin y tipo mutan en
estos aparatos emergentes de la (re) producció n de perros. Si compañ ero
la especie lorecerá fue y aú n está en juego.
CLUTING MUTTS
Un proyecto bien inanciado, conocedor de los medios y comercialmente emprendedor para clonar
un perro callejero en una importante universidad de EE. UU. vinculada a la agroindustria parecerı́a en
el extremo opuesto del espectro de las prá cticas cientı́ icas y é ticas
emergentes en mundos de diversidad gené tica canina. Sin embargo, tales proyectos de clonació n
plantear problemas similares: qué tipo de colaboraciones producen la experiencia
y tomar las decisiones para la evolució n biosocial de las especies compañ eras
en dogland technocultural? Lo que constituye una é tica de lorecimiento y
¿Para qué miembros de la comunidad de especies acompañ antes? A diferencia del
d 151
caninos abiertos debates de registro de salud o los discursos de diversidad de genoma,
el mundo inicial de la clonació n de perros fue una mezcla surrealista de lo ú ltimo en tecnologı́a
tecnociencia reproductiva, é tica inventiva, Nueva Era epistemoló gica
bromista y extravagancia de marketing. 19
El proyecto Missyplicity comenzó en con una subvenció n de $ . millones
durante los primeros dos añ os, de un donante rico, inicialmente anó nimo, a tres
Investigadores senior de la Universidad Texas A & M y sus colaboradores de
varias instituciones. El proyecto tenı́a un sitio web elaborado en , con
comentarios del pú blico; historias sobre el perro de raza mixta, Missy,
quien debı́a ser clonado; una lista de objetivos de investigació n; una cuenta de hogar
programas de adopció n y entrenamiento de perros para las perras sustitutas utilizadas en el
investigació n ("Todos nuestros perros han sido entrenados usando solo refuerzos positivos
a travé s del entrenamiento de clicker "); y un có digo de bioé tica de ú ltima generació n .20
El marketing nunca estuvo lejos del proyecto de clonació n de perros, y
la publicidad proporcionó una ventana fá cil, aunque barata, al piso de negociació n en
futuros turales en el gené tico del perro. Antes de la habilidad de clonar un perro,
Animal Cloning Sciences, Inc. (ANCL) hizo un reclamo, presentá ndolo
una foto de una anciana blanca sosteniendo a su amado terrier: "Tu no
má s tiempo tiene que esperar con ansias desgarradoras a la muerte de su
mascota. Si conserva el ADN de su mascota ahora, tendrá la opció n de clonar
su mascota y continú e la vida de su mascota en un nuevo cuerpo ". 21 Los experimentos de transferencia de identidad alienı́gena nunca tuvieron tanto
é xito, incluso en Expediente X. Prometedor
tecnologı́a de clonació n para animales de compañ ı́a "pronto", ANCL ofreció cryo -
preservació n de cé lulas en a $ .
En un anuncio de DogWorld , otra compañ ı́a que ofrece criopreservació n celular,
Lazaron BioTechnologies, iniciado por dos embrió logos y un negocio
asociado en el Centro de Negocios y Tecnologı́a de Louisiana, en la
pus de Louisiana State University, instó a los lectores a tomar muestras de tejido
de sus perros antes de que sea demasiado tarde, para que puedan "salvar una
vida. "Esto fue una especie de escalada de la retó rica de la proliferació n en la Era de
Genes ™! En la parte superior de su sitio web, Lazaron se describió a sı́ mismo como "ahorro
la vida gené tica de los animales valorados. " 22 Nunca el valor tuvo má s valor, en todos sus aspectos. La bioé tica, "emprendedora", loreció aquı́, donde se
conocieron las ganancias
ciencia, conservació n, arte y amor eterno eterno. Ambas empresas repartieron
especies agrı́colas y en peligro de extinció n, ası́ como animales de compañ ı́a, y el
el enlace a "salvar especies en peligro de extinció n" prestó un prestigio de valor que no debe despreciarse.
152
Nos encontramos con esta mejora en los contextos de diversidad del genoma del perro, que se convirtió en
un objeto lı́mite que se une a los discursos de conservació n y clonació n.
La clonació n de perros podrı́a tener un atractivo cientı́ ico para los criadores de perros. Premio-
escritores ganadores de gené tica canina y salud, ası́ como criadores de ellos-
yos, John Cargill y Susan Thorpe-Vargas discutieron los mé ritos del perro
clonació n para preservar la diversidad gené tica. 23 Ellos escribieron que el agotamiento de la diversidad gené tica podrı́a mitigarse si fuera posible clonar
perros deseables, en lugar de tratar de duplicar cualidades mediante lı́neas excesivas.
la crı́a y el uso excesivo de toros populares. Criopreservació n y clonació n
podrı́a ser una herramienta en el esfuerzo por administrar los genomas de pequeñ os
de acuerdo con los mejores intereses de la raza o especie, argumentaron. En má s de-
tecnocultura forjada dedicada a la reproducció n de la misma, clonació n
parecı́a una venta má s fá cil en algunas partes de perro que simplemente hacer má s
cruces cuidadosamente combinados y comprometerse a abrir registros de salud para
¡mitigar el dañ o del agotamiento de la diversidad gené tica!
La alta seriedad caracterizó la retó rica del sitio web de
Genetic Savings y Clone, Inc., el ú nico tejido y gen de crioconservació n
banco en directamente asociado con la investigació n de la clonació n, comenzando con el
Proyecto de Missyplicity. Comprando el interé s de Lazaron en ese añ o, dijo GSC
mascotas, ganado, vida silvestre y perros de asistencia y rescate en su agenda. los
la autopercepció n de la compañ ı́a de su parte en aspectos é ticos, ontoló gicos y episte-
los emergentes moló gicos fueron grandiosos. Gran inversió n, mejor ciencia y acadé mica
la colaboració n demic-business fue destacada; GSC no vio
en sı́ mismo como un esfuerzo de clonació n y biobanco de "vanidad". Su declaració n de bioé tica
apoyó un collage extraordinario de compromisos progresivos: GSC
se comprometió a maximizar el conocimiento pú blico y mantener como ú nico propietario
el mı́nimo necesario para sus objetivos comerciales. Las alteraciones transgé nicas
hacerse solo bajo un severo escrutinio por parte de la Junta Asesora del GSC. Biologı́a
¡No se producirı́an armas fı́sicas ( iguradas como perros de ataque!), ni tampoco
Los animales de GSC ingresan a la cadena alimenticia como organismos gené ticamente modi icados
(OGM) No se compartirı́a conscientemente ninguna informació n con esos intentos.
ing clonació n humana. GSC prometió criar a sus animales en "tradicional", no
" Granja de fá brica " , condiciones. "Esto signi ica que los animales pasará n parte de
todos los dı́as pastoreando e interactuando con humanos y otros animales, má s bien
que estar constantemente aislado en corrales esté riles. " 24 GSC incluso se comprometió con los mé todos de agricultura orgá nica y otras prá cticas
ecoló gicamente conscientes.
d 153
Entonces, los animales clonados criados tradicionalmente y la polilla sustituta de GSC
Los productores deberı́an tener muchos productos orgá nicos en sus dietas. Ironı́a tenı́a poco
oportunidad en el contexto de tanta seriedad é tica. Es cierto, tuvimos
tomar la palabra de la compañ ı́a para todo; ningú n poder pú blico se inmiscuyó
en este idilio corporativo. Aú n ası́, como dice la canció n, "¿Quié n podrı́a pedir cualquier-
¿Algo má s?
De hecho, obtuvimos aú n má s en el Proyecto Missyplicity. Sus objetivos
conocimiento bá sico de referencia de la biologı́a canina reproductiva crucial para
repoblació n de especies en peligro (p. ej., lobos), conocimiento bá sico del nacimiento
control de poblaciones de perros salvajes y mascotas, y la replicació n de
Perros excepcionales de alto valor social, especialmente a la vista y la bú squeda.
y perros de rescate. "25 ¿Có mo podrı́an ganar un dó lar, se preguntó ?
Má s de diez millones de dó lares de investigació n má s adelante en las cenizas de Genetic Savings and
Clone, Inc., en , uno sabı́a la respuesta.
En el equipo fundador de Missyplicity era un microcosmos de
tecnociencia transversal en instituciones como Texas A & M University,
una "institució n de concesió n de tierra, mar y espacio", con una facultad de veinticuatro
cientos y un presupuesto de investigació n de $ millones. 26 El Dr. Mark Westhusin, el investigador principal, era un especialista en transferencia
nuclear con una cita en el Departamento de Fisiologı́a y Farmacologı́a Veterinarias.
Tenı́a un gran laboratorio y numerosas publicaciones de la investigació n de clonació n en
mamı́feros de importancia agrı́cola. El especialista en transferencia de embriones fue
Dr. Duane Kraemer, PhD, DVM. "El y sus colegas han transferido
embriones en má s especies diferentes que cualquier otro grupo en el mundo. "27
Kraemer fue cofundador de Project Noah's Ark, un esfuerzo internacional
para depositar los genomas de numerosas especies de vida silvestre en caso de que se conviertan
má s en peligro o extinto. Kraemer querı́a establecer saté lites mó viles
laboratorios de lite en todo el mundo para realizar fertilizaciones in vitro necesarias y
crioconservació n 28 Proyecto Arca de Noé se originó a mediados de las preocupaciones de los estudiantes de Texas A & M por las especies en peligro de
extinció n del mundo. 29
En el cambio de milenio, "salvar a los en peligro [completar el
categorı́a] "surgió como el patró n de oro retó rico para el" valor "en la tecnologı́a
ciencia, triunfar y desviar otras consideraciones del aparato
para dar forma a lo pú blico y lo privado, parentesco y amable, animació n y cese.
" Especies en peligro" resultó ser un puente é tico de gran capacidad para
trá ico ontoló gicamente heterogé neo en dogland.

154
Donde mejor podrı́a concluir "Clones Mutilados" que en una ceremonia solemne
programa pú blico patrocinado por Ethics in Society Pro-
¿gramo? El de mayo, , Lou Hawthorne, CEO de GSC y proyecto
coordinador de Missyplicity, habló en el panel "The Ethics of Cloning"
Animales de compañ ia. "30 Tambié n en el panel habı́a dos profesores de ilosofı́a de Stanford, un profesor de teologı́a y é tica en la Escuela del Pacı́ ico de
Religió n, y el director ejecutivo de Lazaron, Richard Denniston, que fue
director de la Universidad Estatal de Luisiana Embriologı́a Biotecnologı́a
Laboratorio. En las preguntas despué s de las presentaciones formales, alguien
preguntó có mo afectaba el Proyecto Missyplicity, con su tema de mestizaje
criadores de perros de raza pura. Alcanzando el está ndar de oro, Denniston llamó
¡muerde "una especie en peligro de uno"! Hawthorne dijo má s modestamente
que GSC era una "celebració n del perro callejero", ya que estos ú nicos en su tipo
los perritos no pueden ser criados para escribir.
Polemista talentoso y experto en medios, Hawthorne era un con idente
hombre de la verdad en las tradiciones americanas tan bien entendido por Herman
Melville, PT Barnum y sabios de la Nueva Era. Hawthorne tambié n era un
actor re lexivo y complejo en la tecnociencia entre especies. Un tramposo
o el hombre de con ianza prueba la bondad del razonamiento y la valoració n, tal vez
JP Rini, de CartoonBank.com. Copyright The New Yorker collection, 1997. Todos los derechos reservados.
d 155
mostrando la bajeza de lo que pasa por oro en los conocimientos o iciales, o
al menos retocar las certezas de los piadosos, aquellos "a favor" o "en contra" de
maravilla tecnocientı́ ica Un hombre de con ianza en Amé rica del siglo XXI
A ica tambié n le gustarı́a ganar algo de dinero, preferiblemente mucho, mientras se ahorra
la tierra. El estudioso de ciencias, Joseph Dumit, ve tales cifras
comprometido seriamente con "verdades lú dicas". "31 No son verdades inocentes; el juego no es inocente El juego puede abrir grados de libertad en lo que
se arregló . Pero la pé rdida
de la ijeza no es lo mismo que abrir nuevas posibilidades para lorecer
ing entre las especies compañ eras. Leı́ a Hawthorne como un jugador maestro en
tecnociencia, cuya seriedad no despreciable es superada por
su astuto experto.
En Stanford, Hawthorne organizó su discusió n de la Missyplicity
Có digo de é tica del proyecto con una historia de origen y narrativa de viajes. El empezó
como consultor de medios y tecnologı́a de Silicon Valley sin conocimiento
de la biotecnologı́a o la bioé tica. En julio su "cliente rico y anó nimo"
le pidió que explorara la viabilidad de la clonació n de su viejo perro callejero. Este estudio
condujo a muchos y maravillosos lugares en la tierra de la biotecnologı́a, incluido el
conferencia Animales transgé nicos en agricultura en agosto en Tahoe.
Allı́ Hawthorne escuchó acerca de los animales como "biorreactores", que podrı́an ser
manipulado sin lı́mite moral. El emergió "con dos epifanı́as":
( ) Missyplicity necesitarı́a un Có digo de Bioé tica fuerte, "si solo fuera a
Nos alejamos de la actitud vertiginosa de la mayorı́a de los bioingenios
neers, "en las palabras del preprint; y ( ) su falta de entrenamiento cientı́ ico
podrı́a ser una ventaja.
Al igual que muchos buscadores en el oeste, Hawthorne llegó al este.
Volviendo a su experiencia de ilmar un documental sobre Zen en , é l
recuperó "un valor central del budismo-prestado del hinduismo- ahimsa,
comú nmente traducido como 'no perjudicial'. Ahimsa, como la mayorı́a de las ideas budistas,
es un koan, o rompecabezas sin solució n clara, que solo puede ser completamente
resuelto a travé s de un proceso de consulta personal. . . . Decidı́ poner no-
perjudicando a la cima del Có digo de Bioé tica de Missyplicity. " 32 Su bú squeda, é l creı́a, condujo a una forma de vivir de manera responsable en mundos
tecnoculturales emergentes,
donde kin y kind no está n ijos.
La explicació n de Hawthorne del có digo reveló un maravilloso collage de
psicologı́a transaccional (todos los socios-humanos y perros-deberı́an
bene icio); Pré stamos budistas; valores familiares ("al inalizar su
156
papel en el Proyecto Missyplicity, todos los perros deben ser colocados en hogares amorosos ");
polı́ticas de refugio de animales sin matar; y el discurso del control de la natalidad ("cuá ntos
perros podrı́amos salvarnos de la muerte, previniendo sus nacimientos en la primera
¿a travé s del desarrollo de un anticonceptivo canino efectivo? ").
Si Margaret Sanger hubiera sido una activista de perros, se hubiera sentido orgullosa de
su progenie Derechos de los animales, derechos de las personas con discapacidad y discursos sobre el derecho a la vida
tenı́a ecos en el Có digo de Missyplicity, con consecuencias prá cticas para
có mo se trató a los sujetos de investigació n canina, es decir, como sujetos, no como
objetos. No importa cuá ntos viajes se hagan al este, en su alma occidental-
La é tica é tica está clavada en los discursos de derechos. En cualquier caso, si fuera una investigació n
perro, hubiera querido estar en Texas A & M y GSC en la Missyplicity
Proyecto, donde el Zen de la clonació n era má s que un eslogan. Aparte de eso
es donde está la "mejor ciencia". Como Hawthorne notó , la clonació n de perros es má s difı́cil
que la clonació n de humanos. La misecilidad era contra la clonació n de esos bı́pedos.
manera, y como recompensa, la especie compañ era homı́nida de Missy fue capaz de hacer
má s investigació n de vanguardia.
El factor decisivo en la presentació n inteligente de Hawthorne en Stanford, donde
ganar dinero nunca ha sido un extrañ o para producir conocimiento, era
su presentació n de Genetic Savings and Clone, Inc., "que se basa en
College Station, Texas, pero [que] tambié n aprovecha en gran medida internet ".
Las redes distribuidas no se limitaban a redes neuronales y activistas. GSC
" Representa el primer paso hacia la comercializació n de la enorme cantidad
de informació n generada por Missyplicity. "Hubo un retraso de
demanda de servicios privados de clonació n. Hawthorne especuló que el precio
de la clonació n de un perro (o gato, un proyecto que tuvo é xito en ) se "caerı́a"
dentro de tres añ os a menos de $ , , aunque al principio puede ser diez veces
como mucho."
No en vano, estas cifras llevaron a Hawthorne a grandes obras de arte,
esas creaciones conservadas, ú nicas en su tipo. "Me gustarı́a terminar con este pensamiento:
los grandes animales de compañ ı́a son como obras de arte. . . . Una vez que hemos identi icado
estas obras maestras, entonces podrı́a decirse que no es solo razonable sino imperativo
que capturamos sus dotaciones gené ticas ú nicas antes de que desaparezcan-
del mismo modo que rescatarı́amos grandes obras de arte de un museo en llamas ".
Las " dotaciones gené ticas ú nicas" se convierten en "indigenes desaparecidos" -necesita-
El tipo de "ahorro" que se da con tanta facilidad en las colonias blancas de colonos.
Ademá s de salvar una vida gené tica, esta bioé tica Zen parece exigir
d 157
salvar el arte gené tico. La ciencia, los negocios, la é tica y el arte son el renacimiento familiar
socios en el origen de la tecnopresencia, donde "la evolució n cumple con
mercado libre; aquellos que pueden pagarlo guardará n lo que quieran y dejará n el
descanse para quemar ". Eso suena como el juego de terroristas, CEOs parecidos a Peter Pan.
Incluso cuando movilizó los recursos para traer perros clonados al
mundo, Hawthorne "juguetonamente" modi icó verdades o iciales en su bien inanciado
Boosterism trickster en el "Museo de Mutts".
Al inal de "Clonació n de Mutts, Saving Tigers" regreso a la casa-
Me re iero a las metá foras de Linda Weisser y su trabajo menos deslumbrante para persuadir
Las personas Pyr utilizará n un registro abierto de salud y gené tica, y tratará n de cazar
solo perros que pueden mejorar la raza, ayudar a los parientes y
especies de paniones para lorecer. Inmerso en emergencias de muchos tipos, vi
valor en aspectos del Proyecto Missyplicity, sin ese incendio al inal
de cosas. De initivamente estoy del lado de los tigres en peligro de extinció n, ası́ como del
personas que habitan en las naciones donde viven los grandes felinos (apenas). Gené tico
la diversidad es un patró n precioso para perros y personas, y los gatos son como perros. Los temas cruciales siguen siendo, como siempre, atender los
detalles. Quien
toma decisiones? ¿Cuá l es el aparato de producció n de estos nuevos gé neros?
¿de ser? ¿Quié n lorece y quié n no y có mo? Como podemos
permanecer en la orilla del rı́o sabio ciencia de Linda Weisser sin ahogarse en el
niebla del tecnopresente? Si "guarda el en peligro [completa el espacio en blanco]"
signi ica limpiar los rı́os personalmente y colectivamente para que la tierra
siempre los parientes emergentes pueden beber sin dañ o o vergü enza, quié n podrı́a preguntar
para algo má s?
II. NOTAS DE A
ESCRITOR DEPORTIVO
HIJA
6. CUERPOS SENCILLOS Y
ESPECIES DE COMPANIA
Noviembre ,
Querido papá ,
Su retiro del Denver Post ha sido
presente para mı́ por semanas ahora. Quiero escribirte
sobre lo que su trabajo me ha signi icado desde que era pequeñ o
niñ a. Les digo a todas las personas que son importantes para mı́: "Mi
padre es un escritor deportivo. El ama su trabajo. El es bueno en eso,
y me transmitió el centro de mi sentimiento sobre el trabajo
como una forma de vivir al menos tanto como ganarse la vida. "Su
el placer en las palabras ha sido fundamental para su trabajo. te vi
disfrutar palabras Mostraste las palabras de tus hijos como herramientas para
esculpir vidas má s plenas. Leı́ tus historias durante añ os, y aprendı́
una nave diaria y con iable para contar historias importantes. Tu trabajo
me enseñ ó que "escribir una historia" es una forma muy buena de "hacer
una vida. "Vi que insististe constantemente en escribir sobre
las partes de personas que podrı́as a irmar, no porque tú
escondió cosas só rdidas, pero porque permitiste que las personas
su belleza. Creo que es por eso que amabas el
162
d LOS CUERPOS Y LAS ESPECIES DEL COMPANERO
mejor historia del juego Te vi cró nicas dramas, rituales, hazañ as,
habilidades, cuerpos conscientes en movimiento. En la escritura deportiva,
historias escritas que hicieron la vida má s grande, expansiva, generosa.
Recuerdo ir al viejo Denver Bears Stadium en
el s cuando Bill y los otros muchachos eran murcié lago y pelota
chicos. Lamenté no poder ser un chico murcié lago en el mismo
lamenté no poder ser jesuita, ası́ que escuché mi
confesiones de muñ ecas en mi armario con las puertas correderas y dijo
Misa para ellos en mi tocador. He cambiado desde entonces
un teó logo cató lico menor a una feminista mucho menos inocente
scribbler, de un delantero de baloncesto de la escuela parroquial, a un
escritora de sus propias historias de juegos. Me diste las mismas habilidades
le diste a mis hermanos, Bill y Rick. Nos enseñ aste a todos a
puntuació n casi al mismo tiempo que aprendimos a leer. 1 Esa noche en
cuando usted y el escriba Chet de Rocky Mountain News
Nelson me preguntó có mo habı́a marcado una jugada de bé isbol disputada
en el que no pudo estar de acuerdo, y luego usó mi puntaje, usted
me dio algo precioso: me reconociste en tu
trabajo. Me diste tu respeto
Mi padre es un escritor deportivo.
Con amor,
mujer
Cuerpos en formació n, de hecho. Este capı́tulo es una nota de un escritor de deportes
hija. Está escribiendo lo que debo hacer, porque se trata de un legado, un
herencia en la carne. Para venir a aceptar el deshacimiento del cuerpo, necesito
volver a ser su devenir Necesito reconocer a todos los miembros, animar
e inanimado, que hacen el nudo de una vida en particular, mi padre, Frank
La vida de Outten Haraway.
Mi esposo, Rusten, y yo hemos tenido el privilegio de acompañ ar a nuestro
padres que envejecen en los ú ltimos meses y añ os de sus vidas. En septiembre
, , mis hermanos y yo sostuvimos a mi padre mientras é l morı́a, alerta y preso
ent, en nuestras manos. Lo sostuvimos durante el proceso de su ya no ser
ahı́. Este no fue un proceso exclusivo de su ya no está presente como un
alma, o una mente, o una persona, o un interior, o un sujeto. No, como su cuerpo
ABLE CUERPOS Y ESPECIES DE COMPANIA
d 163
se enfrió , su cuerpo ya no estaba allı́. El cadá ver no es el cuerpo. Má s bien,
el cuerpo siempre está en proceso de creació n; siempre es un enredo vital de
escalas heterogé neas, tiempos y tipos de seres enredados en presas carnales
ence, siempre un devenir, siempre constituido en relació n. El cuerpo del cadá ver
signi icació n a la tierra como cenizas es, creo, un reconocimiento de que, en la muerte, es
no simplemente la persona o el alma que va. Esa cosa anudada que llamamos
el cuerpo se fue; está deshecho Mi padre está deshecho, y es por eso que
debe volver a serlo Yo y todos los que vivimos enredados con é l nos convertimos
su carne; somos parientes de los muertos porque sus cuerpos nos han tocado. los
El cuerpo de mi padre es el cuerpo que yo conocı́ como su hija. Yo heredo en el
carne, tropezando material, tropezando, que une texto y cuerpo en lo que yo llamo
material de semiosis y materialidad semió tica.
El mı́o es un conjunto de historias de las generaciones; mi historia es sobre
heredando el o icio de escribir bucles, historias trenzadas, historias del juego.
Nacido en , mi padre era un cronista deportivo para el Denver Post por cuarenta-
cuatro añ os. Despué s de retirarse del perió dico en , continuó trabajando en
el mundo de los deportes de Denver, como el anotador o icial de bé isbol para el Nacional
Liga para los Rockies de Colorado y como parte de los equipos de estadı́sticas para
Denver Nuggets baloncesto y fú tbol de los Broncos. Su ú ltimo juego de trabajo
fue en septiembre , cuando tenı́a ochenta y siete añ os. Escribiendo su
propio epita io, vivió y murió como un escritor deportivo, o como é l lo dijo, como un faná tico
a quien le pagaron para hacer lo que amaba.
Intento ser una especie de deportista; volveremos a eso.
En la universidad, tambié n me pagan para hacer lo que amo. En este capı́tulo, escribo
sobre la herencia de ser la hija de un periodista, un escritor de deportes
hija, sobre mi esfuerzo por ganar la atenció n del padre, para obtener su aprobació n,
de alguna manera hacer que sus escritos sean sobre mi deporte, mi juego. Escribo de
la necesidad de un niñ o para honrar un amor adulto en curso.
Soy una hija heterosexual, má s o menos, de un implacable heterosex -
padre, una niñ a que nunca tuvo la mirada heterosexual de su padre. Su
era una retenció n deliberada de la mirada del posible incesto, ahora pienso.
Tanto odiaba y envidiaba su sexualizació n convencional de gé nero de otros
las mujeres y las niñ as. La hermana de mi esposo, Suze, y yo hablamos juntos sobre
nuestros padres, que no podı́an ver a sus hijas como hermosas fı́sicamente
porque no se atrevı́an Pero tenı́a la consideració n de mi padre en otra vida
dando, en forma corporal: tuve su respeto. Esta es una economı́a especular diferente
164
de paso generacional, no menos corpó reo y no menos lleno de deseo y
señ uelo, no menos descon iado de la ley, ni menos en el juego, pero en una economı́a que
lleva a la hija a recordar con alegrı́a y dolor. Este tipo de aspecto tiene
hizo de mi cuerpo lo que es en la vida como escritor y como mujer jugando un deporte.
Quiero llevarnos, llevarme, a travé s de parte de este legado.
Considera "respeto" y "respeto" un poco má s. Me siento atraı́do por los tonos
de este tipo de mirada activa / consideració n (tanto como verbo, respecer y
respectus ) que busqué y experimenté con y de mi padre. 2 La relacionalidad especı́ ica en este tipo de relació n me llama la atenció n: tener
tener en cuenta, ver de otra manera, estimar, mirar hacia atrá s, retener,
sostenerse al ver, ser tocado por el respeto de otro, prestar atenció n, cuidarse
de. Este tipo de respeto tiene como objetivo lanzar y ser lanzado en oxymoronic,
necesaria, autonomı́a en la relació n. Autonomı́a como el fruto de y dentro
relació n. Autonomı́a como trans-acting. Todo lo contrario de la mirada / mirada
generalmente estudiado en teorı́a cultural! Y ciertamente no es el fruto de la mirada
de incesto
Recientemente, hablé y escribı́ sobre especies compañ eras, intenté
vivir dentro de los muchos tonos de respeto / respeto / verse unos a otros / buscar
encuentro de encuentro / há ptico / há ptico. Las especies y el respeto está n en ó ptica /
tacto há ptico / afectivo / cognitivo: está n juntos en la mesa; son un desastre
compañ eros, acompañ antes, en compañ ı́a, cum panis. Tambié n me encanta el oxı́moron en -
Herent en "especies", siempre de tipo ló gico e implacablemente particular,
siempre atado a specere y anhelo / mirando hacia respecere . "Especies"
incluye categorı́as de animales y humanos, y mucho má s; y nosotros
serı́a desaconsejable suponer qué categorı́as está n en juego y dando forma
unos a otros en carne y ló gica en encuentros constitutivos.
En todos esos sentidos, veo el respeto que estoy tratando de pensar y sentir como
parte de algo que no es propio ni del humanismo ni del posthumanismo. Com-
panion species: paisajes de todo el camino, en todo tipo de temporalidades
y corpó reas, es mi té rmino incó modo para un no-humanismo en el que
especies de todo tipo está n en cuestió n. Para mı́, incluso cuando hablamos solo de
personas, las separaciones de categorı́a animal / humano / viviente / no viviente fray en -
lado el tipo de encuentro digno de respeto. El respeto é tico que yo
Estoy tratando de hablar y escribir se puede experimentar en muchos tipos de
species difeferenc es.3 La parte encantadora es que solo podemos saber mirando y mirando hacia atrá s. Respecere
d 165
Durante los ú ltimos añ os, he estado escribiendo bajo el signo de
especie de panion, tal vez en parte para ajustar el sentido de mis colegas
comportamiento de las especies. Han sido notablemente pacientes; de hecho, ellos
soportar que "especies compañ eras" no signi ica animales pequeñ os tratados
como niñ os consentidos en abrigos de pieles (o en aletas o plumas) en el imperio tardı́o
sociedades. La especie acompañ ante es una categorı́a permanentemente indecidible, una
categorı́a en cuestió n que insiste en la relació n como la unidad má s pequeñ a de
ser y de aná lisis. Me re iero a las especies, gracias a las palabras de Karen Barad:
de realismo e intra-acció n, una especie de intra-ontics / intra-antics
eso no predetermina el estado de la especie como artefacto, má quina,
paisaje, organismo o ser humano. 4 Singular y plural, especies reso -
nate con los tonos de tipos ló gicos, de los implacablemente especı́ icos, de estampados
moneda, de la presencia real en la Eucaristı́a cató lica, de tipo darwiniano,
de sf aliens, y de mucho má s. Las especies, como el cuerpo, son oxi internamente
estú pidos, llenos de los suyos, llenos de compañ eros de mesa, de compañ eros.
Cada especie es una multitud multiespecie. El excepcionalismo humano es
qué especies compañ eras no pueden soportar. En vista de las especies compañ eras,
el excepcionalismo humano se muestra como el espectro que condena el
cuerpo a ilusió n, a la reproducció n de la misma, al incesto, y por lo tanto hace que
membrar imposible. Bajo el signo material-semió tico del compañ ero
especie, estoy interesado en los conceptos y las travesuras de la alteridad signi icativa,
en la creació n continua de los socios a travé s de la creació n, en el
haciendo de las vidas con cuerpo en el juego. Los socios no preexisten su relació n;
los socios son precisamente lo que sale de la relació n inter e intrarelativa
de ser carnal, signi icativo, semió tico-material. Este es el choque ontoló gico
reografı́a sobre la que Charis Thompson escribe. 5 Estoy contando una historia circular de iguració n, de onticas, de cuerpos en ciernes, de juego en el cual
todos
los messmates no son humanos
De hecho, tal vez este es el conocimiento de la hija, que está hecho
posible por el tipo de respeto / respeto que le dio su padre: el conocimiento
que nunca hemos sido humanos y por lo tanto no estamos atrapados en ese cicló peo
trampa de la mente y la materia, acció n y pasió n, actor e instrumento. Porque
nunca hemos sido humanos del iló sofo, somos cuerpos en trenzado,
ó ntico, y antic relacionados.
Y entonces, escribimos la historia del juego. En esta cuenta, los compañ eros de equipo
con mi padre, los nudos constitutivos de las especies compañ eras que me dan
166
atenció n, no soy yo ni ningú n otro organismo, sino un par de muletas
y dos sillas de ruedas Estos fueron sus socios en el juego de vivir bien.
Cuando tenı́a diecisé is meses, mi padre se cayó y se lastimó la cadera.
La tuberculosis se instaló . Se redujo, solo para regresar con una venganza en ,
cuando resbaló en un piso engrasado. Tuberculosis alojada en la parte superior de la pierna,
huesos de la rodilla, y de la cadera, en un perı́odo en el que no hubo tratamiento. Obtenemos esto
versió n de la historia del cuerpo de una asignació n de escuela de dé cimo grado,
" La autobiografı́a de Frank Haraway", que encontramos despué s de la muerte de papá
en sus archivos ordenados, pero aú n en forma de paquete.6 Su propio padre se habı́a mudado a Colorado Springs desde Tennessee y Mississippi (la lı́nea
del estado en realidad atravesaba la casa familiar) para sanar de tuberculosis pulmonar.
culosis en una ciudad balneario de las Montañ as Rocosas que me hace recordar The Magic
Montaña. La tuberculosis infantil de mi padre signi ica que desde una edad temprana
no podı́a moverse sin un dolor insoportable. Pasó las edades de ocho
a las once en la cama con un cuerpo entero de cuerpo entero desde el pecho hasta las rodillas,
no poder asistir a la escuela y, por lo tanto, aprender con un tutor privado. No esperado
para vivir, sin embargo, inalmente sanó . Pero, las articulaciones de la cadera estaban perma-
nclusamente calci icado, y se quedó rı́gido sin un plano de movimiento, sin capacidad
doblar, desde las caderas. El no podı́a separar sus piernas en ninguna direcció n.
(Este hecho me hizo sentir curiosidad en mis añ os de adolescencia sobre có mo mis padres
Se llevaron a cabo proezas de la concepció n, epistemo ilia ordinaria, con un giro.
Hubo má s que una pequeñ a broma en nuestra casa sobre estos asuntos.)
El padre de mi padre tenı́a dinero hasta algunos añ os despué s de la Depresió n.
Mi abuelo fue promotor deportivo y propietario de Piggly
Wiggly tiendas de comestibles en Colorado. Un hombre de negocios y una igura comunitaria
Ademá s, trajo iguras deportivas a Denver como Babe Ruth y Lou
Gehrig, que vino a la casa de papá y le irmó una pelota de bé isbol mientras
é l todavı́a estaba con inado a la cama. Mi abuelo y su colonia industrial
las ligas fundaron las ligas de baloncesto de los hombres blancos que precedieron a los profesionales
baloncesto regional como lo conocemos ahora. Los jugadores de BF Goodrich, Akron
Goodyear, Piggly Wiggly y otros industriales del medio oeste y oeste
los equipos de baloncesto eran todos hombres blancos destinados a ser hombres de nivel medio
agers. Las prá cticas corporales de racializació n vienen en muchas formas, no menos
el trenzado de la familia, los deportes y los negocios. Mi padre era un escritor deportivo;
eso es parte de có mo soy blanco; es parte de la historia del juego. Raza y
el dinero es parte de có mo mi padre se convirtió en escritor deportivo.
d 167
Mi abuelo le dio a papá una silla de ruedas tan pronto como pudo
fuera de su cama y cuerpo fundido, para que pudiera ir al viejo Merchant's Park
y mira los juegos de pelota. Pero é l no era solo un espectador. De su rueda-
silla, en su tı́pica postura sentada semirecumbente dictada por su
acomodando caderas, papá jugaba bé isbol en el vecindario. tengo un
foto de é l y su hermano menor, Jack, a los doce y trece añ os
añ os de edad, ambos vistiendo pantalones de bé isbol caracterı́sticos de pijama-imitació n, embrague-
ing botellas de Coca Papá está en su silla de ruedas, mostrando su marca registrada,
sonrisa con dientes separados, que apareció añ os má s tarde en la pá gina de deportes car-
toons dibujados por Bob Bowie al comienzo del entrenamiento de primavera de bé isbol.
Otra foto muestra a mi padre con cara de granos balanceando el bate con
bastante atlé tica forma. Papá era conocido en el barrio, yo soy
dicho, como un buen jugador, o al menos uno popular. Esa silla de ruedas estaba en una
relació n compañ era-especie con el niñ o; todo el cuerpo era carne orgá nica
ası́ como madera y metal; el jugador estaba sobre ruedas, sonriendo. Sin embargo, per-
no siempre sonrı́e. Al inal de un juego de barrio,
La historia de la familia va, cuando su antiguo bé isbol se vino abajo de initivamente
por ú ltima vez, los otros niñ os persuadieron a papá para que trajera a su bebé
Ruth-Lou Gehrig autogra ió el tesoro. Claro, papá pensó , nosotros solo
tener uno fuera para ir. Papá vio como el bateador golpeaba la pelota má s allá del campo de juego
guante fuera de alcance. La pelota rodó por la alcantarilla urbana hacia las alcantarillas,
donde continú a fertilizando narrativas de pé rdida y nostalgia, y narraciones
ratives de las jugadas dramá ticas en un juego.
Cuando se graduó de Randall, la escuela secundaria privada en la que é l
atendido en su silla de ruedas, papá se llevó las muletas y se fue galopando a Denver
Universidad, donde se convirtió en editor de deportes estudiantiles del DU Clarion. Su
carrera de seguimiento en DU se acortó despué s de una carrera no autorizada con un roto-
jugador de fú tbol con piernas, que estaba temporalmente locomoting con muletas, una
carrera que fue establecida por los otros atletas en la pista alrededor del fú tbol
campo, arma de arranque y todo. Con sus ieles muletas de cerezo bajo su
axilas, balanceá ndose en largos arcos, mi padre ganó la carrera con facilidad, pero su
el oponente se cayó y se rompió la otra pierna, lo que provocó que el entrenador advirtiera a papá
fuera de cualquier otro exploit competitivo. Estas muletas pertenecen corporealmente en
una vida construida a partir de objetivaciones relacionales y habilitantes, de llegar a ser
a travé s de las fusiones con la isicidad de la silla de ruedas, la cama, el yeso,
las muletas, todas las cuales produjeron un cronista deportivo vital y exitoso.

La caricatura de Bob Bowie en el Denver Post de Frank Haraway llegando para el entrenamiento de bé isbol de bé isbol de los Bears en la dé cada de 1950. De
los archivos de la familia Haraway.

d 169
Ayudado por sus muletas, papá desarrolló una sensació n de equilibrio que
lo sostuvo sin los "palos", como é l los llamaba, mientras estaba parado y
dando pequeñ os pasos usando sus rodillas parcialmente lexibles. De esa manera, con unreturn-
capaz de servir -en añ os posteriores, en su mayorı́a ilegales- y un tiempo envidiable, é l
ganó tres Campeonatos de tenis de mesa de Colorado consecutivos en el
s.7 Si alguna vez viste tenis de mesa, sabes que es un deporte que requiere cubrir mucho terreno con tus piernas, que era exactamente lo que
mi padre no pudo. Ganó debido a la coordinació n mano-ojo, equilibrio
ance, las agallas, la fuerza de la parte superior del cuerpo, la inventiva mente-cuerpo, y el deseo-
y debido a su vida en relació n con su propia isicalidad de una manera
que nunca por un minuto consideró ni la negació n ni la inmovilidad (es decir, vivir
fuera del cuerpo) como una opció n viable.
Estar en una relació n compañ era-especie era la forma de vida viable.
Tuvo la suerte de tener una serie concatenada de socios, incluido el
silla de ruedas, las muletas, y la atenció n y los recursos de sus padres
Frank Haraway y su
hermano menor, Jack,
jugando bé isbol sobre
1929. Desde Haraway
archivos familiares

Frank Haraway jugando a la mesa
tenis en la dé cada de 1930. De
Archivos familiares de Haraway.
Frank Haraway y otros hombres jugando baloncesto en silla de ruedas durante el medio tiempo en un
juego profesional de baloncesto que Haraway estaba cubriendo para el Denver Post alrededor de 1960.
De los archivos de la familia Haraway.

d 171
y amigo s.8 La vitalidad vino de vivir con respecto a todos esos socios. Otra foto que se derramó de los archivos de papá , una que colocamos cerca de la suya
ataú d en el depó sito de cadá veres, elocuentemente hace este punto. El fotó grafo
sorprendió a papá por sorpresa en la tarde durante el bateo
practica antes del juego. Papá está en la caja de entrenamiento de tercera base, mirando
hacia el montı́culo del lanzador. Es difı́cil estar seguro, pero parece estar a punto
cuarenta añ os, y é l está usando su tı́pica camisa deportiva a cuadros. A
primero, parece que é l está parado relajado con muletas en un marco ligeramente A
posició n. Entonces ves que tiene las rodillas dobladas en un á ngulo de noventa grados,
con las suelas de sus zapatos frente a la cá mara. El está parado relajado en
Sus muletas está n bien, quietas, tranquilas y completamente aerotransportadas.
Mi padre vivió su vida adulta, con sus muletas, a toda velocidad. Lo que yo
recuerda cuando una niñ a corrı́a por la cuadra para mantenerse al dı́a, no
Figura 17. Frank Haraway
viendo la prá ctica de bateo
en el estadio de Bears, 1960
De la familia Haraway
archivo.
172
caminando con alguien menos capacitado. Aú n ası́, tengo que volver a caminar por un
mientras que entiendo mejor có mo funcionan los cuerpos modi icadores. Al principio, me di cuenta
que mis dos hermanos, mi hermano mayor, Bill, y mi hijo menor
hermano, Rick, ninguno de los cuales tenı́a trastornos de cadera de ningú n tipo, caminó
mucho como mi padre. Todavı́a lo hacen, si sabes qué buscar. Ellos litro-
aliado encarna el paso de este hombre. Este hecho no fue muy remarcado en
la familia; despué s de todo, era normal que los hijos fueran como su padre, no era
¿eso? El suyo era un bucle mimé tico a travé s de los cuerpos masculinos, historias
de padres e hijos, que en ningú n momento se consideró que imitaba
capacidad o cualquier tipo de rareza. El té rmino discapacidad no entró en la familia, no porque se negara la necesidad de muletas, sino porque estos
los objetos eran partes normales del equipo paterno, todos los signi icados previstos.
Ciertamente, fueron parte del aparato reproductor que dio forma al
cuerpos de mis hermanos
Este modo de andar compartido consistı́a en tener conocimiento de, con respecto a,
el cuerpo de nuestro padre en una forma de vida. En cierto sentido, las muletas de papá simbolizan
infundió bioló gicamente los cuerpos de toda la familia. Mis hermanos y yo,
naturalmente, tome prestadas sus muletas para probarlas y vea qué tan rá pido pudimos
ir. Todos hicimos cosas ası́, pero solo mis hermanos caminaron literalmente
la caminata del padre No tenı́a el andar de mi padre; Me salı́ con la lengua.
Mis hermanos tambié n lo hicieron, en realidad, Bill, como asesor inanciero, en el idioma
y el linaje de nuestro abuelo empresario; y Rick, como trabajador social
y trabajador de paz y justicia, en la vulgata de nuestra madre, Dorothy
Maguire, que fue in luenciado por su formació n cató lica y en la cual
lo que luego se llamó la "preferencia por los pobres" fue tanto doc
trino y pan que a irma la vida. Temblaba cuando tenı́a que darle mucho ...
practicó los informes del tesorero a la PTA, mamá rehuyó al pú blico verbal
rendimiento, pero ella sabı́a que la palabra se hizo carne en la toma de la gente
necesidades y dolor para su propio corazó n. Riendo, ella y yo jugamos con Amé rica
palabras cuando la molestaba con mis preocupaciones de que podrı́a ser un pecado usar
lenguaje sagrado en las fantası́as de un niñ o excesivamente serio y especulativo. Ella era
elocuente con buenos consejos para mı́, a pesar de que sabı́a su propia mente-
cuerpo, en el vicio de la creencia, fue criticado por los campos de minas de cató licos
contradicció n y anhelo indescriptible en los dientes de la doctrina. Ella tenı́a
la conciencia má s especulativa y autoanalı́tica de nuestra familia, pero no
las herramientas para la expresió n En ella murió de un ataque al corazó n, un lunes
d 173
Mañ ana en octubre despué s de que todos nos hubié ramos ido a la escuela y al trabajo. Creo que mi
padre nunca tuvo idea de su atrapamiento, pero conocı́a su regalo.
Tambié n creo que la isicalidad con la que entré en relació n con
mi padre, a travé s del cual me gané su respeto, fue a travé s de la sensualidad de
palabras y los actos de escritura. Hablamos acerca de, jugamos, jugamos,
y comió palabras para la cena; tambié n fueron nuestra comida, incluso mientras comı́amos
el cuerpo mental de mi madre, en su cocina y en su soledad y apenas
reconocida vulnerabilidad fı́sica.
En sus ochenta añ os, papá necesitaba muletas cada vez má s para conseguir
alrededor, incluso en la casa. Entonces, comenzó a caerse. Cayó duro en enero
ary y se rompió la cadera. Debido a la extensa calci icació n escari icadora
catió n de la tuberculosis infantil, no habı́a forma de usar un al iler, o
un dispositivo de estabilizació n externo, o cualquier otra cosa para mantener
huesos juntos para que puedan sanar lo su iciente como para darle medio
oportunidad de caminar o incluso pararse nuevamente. Ası́ que, fuera de la cama durante dé cadas, vivió
sus ú ltimos ocho meses, la mayorı́a de vuelta en la cama, nuevamente con un dolor escasamente aliviado,
volver a aprender có mo ser mó vil sin piernas. Su profundo respeto por los huesos
ple no le falló . Coqueteó despiadadamente con las enfermeras, Claudia y
Lori, y la masajista, Tracy, con el mismo alegre heterosex-
con ianza en sı́ mismo que plagó mi alma feminista y despertó mi latente
envidia. Tambié n formó lazos suaves y de con ianza con cuidadores masculinos: John,
el rubio niñ o Denver y Lucky, el inmigrante de Ghana sin ayuda
por los dispositivos de lirteo especular y verbal y a travé s de golfos de raza,
clase, y la dependencia corporal ı́ntima. Pensé que las mujeres que se preocupaban
para é l se convirtió en sus amigos a pesar de, no a causa de, su coqueteo; ellos
sabı́a que otro tipo de consideració n estaba operando aú n má s poderosamente, si
menos articuladamente. Todavı́a llaman a mi familia, los hombres y las mujeres llaman, a
mira có mo estamos.
En los ú ltimos meses, papá adquirió una talentosa silla de ruedas cyborg que
era radicalmente diferente del carro de los Is que veo en las fotos antiguas. los
El folleto publicitario prometió todo menos el vuelo. Papá desarrolló un afecto
comió , bromeó con Drew, el amable y capaz vendedor de sillas de ruedas
hombre. El isioterapeuta, Shawna, instaló conos de trá ico naranja en una lı́nea
para é l en el pasillo del centro de rehabilitació n, al que llamamos Rocky Road,
para que pudiera practicar la navegació n sin derrotar a los compañ eros dubi
residentes ambulantes. No nos llevó mucho tiempo subir los lı́mites de su
174
seguro de responsabilidad. Semi-yacente, tuvo que pasar el examen prá ctico de Shawna
con esta silla sobreañ adida implantada en chip, que nunca por un minuto -
con iaba pero de lo que estaba bastante orgulloso, a pesar de que no pudo obtener
en é l o fuera de é l por su cuenta. Esta silla nunca se convirtió en una persona querida
pareja. Este compañ ero fue abrumadoramente sobre la pé rdida de la cual
no habrı́a salida. Era una silla mucho má s elegante que la suya
juventud, pero ya no signi icaba mejorarse e ir a los juegos. Esta
silla, esta transacció n entre las especies acompañ antes cautelosas, fue sobre el
prá ctica de morir. Aun ası́, la presidencia ayudó a este proceso con
iones de muchas especies, tanto los aparatos como las personas, de una manera que
continuó estimulando el ojo de un cronista deportivo para la vitalidad del movimiento
en el mundo.
El aparato de especies acompañ antes incluı́a instalaciones satelitales
y un nuevo televisor para ver los juegos, ası́ como llamadas telefó nicas y visores
es con amigos y colegas para continuar su relació n profesional
con, y placer de por vida en, deportes. El hermano Rick y su esposa, Roberta,
incluso lo metió en una camioneta y en un juego de bé isbol una vez, a la Nacional
Cuadro de prensa de la liga nombrado para é l; pero fue demasiado duro, demasiado doloroso, para hacer
de nuevo. Sus socios de muchas especies incluyen todos los medios que é l y nosotros
podrı́a imaginarse para permanecer en el juego todo el tiempo que pudiera.
Y luego no pudo. Bajó con neumonı́a y decidió
no tratarlo Decidió ir, porque juzgó eso en cualquier sentido-
con pleno sentido, ya no podrı́a permanecer en el juego. Su historia del juego fue archivada.
De hecho, en su escritorio encontramos un stickie con el logo del "pez de la mañ ana"
envoltorio, "es decir, el Rocky Mountain News, el perió dico rival, atrapado en
un cubo de fotos de plá stico, en el que habı́a escrito su ú ltima historia del juego para
nosotros para saborear: "Cuando el buen Señ or decide que ya no puedo ir a los juegos
Amo mucho, solo quiero ser recordado como un hombre feliz que amaba
su familia, que amaba a la gente, y como a icionado a los deportes a quien le pagaban por escribir
lo que vio. "Nos preocupamos por un tiempo que deberı́amos haber cremado su
muletas con sus restos; ellos pertenecı́an juntos; Eran uno vital
cuerpo; ambos deberı́an irse. En cambio, Rick se llevó las muletas a casa y las puso
en su sala de estar, donde nos vinculan a todos con nuestros antepasados, esos compañ eros
especies de iones en otros tipos de tiempo ó ntico y anticuado.
Mi padre no era una persona particularmente autore lexiva; é l no ...
orize estos asuntos. Por lo que pude ver, y para mi vergü enza, nunca me cansé
d 175
de intentar refundirlo en el molde, querı́a que encajara, de orar por
su conversió n al catolicismo cuando era pequeñ o para tratar de llevarlo a
leer libros y analizar todo bajo el sol cuando fuera mayor -é l
no re lexionó sobre estos mimeses rami icados, estas historias de mente
cuerpos llegando a presencia en el mundo a travé s de un compañ ero atractivo
especies. Creo que su relació n con su trabajo y su vida fue escribir el
historias del juego y para estar en el juego. El nunca quiso ser un columnista
o dirige el departamento de deportes de un perió dico de la gran ciudad. Ciertamente nunca
querı́a contar las historias sobre los aparatos comerciales, sociales y polı́ticos
ratus que hace posible los deportes profesionales. El no era re lexivo acerca de
lo que podrı́a signi icar para un hombre con caderas rı́gidas gastar una buena parte de su
vida adulta golpeando los vagos de los jugadores de fú tbol en los vestuarios, aunque
mi primer marido le preguntó seriamente sobre eso má s de una vez. Jaye era
gay y extremadamente interesado en la isicalidad homosocial de ambos sexual y
tipos no sexuales. Siguió tratando de hacer que papá pensara en qué demonios
estaba pasando y pensar a travé s de sus propias relaciones corporales mú ltiples
con los hombres. Estas no eran las formas de ser de papá . Estos fueron sus hijos
problemas y tareas. El fue un hombre que escribió la historia del juego y se quedó
en el juego, y cuyo respeto como padre no he dejado de necesitar.
Debido a esa necesidad, con respecto y con respecto a todos los jugadores,
Termino esta historia, que nos ha llevado a travé s de camas, moldes, sillas de ruedas,
muletas, y de vuelta a las sillas, con otra historia de juego. Como mujer en ella
añ os cincuenta, comencé a jugar un deporte exigente con un miembro de otro spe -
Hace unos añ os, con un perro, el perro de mi corazó n, Cayenne, un Klingon
princesa guerrera que fue criada para ser un pastor australiano que trabajaba. Su
la velocidad y el talento deportivo está n fuera de la balanza, pero su compañ ero, si está ansioso y
en forma, es demasiado abrumado con un talento modesto y añ os inmoderados.
El deporte se llama agilidad, un juego compuesto por veinte o má s obstá culos en un
curso de cien pies por cien pies, en patrones establecidos por un diabó lico
cal juez, que evalú a los equipos perro-humanos para la velocidad y precisió n de
actuació n.
Jugar ese deporte con Cayenne, ahora en el nivel de Maestrı́a, despué s de
miles de horas de trabajo conjunto y juego, reconozco los bucles ontic
y travesuras, las alianzas en proceso que transforman los cuerpos de
los jugadores en el hacer solo. La agilidad es un deporte de equipo; ambos jugadores hacen
el uno al otro en la carne. Su principal tarea es aprender a estar en el mismo
176
juego, para aprender a verse, para moverse como alguien nuevo de quien
puede estar solo Para hacer eso con un miembro de otra especie bioló gica
no es lo mismo que hacerlo con un engañ o, lenguaje que maneja, hom
socio inid. Cayenne y yo debemos comunicarnos a travé s de nuestro ser,
y el lenguaje en el sentido del lingü ista ortodoxo está en su mayorı́a en el camino. los
alcances que Cayenne y yo experimentamos provienen de personas enfocadas, entrenadas, responsables
sive, movimiento combinado a la velocidad, desde tenerlo en mente,
cuerpo a travé s de los patrones durante todo el tiempo, cuando los tiempos en cuestió n
rango de veinticinco a cincuenta segundos, dependiendo del juego. Velocidad
solo no es su iciente; desenfocado por la consideració n transformadora de la otra, la velocidad
es un caos para nosotros dos. Puede decir por todas las penalidades que el juez evalú a.
La intensidad que ambos amamos está inamente diferenciada del pá nico que
nos destruye La "zona" para nosotros se trata de velocidad, seguro, pero las organizaciones de velocidad
trenzado en una danza conjunta transformadora de sujetos que hace que la realidad
bueno corre "lento"; es decir, nos vemos, nos sentimos, nos vemos a los ojos,
sentir los cuerpos mó viles de los demá s. No es una carrera salvaje, sino una mirada entrenada.
Desde el momento en que comenzamos a entrenar para la competencia de agilidad, iel a
mi celo reformista, intenté que mi padre anciano pudiera ver qué
este deporte es; incluso despué s de que se rompió la cadera, no recibió ningú n pase. No es bé isbol,
baloncesto o fú tbol; no es boxeo, hockey, tenis o golf. No es
incluso carreras de perros o caballos. Todos esos deportes sobre los que tuvo que escribir
al menos una vez para ganarse la vida; todos ellos eran legibles para un hombre de su genero
ció n, raza y clase. No, insistı́, esta vez aprendes agilidad, el deporte
de mujeres de mediana edad y sus perros talentosos, que algú n dı́a
ocupar el horario estelar de televisió n el lunes por la noche, que ahora está haciendo
hacer con ese deporte rompehombres llamado fú tbol. Le mostré diagramas
de cursos de maestrı́a de nivel internacional, explicó lo que implica
videos del USDAA (United States Dog Agility Associa-
ció n) Nacionales cuando estaba loco de dolor y alucinando con opiá ceos,
y le escribı́ relatos de Cayenne y mi vario có mico y trá gico
exploits. El no podrı́a morir; é l era un escritor deportivo; é l era mi padre
Yo querı́a su respeto; Yo querı́a su aprobació n; Yo querı́a que lo obtuviera. yo si
No creo que estuviera mirando o escuchando, excepto para murmurar alegre en -
coraje en un tono paternal, en la lı́nea de "Es bueno tener algo-
Lo que disfrutas tanto ". Este deporte estaba fuera del radar de un escritor deportivo
de su formació n.
d 177
Luego, en el verano de , cuando é l estaba fuera del centro de rehabilitació n,
en su propia habitació n en una instalació n residencial de cuidado mejorado, y comenzando
experimentar mucho menos dolor, solo por diversió n le envié un video de Cayenne y
yo ejecutando algunos cursos en una prueba de AKC. Dije: "Esto es lo que hicimos la ú ltima vez"
in de semana; esto es lo que hicieron un montó n de otros jugadores; esto es lo que
se parece al juego. "Me escribió una historia del juego, elaborada con todo su
considerable habilidad profesional. 9 El analizó las carreras; é l desarmó las coherencias e incoherencias. Vio en detalle lo que estaba en juego, có mo
los jugadores caninos y humanos se movieron, lo que funcionó y lo que no funcionó .
Escribió la historia del juego como si fuera un explorador de una Base de la Liga Mayor.
equipo de pelota. El no solo lo consiguió , lo obtuvo en el mismo nivel profesional que
obtuvo los eventos que le pagaron, y nos lo escribió a Cayenne y a mı́.
El me dio-nos dio-su respeto. Es có mo se ganaba la vida.
DOS CODAS: DUELO, MEMORIA Y HISTORIA
I. 25 de agosto de 2004
Querido Donnie,
¡Asombroso! Esa fue mi primera reacció n al ver mi
(casi) hija de añ os que corre con sus crı́as,
muy animado, rá pido como un rayo en altamente cali icado
competencia. Me maravillé con el tiempo de fracció n de segundo requerido
para que usted y Cayenne se comuniquen entre sı́. Sı́,
Noté un breve desglose ocasional, rá pidamente remediado
mientras reanudas tu carrera. Honestamente, estaba impresionado. Pequeñ o
¿Sabı́a que cuando te acurrucaste en mis brazos como un niñ o pequeñ o?
que estarı́as ejecutando un perro en competencia a la edad
de ! Reproduje el video varias veces y completamente
Lo disfrute.
La suerte está echada. Estoy trabajando en el equipo de estadı́sticas de los Broncos
Viernes noche. Desé ame suerte.
Mucho amor,
Dad
Ese juego fue el ú ltimo en que papá trabajó . El murió un añ o despué s.
178
Cuando escribı́ "A Note of a Sportswriter's Daughter: Companion"
Species, "recordé esta carta como si hubiera sido escrita en agosto ,
no . Recordé má s detalles en las carreras que allı́. Solamente
Despué s de terminar el trabajo, extraje la carta de mis archivos para agregar citas
de papá y encuentra las fechas para una nota al pie. Entonces entendı́ má s que
Querı́a saber có mo el dolor rehace la verdad para contar otra verdad.
Ferozmente exacto, recordé el amor en esta carta. Pero rehice el tiempo,
y el tiempo me castigó . Aprendı́ de nuevo que la lı́nea entre la icció n y
hecho en las historias familiares pasa por la sala de estar. La documentació n
las prá cticas de erudició n cortan el corazó n, pero no pueden deshacer la historia.
" Cuerpos en formació n: transgresiones y transformaciones": eso es
qué historias cró nica. Las historias se vuelven a unir.
II. Despué s del juego: "Somewhere off Thirty-fourth Street"
Archivado por la hija de un cronista deportivo, diciembre ,
En la temporada de recordar milagros en la calle Trigé sima cuarta,
Kris Kringle debe tomar un asiento trasero a una maravilla que sucedió
mas cerca de casa. Nos pasó a Cayenne y a mı́ en
El Valle Central no metropolitano de California. Tal
una maravilla nunca volverá a suceder. Tal vez lo soñ é . yo
dudo en decı́rtelo en caso de que me despierte. Quizá s vuelva a escribir
luego. No, debo veri icar si la realidad se cumple. Aquı́ va . . .
Cayenne y yo recibimos cuatro puntajes de cali icació n perfectos
de cuatro carreras (ExB Std, ExA JWW) en Sacramento
Prueba de AKC del Club de Entrenamiento de Perros en Rancho Murieta el viernes
y sá bado.
Ahı́, lo dije. El sol todavı́a brilla, y entonces arriesgaré
contá ndote el resto. Si la tierra tiembla, me detendré .
Solo el Rip internacional de la competidora Sharon Freilich,
entre todos los perros de Clase Excelente de las secciones A y B,
fue má s rá pido de lo que fuimos en tres de las carreras. En el
" Jumpers with Weaves" se ejecutan el sá bado, está bamos a menos de
, segundos detrá s de Sharon y Rip. Oh mi. Ahora lo haré
despierta seguro
Temerariamente, sigo adelante.
d 179
En la carrera restante, un Está ndar ExB, fuimos quintos,
detrá s de un grupo de border collies desaliñ ados de gran nombre, que incluyen
ambos perros de Sharon (Rip y Cirque). Tres segundos
separó los perros del segundo y quinto lugar. Si Cayenne hubiera
No querı́a discutir el ú ltimo escá ndalo de Bush
la administració n mientras yo estaba sugiriendo seriamente una caı́da en
la tabla de pausa, podrı́amos haber sido los primeros y de initivamente
segundo. Entonces, tomamos dos primeros lugares en nuestro ExA JWW y un
segundo en nuestro otro Está ndar ExB (detrá s de Rip, o lo hice
¿ya lo mencionas?), todo con giros cerrados, enfoque serio,
teje para usar en un video de enseñ anza y en tiempos increı́bles. (Voy a
No mencionar, aunque tal vez esta es la razó n por la que el sol es
sigue brillando y la tierra no tiembla, nuestra menos que perfecta
la lı́nea de inicio se mantiene.)
¿Estoy feliz? ¿Es Cayenne una princesa guerrera klingon?
Oh si. ¿Có mo puedo saber? Porque el sol todavı́a está brillando.
7. ESPECIES DE AMISTAD
" Species of Friendship" es un collage de correos electró nicos que envié a
mis colegas acadé micos, mentores de dogland, entrenadores de agilidad y fellows
jugadores bajos, familia humana y una variedad de amigos entre
y . La correspondencia forma parte de "Notes of a Sportswriter's
Hija ", que comencé en honor a mi padre periodista, con el in
para explorar algo de la emoció n, la intensidad, la perplejidad, la comprensió n,
amistad, competitividad, amor, apoyo y vulnerabilidad que estallan en
los mundos de las especies compañ eras orientadas al deporte. Los mensajes van desde
meditaciones sobre el comportamiento del perro en una playa sin correa para presenciar
la pragmá tica de la comodidad compartida entre mi suegra moribunda y
nuestros perros. Estos correos electró nicos son un hı́brido extrañ o de notas de campo, letras y
entradas del diario personal. Tambié n leen como cartas de amor a particulares
perros: mis compañ eros de agilidad, Roland y Cayenne. Otros mensajes de
estas "Notas" salpican los capı́tulos de este libro. La sociabilidad del correo electró nico es
un tema acadé mico animado en estos dı́as, y tal vez estos mensajes se suman a
los datos, si no para el aná lisis. Sin embargo, su valor acadé mico,
o falta de ella, no es lo que motiva su ubicació n en Cuando
Reunión de especies. Por el contrario, estos mensajes son rastros de la intensa
182
d ESPECIES DE AMISTAD
comienzos de encuentros en el perro, con personas y perros, que tienen
reestructuró mi corazó n, mi mente y mi escritura. Los ofrezco con temor a
lectores que no sean aquellos para quienes fueron creados por primera vez, con la esperanza
que provocan algo de la intensidad y la perplejidad de ser un novato
en dogland
META-RECUPERACION EN LA PLAYA
Vicki Hearne, una experta entrenadora y escritora de perros, era un correo electró nico
corresponsal en CANGEN-L a ines de s.
Octubre
Querida Vicki,
Ahora, veo que te mentı́ sobre el "instinto de presa" de Roland
y potencial de "pastoreo", es decir, su temperamento, si
comprenda su sentido del temperamento raı́z . Mirá ndolo
con usted acechando dentro de mi cabeza durante la ú ltima semana
Me recuerdo que tales cosas son multidimensionales y
situacional y que describe el temperamento de un perro requiere má s
precisió n que logré
Vamos a una playa sin arcé n, grande, acantilada en
Santa Cruz casi todos los dı́as. Hay dos clases principales de
perros allı́: perros perdigueros y meta-retrievers. Roland es un
meta-retriever. (Mi esposo, Rusten, señ ala que hay
realmente una tercera clase de perros tambié n, los "no", no en el juego
en cuestió n aquı́.) Roland jugará pelota con nosotros de vez en cuando
(o en cualquier momento juntamos el deporte con una galleta de hı́gado o dos),
pero su corazó n no está en eso. La actividad no es realmente auto-
grati icante para é l, y su falta de estilo allı́ lo demuestra. Pero
meta-recuperació n es otra cosa completamente diferente. Los perros perdigueros
ver quié n está a punto de lanzar una pelota o palo como si su
vidas dependen de los pró ximos segundos. Los meta-retrievers
ver a los perros perdigueros con una exquisita sensibilidad a
Señ ales direccionales y microsegundos de primavera. Estos meta
los perros no miran la pelota o el humano; miran el
ropa de rumiante-sustitutos en el perro.
ESPECIE DE AMISTAD
d 183
Roland en metamode parece un collie australiano
maqueta para una lecció n de platonismo. Sus cuartos delanteros son
bajado, patas delanteras ligeramente separadas con una frente a la otra
en equilibrio de gatillo, sus pelos en la mitad, sus ojos
enfocado, todo su cuerpo listo para saltar a lo duro, dirigido
acció n. Cuando los retrievers navegan despué s del proyectil, el
meta-retrievers se mueven fuera de su ojo intenso y acechan en
dirigirse, inclinarse, amontonarse y cortar sus cargas con
alegrı́a y habilidad. Los buenos meta-retrievers incluso pueden manejar má s
de un perro perdiguero a la vez. Los buenos perros perdigueros pueden esquivar
los metas y todavı́a hacen su captura en increı́bles saltos de ojos-
o surge en las olas, si las cosas se han ido al mar.
Como no tenemos patos u otras ovejas sustitutas o
ganado en la playa, los perros perdigueros tienen que cumplir
metas. Algunas personas de retriever toman una excepció n a esta
la tarea de sus perros (no puedo culparlos), ası́ que los de
nosotros con metas intentamos distraer a nuestros perros de vez en cuando con
algú n juego que inevitablemente encuentran mucho menos satisfactorio. Dibujé un
dibujos animados mental de Larson el jueves viendo a Roland, un
antiguo y artrı́tico perro pastor inglé s antiguo, un precioso rojo
tricolor australiano, y una mezcla border collie de algú n tipo forman una
anillo intenso alrededor de una mezcla pastor-laboratorio, una plé tora de motley
goldens, y un puntero del juego que se movı́a alrededor de un ser humano
who-liberal individualista hasta el inal-estaba tratando de arrojar
su palo solo a su perro. Mientras tanto, en la distancia, un rescate
whippet estaba comiendo arena en forma de correcaminos, perseguido
por un pesado GSD de cadera inclinada.
Sigue siendo cierto que puedo llamar a Roland con un ciervo
perseguir en el camino de la tala cerca de nuestra casa en el condado de Sonoma
la mayor parte del tiempo; Correr un venado no es un meta-recuperació n
tarea digna de un Aussie-chow, desde su punto de vista.
Tambié n hay terriers en la playa de Santa Cruz, y
terrier mezclas de todo tipo. ¿Por qué no veo lo terrieresque
la multitud está haciendo? Voy a escuchar y mirar.
Termino con un laboratorio atractivo, neuró tico, Airedale-negro
cruzar quien pasa su tiempo en la playa dı́a tras dı́a tratando de enterrar
184
una vieja rama de cipré s de Monterey, de aproximadamente un metro de largo y
tres pulgadas de diá metro, en la arena. El cava agujeros heroicos,
haciendo caso omiso de las sú plicas de su humano para hacer cualquier otra cosa , pero el
El chucho de pelo rizado y peludo, con aspecto de Labish sigue cavando profundamente
agujeros de pequeñ o diá metro para un extremo de su gigante y
palo recalcitrante. Nada má s importa.
Varado en un perro,
mujer
NOVICE PLAY, NOVICE PLAYERS
Septiembre
Querido CA [Aussie, activista en gené tica y salud, mundo de los perros
mentor, y amigo],
Roland fue inspirador el domingo. Por encima de todo, é l era
patentemente feliz todo el dı́a (estuvimos en los ensayos de agilidad durante nueve
total de horas, má s cuatro horas de conducció n). Se deleitó con todo el
atenció n, pensó su pluma de ejercicios (una nueva experiencia para
é l) era un buen lugar para descansar y ver a todos los perros entre
camina y corre, considerado el refuerzo de ladrar Jack Russell
terriers al lado de nosotros con desprendimiento, y se reunió con el
demandas de rendimiento en y alrededor del curso con muy
algunos signos de estré s (algunos bostezos eran todo) y mucha evidencia
de disfrute Sus carreras fueron só lidas y un buen augurio para su
obtener sus tı́tulos de novato sin demasiado alboroto en el
un futuro no tan lejano (o al menos eso sueñ o).
No obtuvimos una etapa de cali icació n en el curso Está ndar
porque nos perdimos la entrada a los postes de la armadura, ingresando a
el segundo poste en cada intento. En la clase de novatos en el
Reglas de USDAA, puedes volver a intentar los polos de armadura tan a menudo como
necesita obtener las cosas * # *! * correctamente negociadas, pero
despué s del tercer intento para una entrada correcta, simplemente lo dejé tejer y
siguió con el curso. Tendremos má s prá ctica en
tejer entradas en casa y en clase. El no fue rá pido en general,
pero aú n dentro del tiempo permitido, y se quedó conmigo mentalmente.
Tengo la tendencia de adelantarme fı́sicamente, en parte

ESPECIE DE AMISTAD
d 185
porque trabajar con Cayenne es muy diferente y en parte
porque soy un border collie en mi corazó n, pero soy
aprendiendo a prestar mejor atenció n a los ritmos de Roland. El
se pega demasiado cerca de mı́, y tenemos que hacer algo má s de distancia
ejercicios de orientació n de má s de dos o tres saltos en sucesió n a
conseguir que se quede sin má s unidad.
Su carrera de jumpers fue muy buena, estropeada solo un poco por
su impulso de pé rdida en el primer molinillo despué s del ala
saltar y necesitando un fuerte empuje para superar la pró xima
saltar, frustrando mis planes de un backcross limpio y rá pido pivote.
Necesito recordar que él es y nos mantienen un equipo. Creo que yo
lo confundió en el salto de ala justo antes de la primera
molinete de salto y lo ralentizó en el mal
punto. Los ú ltimos dos tercios del curso de jumpers fueron reales
alto para nosotros dos. Era mucho má s rá pido y navegó a travé s
el segundo molinillo y los obstá culos, con un inal divertido y rá pido
Roland saltando en un ensayo de agilidad de Bay Team en 2001. Cortesı́a de Tien Tran Photography.
186
sobre un doble salto. Ambos está bamos emocionados por el inal y
eso nos hizo má s precisos y limpios.
Un par de amigos del rescate australiano local se quedaron
casi dos horas despué s de sus carreras solo para ver el ú ltimo Roland
correr (nuestra clase fue el ú ltimo evento de todo el dı́a), y eso
Me sentı́ muy bien. Susan Caudill (la persona de Willem the Pyr,
que ahora vive en nuestra tierra) ilmó las carreras, junto con
varios otros, en su videocá mara; ası́ que fue ú til mirar
luego corre para ver lo que hicimos todos. Nuestro pró ximo evento es
los ensayos de AKC Sir Francis Drake el 11 de septiembre. Creo que yo
¡Me estoy enganchando a la agilidad!
Cayenne tendrá su primer cumpleañ os antes de mucho, có mo
¿puede haber pasado un añ o? Al verla tentar a Roland a
jugar con ella esta mañ ana fue un punto. Ella solo mantuvo
chirriando su juguete en su cara y huyendo hasta que cedió
y la persiguió y luego jugó un tira y a loja con el juguete. Ella
corre cı́rculos alrededor de é l y es imposible de atrapar a menos que ella lo permita
ella misma ser atrapada. Tengo la impresió n de que solo para mantenerlo
en el juego deliberadamente se mete en partes del
yarda donde Roland tiene alguna ventaja debido a su peso
y la fuerza y por lo tanto puede ijarla momentá neamente contra una valla
o en un barranco Si ella simplemente lo sigue golpeando con juguetes o carreras
demasiado rá pido y pivota demasiado abruptamente, pierde interé s. Si ella consigue
é l en un estado de á nimo realmente juguetó n, se irá boca arriba para
ella y luchar con ella durante mucho tiempo, discapacidad
é l mismo al permanecer en una posició n baja y masticar suavemente en
sus partes proferidas mientras ella lo ataca con abandono
desde arriba. Con su amigo Pyr Willem, ella se aferra a
la base de su cola plumosa y es arrastrada por su patio;
luego ella suelta y lo rodea furiosamente, arredá ndolo donde
ella quiere. Es difı́cil ser gruñ ó n por la mañ ana
viendo este tipo de comienzo doggish alegre! Por supuesto,
el café tambié n ayuda. . .
Aprendiendo a ser un novato,
mujer

ESPECIE DE AMISTAD
d 187
TEJIDOS DE BEBE
Febrero
Queridos amigos,
Boletı́n de noticias para la agilidad adicta y su
mentores que sufren desde hace mucho tiempo: ayer en nuestro patio trasero, Sra.
Cayenne Pepper se graduó en doce postes de tejido en lı́nea,
movié ndose de una seis pulgadas escalonada y seis en lı́nea
con iguració n de tejido del canal. Ella dispara en lı́nea con precisió n
con velocidad Sus entradas necesitan trabajo, ella puede correr por el
entrada y luego no sé có mo entrar. Trabajaremos en
eso, usando algunas de las ideas que Kirstin Cole me dio. Pero
ayer por la tarde, ella hizo los doce polos perfectamente sobre
ocho veces, cuatro de cada lado Entonces ella pudo tomar una
saltar en un á ngulo de cuarenta y cinco grados despué s de la salida del poste de tejido
y sigue manejando sin ningú n problema. ¡Se trata de todo!
Cayenne tejiendo en un ensayo de agilidad de Bay Team en 2003. Cortesı́a de Tien Tran Photography.
188
Tambié n tuve su salto (altura de prá ctica de diecisé is pulgadas), giro
cuarenta y cinco grados e ingrese correctamente en el lado derecho de
los polos, tejer doce polos, girar noventa grados a
caja y hoja de madera contrachapada que utilicé para el objetivo / tá ctil
practique, pare correctamente (dos pies encendido, dos pies apagado), y luego
ser tratado ¡Ella lo hizo!
Tenemos los comandos de derecha e izquierda elementales ahora,
y estoy deseando ver si son funcionales en
algunas serpentinas fuera de nuestro patio trasero. Su swing y
alrededor de los comandos está n funcionando bien, y ella hará
obstá culos secuenciados cuando estoy hasta aproximadamente diez o doce
pies lejos de ella, conducié ndola desde atrá s. (Ella, por supuesto,
apenas está siendo conducido; pero la idea alimenta mi sentido de
tener algo que hacer por ahı́! ¡Ella está corriendo!) A veces
ella hará los polos de tejido como un envı́o (desplazamiento de una pulgada en
con iguració n del tejido del canal), y ella se ha vuelto con iable en send-aways
en el tú nel (hasta que se comió el tú nel de juego infantil la semana pasada)
o má s de uno o dos saltos (no tres a menos que cebe un toque
placa al inal de la secuencia). No hemos hecho ningú n verdadero
trabajo de discriminació n de obstá culos.
Su muy engreı́do "pastoreo" molestando a otros perros en
el parque para perros es un espectá culo digno de ver. La gente en el parque la considera como
una especie de director de juegos. El problema es que ella tambié n se está
comprometido con este proyecto! Necesitamos que ella obedezca
call-offs mejor cuando ella se pone muy molesta y en la cara de
otros perros, especialmente los perros perdigueros que intentan hacer su trabajo. Ella
provocó a otro joven Aussie en una pelea ayer que
tuvo que separarse Comenzaremos ponié ndola con correa y yendo
a otra á rea del parque si ella desobedece asentarse
comandos y sigue molestando a otros perros. ¿Suena bien?
Otras ideas para controlar este comportamiento molesto? Hay una
lı́nea ina aquı́ entre el juego que todos los perros les gusta y Ms
Cayenne fomentando un disturbio.
Roland es interesante de ver en relació n con Cayenne
comportamiento del parque. El monitorea los acontecimientos de algunos
distancia, sin dejar que los jó venes inter ieran con su
ESPECIE DE AMISTAD
d 189
recolectando má s miembros humanos para su creciente faná tico del parque
club, a quien se podrı́a convencer para un tratamiento sabroso o debido
adulació n. Pero cuando sucede algo entre los que persiguen y
Los perros que juegan se vuelven ruidosos, é l cambia de su enfoque centrado en las personas
" ¿No soy yo el perro má s suave que jamá s hayas visto?" Amigo y trato
modo de barrido en un "perro alfa" que era solo un lobo
ayer "(pelaje del pelo parcialmente alzado, cola cortada como
alto como é l puede conseguirlo, cabeza arriba, ojos brillantes, mú sculos brillantes
a travé s, y un paso rá pido, haciendo cabriolas), cuya ú nica preocupació n es
otros caninos. Se ve aproximadamente seis pulgadas má s alto que é l, é l
se ejecuta entre los perros alborotados, no es raro que salte la cadera
el perro con el que Cayenne juega fuera del camino. El puede parar
comportamiento ruidoso frı́o y perros divididos uno del otro como un
campeó n derramando ovejas. (El tambié n puede unirse y convertirse
parte de la escena engreı́da, pero no de la misma manera que
Cayenne, porque é l no tiene el completamente cableado,
en su cara necesita ladrar, perseguir, desviarse, girar y cortar hasta
el otro perro se transforma en la dura vaca Cayenne [aka
hija de Slash V] siempre supo que estaba debajo del
disfraz de perro disfrazado)
Tejiendo en lı́nea,
mujer
ESTUDIAR EN CASA
Marzo ,
Queridos amigos,
Catherine de la Cruz roped me into doing a home
evaluació n en Santa Cruz para los Pirineos rescatar esto
semana, si puedes imaginar! Creo que ella pensó que nuestro Willem
Las hazañ as de construcció n de vallas me cali icaron, especialmente porque ella
no tiene ninguna persona Pyrish real en Santa Cruz y quiere
un informe sobre una mujer que quiere uno de los perros que
Catherine es responsable de. Consulté con mi hermano
Rick acerca de có mo é l hace estudios de adopció n de origen para humanos
190
rescates Rick es el director de Catholic Family Services en
Raleigh, y é l hace una gran cantidad de evaluaciones antes de la reposició n
niñ os. Reforzó mi sensació n de que el trabajo es ser el
el defensor de un adoptante sin dejar de ser el alma del tacto. Por qué estoy
Estoy temblando en mis botas? Ni siquiera tengo una pierna de novato en la valla
¡Ingenieria! (Las buenas vallas parecen no ser negociables para
colocando un rescate Pyr!)
Hablando de las piernas de novatos, Roland y yo no obtuvimos
en Madera el sá bado en los ensayos de USDAA. Hicimos
errores interesantes Creo que eso signi ica que podrı́amos ser capaces
para aprender de ellos Cuidadosamente sincronizando sus observaciones para hacer
un impacto sin dañ ar la frá gil manejador novato
autoestima, nuestra maestra Gail Frazier dijo con tacto que la
razó n por la cual a Roland y a mı́ no nos fue bien en nuestro curso está ndar
fue que olvidé darle a Roland ninguna informació n durante
¡la carrera! Eso suena bastante bá sico, debo decir. Ella estaba, por desgracia,
bastante correcto Echamos de menos a nuestros Jugadores correr por .
segundos, pero tenemos nuestros puntos y luego todo lo requerido
obstá culos en secuencia, que tienen que ser trabajados en a (minú sculo, es decir,
principiante) distancia. Está bamos horas extras porque puse a Roland en una situació n
mal por la carrera en el salto al tú nel de apertura en el
Gamble, y entonces regresó de la entrada del tú nel a
discutir el libro de reglas conmigo antes de acceder a entrar en el
tú nel. Nuestra discusió n tomó varios segundos. La pró xima vez lo haré
discutir toda la letra pequeñ a con é l antes de nuestra carrera! El bueno
parte es que no entra en el tú nel y terminar el Gamble
secuencia correctamente
Hablé con papá ayer por telé fono y encerado
todo lo analı́tico sobre nuestra agilidad corre en Madera, pensando que é l,
como un escritor deportivo, querrı́a una cuenta paso a paso. El
Me interrumpió para contar una historia de bé isbol. Donna, dijo, tú
recuerda a Andy Cohen, que solı́a administrar el Denver
Osos cuando eras un niñ o? Claro, dije, ahı́ es cuando el
Los osos eran un club de agricultores Yankee. Bien, dice papá . Bueno, é l
recuerda, Andy estaba viendo a un bateador en la prá ctica de bateo en
entrenamiento de primavera una vez. Ahora este bateador, un jardinero central, era
ESPECIE DE AMISTAD
d 191
se supone que es la mejor esperanza de los Bears para la temporada, pero é l
estaba balanceá ndose en el lanzamiento tras lanzamiento y no golpeaba nada má s que
aire. Comienza a analizar lo que está haciendo mal, y simplemente
empeora. Andy se cansa y le dice al chico que salga de
la caja de bateo El gerente interviene, establece su postura, lı́neas
encima de su bate, y se prepara para golpear la pelota en el
estratosfera. El tono entra; Andy se balancea y falla,
el aire siseando en la estela del murcié lago. Esta triste foto es
repetido unas diez veces, mientras Andy se balancea y echa de menos. Entonces
é l sale de la caja de bateo, apunta un chorro de jugo de tabaco
en un escarabajo terrestre que pasa, devuelve el murcié lago al desventurado
bateador, se limpia las manos en los pantalones y dice: "Ahı́, ahora hazlo
¿Ves lo que está s haciendo?
Como dice la pegatina del parachoques: "Cá llate y entrena"
mujer
ENFORCER
Abril ,
Queridos amigos,
Algo bueno en la playa para perros esta tarde: Roland
el Huf lePuff Enforcer parecı́a que podrı́a entrar en
una pelea con un par de machos grandes y grandes, y algunos
el combate ya estaba en marcha. Rusten y yo está bamos cerca,
y dije irmemente: "¡Dé jalo, ven, sié ntate!" Milagro de milagros,
lo dejó , vino y se sentó . Estaba agradeciendo a mis estrellas de la suerte, y
recordando la perra alfa Pyr Catherine de la Cruz y
Las intimidantes historias de Linda Weisser sobre la separació n de peleas entre
perros grandes, sabiendo que no podrı́a haber medido. Rusten
parecı́a agradecido a algú n tipo de deidad tambié n, a pesar de que é l es
má s valiente que yo, o tal vez má s comprometido con no
dejar que alguien en este mundo se lastime.
Entonces, ¿qué dirı́a a mis oı́dos preguntá ndome sino el
golpeteo de los humanos de la playa de mi compañ ero perro, diciendo: "Mi, mi, hizo
¡lo ves! Ese perro acaba de salir de una pelea y vino
192
y se sentó ! ¿Có mo logran que haga eso? Buena pregunta.
La " galleta del hı́gado" parece una respuesta tan mundana. Pero entonces, yo
nunca se elevó por encima del nivel de la religió n popular, al menos
no desde que me retiré de aspirante a jesuita.
Como dice el masthead en The Bark , "Dog es mi copiloto".
Reverentemente agradecido
mujer
KLINGON WARRIOR PRINCESS
Mayo ,
Queridos amigos,
La Sra. Cayenne Pepper ha demostrado que su verdadera especie es
Al inal. Ella es una Klingon femenina en celo. Ahora, puede que no
ver mucha televisió n o ser un gran admirador de Star Trek durante añ os
universo como yo, pero apostaré la noticia de que las hembras Klingon
son seres sexuales formidables, cuyos gustos corren al
feroz, ha llegado a todos. El Pyr en nuestra tierra, el
Willem intacto de veinte meses, ha sido Cayenne
compañ ero de juegos ya que ambos eran cachorros, comenzando aproximadamente
cuatro meses. Cayenne fue esterilizada cuando tenı́a seis añ os y un
medio mes de edad. Ella siempre está felizmente abriendo camino hacia abajo
Parte trasera suave y atractiva de Willem, comenzando en su cabeza
con su nariz apuntando a su cola, mientras é l yace en el suelo
tratando de masticar su pierna o lamer un á rea genital que pasa rá pidamente.
Pero durante nuestra breve estancia de in de semana en el Memorial
Las cosas de la tierra de Healdsburg se han calentado, puestas suavemente. Willem es
un alma masculina adolescente randy, gentil, absolutamente inexperta
(y Susan se asegura de que se quede sin experiencia y
debidamente vallado!). Cayenne no tiene una hormona del celo
en su cuerpo (pero no olvidemos los muy presentes
cortezas suprarrenales que bombean aldosterona y otras sustancias
llamados andró genos que obtienen mucho cré dito por exprimir
deseo de mamı́feros en hombres y mujeres). Pero ella es una
se volvió pequeñ a perra con Willem, y é l está interesado.
ESPECIE DE AMISTAD
d 193
Ella no hace esto con ningú n otro perro, "intacto" o no.
Ninguno de sus juegos sexuales tiene nada que ver con remotamente
comportamiento de apareamiento heterosexual funcional, sin esfuerzos de
Willem para montar, sin presentació n de una mujer atractiva
parte trasera, no mucho olfateo genital, no lloriqueo y ritmo,
ninguna de esas cosas "reproductivas". No, aquı́ tenemos pure
perversidad polimorfa que es tan querida para los corazones de todos
de nosotros que llegamos a la mayorı́a de edad en la lectura de Norman O.
Marró n. Willem se acuesta con una mirada brillante en su ojo.
Cayenne se ve positivamente enloquecida mientras se encuentra a horcajadas sobre sus genitales
á rea en la parte superior de su cabeza, su nariz apuntando hacia su cola
inal, y presiona hacia abajo y mueve su trasero vigorosamente. yo
signi ica duro y rá pido Está tratando por todo lo que vale para obtener su
lengua en sus genitales, lo que inevitablemente la desaloja de
la parte superior de su cabeza. Se parece un poco al rodeo, con ella
montando un caballo y permaneciendo el mayor tiempo posible. Ellos tienen
objetivos ligeramente diferentes en este juego, pero ambos está n comprometidos
a la actividad. Claro que me parece que eros. De initivamente no
á gape. Mantienen esto durante aproximadamente cinco minutos para el
exclusió n de cualquier otra actividad. Luego regresan a ella por
otra ronda. Y otro. Susan y yo nos reı́mos
ya sea escandaloso o discreto, no merece su atenció n.
Cayenne gruñ e como una Klingon hembra durante la actividad,
dientes al descubierto Ella está jugando, pero, vaya, qué juego. Willem es
sinceramente intento. El no es un Klingon, pero a lo que llamarı́amos
un amante considerado
¿Has visto algo como esto con una hembra esterilizada?
y un macho intacto? O cualquier otra combinació n, para el caso?
Su juventud y vitalidad parecen haber hecho una burla de
hegemonı́a heterosexual reproductiva, ası́ como de la abstinencia-
promoviendo gonadectomı́as. Ahora, yo, de todas las personas, que tengo
escrito libros demasiado infames sobre có mo nosotros occidental
los humanos proyectan nuestros ó rdenes y deseos sociales sobre los animales
sin escrú pulos, deberı́a saberlo mejor que ver la con irmació n
del cuerpo de amor de Norman O. Brown en mi australiano esterilizado
dynamo y el talentoso perro guardiá n del paisaje de Susan con
194
esa lengua grande, descuidada y aterciopelada. Aú n ası́, ¿qué crees que es
pasando? (Sugerencia: este no es un juego de buscar o perseguir).
¿Deberı́a decirles a los escritores del mundo de Star Trek cualquier cosa?
sobre el verdadero Klingon en la tierra?
¡Es hora de trabajar realmente!
mujer
MALDITO
Septiembre ,
Queridos amigos,
Roland obtuvo su tercera etapa de cali icació n en el está ndar de principiante
en USDAA este in de semana, y ahora es o icialmente un tı́tulo
mutt: Perro de agilidad!
Para celebrar, Rusten y yo compramos un bistec grande para Roland,
Cayenne, y todos los perros que poseı́an las personas que tenı́an una
barbacoa en el RV de Gail Frazier el sá bado despué s de las carreras.
Entonces Roland, AD, rá pidamente se pegó , literalmente.
Apenas parece justo, pero en el motel mientras estaba haciendo su
los ú ltimos deberes del dı́a, fue rociado completamente en la cara. Rusten
hizo una carrera de pm para una farmacia de veinticuatro horas
en algú n lugar de Hayward para obtener peró xido de hidró geno, hornear
soda y Tecnu® (funciona segú n el mismo principio que para
roble venenoso: saca el aceite y luego se lava con
jabó n y agua). Sostuve al malhumorado y titulado vencedor en el
estacionamiento hasta que Rusten regresó con los suministros. Nosotros
luego lo acompañ ó al cuarto de bañ o del motel, donde yo
despojado, se metió en la bañ era con é l, y Rusten y yo comenzamos
el proceso siempre edi icante de obtener perfume Skunk fuera de la
cara y cuello de un perro a medianoche. Lo mejor que se puede decir
es que su olor era socialmente aceptable (humanamente hablando)
El domingo por la mañ ana, y el Vagabond Inn en Hayward todavı́a está
aceptando perros. Desearı́a que desalojaran a sus zorrillos residentes.
Tantas formas de ser humillado con agilidad, un
escuela para el crecimiento moral!
ESPECIE DE AMISTAD
d 195
Cayenne no obtuvo ninguna carrera está ndar de cali icació n en
tres intentos, pero nuestros errores fueron interesantes (lé ase: horas de
¡el entrenamiento y mucha suerte arreglará n esto!). Lo mejor de todo, ella tenı́a un
carrera de dinamita el lunes por la tarde en Jumpers. Ejecució n limpia; quinto
lugar. Su ritmo fue deslumbrantemente rá pido, pero no se puede decir que
han tomado el camino má s corto a muchos de los saltos.
Nunca he visto giros tan amplios sin un rumbo incorrecto
¡resultante! Ella estaba feliz, y tuvimos una pelota para .
angustiosos segundos.
Mis tendones de Aquiles lesionados no explotaron. corrı́
envuelto en capas de neopreno, un material que le debo a
la carrera espacial o al fú tbol profesional bañ ado en dinero.
Rusten pidió hielo y má s ibuprofeno despué s de todas las carreras.
Solo estoy cojeando un poco esta noche. Es bueno tener un residente
entrenador, casi tan bueno como el tejido conectivo intacto en sı́ mismo.
A la mañ ana de Gail para nuestra pró xima clase. Trabajamos en
giros cerrados para obtener ese quinto lugar al primero!
Pam Richards y yo vamos a hacer pares de novatos
juntos en la reunió n de USDAA en Madera en octubre-ella
con Cappuccino, yo con Cayenne. (Capp y Cayenne son
compañ eros de camada, nacidos / / , ambos merles rojos, ambas medias má scaras,
ambos perros llamativos y rá pidos. Ademá s de que Capp es el perro má s alto
de esa camada y Cayena la má s corta, la principal
La diferencia es que Pam y Cappuccino está n muy bien entrenados
competidores nacionales! Oh, olvidé la diferencia sexual, pero,
como de costumbre, eso apenas signi ica.) Esté n atentos.
Aclamaciones,
mujer
WOBBLIES
Abril ,
Queridos amigos perros indulgentes,
Cayenne Warrior Princess obtuvo su Novice Agility
certi icado en el North American Dog Agility Council
196
[NADAC] el sá bado! Trabajamos duro para eso. Ella es
un placer para la multitud ya sea que corramos con precisió n o sin velocidad
y el atletismo está n ambos en su lé xico. Yo, por supuesto, como el
se ejecuta cuando ambos estamos haciendo el mismo curso y no
disfrutando de un diseñ o de curso independiente, cada uno sin tener en cuenta
para la versió n del juez, o en la demolició n ocasional de barra de salto o
tú nel saltando El domingo, estaba convencido de que Cayenne es realmente una
Wobblie organiza un ataque anarquista contra precisa
rendimiento de los obstá culos de contacto. Apenas habı́amos
comenzó a funcionar en el nivel Abierto que apareció cada
contacto, tal vez golpear uno o dos por accidente, pero seguramente no
por su malvada intenció n.
Hablando de tú nel, el sá bado tambié n tenemos un
clean run Q y cuarto lugar en "Tunnelers", un nuevo NADAC
juego. Ese cuarto lugar fue en relació n con todos los veinte
perros de categorı́a pulgadas, incluso la multitud Elite. Fuimos rá pidos,
y ella estaba encendida con sus "izquierdas" y sus "derechos". Emocionante, contar
la verdad.
Permanezco irmemente enamorado de este demonio canino. Bueno
cosa.
La siguiente parada de agilidad es Power Paws Camp, mayo - . Sus
Afortunado, puedo llamar a toda esta investigació n para publicar "Notas de un
Hija de la escritora de deportes. "Espero que el IRS esté de acuerdo. . .
Como sabiamente dicen: "¡Cá llate y entrena!"
mujer
DIVA
Mayo ,
Hola Gail,
Te veré en la mañ ana, pero tengo ganas de tocar
una entrada para "Notas de una hija de un deportista" primero. los
ocasió n es la recuperació n de la reunió n de NADAC en Elk Grove
durante el in de semana del Dı́a de los Caı́dos. Creo que necesitaré al menos
doce pasos y una potencia superior.
ESPECIE DE AMISTAD
d 197
La Sra. C. Pepper necesita un nuevo nombre; y un temperamental,
estrella de la ó pera implı́citamente lagrante impredecible viene a
mente. Diva Dog. El sá bado por la mañ ana, ella se quemó a travé s de un
Curso Open Gamblers con setenta y un puntos, una Q, y
primer lugar. Hubié ramos tenido ochenta y un puntos si ella no hubiera
hizo estallar polos en sus tejidos. Habı́a tiempo de sobra antes
el silbato sonó , pero está bamos en posició n. Ella la hizo
ú ltimo obstá culo opcional de diez puntos en el juego despué s del
requiere dos, cuatro, seis, ocho. Ella tambié n hizo un chisporroteo
Tunnelers, ganando un segundo lugar, una Q y su Novato
Tı́tulo de Tunnelers. Ella y el perro de primer lugar (un border collie,
Me veo obligado a decir) obtuve los dos puntajes má s rá pidos de todos
perros de todas las clases y tamañ os en el evento Tunnelers, sobre
un centenar de perros
Pero luego el domingo, Cayenne estaba en su propia zona, volando
al ritmo de un demonio canino desconocido. Ella sostuvo sus estancias
en la lı́nea de inicio con una mirada salvaje en su ojo y cada mú sculo
tenso. No hubo descansos antes del "bien" al comienzo
lı́nea no importa qué tan lejos llegué , pero tenı́amos poco
control despué s de que voló sobre los primeros obstá culos. Ella era cualquiera
rı́gido con anticipació n en la lı́nea de salida o volando en algunos
espacio personal libre de gravedad todo el dı́a. Fueron todos los giros amplios y
no tocar ninguna parte de los obstá culos del contacto, arriba, abajo,
o arriba! Algo de esto fue un manejo defectuoso, algunos inconsistentes
entrenamiento, y algo era algo má s. Ella era simplemente normal
salvaje y desenfocado. Estaba nervioso y telegra ié eso para
su. Dejé los anillos murmurando que considerarı́a tomar ofertas en
una cierta perspectiva de agilidad joven; Saboreé la fantası́a de
rechazando las cifras de millones de dó lares para Cayenne que
serı́a pró ximo! Frank Butera fue muy calmante,
recordá ndome el paseo salvaje é l y el hermano de Cayenne
Roca (los mismos padres, crı́a anterior) tenı́an un par de añ os
hace. Rusten sostuvo mi alma desesperada.
El lunes, me habı́a registrado para correr solo con Roland.
¡Qué perro tan diferente! Obtuvo un cuarto lugar en Novato
Jumpers, pero no Q porque tuvo un . segundo error,
198
como consecuencia de su comprobació n de un establecedor de polos humanos en su
camino alrededor de los obstá culos. Consiguió un só lido cuarto puesto y Q en
su Novato Touch 'n Go. Echó de menos su Gamble despué s de un buen
pero una apertura no espectacular de treinta y tres puntos (obtuvo seis
Puntos de apuesta). Solo un perro recibió el Gamble en el novato
clase de veinte pulgadas. Renzo, el hermano de Cayenne y Paul Kirk
nuevo perro de la ú ltima crı́a de Randy y Bud de los Oxfords,
obtuve el puntaje má s alto en esa carrera de Jugadores, pero tampoco Q.
Roland obtuvo una Q só lida como la roca pero no demasiado rá pido en su carrera de Tunnelers.
Finalmente, fue só lido y con el tiempo en su carrera está ndar.
Correr con Roland fue muy agradable, muy relajante. El era un
perro compañ ero de roca só lida. Todos los errores fueron obvios
errores de controlador, y me dio su iciente tiempo para pensar en
curso. Cayenne parecı́a totalmente incré dulo de que Roland era
recibiendo toda la atenció n, y ella se quedó esperando en su caja.
Yo no era compasivo.
El problema es que estoy enamorado de Cayenne y quiero ser
bien por y con ella. Realmente bueno. El deseo es un demonio en rojo
abrigo merle.
Te veo en la mañ ana,
mujer
CUENTOS DE LA CRIPTA
Martes, septiembre ,
Querida Gail,
Roland fue un gran domingo, y Cayenne fue peor por
lejos. Roland obtuvo su segunda carrera de cali icació n Open Standard
(y un segundo lugar), por lo que solo necesita una Q má s para
su tı́tulo abierto. Porque me he concentrado en Cayenne,
solo se ejecuta en dos eventos está ndar en Open-one last
Febrero y un domingo. Estoy muy orgulloso del niñ o, y
estaba orgulloso de sı́ mismo. Al menos, de initivamente sabı́a que era
haciendo bien. Su pelaje brillaba y su cuerpo era redondo y
hermosa. Su cara era amplia, los ojos alerta, y todo el yo
ESPECIE DE AMISTAD
d 199
en sintonı́a conmigo como miembro de su equipo. Fuimos, en resumen,
comunicando, dentro y fuera del curso.
¡Ahora a "cuentos de la cripta"!
Sá bado, Cayenne apareció el contacto A-frame en ella
por lo demá s, es bastante bueno. Norma de principiante. Ella hizo un perro correcto
contacto a pie (incluso esperando el lanzamiento), pero no lo hizo
aguanta el balanceo todo el tiempo que deberı́a, y yo no
dale informació n clara sobre lo que querı́a allı́. Me fui
el curso con ella despué s del balanceo, y la tranquilizó
"errores" de initivos, de pie-quietos en el bastidor A y la caminata del perro,
trayé ndola de vuelta antes de continuar. Pero ella estaba en lo alto
modo de estré s, muy ardilla.
En casa, no puedo hacer que pierda dos en dos, dos fuera (o
four-on para el tambaleante); y ella espera el lanzamiento
comando, incluso si trepo al techo y tiro hamburguesas
(bueno, ya ves lo que quiero decir). En clase, ella es consistente en
haciendo los contactos correctamente, pero romperá su posició n
antes del lanzamiento si me muevo de forma extrañ a o le pido que se quede demasiado tiempo
y ella está emocionada. En las pruebas, ella es, en este punto, casi
nunca haciendo los contactos A-frame en absoluto, y ella aparece el
el perro camina aproximadamente el por ciento del tiempo. ¡¡¡¡Ayuda!!!!
El domingo, ella simplemente era salvaje: un guerrero klingon
Princesa en su propio mundo. Ella puso contactos en todo su
Está ndar corrido y tuvo poca atenció n en su evento de Jumpers.
Parecı́a estresada e insensible, algo que ella
lo ha hecho antes cuando Roland tambié n está allı́. Creo que necesito
tomarla a ella y a Roland por separado, al menos por ahora.
Gracias por prometerme pensar conmigo mañ ana
có mo podemos avanzar en el problema de contacto.
Tenemos una prueba en Dixon este in de semana. ¡Manté nganse al tanto!
¡Deberı́a estar haciendo mi verdadero trabajo!
El entrenador inconsistente de Cayenne y su estudiante abyecto,
mujer
200
SMITTEN
Enero
Queridos amigos de perros que sufren
Ası́ que ahora me complazco en la agradablemente embarazosa
costumbre de "el alarde". . .
La Sra. Cayenne Pepper fue realmente encantadora este in de semana en un
Ensayo NADAC de Haute Dawgs en la Flota Estelar. Corrimos en el
Clase abierta para todos los eventos.
Milagro de milagros, vi cuatro patas en todos y cada uno
zona de contacto; y tres cuartas partes del tiempo (conteo real)
ella tenı́a dos en dos, dos como si tuviera superglue en sus pies.
Sé que no es por ciento, y mi personaje y ella
el futuro es una ruina para correr despué s de tales fallas; pero lo hicimos
continuar despué s de que dije enfá ticamente, "¡Ups! ¡Sentar!"
El ú ltimo evento del in de semana fue el mejor. los
La con iguració n de los puentes fue de tres ilas de cuatro saltos, igualmente espaciados
en ilas, con dos tú neles en forma de U establecidos fuera del
rectá ngulo de saltos en un extremo. Fue como la con iguració n Pam
nos mostró en Gail's en diciembre. En Elite, ambos tú neles eran
trampas en Abrir un tú nel era una trampa y el otro era un
dispositivo de lanzamiento boomerang aprobado por el juez. El camino fue
realmente una gran X enganchada con giros en U y serpentinas
(y en Elite, un pequeñ o bucle adicional lanzado).
Xo y Chris hicieron un trabajo fabuloso en la versió n Elite;
luı́an como un rı́o grá cil y rá pido poblado por un
Doberman perra y un hombre humano. Cayenne era un
desenfoque preciso en la versió n abierta, que se abrió con un
diagonal a travé s de cuatro saltos, un giro en U y recta sobre
tres saltos, otro giro en U y directamente hacia abajo el segundo
lı́nea de tres saltos, en una serpentina de tres saltos, terminando
con una aventura en capas en la boca bostezando de un tú nel,
por el cual el perro fue catapultado en la ú ltima diagonal
a travé s de cuatro saltos.
El primer lugar de Cayenne fue una . -segunda carrera ( segundos
en el tiempo de curso está ndar y segundos por delante de un agradable, rá pido
Aussie que nos pisó los talones todo el in de semana). Yo miré y
vitoreé , ocasionalmente agitando las manos, probablemente en un ceñ o
ESPECIE DE AMISTAD
d 201
moda y, afortunadamente, fuera de su rango de visió n, para decirle
qué hacer. Creo que mis pies y hombros estaban en la derecha
lugares en los momentos correctos, y debo haber corrido tambié n porque
estaba sin aliento Cayenne aparentemente habı́a analizado el
por supuesto, porque ella no hizo tanto como una falsa
contracció n nerviosa. Creo que dije, "¡Ve!" Una o dos veces. Sin tiempo para "¡Má s!"
y quien lo necesitaba de todos modos? ¿Qué otra cosa podı́a hacer?
Cayenne contribuyó a la ciencia de la raza este in de semana
tambié n, en forma de cé lulas de la mejilla para un aná lisis de genes UC Davis
proyecto sobre la ivermectina y el metabolismo de fá rmacos relacionados. los
investigador empuñ ando los bastoncillos de algodó n dijo que las muestras
almacenarse permanentemente para posibles otras investigaciones futuras.
Volver al trabajo real, ¡ay!
Golpeado en Santa Cruz,
mujer
COLUMNA PERSONAL
Diciembre ,
Queridos amigos perros,
La Sra. C. Pepper lo hizo muy bien el domingo en TRACS
[Two Rivers Agility Club of Sacramento]. Perdimos Qs en
tanto Excellent A Standard como JWW debido a un rechazo
en cada uno, ambos causados por mi indicació n ambigua. Ella era
doce segundos bajo Ex A, tiempo de curso está ndar en JWW,
pero causé una negativa en el ú ltimo salto. Eso fue doloroso!
Una pequeñ a, pequeñ a y minú scula vacilació n, pero en el lugar equivocado
y el juez estaba, por desgracia, mirando. Estoy seguro de que la perfecció n está en mi
futuro, simplemente no estoy seguro de cuá ndo!
Mientras tanto, leı́ un anuncio preocupante en los anuncios personales
columna del perió dico local: "perro de calidad olı́mpica busca
manejador adecuado. ¡Pregunta discretamente a nuestro nú mero de telé fono! "
Ella no harı́a eso, ¿verdad?
Amenazado con el abandono,
mujer
202
TOQUE LA COMODIDAD
La madre de Rusten, preocupada por el avance de la demencia, vivió con nosotros durante cuatro
añ os hasta que ella murió a ines de . A continuació n hay dos historias de acompañ antes
especie, la primera dirigida a Karen McNally, mi colega de UCSC en
ciencias de la tierra que nos dieron Roland cuando tenı́a dos añ os en , el segundo
dirigido a amigos de agility.
Marzo ,
Querida Karen,
Te habrı́as calentado a la vista de Roland esto
Mañ ana. Estaba mirando por el rabillo del ojo desde
el lavabo de la cocina. Roland escuchó a la madre de Rusten movié ndose arriba
y comenzando a bajar las escaleras en su determinació n
pero tambaleante paso. Roland silenciosamente fue al fondo del
escaleras y se sentó , con sus orejas hacia atrá s suavemente en modo feliz,
todo su cuerpo recogido y suave, y su redondeado
cola de hojaldre oscilando hacia adelante y hacia atrá s en impaciente pero controlado
anticipació n. Katharine abrió la puerta entre la parte superior
y abajo, y los dos amigos hicieron contacto visual. Ella
y Roland se miró suavemente durante unos segundos.
Mucho tiempo. Luego bajó las ú ltimas escaleras,
aferrá ndose a la barandilla para apoyo. Roland esperó con calma
como ella logró el ú ltimo paso hacia é l y ponerla
suaves manos alrededor de su cara receptiva. Ella se masajeó la cara
por varios segundos; simplemente se sentó muy quieto y sin problemas, con un
una cara tan suave que me hizo llorar a los ojos. Luego ella caminó por
é l y me dio los buenos dı́as mientras le ofrecı́a su bonita
Taza de cerá mica italiana llena de café aceitoso y aromá tico. Compañ ero
especie, de hecho.
mujer
Octubre ,
Queridos amigos de agility,
La madre de Rusten, Katharine, a veces se vuelve loca
y paranoico, generalmente sobre inanzas. Porque su memoria es
ESPECIE DE AMISTAD
d 203
tan fragmentario, ella produce continuidad de otras maneras, a menudo
narrando experiencias que son totalmente reales para ella pero que
simplemente no sucedió en el mundo material. Aquellos
las experiencias pueden ser má s reales para ella que incluso su apreciado
recuerdos de su infancia. A veces estos hiperreal
las experiencias son muy agradables, como largos viajes a Alaska, llenos de
detalles que nunca sucedieron O su certeza de que ella tiene
Ya he visto una pelı́cula a la que vamos, y recuerda a las personas que ella
vio la pelı́cula con, a pesar de que solo se lanzó a
teatros ese dı́a. Otras veces los recuerdos creados son feroces
y hiriente, lleno de terror porque ella no tiene el control y
sentirse engañ ado o herido por alguien. Ella gritó
Rusten ayer, diciendo que la llamaba mentirosa. El fue
al tenis de todos modos, sin levantarse al cebo y sabiendo que
quedar atrapado en un bucle de explicaciones del mundo "real"
(en este caso, una factura del dentista que ya se habı́a ido
terminado con ella muchas veces) solo la harı́a má s
agitado. Pase lo que pase, R sigue siendo increı́blemente amable. No
simple, estos padres ancianos y necesitados!
Despué s de que R se fue para el tenis, K estuvo en silencio por un tiempo, luego
bajó las escaleras llorando, casi histé rica, pensando que tenı́a
dijo algo terrible a Rusten, pero sin saber qué
estaba. Tomó mucho tiempo consolarla, abrazarla y
mecié ndose y dicié ndole que ella no dijo nada horrible, y
incluso si ella hubiera estado enojada con é l, todos tienen derecho a perder
a veces y se enloquece de ira. Seguı́ contá ndole sobre todo
las cosas positivas que hace todo el tiempo y la cantidad de R
y la quiero y me siento bendecida de que ella quiera vivir con nosotros.
Eso es verdad, si no toda la verdad! Pero quié n necesita el todo
la verdad de todos modos. Se calmó , necesitó muchos abrazos, y
Luego fue a lavar los platos, lo que la consoló un poco má s.
Lo má s interesante, sin embargo, no era lo que ella
y yo estaba haciendo, pero lo que ella y los perros estaban haciendo
todo el tiempo ella estaba llorando y desesperada por la comodidad y
alivio de sentimientos de culpa, vergü enza y desconcierto. Ella
estaba en el sofá , y estaba arrodillado debajo de ella, mis manos
204
de rodillas y abrazá ndola perió dicamente. Cayenne resbaló
su cuerpo entre nosotros (no se lo negarı́a) y
se acurrucó en el regazo de K, con la cabeza apretada contra
Pechos de K La cara de C estaba inclinada hacia la cabeza de K. Cada oportunidad
C, lamió la cara de K, luego presionó su cabeza contra
Los pechos de K nuevamente. Su lugar en el regazo de K no era negociable. Ella
no se moverı́a hasta que K estuviera tranquilo. Roland, mientras tanto, tenı́a
su cabeza se inserta entre yo y el regazo de K, poniendo su cabeza
de rodillas junto con mis manos y presionando irmemente
contra su cuerpo con todo su peso. El tampoco lo harı́a
se movió hasta que K estuvo tranquilo. Las manos de K todo el tiempo fueron
amasar los cuerpos de los perros, primero uno, luego el otro. Ella hizo
no sabı́a lo que estaba haciendo conscientemente, pero el toque
la comodidad entre K, R y C fue deslumbrante. Hacia el inal,
los perros hicieron que K se riera de su necesidad de comodidad, ası́ como
su capacidad para dar consuelo. Esa risa fue el ú ltimo paso
en dejar ir su dolor y pé rdida esa tarde.
De dogland,
mujer
8. ENTRENAMIENTO EN EL
CONTACTO ZONA
Poder, juego e invenció n
en el deporte de la agilidad
Él enriquece mi ignorancia.
- Ian Wedde, "Walking the Dog", en Making Ends Meet
PRESTAR ATENCION
Vincent, el ridgeback de Rhodesia no era un perro de agilidad. El era
el compañ ero de marcha y carrera de Nueva Zelanda / Aotearoa
escritor y amante de los perros, Ian Wedde. Wedde y Vincent me han enseñ ado
mucho de lo que tengo que decir sobre el deporte de la agilidad, un juego que juego
con mi perro de pastoreo rá pido, Cayenne. Ella enriquece mi ignorancia. Jugando
agilidad con Cayenne me ayuda a entender una relació n controvertida y moderna
la relació n entre personas y perros: formació n de alto nivel de per-
rendimiento para un deporte competitivo. Entrenando juntos, una mujer en particular
y un perro en particular, no Hombre y Animal en abstracto, es histó ricamente
encuentro localizado, multiespecı́ ico, de conformació n de sujetos en una zona de contacto cargada
con poder, conocimiento y té cnica, preguntas morales, y la oportunidad
para la invenció n conjunta, cruzada de especies que es simultá neamente trabajo y juego.
Escribir este capı́tulo con Cayenne no es una presunció n literaria, sino una
condició n del trabajo. Ella es, legalmente, un perro de investigació n en la Universidad
de California, ası́ como soy un investigador humano; este estado es requerido
de nosotros dos si vamos a ocupar una o icina en la Historia de Con-
Departamento de Ciencia en el campus de la Universidad de
206
d ENTRENAMIENTO EN LA ZONA DE CONTACTO
California en Santa Cruz. Originalmente no busqué este estado para Cayenne;
Me hubiera gustado su compañ ı́a en la o icina simplemente como mi compañ era.
Pero los perros que son meramente amigos está n prohibidos en la UCSC por motivos desconocidos.
hijos que tienen algo que ver con el asesinato de un perro de un burro de treinta y pico
Hace añ os, cerca del antiguo granero en el campus, pero realmente tiene má s que ver con
las notables estrategias de resolució n de problemas entre los buró cratas que se ejecutan
cosas en el mundo. Si hay una di icultad que involucra a algunas personas (no
perros supervisados y humanos desorientados?), luego prohibir a todos los miembros de la clase
en lugar de resolver el problema (¿capacitar a la comunidad del campus?). Solo el
perros, por supuesto, no los humanos despistados, en realidad fueron prohibidos. Que có mo-
alguna vez, es una historia para otro dı́a. El intercambio material-semió tico entre
Cayenne y yo sobre el entrenamiento es el tema de este capı́tulo; no es un
asunto unilateral. El jefe de control de animales del campus la reconoció
como un trabajador del conocimiento. Despué s de una cuidadosa prueba de temperamento (de Cayenne;
Me dieron un pase, aunque mi control de los impulsos es má s frá gil que
de ella) y entrevistas prá cticas que nos evalú an a los dos por sus habilidades para seguir
ó rdenes, el o icial llenó los papeles para legalizar la presencia de Cayenne. los
la casilla marcada fue "investigació n".
Muchos pensadores crı́ticos que está n preocupados con la subyugació n de
animales a los ines de las personas consideran la domesticació n de otros
organismos vivos como un desastre histó rico antiguo que solo ha empeorado
con tiempo. Siendo ellos mismos los ú nicos actores, las personas reducen otras
organismos al estado vivido de ser simplemente materia prima o herramientas. los
la domesticació n de animales es, dentro de este aná lisis, una especie de pecado original
separando a los seres humanos de la naturaleza, terminando en atrocidades como la carne-
complejo industrial de la crı́a industrial transnacional y las frivolidades de
animales de compañ ı́a como entregados pero sin libertad de accesorios de moda en un sin lı́mites
cultura de los productos bá sicos O, si no son accesorios de moda, se considera que las mascotas son
motores vivos para producir esclavos amorosos afectivos incondicionales, en
corto. Un ser se convierte en un medio para los ines del otro, y el
humano asume derechos en el instrumento que el animal nunca tiene en
" Sı́". Uno puede ser alguien solo si alguien má s es algo. Ser
el animal es exactamente no ser humano y viceversa.
Gramaticalmente, este asunto aparece en las polı́ticas de edició n de los principales
libros de referencia y perió dicos. Los animales no está n permitidos
nombres como quién, pero debe designarse por qué, eso o eso. Algunos
ENTRENAMIENTO EN LA ZONA DE CONTACTO
d 207
los manuales de referencia contemporá neos permiten una excepció n a esto: si un particular
animal tiene un nombre y sexo, el animal puede ser una persona honoraria
ignated por los pronombres personales; en ese caso, el animal es una especie de menor
humano por cortesı́a de la sexualizació n y namin g.1 Por lo tanto, las mascotas pueden tener nombres en los perió dicos porque son personalizadas y
familiarizadas
pero no porque sean alguien por derecho propio, y mucho menos en su
diferencia de la persona humana y las familias. Dentro de este marco, solo
animales salvajes en el sentido occidental convencional, lo má s separados posible
desde el sometimiento a la dominació n humana, pueden ser ellos mismos. Solo animales salvajes
mals puede ser alguien, no signi ica. Esta posició n es exactamente la opuesta
sitio de los libros de referencia de gramá tica 'otorgando solo personalidad derivada
a aquellos animales má s incorporados a la sexualidad humana (occidental)
y parentesco.
Hay otras maneras de pensar sobre la domesticació n que son ambas
má s histó ricamente precisa y tambié n má s poderosa para abordar el pasado y
presente brutalidades y para alimentar mejores formas de vivir en multiespecies
socialidad. 2 Siguiendo solo unos pocos hilos en un tejido densamente complejo, este capı́tulo examina el caso de personas y perros que trabajan para
sobresalir en un deporte competitivo internacional que tambié n es parte de la clase media globalizada.
culturas de consumo que pueden permitirse el considerable tiempo y dinero ded-
icated para el juego. La capacitació n conjunta coloca a los participantes dentro del
complejidades de las relaciones instrumentales y estructuras de poder. ¿Có mo puede
los perros y las personas en este tipo de relació n son medios y ines para cada uno
otros en formas que requieren la remodelació n de nuestras ideas y prá cticas de
¿domesticació n?
Rede iniendo la domesticació n, el iló sofo y psicó logo belga
Vinciane Despret introduce la noció n de "prá ctica antropo-zoo-gené tica"
tice ", que construye animales y humanos en una ubicació n histó rica
interrelaciones. Enfatizando que articulando cuerpos el uno al otro es
siempre una pregunta polı́tica sobre la vida colectiva, Despret estudia esos
prá cticas en las que los animales y las personas se hacen disponibles el uno al otro,
se sintonicen entre sı́, de tal forma que ambas partes se vuelvan
má s interesantes el uno para el otro, má s abiertos a las sorpresas, má s inteligentes, má s
" Corté s " , má s inventivo. El tipo de "domesticació n" que Despret explora
agrega nuevas identidades; los socios aprenden a ser "afectados"; se vuelven "disponibles"
a eventos "; se involucran en una relació n que "revela perplejidad". "3 El
208
pronombre personal que, que es necesario en esta situació n, no tiene nada
hacer con la persona humanista derivada, occidental, etnocé ntrica y humanista para
ya sea personas o animales, sino que tiene que ver con la consulta propia de
relaciones serias entre personas signi icativas, o, como yo las llamé ,
donde, especies compañ eras, cum panis, messmates at table together, break-
pan pan .4 La pregunta entre animales y humanos aquı́ es: ¿Quié n es usted? y entonces, ¿Quié nes somos?
Quién no es un pronombre relativo en las relaciones co-constitutivas
llamado entrenamiento; es un interrogativo. Todas las partes consultan y son
pregunta si algo interesante, algo nuevo, debe suceder. En adició n,
que se re iere a los socios en la creació n a travé s de las relaciones activas de
coshaping, no a individuos humanos o animales posesivos cuyo lı́mite
aries y naturalezas se establecen antes de los enredos de convertirse
juntos. Entonces, ¿có mo hacen los perros y las personas aprenden a prestar atenció n a la otra
de una manera que cambia quié n y qué se vuelven juntos? 5 No trataré de responder esa pregunta en grande; en cambio, intentaré descubrir có mo
Cayenne y yo aprendimos a jugar agilidad juntos lo su icientemente bien como para ganar un mod-
certi icado est, si uno que encontramos exigió nuestra risa, lá grimas, trabajo,
y jugar durante miles de horas durante varios añ os: la agilidad Masters
Tı́tulo de perro en la Asociació n de agilidad de perros de los Estados Unidos. Nuestro campeó n -
el barco se nos escapa; ella enriquece mi ignorancia
EL AFOOT DEL JUEGO
¿Cuá l es el deporte de la agilidad? 6 Imagina un campo de hierba o una arena de caballo cubierta de tierra de unos cien por cien pies cuadrados. Llé nalo con
quince
a veinte obstá culos dispuestos en patrones de acuerdo con el plan de un juez. los
secuencia de los obstá culos y la di icultad de los patrones dependen de la
nivel de juego de principiante a maestro. Los obstá culos incluyen solo, doble,
o saltos de triple barra; saltos de panel; saltos amplios; tú neles abiertos y cerrados
de varias longitudes; polos de tejido, que consta de seis a doce postes en lı́nea
a travé s del cual el perro slaloms; tablas de pausa; y obstá culos de contacto llamados
oscilantes, cuadros A (entre . y pies de altura, dependiendo de
la organizació n), y el perro camina. Estos ú ltimos se llaman obstá culos de contacto
porque el perro debe poner al menos una uñ a en una zona pintada en la parte superior
y abajo del obstá culo. Saltando sobre la zona de contacto gana un
d 209
"No realizar" el obstá culo, que es una penalizació n de punto alto. Perros
saltar a una altura determinada por su propia altura en sus hombros o
cruz de caballo. Muchos de los patrones de salto se derivan de los utilizados en caballos
eventos de salto, y de hecho, los eventos de caballos se encuentran entre los padres deportivos
de la agilidad del perro
Los manejadores de personas pueden caminar por el curso por aproximadamente
de diez a quince minutos antes de que el perro y el humano lo manejen; el perro no
no ver el curso de antemano en absoluto. El humano es responsable de los conocimientos
la secuencia de obstá culos y para idear un plan para humanos y
perro para moverse rá pido, con precisió n y sin problemas a lo largo del recorrido. El perro
toma los saltos y navega los obstá culos, pero el humano tiene que estar en
la posició n correcta en el momento adecuado para brindar buena informació n. Avanzado
los cursos está n llenos de trampas para tentar lo intempestivo o lo desinformado;
el novato ejecuta el conocimiento fundamental de la prueba para superar un curso
con precisió n y seguridad, sin nada que requiera lujo. En un equipo bien entrenado,
tanto humanos como perros conocen sus trabajos, pero cualquier observador conocedor
verá que la abrumadora cantidad de errores en un curso son causados
por un mal manejo por parte del humano. Los errores pueden ser mal momento,
exceso de manejo, falta de atenció n, señ ales ambiguas, mala posició n, falta de
entender có mo se ve el curso desde el punto de vista del perro, o
falta de entrenamiento bá sico con anticipació n. Sé todos estos desastres de
demasiada experiencia personal! Se ejecuta en los niveles superiores de
el deporte requiere puntajes perfectos dentro de un lı́mite de tiempo exigente. Los equipos son
clasi icados por precisió n y velocidad, y las carreras se pueden decidir por centé simas
de segundos. Por lo tanto, trabajando para giros cerrados y caminos e icientes alrededor del
Por supuesto es importante.
Agility comenzó en en Crufts en el Reino Unido cuando
Al entrenador de perros de prueba en activo, Peter Meanwell, se le pidió que diseñ ara un perro
evento de salto para entretener a los espectadores que esperan la acció n principal en el
espectá culo de perros con clase. En , la agilidad regresó a Crufts como una competencia regular
evento titive. Despué s de aproximadamente , la agilidad se extendió desde el Reino Unido
a Holanda, Bé lgica, Suecia, Noruega y Francia, y desde entonces ha
continuó extendié ndose por Europa, ası́ como a Amé rica del Norte, Asia, Australia y
tralia y Nueva Zelanda, y Amé rica Latina. El perro de los Estados Unidos
Agility Association fue fundada en , seguida de otras organizaciones
en los Estados Unidos y Canadá En la Federació n Internacional de
210
Cynological Sports (IFCS) fue fundado por iniciativa de Rusia y
Ucrania para unir a las organizaciones deportivas de perros en muchos paı́ses y mantener
competiciones internacionales .7 El primer campeonato mundial de IFCS se celebró en . 8 El crecimiento en la participació n en el deporte ha sido
explosivo, con miles de competidores en muchas organizaciones, todos con reglas y juegos algo diferentes.
Talleres, campos de entrenamiento y seminarios abundan. Comito exitoso
los petidores a menudo cuelgan sus tejas como profesores de agilidad, pero solo un
pocos pueden realmente ganarse la vida de esa manera. California es uno de los puntos calientes
de agilidad, y en ese estado en cualquier in de semana durante todo el añ o, varios
se realizará n ensayos de agilidad, cada uno con doscientos a trescientos o menos
perros y su gente compitiendo. La mayorı́a de los equipos de perros y humanos que conozco entrenan
formalmente al menos una vez a la semana e informalmente todo el tiempo. El añ o que guardé
contar, gasté unos cuatro mil dó lares en todo lo que se necesitó para entrenar,
viajar y competir; eso es considerablemente menos de lo que muchos humanos gastan en
el deporte. En los Estados Unidos, las mujeres blancas alrededor de cuarenta a sesenta y cinco añ os
los viejos dominan el deporte numé ricamente, pero las personas de varios colores, gé neros,
y las edades juegan, desde preadolescentes hasta personas de setenta añ os. En mi experiencia,
muchos jugadores humanos tienen trabajos profesionales para pagar sus há bitos o son
se retiró de tales trabajos y tiene algú n ingreso disponible. Muchas personas
Tambié n juegan aquellos que ganan muy poco dinero y tienen trabajos duros en la clase trabajadora. 9
Muchas razas y perros de ascendencia mixta compiten, pero el má s comú n
los perros petitivos en sus respectivas clases de estatura tienden a ser border collies, Aus-
pastores, shelties, y terrieres de Jack Russell de Parson. High-drive,
perros atlé ticos enfocados y gente atlé tica, calmada y de alto manejo tienden a sobresalir
y se encuentran en las noticias de agilidad. Pero la agilidad es un deporte de a icionados en
que la mayorı́a de los equipos pueden pasar un buen rato y ganar carreras y tı́tulos cali icativos,
si trabajan y juegan juntos con intenciones serias, mucho entrenamiento, reconocimiento
nició n que las necesidades de los perros son lo primero, el sentido del humor y la voluntad
cometer errores interesantes o, mejor aú n, cometer errores interesantes.
Mé todos de entrenamiento positivos, hijos de condiciones operacionales conductistas
ció n, son los enfoques dominantes utilizados en la agilidad. Cualquiera que entrene
por otros mé todos será objeto de desaprobació n de chismes, si no
perdido por el curso por un juez que está buscando cualquier humano
dura correcció n de un perro. Los perros obtienen un poco má s de libertad si son
duro con sus humanos u otros perros! Comenzando su carrera de entrenamiento
d 211
con mamı́feros marinos en en el parque Sea Life de Hawai, Karen Pryor es
la persona soltera má s importante para enseñ ar y explicar lo positivo
mé todos para las comunidades de entrenamiento de perros a icionados y profesionales, como
ası́ como muchas otras comunidades de humanos y animales. Su mezcla de ciencia
y la demostració n prá ctica ha tenido un gran impacto. 10 Entonces, ¿qué es el entrenamiento positivo?
En los té rminos má s simples, los mé todos de entrenamiento positivos son está ndar be -
los enfoques conductistas que funcionan marcando las acciones deseadas llamadas comportamiento
iors y entregando una recompensa apropiada al organismo que se comporta con
un tiempo que marcará la diferencia. Eso es un refuerzo positivo. Re-
el refuerzo en el conductismo se de ine como cualquier cosa que ocurra en
unió n con un acto y tiene una tendencia a cambiar la probabilidad de ese acto.
Esa parte sobre "junto con un acto" es crucial. El tiempo es todo; mañ ana
ila, o incluso cinco segundos despué s del comportamiento interesante, es demasiado tarde
para obtener o dar buena informació n en el entrenamiento. Un comportamiento no es algo
justo en el mundo esperando el descubrimiento; un comportamiento es un invento
la construcció n tiva, una icció n de hecho generativa, armada por una intra-actuació n
multitud de jugadores que incluyen personas, organismos y aparatos todos
juntos en la historia de la psicologı́a animal. Del lujo de cuerpo
ies movié ndose en el tiempo, los bits se cortan y se solicitan para convertirse en má s o
menos frecuente como parte de la construcció n de otros patrones de movimiento a travé s del tiempo.
Un comportamiento es una entidad té cnica natural que viaja del laboratorio al
sesió n de entrenamiento de agilidad.
Si el organismo hace algo que no se quiere, ignó ralo y
el comportamiento se "extinguirá " por falta de refuerzo (a menos que el
el comportamiento no deseado es auto-grati icante; entonces buena suerte). Retenció n
El reconocimiento social al no darse cuenta de lo que hacen los demá s puede ser un poder
refuerzo negativo erful para perros y personas. Negació n supuestamente leve
Los reforzadores tivos como los "tiempos muertos" son populares en el entrenamiento de la agilidad y en humanos
escuelas en los Estados Unidos. Restricció n, coacció n y castigo, tales
cuando se pellizca la oreja, se los desalienta activamente en el entrenamiento de agilidad en cualquier situació n.
De lo que he experimentado u oı́do hablar. Palabras negativas fuertes como "no!" -
emitido en momentos de gran frustració n, comunicació n desglosada,
y la pé rdida de la calma humana: se racionan severamente, se guardan para situaciones peligrosas
aciones y emergencias, y no se utilizan como herramientas de capacitació n. En las manos de
Entrenadores no especializados pero aspirantes como yo, usando fuertes reforzadores negativos
212
y los castigos son absurdos y innecesarios, en gran parte,
porque nos equivocamos y hacemos má s dañ o que bien. Solo mire a un perro cerrado
frente a un humano tenso o negativo y dude en ofrecer cualquier-
cosa interesante con la que construir grandes carreras. Refuerzo positivo,
hecho correctamente, desencadena una cascada de feliz anticipació n e inventiva
ofertas espontá neas para probar lo interesante que puede ser el mundo. Posi-
El refuerzo incorrecto realizado solo reduce el stock de cocció n de hı́gado
ies, masticar juguetes y la con ianza popular en la ciencia del comportamiento. 11
El diablo, por supuesto, está en los detalles. Algunos de estos demonios son:
• aprender có mo marcar lo que uno piensa que se está marcando (por ejemplo, con un
haga clic en un pequeñ o grillo de lata o, con menos precisió n, una palabra como "¡sı́!")
• tiempo (es decir, saber cuá nto tiempo despué s de una marca debe entregarse una
recompensar y entregarlo en esa ventana; de lo contrario solo
lo ú ltimo que sucedió es lo que está siendo recompensado)
• trabajando y jugando de tal manera que los perros (y las personas) ofrecen
cosas interesantes que pueden ser reforzadas positivamente (Atraer puede ayudar
mostrar lo que se querı́a en el entrenamiento temprano de algo nuevo, pero atrayente
no refuerza y se interpone rá pidamente en el camino).
• saber lo que es realmente grati icante e interesante para el compañ ero
• ver correctamente lo que en realidad sucedió
• Entender lo que su compañ ero está prestando atenció n a
• aprender a dividir patrones complejos en bits té cnicos o
comportamientos que pueden ser marcados y recompensados
• saber có mo vincular comportamientos en cadenas que se suman a algunos-
cosa ú til
• saber có mo enseñ ar cadenas de comportamiento desde la ú ltima parte hasta la
primero (backchaining), usando bits de una cadena de comportamiento que un perro
ya entiende como una recompensa por un poco que viene justo antes
• saber cuá ntas repeticiones son informativas y efectivas y
cuá ntos cierran a todos con estré s y aburrimiento
• saber có mo identi icar y recompensar aproximaciones al inal
Comportamiento objetivo (¿Intenta enseñ ar giros a la izquierda y a la derecha?
mirar y recompensar miradas espontá neas en la direcció n deseada,
no apresure los pasos, no vaya tan lento que su perro muera de viejo
o aburrimiento.)
d 213
• saber cuá ndo y có mo detenerse si algo no funciona
• saber có mo y cuá ndo respaldar algo que es má s fá cil y
ya conocido por el compañ ero si algo má s difı́cil no está funcionando
• mantener un recuento exacto de la frecuencia real de las respuestas correctas
en una tarea determinada en lugar de imaginar lo que son, ya sea que uno esté en
un estado de á nimo in lacionario o de lacionario
• mantener las situaciones de aprendizaje divertidas y cognitivamente interesantes para uno
compañ ero
• evaluar si el perro, el ser humano y el equipo actú an o no
Ally sabe có mo hacer algo en todas las circunstancias en
que necesitará n para realizar el "comportamiento" (las posibilidades son altas
que la variable relevante en una prueba de agilidad real se dejó de entrenar
ing, y cuá l fue la variable que causó un perro que la conocı́a
trabajo, o eso creı́a, ¿hacer estallar un obstá culo? o hizo que el humano
ser ilegible? Vuelve y entrena.)
• evitar tropezarse con el perro o el equipo
• percibir la diferencia entre un señ uelo, una recompensa y una cuerda de remolcador
chocando contra la cabeza de un perro desprevenido porque el controlador
no puede tirar con precisió n
• no tirar golosinas y clickers por todo el campo de prá ctica
• averiguar có mo recompensarse a sı́ mismo y a su pareja cuando todos-
parece que se está desmoronando
Obviamente, uno esperarı́a, es esencial para un ser humano
soportar que el compañ ero sea un miembro adulto (o cachorro) de otra persona
cies, con sus propios intereses de especie exigentes y peculiaridades individuales,
y no un niñ o peludo, un personaje de Call of the Wild o una extensió n de
las intenciones o fantası́as de uno. La gente falla esta prueba de reconocimiento deprimente
a menudo. Entrenar juntos es extremadamente prosaico; es por eso que el entrenamiento
con un miembro de otra especie bioló gica es tan interesante, difı́cil, lleno de
diferencia situada, y movié ndose .12 Mis notas de campo de las clases y competiciones registran repetidamente las observaciones de la gente de agilidad de
que son aprendices
sobre sı́ mismos y sus compañ eros, humanos y perros, de la forma en que
no habı́a experimentado antes. Para una mujer de mediana edad o mayor, aprender
un nuevo deporte competitivo jugado seriamente con un miembro de otra especie
provoca emociones fuertes e inesperadas y una ruptura previa a la concepció n
214
pensando en el poder, el estado, el fracaso, la habilidad, el logro, la vergü enza, el riesgo,
lesió n, control, compañ ı́a, cuerpo, memoria, alegrı́a y mucho má s. Hombres
quienes practican el deporte casi siempre está n en minorı́a marcada, y
sentirlo. Es difı́cil escapar de la conjunció n cambiante de sujeto de gé nero, edad,
y especies en un contexto de aparentemente dado por sentado (si no
siempre empı́ricamente precisa) raza, sexualidad y clase. 13
El ser humano en realidad tiene que saber algo sobre su parte-
ner, uno mismo y el mundo al inal de cada dı́a de entrenamiento que ella o
é l no sabı́a al principio. El diablo está en los detalles, y tambié n lo está
la deidad "Dog es mi copiloto", dice el masthead en la revista Bark,
un lema que repetı́ como un mantra en mensajes de correo electró nico con mis amigos de agilidad.
En mi experiencia, muy pocas empresas en la vida establecen un valor tan alto y
mientras que el está ndar de conocimiento y comportamiento. El perro, a su vez, se convierte
sorprendentemente bueno para aprender a aprender, cumplir con la mayor obligació n de un
buen cientı́ ico. Los perros ganan sus papeles.
LA ZONA DE CONTACTO
Sangre en el camino
Agosto ,
Queridos amigos,
Cayenne obtuvo su tı́tulo de Advanced Agility Dog en el
Asociació n de agilidad de perros de Estados Unidos el domingo, y ası́
ahora corremos en el anillo de Maestros! Ella consiguió un rá pido, limpio,
Primer puesto para ganar su tı́tulo; ella me hizo sentir muy orgulloso Nosotros
Tambié n corrió rá pido y con precisió n en la ronda de clasi icació n de la
Steeplechase, colocando octavo en un campo de treinta y siete graves
campeones nacionales y otros maestros y avanzados
perros de clase de veintidó s pulgadas. El top ten tiene que correr en el
ronda inal.
Bombardeamos la ronda inal porque la saqué de la
Por supuesto, cuando ella no pudo esperar mi palabra de liberació n de la
Un contacto de marco, mi mé todo en estos dı́as para entrenar esto tambié n
fallo constante. Fue realmente difı́cil dejar el curso
antes de terminar la carrera, porque tenı́amos una oportunidad real de
lugar y, literalmente, todo el mundo en la reunió n estaba viendo esto
d 215
evento destacado del dı́a. Pero nos fuimos, para alivio de mi
maestro y mentores. Era aú n má s difı́cil volver a poner a Cayenne
en su caja sin ninguna palabra de aliento, comida o
incluso vistazo. Mi sangre era una mancha espesa del lugar donde
dejó el anillo en su caja. Sin embargo, nuestra recompensa fue tres
contactos A-frame perfectos en nuestro juego de Snooker inmediatamente
despué s. Cadena de queso a Cayena y autoconocimiento a
¡yo! Ella resplandeció y me remolcó de vuelta a su caja, como si en el
Iditarod, por un montó n de golosinas y sonrisas cara a cara.
Aprendo cosas tan bá sicas sobre la honestidad en este juego,
cosas que deberı́a haber aprendido de niñ o (o antes de ejercer)
en el mundo acadé mico) pero nunca lo hizo, cosas sobre el real
consecuencias del fraude en los fundamentos. Me vuelvo menos
vistoso y má s honesto en este juego que en cualquier otra parte
de mi vida. Es vigorizante, si no siempre divertido. Mientras tanto, mi
el amor exagerado por Cayenne ha requerido que mi cuerpo construya
un corazó n má s grande con má s profundidades y tonos de ternura.
Tal vez eso es lo que me hace necesario ser honesto; tal vez esto
tipo de amor hace que uno necesite ver lo que realmente está sucediendo
porque el ser querido lo merece Esto no es como el
amor incondicional que la gente atribuye a sus perros! Impar
y maravilloso.
Celebrando en Healdsburg,
mujer
Volvamos a la zona de contacto amarilla de aproximadamente dos pies de largo
pintado en los extremos hacia arriba y hacia abajo de los columpios, pasear con perros, y A-
marcos. 14 Entonces, olvidemos las caminatas de perros y tambaleantes, porque Cayenne y yo encontramos que sus rigores eran intuitivamente obvios; la
diosa sola sabe por qué .
Sin embargo, al menos un misterio de asesinato que conozco presenta el marco A como
el instrumento de la muerte .15 Entiendo muy bien ese argumento; Cayenne y yo estuvimos cerca de matarnos en esta zona de contacto. El problema era
simple: no nos entendimos el uno al otro. No está bamos comunicá ndonos;
aú n no teníamos una zona de contacto entrelazada. El resultado fue
que saltaba regularmente sobre el contacto hacia abajo, sin tocar el amarillo
216
á rea con tanto como un toepad antes de que corriera a la siguiente parte de la
Por supuesto, y mucho menos sujetando los preciosos dos pies traseros en la zona, dos delanteros
pies en el suelo hasta que di las palabras de liberació n acordadas ( todo correcto ) para
ella para pasar al siguiente obstá culo en la carrera. No pude entender qué
ella no entendió ; ella no podı́a entender lo que mi ambigua
y señ ales y criterios de rendimiento siempre cambiantes. Frente a
mi incoherencia, ella saltó con gracia sobre el á rea cargada como si fuera
electri icado. Era; nos repelió a los dos. Luego, nos reincorporamos en una
equipo coherente, pero nuestra carrera de cali icació n fue en el bote de basura. Actuamos
nuestros contactos son correctos en la prá ctica, pero fallamos miserablemente en los ensayos. Pelaje-
Ademá s, está bamos lejos de estar solos en este dilema comú n para los perros y
personas entrenando juntas en agilidad. Esa tira de pintura es donde Cayenne y
Aprendı́ nuestras lecciones má s difı́ciles sobre el poder, el conocimiento y el signi icado-
detalles materiales completos de enredos.
De hecho, recordé tardı́amente, siete añ os antes de que Cayenne naciera
Yo ya sabı́a eso sobre las zonas de contacto desde la é poca colonial y poscolonial
estudios en mi vida polı́tica y acadé mica. En Ojos Imperiales, Mary Pratt
acuñ ó el té rmino zona de contacto, que ella adaptó "de su uso en linguis-
tics, donde el té rmino "lenguaje de contacto" se re iere a los idiomas improvisados
que se desarrollan entre los hablantes de diferentes idiomas nativos que necesitan
comunicarse entre sı́ consistentemente. . . . Apunto a poner en primer plano
dimensiones interactivas e improvisadas de encuentros coloniales tan fá cilmente
ignorado o reprimido por los relatos difusionistas de conquista y dominació n
nació n. Una perspectiva de "contacto" enfatiza có mo se constituyen los sujetos
en y por sus relaciones entre sı́. . . . Trata las relaciones. . . en
té rminos de copresencia, interacció n, entendimiento y prá cticas interconectadas
tices, a menudo dentro de relaciones de poder radicalmente asimé tricas. " 16 Encuentro algo inquietantemente apto en la discusió n de Pratt sobre las
actividades perro-humano en el
parte inferior del cuadro A. Cayenne y yo de initivamente tenemos diferentes nativos
idiomas, y mucho como yo rechazo exagerar la analogı́a de la colonizació n a
domesticació n, sé muy bien cuá nto control de la vida de Cayena y
muerte que tengo en mis ineptas manos.
Mi colega Jim Clifford enriqueció mi comprensió n del contacto
zonas a travé s de sus lecturas matizadas de articulaciones y enredos
a travé s de las fronteras y entre las culturas. Elocuentemente demostró có mo
" Los nuevos paradigmas comienzan con el contacto histó rico, con enredos en
d 217
intersectando niveles regionales, nacionales y transnacionales. Acercamientos de contacto
presuponer que no todos los aspectos socioculturales entraron en relació n
barco, sino má s bien sistemas ya constituidos relacionalmente, ingresando nuevos
relaciones a travé s de procesos histó ricos de desplazamiento. "17 Simplemente agrego asuntos naturales y multiespecie a la bolsa de malla abierta de
Clifford.
Aprendı́ mucho de lo que sé sobre las zonas de contacto de la ciencia
icció n, en la que los extraterrestres se encuentran en los bares fuera del planeta y se rehacen unos a otros
molé cula por molé cula. Los encuentros má s interesantes ocurren cuando
El traductor universal de Star Trek está en un abrir y cerrar de ojos, y la comunicació n
giros inesperados y prosaicos. Mi lectura feminista sf me preparó para pensar
acerca de los dilemas de comunicació n perro-hombre y (polimorfamente
verso) se alegra con má s lexibilidad que las fantası́as imperialistas má s duras
encontrado en sf. Recuerdo especialmente Memoirs of a Space de Naomi Mitchison-
mujer, en la que el o icial de comunicaciones humanas en el espacio explora -
tenı́an que descubrir có mo hacer contacto "sin interferencia" con un
una serie de criaturas inteligentes; varias curiosas progenies resultaron. Suzette Haden
El lingü ista pan-species de Elgin, comenzando con Native Tongue, tambié n me preparó para entrenar con perros. No habı́a un traductor universal para
Elgin,
solo el arduo trabajo de las especies en la elaboració n de lenguajes funcionales. Y si la forma-
el objetivo es cambiar la habilidad en la zona de contacto, nadie deberı́a olvidar a Samuel
Babel R. de R. Delany , en el que las intrigantes interrupciones del lujo de datos parecen
orden del dı́a. 18
Aú n má s tarde en mis dilemas de entrenamiento de agilidad, recordé
que las zonas de contacto llamadas ecotonos, con sus efectos de borde, está n donde
conjuntos de especies bioló gicas se forman fuera de sus zonas de confort. Estas
bordes interdigitantes son los lugares má s ricos para buscar ecoló gicos, evolutivos
estacional y la diversidad histó rica. Vivo en la costa norte-central de California
donde, en la gran escala geoló gica de las cosas, el gran antiguo norte
y los ensambles de especies del sur se entremezclan, produciendo
complejidad. Nuestra casa está a lo largo de un arroyo en un valle empinado, donde caminar
desde el arroyo en las laderas orientadas al norte o al sur pone
uno drá sticamente en el cambio de conjuntos de especies ecoló gicamente mezcladas.
Las historias naturalculturales está n escritas en la tierra, de modo que la primera
huertos de ciruelas, pastos de ovejas y patrones de explotació n compiten con los geoló gicos
tipos de suelo y cambios de humedad para dar forma a humanos y no humanos de hoy
habitantes de la tierra. 19
218
Ademá s, como analiza Juanita Sundberg para la polı́tica cultural
de encuentros de conservació n en la Reserva de la Bió sfera Maya, conservació n
proyectos se han convertido en importantes zonas de encuentro y contacto en forma
por actores distantes y cercanos. 20 Estas zonas de contacto está n llenas de las complejidades de los diferentes tipos de poder desigual que no siempre
entran en juego.
direcciones. En su hermoso libro Friction, la antropó loga Anna Tsing ex -
Plores las personas y los organismos enredados en la conservació n y la justicia
luchas en Indonesia en las ú ltimas dé cadas. Su capı́tulo sobre "malezas" es
un aná lisis conmovedor e incisivo de la riqueza y diversidad de especies de la naturaleza
las culturas formadas por la agricultura migratoria en los llamados bosques secundarios,
que está n siendo reemplazados por la tala legal e ilegal y la escala industrial
monocultivo en una remodelació n violenta de paisajes y formas de vida. Ella
con amor documenta las prá cticas de recolecció n y denominació n amenazadas de
su amiga mayor e informante Uma Adang. Las zonas de contacto de las especies
ensamblajes, tanto humanos como no humanos, son la realidad central en su eth -
nografı́a. Como Tsing lo pone en un ensayo que rastrea hongos con el in de
formar un sentido de las redes de la historia mundial, "la interdependencia de las especies es una
hecho bien conocido, excepto cuando se trata de humanos. Excepcionalidad humana
nos ciega ". Remachados por historias que elogian o condenan a los seres humanos.
truco de la naturaleza, las personas tan ciegas suponen que la naturaleza humana, sin importar
cuá n culturalmente diverso en detalle, es esencialmente-a menudo declarado como "biologi-
"constante", mientras que los seres humanos remodelan otros, desde la molé cula hasta
ecosistema. Repensar la "domesticació n" que estrecha a los seres humanos
con otros organismos, incluyendo plantas, animales y microbios, Tsing pregunta,
" ¿Qué pasarı́a si imaginá ramos una naturaleza humana que cambió histó ricamente
con variadas redes de dependencia interespecies? "Tsing llama a sus redes de
interdependencia "bordes ingobernables". Ella continú a, " La naturaleza humana es una interrelación
relación de especie. " 21 Con la aprobació n de Tsing, agregarı́a que lo mismo es cierto para los perros, y es el enredo humano-perro lo que rige mi
pensamiento sobre las zonas de contacto y los bordes fé rtiles e ingobernables en este capı́tulo.
En un espı́ritu de hermano, el antropó logo Eduardo Kohn explora mú ltiples
zonas de contacto de especies en la regió n amazó nica superior de Ecuador. Haciendo etnog-
raphy entre los runa que hablan quechua y los diversos animales con
a quienes diseñ an sus vidas, Kohn sigue pistas naturales, polı́ticas, ecoló gicas,
Enmarañ amientos ió nicos y semió ticos en conjuntos de especies en los que los perros son
actores centrales. El escribe: "La personalidad amazó nica, en gran medida el producto
d 219
de interacció n con seres semió ticos no humanos, tambié n es el producto de un
cierto tipo de sujeció n colonial. . . . Este ensayo trata particularmente de cer-
té cnicas de metamorfosis chamá nica (en sı́ misma un producto de inter-
actuando, y en el proceso difuminá ndose, con todo tipo de yos no humanos)
y có mo esto cambia los té rminos de sujeció n (los cuerpos son muy diferentes
tipos de entidades en esta parte del mundo) y delinea ciertos espacios
de la posibilidad polı́tica. " 22 Cayenne y yo no tenemos acceso a las metamorfosis chamá nicas, pero la reelaboració n de la forma para hacer una especie de
una de dos es
el tipo de reorganizació n metaplá smica que buscamos.
Pensando en la metamorfosis y el sufrimiento en estado de detenció n
desarrollo con Cayenne en la muestra de pintura amarilla del marco A,
me consolé con la tranquilidad de que la mayor parte de la transformació n
las cosas en la vida suceden en las zonas de contacto. Y entonces me volvı́ para obtener informació n
los fenó menos de inducció n recı́proca estudiados en biologı́a del desarrollo.
Como estudiante graduado en el Departamento de Biologı́a de Yale en el s, estudio
interacciones morfogené ticas a travé s de las cuales cé lulas y tejidos de un
embriones en desarrollo recı́procamente forma unos a otros a travé s de cascadas de
comunicaciones quı́mico-tá ctiles. Las té cnicas para rastrear estos complejos
las interacciones y la imaginació n para construir mejores conceptos teó ricos tienen
ser muy poderoso en los ú ltimos veinte añ os. Varios de Scott Gilbert
Las ediciones de Developmental Biology, comenzando en , son un sitio maravilloso para rastrear una comprensió n creciente de la centralidad de la
inducció n recı́proca, a travé s de
qué organismos está n estructurados por la cosi icació n mutua de los destinos de
ce lls.23 El punto es que las zonas de contacto son donde está la acció n, y las interacciones de corriente cambia interacciones de seguir. Las probabilidades
cambian; topologı́as
morph; el desarrollo se canaliza por los frutos de Induc recı́proco tion.24
Las zonas de contacto cambian de tema, todas las materias, de manera sorprendente.
Interacciones entre organismos taxonó micamente distintos, en los que
Las enfermedades en un organismo no se desarrollan normalmente sin un tiempo adecuado
interacciones con otros organismos asociados, está n en el corazó n de un reciente
sı́ntesis teó rica y experimental en biologı́a llamada desarrollo ecoló gico
Biologı́a Opcional, en la cual Gilbert ha sido un jugador clave. 25 Por ejemplo, Margaret McFall-Ngai ha demostrado que los sacos tienen una carcasa
luminiscente
La bacteria Vibrio en el calamar adulto Euprymna scolopes no desarrolla un -
menos calamar juvenil adquiere una infecció n de la bacteria, lo que resulta en una
cascada de eventos de desarrollo que producen los receptá culos inales para el
220
simbiontes. 26 tejido intestinal mismo modo, humano no puede desarrollarse normalmente sin colonizació n por sus lora bacteriana. Los seres de la Tierra
son prensiles, oportunistas, listos para unir a los improbables socios en algo nuevo, algo
simbiosis. Co-constitutive companion species y coevolution son las
regla, no la excepció n. Biologı́a del desarrollo ecoló gica y evolutiva
son campos que podrı́an formar una rica zona de contacto con el iló sofo feminista
phers, fı́sicos teó ricos y acadé micos de estudios de ciencias Karen Barad,
con su marco de realismo e intra-acció n, y Astrid
Schrader, con su acercamiento a entre especies y dentro ontologi es.27
Quizá s mis problemas en las zonas de contacto de agilidad tengan neuroti-
inducir una desviació n demasiado grande a otros tipos de bordes ingobernables para volver a
asegú rame que algo bueno proviene de repetidos fracasos en la comunicació n
nica a travé s de la diferencia asimé trica. No obstante, todos los elementos para
Reentrenamiento Cayenne y mis zonas de contacto ahora está n ensambladas.
Primero, consideremos la cuestió n de las relaciones de autoridad en el
inducciones recı́procas de entrenamiento. La agilidad es un deporte diseñ ado por humanos; es
no es un juego espontá neo, aunque este capı́tulo volverá a jugar pronto. yo
creo que tengo buenas razones para juzgar que a Cayenne le encanta hacer agilidad; ella
planta su trasero delante de la puerta del patio de prá cticas con feroz intenció n
hasta que la dejo trabajar en patrones conmigo. En las mañ anas cuando estamos
conduciendo a una prueba, ella rastrea el engranaje y se queda en el auto con el comando
en su ojo. No es solo el placer de una excursió n o el acceso a una obra de teatro
espacio. No hacemos nada má s en el patio de la agilidad, pero trabajamos en la patita de obstá culos
golondrinas de mar ese es el patio al que quiere acceder. Los espectadores comentan sobre la alegrı́a
Las carreras de Cayenne los hacen sentir porque sienten que ella misma se arroja
en la há bil inventiva de su curso. Este perro se molesta fá cilmente por
recompensas de comida, por ejemplo, cuando se da durante su intensa estadı́a en el
empieza la lı́nea antes de la palabra de lanzamiento para comenzar la carrera, cuando lo que quiere
es volar sobre el curso. La carrera es su principal refuerzo positivo. Ella
es un perro de trabajo con gran enfoque; toda su mente-cuerpo cambia cuando
ella obtiene acceso a su escena de trabajo. Sin embargo, serı́a un mentiroso para reclamar
esa agilidad es una utopı́a de igualdad y naturaleza espontá nea. Las reglas son
arbitrario para ambas especies; eso es lo que es un deporte; a saber, una regla,
experiencia cali icada, comparativamente evaluada. El perro y el humano
se rigen por los está ndares que deben presentar, pero que no son de su
propia elecció n. Los cursos está n diseñ ados por seres humanos; personas llenan

d 221
las formas de entrada e ingrese las clases. El humano decide por el perro
el criterio aceptable de rendimiento será .
Pero hay un problema: el humano debe responder a la autoridad
del rendimiento real del perro. El perro ya ha respondido al
la incoherencia del ser humano El verdadero perro -no la proyecció n de fantası́a de uno mismo-
está mundanamente presente; la invitació n a la respuesta ha sido presentada. Fijo
por el espectro de la pintura amarilla, el humano inalmente debe aprender a preguntar
pregunta ontoló gica fundamental, una que pone humano y perro juntos
en lo que los iló sofos en la tradició n heideggeriana llamaron "lo abierto":
¿Quié n eres? ¿Quié nes somos? Aquı́ estamos, y entonces ¿qué vamos a hacer?
¿volverse? 28
Las primeras bajas de tomar esta pregunta en serio se convirtieron en algunas de mis
historias favoritas sobre la libertad y la naturaleza. Estas eran historias que querı́a
Cayenne y yo viviremos de por vida pero resultará dolorosamente en -
coherencia en nuestras acciones internas, especialmente para ella. Criterios de rendimiento
Dibujo animado por James Liddle de Agility Trials and Tribulations. Reproducido con permiso del editor, Howln Moon Press.
222
en un marco A no son naturales ni para perros ni para personas, pero se logran
dependen de las posibilidades culturales naturales heredadas e inventadas
itias. Podrı́a pensar que jugar agilidad solo hace espacio para el perro natural
habilidades cuando navega sobre saltos (que resultó no ser precisamente
cierto), pero corregir errores en el marco A me obligó a enfrentar el
aparatos pedagó gicos de entrenamiento, incluidas sus relaciones de libertad
y autoridad Algunos animales radicales son crı́ticos con cualquier tren humano:
ing "de" otro bicho. (Insisto que "con" es posible.) Lo que veo como corté s
modales y hermosa habilidad adquirida por los perros que conozco mejor, ellos consideran
como una fuerte evidencia de un control humano excesivo y un signo de degradació n
ció n de animales domé sticos. Los lobos, dicen los crı́ticos de los animales entrenados, son
má s nobles (naturales) que los perros precisamente porque son má s indiferentes
a los actos de las personas; para llevar a los animales a una interacció n cercana con
los seres humanos infringen su libertad. Desde este punto de vista, la capacitació n es
Dominació n antinatural hecha aceptable por las galletas del hı́gado.
Los conductistas son notoriamente arrogantes sobre lo que constituye natural
(comportamiento bioló gicamente signi icativo) en un organismo (humano o no); ellos
deja esa reserva a los etó logos y sus descendientes. Para el comportamiento
ioristas, si se puede cambiar la probabilidad de una acció n, no importa có mo
sin sentido el poco de acció n puede ser para el organismo o para cualquier otra persona,
entonces esa acció n es forraje para las tecnologı́as de condicionamiento operante.
En parte debido a este agnosticismo en lo profundo de la historia del conductismo
sobre ambas funcionalidades (relacionadas con la adaptació n y, por tanto, evolutivamente)
ory) y signi icado para el animal (relacionado con la cuestió n de la interioridad),
Karen Pryor y otros entrenadores de los llamados animales salvajes en cautiverio, tales
como del ines y tigres, han sido acusados de arruinarlos por
troducir comportamientos no naturales o de hacer criaturas en robots por
tratá ndolos como má quinas de estı́mulo-respuesta. Pryor y otros positivos
los entrenadores responden que su trabajo mejora la vida de los animales en cautiverio y
debe formar parte de la gestió n normal y el enriquecimiento ambiental
ment. 29 Participar en el entrenamiento (educació n) es interesante para los animales, ası́ como lo es para las personas, ya sea que se pueda o no hacer una
historia justa sobre có mo contribuir a la aptitud reproductiva para ajustarse al plan de estudios.
Me gusta la idea de entrenar con un animal, ya sea
ter se denomina salvaje o domé stico, puede ser parte de la desvinculació n del
té cnicas y tecnologı́as de biopolı́tica reproductiva obligatoria. Eso es un
d 223
proyecto que me gusta ver en las escuelas humanas tambié n. El conocimiento sin funció n puede venir
muy cerca de la gracia del juego y una poiesis de amor. Yo lo harı́a, por supuesto,
estar horrorizado ante la idea de que el conductismo tiene una esquina en potencialmente juguetó n
enfoques pedagó gicos para cualquier bicho, incluidas las personas. Desde este punto
de vista, una ironı́a que infunde la mejora de la vida y la gestió n
trabajo de entrenadores conductistas en zooló gicos y otras instalaciones de animales en cautiverio es
esa es una de las pocas justi icaciones poderosas que se ofrecen para estos
lugares es que son esenciales para mantener a los individuos y las especies en
su cuidado de la extinció n en sus há bitats que desaparecen. Animales en zooló gicos,
a pesar de sus intrigas en las recompensas del conductismo, nunca han sido má s
enredados en la biopolı́tica reproductiva obligatoria de lo que son en el
¡siglo veintiuno!
Debo admitir, sin embargo, que las ironı́as de la polı́tica queer no son
la razó n por la que entreno seriamente con Cayenne para la vida diaria y para el deporte. O
tal vez la polı́tica queer, si no todas las ironı́as, está n en el corazó n del tren de la agilidad-
ing: El surgimiento de algo inesperado, algo nuevo
y libre, algo fuera de las reglas de funcionamiento y cá lculo, algunos-
Lo que no está regido por la ló gica de la reproducció n de lo mismo, es que el entrenamiento entre ellos es ab.30 Ese, creo, es uno de los signi icados de lo
natural que practican las personas y perros entrenados que conozco. Formació n
requiere cá lculo, mé todo, disciplina, ciencia, pero la capacitació n es para
lo que no se sabe que es posible, pero podrı́a ser, para todos los
socios actuantes. El entrenamiento es, o puede ser, sobre diferencias no domesticadas por
taxonomı́a.
A lo largo de mi vida acadé mica, ya sea como bió logo o como erudito
en las humanidades y las ciencias sociales, habı́a menospreciado el conductismo
como una ciencia vaga, en el mejor de los casos, una biologı́a realmente poco real, y una ideoló gica,
discurso determinista en el corazó n. De repente, Cayenne y yo necesitá bamos
lo que los conductistas expertos podrı́an enseñ arnos. Me volvı́ sujeto a un conocimiento
prá ctica que habı́a despreciado. Tenı́a que entender que el conductismo no es mi
caricatura de una pseudociencia mecanicista alimentada por alimentos nicho-comercializados
trata, pero un enfoque erró neo, histó ricamente situado y fructı́fero para
preguntas semialó ticas en el mundo carnal. Esta ciencia ha abordado
mis preguntas, y creo que tambié n de Cayenne. No solo necesitaba comportamiento-
pero tambié n la etologı́a y las ciencias cognitivas má s recientes. Tuve que
comprender que los etó logos cognitivos comparativos no operan con
224
una caricatura de no-invenciones machinic animales azotado en computacional
forma con las matemá ticas y las computadoras.
Preocupado por los efectos funestos que la negación de la conciencia humana
trol y poder en las relaciones de entrenamiento tiene en los perros, he subestimado
hasta ahora otro aspecto de la obligació n humana de responder al autor-
el rendimiento real del perro. Un competidor humano habilidoso en agilidad,
sin mencionar un compañ ero de vida decente, debe aprender a reconocer cuá ndo
la con ianza es lo que el humano le debe al perro. Los perros generalmente reconocen muy bien
cuando el ser humano se ha ganado la con ianza; los seres humanos que conozco, comienzo ...
con migo, son menos buenos para la con ianza recı́proca. Pierdo Cayenne y yo
muchos puntajes de cali icació n porque, en la expresió n idiomá tica del deporte, "la sobrellevo"
actuació n. Por ejemplo, porque no estoy seguro, no veo eso
ella ha dominado las entradas correctas difı́ciles en los polos de tejido a la velocidad
y que no necesito apresurarme para hacer una cruz frontal, por lo tanto, con la misma frecuencia
no, bloqueando su camino. De hecho, cuando confı́o en Cayenne, nunca necesito
apresurarse, sin importar el patró n u obstá culo. No necesito ser tan rá pido como
ella es (¡buena cosa!); Simplemente necesito ser tan honesto. En una carrera difı́cil en
una excelente clase está ndar en una prueba de AKC en la que la mayorı́a de alto nivel
los competidores que nos precedı́an no tenı́an su entrada de polo de trama, le fallé
obligació n de reconocer y responder a la autoridad adquirida de Cayenne, y
Impuse a mi yo encorvado, ansioso y controlador en su camino sobre dos
pies desde el primer polo. Riendo y reprendié ndome despué s, mis amigos
describió lo que hizo para sacarme del camino y salvar nuestra cali icació n
Puntuació n. Segú n nuestros observadores, Cayenne me vio venir, la cortó
Suavemente curvá ndose zancadas ligeramente, y esquivó a mi alrededor, casi gritando,
" ¡Sal de mi camino!" Mientras ella se deslizaba má gicamente entre los polos uno y
dos y tejieron muy rá pido sin romper el ritmo a travé s de los doce polos.
En mi mente, escuché a mi profesora de agilidad Gail Frazier dicié ndome que habı́amos terminado.
y má s, "¡Confı́a en tu perro!"
La honestidad y la respuesta a la autoridad del perro toman muchas formas. Cierto,
No necesito ser tan rá pido como ella, pero sı́ necesito permanecer como una buena
condició n fı́sica como puedo, practico modelando mi cuerpo a velocidad (por lo tanto, todo
¡esas clases de aeró bicos coreogra iados en el gimnasio!), cruce el tren (hago mucho
ejercicio má s equilibrado de todo tipo de lo que harı́a si no me debiera corporalmente
coherencia a Cayenne), estar dispuesto a aprender a hacer movimientos en el campo que
darle mejor informació n, incluso si esos movimientos son difı́ciles de dominar,

d 225
y tratarla como un adulto completo al no inclinarse y revolcarse en una posició n difı́cil
partes de un curso Escucho a mi astuta instructora Lauri Plummer en la semana pasada
clase dime que una vez má s estaba inclinado a jugar a la niñ era en un segundo
del curso que me quitó la con ianza, pero no la de Cayenne. "Estar
¡recto! "es un mantra que los maestros de agilidad repiten sin in a sus
estudiantes humanos recalcitrantes. Creo que este canto es necesario porque
En realidad, no reconocemos la autoridad de nuestros perros, pero a pesar de lo mejor que tenemos,
tentions, trá telos con demasiada frecuencia, como los niñ os atlé ticos en abrigos de piel. Es difı́cil
no hacer eso cuando la cultura del perro en Estados Unidos, incluso en agilidad, implacablemente
se re iere a los socios humanos como "mamá " o "papá ". "Manejador" es solo una pequeñ a apuesta
ter; esa palabra me hace pensar que los compañ eros de agilidad humana imaginan que
tener sus manos controladoras al timó n de la naturaleza en el cuerpo de nuestra
perros. Los humanos en agilidad no son controladores (ni son guardianes); ellos
son miembros de un equipo de diferentes especies de adultos capacitados. Con una oreja al
tonos de autoridad asimé trica pero a menudo direccionalmente sorprendente en
zonas de tacto, me gusta mucho mejor el "compañ ero".
Las prá cticas mixtas de entrenamiento requieren viajes expertos en ciencias
e historias sobre có mo los animales realmente se sienten, piensan y se comportan.
Dibujo animado por James Liddle de Agility Trials and Tribulations. Reproducido con permiso del editor, Howln Moon Press.

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Los entrenadores no pueden prohibirse el juicio de que pueden comunicarse
signi icativamente con sus socios. El engreimiento ilosó ico y literario
que todo lo que tenemos son representaciones y no acceso a lo que piensan los animales
y sentir es incorrecto Los seres humanos sabemos o podemos saber má s de lo que usamos
para saber, y el derecho de medir que el conocimiento tiene sus raı́ces en lo histó rico,
prá cticas defectuosas y cruzadas de especies cruzadas. Por supuesto, no somos el "otro"
y entonces no lo sé de esa manera fantá stica (¿arrebato corporal? ¿Ventriloquia?
canalizació n?). Ademá s, a travé s de prá cticas de pacientes en biologı́a, psicologı́a
ogı́a, y las ciencias humanas, hemos aprendido que no somos el "yo"
o "presente de forma transparente al yo" tampoco, por lo que no deberı́amos esperar
conocimiento trascendente de esa fuente. Desarmado de la fantası́a de
subirse a las cabezas, propias o ajenas, para obtener la historia completa de
adentro, podemos hacer un progreso semió tico de varias especies. Para reclamar no
para poder comunicarse y conocerse entre ellos y otros crı́ticos
ters, aunque imperfectamente, es una negació n de enredos mortales (el abierto)
por lo cual somos responsables y respondemos. Té cnica, cal
culació n, mé todo, todos son indispensables y exigentes. Pero ellos no son
Cayenne y yo en un ensayo de agilidad en 2006. Copyright Richard Todd Photographer. Publicado con permiso.
d 227
respuesta, que es irreductible al cá lculo. La respuesta es comprensiva
esa conexió n de hacer sujeto es real. La respuesta es cara a cara en el
zona de contacto de una relació n entrelazada. La respuesta es abierta. Com-
las especies de paniones lo saben.
Por lo tanto, aprendı́ a estar a gusto con la arti icialidad, la naturalcultura
arte, de entrenar para un deporte con un perro. Pero seguramente, imaginé , ella podrı́a ser
libre del curso, libre para vagar por el bosque y visitar los parques sin correa.
Le habı́a enseñ ado un retiro obligatorio que autorizaba esa libertad, y yo
era tan desagradable como cualquier entrenador novato que siente su avena sobre las personas que tienen
sin idea de có mo enseñ ar un buen recuerdo y cuyos perros despistados dan un mal
nombrar a la libertad y un susto injusto a los ciervos que huyen. 31 Observé có mo mi compañ era de competencia de agilidad y amiga Pam Richards entrenó
con Cayenne
hermano de camada, Cappuccino, y yo era secretamente crı́tico de có mo ceder
menos ella trabajó con Capp para ijar su atenció n en ella y ella en é l
en las actividades de la vida diaria. Sabı́a que Capp estaba radiante de placer en su
hechos, pero pensé que Cayenne tenı́a la mayor felicidad animal. 32 Sabı́a que Pam y Capp estaban logrando cosas con agilidad fuera de nuestro alcance, y
yo estaba
orgulloso de ellos. Entonces, Pam se apiadó de nosotros. Tomando el riesgo de juzgar eso
En realidad querı́a ser menos incoherente con Cayenne, ella se ofreció a
mué strame en detalle lo que no sabı́amos. Me volvı́ sujeto a Pam para que
Cayenne podrı́a volverse libre y lú cida de maneras no admitidas por mi existencia.
de existencias de historias de libertad. 33
Pam no es nada si no es completa. Ella nos respaldó , prohibié ndome
poner a Cayenne en el A-frame en competencia hasta que ella y yo supié ramos
trabajos. Ella me mostró que no habı́a "a prueba" el rendimiento de obstá culos en
alrededor de una docena de formas fundamentales. Y entonces comencé a enseñ ar realmente
lo que signi icaba la palabra de liberació n en lugar de fantasear con que Cayenne era una
hablante nativo de inglé s. Empecé a pensar prá cticamente en agregar dis-
tracciones para hacer el rendimiento "dos-encendido, dos-apagado" que habı́a elegido
para nosotros má s seguro en circunstancias que se aproximan al mundo intenso de
ensayos. Aprendı́ a enviarla sobre el marco A al fondo y la magia
posició n de dos patas, dos fuera de la pata, no importa dó nde estaba, no importa si era
movié ndose o inmó vil, sin importar si los juguetes y la comida volaban por el aire y
amigos có mplices de varias especies saltaban locamente.
Pam nos miró y luego nos envió de nuevo con el comentario mordaz
que Cayenne aú n no sabı́a su trabajo porque aú n no lo habı́a enseñ ado.
228
Finalmente, ella dijo que yo era lo su icientemente coherente y que Cayenne sabı́a lo su iciente
Edgeable que podrı́amos hacer el A-frame en competencia, si tuviera el mismo
nivel de rendimiento allı́ que se habı́a vuelto normal en el entrenamiento. Estafa-
secuencias, ese mazo de conductismo, fueron el punto. Si, por deja-
ting Cayenne pasa al siguiente obstá culo, recompensé un legalmente adecuado
rendimiento en la zona de contacto, pero uno que no coincidı́a con nuestro difı́cilmente ganado
criterio, me estaba condenando a ella y a mı́ a una vida de frustració n y
pé rdida de con ianza en el otro. Si Cayenne no sostuvo dos-en, dos-fuera
y esperar la liberació n, debı́a sacarla tranquilamente del curso sin
o echar un vistazo y echarla en su caja sin recompensa y alejarse.
Si no lo hacı́a, tenı́a menos respeto por Cayena que por mis fantası́as.
Durante má s de dos añ os, no habı́amos avanzado desde el principio
niveles de petició n debido a la zona de contacto con el marco A. Sujeto a Pam
narrativas de libertad y autoridad, despué s de que Cayenne y yo habı́amos recapacitado
entre ellos má s honestamente la saqué del curso en una verdadera prueba una vez
y recibió un añ o de contactos perfectos despué s de eso. Mis amigos nos animaron
sobre la lı́nea de meta en nuestro ú ltimo evento de novatos como si hubié ramos ganado el Mundial
Vaso. "Todo" lo que habı́amos hecho fue lograr un poco de coherencia. El ocasional
las averı́as en esa zona de contacto que todavı́a ocurren se arreglan rá pidamente, y
Cayenne navega a travé s de esta actuació n con un brillo en su ojo y placer
Seguro escrito en todo su cuerpo curioso. Entre otros competidores, ella es
conocido por excelentes contactos. Un programa de refuerzo al azar no duele,
pero el amor de Cayenne por el juego, el amor al trabajo, es nuestra verdadera salvació n.
Pero ¿qué pasa con la felicidad animal independiente de Cayenne fuera de la
Por supuesto, en comparació n con el vı́nculo de atenció n entre Pam y Capp?
Aquı́, creo que Pam y yo hemos cambiado las narrativas y prá cticas de cada uno
tices de libertad y alegrı́a. Tuve que enfrentar la necesidad de muchos má s "pago
atenció n hacia ti; me prestas atenció n "juegos para llenar Cayenne y mi
no tan horas de ocio. Tuve que lidiar con mi sensació n de paraı́so perdido cuando
Cayenne se convirtió constantemente y mucho má s interesado en mı́ que en otra
perros. 34 El precio de la intensi icació n del vı́nculo entre nosotros era, bueno, un vı́nculo. Todavı́a me doy cuenta de esto; todavı́a se siente como una
pé rdida, ası́ como un logro de gran tamañ o
alegrı́a espiritual y fı́sica tanto para Cayenne como para mı́. La nuestra no es una innovació n
ciento, amor incondicional; el amor que nos une es una prá ctica natural y cultural
que nos ha redondeado molé cula por molé cula. La inducció n recı́proca es la
nombre del juego.
d 229
Pam, por su parte, me dice que admira la pura diversió n en Cayenne
y mis actos. Ella sabe que puede cobrar un precio en los criterios de rendimiento.
Los dioses se rı́en regularmente cuando Pam y yo tomamos Cayenne y Cappuccino
a un campo de hierba e instarlos a jugar entre ellos e ignorarnos.
La compañ era de Pam, Janet, incluso dejará un fascinante juego de baloncesto femenino
en la televisió n para deleitarse con la alegrı́a inigualable cuando Cayenne y Cappuccino
jugar juntos. Con demasiada frecuencia, Cayenne no puede hacer que Capp juegue; é l tiene
ojos solo por el brazo que arroja Pam y la bola que escondió . Pero
cuando juegan, cuando Cayenne solicita a su compañ era de cama larga y duramente
su iciente, con toda la habilidad metacomunicativa a su disposició n, ellos en -
aumentar el stock de belleza en el mundo. Entonces, tres mujeres humanas y
dos perros está n al aire libre
Pensando en có mo los animales y seres humanos que entrenan juntos
"estar disponible para los eventos", Vinciane Despret sugiere que "el
la cuestió n es una cuestió n de fe, de con ianza, y esta es la forma en que deberı́amos interpretar
el papel de las expectativas, el papel de la autoridad, el papel de los eventos que
autorizar y hacer que las cosas se conviertan " .35 Ella describe lo que se ha encontrado en los estudios de jinetes humanos cali icados y caballos educados.
El aná lisis detallado del etó logo francé s Jean-Claude Barrey de "movimientos involuntarios"
en equitació n experto muestran que los mú sculos homó logos disparan y se contraen en ambos
caballo y humano al mismo tiempo, precisamente. El té rmino para este fenó meno
enon es isopraxis. Caballos y jinetes está n en sintonı́a el uno con el otro. "Talentoso
los corredores se comportan y se mueven como caballos. . . . Los cuerpos humanos han sido trans-
formado por y en el cuerpo de un caballo. Quié n in luye y quié n es in luenciado,
en esta historia, son preguntas que ya no pueden recibir una respuesta clara.
Tanto el humano como el caballo son causa y efecto de los movimientos de los demá s.
Ambos inducen y son inducidos, afectan y se ven afectados. Ambos incorporan cada
la mente de otro. "36 Inducció n recı́proca; intra-acció n; especie acompañ ante .37
Una buena carrera en agilidad tiene propiedades muy similares. Emparejamiento mimé tico de
los grupos musculares no suele ser el objetivo, aunque estoy seguro de que se produce en
algunos patrones de agilidad, porque el perro y el humano está n dando forma
un curso espacialmente separado el uno del otro en diferentes coreografı́as y
patrones emergentes La sintonizació n no mı́mica de cada uno para cada res-
onates con los puntajes moleculares de la mente y la carne y hace algunos-
uno de los dos que no estaba allı́ antes. Entrenamiento en el contacto
zona, de hecho.
230
Daemon Tear
Abril ,
Queridos Amigos de Agility,
En la prá ctica hace un par de semanas con Rob cerca
Watsonville, Cayenne y yo tuvimos una experiencia interesante
con el que sospecho que te puedes identi icar La clase es de noche, - : ,
y tiene una docena de equipos en é l; en resumen, la clase es grande y
a veces un poco caó tico, y muchos de nosotros estamos cansados de los huesos
entonces de todos modos. Muchas noches, mi concentració n es dudosa, pero eso
la noche tanto Cayenne como yo está bamos pegados a las almas de los demá s
y no cometió un error durante varias carreras con di icultad
secuencias y discriminaciones. Luego, en : , tuvimos nuestra ú ltima
correr, uno con solo diez obstá culos, aunque con un par de desafı́os
alargar las discriminaciones, uno de los temas de la noche.
Ninguno de estos nos ha dado ningú n problema. Lo hicimos bien hasta que
ú ltima discriminació n en la ú ltima carrera. En un nanosegundo, llegamos
aparte, literalmente, y cada uno fue de una manera diferente. Cada uno de nosotros
detenido al instante, ya no en el mismo curso, y miró
el uno al otro con una mirada descaradamente confusa en su perro y
mi rostro humano, ojos inquisitivos, cada cuerpo mente desprovista de
su compañ ero. Juro que escuché un sonido como Velcro rasgando cuando
nos separamos Ya no está bamos "completos". Me volvı́ a tiempo,
en el lugar correcto, y tenı́a todas mis partes té cnicamente correctas;
Cayenne giró bien y correctamente tambié n. Entonces, acabamos de perder
El uno al otro. Perı́odo. No fue un error "té cnico" para ninguno
de nosotros, lo juro. Rob no vio nada malo y no sabı́a
que pasó . Juro que Cayenne y yo escuchamos el
Velcro rasgando cuando nuestras especies cruzadas se unieron cuerpo-mente,
que somos cuando corremos bien, se vino abajo. He experimentado
perdié ndola mentalmente antes, por supuesto, como ella me tiene. Casi
siempre, el error literal real de un curso, generalmente un pequeñ o pero
falla fatal en el tiempo - es un sı́ntoma de tal pé rdida de cada
otro. Pero esto fue diferente, mucho má s intenso, tal vez
porque ambos está bamos cansados y habı́amos estado inconscientemente
pero fuertemente vinculado toda la noche. Ella parecı́a abandonada, y yo
Me sentı́ abandonado. Experimenté la mirada confundida que le di a cada uno
d 231
otro para estar lleno de pé rdida y anhelo, y realmente creo que
era lo que su expresivo ser canino estaba gritando tambié n. yo
Creo que la comunicació n entre nosotros fue tan inequı́voca como
un arco de juego estarı́a en su contexto. Al igual que un arco de juego se une
respondiendo socios para correr el riesgo de jugar, de alguna manera
desatarse el uno del otro del juego. Algo nos cortó .
Todo esto sucedió en mucho menos de un segundo.
¿Has leı́do la serie de Philip Pullman, Golden
Compass, Subtle Knife y Amber Spyglass, en los que
el enlace humano-daemon es una parte principal del mundo de icció n?
El daemon es un animal familiar esencial para el humano,
y viceversa, y el enlace es tan fuerte y necesario para
siendo completo que su separació n deliberada es el crimen violento
conduciendo la trama En un momento dado, el narrador dice: "Tambié n lo hará
sintió el dolor donde habı́a estado su daimonion, un lugar escaldado de
ternura aguda que cada respiració n rompió con ganchos frı́os "
( Amber Spyglass, ). Anteriormente, el narrador describió el
crimen de cortar daemon y humano: "Si bien hay un
conexió n, por supuesto, el enlace permanece. Entonces la cuchilla es
derribado entre ellos, cortando el enlace de inmediato. Ellos
son entonces entidades separadas "( Golden Compass, ). 38
Sin duda, estoy dramatizando el desgarro entre Cayenne y
yo sobre una pequeñ a discriminació n de agilidad-neumá tico o salto? -late
en una lluviosa noche de mié rcoles de marzo en una California central
arena de caballo. Sin embargo, esta pequeñ a lá grima en la tela de ser me dijo
algo precioso sobre el tejido de los yoes
compromiso que puede obligar a las especies compañ eras en un juego de
vida conjunta, en la que cada uno es má s de uno, pero menos
de dos Nos entrenamos mucho, durante añ os, en realidad, para desarrollar
este tipo de enlace; pero tanto su creació n como su
desarmarse solo es posible gracias a esa disciplina, no
hecho por ella.
¿Tiene todo eso sentido?
Que se sepa en el condado de Sonoma,
mujer
232
JUGANDO CON EXTRANOS
La agilidad es un deporte y un tipo de juego que se basa en el vı́nculo de
las especies trabajan y juegan. He dicho mucho sobre el trabajo hasta ahora, pero muy poco
sobre jugar. Es raro encontrarse con un cachorro que no sabe có mo jugar;
un joven ası́ estarı́a seriamente perturbado. La mayorı́a, pero no todos, adultos
los perros saben muy bien có mo jugar tambié n y eligen perritos u otros
jugar socios selectivamente a lo largo de sus vidas si tienen la oportunidad
nity. Las personas de agilidad saben que deben aprender a jugar con sus perros.
La mayorı́a quiere jugar con sus compañ eros caninos si no por otra razó n que
para aprovechar la tremenda herramienta que juega en el entrenamiento positivo
prá cticas. Play construye fuertes vı́nculos afectivos y cognitivos entre
socios, y el permiso para jugar es una recompensa muy valiosa por la correcta
siguiendo señ ales para perros y personas. La mayorı́a de las personas de agilidad quieren
cavort con sus perros por la pura alegrı́a de que tambié n. No obstante, asombra
En realidad, mucha gente de agilidad no tiene idea de có mo jugar con un perro;
requieren instrucció n de recuperació n, comenzando por aprender a responder
a perros de la vida real en lugar de niñ os de fantası́a en abrigos de pieles o humanoides
socios en dobles te nnis.39 Es mejor entender lo que alguien realmente está haciendo que las personas, los perros pueden ser buenos maestros en este
considerar. Pero desalentados perros que han renunciado a la capacidad de su gente
aprender a jugar con ellos corté s y creativamente no es raro. La gente tiene
para aprender có mo prestar atenció n y comunicarse de manera signi icativa, o
está n excluidos de los nuevos mundos que el juego propone. No es tan extrañ o, con-
las habilidades del juego, adultos de la persuasió n canina y homı́nida
son arrestados por su desarrollo, privados de prá cticas clave de ontologı́a y
invenció n semió tica. En el lenguaje de la biologı́a del desarrollo, se vuelven
muy malo en la inducció n recı́proca. Sus zonas de contacto degeneran en im -
guerras fronterizas deshonradoras
Sugiero que la gente debe aprender a conocer a los perros como extrañ os primero en orden
para desaprender las locas suposiciones e historias que todos heredamos acerca de quié nes son los perros
son. El respeto por los perros exige al menos eso. Entonces, ¿có mo extrañ os
aprender a jugar el uno con el otro? Primero, una historia.
" Sa i le enseñ ó a Wister a luchar con la mandı́bula, como un perro, y ella incluso convenció
é l para llevar un palo en su boca, aunque nunca pareció
tener una idea de qué hacer con eso. Wister atrajo a Sa i a persecuciones de alta velocidad,
y desaparecerı́an sobre las colinas juntas, buscando todo el mundo como
d 233
un lobo cazando a su presa. Ocasionalmente, aparentemente accidentalmente, é l golpeó
ella con un casco, y ella llorarı́a de dolor. Siempre que esto ocurra,
Wister se volverı́a completamente inmó vil, lo que permitirı́a a Sa i saltar y
darle varias palmadas en el hocico con la cabeza. Esto parecı́a ser
La manera de Sa i de decir: "¡Me hiciste dañ o!" y la manera de Wister de decir: 'No lo hice
lo digo en serio.' Entonces ellos continuarı́an jugando. Despué s de que se cansaron de las carreras,
Sa i a menudo rodó sobre su espalda bajo Wister, exponiendo a su vulnerable
vientre a sus pezuñ as letales en una asombrosa muestra de con ianza. El acarició
su barriga y usó sus enormes incisivos para picar su rasguñ o favorito-
lugar, justo arriba de la base de su cola, lo que hizo que Sa i cerrara los ojos
en dicha. " 40
Sa i era el alemá n del bioantropó logo Barbara Smuts de ochenta libras
Pastor-mezcla de perro pastor belga, y Wister era el burro de un vecino.
En una reunió n en una parte remota de Wyoming, el perro y el burro vivı́an cerca de cada uno
otro durante cinco meses. Wister no era tonto; é l sabı́a que sus antepasados eran
almuerzo para los antepasados de Sa i. En torno a otros perros, Wister tomó precauciones,
rebuznando en voz alta y pateando amenazadoramente. Ciertamente no los invitó
en persecuciones de depredadores por diversió n. Cuando vio por primera vez a Sa i, é l la acusó y
golpeado. Pero, relata Smuts, Sa i tenı́a una larga historia de amistad con criaturas
de los gatos y los hurones a las ardillas, y ella se puso a trabajar en Wister, su primera
gran compañ ero herbı́voro, solicitando e invitando, há bilmente y repetidamente, hasta
dio el gran salto para arriesgar una amistad fuera de categorı́a.
Por supuesto, el tipo de depredadores que los perros saben leer en detalle
el tipo de presas burros son y viceversa. La historia evolutiva hace
eso claro. El panorama de las economı́as pastoriles en la historia humana-animal
rias tambié n atestigua este hecho; los perros han conducido ovejas y otras cloro ilas
masticando especies en una amplia gama de ecologı́as naturales y culturales. 41 Todo el proceso no funcionarı́a si las ovejas no supieran có mo entender a
los perros
y los perros saben có mo interpretarlos. Herbı́voros y caninos tienen
tambié n aprendieron a trabajar juntos de otras maneras que no dependen de los depredadores
semió tica de presas, pero sobre los signi icados y prá cticas compartibles de los vı́nculos sociales
ing y la identi icació n del territorio. Perros guardianes de ganado y su her-
cargas bivorosas y compañ eros dan testimonio de esta habilidad. Pero el adulto completamente
Sa i y Wister jugaron juntos atacando a sus presas depredadoras
toire, disgregá ndolo, recombiná ndolo, cambiando el orden de acció n
terns, adoptando bits de comportamiento de los demá s, y en general hacer las cosas
234
suceder que no se ajustaba a la idea de la funció n de nadie, la prá ctica del pasado o
vidas futuras, o trabajo. El perro y el burro no eran precisamente extrañ os en el
comienzan, pero difı́cilmente fueron compañ eros de camadas conespecı́ icos o partes cruzadas de especies
Ners dado a habitar la fantası́a de un miembro de amor incondicional. Perro
y el burro tuvo que crear formas atı́picas de interpretar los respectivos
luencies y reinventar sus propios repertorios a travé s de semió tica afectiva
intra-acció n.
Contorsioné oraciones en nudos en los ú ltimos pá rrafos para evitar
usando el lenguaje de palabras para lo que está sucediendo en el juego. Demasiado peso
ha sido cargado en preguntas y modismos del lenguaje al considerar
los actos de la gran variedad de animales y personas por igual. 42 Especialmente para pensar sobre la creació n del mundo y la intra-acció n inteligente entre
los seres
como perros y burros, para preguntar si sus habilidades cognitivas y comunicativas
no cali ica para el imprimatur de la lengua es caer en un peligro
trampa gerosa. La gente siempre termina mejor en el lenguaje que los animales, no
importa cuá n latitudinario sea el marco para pensar sobre el asunto.
La historia de la ilosofı́a y de la ciencia está entrecruzada con lı́neas dibujadas
entre humanos y animales sobre la base de lo que cuenta como lenguaje.
Ademá s, la historia de la formació n en agilidad está plagada de consecuencias
las señ ales de personas que piensan que los perros signi ican lo mismo con palabras y sus
combinaciones que los seres humanos hacen.
No estoy desinteresado en el animado trabajo teó rico y empı́rico
investigació n que se lleva a cabo en estos dı́as con respecto a las preguntas sobre el lenguaje tá ctil-
animales humanos y no humanos. No hay duda de que muchos animales
en una amplia gama de especies, incluidos roedores, primates, cá nidos y
pá jaros, hacen cosas que pocos cientı́ icos esperaban que pudieran hacer (o tenı́an
descubrió cómo reconocer, en parte porque casi nadie esperaba
Es interesante mostrar, al menos no de manera comprobable, rica en datos s) .43
Estos talentos recientemente documentados alimentan conversaciones y argumentos en
varias ciencias, ası́ como la cultura popular sobre lo que cuenta como lenguaje.
Incluso cuando Noam Chomsky, famoso por su conmovedora fe,
La ciencia dura de la lingü ı́stica demuestra que las personas lo hacen y los animales no,
se convierte en el objeto de la ira de sus colegas aú n puros por venderse, o al menos
reconsiderar el asunto desde otro punto de vista y en la empresa
de nuevos colegas impares, sabemos que algo grande está sucediendo en la evolució n
ciencias cognitivas comparativas comparativas, y el lenguaje está en el menú . En
d 235
en particular, Chomsky del MIT y sus colegas de Harvard, Marc Hauser
y W. Tecumseh Fitch, dijo en la impresió n, "Sin embargo, argumentamos que la disponibilidad
datos capaces sugieren una continuidad mucho má s fuerte entre animales y humanos
con respecto al habla de lo que se creı́a anteriormente. Argumentamos que el
la hipó tesis de la tinuidad merece el estado de una hipó tesis nula, que
debe ser rechazado por el trabajo comparativo antes de cualquier reclamo de exclusividad
puede ser validado Por ahora, esta hipó tesis nula de rasgos verdaderamente novedosos
en el dominio del habla parece estar en pie. "44 ¡ Eso le da la vuelta a lo que tiene que probarse!
Permanezcamos con la palabra continuidad por un momento, porque creo
tergiversa la fuerza y el radicalismo de Chomsky, Hauser y
Fitch reinicia lo que cuenta como la hipó tesis nula. Porque lo extrañ o
las palabras singulares, humano y animal, son tan lamentablemente comunes en las expresiones idiomá ticas cientı́ icas y populares y tan enraizadas en las
premisas ilosó icas occidentales y
cadenas jerá rquicas del ser, la continuidad fá cilmente implica que solo una
tinuum está reemplazando un abismo de diferencia. Hauser y sus colegas,
sin embargo, pertenecen a una tribu de cientı́ icos cognitivos comparados y neuro-
bió logos que han demolido por completo esa coja igura de la diferencia.
Desagregan singulares en campos de gran diferencia, con muchos geo -
las medidas de la arquitectura de sistema y subsistema y las uniones y disyuntivas
ciones de propiedades y capacidades, ya sea a escalas de diferentes especies o
de la organizació n del cerebro en una criatura particular. Ya no es posible la ciencia
ti icativamente para comparar algo como "conciencia" o "lenguaje" entre
animales humanos y no humanos como si hubiera un eje singular de
br ation.45 Parte del radicalismo de estas poderosas recientes interdisciplinas cientı́ icas comparativas evolutivas es que no invalidan la pregunta
sobre la conciencia y el lenguaje. Por el contrario, la investigació n se vuelve inextricablemente
rico y detallado en la carne de la complejidad y la diferencia no lineal y
sus iguras semió ticas requeridas. Encuentros entre seres humanos y otros
los animales cambian en esta web. No menos importante, las personas pueden dejar de buscar
ú nica diferencia de de inició n entre ellos y todos los demá s y bajo
está n de pie en que son ricos y en gran parte inexplorados, material-semió ticos, carne-
a la carne, y la conexió n cara a cara con una gran cantidad de personas signi icativas.
Eso requiere un nuevo entrenamiento en la zona de contacto.
Similar a la cuestió n del lenguaje es la disputa sobre si
otros bichos que no sean personas tienen una "teorı́a de la mente", es decir, saben que otra
236
los seres tienen los mismos o similares tipos de motivos e ideas que uno mismo
tiene. Stanley Coren sostiene que "perros. . . parece entender ese otro
las criaturas tienen sus propios puntos de vista y procesos mentales. "46 Coren insiste en que esta capacidad es muy ventajosa para las especies sociales y
para
asociados depredador-presa, y su desarrollo es probable que sea muy favorecido
por selecció n natural. El y otros proporcionan numerosas descripciones y
cuentas en las que parece apropiado reconocer esta capacidad
en muchas otras especies, incluyendo perros, para reconocer diferentes puntos de
vista y tambié n intelectualmente anoré xica, lo que indica una epistemologı́a extrema
ayuno y regurgitació n narrativa, asumir lo contrario.
No obstante, las pruebas experimentales, comparativas y exactas son, en mi
opinió n, extremadamente importante, con la hipó tesis nula en vigor que el
la falta de capacidad generalmente es lo que se debe demostrar en alto grado
de signi icació n estadı́stica si se espera que la gente crea que sus perros no tienen
" Mentes" y sin capacidad de tener en cuenta las "mentes" de los demá s. Precisamente
las similitudes especi icadas deberı́an ser la posició n que debe ser refutada,
en lugar de lo contrario. ¿Qué podrı́a signi icar "mente" y
al "reconocer el punto de vista de otra persona", por supuesto, está al menos tanto en
juego para la gente en estos dı́as como para los perritos. No hay un solo eje de diferencia,
y ası́ ningú n postulado ú nico de continuidad, hace justicia al abigarrado
munició n de criaturas, incluidas personas y perros. "Mentes" no son todas
tipo humano, por decir lo menos. Averiguar có mo hacer los tipos necesarios de
trabajo experimental, en el que material heterogé neo semió tico enredado-
son la norma, deben ser muy divertidos y cientı́ icamente muy creativos .47
Que ese trabajo tan agudo aú n está por hacerse, da una idea bastante buena
acerca de lo abstinente, si no temeroso de la otredad, investigar y
ilosofar a los humanos en las tradiciones occidentales.
Entre los seres que se reconocen, que responden a la presió n
la presencia de un ser querido, algo delicioso está en juego. O, como Barbara
Smuts lo puso despué s de dé cadas de cuidadosos estudios cientı́ icos de campo de mandriles
y chimpancé s, cetá ceos y perros, copresencia "es algo que saboreamos má s bien
que algo que usamos En mutualidad, sentimos que dentro de este otro cuerpo,
hay 'alguien en casa', alguien tan parecido a nosotros como para que podamos co-crear
una realidad compartida como iguales. " 48 En las zonas de contacto que habito en agilidad, no estoy tan seguro acerca de" iguales "; Temo las
consecuencias para otros signi icativos
de pretender no ejercer el poder y controlar las relaciones de forma
d 237
a pesar de cualquier negació n. Pero estoy seguro del sabor de la copresencia y el
edi icio compartido de otros mundos.
Aú n ası́, las iguras del lenguaje y la mente no me llevan al tipo de
inventiva Cayenne y yo experiencia en nuestro juego. Jugar es la prá ctica
eso nos hace nuevos, eso nos convierte en algo que no es ni uno ni
dos, eso nos trae a la luz donde se dan los propó sitos y las funciones
un descanso. Extrañ os en el homı́nido consciente y en la carne de los cá nidos, jugamos con cada uno
otro y convertirse en otros signi icativos el uno al otro. El poder del lenguaje
se pretende que sea su inventiva potencialmente in inita. Lo su icientemente cierto en una
sentido té cnico ("in inito discreto"); sin embargo, la potencia inventiva del juego
rehace los seres de formas que no deberı́an llamarse lenguaje pero que merecen
sus propios nombres. Ademá s, no es la expresividad potencialmente in inita lo que es interesante para los compañ eros de juego, sino invenciones
inesperadas y no teleoló gicas que pueden tomar forma mortal solo dentro de lo inito y lo disociado.
repertorios culturales naturales similares de especies acompañ antes. Otro nombre
para ese tipo de inventos es alegrı́a. Pregú ntale a Sa i y Wister.
Gregory Bateson no conocı́a ese buen perro y burro, pero é l
tenı́a una hija humana con quien se involucró en la prá ctica arriesgada
de juego El juego no está fuera de las asimetrı́as del poder, y ambos Marı́a
Catherine y Gregory sintieron ese campo de fuerza en su padre-hija
zona de tacto en "Metalogue: acerca de los juegos y ser serio. "49 Ellos aprendieron a jugar en ese campo de fuerza, no en un Edé n fuera de é l. Su juego fue
lingü ı́stico, pero lo que tenı́an que decir rastrea lo que Cayenne y yo aprendimos a hacer,
incluso si Wister y Sa i siguen siendo los maestros indiscutibles del arte. Ası́ es có mo
este metalogo comienza ( ):
hija: Papá , ¿estas conversaciones son serias?
padre: Ciertamente lo son.
d: ¿No son un tipo de juego que juegas conmigo?
f: Dios no lo permita . . pero son una especie de juego que jugamos juntos.
D: Entonces son no seria!
Luego sigue su investigació n lú dica inocente de lo que es jugar
y qué es serio y có mo se necesitan mutuamente para su reinvenció n
del mundo y por la gracia de la alegrı́a. A lojando la parte de hierro de la ló gica, con
toda su capacidad completamente funcional para seguir pistas individuales a su propia
termina, es el primer paso. El padre dice con esperanza: "Creo que tenemos algunas ideas
238
directamente, y creo que los enredos ayudan ". El dice:" Si los dos hablamos
ló gicamente todo el tiempo nunca llegarı́amos a ningú n lado "( ). Si quieres
entiende algo nuevo, "tiene que dividir todos nuestros ready-made
ideas y mezclar las piezas "( ).
F y D está n jugando un juego, pero un juego no es un juego. Los juegos tienen
reglas. La agilidad tiene reglas. Play rompe reglas para hacer que suceda algo má s.
Play necesita reglas pero no está de inido por reglas. No puedes jugar un juego a menos que
habitar este embrollo D re lexiona en voz alta, "Me pregunto sobre nuestro barro-
dles. ¿Tenemos que mantener los pequeñ os pedazos de nuestro pensamiento en algú n tipo de
¿para no volverse loco? "F está de acuerdo, y luego agrega:" Pero no sé
qué tipo de orden "( ). D se queja de que las reglas siempre cambian
cuando juega con F. Sé que Cayenne y yo nos hemos sentido ası́
El uno al otro. D: "La forma en que confundes todo, es una especie de trampa".
F objetos, "No, absolutamente no" ( ). D se preocupa: "¿Pero es un juego, papá ?
¿Juegas contra mı́? "Dibujando có mo juegan un niñ o y un padre
junto con bloques de colores, F apunta a algú n tipo de coherencia: "No. yo
piense en ello mientras usted y yo jugamos contra los bloques de construcció n "( ). Es esto
¿Sa i y Wister está n jugando contra las reglas de las herencias de sus especies? Es
Cayenne y yo jugando en la muestra arbitraria de pintura amarilla que
es nuestra zona de contacto? F elabora, "Los bloques mismos hacen una especie
de reglas Equilibrará n en ciertas posiciones, y no equilibrará n
en otras posiciones "( ). Sin pegamento permitido; eso es hacer trampa El juego está al aire libre, no en la olla de pegamento.
Justo cuando pensaba que lo tenı́a, F parafrasea D: "'¿Qué tipo de orden?
¿Deberı́amos aferrarnos para que cuando nos metamos en un embrollo, no enloquezcamos? '"
F responde su pará frasis: "Me parece que las 'reglas' del juego son
solo otro nombre para ese tipo de orden. "D piensa que ahora tiene el
responda: "Sı́, y el engañ o es lo que nos hace enredarnos". No hay descanso para el
malvado es el lema de F: "Excepto que el objetivo del juego es que
nos metemos en enredos, y salimos del otro lado "( ). Es eso
cuá l es la prá ctica lú dica de hacer que los errores sean interesantes en el tren de agilidad
¿nos ayuda a entender? Cometer errores es inevitable y no particularmente
muy iluminador; cometer errores es lo que hace que el mundo
nuevo. Cayenne y yo lo hemos experimentado en momentos raros y preciosos.
Jugamos con nuestros errores; ellos nos dan esa posibilidad. Todo sucede
muy rapido. F posee, "Sı́, soy yo quien hace las reglas, despué s de todo, no lo hago
d 239
quiere que enloquezcamos. "D no se inmuta," ¿ Eres tú el que hace las reglas,
¿Papi? ¿Es eso justo? "F no se arrepiente," Sı́, hija, los cambio
de manera constante No todos ellos, sino algunos de ellos. "D:" Me gustarı́a que me dijeras cuá ndo
¡vas a cambiarlos! "F:" Ojalá pudiera [no lo hace realmente]. Pero
no es ası́. . . ciertamente no es como el ajedrez o la canasta. Es má s como lo que hacen los gatitos y los cachorros. Quizá s. No lo sé "( - ).
D salta a esto: "Papá , ¿por qué juegan los gatitos y los cachorros?"
pretender que jugar no es para un propó sito, F sin disculpas, y sospecho
pect triunfante, cierra este metalogue: "No sé -yo
no sé "( ). O, como dijo Ian Wedde de Vincent: "El enriquece mi
ignorancia. "Y, como Wister dijo de Sa i:" Le daré una oportunidad a este perro. Su
la inclinació n constante puede signi icar que no estoy almorzando. Será mejor que no me equivoque,
y será mejor que vea que he aceptado su invitació n. De lo contrario, ella
es un perro muerto, y yo soy un burro salvaje ".
Entonces, llegamos a otro punto al que Bateson nos lleva: metacommu-
la comunicació n, la comunicació n, la condició n sine qua non del juego.
El lenguaje no puede diseñ ar este delicado asunto; má s bien, el lenguaje se basa en
este otro proceso semió tico, en este gesto, nunca literal, siempre implı́cito,
invitació n corporal a la copresencia de riesgos, a arriesgar otro nivel de comunicació n
catió n. Volver a otro metalogue D: "Papá , ¿por qué la gente no puede decir
' No estoy enojado contigo' y dé jalo ası́? "F:" Ah, ahora estamos llegando a
el problema real El punto es que los mensajes que intercambiamos en gestos son
realmente no es lo mismo que cualquier traducció n de estos gestos en palabras ". 50
Bateson tambié n estudió otros mamı́feros, incluidos monos y
phins, por su juego y sus prá cticas de metacomunicació n. 51 El no estaba buscando mensajes denotativos, no importa cuá n expresivos; é l era
buscando signos semió ticos que dicen que otros signos no signi ican lo que
lo contrario signi ica (como en un gesto de juego que indica que el siguiente bit es
no agresió n). Estos son algunos de los tipos de signos que hacen que la relació n
naves posibles, y comunicació n "preverbal" de mamı́feros para Bateson
se trataba principalmente de "las reglas y las contingencias de la relació n". "52 Al estudiar el juego, estaba buscando cosas como un arco ritual seguido de"
pelear "
eso no es pelear y se sabe que los participantes no luchan
(y por los observadores humanos que se molestan en aprender algo sobre los crı́ticos
son los privilegiados de ver). El juego puede ocurrir solo entre aquellos que
a arriesgarse a dejar ir lo literal. 53 Ese es un gran riesgo, al menos para los adultos
240
como Cayenne y yo; esas maravillosas y alentadoras señ ales como lazos de juego
y las intas nos conducen al umbral del mundo de signi icados que lo hacen
no signi ica lo que parecen signi icar. Ese no es el "discreto" del lingü ista
in inito, "ni es la continuidad del neurobió logo comparativo". Má s bien, el
mundo de signi icados liberados de sus funciones es el juego de la copresencia
en la zona de contacto. No se trata de reproducir la imagen sagrada de la misma,
este juego no es mimé tico y está lleno de diferencias. Los perros son extremadamente buenos
en este juego; la gente puede aprender
El bió logo Marc Bekoff ha pasado incontables horas estudiando la obra
de cá nidos, incluidos perros. Conceder ese juego a veces puede servir a un
propó sito funcional en el momento o má s adelante en la vida, Bekoff sostiene que
esa interpretació n no explica el juego o lleva a uno incluso a reconocer
su ocurrencia. En cambio, Bekoff y su colega JA Byers ofrecen una de inició n
ció n del juego que abarca "toda actividad motora realizada despué s del parto
que parece ser sin sentido, en el que los patrones motores de otros
los textos a menudo se pueden usar en formas modi icadas y secuencia temporal alterada
En g. "54 Al igual que el lenguaje, el juego reorganiza los elementos en nuevas secuencias para crear nuevos signi icados. Pero el juego tambié n requiere
algo no explı́cito en Bekoff
y la de inició n de Byer en el s, es decir, la alegría en el puro hacer g.55 Creo que eso es lo que uno quiere decir con "sin propó sito". Si "deseo" en el
psicoanalı́tico
el sentido es apropiado solo para los sujetos constituidos por el lenguaje humano, luego sensu
La "alegrı́a" es lo que experimentan los seres representados por el juego. Como copresencia, alegrı́a
es algo que saboreamos, no es algo que conocemos denotativamente o utilizamos instrumentos
mentalmente. El juego hace una apertura. Play propone.
Quiero quedarme con la secuencia temporal alterada por un momento. Funct
patrones internacionales ponen una restricció n bastante apretada en la secuencia de acciones en
tiempo: primer tallo; luego correr para lanquear; luego dirı́gete, agá chate y corta el
presa seleccionada; luego lunge; luego muerde y mata; luego diseca y tira. los
secuencias en una lucha conespecı́ ica grave o en cualquier otro de los importantes
los patrones de acció n para ganarse la vida son diferentes pero no menos secuencialmente
disciplinado. Jugar no es ganarse la vida; revela la vida. El tiempo se abre.
Jugar, como la gracia cristiana, puede permitir que el ú ltimo sea el primero, con alegrı́a
resultados. Re lexiones de Ian Wedde sobre sus paseos con Vincent the ridgeback
dime algo sobre la apertura temporal que yo y, creo, Cayena
experiencia cuando jugamos juntos, ya sea coreogra iando má s
formas estructuradas de una carrera de agilidad, con su danza de la regla y la invenció n en
d 241
el parentesco cinesté sico de dos cuerpos que se mueven rá pidamente o el juego má s relajado
patrones que hacemos con persecució n, lucha y tiró n. "No estoy seguro acerca de la
antropismo involucrado en re lexionar sobre el sentido del tiempo de un perro; lo que sé es
un grado de reciprocidad en nuestra experiencia compartida de ello. Para mı́ llegó a
implica ritmo, espacio y longitud focal, ası́ como duració n y memoria. Mi
el sentido del presente se hizo má s vı́vido; concurrentemente, la percepció n de Vincent
ritmo temporal alterado si se le requirió compartir mi velocidad. Nuestro combinado
el tiempo contenı́a mi sentido mejorado y su ritmo alterado; ambos é ramos
arreglado en primordiales primeros planos temporales. "56
En Cayenne y en mi experiencia de jugar juntos, esta obra de teatro
extrañ os, ambos socios experimentan el tipo de temporal alterado de Wedde
sentido. Dentro de ese sentido conjuntamente alterado pero aú n no idé ntico, el tiempo en el
el sentido de la secuenciació n tambié n se abre. Conjunciones y coordinaciones inesperadas
naciones de socios creativamente mó viles en juego se apoderan de ambos y ponen
en un abierto que se siente como un presente o suspense eterno
tiempo, un alto nivel de "lograrlo" en acció n, o lo que estoy llamando
alegrı́a. ¡Ninguna galleta de hı́gado puede competir con eso! La gente de agilidad a menudo bromea
entre ellos sobre su "adicció n" a jugar agilidad con sus perros.
¿Có mo pueden justi icar las miles de horas, miles de dol-
lars, constantes experiencias de fracaso, exposició n pú blica de la necedad propia,
y lesiones repetidas? ¿Y qué hay de la adicció n de sus perros ? ¿Có mo pueden sus
los perros posiblemente esté n tan intensamente listos todo el tiempo para escuchar su pronunciació n humana
la palabra de lanzamiento en la lı́nea de inicio que los libera para volar en un lujo coordinado
con este alienı́gena sf de dos patas a travé s de un campo de obstá culos desconocidos? Ahı́
es, despué s de todo, mucho que no es divertido sobre la disciplina de la capacitació n para las personas
o para perros, sin mencionar los rigores del viaje y las erosiones de
el multado aburrimiento mientras esperaba las carreras de uno en un evento. Sin embargo, los perros y
la gente parece luchar entre sı́ para la pró xima carrera, la pró xima experiencia
de lo que propone el juego
Ademá s, la alegrı́a no es lo mismo que diversió n. No creo que muchos
las personas y los perros seguirı́an haciendo agilidad solo por diversió n; diversió n juntos
es poco con iable en agilidad y má s fá cil en otros lugares. Pregunto có mo
Cayenne posiblemente puede saber la diferencia entre una buena carrera y un medi -
ocre uno, de modo que todo su ser corporal brille como si estuviera en las fosforescentes-
ciento de océ ano despué s de que hemos volado bien juntos? Ella se pavonea; ella brilla
De adentro hacia afuera; por contagio, ella causa alegrı́a a su alrededor. Lo mismo hacen otros
242
perros, otros equipos, cuando se encienden en una "buena carrera". Cayena es
lo su icientemente satisfecho con una carrera mediocre. Ella tiene un buen tiempo; despué s de todo, ella
todavı́a obtiene queso de cadena y mucha atenció n a irmativa. Mediocre corre o
no, yo tambié n me lo paso bien He hecho valiosos amigos humanos en agilidad; yo
admire una gran variedad de perros; y los dı́as son despejados y
agradable. Pero Cayenne y yo sabemos la diferencia cuando tenemos
probado el abierto. Ambos conocemos la ruptura en el tejido de nuestros
cuando nos dividimos en tiempo meramente funcional y movimientos separados
despué s de la alegrı́a de la isopraxis inventiva. El sabor de "convertirse con" en
play atrae a sus estoicos aprendices de ambas especies de vuelta a la luz de un vı́vido
presente sensorial Es por eso que lo hacemos. Esa es la respuesta a mi pregunta,
¿Quié n eres? ¿Quié nes somos?
Buenos jugadores (miren a cualquier perro experto o vuelvan a leer Mary Catherine y
Gregory Bateson en su metalogue) tienen un repertorio considerable para invitar
y mantener el interé s y el compromiso de sus socios en la actividad y
para calmar cualquier preocupació n que el compañ ero pueda desarrollar sobre los lapsos en el
signi icado literal de elementos y secuencias alarmantes. Bekoff sugiere que
estas habilidades animales para iniciar, facilitar y sostener el juego conjunto "justo",
donde los socios pueden tomar riesgos para proponer algo aú n má s
superior y fuera de orden que los jugadores se han aventurado juntos, bajo
mienten la evolució n de la justicia, la cooperació n, el perdó n y la moralidad .57
Recuerda que Wister está dejando que Sa i lo golpee con su hocico cuando el don-
la llave accidentalmente habı́a atrapado la cabeza del perro con una pez demasiado exuberante.
Tambié n recuerdo cuá ntas veces en el entrenamiento con Cayenne, cuando estoy
incoherente e hiriente en lugar de invitar y responder, que describo
lo que siento de ella como su perdó n y su disposició n a participar nuevamente.
Experimento ese mismo perdó n en juego con ella fuera del tren formal-
cuando malinterpreto sus invitaciones, preferencias o alarmas. Lo sé
perfectamente bien que estoy "antropomor izando" (al igual que theriomorphiz-
ing) de esta manera de decir cosas, pero no decirlas de esta manera parece peor, en el sentido de ser inexacto y descorté s. 58 Bekoff está dirigiendo nuestra
atenció n a la cultura natural natural asombrosa y cambiante
evolució n de lo que llamamos con ianza. Para mı́, tambié n soy parcial a la idea de que
la experiencia de la alegrı́a sensual en la apertura no literal podrı́a
mienten la posibilidad de la moralidad y la responsabilidad por y entre sı́ en
todas nuestras empresas en cualquier escala de tiempo y espacio.
d 243
Entonces, al inal de "Entrenamiento en la zona de contacto", regreso a Isabelle
Stengers, a quien conocimos en el capı́tulo , "Sharing Suffering", en su introducció n
de la idea de la cosmopolı́tica, que requiere copresencia. Necesito
Stengers aquı́ para su lectura de la noció n de Whitehead de una proposició n. En
su trabajo titulado "La cuenta de Whitehead del Sexto Dı́a", escribe Stengers,
"Las proposiciones son miembros de la corta lista metafı́sica de lo que puede
se dice que existe, lo que requiere la descripció n de las entidades reales como
tal. . . . La aparició n de nuevas proposiciones puede necesitar, y
sı́ lo necesita, un entorno social, pero no será explicado en té rminos sociales.
El evento de esta existencia marca la apertura de una gama completa
de nuevas posibilidades divergentes para convertirse, y como tal generalmente signi ica
una ruptura en la continuidad, lo que se puede llamar una agitació n social. "59 Me arriesgo a esta excursió n a la ilosofı́a del proceso especulativo y el
vocabulario de Whitehead, este otro juego con extrañ os, en el mismo espı́ritu con el que me acerco
entrenamiento con mis compañ eros en las zonas de contacto de agilidad. Stengers dice
que el papel conceptual de los té rminos té cnicos de Whitehead radica en "la imaginació n
salto de inutivo producido por su articulació n. . . . su signi icado no puede
ser dilucidado de inmediato, al igual que un animal no se puede acercar a la derecha
lejos. En ambos casos, necesitas un poco de desaceleració n y aprender lo que
demanda y có mo se comportan "( ). Es un caso de politesse conceptual, de
cosmopolitics, esto aprendiendo a jugar con extrañ os.
Dije que "el juego propone" y argumenté que las personas deben aprender a
conoce a los perros como extrañ os, como a otros signi icantes, para que ambos puedan aprender
semiosis corpó rea de con ianza entre especies y entrar en el riesgo de riesgo
algo nuevo. La agilidad es un deporte ordinario o un juego en el que la sincronizació n
La danza de la regla y la invenció n es la coreografı́a que reestructura
jugadores. Sé que Whitehead no tenı́a agilidad de perro-humano en
mente cuando elaboró su sentido de una proposició n, pero Stengers es má s
prometedoramente promiscuo en su amor por el trabajo especulativo y el juego
de proposiciones. Envalentonado por Stengers, sugiero que una "buena racha" en
agilidad es un "modo de coherencia", una "concrescencia de prehensiones" y un
evento de "revelació n profunda" -todo en té rminos de Whitehead.
Para Whitehead, coherencia signi ica interpretar juntos lo que
sido visto solo en té rminos mutuamente contradictorios. Stengers cita White-
cabeza, "En el devenir de una entidad real, la unidad potencial de muchos
las entidades en diversidad disyuntiva adquieren la unidad real de una entidad real "
244
( ). 60 Una entidad real lograda está fuera del tiempo; excede el tiempo en algo que llamaré la pura alegrı́a de la unió n de diferentes cuerpos
en movimiento coshaping, ese "conseguirlo", que hace que cada compañ ero sea má s
de uno pero menos de dos. Una entidad real aumenta la multiplicidad de
el mundo: "Los muchos se han convertido en uno, y se incrementan en uno" ( ).
Esta es la inducció n recı́proca ordinaria. "Convertirse no es ser demonio-
enfrentó ; es una cuestió n de pura divulgació n. Por el contrario, la pregunta de ' cómo
una entidad se convierte en 'es aquella para la cual puede existir una demanda de coherencia
positivamente puesto a trabajar "( ). Razones, experimentos, entrenamiento duro, hacer
errores interesantes, objetividad, causas, mé todo, sociologı́a y psicologı́a
Ogy, consecuencias: aquı́ es donde estas cosas entran en sı́ mismas. Humano
los seres (y otros organismos) necesitan la prá ctica carnal de la razó n, la necesidad
razones, necesitan té cnica, pero, a menos que sean delirantes, y muchos lo son,
lo que las personas (y otros organismos) no tienen (excepto en un contexto muy especial
sentido en la prueba matemá tica y ló gica) es razones su icientes trascendentes.
El abierto hace señ as; la pró xima proposició n especulativa atrae; el mundo
no está terminado; la mente-cuerpo no es un ejercicio computacional gigante sino
un riesgo en juego. Eso es lo que aprendı́ como bió logo; eso es lo que aprendo de nuevo
en las zonas de contacto de agilidad. La gente no debe explicar por tautol-
historias de una implacable funció n, lo que necesita ser entendido,
es decir, revelado. Creo que Stengers está de acuerdo conmigo en que lo mismo
aplica a travé s de las especies.
Si apreciamos la necedad del excepcionalismo humano, entonces
saber que el devenir siempre se está convirtiendo en -en una zona de contacto donde
el resultado, dó nde está en el mundo, está en juego. "Para Whitehead, el
experiencias que importan en el sexto dı́a son las que pueden
estar asociado con la intensa sensació n de posibilidad alternativa no realizada
lazos "( ). Stengers insiste en que la ilosofı́a apunta a la revelació n transformadora
seguro y que la e icacia de las proposiciones no se limita a los seres humanos.
"Las proposiciones no deben confundirse con oraciones lingü ı́sticas. . . . los
la e icacia de las proposiciones no está restringida a las criaturas del sexto dı́a. . . .
Las proposiciones son necesarias para dar sus razones irreducibles. . .
para la posibilidad del tipo de interrupció n de la continuidad social que podamos
observe cuando incluso las ostras o los á rboles parecen olvidarse de la supervivencia "( ).
Una proposició n es sobre algo que aú n no es. Una proposició n es social
aventura, atraı́dos por ideales no realizados (llamados "abstracciones") y habilitados
d 245
por el riesgo de lo que Stengers y Whitehead llaman "deambular", ¿qué Bateson?
llamado un "embrollo", y lo que Wedde y yo sugerimos es el riesgo de jugar. Esta
es la teorı́a queer, de hecho, fuera de la teleologı́a reproductiva y fuera de categorı́a
es decir, fuera de tema, fuera de topos (lugar apropiado), en tropos (desviarse y por lo tanto darle un signi icado nuevo).
Dios de initivamente no es raro. El sexto dı́a de la creació n en Gé nesis
: - es cuando Dios, amablemente hablando en inglé s, dijo: "Deja que la tierra
dar a luz criaturas vivientes segú n su especie '. . . . Y Dios hizo
las bestias de la tierra segú n su especie y el ganado segú n
a sus clases, y todo lo que se arrastra sobre el suelo de acuerdo a
su tipo. Y Dios vio que era bueno ". Un poco demasiado concentrado en mantener
tipos distintos, Dios luego llegó a hacer al hombre (hombre y mujer) en su propio
imagen y darles demasiado dominio, ası́ como el comando de
multiplicarse fuera de todos los lı́mites de compartir la tierra. Creo que el sexto dı́a es
donde el problema del parentesco de criatura comú n mundana versus humano
excepcionalismo se plantea claramente en el primer capı́tulo de Judios y
Monoteı́smo cristiano El Islam no lo hizo mejor en este punto. Tenemos plurales
de clase, pero la singularidad de la relació n, es decir, el dominio humano bajo
El dominio de Dios Todo es comida para el hombre; el hombre es comida solo para é l-
yo y su Dios. En esta iesta, no hay especies compañ eras, ninguna cruz
categorı́a messmates at table. No hay indigestió n saludable, solo con licencia
cultivo y crı́a de toda la tierra como reserva para uso humano. los
posthumanities, creo que esta es otra palabra para "despué s del monoteı́smo" -
requiere otro tipo de abrir. Presta atenció n. Ya es hora.
TERMINANDO EN UNA ZONA DE CONTACTO:
EL DIABLO ESTA EN LOS DETALLES
Agosto ,
Queridos Amigos de Agility,
Hasta ahora, no hubiera dicho que la Sra. Cayenne
Pepper se sintió atraı́do por la mesa de pausa. Esta mañ ana,
sin embargo, mientras Rusten estaba poniendo la ú ltima capa de espeluznante
pintura amarilla en la super icie arenosa á spera de la nueva pausa
mesa que me hizo para mi cumpleañ os (junto con una muy
cuadro profesional A, salto de ancho y tambaleante),
246
Cayenne dio a conocer su gran, si recié n descubierto, amor por
saltando sobre este obstá culo de contacto. Splat en el hú medo, brillante
pintar saltó , alegremente ignorando mi fuerte voz
sugerencia de que, en cumplimiento de su mañ ana normal
obligaciones, ella se marcha temprano y acelera el perió dico
El buzó n de Caudill a cambio de una sabrosa pı́ldora de vitaminas.
Como lo certi icará mi maestra Gail Frazier, no es inaudito
de Cayenne en el entrenamiento y en las pruebas para rebotar en el
pause table antes de la magia de la cue de liberació n. No esta vez.
Ella se mantuvo irme con convicció n; sin penalizaciones de dos puntos
para ella. Vientre a la pintura, Cayenne me decı́a que
ahora tenemos esa automá tica en la mesa para la que tenı́amos
trabajado tan duro El tiempo es todo.
Decorado para jugar en los ensayos de USDAA de este in de semana,
mujer
III. ESPECIES EN DESBASTE
9. CRITTERCAM
Compuesto ojos en
naturoculturas
En esta interconexión del ser encarnado y el mundo ambiental, ¿qué
sucede en la interfaz es lo que es importante.
- Don Ihde, Cuerpos en Tecnología
Los ojos de los dedos literalmente sumergen al espectador en percepciones materializadas.
- Eva Shawn Hayward, "Envisioning Invertebrates: Inmersion,
La habitació n y la intimidad como modos de encuentro en
Marine TechnoArt "
Cualquier cosa puede suceder cuando un animal es su camarógrafo.
- Crittercam advertisement
INFLAMACIONES Y CAMARAS DE JUEZ
Don Ihde y yo compartimos un compromiso bá sico. Como dice Ihde, "Inso-
Hasta donde uso o empleo una tecnologı́a, soy usado y empleado
por esa tecnologı́a tambié n. . . . Somos cuerpos en tecnologı́as. "1 Por lo tanto, las tecnologı́as no son mediaciones, algo entre nosotros y
otro pedazo del mundo Por el contrario, las tecnologı́as son ó rganos, socios completos,
en lo que Merleau-Ponty llamó "in lorescencias de la carne". Me gusta la palabra
in lando mejor que la interfaz para sugerir el baile de encuentros mundiales. Lo que sucede en los pliegues es lo que es importante. In lorescencias de
la carne es encarnació n mundana. La palabra me hace ver el altamente
super icies magni icadas de las cé lulas mostradas por microscopios electró nicos de barrido. En
esas imá genes, experimentamos en tacto ó ptico há ptico las altas montañ as
y valles, organelos entrelazados y bacterias visitantes, y multiformes
interdigitaciones de super icies que nunca má s podemos imaginar como suaves
interfaces. Las interfaces está n hechas de dispositivos de ataque interactuantes.
Ademá s, sintá ctica y materialmente, la realizació n mundana es
siempre un verbo, o al menos un gerundio. Siempre en formació n, encarnació n
iment es continuo, diná mico, situado e histó rico. No importa
250
d CRITTERCAM
cuá l es el puntaje quı́mico de la danza: carbono, silicio o algo
De lo contrario, los socios en los infolds de la carne son heterogé neos. Es decir,
el in lado de los otros el uno al otro es lo que hace que los nudos que llamamos
seres o, quizá s mejor, siguiendo a Bruno Latour, cosas. 2 Las cosas son materiales, especı́ icas, no auto-idé nticas y semió ticamente activas. En el Reino
de los vivos, el bicho es otro nombre para la cosa. Critters son lo que esto
el capı́tulo es sobre.
Nunca puramente ellos mismos, las cosas son compuestas; está n hechos
de combinaciones de otras cosas coordinadas para aumentar el poder, para hacer
algo suceda, involucrar al mundo, arriesgar actos carnales de interpretació n
ció n. Las tecnologı́as son siempre compuestas. Se componen de diversos
agentes de interpretació n, agentes de grabació n y agentes para dirigir
y multiplicando la acció n relacional. Estos agentes pueden ser seres humanos o
partes de seres humanos, otros organismos en parte o en su totalidad, má quinas de
muchos tipos, u otros tipos de cosas arrastradas hechas para trabajar en el
compuesto tecnoló gico de fuerzas conjuntas. Recuerde tambié n, uno de los
signi icados de compuesto es "un recinto, dentro del cual hay una residencia
o una fá brica "-o, tal vez, una prisió n o templo. Finalmente, un compuesto ani
mal en la terminologı́a zooló gica se re iere a un compuesto de ó rganos individuales
ismos, un recinto de zoones, una compañ ı́a de bichos in lados en uno.
Conectado por el estoló n de Crittercam, es decir, el aparato circulatorio de
sus prá cticas de visualizació n compuestas -los zoons son tecnologı́as y tecnologı́a-
las nologı́as son hijos.
Entonces, un compuesto es tanto un compuesto como un recinto. En "Critter-
cam: Compounding Eyes in Naturecultures, "Estoy interesado en consultar-
ing ambos de estos aspectos de la composició n de principios del siglo veintiuno
compuesto de animales marinos no humanos, cientı́ icos marinos humanos, una serie
de cá maras, una variedad de equipos asociados, National Geographic
Society, un programa televisivo de televisió n popular, su sitio web asociado, y
publicaciones sobrias en revistas de ciencias oceá nicas.
A primera vista, atados al cuerpo de criaturas como la turba verde
tles en Shark Bay, en el oeste de Australia, las ballenas jorobadas en las aguas
frente al sudeste de Alaska, y los pingü inos emperador en la Antá rtida, una miniaturita ingeniosa
La cá mara de video es la protagonista central. Desde la primera sobreexplotació n
discusiones europeas del siglo XVII sobre la cá mara lucida y
cá mara oscura, dentro de la technocultura la cá mara (el ojo tecnoló gico)
CRITTERCAM
d 251
parece ser el objeto central tanto de la pretensió n ilosó ica como del autodominio
certeza, por un lado, y el escepticismo cultural y la autenticidad-
poderes destructivos de lo arti icial, por otro lado. La cá mara-eso
bó veda o cá mara arqueada, la cá mara de ese juez, movida del latı́n é lite
al lenguaje vulgar y democrá tico en el siglo diecinueve solo como un
secuencia de una nueva tecnologı́a llamada fotografı́a, o "escritura de luz". A
la cá mara se convirtió en una caja negra con la que registrar imá genes de la salida
mundo lateral en una economı́a semió tica representacional, mentalista y soleada,
una analogı́a con el ojo que ve en un hombre inteligente y conocedor, para quien el cuerpo
y la mente son extrañ os sospechosos, si tambié n cerca de vecinos en la cabeza.
No obstante, no importa cuá n agotado sea con poderes ó pticos digitalizados,
la cá mara nunca ha perdido su trabajo para funcionar como cá mara de jueces, en
cá mara, dentro de la cual los hechos del mundo -de hecho, los bichos de la
mundo-son analizados por el está ndar de la visualmente convincente y, al menos
tan importante, lo visualmente nuevo y emocionante.
A la segunda ojeada, sin embargo, Crittercam, la foto de ú ltima hora -
la cá mara del juez grá ico repleta de dugongos y tiburones nodriza,
nos arrastra, nos compite, dentro de in lementos heterogé neos de la carne
que requieren una dramaturgia mucho má s interesante que la posible para cualquier
autoinforme, protagonista central, no importa cuá n visualmente bien dotado.
Esta segunda mirada ocupará la mayor parte de este capı́tulo, pero primero tenemos
para arar a travé s de algunos bloques de carreteras semió ticos muy predecibles que intentan
nos limitan a una epistemologı́a caricaturesca sobre auto-evidencia visual y la
mundos de vida de compuestos de tecnologı́a humano-animal.
PRIMERA VISTA
En , el National Geographic Channel lanzó una serie de TV
muestra llamado Crittercam. 3 Los anuncios y las narrativas de encuadre para el espectá culo presentan un blanco fá cil para una crı́tica de ideologı́a cariñ osa
con
un complejo de superioridad .4 Los animales que llevan las cá maras adjuntas a sus mundos acuá ticos se presentan como fabricantes de pelı́culas caseras
que informan
en el estado real de las cosas sin interferencia humana o incluso humano
presencia. Como la Asociació n Americana para el Avance de la Ciencia
En lı́nea Science Update lo puso en , aprenderemos "por qué un marine
el cientı́ ico comenzó a distribuir videocá maras directamente a las criaturas marinas
252
d CRITTERCAM
é l querı́a estudiar. El resultado: algunas pelı́culas caseras muy ú nicas. "Crit-
Tercam, nos dicen en la voz en off de la serie de televisió n,, "puede
revelan vidas ocultas. "La cá mara es una" ciencia de alta tecnologı́a de National Geographic ".
herramienta de video ú til utilizada por las especies en el borde. "Los informes provienen de
ese lugar sagrado y secular de peligro, de extinció n amenazada,
donde los seres son necesitados de rescate fı́sico y epistemoló gico.
Los informes de dichos bordes tienen un poder especial. "Cualquier cosa puede pasar cuando
un animal es tu camaró grafo ", declaró un folleto de la serie que
Recogı́ en la tienda de regalos Hearst Castle en la costa de California en
Febrero .
El sitio web de National Geographic Channel animó a la audiencia
apetito por desincorporació n y reelaboració n a travé s de la identi icació n: "Conoce a nuestro
equipos de cá mara, ¡son todos animales! . . . Sié ntate e imagina que eres
dar un paseo en la parte posterior del mamı́fero má s grande del mundo, o ver la vida
desde el punto de vista de un pingü ino La nueva serie de Crittercam lleva
lo má s cerca que se puede llegar al mundo animal ". La cá mara es a la vez
"alta tecnologı́a" fı́sica y canal inmaterial a los alcances interiores
de otro. A travé s del ojo de la cá mara pegado, literalmente, al cuerpo de la
otros, se nos promete la experiencia sensorial completa de los bichos-
yos, sin la maldició n de tener que permanecer humano: "Sense water rush-
Al pasar, escucha el estruendoso rugido del viento y experimenta la emoció n
de la caza . . . Bucear, nadar, cazar y madriguera en há bitats de animales donde
los humanos nunca pueden ir ". Dirigié ndose a los niñ os, el de febrero,-, on-
lı́nea Crittercam Chronicles preguntó : "¿Alguna vez te has preguntado qué harı́a?
ser como un animal salvaje? . . . Puedes experimentar su vida de la manera
lo hacen ". Hablando con adultos, National Geographic nos dice que la Crı́tica
tercam está transformando rá pidamente la ciencia icció n en realidad al "eliminar
la presencia humana y nos permite la entrada a la que, de otro modo, serı́a prá cticamente inaccesible
há bitat sostenible. "
Experiencia inmediata de alteridad, habitacion del otro como
un nuevo yo, sensació n y verdad en un paquete sin la contaminació n de
inter iriendo o interactuando: estos son el atractivo de Crittercam, el programa de televisió n,
y Crittercam, el instrumento. Al leer estas promesas, sentı́ como si
volvieron en algunas versiones de grupos y pelı́culas de sensibilizació n
proyectos del movimiento de liberació n de la mujer temprana, en los que
informando sobre la experiencia no mediada parecı́a alcanzable, especialmente si las mujeres
CRITTERCAM
d 253
tenı́a cá maras y las habı́a encendido ellas mismas. Convié rtete en ti mismo al verte
a travé s de los ojos de uno mismo. El ú nico cambio es que National Geographic
Crittercam promete que el yo se convierte en el yo del otro. Ahora, ese es el punto de vista!
SEGUNDA SENAL
El sitio web de National Geographic cuenta una pequeñ a pará bola sobre la orientació n
ginebra de las Crittercams mismos. En en las aguas de Belice, una gran
tiburó n se acercó a un estudiante graduado de biologı́a de buceo y cineasta, Greg
Marshall, y nadó con tres golpes rá pidos de su poderosa cola.
Marshall miró ansiosamente al tiburó n que desaparecı́a y vio una
pequeñ o pez lechó n, una ré mora, un testigo discreto de la realidad de Sharky,
aferrá ndose al gran depredador. "Envidiando a la remora su conocimiento ı́ntimo
de la vida de los tiburones, Marshall concibió un equivalente mecá nico: una cá mara de video,
protegido por una carcasa impermeable, unido a un animal marino. "Ahora nuestro
la historia de origen es cada vez má s interesante; ya no estamos dentro de una caricatura
ideologı́a de la inmediatez y el yo robado. En cambio, Marshall anhelaba,
y construido, la visió n ı́ntima de la remora de la vida de los tiburones .5 Todavı́a se está produciendo algo de robo de cadá veres, pero convertirse en una
ré mora es mucho má s prometedor en una
mundo de especies enmarañ adas. Dotado con una segunda vista, ahora podemos ingresar
el mundo compuesto de infolds de la carne, porque hemos dejado el
jardı́n de la autoidentidad y arriesgó los anhelos y puntos encarnados de
vista de sustitutos, sustitutos y compinches. Por in, crecemos ...
o, en otro idioma, hacerse real. Ni cı́nico ni ingenuo, podemos convertirnos
comprensió n sobre la realidad de los ingenieros.6 Somos, en palabras de Ihde , cuerpos en las tecnologı́as, en un doblez tras otro, sin un lugar sin arrugas
para detener.
Si tomamos la ré mora en serio como el aná logo de Crittercam, entonces
tenemos que pensar sobre cuá les son las relaciones de los seres humanos
los animales nadando con cá maras de lechones en sus pieles. Claramente,
los tiburones nadadores y las tortugas bobas no está n en un "ani
mal "relació n con la gente, en el modelo de pastoreo de perros u otra
bichos con quienes la gente ha trabajado elaboradamente y má s o menos
cohabitaciones reconocidas .7 La cá mara y la ré mora son má s acerca de acompañ ar que de compañ ı́a, má s sobre "cabalgar junto con" má s bien
que " cum panis " , es decir, "comer pan con". Remoras y Crittercams son
no compañ eros de la gente ni de los tiburones; son comensales, ni
254
d CRITTERCAM
benefactores ni pará sitos, sino dispositivos con sus propios ines quié n / qué
conseguir que te lleven. Entonces, este capı́tulo resulta ser acerca de una té cnica comensal
mundo de la vida ló gica. La misma vivienda, no la misma cena. Mismo compuesto;
extremos distintos. Juntos durante un tiempo, soldados por ventosas generadoras de vacı́o
o buen pegamento Gracias a sus sustitutos tecnoló gicos similares a las ré moras, en
a pesar de las narrativas en sentido contrario, la gente de Crittercam no está decididamente ausente de las actividades de los animales en los que está n
interesados; los humanos tecnoló gicamente activos pueden andar juntos, aguantando lo mejor que pueden.
En este punto, comienza el estudioso de ciencia y tecnologı́a
preguntando có mo se diseñ an y construyen las Crittercams; có mo ese diseñ o
cambios para cada una de las cuarenta y tantas especies que tenı́an sus techno-remoras
equipado por ; qué aspecto tienen las cá maras adjuntas, algunas
de los cuales parecen estar en á ngulos muy extrañ os; lo que los dispositivos 'té cnicos y
la historia social es a travé s del tiempo; qué tan bien se aferran; có mo se rompe la unió n
y datos recolectados y leı́dos; có mo el pú blico (cientı́ ico y popular, niñ o
y adulto) aprenden las habilidades semió ticas necesarias para ver videos de animales domé sticos
eos y tienen alguna idea de lo que está n viendo; qué tipo de datos ademá s
la visual que los dispositivos pueden recolectar; có mo esos datos se integran con la recopilació n de datos
seleccionado de otras maneras; có mo los proyectos de National Geographic Crittercam
se unen a proyectos de investigació n establecidos y en curso sobre los animales;
si esos apegos colegiales son pará sitos, cooperativos o
menstrual; y cuyo trabajo, juego y recursos (animales y humanos) hacen
todo esto es posible Una vez que uno va má s allá de las narrativas entumecedoras de buceo
con / como los dioses y sintiendo el viento divino en la cara secuestrada, gira
que todas estas preguntas pueden abordarse desde los programas de TV que ellos-
y su sitio web asociado.
Es imposible ver espectá culos de Crittercam y no estar agotado y
Eufó rico por las escenas de seres humanos atlé ticos, há biles infundidos con lujuria-
la carne y la carne de sus cá maras con los cuerpos del bicho despué s de criticar
ter. La pura isicalidad de todo lo que es Crittercam domina la pantalla del televisor. ¿Có mo podrı́a una narrativa mentalista de "ojo de cá mara" alguna vez
a ianzarse?
frente a tal inmersió n en barcos, espuma de mar, olas, ballenas inmensas
y dugongos resbaladizos, velocidad y buceo, desafı́os de pilotaje, interrelació n entre equipos
acciones, y las materialidades de la ingenierı́a y el uso de la plé tora de
cá maras y otros dispositivos de recopilació n de datos que son Crittercam? En efecto,
la estructuració n visual de los episodios de TV enfatiza cuerpos, cosas, partes,
CRITTERCAM
d 255
sustancias, experiencia sensorial, tiempo, emociones, todo lo que es el
cosas gruesas del mundo de la vida de Crittercam. Los cortes son rá pidos; los campos visuales,
cubierto de basura las escalas de tamañ o de las cosas y criaturas en relació n con el humano
cuerpo, cambiado rá pidamente para que el espectador nunca se sienta có modo con el
ilusió n de que cualquier cosa se puede dar por sentado fı́sicamente en relació n
a uno mismo Parte cuerpos de organismos y tecnologı́as predominan sobre
tomas de todo el cuerpo. Pero nunca se le permite a la audiencia de Crittercam imaginarse
visual o hápticamente la ausencia de lo fı́sico y las presencias abarrotadas, sin importar lo que diga la voz en off. La palabra no puede hacerse carne aquı́,
pero todo lo demá s es
Considere primero los botes, las personas en ellos y los animales
demandado por ellos. El pú blico del programa de televisió n aprende rá pidamente que cada Crittercam
proyecto requiere barcos rá pidos; pilotos expertos; y á gil, jocoso, musculoso
cientı́ icos buceadores listos para saltar de un bote en movimiento y abrazar a un gran
criatura nadando que presumiblemente no anhela especialmente abrazar a un
humano. En el episodio sobre las tortugas verdes y las tortugas bobas desactivadas
Western Australia, el presentador Mike Heithaus le dice a la audiencia que "chas-
despué s de las tortugas es algo ası́ como ser un conductor de acrobacias. "Por supuesto, primero el
las tripulaciones tienen que encontrar a los animales a los que quieren unir su tipo de
ré mora comensal. Buscando tortugas baula en Costa Rica, Crit-
La gente de Tercam trabajó con antiguos cazadores furtivos convertidos en guı́as de turismo para encontrar
estos reptiles marinos má s grandes y naturalmente en peligro de extinció n en
tierra, que se gana la vida comiendo medusas. Crittercam cientı́ icos y
productores de agua tambié n deben considerar que algunos bichos no pueden usar el
generació n actual de videocams de forma segura; demasiado arrastre podrı́a conducir a la
el fallecimiento temprano del animal. Por lo tanto, aprendemos que las tortugas imperiales tendrá n que esperar
má s miniaturizació n por sus acompañ amientos similares a ré moras.
En las aguas de Shark Bay, donde está el National Geographic Remote
El Equipo de Imá genes y el equipo de televisió n estaban buscando dugongos, Aborig local -
los inals trabajaban en los barcos como marineros .8 En esta prá ctica laboral está n implı́citas las complejas metamorfosis de estos aborı́genes en particular.
de los cazadores de dugones a sus conservacionistas y comanagers de
permisos de investigació n y ecoturismo. Mamı́feros herbı́voros que gastan todo
de sus vidas en el mar, los dugones son parientes marinos de los elefantes, que
compartieron su ú ltimo ancestro comú n hace unos veinticinco millones de añ os.
El presentador de televisió n Heithaus, é l mismo un cientı́ ico de doctorado que estudia depredador
256
d CRITTERCAM
las interacciones de las presas entre los animales marinos, con un gusto especial por los tiburones,
nunca deja de recordar al espectador el mensaje de conservació n en todos los Crit-
proyectos tercam. Dichos mensajes incluyen garantı́as de que los permisos especiales
se obtuvieron para hostigar animales en peligro con barcos de investigació n, que
la interferencia se mantuvo al mı́nimo y nunca se persiguió hasta el punto de
agotando a los animales, y que todas las operaciones son parte del ahorro
organismos y há bitats al borde de la extinció n.
Ese siempre ha sido el argumento de las extravagancias de la historia natural,
ya sea colonial o poscolonial. Incluso podrı́a ser cierto. Se necesita creer
que, bajo las condiciones actuales, el conocimiento ahorra; o al menos, si no es su iciente
ciente condició n para un conocimiento secular duradero y loreciente, inito
llamada ciencia es de initivamente una condició n necesaria. Inscrı́bame a esa reli-
gion. Aú n ası́, anhelo un modismo que considere lorecer multiespecie-
ing fuera del idioma y el aparato de "Saving the Endangered [llenar el
en blanco]. "Arraigado en un compromiso con lo mundano mortal, en lugar de
ya sea la Salvació n Sagrada o Secular, mi anhelo tiene que ver con la Herencia-
actores geniales necesarios para la cosmopolı́tica de Isabelle Stengers.
No todas las Crittercams está n unidas con un abrazo. Ademá s de considerar
si un cuero con costra de percebe aceptará ventosas, mejor con
pegamento epoxi, o necesita alguna otra té cnica de ijació n, personas de Crittercam
tiene que resolver, ísicamente, có mo obtener los paquetes de videocam en los seres como
diferentes entre sı́ como dugongos, ballenas jorobadas, tiburones nodriza,
y pingü inos emperador. Tome las ballenas jorobadas en el sureste de Alaska.
Las simulaciones por computadora ayudaron a los ingenieros de imá genes remotos a diseñ ar diseñ os especiales
ventosas para estas criaturas. Escuchamos en la televisió n que "tecnologı́a, equipo-
trabajo, y se requirió un permiso federal para acercarse tanto a las ballenas ".
Muchas semanas de intentos infructuosos de colocar una cá mara a una ballena (casi
toda una temporada de investigació n) se redujeron a un par de minutos de tiempo de TV
mostrando un intento fallido despué s de otro para plantar una cá mara colgando de un
polo largo sobre una ballena gigante en movimiento desde un bote. Diecisé is Crittercams (cada uno
valor de unos diez mil dó lares) inalmente se implementaron con é xito. Re -
apretar esas cá maras despué s de que salieron de las ballenas es una historia é pica en
sı́ mismo; testigo de las noventa millas recorridas y las siete horas en un helicó ptero
ter, siguiendo señ ales elusivas de VHF, el ingeniero principal Mehdi Bakhtiari
registrado para recuperar una cá mara del mar. Afortunadamente, las Remoras en
las ballenas tienen un ojo, pero má s de eso má s tarde.
CRITTERCAM
d 257
Las unidades Crittercam se ensamblan en la pantalla del televisor. Adjunto de -
vicios (ventosa, pinza de aleta o montura adhesiva), videocá mara de video integrada
y sistema de registro de datos, micró fonos, medidores de presió n y temperatura,
faros, el sistema de seguimiento para las cá maras (tanto los que está n todavı́a
adjuntos y aquellos que han sido liberados de los animales), y el
botó n de liberació n remota son todos dados el tiempo de pantalla. Sin embargo, la tecnologı́a
se arma rá pidamente en un estallido de cortes visuales rá pidos de componente a
componente que el espectador está aturdido má s que informado. Aú n ası́, serı́a
ser imposible obtener la impresió n visual de que la cá mara es una mentalidad
tic, caja negra desmaterializante.
En un estado de á nimo má s relajado, el espectador interesado tiene Internet fá cil
acceso a descripciones té cnicas y lı́neas de tiempo para el paquete Crittercam
siglos. Aprendemos que en las cá maras graban en Hi- o video digital
cinta; que las carcasas está n modi icadas para diferentes condiciones, con titanio-
unidades encapsuladas equipadas con la capacidad de intensi icació n visual que puede
registrar a dos mil metros o má s; esa reprogramabilidad de campo de
los elementos clave son facilitados por las computadoras personales en el sitio; ese otro tipo
de los datos son registrados por los sensores de salinidad, profundidad, velocidad, nivel de luz, audio,
y má s; y que los datos y el muestreo de imá genes pueden ser segregados para
diferentes demandas de programació n de tiempos correspondientes a las preguntas de investigació n
preguntas formuladas Aprendemos sobre horarios y capacidades de muestreo de tiempo
de los dispositivos de recopilació n de datos. Tres horas de grabació n de color por es
bastante impresionante, especialmente cuando esas horas se pueden analizar para adquirir,
digamos, veinte segundos cada tres minutos.
En Internet, aprendemos sobre la miniaturizació n progresiva
y mayores poderes de Crittercams del primer modelo en , cuando
los diá metros externos eran de pulgada o má s, con diá metros externos de . pulgadas
con mayores capacidades de recopilació n de datos en . Furtivamente en la Web
sitio narrativo es la informació n que la mayorı́a del complejo cuerpo de Crittercam
es propietario, pero se construyó inicialmente sobre la base de sistemas existentes de
Sony y JVC. Asuntos de propiedad; por de inició n, se trata de acceso; Critter -
cá mara es sobre el acceso. Se nos dice acerca de los primeros fracasos de Greg Marshall
buscar la inanciació n y la credibilidad cientı́ ica y su eventual é xito
con el respaldo de la National Geographic Society. Eso tomó el
instintos inteligentes de un productor de televisió n de National Geographic, John Bredar.
Las subvenciones de desarrollo siguieron, con las primeras implementaciones exitosas en
258
d CRITTERCAM
tiburones que nadan libremente y tortugas marinas en . Ahora Greg Marshall se dirige
el Programa de Imá genes Remotas de National Geographic, que se dedica
en colaboraciones cientı́ icas mundiales. Finalmente, no podemos olvidar
los sueñ os para el futuro: los paquetes de Someday Crittercam nos contará n sobre
pará metros isioló gicos tales como EKG y temperatura del estó mago. Entonces,
hay una cá mara de dos pulgadas en la imaginació n a corto plazo de los ingenieros
neers. Estas son pelı́culas caseras con un giro futuro.
La pantalla de TV en episodios de Crittercam merece una atenció n especial
ció n. Especialmente en escenas con imá genes de Crittercam, el espectador está en:
vitado para adoptar la personalidad de un jugador de videojuego por el diseñ o semió tico
de la pantalla Bloqueando cualquier ilusió n naturalista, la pantalla está literalmente fuera
alineado como un espacio de juego, y los disparos de las cabezas de los bichos dan
movimiento hacia adelante como el de un avatar de videojuego. Entendemos el punto
de vista que los buscadores, los comedores y los depredadores pueden tener de su há bitat.
Pero quizá s lo má s sorprendente de todo es la pequeñ a cantidad de Crı́tica real
imá genes de tercam en medio de todas las demá s fotografı́as subacuá ticas de los animales
y sus entornos que llenan los episodios. Video de Crittercam real
es, de hecho, generalmente bastante aburrido y difı́cil de interpretar, algo ası́ como un
grabació n por ultrasonido de un feto. Las imá genes sin narració n se parecen má s a
un viaje á cido que una mirilla a la realidad. Las cá maras pueden estar torcidas en el
cabeza del bicho o apuntando hacia abajo, para que veamos mucho estié rcol y mucho
de agua, junto con trozos de otros organismos que hacen muy poco
sentido sin muchos otros trabajos visuales y narrativos. O las videocams
podrı́a estar bien posicionado, pero no pasa mucho durante la mayor parte
el tiempo de muestreo La emoció n del espectador sobre las imá genes de Crittercam es altamente
efecto producido. Las pelı́culas caseras pueden ser la analogı́a correcta despué s de todo.
Lo má s visualmente interesante, y con mucho, la mayor cantidad de ...
fotografı́a subacuá tica en los episodios no se da discusió n té cnica
en los programas de televisió n en absoluto. No aprendemos nada sobre quié n tomó este plenario
tiful no Crittercam imá genes, có mo eran sus cá maras, o có mo el
animales y gente de cá mara interactuaron. Leer los cré ditos no ayuda
mucho. Por otro lado, estos gé neros de metraje son familiares para cualquier
alguien que ve mucha pelı́cula y televisió n de historia natural marina. Familiaridad
de ninguna manera disminuye la potencia. Enfocado por la lente de Eva Shawn Hayward
en su aná lisis de la pelı́cula La vida amorosa del pulpo ( Les amours de la pieuvre ), de Jean Painlevé y Genevieve Hamon, experimento en
CRITTERCAM
d 259
La grabación "convencional" de Crittercam algunos de los mismos placeres de la intimidad
en super icies, cambios rá pidos de escala, rangos de magni icació n y
ó ptica mersive de refracció n en diferentes medios. 9 Las pelı́culas de Painlevé y Hamon son esté ticamente mucho má s autoconscientes y habilidosas que las
colecciones de Crittercam , pero una vez que uno aprende có mo la danza de los aumentos
y escalas da forma a la combinació n de tacto y visió n para producir Hayward
" Ojos ingery " , habilitados por el trabajo bioló gico arte-pelı́cula, uno busca-y
encuentra-ese tipo de visió n mucho má s ampliamente. Ademá s, el há ptico
la sinfonı́a visual de Crittercam es ayudada inconmensurablemente por la intensa
fı́sico acuoso de todo el paquete. Por eso, veré mucho
tomas de á ngulos extrañ os de fondos marinos tomadas de las pieles de criaturas equipadas
con techno-remoras.
Los episodios de Crittercam también prometen algo má s: conocimiento cientı́ ico
borde. Lo que se aprende sobre la vida de los animales es muy importante.
Sin esta dimensió n, todo el edi icio se derrumbarı́a.
Placeres visuales há pticos en objetos parciales y deleites voyeurı́sticos en el atletismo
maniobras dé biles de jó venes vigorosos y otras criaturas en aumento
las aguas no me sostendrı́an ni, sospecho, a nadie má s. En esto
importa, no soy cı́nico, incluso si mi ojo está irmemente en lo culturalmente ubicado
aparato tecnosocial de producció n de conocimiento. Gente en tecnocultura
necesitan su jugosa oleada epistó ila de endor ina tanto como necesitan
tipo de compromiso sensorial. El cerebro es, despué s de todo, un sensor quı́micamente á vido
cuerpo sory.
Todos los episodios de Crittercam enfatizan que las imá genes remotas
personas de National Geographic conectadas con zoó logos marinos
haciendo una investigació n a largo plazo. En cada caso, la gente de Crittercam pensó
aparato podrı́a ayudar a resolver un interesante y ecoló gico consecuente
pregunta que no era fá cilmente direccionable, en todo caso, por otros medios tecnoló gicos
medio. Los proyectos a largo plazo proporcionaron casi toda la informació n sobre
há bitats, animales, preguntas de investigació n y razones para preocuparse por la
degradació n de tat y poblaciones agotadas. Por ejemplo, antes de Crittercam
entró en escena, má s de tortugas marinas capturadas y marcadas en má s de cinco
añ os habı́an aportado informació n crucial para entender a la tortuga-tiburó n,
ecologı́as depredador-presa de Shark Bay frente a Australia Occidental. Pero el Crit-
tercam personas ofrecieron un medio para ir con los animales en lugares humanos
de lo contrario no podrı́a ir a ver cosas que cambiaron lo que sabemos y
260
d CRITTERCAM
cómo debemos actuar como consecuencia, si hemos aprendido a preocuparnos por el
el bienestar de los animales enredados y las personas en esas ecologı́as.
Probablemente porque trabajo y juego con perros de pastoreo en la vida real,
la colaboració n de la ballena jorobada es mi favorita para ilustrar estos
puntos. Quince añ os de investigació n sobre có mo viven y cazan las jorobadas
las aguas del suroeste de Alaska precedieron a la llegada de Critter cam.10
Los cientı́ icos conocı́an cada ballena individualmente por sus llamadas y
Marcas de platija. Los bió logos desarrollaron ideas fuertes sobre las ballenas
cacerı́a en colaboració n despué s de verlos recolectar enormes bocados de ella-
anillo. Pero los investigadores no pudieron probar que la caza colaborativa fue
hecho lo que las ballenas estaban haciendo, con cada ballena tomando su lugar en una
divisió n del trabajo coreogra iada, como la de los pares de collies fronterizos expertos
reuniendo a las ovejas en el campo de Lancashire. Los cientı́ icos de la ballena sus-
pected que las jorobadas conocidas individualmente habı́an sido sabiamente
trabajando juntos durante dé cadas para cosechar su pesca, pero los lı́mites de
los humanos que se zambullen con los cetá ceos gigantes les impidieron obtener
evidencia visual crucial. Ser aplastado no es una forma de asegurar buenos datos. los
Crittercam le dio a los humanos que buscan una forma de acompañ ar a las ballenas como si
las personas no eran má s que peces comensales a lo largo del paseo, y
la foto op. En el idioma de la ciencia y la tecnologı́a de Bruno Latour
estudios, los cientı́ icos y los deportistas de entretenimiento de historia natural "delegan
cerradas "partes de su trabajo para el paquete multitarea Crittercam y para
los animales que cargaron los dispositivos en sus wordes.11
Ya hemos visto lo difı́cil que era asegurar las cá maras para el
la ballena se esconde y luego los recupera despué s. Los diecisé is con é xito
las Crittercams desplegadas desde casi el inal de la temporada eran preciosas. los
los cientı́ icos querı́an probar su hipó tesis de que ciertas ballenas deliberadamente
soplaba burbujas desde abajo para rodear y atrapar el arenque que habı́a sido
reunidos en congregaciones apretadas por otras ballenas, formando una especie de red
alrededor de la presa. Luego, al unı́sono, las ballenas se elevaron hacia arriba con su
bocas abiertas para recoger su cena de trabajo en equipo. La gente podı́a ver la burbuja
de la super icie, pero no pudieron ver có mo, dó nde o quié n
fueron producidos. Los humanos no podı́an decir si las ballenas
dividiendo su trabajo y cazando socialmente.
Las imá genes de las primeras quince Crittercams no mostraron qué
bió logos necesarios. Suspenso en la televisió n montado, y, me gusta pensar,
CRITTERCAM
d 261
el suspenso y la preocupació n tambié n abundaban en los laboratorios ajenos a la televisió n, donde las personas
tratando de dar sentido a las imá genes a menudo confusas y que provocan vé rtigo
las videocams traı́das de vuelta. Luego, con la decimosexta videocinta, toma
por un miembro de la cá psula que llevaba Crittercam, llegó una vista clara, solo una
unos pocos segundos de largo, de una ballena que pasa por debajo del arenque recolectado que estaba
rodeado de otras ballenas y soplando una red de burbujas. Llamadores, burbuja
sopladores y pastores fueron contados. Bits de metraje juntos
de varias cá maras dieron una narrativa reconstruida, visualmente compatible de
las ballenas collie de la frontera recogiendo sus peces-ovejas, escribié ndolas
sin problemas, y comerlos con entusiasmo. Los buenos border collies no hacen
esa parte, pero sus primos y antepasados, los lobos socialmente cazadores, lo hacen.
Una boni icació n de conocimiento tambié n vino de la Crittercam en la joroba
historia de caza social de ballenas atrá s. Pedazos de piel de ballena adheridos a la de -
Las ventosas se unieron una vez que se lanzaron los paquetes de la cá mara de video, y ası́
Se podrı́an hacer aná lisis de ADN de ballenas conocidas (y nombradas) individualmente
que habı́an tomado imá genes atribuibles entre sı́ y su há bitat. los
resultado: el descubrimiento de que las ballenas en los grupos de caza social no eran
parientes cercanos El cercano trabajo en equipo durante añ os tendrı́a que ser explicado, eco-
ló gica y evolutivamente, de alguna otra manera. Sé que deberı́a suprimir
mi placer en este resultado, pero levanto mi copa de vino de California al
mundos sociales extrafamiliares de colegas de ballenas que trabajan. Mis endor inas
está n en marea alta.
TERCERA VISTA
Entonces, los ojos compuestos del organismo colonial llamado Crittercam está n llenos
de lentes articulados de muchos tipos de zoonos
es decir, los seres maquı́nicos, humanos y animales cuya situació n histó rica
Los infoldings son la carne de las culturas naturales contemporá neas. Fugal accom-
paniment es el tema, no los humanos se mantienen abstemiamente lejos para dejar
los animales cuentan una verdad no mediada hacié ndose imá genes de ellos mismos.
Eso parece claro. Pero algo falta en mi historia hasta ahora,
algo que necesitamos estar en casa en la red hermené utica que es Critter-
leva. La pregunta que he diferido es simple de preguntar y el diablo
respuesta: ¿Cuá l es la agencia semió tica de los animales en la hermené utica?
trabajo de Crittercam?
262
d CRITTERCAM
¿Son solo objetos para los sujetos recolectores de datos llamados personas?
y (por delegació n) má quinas, solo "resistencia" o "materia prima" para el
potencia y acció n de otros intencionales? Bueno, no deberı́a tomar un recuento
veinticinco añ os de teorı́a feminista y estudios de la ciencia para determinar
la respuesta allı́: no. De acuerdo, pero entonces los animales son completamente simé tricos
actores mé tricos cuya agencia e intencionalidad son solo cosmé ticamente
variantes modi icadas del tipo no marcado llamado humano? Lo mismo veinte-
cinco añ os de teorı́a feminista y estudios de ciencia gritan la misma respuesta: no.
Es fá cil apilar los negativos. En el ensamblaje de Crittercam, el
la agencia hermené utica de los animales no es voluntaria, no la de los primeros
persona camaró grafa, no intencional, no como la de coworking o com
animales de panion (a pesar de mi analogı́a con collie de frontera), no es má s dé bil
versió n del siempre fuerte juego hermené utico humano. Es má s difı́cil de especi icar
ify el contenido positivo del trabajo hermené utico de los animales en Crittercam
particular encuentro natural y cultural.
Pero no es imposible comenzar. Primero, no hay forma de
pensar en el problema fuera de los enredos implacablemente carnales de este
un mundo tecnoorgá nico particular. No hay una respuesta general a la pregunta
ció n del compromiso anual de los animales en los signi icados, má s que allı́
es una descripció n general de la creació n de signi icado humano. Don Ihde insistió en que
en la relació n hermené utica de la tecnologı́a humana, la tecnologı́a se adapta a
los humanos y viceversa. Los cuerpos humanos y las tecnologı́as cohabitan cada uno
otro en relació n con proyectos particulares o mundos de la vida. "En la medida en que uso un
tecnologı́a, tambié n soy utilizado por una tecnologı́a ". 12
Sin duda, la misma idea se aplica a la tecnologı́a humano-animal
relació n hermené utica. La potencia hermené utica es una cuestió n relacional; no es
sobre quié n "tiene" agencia hermené utica, como si fuera una sustancia nominal
en lugar de un in lado verbal. En la medida en que yo (y mis má quinas) use un ani-
Mal, soy usado por un animal (con su má quina adjunta). Debo adaptarme
a los animales especı́ icos, incluso cuando trabajo durante añ os para aprender a inducirlos
para adaptarme a mı́ y mis artefactos en tipos particulares de proyectos de conocimiento
efectos. Tipos especı́ icos de animales en ecologı́as e historias especı́ icas me hacen
adaptarse a ellos, incluso cuando sus vidas se convierten en la creació n de signi icado
generador de mi trabajo. Si esos animales llevan algo de mi
haciendo, nuestra coadaptació n mutua pero no idé ntica será diferente. los
animales, humanos y má quinas está n enredados en el trabajo hermené utico
CRITTERCAM
d 263
(y jugar) por los requisitos material-semió ticos de avanzar juntos
en mundos de vida especı́ icos. Ellos tocan; por lo tanto, lo son. Se trata de la acció n
en zonas de contacto
Ese es el tipo de percepció n que nos hace saber que humano situado
los seres tienen obligaciones epistemoló gico-é ticas con los animales. Especı́ icamente,
tenemos que aprender quié nes son en toda su alteridad no unitaria con el in
tener una conversació n sobre la base de cuidadosamente construido, multisensorial,
lenguajes compuestos. Los animales hacen demandas a los humanos y
sus tecnologı́as a precisamente el mismo grado que los humanos hacen
demandas sobre los animales. De lo contrario, las cá maras se caen y otras malas
las cosas pasan a perder el tiempo y los recursos de todos. Esa parte es "simbol
mé trico, "pero el contenido de las demandas no es simé trico en absoluto.
Esa asimetrı́a es muy importante. Nada es pasivo para la acció n
de otro, pero todas las in lorescencias pueden ocurrir solo en los detalles carnales de
seres semió ticos materializados. El privilegio de acompañ ar a la gente
El hecho de que los animales dependan de que estas relaciones asimé tricas esté n bien dadas.13
Los ojos compuestos usan diferentes ı́ndices de refracció n, diferentes materiales, diferentes
luidos, para obtener algo en foco. No hay mejor lugar para aprender tales
cosas que en las profundidades inmersivas de los océ anos de la tierra.
10. POLLO
gallo: Ego dixi: Coccadoodul du.
pollos, se debilitaron en gran medida por el público francés. ahora viene
agricola.
- Grunt, Pigorian Chant de Snouto Domoinko de Silo
El pollo no es cobarde De hecho, este pá jaro guerrero ha ejercido su
comerciar como un gallo de pelea en todo el mundo desde los primeros dı́as
tales aves aceptaron trabajar para personas, en algú n lugar del sur y
Sudeste de Asia .1
Ansioso de ser valiente, Chicken Little siempre se ha preocupado de que el cielo sea
que cae. El tiene un buen punto de vista desde el cual evaluar este asunto;
para Chicken, junto con su compañ ero extralimitador, Homo sapi-
ENS, ha sido testigo y partı́cipe de todos los grandes acontecimientos de la civilizació n
ció n. El pollo trabajó en las pirá mides egipcias, cuando se pellizca la cebada
los faraones comenzaron la primera industria mundial de huevos para alimentar a los avianos
trabajadores humanos co-reclutados. Mucho má s tarde, un poco despué s de los egipcios
reemplazó su sistema de intercambio de cebada por monedas apropiadas, actuando ası́
los capitalistas progresistas sus socios de intercambio siempre parecen querer
en esa parte del mundo, Julio Cé sar trajo la Pax Romana,
junto con la raza de pollo "inglé s antiguo", el Dorking, para
Gran Bretañ a. Chicken Little sabe todo acerca de la conmoció n y el asombro de His-
tory, y é l es un maestro en el seguimiento de las rutas de Globalizaciones,
viejo y nuevo. La tecnociencia tampoco es extrañ a. Añ adir a eso,
266
d POLLO
El pollo sabe mucho sobre Biodiversidad y Diversidad Cultural, ya sea
uno piensa en la sorprendente variedad de pollos para los cinco mil
añ os de sus arreglos domé sticos con la humanidad o considera el "im -
razas probadas "que acompañ an a las formaciones de clase capitalista de los nueve-
siglo dé cimo a ahora. Ninguna feria del condado está completa sin su hermosa
Pollos de " pura raza", que saben mucho sobre la historia de la eugenesia. Es
difı́cil de resolver el shock del temor en un gallinero. Si el irmamento
toma una caı́da calamitosa o no, pollo sostiene una buena mitad del cielo.
En ce, Chicken Little se puso sus espuelas una vez má s y entró
la guerra de las palabras se apoderó de é l por parte de Current Events.2 Siempre un doblador de gé nero, Chicken se unió a la Brigada LGBT y se superó a sı́
mismo como un post-
gallina gastada colonial, transnacional, cabreada y minista de la fe enloquecida.3 Chicken admitió que estaba inspirado por la chica (humana) subterrá nea
lucha contra los clubes que descubrieron un combate en www.extremechick ights.com.
Ignorando el sexismo del pollito, extremo o no, y la industria del porno y
Escena pedó ila que vilipendia el nombre de pollo, nuestro Ave rapto esos
peleando con chicas desde la historia hasta su mundo trannie sf, apto para
confronta a las Aguilas de la Guerra y los Capitanes de la Industria. Sintió esto
poder embelesado porque recordó no solo las hazañ as de Cousin
Phoenix, pero tambié n los añ os en que tambié n é l era una igura de Jesú s Resur-
recitado, prometiendo a los ieles que se levantarı́an de las cenizas de Su-
las barbacoas de tory.
Parilla. Un recordatorio desagradable de donde Chicken Little tenı́a mejor
concentra su atenció n Para, al inal de un milenio, en , diez
mil millones de pollos fueron sacri icados solo en los Estados Unidos. En todo el mundo,
cinco mil millones de gallinas- por ciento en cuartos de multiocidencia compactos llamados
jaulas en baterı́a: estaban poniendo huevos, con bandadas chinas liderando el camino,
seguidos por los de Estados Unidos y Europa .4 Las exportaciones tailandesas de pollos superaron los $ . mil millones en valor en una industria que
suministra a japoneses y europeos
mercados y empleando a cientos de miles de ciudadanos tailandeses. Mundo
la producció n de pollo fue de , millones de toneladas, y toda la operació n fue
creciendo al por ciento anual. Capitanes de la industria, de hecho. El pollo podrı́a
concluir que una gran vocació n aviar parece ser el desayuno y la cena
mientras el mundo quemaba.5
Contrariamente a las opiniones de sus molestas amigas en la historia transnacional
movimiento de derechos mal, nuestro ave oportunista no está en contra de rendirse
POLLO
d 267
una libra de carne a cambio de los derechos de picoteo en la cultura natural
acuerdos contractuales que domesticaron los homı́nidos bı́pedos y
Avians galliná ceos alados. Pero algo es muy sucio en la versió n actual
siones de la teorı́a de contratos globales multiespecı́ ica. 6
Una forma de distinguir el problema (un detalle entre mirı́adas) es que una
estudio de tres añ os en Tulsa, Oklahoma, un centro de pro-
La producció n demostró que la mitad del suministro de agua estaba peligrosamente contaminada por
desechos de aves de corral Adelante, esponjas de microondas en sus cocinas tan a menudo como
los policı́as de alimentos limpios aconsejan; bacterias inventivas te burlará n con su
alianzas de aves de corral
Bueno, un detalle má s. Manipulado gené ticamente desde el s a
crecen rá pidamente los megabreasts, los pollos tienen la opció n de elegir los alimentos enlazados con
analgé sicos. Se supone que las "tasas de crecimiento insostenibles" son
com fantası́as y mercados de valores in lacionarios. En el mundo de Chicken, how-
nunca, ese té rmino designa la inmolació n diaria de la maduració n forzada y
desarrollo de tejido desproporcionado que produce jó venes sabrosos (su icientes)
pá jaros que a menudo son incapaces de caminar, aletear o incluso pararse
arriba. Mú sculos vinculados en la historia evolutiva y simbolismo religioso a
vuelo, exhibició n sexual y trascendencia, en cambio, bombean hierro para transnacionales
industrias de crecimiento tional No satisfecho, algunos cientı́ icos de agronegocios miran
publicar investigaciones de genó mica para obtener incluso má s carne blanca pulida. 7
Dado que los pollos fueron los primeros animales de granja en ser permanentemente
con inado en el interior y hecho para trabajar en sistemas automatizados basados en tecnologı́a -
las mejores tecnologı́as gené ticas de noscience, la investigació n sobre la e iciencia de la conversió n alimenticia
ciencia y drogas milagrosas (no analgé sicos, sino antibió ticos y hormonas), 8
El pollo podrı́a ser excusado por no quedar impresionado por el McDonald Cor-
acuerdo de mala suerte de la poració n en exigir que sus proveedores den
% má s de espacio por ave destinada a ser Chicken McNuggets y
Huevos McMuf in. Aú n ası́, McDonald's fue la primera corporació n en el mundo
admitir que el dolor y el sufrimiento son conceptos familiares para las aves infravaloradas
sesos. La ingratitud del pollo no es de extrañ ar, cuando pocas matanzas "humanas"
las leyes en los Estados Unidos o Canadá hasta hoy se aplican a chicke ns.9
En , la Unió n Europea logró prohibir las jaulas en baterı́a,
estar desglosando en . Eso deberı́a permitir una transició n sin problemas. Quizá s
má s sensibilizados con las analogı́as del Holocausto siempre preparadas, los alemanes
hacer esas jaulas ilegales en . En los Estados Unidos deslumbrados por el mercado,
268
d POLLO
La esperanza del pollo parece estar en los huevos de diseñ ador para el á cido graso omega-
gallinas orgá nicas certi icadas conscientes y de corral para la conciencia
herido y puro de la dieta. 10 El é ticamente fastidioso de ú ltima hora podrı́a conseguir su dosis de pollo como los ciudadanos de Oryx y Crake,
El SF de Margaret Atwood, especialmente en el sentido de icció n especulativa, novela
(publicado en ). Allı́, "ChickenNobs" -organismos encargados sin ó rganos-
ismos, especialmente sin cabezas molestas que registran dolor y tal vez
tener ideas sobre lo que constituye una vida de ave domé stica adecuada-está n en
El menú . Mú sculos gené ticamente modi icados sin animales ilustran ex
En realidad, lo que Sarah Franklin quiere decir con é tica de diseñ ador, que apunta a pasar
lucha cultural con avance justo a tiempo, de "alta tecnologı́a" s.11
Diseñ e lejos la controversia, y todos esos anarquistas de campo libre tendrá n
para ir a casa. Pero recuerda, Chicken grazna incluso cuando su cabeza tiene
sido cortado.
La ley no puede ser contada. Despué s de todo, incluso los trabajadores humanos en el
la industria del pollo está superexplotada. Pensando en las jaulas de baterı́a para lay-
Las gallinas le recuerdan a Chicken Little cuá ntos inmigrantes ilegales,
mujeres y hombres sindicalizados, personas de color y proceso de ex presos
pollos en Georgia, Arkansas y Ohio. No es de extrañ ar que al menos uno
El soldado estadounidense que torturó a prisioneros iraquı́es era un procesador de pollos en su
vida civil.
Es su iciente para enfermar a un pá jaro sensible, tanto por el virus
de la polı́tica transnacional como del otro tipo. Un brote de gripe aviar
en siete naciones asiá ticas sorprendió al mundo en el invierno de y miedo
de una pandemia global permanece viva en . Afortunadamente, a mediados de solo
aproximadamente humanos habı́an muerto, a diferencia de las decenas de millones que sucumbieron
en - . El sacri icio masivo sigue siendo la respuesta o icial recomendada para
cada aparició n de la enfermedad en las bandadas domé sticas y amenazas esporá dicas
para matar a las aves migratorias no está n vacı́as .12 Chicken Little no pudo encontrar cifras para el total estimado de muertes de aves en todo el mundo, a
partir de la enfermedad y
desde el sacri icio. Pero antes del inal de , alrededor de veinte millones de pollos
fueron sacri icados pro ilá cticamente solo en Tailandia. Noticias de TV global
mostró trabajadores humanos desprotegidos metiendo innumerables aves en
sacos, arrojá ndolos muertos vivientes en fosas comunes, y rociando con lima. En
Tailandia, el % de las operaciones de pollo son, en Global Speak, "pequeñ as"
(menos de mil aves, ya que lleva má s de ochenta mil

POLLO
d 269
ser "grande") y no podrı́a pagar la bioseguridad, para personas o aves.
Los presentadores de noticias se volvieron elocuentes sobre una industria transnacional amenazada
pero no dijo ni una palabra sobre la vida de los granjeros y las gallinas. Mientras tanto,
Voceros del gobierno de Indonesia en negaron cualquier gripe aviar en
esos cuartos sanos, incluso mientras las asociaciones veterinarias de Indonesia
argumentó que millones de aves mostraban signos de gripe aviar a principios de octubre
ber de ese añ o. Y luego vino el desagradable nú mero uno de Indonesia
rango mundial de muertes humanas en .
Quizá s el Bangkok Post del 1 de enero got, got, recibió la guerra de
mundos, palabras e imá genes a la derecha con una caricatura que muestra aves migratorias
desde el norte lanzando bombas: mierda de pá jaro llena de cepas de gripe aviar
H N -en el geocuerpo de la nació n tailandesa. 13 Esta broma postcolonial sobre el bioterrorismo transfronterizo es una agradable inversió n de los
temores estadounidenses y europeos de
inmigrantes de todas las especies del sur global. Despué s de todo, prototipos para
Peace Chicken. Copyright Dan Piraro. Reimpreso con permiso Todos los derechos reservados.
270
d POLLO
tecnocientı́ ico, orientado a la exportació n, industrias de pollo amigables con la epidemia
fueron grandes en la agenda del Cuerpo de Paz (un tema recogido má s tarde por el
Acuerdo sobre Aranceles Aduaneros y Comercio), junto con la leche arti icial para
infantes. Orgulloso progenitor de tal progreso sustancial, los Estados Unidos tuvieron
grandes esperanzas de ganar la Guerra Frı́a en Asia con pollos de engorde estandarizados
y capas que llevan valores democrá ticos. En Eugene Burdick y William J.
La novela de Lederer, The Ugly American, ambientada en un sudeste icticio
Una nació n asiá tica llamada Sarkan, granjero de pollos de Iowa y profesor de agricultura
Tom Knox era el ú nico tipo decente de Estados Unidos. Ni Knox ni
Los expertos en desarrollo secuencial parecen haberse preocupado mucho por la variedad
medios de sustento de pollo y humanos pró speros durante unos miles de añ os en todo
Asia. En , al parecer, las noticias de televisió n mostraban pollos no estandarizados
viviendo en estrecho contacto con gente comú n solo para ilustrar
ness y fallas de salud pú blica, a excepció n de la publicidad ocasionalmente sabrosa
aves de corral que viven en la Unió n Europea y Amé rica del Norte y
destinado a nichos de mercado a luentes transnacionales. Incluso esas aves tienen
para ir al interior cuando H N viene llamando.
El Africa Subsahariana entró en la historia de la manera má s abyecta, parece-
naturalmente una vez má s; tropos poscoloniales, sin mencionar postcolo-
nial injusticia, pı́dala.14 En febrero , se con irmó la cepa H N de gripe aviar en tres granjas en el norte de Nigeria, iniciando sacri icios a gran
escala. Hacer que las medidas de control de salud pú blica sean especialmente difı́ciles
crianza de aves de corral habitual, en la que las personas y las aves se asocian estrechamente,
existe paulatinamente con una incipiente industria de pollo de agronegocios que
harı́a orgulloso a Tom Knox de Iowa. En agosto , los casos humanos de
se con irmaron casos de gripe aviaria, murieron decenas de miles de aves, marinas de aves de corral
kets se estaban cerrando, y la Organizació n Mundial de la Salud habı́a aprobado
cincuenta millones de dó lares para tratar de detener el problema.
Dos sospechosos, ambos signi icando cruces transfronterizos fuera del alcance
de la ley, surgió por la propagació n del virus a las aves migratorias de Nigeria
y pollitos importados ilegalmente. Un escrutinio má s detallado de la situació n geográ ica
patró n de las granjas afectadas indicó que las aves migratorias eran insigni icantes
comparado con ese elemento bá sico del neoliberalismo global: el comercio ilegal involucrado
las poblaciones má s pobres del mundo vinculadas a las empresas má s econó micamente
con iguraciones preneurales 15 Sin instalaciones iables de criadero con control climá tico, los nigerianos intentaron sacar provecho del lucrativo comercio
mundial de aves de corral
POLLO
d 271
a travé s de la obtenció n de polluelos extralegales de China. El contrabando de todo tipo
entre Africa y China no es noticia; comprendiendo que una pandemia global
demic junto con la mayor immiseració n de los agricultores africanos ordinarios podrı́a
ser uno de sus frutos abrió algunos ojos. 16 Pero nunca su icientes ojos.
¿Cuá ntos buenos ciudadanos del mundo de la super icie estarı́an cerca?
apreciado por la noticia de que un comercio ilegal de partes de pollo gana má s dinero
que incluso el trá ico de armas en otra geopolı́tica abatida y plagada de guerras
zona cal, es decir, las tierras fronterizas que unen Moldavia, Trans-Dniestria y
Ucrania en la antigua Unió n Sovié tica? Sazonar esta historia en particular es la
nombre que los lugareñ os dan a los cuartos traseros del pollo tra icado: "patas de Bush", una
apodo de seguimiento al programa de George senior para enviar aves de corral de Estados Unidos a la
La Unió n Sovié tica en los añ os 17. En todo el mundo, el comercio ilegal de animales de todo tipo ocupa el segundo lugar en valor total solo con respecto a
las drogas ilegales.
El pollo, por supuesto, no es virgen para los debates sobre ó rdenes polı́ticos.
Nuestra gallina era la preferida de las disputas de los sabios sobre la naturaleza de la mente
e instintos, y la "chica del iló sofo" era un elemento bá sico de
modismos aprendidos del siglo XIX. Traducido al ú nico mundo apropiado
lenguaje, famosos experimentos en psicologı́a comparada le dieron al mundo
el té rmino orden jerárquico en los s. Chicken Little recuerda que esto
investigació n del noruego Thorleif Schjelderup-Ebbe, un amante serio
y estudiante de pollos, describió complejos arreglos sociales dignos
de las aves de corral, no las jerarquı́as de madera de dominancia en la biopolı́tica que ganó
tal retenció n de imaginaciones culturales. 18 Las ciencias conductuales de variedades humanas y no humanas continú an encontrando algo má s que
dominio y
la subordinació n es difı́cil de pensar. Chicken sabe que la producció n de
las cuentas de los animales, entre ellos y con los humanos, pueden
jugar un papel importante en la recuperació n de polı́ticas habitables. Pero primero vino el
añ os duros para los pollos, cuyo sometimiento a lo cientı́ ico, comercial,
y sueñ os polı́ticos de comunidades, empresarios y naciones aspirantes
los constructores por igual no han terminado.
En el s, buscando escapar de la pobreza urbana, varios cientos
Familias judı́as: idealistas, secularistas, socialistas, judı́os de los shtetls de
Europa del Este y las fá bricas explotadoras del Lower East Side de Nueva York
la palabra de que podrı́an ganarse la vida en la "Cesta de pollos del
Mundo, "la pequeñ a ciudad de Petaluma en California. 19 Las crisis econó micas y los debates insalvables sobre Israel o la Unió n Sovié tica prá cticamente
desgarraron el
272
d POLLO
una vez loreciente comunidad aparte despué s de la Segunda Guerra Mundial, pero no antes
Chicken habı́a traı́do el Petaluma Jewish Folk Chorus junto con
Paul Robeson en concierto. El pollo no fue tan bueno; Petaluma era un importante
centro de la industrializació n de la vida animal, y ni socialismo ni
comunismo de ese perı́odo tenı́a alguna estrategia para ofrecer ó rganos de trabajo
quienes no fueron humanos Tal vez en parte debido a esa brecha en las visiones
de aquellos que má s sabı́an có mo trabajar hacia la libertad comunitaria,
los cuerpos de trabajo hiperexplotados de pollos y humanos son
se unió a una industria global aterradora a principios del siglo XXI.
La polı́tica esperanzadora y trá gica de los campesinos judı́os aparece
una vez má s en la investigació n de Chicken Little, esta vez junto a las aves de corral
actividades de lectura en ciencia icció n. Desde las primeras dé cadas del siglo XX
siglo, Rutgers, la universidad estatal de Nueva Jersey, al igual que otras tierras de Estados Unidos
subvenciones, era un lı́der en ciencia avı́cola vinculado a la industrializació n
ció n del pollo en la agricultura estadounidense y mundial. Despué s de la guerra mundial
II, multitudes de veteranos recurrieron a la avicultura como una forma de
perity. Entre los á vidos estudiantes que estudian en Rutgers's Poultry Science
Departamento a inales de s era una mujer joven con un trabajo en tiempo de guerra
inteligencia fotográ ica del ejé rcito detrá s de ella (y por delante de ella, un papel en el desarrollo
desarrollo de la CIA de a , ası́ como un doctorado en
psicologı́a obtenida en ). Este estudiante de ciencias de pollo se convertirı́a
conocido por el mundo sf a inales de s como un escritor masculino recluido llamado
James Tiptree Jr. Pero en el s ella era Alice Sheldon, quien, con ella
su esposo, el coronel Huntington Sheldon, dirigı́a una pequeñ a granja de pollos en New Jer-
sey de a . El bió grafo de Tiptree registra Alice y Hunting-
el amor de ton de la escena de Rutgers, todo eso, incluida la ciencia, el negocio,
y la camaraderı́a. "La mayorı́a de sus compañ eros estudiantes eran veteranos como
ellos, aunque varios estaban en camino a Palestina para prestar su agricultura
habilidades para el nuevo estado propuesto de Israel " 20.
Ya sea que se publique como James Tiptree Jr., Alice Sheldon o Racoona
Sheldon, este bender de categorı́a digno de Chicken Little escribió ciencia
icció n que jugaba despiadadamente con las especies, alternancia de generaciones,
producció n, infecció n, gé nero, gé nero y muchos tipos de genocidio. Hizo
esas gallinas inspiran algo de su peculiar imaginació n e inquietante sf
experimentos de pensamiento feminista? Tiptree "una vez le dijeron [compañ ero escritor sf] Vonda
McIntyre estaba esbozando una trama sobre 'un criadero de pollos establecido en
POLLO
d 273
los asteroides, dirigidos por mujeres en competencia con un enorme alimento procesado
corporació n. '" 21 ¿Eran las gallinas de Tiptree alguna vez aves de corral que picoteaban insectos, o fueron incubadas en incubadoras para el complejo
industrial de animales de posguerra en desarrollo? ¿Racoona Sheldon resuena con
esa gran amenaza para los pollos al aire libre en los Estados Unidos, el astuto
¿mapache? ¿Las brutalidades exuberantes de la producció n industrial de pollo
que despegó con el combustible de cualquiera de las muchas bioquı́micas alienı́genas oscuras de Tiptree
historias ló gicas? 22
Gallinas ponedoras y huevos fé rtiles dominan el cierre de Chicken Little
pensamientos. Perversamente, é l / ella encuentra allı́ las cosas de la libertad aú n posible
proyectos y renovado asombro. La pelı́cula britá nica de claymation Chicken Run ( )
las estrellas son las gallinas de Yorkshire que enfrentan una vida de trabajo forzado. La apariencia
de Rocky, el rojo de Rhode Island, cataliza un drama de liberació n que da
no hay consuelo para las imaginaciones de "derechos de animales profundos" de un tiempo anterior
domesticació n de cospecies o constructores de naciones milenarias y librecambistas
en carne de pollo Las gallinas que picotean tienen otros trucos biopolı́ticos escondidos bajo
sus alas.
Quizá s el Rare Breeds Survival Trust (RBST) y su hermano organizador
nizaciones en todo el mundo está n incubando lo que socialistas, comunistas,
Sionistas, tigres industriales asiá ticos, nacionalistas en el Cá ucaso, transnacionales
cientı́ icos de las aves de corral, y los demó cratas de Iowa no se imaginaron:
vidas humanas de pollo que está n atentos a historias complejas de animales
enredos humanos, totalmente contemporá neos y comprometidos con un futuro
de lorecimiento natural y multiespecie en el medio silvestre y domé stico
domains.23 RBST va en contra de los locales y las prá cticas de la agricultura industrial en muchos niveles, ninguno de ellos puede reducir a mantener a los
animales como
especı́menes de museo de un pasado perdido o como pupilos en un guardiá n permanente-
buque, en el que las relaciones utilitarias entre animales y personas, incluyendo
comer carne, siempre se de ine como abuso. RBST mantiene una base de datos de
razas de aves de corral amenazadas de desaparició n a travé s de está ndares industriales
dardizació n; plani ica de antemano có mo proteger a las bandadas raras de exterminio
minació n al sacri icar la gripe aviar y otros desastres epidé micos; apoyos
la crı́a que favorece el bienestar de los organismos y animales
gente; analiza las razas para sus usos má s econó micos y productivos,
incluidos los nuevos; y exige una acció n efectiva para el bienestar de los animales
en transporte, matanza y comercializació n. Nada de esto es inocente, ni lo es
274
d POLLO
el é xito de tales enfoques garantizados. Eso es lo que "convertirse con"
como una prá ctica mundana signi ica.
Chicken Little regresa al inal a los huevos fé rtiles en la escuela
laboratorios de biologı́a que una vez dieron a millones de jó venes homı́nidos el privilegio de ver
la impactante belleza del embrió n de pollo en desarrollo, con su diná mica
arquitectó nicos en tricacies.24 Estos huevos reventados no ofrecı́an una belleza inocente, pero tampoco daban garantı́a a la colonizació n o postcolonial
arrogancias sobre el desarrollo. La zona de contacto del embrió n de pollo
puede renovar el signi icado de asombro en un mundo en el que las gallinas ponedoras saben má s
sobre las alianzas que tomará para sobrevivir y lorecer en multiespecies,
asociaciones multiculturales y multiordenadas que todos los arbustos secundarios
en Florida y Washington. Sigue al pollo y encuentra el mundo.
El cielo no ha caı́do, todavı́a no.
11. CONVERTIRSE EN COMPANERO
ESPECIES EN TECNOLOGIA
CONVERTIRSE EN FERAL: GATOS EN
CONDADO RURAL DE SONOMA DEL SIGLO XXI
Octubre , , envı́e un correo electró nico a los entusiastas de la agilidad de otros perros
Hola, amigos,
Rusten y yo hemos estado en una relació n sin gato con el
mundo desde la muerte hace cinco añ os de veintiú n añ os,
la ex-gato salvaje convertido en amante de un sofá , Moisé s, pero no má s.
Una hembra tabby gruesa, feral y grisá cea tenı́a una camada de cuatro
cerca del granero esta primavera y luego, tristemente, atropellado por un
coche en Mill Creek Road. La habı́amos estado suplementando
comida por un tiempo para entonces, y adoptamos sus cinco semanas
viejos gatitos por el orgulloso trabajo de los gatos del establo. Nuestros coches
estacionado por el viejo granero regularmente se convirtió en el hogar de
ratones emprendedores, que parecı́an estar construyendo
pró speras comunidades murinas en el motor caliente
276
d CONVERTIRSE EN ESPECIES DE COMPANEROS
compartimentos. Envoltura de plá stico en los cables elé ctricos de los coches
debe haber proporcionado los oligoelementos necesarios; en cualquier caso, el
los roedores disfrutaban comiendo coloridos sinté ticos. Nosotros
esperaba un poco de ayuda de control de depredadores de los felinos.
Los cuatro gatitos está n loreciendo y todavı́a son muy salvajes.
Uno de los pequeñ os negros (ahora conocido como un hombre y
llevando el nombre de Spike completamente negro de Buffy
Vampire Slayer ) me permitirá levantarlo y acariciarlo, pero
los otros está n satisfechos con el servicio de los humanos en la forma
de comida y agua De lo contrario, pre ieren mucho la compañ ı́a
el uno del otro y un granero lleno de roedores. Spike, el domesticado
uno -tambié n el enano de la camada- podrı́a encontrarse a sı́ mismo
el gato de la casa ambulante en Santa Cruz llega el trimestre de invierno, si é l
aceptará la transició n. Y si consigo que Cayenne acepte
compartir su sofá con un felino . . . En este momento ella alterna
entre el terror de los gatos (inculcado por su gato godhuman,
Azú car) y considerando el almuerzo.
Cuando tenı́an alrededor de seis meses, atrapamos el
gatitos, uno a la vez, con la ayuda de Forgotten Felines en
Condado de Sonoma, y los esterilizaron y vacunaron para
rabia y moquillo. El acuerdo con Forgotten Felines
si ayudan con la trampa y la liberació n es que los humanos prometen
para alimentar a los gatos callejeros durante toda su vida, lo que se espera
ser de ocho a nueve añ os, en comparació n con uno a dos
añ os para un gato salvaje no alimentado regularmente por humanos y quince
a veinte añ os para una mascota bien cuidada que entra
regularmente por la noche. Palabra del veterinario colaborador y el
tienda de alimentos de granja que alquila las trampas es que probablemente hay
miles de gatos callejeros esterilizados y suplementados en Sonoma
Condado. Insistiendo en que usemos las trampas, el veterinario no
vamos a traer los gatos a é l en una caja de gato regular debido a una
historia de heridas graves por arañ azos y mordiscos de gatos callejeros en
prepará ndolos para la cirugı́a.
Nuestra esperanza es que los gatos tengan una buena vida manteniendo
los roedores bajo control para que podamos aparcar de nuevo en el establo
sin proporcionar una vivienda cá lida y de bajo costo en nuestro aire
CONVERTIRSE EN ESPECIES DE COMPANEROS
d 277
conductos para reproducir ratones. Nuestros felinos tambié n deben
evita que otros gatos salvajes se instalen cerca. Espero que ellos
entiende este contrato! Mientras tanto, teniendo nombres de
las series de televisió n Buffy y Dark Angel , son gordas, atrevidas y
hermosa. Ven pronto y echa un vistazo a Spike (hombre negro),
Giles (macho negro), Willow (hembra tabby gris oscuro), y
Max (gris claro tabby femenino). Notará que uno de los
rayas tabbies lleva el nombre del có digo de barras Max
de Dark Angel.
Cambiarı́amos el nombre de Willow si pudieras venir con
otro personaje de TV marcado con có digo de barras. ¿Algunas ideas?
Landmate Susan Caudill y Rusten decidieron que
nuestros gatos han pasado por la experiencia de initoria de alienı́gena
secuestro-sacado de la casa de uno sin previo aviso por
gigantes de extrañ o aspecto de origen desconocido, mantenidos en la oscuridad
aislamiento durante un perı́odo, llevado a un cromo y lleno de luz
instalació n mé dica y sometida a penetració n con agujas
y alteraciones reproductivas forzadas, devueltas a la original
ubicació n y lanzado como si nada hubiera sucedido, y
se espera que continú e hasta el pró ximo secuestro en algú n
tiempo futuro desconocido.
Como seres que se han sometido a cirugı́a y vacunació n
y por lo tanto se ha interpelado en la biopolı́tica moderna
estado, estos gatos han ganado nombres para ir con su historial
identidades y estado del sujeto. Solo piense, cuando y donde
má s en las cohistorı́as homı́nido-felinas serı́a la descendencia de un
gato salvaje muerto
. ser absorbido por un hogar con sobreeducació n,
guerreros de mediana edad, cientı́ icamente entrenados;
. ser ayudado por una organizació n voluntaria de bienestar animal
con una ideologı́a casi salvaje y un punto dé bil para
los derechos de los animales hablan;
. convertirse en el destinatario del tiempo y los servicios donados
de un veterinario entrenado en una posguerra civil, concesió n de tierras, ciencia-
la universidad de base y su personal té cnico;
278
. ser atrapado con una tecnologı́a de trampa y liberació n diseñ ada
para deshacerse de las alimañ as sin la mancha moral de matar
ellos (la misma tecnologı́a diseñ ada para reubicar la vida silvestre
en parques nacionales y tal);
. recibir sueros vinculados a la historia de la inmunologı́a y
a Pasteur en particular;
. ser alimentado con comida para gatitos especialmente formulada por MaxCat
certi icado por una organizació n nacional de está ndares y
regulado por las leyes de etiquetado de alimentos;
. ser nombrado por un asesino de vampiros adolescente y gené ticamente
personajes de ingenierı́a en la televisió n de los Estados Unidos;
. y todavı́a tienen el estado de animales salvajes?
¿Es esto lo que Muir quiso decir? En el desierto es nuestra esperanza. . .
Mucho amor,
mujer
ps: una posdata ilosó ica
La interpelación es tomada del post-estructuralista francé s,
Marxista, la teorı́a del iló sofo Louis Althusser sobre có mo
los sujetos está n constituidos por individuos concretos por ser
" Aclamado" a travé s de la ideologı́a en sus posiciones de sujeto en
el estado moderno. A principios del siglo XX, los franceses
rescató la palabra de la obsolescencia (antes de en
Inglé s y francé s, para interpelar signi icaba "interrumpir"
o interrumpir el discurso ") para referirse a llamar a un ministro en
la cá mara legislativa para explicar las polı́ticas de la decisió n
gobierno. Hoy, a travé s de nuestra carga ideoló gica
narrativas de sus vidas, los animales "granizan" a los animales a
dar cuenta de los regı́menes en los que ellos y nosotros debemos vivir.
Los "granizamos" en nuestros constructos de naturaleza y cultura,
con las principales consecuencias de la vida y la muerte, la salud y
enfermedad, longevidad y extinció n. Tambié n vivimos con cada
otro en la carne de formas no agotadas por nuestras ideologı́as.
En eso está nuestra esperanza. . .
d 279
pps: una actualizació n de diciembre
Las estadı́sticas de tabla de vida tienen una forma de hacerse realidad con un
venganza, y la categorı́a llamada "salvaje" tiene una forma de hacer
reclamaciones sobre aquellos destinados a vivir y morir allı́. Siempre el má s
domesticado y el primero en disfrutar de los arañ azos y tobillos de la mañ ana
sesiones de entrelazamiento con seres humanos providentes en el plato de comida,
Spike fue atropellado por un automó vil cuando tenı́a dos añ os. Nosotros
Fue una suerte que un vecino encontró su cuerpo en una zanja de drenaje y
Pregunté si era nuestro. Encontramos a Willow muerta una mañ ana
con su pata delantera arrancada, presumiblemente por un mapache del
multitud de animales que no tenı́amos la intenció n de proporcionar, pero
que tenı́an sus propias ideas sobre los recursos y el poder. Asalto
los arreglos de comida de los gatos con aplomo, los arrendajos de Steller por dı́a
y los mapaches por la noche participan en lo que solo se puede llamar una
carrera de armamentos con nosotros y los felinos, ya que probamos varios
las capacidades de los organismos (incluida la nuestra) para resolver el bloqueo y
problemas clave en una prá ctica que habrı́a hecho los padres
de psicologı́a comparada orgullosa. Nuestra lealtad parecı́a debida
los gatos y no los arrendajos y mapaches, porque tenı́amos
produjo la competencia de comida e invitó -realmente
diseñ ado: los gatos en semidependencia con nosotros.
Giles y Max siguen vivos en diciembre , pero
cada uno de ellos ha sufrido graves heridas abdominales y en las piernas
de peleas, de las cuales han sanado, aunque no
completamente. Está n cargados con tenias y probablemente
otros pará sitos; podemos ver los segmentos de cinta seca cerca de su
anos. Sus vidas son palpablemente frá giles. No son mascotas;
ellos no reciben el cuidado de una mascota de clase media. Ellos y nosotros
tienen rituales de expectativa y tacto cariñ oso promulgado en
diariamente. Esperá ndonos desde miradores seguros, o por nuestro
Landmate Susan cuando Rusten y yo estamos en Santa Cruz, el
los gatos toman bañ os de polvo en la grava con entusiasmo cuando
aparecer, progresando a entrelazar sus cuerpos alrededor del homı́nido
tobillos y solicitando comida y aseo en comunicació n
gestos familiares para todos los felinos. La herida del vientre de Max desde
280
este verano todavı́a está agotando. La pierna trasera de Giles parece sanada
del rasgó n largo del añ o pasado y posterior circulatorio
insu iciencia y ulceració n persistente. Son lo su icientemente salvajes
que el proceso de llevarlos a un veterinario probablemente tendrı́a
Les causó peores lesiones. ¿Y entonces que? Pueden gatos criados
salvajes se convierten en mascotas itinerantes, de clase media y acadé micas en dos
diferentes territorios, uno urbano y otro rural? Qué
las obligaciones surgen de la experiencia de vidas enredadas una vez
toque ha sido iniciado?
Su pelaje es brillante y sus ojos brillantes. Su gama alta
la dieta de kibble está cientı́ icamente formulada y es probablemente la razó n por la cual
pueden resistir la infecció n tan bien. La proteı́na de cordero en ese
la dieta se deriva de la crı́a industrial de ovejas y la matanza
sistemas que no deberı́an existir, y el arroz apenas está lleno de
justicia y bienestar multiespecies, como cualquiera que viva
fuera del agua, la polı́tica de los agronegocios de California lo sabe.
Mientras tanto, los humanos a luentes no compraremos y comeremos eso
carne particular (barata) para nosotros, y tratamos de comprar
granos orgá nicos de granjas agroecoló gicas sostenibles. Quien es
¿engañ ando a quié n? ¿O es mi indigestió n iró nica un pinchazo para tratar de
hacer mejor como especie compañ era, individual y colectivamente,
incluso mientras está comprometido con un reexamen permanente sobre
¿Qué es mejor? Los gatos cazan con avidez, y todavı́a juegan con
el uno al otro, incluso con sus cicatrices de vida. No me importa cuando veo
Las plumas de jayo de Steller ensuciando sus campos de caza; aquellos
las poblaciones de aves no está n amenazadas por los gatos domé sticos
por aquı́. Sı́ recuerdo las estadı́sticas de muertes de pá jaros cantor
incluso gatos domé sticos bien aprovisionados en muchos lugares: su iciente
para desestabilizar las poblaciones y aumentar la amenaza a
especies amenazadas. Ojalá supiera el puntaje en mi regió n, pero
Yo no. ¿Matarı́a a nuestros gatos salvajes si supiera que eran un
problema para la codorniz local u otras aves?
En cuanto al contrato que lanzamos sobre roedores (me iré
sin examinar la categorı́a implı́cita de alimañ as que alimenta mi
tono extrañ amente divertido), nuestros gatos parecen má s en la ganaderı́a que
control de depredadores Estoy convencido de que solo cosechan excedentes
d 281
roedores machos adolescentes y cuidadosamente el marido de la embarazada
las hembras, encontrá ndolas como buenos nidos en las entrañ as de nuestros autos. Al menos,
las diversas poblaciones de roedores del granero parecen prosperar en su
presencia. ¿Sabrı́a si nuestra rata de madera de patas oscuras o
las poblaciones de ratones venados estaban en problemas? ¿El aprovisionamiento
Los gatos callejeros tienen la obligació n de cumplir con las preguntas de
diversidad de especies y equilibrios ecoló gicos en microrregiones?
Nada sobre las relaciones multiespecı́ icas que soy
esbozar es emocional, operacional, intelectualmente o
é ticamente simple para las personas o claramente bueno o malo para
los otros bichos Todo sobre estos especı́ icos, situados
las relaciones se forman desde el interior de la clase media, rural o
suburbano, el bienestar de los animales y los derechos, el tecno-
culturas cientı́ icas. Una cosa me parece clara despué s de las cuatro
añ os de vivir -y de imponerse- cara a cara mutuamente
relaciones oportunistas y afectuosas con los bichos que
hay presencias no má s y no menos en esta tierra que mi
hogar humano y que de otro modo habrı́an muerto cuatro
hace añ os fuera de nuestro conocimiento: convirtié ndose en demandas salvajes, y
invita a convertirse en mundano tanto como cualquier otra especie
enredos hacen. "Feral" es otro nombre para contingente
" Convertirse con" para todos los actores.
CONVERTIRSE EN EDUCAR: ENSENAR LA HISTORIA DE LOS ESTADOS UNIDOS EN
UN COLEGIO COMUNITARIO EN EL CONDADO DE SONOMA
¿Qué tienen que ver los gatos callejeros con los estudiantes universitarios de la comunidad, ademá s de
tener nú meros asignados a ellos con ines de seguimiento y ser requeridos
para recibir vacunas? La respuesta corta es que ambas clases de seres son
" Educados" a travé s de sus acciones dentro de la tecnologı́a histó ricamente situada
nologı́a. Cuando Species Meet trata sobre los enredos de seres en la tecnologı́a
nocultura que funciona a travé s de inducciones recı́procas para formar compañ ero
especies. Ciertos animales domé sticos han desempeñ ado los papeles principales en este
libro, pero debe quedar claro a estas alturas que muchas categorı́as de seres, en -
incluyendo ensamblajes tecnoló gicos y estudiantes universitarios, cuente como "especie"
Enredados en la prá ctica de aprender a ser mundano, có mo responder,
282
có mo practicar el respeto En la primavera de , Evan Selinger, una ciencia y
colega de estudios de tecnologı́a de la ilosofı́a, me pidió que participara en
un libro que estaba coeditando que planteó una serie de cinco preguntas a varios
eruditos generosamente clasi icados como iló sofos. 1 El pequeñ o ensayo a continuació n es una adaptació n de mi respuesta a una de las preguntas de
Selinger, a saber, "Si la historia de las ideas se narrara de manera tal que enfatizara el tecno-
Cuestiones ló gicas, ¿có mo serı́a esa narració n diferente de las cuentas tradicionales?
Las " ideas" son en sı́ mismas tecnologı́as para realizar investigaciones. No es
solo que las ideas está n integradas en las prá cticas; que son prá cticas té cnicas de
tipos situados Dicho esto, hay otra forma de abordar esta cuestió n.
Hace varios añ os tomé un curso de primer añ o sobre la historia de Estados Unidos ofrecido
por la noche en nuestro colegio comunitario local en Healdsburg, California, en
Para agregar a las cifras de inscripció n para que el instructor, mi esposo,
Rusten Hogness, podrı́a darme una F y ası́ tener la libertad de dar
mejores cali icaciones para los estudiantes reales, ya que el Departamento de Historia insistió
en la clasi icació n a una curva estricta. Entre otras actividades, Rusten es un software
ingeniero que luego estaba trabajando en una pequeñ a sucursal de Hewlett-Packard
con amigos ingenieros compañ eros. Todos tomaron el curso para reprobar
tambié n, para que Rusten y sus estudiantes pudieran olvidar la curva y la concentració n
tratar de aprender. Un par de añ os antes, Rusten habı́a tomado este curso é l-
auto de nuestro compañ ero y amigo, Jaye Miller, para que é l pudiera tomar
una F y libera la curva para los estudiantes de Jaye. Fue fá cil inscribirse para
cursos de community college sin proporcionar transcripciones completas de
educació n previa y sin dejar mucho rastro en la educació n superior
catió n o caminos profesionales.
Sin regalar nuestras identidades o propó sitos a los otros estudiantes
Dents, que eran de diferentes edades y experiencias, todos los inscritos sin escrú pulos
en realidad trabajó bastante duro y se unió a las discusiones todo el tiempo. Rusten
enseñ ó todo el curso a travé s de la historia de la tecnologı́a, centrá ndose en
cosas como el zapato dura, pistolas, cirugı́as y carne en macetas de la Civil
Guerra; los ferrocarriles, ranchos y minas del Rocky Mountain West; el
calorı́metros de la ciencia de los alimentos en las universidades de concesió n de tierras y su relació n con
luchas laborales; y la prueba populista de PT Barnum de la perspicacia mental
de los visitantes a sus pantallas (¿fueron un engañ o? ¿Fueron reales?
llamar a eso para ser una consulta ilosó ica famosa). Durante toda la clase, un
un amplio conjunto de preguntas en ilosofı́a, polı́tica e historia cultural
d 283
se unieron para pensar mejor sobre las posibles formas de ciencia y tecnologı́a
nologı́a. La idea de que la tecnologı́a es una prá ctica relacional que da forma a la vida
y morir no era una abstracció n sino una vı́vida presencia. La historia de
una nació n, ası́ como la historia de las ideas, tenı́an la forma de la tecnologı́a.
Libros antiguos e importantes como la Mecanización de Sigfried Giedion
Toma el mando y Lewis Mumford's Técnicas y civilización
nos ayudó a travé s del libro de texto convencional requerido del curso. El Real
los estudiantes, ası́ como los fracasos falsos, amaron el curso y sabı́an muy bien
trate má s sobre "la historia de las ideas", incluyendo cosas como informació n
y la termodiná mica, ası́ como el trabajo, los derechos a la tierra, la guerra y la justicia, en el
in del té rmino que al principio.
A Rusten le encanta enseñ ar, y está ferozmente comprometido con la democracia
competencia cientı́ ica y té cnica y alfabetizació n. El siempre ha enseñ ado
con la mayor cantidad de enfoque prá ctico posible y con un ojo brillante
en la historia de la ciencia popular y lucha por una democracia má s
sociedad. Nos conocimos en el s en el Departamento de Historia de la Ciencia en
Johns Hopkins, donde era un estudiante graduado que estudiaba el decimonoveno
la ciencia popular francesa y estadounidense del siglo, entre otras cosas. El
tambié n enseñ aba ciencias naturales y matemá ticas, ası́ como tambié n historia
y estudios sociales, en Baltimore Experimental High School. Ahı́,
constantemente hacı́a que sus alumnos pasaran el rato en laboratorios, hospitales, fá bricas,
y museos de tecnologı́a, y é l enseñ ó polı́tica, historia, ciencia y
la tecnologı́a como parte integral de la historia de Baltimore como un puerto industrial
ciudad con una historia racial, sexual y de clase tensa. El giró nuestra cocina
en un laboratorio de quı́mica, literalmente, y persuadió a los estudiantes a pensar
quı́mica industrial, ası́ como la ciencia y la tecnologı́a de la cocina como
forma de nutrir el placer de la ciencia y un mejor sentido de có mo
las divisiones del trabajo y el estado trabajan en ciencia y tecnologı́a.
Añ os antes, Rusten, un opositor de la guerra y paci ista en la era de Vietnam,
habı́a hecho dos añ os de servicio alternativo en el sur musulmá n de Filipinas
pinos, la enseñ anza de las matemá ticas y la ilosofı́a en una pequeñ a universidad de pesca
a los estudiantes que fueron en su mayorı́a muertos pocos añ os despué s de la represió n de
ambos movimientos separatistas y revolucionarios apoyados por los Estados Unidos
ré gimen en Manila. Preguntas sobre tecnologı́as de globalizació n y de
" Antiterrorismo" está n escritos indeleblemente en su tectum ó ptico y en ı́ntimo
contacto con cualquier señ al que esté trabajando en su camino a travé s del cerebro.
284
El abuelo paterno de Rusten, Thor in Hogness, habı́a encabezado la
divisió n de quı́mica fı́sica del Proyecto Manhattan y luego participar
pated en las luchas de los cientı́ icos civiles por el control de la ciencia nuclear
y tecnologı́a despué s de la guerra. Tal vez como resultado, la mayorı́a de los hermanos de Rusten
y los primos está n directamente involucrados en sus vidas laborales y su
presencia de la comunidad en "la historia de las ideas desde una perspectiva tecnoló gica"
y viceversa. Cuento esta historia familiar para poner de relieve el nudo de lo pú blico
y mundos ı́ntimos vinculando lo que llamamos tecnologı́a y lo
podemos querer decir por perspectivas ilosó icas. No estoy seguro si de esta manera
de abordar la pregunta es tradicional o no; De qué depende
la tradició n en la que uno se enfoca. Pero estoy seguro de que aprendı́ má s historia de EE. UU.
y má s historia de la ilosofı́a, ası́ como la historia de la tecnologı́a, en el
un curso en mi vida que fallé que en una gran pila de esos otros
marcado con A's.
12. PAREJA MORDEDURAS
Indigestió n nutritiva
El conocimiento es un compromiso material directo, una práctica de intra-actuación con
el mundo como parte del mundo en su con iguración de material dinámico, es
articulación continua. . . . La ética se trata de importar, de tener en cuenta
de las materializaciones enmarañadas de las que formamos parte, incluidas las nuevas
con iguraciones, nuevas subjetividades, nuevas posibilidades, incluso las más pequeñas
cortes de materia.
- Karen Barad, Encuentro con el Universo a mitad de camino
Uno nunca come completamente por sí mismo: esto constituye la regla
subyacente a la declaración, "uno debe comer bien". . . Repito,
la responsabilidad es excesiva o no es una responsabilidad.
- Jacques Derrida, "Comer bien, o el cá lculo
del sujeto"
Considera un wombat de nariz peluda norteñ o, a veces llamado
excavadora del arbusto, mientras ella excava profundamente en el bosque seco-
suelo del Parque Nacional Bosque Ebbing en el centro de Queens-
tierra, Australia. Manteniendo la suciedad afuera, la hembra está mirando hacia atrá s
La bolsa alberga a un joven joey pegado a una pezó n en su vientre. Includ-
quizá s solo veinticinco hembras reproductoras en los primeros añ os de
el siglo XXI, con adultos que pesan entre cincuenta y cinco y
noventa libras, estos marsupiales pillos pero vulnerables se encuentran entre los
los mamı́feros grandes má s raros del mundo. 1 Considere tambié n el bicho microscó pico empedrado, Mixotricha paradoxa, literalmente, "el paradó jico con
pelos mezclados. "En alrededor de quinientas micras de diá metro, el abigarrado
de bichos que se llaman Mixotricha paradoxa pueden ser
preocupado por el ojo humano desnudo. No entre los macro carismá ticos
fauna en el parque nacional de cualquier persona pero, no obstante, crı́tica para el reciclaje
nutrientes en los bosques, estos pro- cesadores de procesamiento de celulosa que trabajan arduamente
ticos viven en el intestino posterior de una termita del sur de Australia llamada Mas-
totermes darwiniensis. 2 Tanto en Australia lleva el nombre y el legado de Darwin.

286
d BITS DE PARTICIPAR
Puede parecer trá gicamente fá cil contar los wombats de Queensland,
si solo estas nocturnas y crepusculares, generalmente solitarias y secretas
los bichos se mostrarı́an a los tomadores del censo. 3 La contabilidad de Mixotricha plantea otro tipo de dilema numé rico. Mixotricha, incitado por un
microscopio electró nico de barrido, se eriza visiblemente con su resistencia a
enumeració n. Las cerdas se confunden, a menor aumento, con los cilios
en una sola cé lula comprensible se muestran bajo el EM para ser
cientos de miles de espiroquetas treponema de pelo , cuyo movimiento
impulsa a sus compañ eros de vida cohabitando a lo largo de la vida, guiados por cuatro lagelos
sobresaliendo del extremo anterior en forma de cono del protista. Compuesto de un
cé lula nucleada y cuatro tipos de microbios bacterianos (cuyos diferentes tipos
nú mero de aproximadamente a , cé lulas), con sus cinco genomas entrelazados,
" Mixotricha paradoxa es un ejemplo extremo de có mo todas las plantas y ani
los mals, incluyé ndonos a nosotros mismos, han evolucionado para contener multitudes. " 4 Por lo tanto, mi conclusió n comienza con las especies
compañ eras nutridas en las caries,
grietas e interdigitaciones de gestació n, ingestió n y digestió n
criaturas indı́genas del sur del continente.
Mixotricha paradoja.
Electró nica de barrido
micrografı́a, 750x
aumento, por
Dean Soulia y Lynn
Margulis, Universidad de
Massachusetts en
Amherst. Cortesı́a de
Lynn Margulis.
MORDEDURAS
d 287
Instruido por los ingery ey es de Eva Hayward , 5 recuerdo que "be-
venir con "es" volverse mundano. " Cuando Species Meet se esfuerza por construir
sitios de unió n y nudos adhesivos para unir criaturas de acció n intraactiva, incluyendo
gente, juntos en los tipos de respuesta y consideració n que cambian
el sujeto y el objeto. Encuentros no producen armoniosa
totalidades, y las entidades suavemente preconstituidas no se encuentran en el primer
lugar. Tales cosas no pueden tocar, mucho menos unirse; no hay primer lugar;
y especies, ni singulares ni plurales, exigen otra prá ctica de
oning 6 A la manera de las tortugas (con sus epibiontes) sobre las tortugas hasta el inal, las reuniones nos hacen saber quié nes somos y qué somos en el
á vido contacto
zonas que son el mundo. Una vez que "nosotros" nos hemos reunido, nunca podremos ser "lo mismo"
de nuevo. Impulsado por la sabrosa pero arriesgada obligació n de la curiosidad entre
especie acompañ ante, una vez que sabemos, no podemos no saber. Si conocemos bien,
buscando con los ojos de los dedos, nos importa. Ası́ es como crece la responsabilidad.
Lynn Margulis y Dorion Sagan sugirieron que las mirı́adas de vidas
organismos deben su diversidad y complejidad evolucionadas a los actos de simbolismo
biogé nesis, a travé s del cual los genomas promiscuos y los consorcios vivos son
la progenie potente de la ingestió n y la posterior indigestió n entre
compañ eros en la mesa, cuando todos está n en el menú . Sexo, infecció n y comer
son parientes viejos, apenas disuadidos por las sutilezas de la discriminació n inmune
ció n, cuyas acciones materiales y sintá cticas hacen los cortes que nacen
familiares y amables. Permı́tanme sugerir, entonces, mordidas de despedida que puedan alimentar a morbos
tal compañ era de especies que no pueden ni deben asimilarse entre sı́
pero quié n debe aprender a comer bien, o al menos lo su icientemente bien como para cuidar, respetar,
y la diferencia puede lorecer al aire libre.
El primer mordisco nos devuelve al wombat de nariz peluda, esta vez con
algunos compañ eros inesperados. La artista de Melbourne Patricia Piccinini
ha fabulado especies compañ eras plausibles-su té rmino-para proteger el
especies en peligro de extinció n del continente meridional, incluido el norteñ o peludo-
Wombat nariz. Ella es sospechosamente inquisitiva en lugar de optimista sobre
sus criaturas introducidas, incluso si su há bitat principal es la exhibició n de arte
ció n, sitio web y catá logo .7 Al alertar a los espectadores sobre el peligro y la posibilidad, sus dibujos, instalaciones y esculturas argumentan palpablemente
que ella
se ha enamorado de su progenie como sf; ella ciertamente me ha hecho hacer
asi que. Piccinini recuerda el natural de Australia y Aotearoa de Nueva Zelanda
historia cultural de las especies introducidas, tanto humanas como no humanas, con
288
ejemplos modernos como el sapo de cañ a del sur y centroamericano,
enviado desde Hawai al norte de Queensland en para masticar
en el escarabajo de cañ a que se come la cañ a de azú car que se traga la mano de obra
gente que necesita el dinero del azú car para alimentar a sus hijos. 8 Ella recuerda las consecuencias exterministas de las introducciones bien intencionadas
de especies acompañ antes, en este ejemplo, para la comida involuntaria,
es decir, los an ibios endé micos engullidos por voraces, prolı́ icos, mó viles
sapos de cañ a. Ella sabe que el pasto bú falo africano plantado para Europa
el ganado en la colonia de colonos blancos supera a los pastos nativos en los que
los wombats de nariz peluda dependen y que los wombats amenazados
tienda de comida y há bitat con ganado, ovejas y conejos. Estos marsupiales
tambié n soportan la depredació n de los dingos, mamı́feros que datan de mucho antes
introducciones, que han logrado la estabilidad de la macrofauna carismá tica ecoló gica
tus hoy despué s de una larga carrera como pará sitos a los europeos y una historia má s larga
como especie compañ era de aborı́genes. Sin embargo, la nació n rehabilitada moderna
dingos alist, incluso despué s de que el ganado ha sido desalojado y la hierba buffel
desalentado en el trabajo de restauració n ecoló gica, tiene que ser cercado
del parche de pastizales y bosques semiá ridos de Queensland que es el
solo queda el lugar para que los wombats de nariz peluda del norte maduren y cenen.
Pero entonces, Piccinini sabe, los seres vivos está n anudados y son diná micos
las ecologı́as son oportunistas, no idealistas, y no es sorprendente encontrar
muchas especies nativas que lorecen en lugares nuevos y antiguos debido a la
recursos provistos por intrusos de otras tierras y aguas. Pensar en
los kookaburras, desplazados de sus propios rangos anteriores, comiendo intro-
engañ ó a los caracoles y babosas de plagas junto a los estorninos europeos. Piccinini sabe,
En resumen, esa especie introductora (de otra cuenca hidrográ ica, otra especie
tinent, u otra imaginació n) es a menudo un corte destructor del mundo, ası́
como a veces una apertura a la curació n o incluso a nuevos tipos de lorecimiento. 9
La especie de compañ ero fabulado de Piccinini para las especies en peligro puede ser una
má s prá ctico recié n llegado, entre muchos, en lugar de un invasor destructivo,
entre muchos, o pueden ser ambos, el curso má s habitual de las cosas. los
La pregunta crucial no es: ¿Son originales y puros (naturales en ese sentido)?
sino que tiene que serlo, ¿qué contribuyen a la prosperidad y la salud?
de la tierra y sus criaturas (natural cultural en ese sentido)? Esa pregunta
no invita a una é tica o polı́tica "liberales" no comprometidas, sino que requiere un examen
vidas humanas que toman riesgos para ayudar al lorecimiento de algunas formas de
MORDEDURAS
d 289
en juntos y no otros. Generalmente positivo para los animales que los europeos tienen
Despectivamente llamado "salvaje", los aborı́genes australianos han tendido a
evaluar lo que los occidentales llaman "conjuntos de especies", nuevas y viejas, en té rminos
de lo que sostiene lo humano y lo no humano, historias, cambios, cuidados,
y el mundo vivido llamado "paı́s", como los angloparlantes oyen la palabra. 10 Como Barad lo puso para oı́dos a inados a la ilosofı́a y la ciencia
occidentales: "La encarnació n es una cuestió n no de estar especı́ icamente situado en el mundo, sino má s bien
de ser del mundo en su especi icidad diná mica. . . . La é tica es por lo tanto
no sobre la respuesta correcta a un otro radicalmente exterior / izado, sino sobre re -
la responsabilidad y la responsabilidad por las animadas relacionalidades del devenir de
de lo cual somos parte " 11. La curiosidad debe alimentar los conocimientos situados y sus obligaciones rami icadas en ese sentido. 12
Piccinini tambié n está trabajando explı́citamente en respuesta y en diá logo
con la tecnocultura y sus biotecnologı́as. Su serie llamada Nature's
Little Helpers consulta las enmarañ adas formas de vida natural y cultural centrales para
prá cticas de conservació n y prá cticas de reproducció n asistida. Ambos
estos aparatos tecnoculturales han sido fundamentales en When Species Meet,
en el cual las categorı́as de "especies en peligro de extinció n" han repetido
luyó con el dolor y las esperanzas de sus actores mal contenidos, incluso cuando
los vulnerables son "meramente" tipos de perros y sus multiespecı́ icas, su-
formas de vida radicalmente diná micas y situadas.
Hecho de silicona, ibra de vidrio, cabello, cuero y la diosa sabe qué
otra cosa, un bicho fabulado titulado Sustituto (para el norteño peludo)
Wombat), es uno de los Pequeñ os Ayudantes de la Naturaleza. En el dibujo, James (sentado), , un sustituto y un bebé humano se sientan cara a
cara. 13 Intenso de curiosidad y tal vez un poco aprensivo, el pequeñ o James parece listo para alcanzar
fuera (zurdo). Sé que los bebé s a menudo lastiman a los animales que agarran.
Entrené con mis perros y mis hijos en pré stamo de mis estudiantes graduados,
para que los cá nidos puedan tolerar tales excesos exploratorios por mala coordinació n
dinamitados, inexplicables, pequeñ os homı́nidos mal dotados demasiado temprano en su
desarrollo con agarrar las manos. ¿El sustituto tambié n está bien instruido?
¿Por qué deberı́a ser é l / ella? El sustituto y el bebé está n cerca, quizá s demasiado cerca para
un niñ o humano y una especie de guardiá n extraterrestre, que parece vagamente benigno
o tal vez solo pensativo; ¿Quié n puede leer un semblante tan medio visto? los
atractivo sustituto en color frontal en la portada de la exposició n
El catá logo En otro mundo no responde a mis dudas ni a las de Piccinini. los

290
la super icie ventral de la criatura tiene un ombligo propio, lo que indica algú n tipo de
del parentesco de mamı́feros, sin embargo recon igurado en tecnoquimeras y có mo-
siempre ajeno a las necesidades gestacionales de los wombats marsupiales. El surro-
Despué s de todo, la puerta no se fabulaba para ser un protector del Homo sapiens, sino de Lasiorhinus kreftii, cuyos há bitats y asociados han sido destruidos
por la misma especie introducida por los parientes de James. No estoy seguro de qué es Queensland
los pueblos indı́genas llaman o llaman wombats de nariz peluda norteñ a, aunque
" Yaminon" es un nombre aborigen (¿de quié n?) Para estos animales, un nombre que
aparece en contextos de conservació n hoy sin discusió n de la humana
o culturas naturales no humanas que lo generaron. Estoy aú n menos
Seguro qué nombres diferentes pueblos aborı́genes podrı́an dar la dorsal
sustituto blindado .14 Pero cualquiera sean los nombres propios, la madre sustituta podrı́a razonablemente decidir que James y su clase no caen bajo su
(su?) autora
de protecció n
Hermosas placas dorsal son las menos interesantes de las estructuras
ondulando por la parte trasera del sustituto. Tres pares de gestacional
Patricia Piccinini, James (sentada), 2006. Gra ito en papel. Cortesı́a del artista.
MORDEDURAS
d 291
las bolsas corren por la espina dorsal de las especies acompañ antes protectoras, nur-
durante tres etapas del desarrollo del wombat. Alineado con el de otro
marsupiales como el canguro rojo, reproducció n sustituta del wombat
parece ejecutarse segú n los principios "justo a tiempo" para almacenar embriones en el
cuerpo gestante Justo fuera del canal de parto (¿de quié n?) Y apenas capaz de
trepa por el pelaje del sustituto para esperar su turno y terminar de hacer un wombat, un
el embrió n apenas formado habita seguramente en la bolsa superior. ¿Unido a una teta?
¿Tiene el sustituto tetillas en esas extrañ as cadenas con cordó n es interiano?
bolsas? ¿Como no? Los wombats normales con nariz peluda norteñ a tienen solo
dos tetillas en su ú nica bolsa hacia atrá s, por lo que no pueden manejar
tres jó venes fuera del cuerpo a la vez, y dan a luz a un solo joven
a la vez, una vez al añ o. Los Joeys permanecen en la bolsa de ocho a nueve meses. Pero
si son como canguros, estos wombats podrı́an haber arrestado embriones
listos para acelerar su curso de vida si el jubilado joey muere -o está decepcionado-
peared por extraterrestres. Los wombats de nariz peluda del norte les gusta tener a sus bebé s
en la temporada de lluvias, y obtener un joey de reemplazo en la bolsa tambié n
tarde, cuando las hierbas suculentas se está n secando, no serı́a un buen augurio para
ese ciclo reproductivo de todos modos. Tal vez los sustitutos acaban de emerger
joeys de mujeres wombat y ponerlos en sus propias bolsas, por lo tanto
obligando a los wombats a que nazcan otro embrió n de su cuerpo antes y
multiplicando el nú mero de jó venes que pueden criarse en una temporada. Esta
No serı́a la primera vez que la reproducció n forzada se empleó como
tecnologı́a de rescate evolutivo y ecoló gico! Pregunta a cualquier tigre en una especie
Base de datos del plan de supervivencia. No es de extrañ ar que Piccinini sea tan sospechoso como abierto
a otro mundo
El peldañ o medio de las bolsas sustitutivas alberga má s desarrolladas pero
Wombats bebé sin pelo todavı́a; está n lejos de estar listos para explorar la salida
mundo lateral. Una tetina, una bolsa y la espina blindada de un sustituto vigilante son
todo lo que se requiere por ahora. El tercer peldañ o de bolsas se mantiene maduro
wombats bebé peludo, y uno se está arrastrando fuera del bolsillo para comenzar su
encuentros arriesgados en un mundo má s amplio. Durante unos meses, este joey puede saltar
de vuelta a la bolsa cuando las cosas se ponen demasiado atemorizantes y complementan la hierba
con leche, pero incluso las mejores matrices o bolsas, alienı́genas o nativas, dan tiempo
protecció n limitada
Una vez má s, me pregunto si el sustituto es una creació n materna masculina o femenina
ture; mis categorı́as de gé nero imperialistas no permitirá n que el asunto descanse. De
292
Por supuesto, esta consulta tiene sus raı́ces en mi neurosis histó ricamente situada (y su
discursos bioló gicos y reproductivos), no el sustituto. Me recuerda
que solo unas veinticinco crı́as hembra de nariz peluda norteñ a
los murcié lagos viven en el planeta Tierra para gestar a los jó venes de su especie. Siendo
La mujer en un mundo ası́ nunca llega sin pagar el precio del valor.
No es de extrañ ar que Piccinini se sintiera llamada a presentar a sus sustitutos. Me encantarı́a
llamar al sustituto "queer" y dejarlo ir con un frisson de celebració n que
es tan econó mico para quienes usualmente se identi ican como heterosexuales, pero yo soy
Seguro que Piccinini retirarı́a su permiso para usar su imagen si lo intentara
para salirse con eso. El sustituto sigue siendo una criatura que nutre
indigestió n, es decir, un tipo de dispepsia con respecto al lugar apropiado y
funció n de que la teorı́a queer realmente se trata. El sustituto no es nada si
no el murmullo / materia de gestació n fuera de lugar, una necesidad si no su iciente
corte en la funció n de initoria de la mujer llamada reproducció n. Estar fuera
de lugar a menudo está en peligro y a veces tambié n ser libre, al aire libre,
todavı́a no está clavado por valor y propó sito.
No hay un cuarto escaló n de gestació n vigilada. James puede estar enfrentando
el sustituto, pero apuesto a que el bebé wombat y el bebé humano
encontrarnos rá pidamente en este cuadro narrativo. Entonces, ¿qué mundo de
la especie acompañ ante podrı́a convertirse en abierta. El pasado no tiene su iciente
terreno para el optimismo de las relaciones entre los humanos colonos blancos y
wombats. Sin embargo, el pasado está lejos de estar ausente o carente de abundantes ofertas para
remunicipalizació n Katie King ofrece una herramienta teó rica que ella llama pastpresents para
pensar en el trabajo de recreació n. Ella escribe: "Pienso en representaciones pasadas
como evidencias bastante palpables de que el pasado y el presente no pueden ser puri icados
ied cada uno del otro; me confrontan con interrupciones, obstá culos,
nuevas / viejas formas de organizació n, puentes, cambios de direcció n, spinning dy -
nam ics. " 15 Con este tipo de herramienta semió tica material como acompañ ante, el pasado, el presente y el futuro está n todos anudados entre sı́, llenos
de lo que necesitamos para el trabajo y el juego de la restauració n del há bitat, menos mortal
curiosidad, é tica y polı́tica materialmente enredadas, y apertura a lo ajeno
y tipos nativos simbió ticamente vinculados. En té rminos de Barad, tenemos aquı́
los procesos de creació n del mundo de intra-acció n y realismo agential.
Mordisquear la articulació n material-semió tica que une la gestació n y la
digestió n: una conexió n bien conocida por cualquier marsupial, mamı́fero o
criatura extraterrestre de cualquier gé nero que alguna vez haya estado embarazada
MORDEDURAS
d 293
o simplemente comprensivo, Ofrezco una segunda mordida de despedida. En solicité
un puesto de titular en la teorı́a feminista en la Historia de la Conciencia
programa en la Universidad de California en Santa Cruz. En realidad, Nancy
Hartsock y yo aplicamos para compartir el trabajo, pero Nancy se retiró para quedarse en
Baltimore, y seguı́ adelante, á vido por el trabajo. Durante añ os, la gente asumió
Nancy y yo é ramos amantes porque actuamos para compartir un trabajo; de esa manera
de conjeturar la sexualidad es seguramente interesante! Pero lamentablemente, está afuera
el alcance de este libro ya demasiado promiscuo. El dı́a de mi charla de trabajo,
Me recogieron en el aeropuerto y me llevaron al Dream Inn (donde
¿otra cosa?) por dos estudiantes de posgrado de HistCon, Katie King y Mischa Adams.
Tenı́an prisa por llegar a una celebració n de nacimiento en Santa Cruz
Montañ as. Una partera feminista habı́a ayudado al parto, y habı́a
ser una iesta para compartir una comida de la placenta. Viniendo de The Johns
Hopkins University y sus excesos tecnocientı́ icos y biomé dicos, yo
estaba cautivado, totalmente listo para celebrar la sangrienta materialidad de
a irmació n de la comunidad al dar la bienvenida a un bebé humano. Entonces aprendı́ eso
el marido (de la placenta? de las relaciones madre-parentesco borrosa) era
cocinar la placenta antes de servirla Esto pareció llevar la iesta a
una ó rbita yuppie de alguna manera, lejos de la sacramento mortal mi cató lico
formació n respetada. ¿Habrı́a una salsa á cida? Las cosas estaban fuera de
kilter, al menos en mi imaginació n preparada en la Costa Este. Pero no tuve
tiempo para preocuparse; la charla de trabajo estaba presionando. Katie y Mischa despegaron para el
feministas, anarquistas, montañ as ciberné ticas paganas, cuyas aguas alimentaban el
historia de la conciencia en esos añ os .16
Despué s de la charla, mis an itriones me invitaron a cenar, y Katie y
Mischa se unió a nosotros desde su comida anterior. Como todos saborearon un elab-
conjunto eclé ctico otely de alimentos coloridos, geográ icamente fabulados en
India Joze, nadie discutió mi conferencia apasionadamente elaborada y sus imá genes.
Toda la atenció n, incluida la mı́a, se centró en decidir quié n podrı́a, deberı́a,
debe o no debe comer la placenta. Nadie estuvo de acuerdo; todos hicieron mundos
crecer a partir de su igura de la comida. Filosofı́a, la historia de la religió n,
folklore, ciencia, polı́tica, doctrinas dieté ticas populares, esté tica: todos eran
en juego. Una persona insistió en que las proteı́nas eran proteı́nas, y no lo hizo
importa cuá l fue la fuente; la placenta solo era comida bioquı́mica.
Alguien preguntó si los cató licos antes del Concilio Vaticano II podı́an comerse la placenta en
Viernes. La reductora de proteı́nas se encontró en aguas profundas rá pidamente. Aquellos
294
quien citó un antiguo matriarcado o alguna unidad indı́gena con la naturaleza
como garantı́a para comer material de la placenta obtuvieron miradas represivas de aquellos
atento a los movimientos de primitivizació n de los descendientes bien intencionados de
colonias blancas de colonizadores.
Katie y Mischa informaron un intercambio solemne, má s que festivo
trozos de placenta, cocinados con cebollas, en los que los amigos compartieron nutrientes
necesitado por la madre y el bebé en este momento de comienzos. Ese es mi
idea de una iesta sacramental terran. Nuestros informantes informaron el evento como
una comida compartida, que se come por separado de la ceremonia de la placenta. El mundo aquı́
no era yuppie sino hippie. Katie habı́a traı́do leche de soya que ella habı́a hecho
en su cocina. Los vegetarianos conscientes de la salud en India Joze tuvieron algunos problemas
con la tarifa baja en ibra de la placenta, pero la vegana feminista radical
en la mesa decidieron que las ú nicas personas que debían comer la placenta eran
compañ eros veganos, porque buscaban comida de la vida y no de la muerte.
En ese sentido, la placenta no era alimento de animales muertos o explotados.
Algunos temen si las toxinas acumuladas son especialmente altas en humanos
placentas, especialmente si se sabe que la madre come alto en la comida
cadena. Nadie sugirió las zoonosis placentarias como un peligro, porque algunos-
có mo nadie vio conexió n entre especies al comer esta carne que controla
las relaciones entre uno mismo y otro en el comercio del embarazo entre
madre e hijo. Recié n nacido de los há bitats marxistas feministas de Baltimore y
saciado con el estructuralismo, todavı́a estaba teniendo problemas con el juego de clase.
entre lo crudo y lo cocido
Una cosa estaba clara: habı́a encontrado mi comunidad nutritiva en
por ú ltimo, incluso cuando sus miembros comenzaron a verse un poco verdes alrededor de las branquias mientras
ellos contemplaron sus comestibles. Esta comunidad se compone de
personas que usaron sus considerables habilidades intelectuales y privilegios para jugar,
contar chistes serios, negarse a asimilarse el uno al otro, incluso mientras dibujaban
nutrirse unos de otros, buscar en los sitios de archivos adjuntos y explorar
las obligaciones de los mundos emergentes donde se encuentran las especies desordenadas. Estas
la gente me deja unirme a ellos, y mi estó mago nunca se ha asentado.
Hay una tercera y ú ltima mordida de separació n necesaria para explorar có mo
proceder cuando las especies se encuentran. Ninguna comunidad trabaja sin comida, con-
comiendo juntos Este no es un punto moral, sino uno real, semió tico y material que tiene consecuencias. Como dijo Derrida, "Uno nunca come"
totalmente por cuenta propia ". 17 Ese es un hecho profundamente inquietante si uno quiere un
MORDEDURAS
d 295
dieta pura Impulsado por un deseo tan fantá stico, la ú nica comida permitida de un comensal
serı́a uno mismo, ingiriendo, digiriendo y gestando lo mismo sin
in. Tal vez Dios puede tener una comida solitaria, pero los bichos terran no pueden. En
comiendo estamos má s dentro de las relaciones diferenciales que nos hacen que
y lo que somos y que materializamos lo que debemos hacer si la respuesta y
respeto deben tener algú n signi icado personal y polı́ticamente. No hay
forma de comer y no de matar, no hay forma de comer y de no volverse con otro
seres mortales de quienes somos responsables, no hay manera de ingir inocencia
y trascendencia o una paz inal. Porque comer y matar no pueden
estar higié nicamente separados no signi ica que cualquier forma de comer y
matar está bien, es simplemente una cuestió n de gusto y cultura. Multiespecie humano
y las formas no humanas de vivir y morir está n en juego en las prá cticas de comer.
Como dijo Barad sobre las relaciones mundiales, "incluso los cortes má s pequeñ os"
importar. "18 Derrida argumentó que cualquier responsabilidad real debe ser excesiva.
La prá ctica de respeto y respuesta no tiene lı́mites preestablecidos, pero se da por vencido
la excepcionalidad humana tiene consecuencias que requieren que uno sepa má s
al inal del dı́a que al principio y para arrojarse con algunos
formas de vida y no otros en la biopolı́tica nunca se instaló de enredado
especies. Ademá s, uno debe buscarse activamente con algunas formas de vida y
no otros sin hacer ninguno de los tres movimientos tentadores: ( ) ser auto-
cierto; ( ) relegando a quienes comen de manera diferente a una subclase de alimañ as,
los desfavorecidos, o los no iluminados; y ( ) renunciar al conocimiento
má s, incluso cientı́ icamente, y sentirse má s, incluso cientı́ icamente,
acerca de có mo comer bien juntos.
En referencia a las preguntas necesarias, duras, é ticas y polı́ticas
planteado por aquellos profundamente comprometidos con el animal conjunto humano y no humano
bienestar, entre los cuales nombro a los trabajadores de los derechos de los animales, he tocado
en este libro sobre la lucha por un agropastoralismo moderno viable y
contra el complejo industrial de carne. Gran parte de mi conversació n
colocar en el juego intertextual entre escribir arriba y debajo de la lı́nea,
entre notas al inal y texto previo. Pero he tenido muy poco que decir acerca de
caza temporal en sociedades tecnoculturales, una actividad en la que
ing y comer son especialmente cercanos. Este es un tema enorme y complicado,
y no tengo la intenció n de entrar profundamente. Pero sı́ quiero recordar una comida en mi
propia comunidad acadé mica para decir por qué cada vez que me enfrento
por posiciones apasionadas que con iguran a los oponentes como ignorantes, encuentro
296
prá cticas de verdad en el campo supuestamente ignorado, prá cticas que necesito,
que necesitamos Este es un hecho biográ ico que se ha convertido en algo má s que eso;
este hecho es el por qué experimento convertirse en mundano como un proceso de crianza
sitios de apego y nudos adhesivos que surgen de lo mundano y el
ordinario. En mi historia aquı́, lo ordinario toma la forma de nuestro de - anual
iesta parcial para profesores y estudiantes de posgrado. Apropiadamente, los perros vienen
de vuelta a la imagen en esta historia como agentes de parentesco multiespecie para-
compañ eros de caza, amigos y socios deportivos.
Mi colega y amigo Gary Lease es un estudioso de religió n
con alergias ejemplares a teologı́as dogmá ticas de todo tipo, incluso en minú sculas
dosis Arrendamiento tambié n tiene un conocimiento acadé mico entusiasta de la historia del ritual
en los detalles carnales de varias prá cticas de sacri icio de animales, que inter-
secta en un diagrama de Venn con prá cticas de caza, pero no son lo mismo.
Comprender las agregaciones y desagregaciones de sacri icio de animales y
la caza es importante por muchas razones, incluida la obtenció n de cierta distancia
de las a irmaciones de identidad hechas por oponentes y seguidores, incluso
ilosó icamente so isticados como una serie de ecofeministas, una
comunidad muy querida para mi corazó n, y Derrida, un compañ ero de clase má s reciente.
Las historias son complejas y diná micas en el re humano-animal no humano
llamadas caza y no se prestan a la reducció n tipoló gica,
excepto para propó sitos de polé mica hostil, pureza dogmá tica, y trillado
historias de origen, generalmente del gé nero Man-the-Hunter. Eso no quiere decir
estamos reducidos al truco divino de un relativismo fá cil sobre la caza situada
prá cticas de aprendizaje, má s que un relativismo fá cil sobre cualquier otra prá ctica
en la bú squeda de comer bien juntos, negarse a hacer que las clases de seres maten-
poder, y para habitar las consecuencias de lo que sabemos y hacemos, incluyendo
asesinato. Para repetirme, fuera del Edé n, comer signi ica tambié n matar, directamente
o indirectamente, y matar bien es una obligació n similar a comer bien. Esta
se aplica tanto a un vegano como a un carnı́voro humano. El diablo es, como de costumbre,
en los detalles.
Lease es un consumado cazador, cocinero, an itrió n y ecologista con
credenciales pú blicas y privadas envidiables de actuar en su conocimiento,
compromisos afectivos. El sabe mucho acerca de los que é l mata, có mo
ellos viven y mueren, y lo que amenaza a su clase y sus recursos. Su
enfoque está resuelto sintonizado a los discursos ecoló gicos, y é l parece tono
sordo a las demandas que los animales individuales pueden hacer como ventrı́locuo en
MORDEDURAS
d 297
idiomas de los derechos. Mi sueñ o está má s atormentado por estas murmuraciones. Pero Arrendamiento
está lejos de ser sordo a lo profundo (y diversamente) emocional y cognitivo
exige animales individuales y los cazadores se hacen el uno al otro. Arrendamiento
reconoce y se preocupa por los animales no humanos como seres sensibles en
el sentido ordinario de ese té rmino, incluso si el conocimiento té cnico de la sensibilidad
sigue siendo muy disputado. Ciertamente entiende que los tipos de
los mals que caza sienten dolor y tienen emociones ricas. El caza por todas partes
mundo; é l caza regionalmente tan a menudo como puede; su casa está llena de lo que
El mata; y su mesa generosa nunca ofrece carne producida industrialmente.
No es de extrañ ar que sus prá cticas generarı́an orgı́as de placer
¡e indigestió n en nuestras iestas departamentales anuales!
Me centraré en un asado de cerdo asado en el patio trasero de Lease
Santa Cruz, California, una tarde de primavera hace unos añ os. Demasiado fá cil,
mi lector puede llorar; los cerdos salvajes son plagas, conocidos matones ambientales
subir por las laderas donde deben vivir los organismos nativos adecuados.
La gente suele llamar a los cerdos salvajes "rototillers"; si los wombats madrigueras eran tan
numerosos (¿y como extraterrestres?), su apodo de "bulldozers del arbusto" podrı́a
ganarles menos seguidores en la comunidad ecoló gica. Los cerdos salvajes son "intro-
especies educadas, "educadamente puestas, e invasores merecedores de lo que obtienen, en el
lenguaje xenó fobo de la inmigració n tı́mido. Seguı́ algo de eso en un pop-up
Un artı́culo del sitio web llamado "Alien Invaders" 19. Los cerdos salvajes carecen de su iciente presió n depredadora que los cazadores humanos deben
proporcionar, incluso si
el exterminio no es el objetivo. Todo verdadero .20
Pero los jabalı́es no son un caso fá cil. Ellos son muy inteligentes,
oportunista, socialmente há bil, bien armado y con mucho talento emocional,
que tienen fuertes sentimientos demostrables el uno del otro y sobre
sus cazadores, tanto humanos como caninos. ¿Matarı́as y comerı́as un perro salvaje?
¿o un perro mascota que consume má s de su parte de los recursos del mundo?
¿Quié n determina tales acciones? Los cerdos tienen tanto reclamo sobre la vida como
perro (y ¿qué pasa con los humanos?), si social, emocional y cognitivo
la plexidad es el criterio. Derrida acertó : no hay racional o natural
lı́nea divisoria que resolverá las relaciones de vida o muerte entre
animales humanos y no humanos; tales lı́neas son coartadas si son imaginadas
resolver el asunto "té cnicamente".
Ya sea posado en modismos de ecologı́a o derechos de los animales, derecho a la vida
los discursos no van a resolver las preguntas planteadas por los sabrosos muertos
298
cerdo en el patio de Lease. Los cerdos hacen menos dañ o a las laderas, cuencas hidrográ icas y
diversidad de especies que la industria del vino industrial de California, y mucho menos
la industria de bienes raı́ces. La industria de la carne de cerdo criada en fá brica trata a los cerdos (y
personas) como unidades de producció n calculables. Esa industria es infame por
contaminando cuencas hidrográ icas enteras y dañ ando literalmente miles de especies
como resultado, incluidas las personas. Los cazadores Adept como Lease tratan a los cerdos como
astutos animales con vidas propias. El arrendamiento tiene una excelente guerra ecoló gica
despotricar por la caza de cerdos, pero é l caza muchos otros tipos de animales que son
no se considera delirio asesinos en serie ambientales. Sin embargo, é l caza
solo de acuerdo con estrictas prá cticas de conservació n (a menudo en relació n con proyectos
que proporcionan trabajos locales, sostenibles y cali icados para personas "en peligro"
bien) y con conocimiento veri icable, revisable y falible. El es feroz sobre
matando con el mı́nimo de terror y dolor que su habilidad hace posible, sin duda
mucho menos que cualquier mapache que he sido testigo tirando de un gato o cualquier otro
puma me imagino matando a un cerdo. No obstante, la mayorı́a de la gente no tiene que
comer carne, y los felinos generalmente lo hacen; existen alternativas má s pacı́ icas para
gente. Pero el cá lculo del sufrimiento y la elecció n no resolverá el dilema
del partido departamental tampoco, y no solo porque todas las alternativas
llevan su propia carga de asignar quié n vive, quié n muere y có mo.
La crisis que enfrentó el partido fue cosmopolı́tica, donde ni los humanos
el excepcionalismo ni la unidad de todas las cosas podrı́an venir al rescate.
Las razones estaban bien desarrolladas en todos los lados; los compromisos con formas muy diferentes de vivir y morir eran lo que debı́a examinarse juntos,
sin ningú n tipo de trucos de dios y con consecuencias.
Cazar, matar, cocinar, servir y comer (o no) un cerdo es una muy
acto ı́ntimo personal y pú blico en cada etapa del proceso, con mayor
consecuencias para una comunidad que no puede ser -y no deberı́a ser-
compuesto a lo largo de las lı́neas del holismo orgá nico. Varios comensales en el patio de Lease
esa primavera no solo se negó a comer la suculenta carne de cerdo que sirvió sino tambié n
argumentó apasionadamente que estaba fuera de lı́nea para servir carne de caza. Ellos
argumentó que su tipo de hospitalidad era un acto de agresió n no solo para
los animales pero tambié n a los estudiantes y la facultad. El departamento deberı́a
adoptar una prá ctica vegana, sostuvieron, o al menos una prá ctica que hizo
no incluir a la comunidad frente al cuerpo de un animal completo para
consumo selectivo Pero los jabalı́es, cazadores, comedores y resistentes son comunes
especies de paniones, enredados en una comida desordenada sin postre dulce para asentarse
MORDEDURAS
d 299
la digestió n de todos En cualquier caso, el azú car apenas parece la historia adecuada
cal antiá cido a la caza! Qué se debe hacer, si ni el relativismo liberal ni el
el iat de la autoseguridad de cualquier raya es una opció n legı́tima?
Lo que sucedió realmente es que Lease no volvió a cazar y cocinar
un cerdo para el departamento. Todos evitamos el con licto. Las carnes en deli en rodajas parecı́an
tolerable, si apenas, y ningú n compromiso colectivo real en las formas de vida
y la muerte en juego tuvo lugar. Obligatorio "buenos modales" ejecutados
mopolı́tica, con su clase de reuniones educadas. Creo que fue un gran
pé rdida, mucho peor que la indigestió n á cida en curso, porque los diferentes
enfoques no todos podrı́an ser asimilados, incluso mientras todos hicieron la verdad
reclamos que no pudieron ser evadidos. O al menos los sentı́ a todos tirando de mi
entrañ as, y no estaba solo. Recordando la cena en India Joze, yo
anhelaba el tipo de juego serio que evocaba la placenta cocinada. Pero
la placenta estaba en las montañ as, confrontada por otros, y el cerdo estaba
en el patio de Lease, confrontado por los comensales departamentales. Ademá s, hay
no hay muchas placentas sentimentales y emocionalmente exigentes en las colinas acechadas
por los cazadores.
Creo que las preguntas cosmopolı́ticas surgen cuando las personas responden a serias
muy diferentes, sentidas y conocidas, verdades initas y deben convivir bien con-
una paz inal. Si uno sabe que cazar es teoló gicamente correcto o incorrecto, o
que los puestos de los derechos de los animales son dogmá ticamente correctos o incorrectos, entonces
no hay compromiso cosmopolı́tico. Tal vez proyecto demasiado de
mi propia experiencia personal y polı́tica en estas á reas, y yo tambié n soy
fá cilmente in luido por las amistades y, cara a cara (o libro por libro), obteniendo
có mo es el mundo para alguien má s. Pero estas cualidades está n entre esos
que de inen los talentos de los animales sociales como nosotros, y creo que deberı́amos
hacer má s, no menos, usarlos cuando las especies se encuentren. En el sentido que tengo
intenté desarrollar en este libro, respeto las prá cticas de caza de Lease en mi
huesos, y como su comida con gratitud. En el mismo sentido, respeto a mis amigos
y colegas como Carol Adams, Lynda Birke y Marc Bekoff, todos
de los cuales son estudiosos y activistas cuyo amor por los animales los lleva a
oponerse a comer carne y a la caza de todo tipo, no solo farmin de fá brica g.21
Bekoff, un bió logo conductual y defensor incansable de los animales, reconoce
que algunos cazadores, como Lease, experimenten y practiquen el amor por los animales
matan, y é l comenta que está muy contento de que los cazadores no lo amen.
Que es difı́cil de imaginar. Pero Lease y Bekoff son compañ eros de mesa en demasiados
300
maneras de que esa sea la ú ltima palabra. Ambos son muy conocedores
y defensores de animales activos, ambos alertas a la comunidad no antropomó r ica
petences de muchos tipos de animales, ambos ecologistas con só lidos
credenciales en el mundo, ambas abiertas para jugar y trabajar con animales no humanos
mals, ambos comprometidos con saber bien y comer bien. Que los siento
tanto en mi instinto no es el relativismo, insisto, sino el tipo de dolor que simul-
Las cosas terriblemente verdaderas y no armonizables causan. La dialé ctica es una poderosa
herramienta para abordar las contradicciones, pero Bekoff y Lease no encarnan
contradicciones Por el contrario, encarnan inito, exigente, afectivo y cognitivo.
reclamaciones negativas sobre mı́ y el mundo, ambos conjuntos de los cuales requieren acció n y
respeto sin resolució n. Esa es mi idea de alimentar la indigestió n, una
estado isioló gico necesario para comer bien juntos.
Es tarde en diciembre, es hora de que mi canino y humano
hogar para correr juntos y volver a casa para preparar la cena. Es la hora
para volver a los nudos ordinarios de multiespecies diarias que viven en un particular
lugar y tiempo. Si ignoro este simple hecho, las patas de un perro determinado
estar en mi teclado escribiendo có digos extrañ os que no sé có mo eliminar.
A lo largo de este libro, he tratado de preguntarme có mo tomar tales cosas en serio
nos atrae al mundo, nos cuida y abre la imaginació n polı́tica
ciones y compromisos. Hace casi ocho añ os, me encontré en
El amor pectivo y fuera de lı́mites con un perro rojo caliente que llamé Cayenne. Es
No es de extrañ ar que ella actuó como un pariente en un hogar de clase media de los EE. UU.
a principios del siglo XXI, pero ha sido un despertar a seguir
cuá ntos tipos de parentesco y amor se ha materializado este amor, cuá ntos
tipos de consecuencias luyen de su beso. Los hilos pegajosos proliferan
de este enredo de mujer-perro han llevado a ranchos de colonos israelı́es en
los Altos del Golá n en Siria, los bulldogs franceses en Parı́s, proyectos carcelarios en
el medio oeste de los Estados Unidos, aná lisis de inversió n de productos caninos
cultura en Internet, laboratorios de ratones y proyectos de investigació n gené tica, bé isbol
y campos de deportes de agilidad, cenas departamentales, ballenas con cá mara
Alaska, plantas industriales de procesamiento de pollos, aulas de historia en una
Community College, exposiciones de arte en Wellington y participantes en el suministro de productos agrı́colas
en un programa de captura y liberació n de gatos callejeros. Filó sofos o iciales y demó ticos,
bió logos de todo tipo, fotó grafos, dibujantes, teó ricos culturales, perro
entrenadores, activistas en tecnocultura, periodistas, familia humana, estudiantes,
amigos, colegas, antropó logos, acadé micos literarios e historiadores
MORDEDURAS
d 301
Permitirme seguir las consecuencias del amor y el juego entre Cayenne
y yo. Al igual que Vincent de Ian Wedde, ella enriquece mi ignorancia .22
Cuando Species Meet funciona haciendo conexiones, tratando de volver a
Es un lugar donde la curiosidad y, a veces, el cuidado inesperado llevan. Sin cap
ter tiene una lı́nea de fondo, pero todos ellos apenas han contenido el trá ico entre
las lı́neas y entre el texto anterior y las notas al inal en un intento de involucrar
una conversació n cosmopolita Los animales está n en todas partes socios completos en
mundana, en convertirse con. Los animales humanos y no humanos son compañ eros
especies de iones, compañ eros de mesa en la mesa, comiendo juntos, ya sepamos có mo
come bien o no. Muchos lemas concisos podrı́an animarnos a tratar de aprender
má s sobre có mo lorecer juntos en la diferencia sin el telos de
una paz inal. Un rudo del mundo del perro podrı́a ser: "Cá llate y
¡entren! "Pero pre iero terminar con un anhelo de que pueda decirse de mı́ algo-
dı́a qué buena agilidad dicen los jugadores de aquellos cuyas carreras admiran, "Ella
ha conocido a su perro ".
NOTAS
1. CUANDO SE REUNE LA ESPECIE
1. Beatriz Preciado, quien enseñ a sobre tecnologı́as de gé nero en el
Museo de Arte Contemporá neo de Barcelona y sobre la teorı́a queer, pró tesis
tecnologı́as, y el gé nero en Parı́s, me presentó a ambos a los matices de los té rminos
alter-globalization y aut-mondialisation y al pooch cosmopolita Pepa, que camina las ciudades de Europa en las tradiciones caninas lesbianas francesas,
marcando
una especie de mundanalidad propia. Por supuesto, la autorrealización tiene muchas vidas, algunas de las cuales se pueden rastrear en Internet, pero las
versiones que Preciado me dio
anima este libro. En un manuscrito que ella me envió en agosto , Preciado escribió :
" Fabricados a inales del siglo XIX, bulldogs y lesbianas francesas
co-evolucionan de ser monstruos marginales para convertirse en criaturas de los medios y
cuerpos de consumo pop y chic. Juntos, inventan una forma de sobrevivir
y crear una esté tica de la vida humano-animal. Poco a poco pasando de la luz roja
distritos a los distritos artı́sticos hasta la televisió n, han ascendido
las especies se amontonan. Esta es una historia de reconocimiento mutuo, mutació n, viaje
y queer amor . . . La historia del bulldog francé s y la del trabajo
La mujer queer está atada a las transformaciones provocadas por la revo-
lució n y el surgimiento de las sexualidades modernas. . . . Pronto, el llamado francé s
bulldog se convirtió en el compañ ero querido de las 'Belles de nuit', siendo representado por
304
d NOTAS AL CAPITULO 1
artistas como Toulouse Lautrec y Degas en los burdeles y café s de Parı́s. [Los
fea cara de perro, de acuerdo con los está ndares de belleza convencionales, se hace eco de la lesbiana
rechazo del canon heterosexual de la belleza femenina; su cuerpo musculoso y fuerte
y su pequeñ o tamañ o hecho del moloso es el compañ ero ideal de la lâneuse urbana , la escritora nó mada y la prostituta. [Para] inales del siglo XIX, junto
con el cigarro, el traje o incluso la escritura [sı́ mismo], el bulldog se convirtió en un accesorio de identidad, un marcador de gé nero y polı́tico y una
supervivencia privilegiada
compañ ero de la mujer varonil, la lesbiana, la prostituta y la revolució n de gé nero
eler [en] las ciudades europeas en crecimiento. . . . La oportunidad de supervivencia del bulldog francé s
nity realmente comenzó en , cuando un grupo de criadores y a icionados de Frenchy parisienses
comenzó a organizar reuniones semanales regulares. Uno de los primeros miembros de la
El club de propietarios de bulldog francé s era Madame Palmyre, propietaria del club 'La
Souris 'ubicado en la parte baja de Parı́s en el á rea de' Mont Martre 'y
' Moulin Rouge'. Este era un lugar de reunió n para carniceros, cocheros, traperos,
dueñ os de café s, muchachos de barrow, escritores, pintores, lesbianas y prostitutas. Escritura lesbiana
René e Vivien y Natalie Clifford Barney y Colette, ası́ como modernista
escritores como Catulle Mendes, Coppé e, Henry Cantel, Albert Mé rat y Lé on
Cladel se reunió con bulldogs en La Souris. Toulouse Lautrec immor-
tallado 'bouboule', los bulldogs franceses de Palmyre, caminando con putas o comiendo
en sus mesas. En representació n de las llamadas clases peligrosas, el scrunched-up
los rostros del bulldog, como los de las lesbianas varoniles, formaban parte de las aes modernas
giro á tico Por otra parte, el escritor francé s Colette, amigo de Palmyre y cliente
de La Souris, serı́a uno de los primeros escritores y actores polı́ticos en estar siempre
retratado con sus bulldogs franceses, y muy especialmente su amado 'Toby-
Le-Chien. ' A principios de s, el bulldog francé s se habı́a convertido en un biocultural
compañ era de la mujer liberada y escritora en literatura, pintura y el
medios emergentes ".
2. Para una discusió n má s amplia de las zonas de contacto, consulte el capı́tulo , "Capacitació n en el
Zona de contacto ".
3. Gracias al estudiante de posgrado de la Historia de la Conciencia Eben Kirksey
para esa referencia y para su organizació n del "Saló n de las multiespecies" en noviembre
, en UC Santa Cruz.
4. Fingery eyes es el té rmino de Eva Hayward para la unió n de cá mara há ptica-ó ptica
con criaturas marinas, especialmente invertebrados, en las mú ltiples interfaces de agua, aire, vidrio y otros medios a travé s de los cuales se produce el
contacto visual en el arte y la ciencia.
Ver a Eva Hayward, "Ojos de aleteo: Lo que aprendı́ de Balanophyllia elegans "
para la Encyclopedia of Human-Animal Relationships, ed. Marc Bekoff (West-
port, Conn .: Greenwood Publishing Group, de pró xima publicació n).
NOTAS AL CAPITULO 1
d 305
5. Intra-acción es el té rmino de Karen Barad. Al pedir prestado, tambié n la toco
en el perro de Jim Karen Barad, Conociendo al Universo a Mitad de Camino: Física Cuántica y
el enredo de la materia y el signi icado (Durham, Carolina del Norte: Duke University Press,
).
6. Paul Rabinow, Ensayos sobre la antropología de la razón (Princeton, NJ:
Princeton University Press, ), de iende la virtud de la curiosidad, una di icultad
y a menudo una prá ctica corrosiva que no es muy respetada en la cultura estadounidense, sin importar
mis puntos de vista sobre la obligació n y el placer.
7. AN Whitehead, Science and the Modern World, Lowell Lectures,
(Nueva York: Mentor Books, ). Whitehead escribe: "Un evento es el
aferrá ndose a la unidad de un patró n de aspectos. La efectividad de un evento má s allá
en sı́ mismo surge de los aspectos de sı́ mismo que van a formar las unidades pretenidas de
otros eventos "( ).
8. Discuto este tipo de imá genes tecnoculturales en Donna Haraway,
Modest_Witness @ Second_Millennium (Nueva York: Routledge, ), - ,
– , – .
9. Mi alianza con Bruno Latour en Politics of Nature: Cómo llevar el
Sciences into Democracy (Cambridge, Mass .: Harvard University Press, ) y en We Have Never Been Modern, trad. Catherine Porter (Cambridge, Mass .:
Harvard University Press, ) es obvio aquı́ y con frecuencia en mis exploraciones
de có mo "nunca hemos sido humanos". Ese sugerente tı́tulo tambié n se ha utilizado
al efecto aliado de Eduardo Mendieta, "Nunca hemos sido humanos o, có mo
Perdimos nuestra humanidad: Derrida y Habermas sobre la clonació n, " Filoso ía hoy,
Suplemento de SPEP ( ): - ; y Brian Gareau, "Nunca hemos sido
Humano: Naturaleza Agential, ANT y Ecologı́a Polı́tica Marxista, " Capitalismo,
Naturaleza, Socialismo , no. (diciembre ): - . Tambié n estoy en deuda con Don Ihde, Bodies in Technology (Minneapolis: University of
Minnesota Press, ), por sus lecturas de "infoldings of the lesh" de Merleau-Ponty y mucho má s.
10. Ver Bruno Latour y Peter Weibel, eds., Making Things Public: Atmo -
sferas de la democracia (Karlsruhe: ZKM Center for Arts and Media, y Cam-
bridge, Mass .: MIT Press, ) para una gran cantidad de mundos que ya no está n obligados a
las grandes divisiones
11. Todas estas palabras, tecnología, naturaleza, orgánico y má s generan
teanas de signi icado que deben abordarse en un detalle histó rico ı́ntimo. Pero
aquı́, quiero poner en primer plano las oposiciones que aú n se escuchan con facilidad y asumı́
las paridades de signi icados en las expresiones idiomá ticas actuales.
12. Jacques Derrida, "Y di el animal respondido?" Trans. David Wills,
en Zoontologías: The Question of the Animal, ed. Cary Wolfe (Minneapolis:
306
Prensa de la Universidad de Minnesota, ), - , . En un correo electró nico con fecha de septiembre
ber , , Isabelle Stengers me recordó que Freud conducı́a una exclusió n
guerra de propaganda sionaria para su propia teorı́a del inconsciente por medio de su
aparato de heridas narcisistas y su tratamiento. Excepcionalidad humana
no ha sido la ú nica tradició n occidental, y mucho menos un enfoque cultural universal.
Stengers estaba muy molesto por la tercera herida, en la cual Freud parece
abordar Descartes y Cie, "pero que tambié n implica un juicio general sobre
artes de sanació n del alma adicionales, que se asimilan a pura sugestió n ". Derrida
no aborda este asunto porque la tradició n cartesiana ortodoxa es suya
objetivo. La pena es que esta tradició n representa la corte de West Court en tanta ilosofı́a y teorı́a crı́tica, una culpa de la que he sido tan culpable como
cualquiera.
Para un correctivo crucial, vea Erica Fudge, Racialismo brutal: animales, racionalidad y humanidad en la Inglaterra moderna temprana (Ithaca, NY: Cornell
University Press,
) La pregunta que aborda Derrida es có mo "romper con la tradició n cartesiana".
ció n de la má quina animal que existe sin lenguaje y sin la habilidad
para responder, "pero solo para reaccionar ( ). Para hacer eso, no es su iciente "subvertir"
el tema; la topografı́a de la Gran Brecha que mapea al animal en general
y el ser humano en general debe ser dejado atrá s en favor de "todo el campo diferenciado de la experiencia y de las formas de vida" ( ). Derrida
argumenta que el verdadero
movimiento ilosó icamente escandaloso (y psicoanalı́ticamente revelador) al postular
el excepcionalismo humano, y por lo tanto el dominio, es menos rechazo de "el animal" una larga lista de poderes ("discurso, razó n, experiencia de la
muerte, pretensió n de pretensió n, que cubre
de pistas, regalos, risas, lá grimas, respeto, etc. -la lista es necesariamente-
lı́mite de salida ") y más " lo que se llama a sı́ mismo humano "que atribuye rigurosamente al hombre, a sı́ mismo, tales atributos autoconstituyentes ( ).
"Las huellas borran (a sı́ mismas), como
todo lo demá s, pero la estructura de la traza es tal que no puede ser
el poder de uno para borrarlo. . . . La distinció n puede parecer sutil y frá gil, pero su fragilidad hace frá giles todas las oposiciones só lidas que estamos en el
proceso de
rastrear "( ).
13. Un aná lisis ú til del corazó n no leonoló gico del darwinismo puede ser
se encuentra en Elizabeth Grosz, El Nick del Tiempo: Política, Evolución y lo Inmoral (Durham, NC: Duke University Press, ).
14. Yudhijit Bhattarcharjee, "Evolution Trumps Intelligent Design in Kan-
sas Vote, " Ciencia (agosto , ): .
15. En una encuesta de adultos en treinta y dos naciones europeas y el
Estados Unidos y una consulta similar de los japoneses, solo personas en Turquı́a
expresó má s dudas sobre la evolució n que los estadounidenses, mientras que
Ciento de islandeses se sintieron có modos con la idea de que "los seres humanos, como nosotros
NOTAS AL CAPITULO 1
d 307
conocerlos, desarrollados a partir de especies de animales anteriores. "Alrededor del por ciento de los EE. UU.
los adultos encuestados tampoco "creyeron" en la evolució n o expresaron dudas. Encima
los ú ltimos veinte añ os, el porcentaje de adultos en los Estados Unidos aceptando
la evolució n ha disminuido de por ciento a por ciento. El porcentaje de adultos
no estoy seguro de su posició n aumentó de por ciento en a por ciento en .
Ver a Jon Miller, Eugenie Scott y Shinji Okamoto, "La aceptació n pú blica de Evolu -
ció n, " Ciencia (agosto , ): - ; New York Times, martes, agosto
, , D . No me parece extrañ o que estas dudas sobre las historias de
la evolució n humana está de acuerdo con la fe hipertro iada en ciertos tipos de
neering y en las tecnologı́as de guerra y extracció n de ganancias. La ciencia no es una.
16. Con pequeñ os pies creciendo desde su super icie ventral para pasar de salado
mares a tierra irme en la gran aventura evolutiva, el pez Darwin es un sı́mbolo
bol generalmente entendido como una respuesta paró dica al pez cristiano Jesú s (no
pies) en los parachoques de los automó viles y las puertas de los refrigeradores de los ciudadanos. Chec k out www
.darwin ish.com; la oportunidad de comercializar una mercancı́a nunca se pierde.
Tambié n se puede comprar un diseñ o de pescado con ge ilte inscrito en é l. Como Wikipedia
(http://en.wikipedia.org/wiki/Parodies_of_the_ichthys_symbol) nos dice: "El pez Darwin ha llevado a una carrera menor de armas en calcomanı́as para
parachoques. Un diseñ o fue hecho
con un 'pez Jesú s' má s grande comiendo el pescado de Darwin. A veces, el pescado má s grande
contiene letras que deletrean la palabra "verdad". Un paso má s muestra dos peces, uno con
las piernas con la etiqueta 'I evolucionó ', y el otro sin piernas con la etiqueta 'You did not' ".
17. John Paul Scott y John L. Fuller, Genetics and Social Behavior of
The Dog (Chicago: Universidad de Chicago Press, ). Para una discusió n de este proyecto de investigació n en contextos bioló gicos, polı́ticos y
culturales, vea a Donna Haraway,
" Por el amor de un buen perro", en Genetic Nature / Culture, ed. Alan Goodman,
Deborah Heath y M. Susan Lindee (Berkeley y Los Angeles: Universidad de
California Press, ), - . En mi cuenta, recurrı́ mucho a Diane Paul,
" The Rockefeller Foundation and the Origin of Behavior Genetics", en The Pol-
itics of Heredity (Albany: Universidad Estatal de Nueva York Press, ). En Agosto
, , Faye Ginsburg me envió un correo electró nico, "Paul Scott era como un tı́o para mı́, y
mi papá ha pasado buena parte de su vida estudiando la evolució n de los perros caninos
comportamiento como un proceso social. [Yo] jugué con los lobos [de mi padre] cuando era niñ o, no para
menciona el perro cojo y otras criaturas desafortunadas. . . . Deberı́a desenterrar el
Diciembre , nú mero de la revista Look conmigo retozando con los lobos y jugando con conejos endogá micos sú per agresivos !!! "El laboratorio
tambié n tenı́a dingos. Faye
cavó el artı́culo, completo con excelentes imá genes de lobo y niñ a en
saludo cara a cara y en juego. Para las fotos y má s, vea "Nutrir el
Genoma: Benson Ginsburg Festschrift, "junio - , , http: // ginsburgfest
308
.uconn.edu /. F aye Ginsburg estudia la producció n y el consumo de medios digitales indı́genas, ası́ como la discapacidad y la cultura pú blica. Ver Faye
Ginsburg, "Pantalla
Recuerdos: resigni icando lo tradicional en los medios indı́genas, "en los mundos de los medios:
Antropología en New Terrain, ed. Faye Ginsburg, Lila AbuLughod y Brian
Larkin (Berkeley y Los Angeles: University of California Press, ).
18. Este pasaje está tomado de Donna Haraway, The Companion Species
Mani iesto: perros, personas y alteridad signi icativa (Chicago: Prickly Paradigm Press, ), - .
19. Me adapto el té rmino convertirse con de Vinciane Despret, “El cuerpo que
Cuidado para: Figuras de Anthropo-zoo-gé nesis, " Cuerpo y Sociedad ", no. ( ):
- . Ella reformuló la historia de Konrad Lorenz con sus grajillas: "Sugiero
que Lorenz se convirtió en un 'grajo con el humano' tanto como la grajilla se convirtió en
algunas formas de 'humano con grajilla'. . . . Esta es una nueva articulació n de 'con-ness'
una articulació n indeterminada de 'estar con'. . . . El aprende a ser afectado. . . .
Aprender có mo dirigirse a las criaturas que se estudian no es el resultado de una comprensió n teó rica cientı́ ica [;] es la condición de esta comprensió n "
( ). Para una extensió n feminista de "hacerse con," vea a Marı́a Puig de la Bellacasa, "Pensando con Cuidado", papel entregado en las reuniones de la
Sociedad de Estudios Sociales
of Science, Vancouver, BC, noviembre - , .
20. Los teó ricos fundacionales de la interseccionalidad han sido feministas estadounidenses de
color, incluido Kimberle Crenshaw, "desmarginalizar la intersecció n de la raza"
y Sexo, "en Feminist Legal Theory: Foundations, ed. D. Kelly Weisberg (Filadel ia: Temple University Press, ), - ; Angela Davis, Mujeres, Raza y
Clase (Nueva York: Random House, ); Ché la Sandoval, Metodología de los oprimidos (Minneapolis: University of Minnesota Press, ); Gloria
Anzaldù a, Borderlands / La Frontera (San Francisco: tı́a Lute Books, ); Y muchos
otros. Para una introducció n, ver "Interseccionalidad: una herramienta para el gé nero y la economı́a
Justicia, " Derechos de las mujeres y cambio económico" (agosto ), www.awid.org/
publicaciones / primers / intersectionality_en.pdf.
21. Para un aná lisis mordaz, ver Katherine Hayles, Cómo nos convertimos en Posthu-
hombre: Cuerpos virtuales en cibernética, literatura e informática (Chicago: universidad de Chicago Press, ); y Cary Wolfe, Animal Rites: American
Culture,
el Discurso de las especies y la teoría posthumanista (Chicago: University of Chicago Press, ). Las "posthumanities", sin embargo, me parecen una
noció n ú til para
siguiendo conversaciones acadé micas. En "conversació n" (versus "debate") como polı́tica
practica ver Katie King, Theory in Its Feminist Travels (Bloomington: Indiana University Press, ). El nuevo libro de King, Network Reenactments:
Historys under Globalization (en preparació n), es una guı́a indispensable para los conocimientos de transknowledge
NOTAS AL CAPITULO 1
d 309
y recreaciones de muchos tipos, dentro y fuera de la universidad contemporá nea.
La noció n de King de pastpresents es particularmente ú til para pensar acerca de có mo
heredar historias.
22. Ver nota arriba para "interseccionalidad". Carol Adams, Ni Bestia
ni Hombre: Feminismo y la Defensa de los Animales (Nueva York: Continuum, ),
- , argumenta persuasivamente para un enfoque interseccional, no analó gico, para
las oposiciones aliadas necesarias a las opresiones y explotaciones mortales de ani-
mals y de categorı́as de seres humanos que no pueden contar completamente como "hombre". Adams
escribe: "Es decir, desde una perspectiva humanocé ntrica de los pueblos oprimidos que
han sido, si no equiparados con animales, tratados como animales, la introducció n de
animales a la polı́tica de resistencia sugiere que, una vez má s, incluso en la resistencia humana
está n siendo equiparados con animales. Pero de nuevo, esto es el resultado de pensar de forma analó gica, de ver la opresió n como algo aditivo, en lugar de
comprender el enclavamiento
sistemas de dominació n "( ). La Metodología de los oprimidos de Sandoval ha desarrollado una só lida teorı́a de la conciencia de oposició n y diferencial
que deberı́a
evite para siempre movimientos analó gicos jerarquizados, en los que las opresiones son ambas
equiparado y clasi icado, en lugar de hecho para animar a otro tipo de enredo
de llegar a ser uno con el otro que esté atento a las asimetrı́as de poder.
Para formas variadas de lidiar con estos problemas, vea tambié n Octavia Butler, Fledgling (Nueva York: Seven Stories Press, ); Alice Walker, "¿Soy
azul?" En Living by
la Palabra (Nueva York: Harcourt Brace, ), - ; Angela Davis, "Violació n, racismo y el mito del violador negro", en Mujeres, raza y clase, - ;
Marcie Grif ith, Jennifer Wolch, y Unna Lassiter, "Prá cticas animales y la racializació n de Filipinas en Los Angeles," Sociedad y Animales , no. ( ):
-
; Eduardo Mendieta, "Bestias Filosó icas" , Revisión de la iloso ía continental,
bajo revisió n; y Mendieta, "El Bestiario Imperial de los EE. UU.", en Radical Phi-
la iloso ía Hoy, vol. , ed. Harray van der Linden y Tony Smith (Charlottes -
ville, Va .: Philosophy Documentation Centre, ), - . En su bú squeda de
otra ló gica de la metamorfosis, Achille Mbembe, En la Postcolonia (Berkeley)
y Los Angeles: University of California Press, ), rastrea la brutalizació n,
bestializació n y colonizació n de sujetos africanos en ilosofı́a e historia. En
mi experiencia de escribir sobre el tema, la disposició n con la que tomar animales
Se escucha seriamente que una animalizació n de las personas de color es una re-impactante
mente, si es necesario, de cuan potentes herramientas coloniales (y humanistas) de analogı́a
permanecer, incluso en discursos destinados a ser liberadores. La lucha por el discurso de los derechos
con este legado. Mi esperanza para las especies compañ eras es que podrı́amos luchar
con diferentes demonios de los producidos por analogı́a y jerarquı́a que une a todos
de otros hombres icticios.
310
23. Sha La Bare, escribiendo sobre sf y religió n, Ursula LeGuin, Farfetchings,
Afro-futurismo, Scientology, y el modo sf como conciencia histó rica, enseñ ado
que preste atenció n a los tonos sf de "especies". Sha La Bare, "Ciencia icció n:
Teorı́a y prá ctica, "tesis doctoral en progreso, historia de la conciencia"
Departamento, Universidad de California en Santa Cruz.
24. Anna Tsing, "bordes ingobernables: hongos como especies de compañ ı́a"
en Pensar con Donna Haraway, ed. Sharon Ghamari-Tabrizi (Cambridge,
Mass .: MIT Press, de pró xima publicació n). Ver tambié n Anna Tsing, Fricción: una etnogra ía
de Global Connection (Princeton, NJ: Princeton University Press, ), especialmente el capı́tulo , "A History of Weediness".
25. Jacques Derrida, "El animal que por lo tanto soy (má s para follar
bajo), "trans. David Wills, Investigación crítica (Invierno ): - . Otras referencias a este ensayo está n entre paré ntesis en el texto
principal. Este ensayo es la primera parte de un discurso de diez horas que Derrida dio en la tercera conferencia de Cerisy-la-Salle
en . Ver Jacques Derrida, The Autobiographical Animal, ed. Marie-Louise Mal-let (Parı́s: Galileo, ).
26. "Con inado dentro de este concepto de catch-all, dentro de este vasto campamento
del animal, en el general singular. . . son todos los seres vivos que el hombre no reconoce como sus compañ eros, sus vecinos o sus hermanos. . . . Los animales
son mi preocupació n. . . . Me arriesgaré a decir que nunca, por parte de ningú n gran iló sofo de Plató n a Heidegger, ni nadie en absoluto que asuma, como
una cuestión ilosó ica en sí misma, la pregunta llamada la del animal. . . he notado una protesta de principio . . . contra el singular general que es el animal. . . .
La confusió n de todas las criaturas vivientes no humanas dentro de esta categorı́a general y comú n
del animal no es simplemente un pecado contra el pensamiento riguroso. . . pero un crimen de primer orden contra los animales, contra los animales "
( , , , ).
27. Destaco "una vez que su protocolo está debidamente establecido" para diferenciar
el tipo de pregunta que debe formularse desde la prá ctica de evaluar no
animales humanos en relació n con los humanos mediante el control de la presencia o ausencia
de una lista potencialmente in inita de capacidades, un proceso que Derrida tan correctamente re -
Jected. Lo que está en juego al establecer un protocolo diferente es el nunca denota-
tivamente cognoscible, para animales humanos o no humanos, relación de respuesta. Derrida pensó que la pregunta de Bentham evitaba el dilema al
señ alar que no era positivo
capacidades evaluadas entre sı́, sino a "la no potencia en el corazó n de
poder "que compartimos con los otros animales en nuestro sufrimiento, vulnerabilidad y
mortalidad. Pero no estoy satisfecho con esa solució n; es solo una parte de lo necesario
reformulació n. Hay un ser / ser innombrable que está en copresencia
Barbara Smuts, a continuació n, llamará algo que probamos en lugar de algo que
NOTAS AL CAPITULO 1
d 311
saber, que es sobre el sufrimiento y la vitalidad expresiva y relacional, en toda la mortalidad vulnerable de ambos. Estoy (inadecuadamente) llamando a eso
expresivo, mortal,
la vitalidad de la creació n del mundo "jugar" o "trabajar", no para designar una capacidad de ijació n en
relació n con la cual los seres se pueden clasi icar, pero para a irmar una especie de "no poder en el
corazó n de poder "aparte del sufrimiento". Tal vez una palabra ú til para esto es alegría. "Mortalidad . . . como el medio má s radical de pensar la initud que
compartimos con todos
mals "no reside solo en el sufrimiento, en mi opinió n. (Ambas citas provienen de
" El animal que, por lo tanto, soy", .) Capacidad (juego) e incapacidad
(sufrimiento) son ambos acerca de la mortalidad y la initud. Pensar lo contrario proviene de las rarezas en curso de las conversaciones ilosó icas
occidentales dominantes,
incluidos los que Derrida conocı́a mejor y que deshacı́an tan bien la mayor parte del tiempo. Algunos
tipos de modismos budistas podrı́an funcionar mejor aquı́ y estar má s cerca de lo que Derrida
signi ica establecer un protocolo diferente al de Bentham para preguntar sobre el sufrimiento
ing, pero otros modismos se ofrecen a sı́ mismos de muchas tradiciones variadas y variadas como
bueno, algunos de los cuales son "occidentales". Quiero un protocolo diferente para preguntar sobre un
mucho má s que el sufrimiento, que al menos en los modismos estadounidenses terminará regularmente en el
bú squeda autocumplida de derechos y su negació n a travé s del abuso. Estoy má s preocupado
que Derrida parece estar aquı́ sobre la forma en que los animales se convierten en vı́ctimas discursivas
y poco má s cuando los protocolos no está n establecidos adecuadamente para la pregunta: ¿Pueden sufrir los animales? Gracias a Cary Wolfe por hacerme
pensar má s sobre esto
problema no resuelto en este capı́tulo.
28. Emmanuel Lé vinas, "El nombre de un perro, o los derechos naturales", en Dif i
Libertad de culto: Ensayos sobre el judaísmo, trad. Sean Hand (Baltimore: Johns Hopkins University Press, ), - . Lé vinas conmovedoramente
cuenta la historia de los extraviados
perro llamado Bobby, que saludó a los prisioneros de guerra judı́os cuando regresaban de
trabajar todos los dı́as en un campo de trabajo forzado alemá n, devolvié ndoles el conocimiento de
su humanidad "Para é l, no habı́a dudas de que é ramos hombres. . . . Este perro era
el ú ltimo kantiano en la Alemania nazi, sin el cerebro necesario para universalizar
má ximas y unidades "( ). Ası́ Bobby quedó en el otro lado de un gran
Dividir, incluso por un hombre tan sensible como Lé vinas era el servicio prestado por
la mirada de este perro Mi ensayo favorito en estudios de animales y ilosofı́a sobre la cuestió n
La situació n de Bobby y si un animal tiene "cara" en el sentido de Lé vinas es por H. Peter
Steeves, "Lost Dog", en " Figuring the Animal": Ensayos en imágenes de animales en arte, literatura, iloso ía y cultura popular, ed. Catherine Rainwater y Mary
Pollack (Nueva York: Palgrave Macmillan, ), - . Ver tambié n H. Peter Steeves,
Las cosas en sí mismas: Fenomenología y el retorno a lo cotidiano (Albany: State University of New York Press, ). Para una explicació n completa de los
muchos
formas en que el perro Bobby "rastrea y rehace los lı́mites de oposició n que con iguran
312
el humano y los animales ", ver David L. Clark," Sobre el ser 'el ú ltimo kantiano
en la Alemania nazi ': Vivir con animales despué s de Lé vinas, "en Animal Acts, ed.
Jennifer Ham y Matthew Senior (Nueva York: Routledge, ), - , .
Sobre Derrida y otros en el canon ilosó ico continental sobre animales, ver
Matthew Calarco, Zoografı́as : la cuestión del animal de Heidegger a
Derrida (Nueva York: Columbia University Press, de pró xima aparició n).
29. El libro basado en esa investigació n y posterior es Barbara Smuts,
Sexo y amistad en Babuinos (Cambridge, Mass .: Harvard University Press,
) Escribı́ sobre Smuts in Primate Visions: género, raza y naturaleza en el
World of Modern Science (Nueva York: Routledge, ), - , - , -
. Vé ase tambié n Shirley Strum, Almost Human: Un viaje al mundo de los babuinos
(Nueva York: Random House, ). Cuando escribı́ Primate Visions, creo que
falló la obligació n de la curiosidad de la misma manera en que sugiero que Derrida lo hizo.
Estaba tan concentrado en las consecuencias ilosó icas, literarias y
herencia polı́tica para escribir sobre animales, especialmente otros primates en el
llamado tercer mundo en un perı́odo de rá pida descolonizació n y reordenamiento de gé nero
- que casi me perdı́ la prá ctica radical de muchos de los bió logos y
antropó logos, mujeres y hombres, que me ayudaron con el libro, es decir,
su incansable curiosidad sobre los animales y su atadura en nudos
para encontrar formas de relacionarse con estos diversos animales como una prá ctica cientı́ ica rigurosa y no como una fantası́a romá ntica. A muchos de
mis informantes de Primate Visions realmente les importaba sobre quié nes eran los animales; su prá ctica radical fue elocuente
rechazo de la premisa de que el estudio apropiado de la humanidad es el hombre. Yo tambié n, a menudo mal
tomó los modismos convencionales de la ilosofı́a y la historia de la ciencia hablado por
la mayorı́a de "mis" cientı́ icos para una descripció n de lo que hicieron. Tendı́an a equivocarse
tomar mi comprensió n de có mo la prá ctica narrativa funciona en la ciencia, có mo hechos y icció n
coshape unos a otros, para ser una reducció n de su ciencia duramente ganada a sto-subjetivo
rytelling. Creo que nos necesitá bamos pero no tenı́amos idea de có mo responder.
Smuts, ası́ como gente como Alison Jolly, Linda Fedigan, Shirley Strum, y
Thelma Rowell, continuó hablando conmigo entonces y má s tarde con un modo de
atenció n que llamo recelo generoso, que considero como uno de los má s importantes
las virtudes epistemoló gicas de las especies compañ eras. Fuera del tipo de respeto que
identi icar como sospecha mutua y generosa, hemos creado amistades para las cuales
estoy muy agradecido. Ver Shirley Strum y Linda Marie Fedigan, eds., Primate
Encuentros (Chicago: University of Chicago Press, ). Si lo hubiera sabido en
có mo cultivar la curiosidad que querı́a de Derrida, habrı́a gastado mucho
má s tiempo en riesgo en los sitios de campo con los cientı́ icos y los monos y simios, no
en la ilusió n fá cil de que tal trabajo de campo etnográ ico darı́a la verdad sobre
NOTAS AL CAPITULO 1
d 313
personas o animales donde las entrevistas y el aná lisis documental inducen a error, pero como
un enredo de formació n de sujeto que requiere respuesta que uno no puede conocer en
avanzar. Sabı́a que tambié n me importaban los animales reales, pero no sabı́a
có mo mirar hacia atrá s ni que me faltaba el há bito.
30. Barbara Smuts, "Encuentros con las mentes animales", Journal of Con-
Estudios de la conciencia , nos. - ( ): - , . Otras referencias de pá gina está n entre paré ntesis en el texto principal.
31. No escribı́ "las unidades de aná lisis má s pequeñ as posibles" porque la palabra
La unidad nos lleva a pensar erró neamente que existe un á tomo supremo formado por relatos diferenciales internos, que es una premisa de la autopoiesis y
otras teorı́as de forma orgá nica, que se discuten a continuació n. Solo veo tortugas prensiles arriba y abajo.
32. Sobre la fuerza creativa de lo prosaico, la proximidad de las cosas en muchos
registros, la concatenació n de circunstancias empı́ricas especı́ icas, el desconocimiento
experiencia de una idea de la experiencia antes de haberla tenido,
y có mo los diferentes ó rdenes de las cosas se mantienen coetá neos, ver Gillian Goslinga,
" La etnografı́a de un Dios del sur de la India: nacimiento virginal, posesió n espiritual y
la prosa del mundo moderno, "disertació n de doctorado, Universidad de California en
Santa Cruz, junio .
33. Barbara Smuts, "Comunicació n incorporada en animales no humanos"
en Desarrollo Humano en el Siglo I: Ideas visionarias sobre políticas de los sistemas
Cientí icos, ed. Alan Fogel, Barbara King y Stuart Shanker (Toronto: publicació n del Consejo sobre Desarrollo Humano, de pró xima aparició n).
34. Cuando una carrera sale mal con agilidad, escucho a mi compañ ero perro deportista
dicen de las personas caninas y humanas, "Parecen como si nunca se hubieran conocido; ella
deberı́a presentarse a su perro. "Una buena carrera puede ser considerada como una
ritual de saludo.
35. Gregory Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente (Chicago: Universidad de
Chicago Press, ), - .
36. Gilles Deleuze y Fé lix Guattari, Mil mesetas: capitalismo
y esquizofrenia, trad. Brian Massumi (Minneapolis: Universidad de Minnesota Press, ), - . Otras referencias está n entre paré ntesis en el
texto principal.
Estoy jugando con los tonos de la comunicació n vegetal de "camió n" y
La versió n de llamada de lobo de Deleuze y Guattari. La palabra en lı́nea
detective (www.word-detective.com/) me di cuenta de que "el sentido arcaico de 'camió n'
signi ica 'tratos, comunicaciones, negociació n o comercio' y se escucha hoy
má s a menudo en la frase "no tienen camió n con", que signi ica "no tienen nada que ver con".
La forma original del verbo inglé s 'to truck' apareció en el siglo th
que signi ica 'intercambiar o permutar'. Uno de los usos sobrevivientes de este sentido de 'camió n'
314
está en la frase 'granja de camiones', que signi ica 'vegetales producidos para el mercado' ".
ver en un minuto lo que la producció n para mercados pequeñ os tiene que ver con la creació n de un
veintitré s tazó n y mi sensació n de llegar a ser con otras personas signi icativas.
37. Steve Baker, The Postmodern Animal (Londres: Reaktion Books, ),
- , tiene mucho má s aprecio que yo por el trabajo de Deleuze y Guattari-
de ser un animal, pero a Baker tambié n le molesta el trato que le dan a la mascota
perros y gatos. Por mucho que me importen los perros y gatos literarios y carnales,
su bienestar no es mi principal preocupació n en referencia al hecho de que D & G se haya convertido en un animal.
Creo que Baker echa de menos la ná usea sistemá tica que soltó D & G en su capı́tulo
en respuesta a todo lo que es ordinario, especialmente evidente en el lobo igurativo / perro
traseros pero no reducibles a ellos. Multiplicidades, metamorfosis y lı́neas de
vuelo no atrapado en edı́pico y las obsesiones capitalistas no deben funcionar
de esa manera. A veces, los esfuerzos hercú leos necesarios para esquivar varias versiones de
el humanismo catapulta a uno en lı́neas empireas de vuelo propias de la anomia
dioses alusados en su peor momento. Pre iero ser parte de la marañ a de relatos
ings llamados "individuos" en inglé s idiomá tico, cuyos hilos adhesivos está n anudados en
espacios prolı́ icos y tiempos con otros ensambles, algunos reconocibles como (humanos
y no humanos) o personas y algunas muy no. Individuos
de hecho, la materia, y no son el ú nico tipo de ensamblaje en juego, incluso en
sı́ mismos. Si alguien es "acusado" de "humanismo acrı́tico" o su equivalente animal
cada vez que é l o ella se preocupe por el sufrimiento o las capacidades de la vida real
seres, entonces me siento en la presencia coercitiva de la Unica Verdadera Fe, post-
moderno o no, y corre por todo lo que valgo. Por supuesto, estoy en deuda con Deleuze
y Guattari, entre otros, por la capacidad de pensar en "ensamblajes".
38. Injustamente, porque D & G no podrı́a haber sabido la mayorı́a de estas cosas en
inales de ins en Francia o en otro lugar, pienso en perros entrenados que trabajan para
llevar a los niñ os autistas a un mundo social donde incluso el contacto humano puede convertirse
menos aterradoras, o perros que visitan a los ancianos para devolverlos a un interé s
en una vida má s grande, o perros que acompañ an a adolescentes con pará lisis cerebral severa en
sillas de ruedas para ayudar con las tareas diarias prá cticas, como abrir puertas e incluso
má s con interacciones sociales con otros humanos. Pienso en todas las conversaciones
entre los humanos que miran a sus amigos caninos en un parque para perros comú n que llevan
a un mundo cı́vico y artı́stico má s grande, ası́ como a intercambios sobre bolsas de caca
y dietas para perros. No se trata de convertirse en animales, sino que se trata de ordinarios
nary, convertirse cada dı́a-con eso no me parece muy edı́pico. Reclamaciones sobre
ya sea la individualizació n o la regresió n delimitadas siempre merecen un control empı́rico;
los perros de verdad está n listos para hacerlo. Có mo se desarrollan realmente las relaciones de construcció n del mundo
entre un ser humano y un perro es el tema de etologı́a y etnografı́a
NOTAS AL CAPITULO 1
d 315
investigació n iniciada por Adrian Franklin en Tasmania. Ver Adrian Franklin, Michael
Emmison, Donna Haraway y Max Travers, "Investigando lo terapé utico
Bene icios de Companion Animals, " Qualitative Sociology Review (edició n especial)
" Animales y gente") , no. ( ): - . Franklin tambié n es conocedor de có mo
los animales, incluidos los perros (en este caso, dingos), aparecen en perturbadores
nacionalismos poscoloniales. Ver Adrian Franklin, Animal Nation: The True Story
de Animals y Australia (Nueva Gales del Sur: New South Wales Press, ).
39. Los pasajes sobre convertirse en mujer y convertirse en hija en A Thou-
Las mesetas de arena han sido el tema de muchos comentarios, tanto para el abrazo de D & G del con inamiento femenino-fuera de la con inamiento y la
insu iciencia de ese movimiento.
Por involuntario que sea, los tonos primitivistas y racistas del libro no tienen
fugado aviso tampoco. En mis momentos má s tranquilos, entiendo tanto lo que D & G
lograr y lo que este libro no puede contribuir a un anti-edı́pico no edı́pico
feminismo. Rosi Braidotti es mi guı́a para aprender de Deleuze (quien
escribió mucho má s que Mil Mesetas ) y, en mi opinió n, ofrece mucho má s
hacia la otra-globalizació n. Ver Rosi Braidotti, Transpositions: On Nomadic
Ética (Cambridge, Reino Unido: Polity, ). Para un libro maravilloso en parte formado
por las sensibilidades de Deleuze en Diferencia y Repetición (Trans. Paul Patton [Nueva York: Columbia University Press, ]), vea Kathleen Stewart,
Afecciones Ordinarias
(Durham, NC: Duke University Press, ), que es una historia sutil de
las fuerzas emergentes que llamamos cosas como el neoliberalismo y el consumidor avanzado
capitalismo.
40. Lynn Margulis y Dorion Sagan, Adquirir genomas: una teoría de
Los orígenes de las especies (Nueva York: Basic Books, ). Otras referencias está n entre paré ntesis en el texto principal.
41. ¿Quié n sabe si la "devenir-tortuga" de Lawrence mencionada en A Thou-
¡Las mesetas de arena (Plate) tenı́an alguna relació n con las muchas versiones de la historia de las "tortugas hasta el inal"! Para seguir los enfoques de los
positivistas y los interpretacionistas
a esta narració n sobre la regresió n in inita no teoló gica: el mundo descansa sobre un
elefante descansando sobre una tortuga descansando sobre las tortugas hasta el fondo n-see http: // en
.wikipedia.org / wiki / Turtles_all_the_way_down. S tephen Hawking, Clifford Geertz, Gregory Bateson y Bertrand Russell se involucraron en el acto de
remodelar este cuento cuasi hindú . En un capı́tulo de ese tı́tulo, Isabelle Stengers cuenta una historia de "tortugas hasta el inal" que involucra a William
James, Copé rnico y un viejo conocedor
dama, en Poder e invención: Situating Science, trad. Paul Bains (Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, ), - . Ver tambié n Yair
Neuman, "Turtles All
el camino hacia abajo: esquemas para una teorı́a diná mica de la epistemologı́a, " Systems Re -
búsqueda y Ciencia del Comportamiento , no. ( ): - , disponible en lı́nea. Neuman
316
resume: "El problema má s serio que enfrenta la investigació n epistemoló gica es có mo
establecer bases só lidas para la epistemologı́a dentro de un sistema recursivo de
conocimiento. El objetivo de este documento es responder a este problema presentando algunos
esquemas para una teorı́a diná mica de la epistemologı́a. Esta teorı́a sugiere que el
la unidad má s bá sica e inquebrantable de la epistemologı́a es un proceso de diferenciació n,
que es una actividad autorreferencial. Este artı́culo profundiza en esta tesis e ilustra su relevancia para resolver el problema de la encarnació n en la
gené tica de Piaget.
epistemologı́a "( ). La parte autorreferencial es el problema. Quiero un modismo para
ambos-y: "auto-otro referencial" todo el camino hacia abajo.
42. "'Autopoiesis', literalmente 'auto-fabricació n', se re iere a la quı́mica auto mantenida
istry de las cé lulas vivas Ningú n objeto material menos complejo que una cé lula puede sostenerse a sı́ mismo y sus propios lı́mites con una identidad que lo
distingue del resto de
naturaleza. Las entidades autopoié ticas en vivo mantienen activamente su forma y a menudo cambian
su forma ('desarrollan'), pero siempre a travé s del lujo de material y energı́a ".
Margulis y Sagan, Adquiriendo genomas, . Su objetivo era la noció n de que un virus o un gen es una "unidad de vida".
43. Para su crı́tica de la autopoiesis, ver Scott F. Gilbert, "The Genome in
Su contexto ecoló gico: perspectivas ilosó icas sobre la epigé nesis interespecies, "
Anales de la Academia de Ciencias de Nueva York ( ): - . Ver tambié n Scott Gilbert, John Opitz y Rudolf Raff, "Resynthesing Evolutionary
and Developmental Biology", Developmental Biology ( ): - , . Para la inducció n recı́proca, consulte el capı́tulo , "Capacitació n en la
zona de contacto".
Para que el lector piense que "las tortugas hasta abajo" son excesivamente mitoló gicas
o literario, Gilbert me dirigió al Proyecto Turtle Epibiont en Yale, en www.yale
.edu / peabody / collections / iz / iz_epibiont.html. G ilbert escribe: "Curiosamente, la noció n de que las tortugas son portadoras del mundo es un tema que
se encuentra en varias culturas. Y
si bien es posible que no sean compatibles con un universo, las tortugas sı́ admiten ecosistemas considerables
Tems en la espalda. "E-mail de Gilbert a Haraway, agosto , .
Por la relevancia de esta discusió n para los fenó menos de la inmunologı́a,
ver Donna Haraway, "La biopolı́tica de los cuerpos posmodernos: Constituciones de
Auto en el discurso del sistema inmune, "en Simians, Cyborgs, and Women (Nueva York:
Routledge, ), - , - . Para una actualizació n, vea Thomas Pradeu y
Edgardo Carosella, "El modelo del yo y la concepció n de la identidad bioló gica"
en Inmunologı́a, " Biología y Filoso ía , no. (marzo ): - . Pradeu y Carosella resumen: "El modelo de self / non-self, primero propuesto
por FM
Burnet, ha dominado la inmunologı́a durante añ os. De acuerdo con este modelo,
cualquier elemento extrañ o desencadenará una reacció n inmune en un organismo, mientras que en -
los elementos dogenados no provocará n, en circunstancias normales, una reacció n inmune.
NOTAS AL CAPITULO 1
d 317
En este trabajo, mostramos que el modelo de auto / no-yo ya no es apropiado
explicació n de los datos experimentales en inmunologı́a, y que esta insu iciencia puede
estar arraigado en una concepció n metafı́sica excesivamente fuerte de la identidad bioló gica
tidad. Sugerimos otra hipó tesis, una basada en la noció n de continuidad,
da una mejor explicació n de los fenó menos inmunes. Finalmente, subrayamos el mapa-
ping entre esta de lació n metafı́sica de uno mismo a la continuidad en inmuno-
y el debate ilosó ico entre el sustancialismo y el empirismo sobre
identidad "( ).
44. Correo electró nico de Scott Gilbert a Donna Haraway, agosto , .
45. Comunicació n personal, agosto , .
46. Extracto de pensadores ciberné ticos de segunda generació n como Hum-
Berto Maturana y Francisco Varela, Cary Wolfe vuelve a desarrollar la autopoiesis para que
no puede signi icar "sistemas de autoorganizació n", que es la principal queja de Gilbert y
Yo tengo. Nada se autoorganiza. El desarrollo de Wolfe de no representacionalista
la comunicació n está cerca de lo que quiero decir con las especies compañ eras que participan en la captura de tortugas
toda la calle abajo. La palabra autopoiesis no es el problema principal, aunque pre iero dejarlo ir porque no creo que sus signi icados puedan ser lo
su icientemente torcidos. Qué
Tanto Wolfe como yo insistimos es encontrar una expresió n idiomá tica para lo paradó jico y lo indudable
enlaces sables de apertura y cierre, llamados por Wolfe "apertura desde el cierre"
repetido recursivamente Ver Cary Wolfe, "A la sombra del leó n de Wittgenstein", en
Zoontologies, ed. Cary Wolfe (Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota,
), especialmente - . Mi agradecimiento a Wolfe por empujar esta pregunta en su
correo electró nico de septiembre , . En Meeting the Universe Halfway (Durham, NC: Duke University Press, ), el realismo, los fenó menos y
el realismo de Karen Barad.
intra-acció n proporciona otro idioma teó rico vital para esta conversació n.
47. Los Soay se enumeran con el Fideicomiso de Supervivencia de razas raras en los Estados Unidos.
Unido, y St. Kilda es un sitio "mixto" del Patrimonio Mundial de la UNESCO, designado
para la importancia natural y cultural. El registro de Amé rica del Norte y
la organizació n de criadores puede rastrearse en www.soaysofamerica.org/. La ibra de lana Soay entra en los circuitos de hilado y tejido mediados por
Internet, y la carne Soay es
valorado en prá cticas agropastorales locales y globales. Una curtidurı́a vende pieles Soay certi icadas-orgá nicas, tambié n por Internet. Alrededor de mil
ovejas Soay en St. Kilda tienen
contribuyó con muestras de ADN para una base de datos importante. Desde el s, un "un-
gestionado, "la població n de Soay translocada en la isla de Hirta, donde la gente no
má s tiempo en vivo, ha sido objeto de extensos cambios ecoló gicos, conductuales, gené ticos y
investigació n evolutiva. Los arqueó logos rastrean los residuos quı́micos de la antigua
curtidurı́as y recolectar ADN viejo de Soay de cueros. Del turismo, a travé s de
er agropastoralismo y oposició n a la agricultura industrial, a la genó mica comparada,
318
todo esto es tecnocultura en acció n. Se e www.soaysheepsociety.org.uk/; www
.kilda.org.uk /; y TH Clutton Brock y J. Pemberton, Soay Sheep (Cambridge: Cambridge University Press, ).
48. Thelma Rowell y CA Rowell, "La Organizació n Social de Feral"
Ovis aries Ram Groups in the Pre-rut Period, " Ethology ( ): - .
Estos grupos de carnero no eran su amada Soay actual, sino que son fuertes.
bichos bados encontrados antes de retirarse de UC Berkeley y regresar a
Lancashire. Tenga en cuenta que el artı́culo no se publicó en un diario de ovejas, sino en un importante
revista de zoologı́a bioconductual, en la que las comparaciones con los monos, incluso si surgen
premiar, era prá ctica cientı́ ica normal y no evidencia de desorden mental. Ver
Thelma Rowell, "Algunos primates peculiares", en Encuentros de primates, ed. Shirley Strum y Linda Fedigan (Chicago: University of Chicago Press, ),
- ,
para una discusió n de la historia de estudiar lo que Rowell llama el "entretenimiento,
especies que se pelean "como las personas y muchos otros primates ( ). Evidencia reciente
de Soral salvaje indica que podrı́an dar forma a sus patrones de pastoreo como un
funció n de las densidades estacionales de los pará sitos que esperan a los penachos de hierba alta. Los grandes depredadores no son los ú nicos que cuentan
en la evolució n del comportamiento. Miguel
R. Hutchings, Jos M. Milner, Iain J. Gordon, Ilias Kyriazakis y Frank Jackson,
" Decisiones de pastoreo de Soay Sheep, Ovis aries, en St. Kilda: ¿Una consecuencia de la distribució n de pará sitos?" Oikos , no. ( ): .
49. Signi icados contundentes de "lo abierto" en la ilosofı́a heideggeriana y
despué s de aparecer en el capı́tulo , "Entrenamiento en la zona de contacto".
50. Vinciane Despret, "Sheep Do Have Opinions", en Making Things Pub-
lic, ed. Latour y Weibel, . Estoy en deuda con la entrevista de Despret con Rowell y su interpretació n del trabajo del bió logo en té rminos de "poner a
disposició n", "el
virtud de la cortesı́a ", y el papel de la taza veintitré s. Gracias a Maria Puig
de la Bellacasa por traer el DVD de investigació n hecho por Didier Demorcy y
Vinciane Despret, la oveja no tímida de Thelma Rowell, a mi seminario de postgrado en invierno . Despret, Isabelle Stengers, Bruno Latour, Thelma
Rowell y
Sarah Franklin todos infunden mi escritura aquı́ y en otros lugares. Con Sarah Franklin, yo
visitó la granja de Rowell en marzo y tuvo el privilegio de conocer a sus ovejas
y pavos y hablando con ella y Sarah sobre mundos de animales y personas.
Para mucho má s sobre ovejas mundanas en la vida y tecnologı́a britá nicas y transnacionales -
ver, Sarah Franklin, Dolly Mixtures (Durham, Carolina del Norte: Duke University Press,
) La estudiante de doctorado de Stengers, Marı́a Puig de la Bellacasa, fue una visita-
ing postdoc en UC Santa Cruz de a . Maria y otros colegas
y estudiantes de posgrado en nuestros estudios con animales / estudios de ciencias / teorı́a feminista
seminario de posgrado en invierno ayudó a dar forma a mi pensamiento sobre la cosmopolı́tica, el
NOTAS AL CAPITULO 1
d 319
veintitré s tazó n, la especie abierta y compañ era. Gracias a todos los que está n en mi
seminarios de estudios con animales en los ú ltimos añ os que se reú nen en este libro.
51. Thelma Rowell, "Forest Living Baboons in Uganda", Revista de Zoología
( ): - . Ver tambié n Thelma Rowell, The Social Behavior of Monkeys
(Middlesex, Reino Unido: Penguin, ). Para su horror, este pequeñ o libro
se hizo muy popular entre las feministas en los s y ' s, incluyé ndome a mı́, que
tenı́a un resentimiento contra la dominancia masculina-explicaciones de jerarquı́a de todas las cosas
compañ ero. Haraway, Visiones de primates, , , - , - .
52. Dirigiendo una granja en funcionamiento, Rowell acompañ a cualquier decisió n de matar a un
animal por comida u otra razó n con arreglos para el sacri icio en su tierra,
para minimizar el trauma Por lo tanto, sus animales deben permanecer dentro de ex-informal
cambiar y no puede ser vendido comercialmente. Si los animales van a ser comercializados, respondan
La lexibilidad incluye condiciones desde la crianza hasta la comida humana, el calzado o el sué ter,
incluido el viaje y la matanza de los animales. En el contexto del trabajo para sustentar
contienen valiosos modos de vida humano-animal en té rminos contemporá neos, la Raza Rara
Survival Trust intenta, imperfectamente, poner en prá ctica estas responsabilidades en el
Reino Unido. Cambios legales para permitir la venta de carne cuando el ani-
mal ha sido sacri icado donde é l o ella vivı́a, y no se limita al sacri icio en el hogar
carne a los circuitos no comerciales, son cruciales para el bienestar animal y ambiental
estar en cualquier ecologı́a carnı́vora. En los Estados Unidos, un movimiento está creciendo
desarrollar y legalizar unidades mó viles de sacri icio con inspectores certi icados. Tal
las prá cticas deben ser obligatorias, no solo permitidas. Dos consecuencias
ya no limitará esa carne a los mercados de lujo sino que será la norma
para todos y, por lo tanto, reduce enormemente la ingesta de carne, ya que estos
las prá cticas son incompatibles con la matanza a escala de fá brica. El naturalcultural
los cambios inherentes en ambos puntos son inmensos. Actualmente, una unidad mó vil puede
mata a unas docecientas vacas por añ o y sirve, en el mejor de los casos, pequeñ o y nicho de mercado
agricultores. Una empresa de matanza industrial mata a má s de ese nú mero de
animales grandes por dı́a, con consecuencias predecibles para humanos y no humanos
brutalizació n y degradació n ambiental. Clase, raza y bienestar regional
está n todos en juego aquı́ para las personas; vivir y morir con menos sufrimiento está n en juego para los animales que trabajan en la producció n de carne,
cuero y ibras. Para un punto de vista en Mon-tana, consulte "Unidades mó viles de sacri icio", News and Observer, mayo , , www.
.mycattle.com / news / dsp_topstories_article.cfm? storyid = . En un trabajo serio para reformar las prá cticas de sacri icio y el bienestar animal
industrial en general, vea Temple
Sitio web de Grandin, www.grandin.com. H er diseñ os de sistemas de abasto industriales menos terribles, con la auditorı́a obligatoria para la reducció n real
de estré s de los animales,
Son bien conocidos.
320
Menos conocida es su disertació n de doctorado at en la Universidad de Illinois,
centrado en el otro extremo del proceso de producció n, es decir, en el medio ambiente
enriquecimiento para lechones para que su desarrollo neuronal y su comportamiento puedan ser
mor e normal (www.grandin.com/references/diss.intro.html).
Las condiciones actuales "normales" para los cerdos se describen y documentan en
www.sustainabletable.org/issues/animalwelfare/: "Los cerdos de granja crecen en cajas pequeñ as que limitan la movilidad de la cerda hasta el punto en
que no puede girar
alrededor. Como su madre yace [ sic ] inmó vil, incapaz de hacer un nido o separarse de las heces de ella y su descendencia, los lechones está n con inados en
la jaula juntos, se les prohı́be correr, saltar y jugar de acuerdo con sus tendencias naturales. Una vez separados de su madre, los cerdos se con inan juntos
en
plumas de creta sin ropa de cama o tierra para que se arraiguen. En tales condiciones, los cerdos
se vuelven inquietos y a menudo recurren a morder las colas de otros cerdos como una expresió n de
estré s. En lugar de simplemente darles a los cerdos paja para jugar, muchas granjas industriales
los operadores cortará n sus colas de cerdo en respuesta a este comportamiento ".
Cuatro compañ ı́as controlan el por ciento de la producció n de carne de cerdo en los Estados Unidos
Estados. Para un aná lisis escalofriante de la industria del cerdo, ver la ciencia de Dawn Coppin
estudios de la encerada y disertació n de doctorado etnográ ica, "cerdos capitalistas: a gran escala"
Instalaciones porcinas y la construcció n mutua de la naturaleza y la sociedad, "Sociologı́a
Departamento, Universidad de Illinois, Champaign-Urbana, . Ver Dawn Cop-
pin, "Foucauldian Hog Futures: El nacimiento de las granjas de cerdos Mega", " Quarzo sociológico "
terly , no. ( ): - . El trabajo de Coppin es radical en muchos aspectos, y no menos importante, su insistencia en llevar a los animales a la
investigació n y el aná lisis como actores. Unié ndose a la beca para trabajar por el cambio estructural, Coppin ha sido el director ejecutivo
del proyecto Santa Cruz Homeless Garden y un acadé mico visitante en UC Berke-
ley. En , los votantes de Arizona ( por ciento) pasaron abrumadoramente al Humano
Ley de tratamiento de animales de granja, que prohı́be el con inamiento de terneros en ternera
Cajas y cerdos en jaulas de gestació n, prá cticas que ya está n prohibidas en toda la Unió n Europea pero que son la norma en los Estados Unidos.
Para el plan de estudios de mi invierno seminario de posgrado "Estudios de animales como
Estudios cientı́ icos: nunca hemos sido humanos, " ver http: // feministstudies
.UCSC.edu / facHaraway.html. S ee tambié n Jonathan Burt, "Con licts around Slaughter in Modernity", en Killing Animals, Animal Studies Group (Urbana:
Prensa de la Universidad de Illinois, ), - . Luego mira la pelı́cula de Hugh Dorigo en
criadero de fá bricas, Beyond Closed Doors (Sandgrain Films, ).
53. Despret, "Sheep Do Have Opinions", .
54. Isabelle Stengers, "La propuesta cosmopolita", en Making Things
Public, ed. Latour y Weibel, - , . Ver tambié n Stengers, Cosmopolitiques,
NOTAS AL CAPITULO 1
d 321
vuelos. (Paris: The Discovery, originalmente, originalmente en vols., Paris: Discovery,
) La cosmopolı́tica de Stengers se presenta má s detalladamente en el capı́tulo ,
" Compartir el sufrimiento".
55. Sobre lo prosaico y los efectos a travé s de la contigü idad contingente, ver Gos -
linga, "La etnografı́a de un dios del sur de India".
56. Para el artı́culo de Dixon de noviembre de , , sobre los hı́bridos de perro lobo de
Sudá frica, ver www.wolfsongalaska.org/Wolves_south_africa_exile.htm.
57. James Bennett, "Hoo beats and Tank Tracks Share Golan Range"
New York Times, enero , , A , A . El tono ligero de esta pieza es difı́cil de leer en , cuando la guerra contra la guerra sobre la guerra
desgarra y amenaza con desgarrar a todos
y todo separado sin in, y es difı́cil siquiera imaginar qué cos-
la mopolı́tica podrı́a verse en esta tierra ahora. Para un poema en prosa iné dito
aproximadamente tres á rabes desarmados que fueron asesinados por el ejé rcito israelı́ cuando intentaron
En una redada de ganado en , vea www.janecollins.org/uploads/The% Golan%
Heights.doc. Para ver las imá genes, consulte "Criando ganado vacuno en Kfar Yehoshua y los Altos del Golá n",
http://geosci.uchicago.edu/~gidon/personal/cattle/cattle.html.
Se e www.bibleplaces.com/golanheights.htm para una historia de la presencia bı́blica del ganado en esta tierra; ese tipo de historia da forma a las
a irmaciones actuales de pertenencia.
Para la noció n sionista sobre "el pueblo de Israel retornando al Golá n" ( no
el ú nico cargo que tienen los israelı́es), visite www.golan.org.il/civil.html. Para caminatas en los Altos del Golá n, vea
http://galileeguide.com/gguide/etours.html. F o un esbozo de la situació n compleja en los Altos del Golá n despué s de la guerra en Lı́bano
en , vea Scott Wilson, "Golan Heights Land, Lifestyle Lure Settlers: Leba -
"La guerra no revive la disputa sobre el territorio", Washington Post, octubre , , A (www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/article/ /
/ /AR
_pf.html). Anexado en , los Altos del Golá n suministran aproximadamente un tercio del agua de Israel. Wilson informa que en
, "la població n de aproximadamente
, Los á rabes que se quedaron despué s de la guerra han crecido hasta aproximadamente , . Má s
de ellos rechazó la ciudadanı́a. Aquellos que aceptaron son marginados hasta el dı́a de hoy en el
cuatro pueblos insulares de montañ a donde se concentra la població n drusa. "(Todos
Sitios web a los que se tuvo acceso en mayo , )
58. Cuando escribı́ este pá rrafo por primera vez, Willem, de siete añ os, vivı́a
con una pierna trasera amputada por cá ncer de hueso, y metá stasis recientemente
apareció en sus pulmones. En ese dı́a a principios de noviembre, tenı́a los ojos brillantes y
ené rgico, si le falta el aliento; y é l hizo una caminata fá cil con Rusten o
yo cuando terminamos de trabajar por el dı́a. Este capı́tulo es para é l y su humano,
Susan. Las contigü idades de lo prosaico, de hecho. Willem murió justo antes de Gracias-
dando, .
322
59. Mira Food Alliance, fundado en , como una colaboració n entre
Washington State University, Oregon State University y el estado de Washington
Departamento de Agricultura e (www.foodalliance.org/). Explore el proyecto de etiquetado "Humano Certi icado" (www.certi iedhumane.org), y vea "El
tratamiento humano de los animales de granja puede mejorar la calidad de la carne que comemos", San Francisco
cisco Chronicle, septiembre , . Luego dirı́jase a la Comunidad de Seguridad Alimentaria Comunitaria (www.foodsecurity.org/) para una vista de
raza, clase, gé nero y -en em-
aná lisis y acció n intersectoriales de especies y formas bió ricas. Luego ve a Ameri -
puede Livestock Breeds Conservancy ( http://albc-usa.org/) y las redes de la Campañ a Nacional para la Agricultura Sostenible
(www.sustainableagriculture)
.net / index.php). La California Food and Justice C oalition (www.foodsecurity)
.org / california /) a irma en sus principios clave que "la producció n, distribució n y preparació n de alimentos debe ser sana y humana para todos
humanos, animales y ecosistemas ". Palabras valientes, y el trabajo de toda una vida. No tan
inalmente, revisa la Intertribal Bison Cooperative, uniendo a cincuenta y un norteamericanos
tribus en torno a la restauració n de la agricultura y el bienestar de la tierra india,
organismos, y su població n (www.intertribalbison.org/). Tambié n hay muchos enfoques veganos para la seguridad alimentaria y la justicia, por ejemplo,
seguimiento de www.vegan.org/,
la Sociedad Protectora de Animales de los Estados Unidos, y, por supuesto, People for the Ethical
Tratamiento de los animales (Todos los sitios web se accedieron en noviembre .) Termino esto
Enumere, sin embargo, no con mi enemigo de PETA a veces aliado, sino con colegas veganos:
en lucha, es decir, antirracista, antisexista, orientado a la justicia, centrado en los animales
vegana Carol Adams, Ni hombre ni bestia, y su homó loga britá nica, Lynda Birke, Feminismo, animales y ciencia (Milton Keynes, Reino Unido: Universidad
Abierta)
Presione, ).
60. John Law y Annemarie Mol, "Complejidades: una introducció n", en
Complejidades: Estudios Sociales de Prácticas de Conocimiento, ed. John Law y Annemarie Mol (Durham, NC: Duke University Press, ), . Para un
hermoso aná lisis de
la inadecuació n de los modelos humanistas y personalistas para el mundo humano-animal en -
contadores, ver Charis Thompson, "Cuando los elefantes representan la Phi competidora
loso ilos de la naturaleza: Parque Nacional de Amboseli, Kenia, "en Complejidades, - .
61. Quizá s aquı́, en una nota al inal de las presentaciones, es el lugar
recordar ese comportamiento aparentemente amistoso y curioso de los lobos salvajes
dirigido a las personas es má s probable que sea una exploració n de un posible almuerzo lupino
en lugar de un jugueteo cariñ oso entre especies. Compañ ero de especies, cum panis,
partir el pan, comer y ser comido, el inal del excepcionalismo humano: esto,
y no el naturalismo romá ntico, es lo que está en juego en el recuerdo. Fauna silvestre
experto Valerius Geist explicó a los cazadores en el norte de los Estados Unidos Rockies que como
NOTAS AL CAPITULO 2
d 323
los nú meros de població n de lobos se elevan muy por encima de los niveles a los que el exterminio activo
los redujo y las poblaciones de herbı́voros se ajustan a la baja a partir de renovadas
Bajo presió n, los cá nidos oportunistas norteamericanos competentes comienzan a actuar
má s como lobos rusos que como restos de una especie que desaparece establecidos en
en medio del exceso gustativo. Es decir, comienzan a veri icar y luego acechan
y ocasionalmente atacando a los humanos y sus animales. Valerius Geist, "Una impor-
Advertencia sobre 'Tame' Wolves, " Conservation Connection (boletı́n informativo de
la Fundació n para las Ovejas Silvestres de Amé rica del Norte) (Verano ): - .
Gracias a Gary Lease por el artı́culo y por muchas conversaciones generosas sobre
caza, perros y conservació n.
2. PERROS DE VALOR AGREGADO Y CAPITAL SALUDABLE
1. Karl Marx, Capital, vol. , trans. Ben Fowkes (Nueva York: Vintage
Libros, ), .
2. Marx se acercó má s a su temprano trabajo lı́rico a veces, "Tesis sobre
Feuerbach "y" Los Manuscritos Econó micos y Filosó icos de , "en The
Marx-Engels Reader, nd ed., Ed. Robert Tucker (Nueva York: Norton, ). El
es a la vez "humanista" y al borde de otra cosa en estos trabajos,
en el que los cuerpos conscientes en el inter e intra-acció n está n en todas partes. Yo sigo
El sutil aná lisis de Alexis Shotwell sobre el cercano escape de Marx de la excepcionalidad humana
está implı́cito en sus discusiones sobre có mo la fuerza de trabajo se convierte en una mercancı́a,
sensualidad, esté tica y ser humano. Alexis Shotwell, "implı́cito
Comprensió n y transformació n polı́tica, "tesis de doctorado, historia de
Departamento de Conciencia, Universidad de California en Santa Cruz, diciembre
, – .
3. Un temprano esfuerzo interdisciplinario para escribir que falta el volumen marxista es
Sarah Franklin y Margaret Lock, eds., Rehacer la vida y la muerte: hacia un
Antropología de las biociencias (Santa Fe, NM: School of American Research,
) Luego vino la siguiente lista abreviada pero crucial que tomo de mi
el seminario de postgrado de invierno llamado Bio [X]: Riqueza, Poder, Materialidad y
La sociabilidad en el mundo de la biotecnologı́a: Kaushik Sunder Rajan, Biocapital: The
Constitución de la vida postgenómica (Durham, NC: Duke University Press, ); Jerry Mander y Victoria Tauli-Corpuz, editores, Paradigm Wars: La
resistencia de los pueblos indígenas a la globalización (Berkeley y Los Angeles: University of California Press, ); Marilyn Strathern, parentesco, ley y lo
inesperado: parientes
Are Always a Surprise (Nueva York: Cambridge University Press, ); Cather-
ine Waldby y Robert Mitchell, Economías tisulares: sangre, órganos y líneas celulares
324
en el capitalismo tardío (Durham, NC: Duke University Press, ); Achille Mbe-
mbe, En la Postcolonia (Berkeley y Los Angeles: Universidad de California
Presione, ); Franklin, Dolly Mixtures; y Adriana Petryna, Andrew Lakoff, y Arthur Kleinman, eds., Global Pharmaceuticals: Ética, mercados, prácticas
(Durham, Carolina del Norte: Duke University Press, ). El curso creció en parte desde
pensando en una " igura" en el sentido presentado en el capı́tulo , "Cuando las especies
Meet: Introductions ": Considera una ecuació n integral mú ltiple icticia que es una
tropo defectuoso y una broma seria en un esfuerzo por imaginar qué tan "interseccional"
la teorı́a podrı́a verse en Biopolis. Piensa en este formalismo como las matemá ticas
de sf.
Oh
∫ Bio [ X ] n = ∫∫∫∫. . . ∫∫ Bio ( X , X , X , X ,..., Xn , t ) dX dX dX dX . . . dXn dt = Biopolis
un
X = riqueza, X = poder, X = sociabilidad, X = materialidad, Xn = ??
α (alfa) = la biografı́a de Aristó teles y Agamben
Ω (omega) = Zoë (vida al descubierto)
t = tiempo
Biopolis es un volumen n- dimensional, un "espacio de nicho", una fundació n privada comprometida con la biocrac "global es local" (www.biopolis.org/), y
un centro internacional de investigació n y desarrollo de ciencias biomé dicas ubicado en Singa-pore. ( http://en.wikipedia.org/wiki/Biopolis). ¿Có mo se
podrı́a resolver una ecuació n?
4. Estas son cifras de la Asociació n de fabricantes de productos para mascotas de Estados Unidos
del adelanto en lı́nea gratuito tomado de su mascota nacional APPMA de -
Encuesta a los propietarios, disponible para comprar a los miembros que no pertenecen a APPMA por $ . Ver
www.appma.org. La Global Pet Expo anual de APPMA, la feria comercial má s grande de la industria, es una verdadera revelació n para los romá nticos
dormidos que quedan
cultura de productos bá sicos para mascotas. Está abierto no para el pú blico en general, sino solo para los minoristas,
distribuidores, compradores del mercado masivo y "otros profesionales cali icados". Al no
desembolsando $ para la encuesta de propietarios de mascotas, perdı́ la oportunidad de obtener la verdad
en cosas tales como detalles sobre dó nde se guardan los perros mascotas de los Estados Unidos durante el dı́a y la noche,
visitas de groomer y mé todos de grooming utilizados, mé todos utilizados para asegurar perros en
el auto, los tipos de comida y el tamañ o de la croqueta comprada, el nú mero de golosinas, los tipos
de los arneses o arneses utilizados, el tipo de cuencos utilizados, las fuentes de informació n
libros y videos sucios, artı́culos para el cuidado del perro comprados en los ú ltimos doce
NOTAS AL CAPITULO 2
d 325
meses, regalos con temas de mascotas comprados, iestas de vacaciones para perros, expresadas
sentir los bene icios y desventajas de la propiedad del perro, y mucho má s, todo
duplicado para cada especie comú n de mascota. No mucho en la prá ctica del capital
la acumulació n a travé s de la vida de los animales de compañ ı́a se deja al azar.
5. "El mercado de alimentos y suministros para mascotas de los EE. UU.", Abril de www., www.Mind
Branch.com.
6. www.appma.org/press_industrytrends.asp (a ccessed mayo , ).
7. "El mercado mundial de alimentos para perros y gatos para la venta minorista: A
Perspectiva del comercio mundial, "ICON Group International, febrero , www
.MindBranch.com. Un resumen breve y gratuito en formato pdf está disponible en lı́nea en MindBranch, Inc. Para obtener má s informació n, debe pagar. La
obtenció n de mis datos comerciales limitados para este capı́tulo cuesta solo mi nú mero telefó nico inscrito en lı́nea
formulario, seguido de una llamada de publicidad o dos, mucho má s fá cil de resistir que el
nuevas galletas de hı́gado en Trader Joe's. Estoy en deuda con Joe Dumit por pensar
el derecho (u obligació n) a la salud y la comida como drogas.
8. Mary Battiata, "¿De quié n es la vida, de todos modos?" ( Washington Post, agosto)
, ) nos dice que una educació n veterinario de cuatro añ os en los Estados Unidos cuesta alrededor
doscientos mil dó lares. Establecer una pequeñ a prá ctica veterinaria comienza a las cinco
cien mil dó lares. Battiata cita el estudio de las estructuras de tarifas veterinarias y
rezagos salariales de la consultora KPMG.
9. Se e www.pjbpubs.com/cms.asp?pageid= , N ovember , .
10. Charis Thompson, Making Parents: La coreogra ía ontológica de
Reproductive Technologies (Cambridge, Mass .: MIT Press, ). Ver tambié n Har-
de distancia, el Mani iesto de las especies acompañantes.
11. Ver, por ejemplo, Ruth La Feria, ¿"Mejor amiga de la mujer o accesorio?"
New York Times, diciembre , , E , .
12. Justin Berton, "Hoteles para el comercio canino", San Francisco
Crónica, noviembre , , A , . El marketing en todos los ejemplos discutidos estuvo enteramente dirigido a las ideas / fantası́as de los seres
humanos adinerados y pagados
poca atenció n a cualquier cosa como evaluaciones bioconductuales de có mo los perros y otros
las especies abordadas harı́an mejor en un entorno desconocido. Pagando por un "tren-
"vacaciones" podrı́a hacer mucho para aumentar la paz civil, por ejemplo, en comparació n con
pagando suites equipadas con muebles humanescos y colores coordinados
Animal Planet TV muestra.
13. Brian Lavery, "Para perros en Nueva York, una mirada brillante a la vida", Nuevo
York Times, agosto , .
14. Margaret E. Derry, criada para la perfección: Shorthorn Cattle, Collies, y
Caballos árabes desde (Baltimore: Johns Hopkins University Press, ).
326
15. Por su lugar en los nacionalismos complejos y los discursos de identidad é tnica,
considere el perro oso de Carelia, el Suomen-pystyykorva (perro de Pomerania inlandé s), el
Elkhound Gray noruego (Elkhound noruego), Kelef K'naani (Canaan israelı́)
perro), el dingo australiano (una palabra aborigen de Eora), el farehond Islandsk
(Perro pastor de Islandia), el perro coreano Jindo, y el japoné s Shiba inu, Hokkaido
inu, Shikoku inu, Kai inu y Kishu inu, y apenas he comenzado. Comparando
las fascinantes historias, discursos y polı́ticas culturales naturales en las que
La igura de perros y dingos de Canaan requerirı́a otro libro. Ambos tipos de
los perros buscan y cazan en las llamadas categorı́as de parias o perros primitivos, hechos
má s para la estandarizació n globalizada del club de la raza. Perros reconstituidos o reinventados
de las é lites de caza del feudalismo europeo tambié n son un fascinante contemporá neo
historia. Eche un vistazo al perro lobo irlandé s a este respecto, complete con la historia de origen celta del siglo I aC de la raza, junto con los detalles del
decimonoveno libro del perro.
"recuperació n" del siglo habilitada por el capitá n escocé s George Augustus Graham
crı́a de perros llamada perros lobo irlandeses, que aú n permanecı́an en Irlanda con
Borzoi, ciervos escoceses y gran dané s. Los detalles popularmente recitados de
el o icio del Gran Salvador parece no contaminar nunca la historia de origen puro de los antiguos
nobleza o molestar a los guardianes de los libros de stud cerrados en los clubes de raza. ¡El valor agregado parece el té rmino correcto para estas
operaciones de crı́a!
Probablemente la colecció n má s importante en el mundo del suroeste de la India
el arte, incluido el tejido, la cerá mica, las iguras de Kachina y mucho má s, se encuentra en el
School of American Research en Santa Fe, Nuevo Mé xico, en exquisito adobe
edi icios encargados por dos trasplantados, adinerados, excé ntricos, Nueva York
mujeres, Elizabeth y Martha Root White. Las hermanas tambié n criaron muchas de las
los perros lobo irlandeses má s famosos del perı́odo inicial de esa raza en los Estados Unidos,
entre el s y la Segunda Guerra Mundial, en esta propiedad resistente y hermosa. los
tierra y edi icios ahora sirven como una gran investigació n antropoló gica y conferencia
centrar. Los perros lobo irlandeses de Rathmullan Kennel está n enterrados en un pequeñ o cementerio en
los motivos, marcando el encuentro de riqueza, gé nero, estetizació n, de valor agregado
y reinventado la tradició n en perros y seres humanos, la colecció n de personas blancas de
artefactos indı́genas a gran escala, ilantropı́a, activismo en apoyo de Pueblo
Derechos de la tierra india y salud, mecenazgo de las artes de Europa, los Estados Unidos,
y las naciones indias, ası́ como becas de un tipo que abarca
ciones, nutriendo algunos de los mejores antropol del siglo XX y XXI -
ogı́a en todos los subcampos. Cuando visité las tumbas de los perros en la escuela de American
Investigue en despué s de escribir las primeras versiones de "Cloning Mutts, Saving"
Tigres "para el taller de Sarah Franklin y Margaret Lock" New Ways of Liv-
ing y Dying, "los huesos de los perros lobo irlandeses blancos parecı́an carnosos,
NOTAS AL CAPITULO 2
d 327
antepasados euroamericanos cargados de fantası́a en este complejo colonial y nacional
enredo. Ver Gregor Stark y E. Catherine Rayne, El Delirio: El mundo de Santa Fe
de Elizabeth White (Santa Fe, Nuevo Mé xico: School of American Research, ). por
fotografı́as de personas, motivos y perros (incluida una recreació n del Blanco
hermanas de una iesta de caza del siglo XVI con perros lobo irlandeses para un Santa Fe
festival) y para una descripció n detallada de la mirı́ada de prá cticas que
estos perros de clase alta muestran, vea a Arthur F. Jones, "El famoso perro de Erin Find-
ing Greater Glory en Rathmullan, " American Kennel Gazette , no. ( ), en lı́nea en www.irishwol hounds.org/jones.htm.
16. Franklin, Dolly Mixtures.
17. Donna Haraway, "Clonació n de Mutts, Saving Tigers: Ethical Emergents in
Technocultural Dog Worlds, "En la reconstrucción de la vida y la muerte: hacia un antropo-
pology of the Biosciences, ed. Sarah Franklin y Margaret Lock (Santa Fe, Nuevo Mé xico: School of American Research Press, ), - ; tambié n
discutido en el capı́tulo
, "Clonació n de Mutts, Saving Tigers" en este volumen. Ahorro gené tico y clonació n
Inc., los laboratorios corporativos privados en los que el nunca exitoso Missyplicity Proj-
ect vino a descansar despué s de que los investigadores de Texas A & M perdieron el corazó n, salieron de
negocio en octubre , dejando su banco de tejidos de animales congelados
la empresa de clonació n de ganado ViaGen. Genetic Savings and Clone anunció el
nacimiento vivo de dos gatos clonados en y montó su Extravaganza Nueve Vidas,
el primer servicio de clonació n comercial del mundo para gatos, con un precio anunciado de
veintitré s mil dó lares má s impuestos a las ventas en febrero . CopyCat, uno de
los gatitos, cuestan cincuenta mil dó lares. No secuela llamada Cheaper por el
Docena siguieron. El presidente de la Sociedad Humanitaria de los Estados Unidos
solo podrı́a haber sido llamado é xtasis en la audiencia de Genetic Savings and Clone's
salida; fue citado por el servicio de noticias Reuters el de octubre, llamando
el fracaso empresarial es un "fracaso espectacular" bienvenido a la luz de los recursos necesarios
para abordar la sobrepoblació n de mascotas A decir verdad, esa es mi reacció n tambié n. yo solo
lea la lista mensual de perros y gatos de mi perió dico que necesitan casas en mi
pequeñ o pueblo.
18. Hwang W.-S. et al., "Perros clonados a partir de cé lulas somá ticas adultas", Nature
, no. (agosto , ): . Transferencia nuclear de cé lulas somá ticas: Dolly
té cnica: fue la tecnologı́a empleada. En vista de los datos falsi icados en humanos
clones de cé lulas madre embrionarias (hESC), la autenticidad de Snuppy fue puesta en duda, pero é l
se pronunció como un clon de initivo de Tel, el donante de ADN, y un avance importante para
investigació n de cé lulas madre por investigadores independientes en enero . S ee http: // en
.wikipedia.org / wiki / Snuppy para comenzar con esta historia. Má s de mil embriones de perro fueron transferidos a diferentes perras para producir
tres embarazos
328
y un perro vivo. Las di icultades especiales involucradas en la clonació n de perros en comparació n
con otros animales se detallan en Gina Kolata, "Derrotar obstá culos, cientı́ icos
Clonar a un perro por primera vez, " New York Times, agosto , . En la conferencia hESC
Por desgracia, Hwang todavı́a tiene partidarios en Corea del Sur y muchos otros cientı́ icos
donde reconocen las extraordinarias presiones competitivas internacionales en juego
en todo el campo
19. De la publicació n de McCaig en CANGEN-L, The Canine Genetics Dis-
cussion Group Listserv, alrededor de . Para entender el trabajo de border collies
y la forma en que son considerados por su gente, vea a Donald McCaig: Pruebas de Nop
(Guilford, Conn .: Lyons Press, ; orig. ); Nop's Hope (Guilford, Connecticut: Lyons Press, ); Perros eminentes, hombres peligrosos
(Guilford, Connecticut: Lyon)
Presione, ).
20. Edmund Russell, "El jardı́n en la má quina: hacia una evolució n-
Historia de la Tecnologı́a, "en Organismos Industrializadores: Introduciendo la Evolución-
historia aria, ed. Susan R. Schrepfer y Philip Scranton (Nueva York: Routledge,
), – .
21. Ibid., .
22. Sigue el programa a travé s de www.dogswithjobs.com/.
23. Para la historia de los perros como sujetos de investigació n de gené tica conductual, ver
Scott y Fuller, Genetics and the Social Behavior of the Dog; Paul, "La Fundació n Rockefeller y el Origen de la Gené tica del Comportamiento"; Haraway, "Por el
amor"
de un buen perro: Webs of Action en el mundo de Dog Genetics. "Las primeras esperanzas
para el primer Proyecto del Genoma Canino de los Estados Unidos, que fue dirigido por Jasper Rine y
Elaine Ostrander, incluida la conexió n de genes y comportamientos caninos, usando cruces de
perros de raza pura identi icados para diferentes especializaciones conductuales, como New-
Foundlands y border collies. Algunos de los talentosos frutos de esos cruces extrañ os
juegue agilidad en las mismas pruebas que Cayenne y yo frecuentamos. Las ideas sobre
gené tica conductual en algunos de los primeros pronunciamientos del genoma canino
El proyecto fue el blanco de la broma entre los perros y otros bió logos
para formulaciones simplistas de lo que hacen diferentes tipos de perros y có mo "genes"
podrı́a "codi icar" "comportamientos", formulaciones que son má s raras en los estudios postgenó micos
curso. Consulte "Encontrar los genes que determinan el comportamiento canino", www
.bordercollie.org / k genome.html (a ccesed May , ), para una explicació n a las personas sobre el tema del Proyecto del Genoma Canino. La
investigació n en gené tica conductual no es necesariamente simplista o poco importante para las personas u otras
especies. Sin embargo, la ideologı́a pasada de moda disfrazada de investigació n juega un papel importante
en la historia, y probablemente en el futuro, de este campo. Ostrander concentrado principalmente
sobre la genó mica comparada del cá ncer en perros y humanos en el Fred Hutchinson
NOTAS AL CAPITULO 2
d 329
Cancer Research Center, en Seattle. En , el genoma humano nacional
Research Institute (NHGRI) la nombró como la nueva jefa de su Cancer Genet-
ics Branch, una de las siete ramas de investigació n en la Divisió n de Intramural
Investigació n. Relacionado con psychopharmacogenetics, comparative behavioral genetics
sigue siendo un compromiso de investigació n a largo plazo en el NHGRI.
24. Kerstin Lindblad-Toh et al., "Genome Sequence, Comparative Analy-
sis, y Haplotipo Estructura del Perro Domé stico, " Naturaleza ( ): - .
Elaine Ostrander fue una de muchos coautores prominentes (y no tan prominentes)
en este papel. Varios laboratorios internacionales tambié n tenı́an proyectos de mapeo gené tico canino.
efectos de diversos tipos que datan de los s.
25. Stephen Pemberton, "Canine Technologies, Model Patients: The His-
producció n tó rnica de perros hemofı́licos en la biomedicina estadounidense, "en la industria
alizing Organisms, ed. Schrepfer y Scranton, - .
26. Ibid., .
27. Peter Kramer, escuchando a Prozac (Nueva York: Penquin, ).
28. Ver Andrew Pollack, "En los ensayos para nuevos medicamentos contra el cá ncer, mascotas familiares
Tambié n se está n bene iciando, " New York Times, noviembre , .
29. Esta horrible historia puede rastrearse desde el Centro de Derecho de Pobreza del Sur
ter, Informe de inteligencia en , "Hermandad aria: Exposició n de la muerte de la mujer
Seamy Prison Scam, " www.splcenter.org/intel/intelreport/article.jsp?aid=
(accedido mayo , ). En el añ o de la muerte asesina de Diane Whipple por
dos perros grandes de tipo mastı́n en un edi icio de departamentos de San Francisco, la incidencia
y la gravedad de las mordeduras de perro en San Francisco en todos los lugares pú blicos fueron signi icativamente
má s bajo como resultado de programas efectivos de educació n pú blica. Eso no detuvo el
demanda pú blica para eliminar perros de á reas pú blicas o restringir en gran medida su libertad
a raı́z de la maulizació n. Aproximadamente veinte muertes humanas relacionadas con mordidas de perro ocurren
en los Estados Unidos por añ o en una població n de perros de má s de setenta millones. Aquellos
las estadı́sticas no justi ican ninguna de las muertes, pero dan una idea del tamañ o del problema. Ver a Janie Bradley, "Mordeduras de perro: problemas y
soluciones", animales
y Society Institute, Baltimore, Md., noviembre . Este documento de polı́tica es
disponible a travé s del Society and Animals Forum, http: //plus .safe-order.net
/psyeta/catalogue/product_info.php?products_id= (accedido mayo , ).
30. Para la serie,, ver www.imdb.com/title/tt /.
31. Ver tambié n Andrea Neal, "Perros entrenados que transforman vidas: un servicio
Programa para bene iciar a personas con discapacidades tambié n está ayudando a la prisió n estadounidense en -
compañ eros desarrollan un propó sito para sus vidas, " Saturday Evening Post, , no. (Sep -
tember , ). Vaya a www.pathwaystohope.org/prison.htm para el Prison Dog Project (accedido en mayo , ). Canine Support Teams es el
proyecto en el
330
Instituto de California para Mujeres. La Unidad Correccional de Pocahontas en Chester-
campo, Virginia, es una instalació n para mujeres que entrena a los reclusos en la preparació n de perros. Gé nero
las suposiciones parecen bien arregladas aquı́. The Second Chance Prison Canine Pro-
Gramo en Tucson, Arizona, es "un grupo de defensores de personas con discapacidades,
presos y bienestar animal en Arizona [que] coordinan una mascota en prisió n
programa de asociació n para abordar problemas comunes a estos tres grupos " (www.
.secondchanceprisoncanine.org /, acessed May , ). Vaya a www.coyote
communications.com/dogs/prisondogs.html (a ccesed May , ) para una lista parcial de programas activos de entrenamiento de perros en prisió n,
que incluyen instituciones con
proyectos para entrenar perros y gatos callejeros, ası́ como perros para personas con discapacidades
corbatas. Ver T. Harbolt y TH Ward, "Teaming Incarcerated Youth with Shelter"
Perros para una segunda oportunidad, " Society and Animals , no. ( ): - . Canadá y Australia tambié n tienen programas. Los programas de
televisió n de Animal Planet analizados en este
capı́tulo se emitió por primera vez en .
32. Thompson, Making Parents, igure . .
33. Por ejemplo, ademá s de los textos ya citados en la nota , vé ase Cori Hay-
den, cuando la naturaleza se hace pública: la fabricación y la eliminación de la bioprospección en
México (Princeton, NJ: Princeton University Press, ); Stefan Helmreich,
" Arboles y mares de informació n: el parentesco alienı́gena y la biopolı́tica del gene"
Transferencia en Biologı́a Marina y Biotecnologı́a, " American Ethnologist , no.
( ): - ; Kimberly TallBear, "Native American DNA", disertació n de doctorado,
Universidad de California en Santa Cruz, diciembre ; Eric Hirsch y Mari-
lyn Strathern, eds., Transactions and Creations: Property Debates y Stimulus of Melanesia (Oxford, Reino Unido: Berghahn, ). Utilizo el té rmino
idiomá tico " critter" para referirme a una abigarrada multitud de seres animados que incluyen microbios, hongos, humanos, plantas,
animales, cyborgs y alienı́genas. Los Critters siempre está n enredados relacionalmente en lugar de taxonó micamente limpios. Rezo para que todos los tonos
residuales de la creación hayan sido silenciados en la criatura demó tica . No serı́a bueno para las "tortugas enredadas en su totalidad" cargar con origen y
telos en un dios padre.
3. COMPARTIR EL SUFRIMIENTO
1. Nancy Farmer, Una niña llamada desastre (Nueva York: Orchard Books,
), . Rechazando el tratamiento mé dico de cualquier tipo para ellos, los Vapos-
toris se adhieren a una iglesia cristiana africana independiente fundada en por
Johane Maranke. En , ademá s de otros mamı́feros, alrededor de trescientos mil
arena a quinientas mil personas en el Africa subsahariana está n infectadas con
la enfermedad del sueñ o, y alrededor de cuarenta mil seres humanos mueren cada añ o. los
NOTAS AL CAPITULO 3
d 331
las epidemias actuales datan de , despué s de que el cribado y la vigilancia fueran efectivos contra brotes previos se relajaron. Se e
http://en.wikipedia.org/wiki/Sleeping
_enfermedad.
2. Vé ase Rebecca M. Herzig, Sufrimiento por la ciencia: Razón y sacri icio en
América moderna (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, ).
3. La exposició n clá sica es CB Macpherson, The Political Theory of Pos-
Individualismo sesente (Londres: Oxford University Press, ).
4. Karen Barad, Conociendo al Universo a Mitad de Camino: Física Cuántica y el
Enredo de la materia y el signi icado (Durham, NC: Duke University Press,
), durante muchos añ os y en varias publicaciones, diseñ ó el poderoso
teorı́a feminista del intra-acció n y realismo agential. Ella y yo estamos en soledad irme
Darity que esta teorı́a ricamente se aplica a los animales enredados en las relaciones de la ciencia
prá ctica cientı́ ica.
5. Mi pensamiento sobre lo que podrı́a signi icar compartir el sufrimiento fue trabajado
en parte en un extenso diá logo por correo electró nico en julio con Thom van Dooren,
un erudito y escritor australiano en el mundo de las semillas en la agricultura tecnocientı́ ica
cultura. El de julio , van Dooren escribió : "Algunos sufrimientos parecen bene iciarse
solo grupos muy especı́ icos de maneras muy super iciales. Al ver có mo sucede todo esto
requiere que habitamos los tipos de espacios compartidos de los que está hablando.
Pero esto es todo 'intercambio epistemoló gico', y no tengo idea de có mo podrı́amos compartir
una manera má s concreta, desordenada, y creo que signi icativa. Esto tambié n es importante, yo
pensar, en llegar a lo que está sucediendo en las relaciones humanas globales en el que
está n todos muy de initivamente implicados en el sufrimiento de innumerables humanos (por ejemplo, en la forma en que nuestros estilos de vida son
posibles gracias a ellos), y tambié n en la agricultura industrial. Estos 'bichos' (para tomar prestado otro de sus té rminos) todos sufren por nosotros
tambié n, en
De una manera u otra. ¿Có mo podrı́amos habitar un espacio compartido de sufrimiento?
con ellos, y con qué in? Especialmente, cuando gran parte de este sufrimiento parece
completamente injusti icado y prevenible. En resumen, no estoy seguro de que realmente consiga
eso. . . . No estoy seguro de lo que signi ica la solidaridad y el intercambio a menos que esté dispuesto a
toma su lugar. Lo que provoca un montó n de preguntas sobre por qué no puedo
cambiar de lugar con ellos, por qué , por ejemplo, algunas criaturas (incluso algunos humanos)
se 'permite' sufrir y otros no ".
6. Ver Schrepfer y Scranton, eds., Industrializing Organisms. Karen
Rader, Making Mice: Standardizing Animals para American Biomedical Research,
- (Princeton, NJ: Princeton University Press, ), es indispensable para comprender có mo se negocian los signi icados econó micos,
cientı́ icos, culturales e institucionales de lo natural y lo arti icial en la conformació n de keystone experimental organismos.
332
7. En los s y ' s, las feministas marxistas enfrentaron una tarea en parte aná loga
en poner de relieve lo que hacen las mujeres con una situació n diferente que no podı́an contar como
trabajo en el aná lisis marxista clá sico, en el que la igura del hombre trabajador y
su familia recuerda la relació n estructural de los seres humanos y sus animales. los
pregunta fue trans igurada fundamentalmente en Nancy Hartsock, "La feminista
Punto de vista: Desarrollar el terreno para un compañ ero histó rico especı́ icamente feminista-
rialismo ", en Discovering Reality, ed. Sandra Harding y Merill Hintikka (Dor-drecht, Paı́ses Bajos: Reidel, ), - . Tomando el trabajo sensual
de
animales de diferente ubicació n seriamente podrı́an venir má s fá cilmente a las feministas ahora
debido a esta historia
8. Val Plumwood, el feminismo y el dominio de la naturaleza (Londres: Rout-
repisa, ); Greta Gaard, ed., Ecofeminism: Women, Animals, Nature (Filadel ia: Temple University Press, ). Las feministas tambié n han discutido
temprano, a menudo, y
bueno para cuidar en todos sus sentidos como una prá ctica bá sica necesaria. Para la escritura de cuidado de las jó venes feministas del siglo veintiuno, ver a
Maria Puig de la Bellacasa en "pensar con
cuidado "en el contexto del grupo feminista europeo" Nextgenderation ". Ver
www.nextgenderation.net/writings.html y www .nextgenderation.net / belgium /
alma / cuidado / html. ( Ambos sitios web se accedieron en mayo , ). Consulte tambié n el capı́tulo , n. , en este volumen.
9. De muchos ejemplos, considere el tratamiento sensible de Eileen Crist de
las formas en que el lenguaje moldea a los escritores, incluidos los escritores cientı́ icos, entendiendo
de y las relaciones con los animales. Su trabajo es crucial para ver có mo la adscripció n
de la acció n consciente solo para los humanos y del comportamiento sin sentido hacia los animales.
Eileen Crist, Imágenes de animales: antropomor ismo y mente animal (Philadel-
phia: Temple University Press, ). Siempre en sintonı́a con los perros encarnados e impresos,
Creo que el nuevo libro de Alice Kuzniar, Melancholia's Dog (Chicago: University of Chicago Press, ), es extraordinario. Melancholia's Dog es
arriesgado e im -
libro apropiado; es decir, Kuzniar nos da un trabajo agudamente inteligente, intelectualmente
y emocionalmente, eso realmente toma en serio lo que sucede afectivamente entre
perros y personas Ató nito a la tristeza de los apegos no reconocidos y repudiados
a travé s de la diferencia de especies, Kuzniar se dirige a nosotros, los seres humanos, que se niegan
para entender que somos nosotros quienes debemos aprender a comprender, o incluso solo a
aviso: la profundidad, di icultad y urgencia de las relaciones canino-humanas, para que podamos
podrı́a aprender por in a hablar correctamente sobre cuestiones tales como la pé rdida de mascotas y la muerte,
vulnerabilidad compartida y vergü enza empá tica y resonante. El Perro de Melancholia habita amorosamente obras de arte visual y literario para hacer
palpable lo urgente
necesidad de nutrir la prá ctica de expresar el respeto por las complejidades de nuestra
archivos adjuntos a travé s de los lı́mites de la diferencia de especies. Basá ndose en la literatura,
NOTAS AL CAPITULO 3
d 333
ilosofı́a, psicoaná lisis y cine, Erica Fudge nos hace fundamentalmente re -
piense que lo que está relacionado con los animales es y podrı́a ser. Erica Fudge, Animal (Londres: Reaktion Books, ). Toda la serie de Reaktion Books
sobre animales ( Perro,
Cucaracha, Cuervo, Ostra, Rata y má s), bajo la direcció n editorial de Jonathan Burt, está lleno de insights, materiales y aná lisis notables.
10. El trabajo indispensable incluye: Carol Adams y Josephine Donovan,
eds., Animales y mujeres: Exploraciones teóricas feministas (Durham, NC:
Duke University Press, ); Adams, ni hombre ni bestia; Lynda Birke, Feminismo, Animales y Ciencia: The Naming of the Shrew (Buckingham, Reino
Unido: Open University Press, ); y Mette Bryld y Nina Lykke, Cosmodolphins: Estudios Culturales Feministas de Tecnología, Animales y lo Sagrado
(Londres: Zed Books,
) Adams ha prestado especial atenció n a las cuestiones de racismo y los bloques
en el camino de la solidaridad necesaria para una efectiva labor antirracista, proanimal y feminista.
Ver tambié n Linda Hogan, Power (Nueva York: WW Norton, ); Ursula LeGuin,
Buffalo Gals y otras presentaciones de animales (Nueva York: New American Library,
); y Alice Walker, "¿Soy azul?" en Living by the Word (Nueva York: Har-
corsé de la corte, ).
11. Como Katie King, compañ era de Nancy Farmer, me escribió sobre Baba
Joseph: "Tambié n me interesa lo que signi ica estar dispuesto a ser malvado porque
es importante ". Correo electró nico, julio , .
12. Baba Joseph no es un cientı́ ico lı́der sino un cuidador de animales y
asistente de investigació n. Su posició n en la jerarquı́a cientı́ ica es similar a la de la mayorı́a
frecuente entre los animales y las personas en los laboratorios de investigació n biomé dica de hoy.
Escribir sobre la tensió n afectivo-cognitiva entre el sufrimiento del laboratorio y
mals y de personas que viven con VIH / SIDA, Eric Stanley me recordó que
té cnicos de laboratorio de baja remuneració n con pocos grados de libertad en su prá ctica laboral
son los humanos con mayor frecuencia "en presencia de" animales que sufren en mecanizado
industrias de pruebas de drogas y otras importantes investigaciones tecnocientı́ icas. Qué
podrı́a signi icar el intercambio no mimé tico de sufrimiento si este capı́tulo pusiera de relieve el
divisió n del trabajo cientı́ ico que afecta a los animales que está en una escala ajena a las escenas jerá rquicas, pero aú n cara a cara, en el libro de Nancy
Farmer? Ver Eric Stanley,
" Affective Remains", ensayo cali icativo en progreso, History of Consciousness
Departamento, Universidad de California en Santa Cruz. Jennifer Watanabe, su-
estudiante graduado de conciencia, tambié n ha enfatizado estos asuntos en
documentos del seminario basados en su trabajo como té cnico de laboratorio en un primate de California
centro de investigació n.
13. Donna J. Haraway, "FemaleMan © _Meets_OncoMouse ™," en Modest
_Witness @ Second_Millennium, - , .
334
14. Smuts, "Encuentros con Mentes Animales".
15. Jacques Derrida (con Jean-Luc Nancy), "'Comer bien' o el Calcu-
Lation of the Subject: Una entrevista con Jacques Derrida, "en Quién viene después
¿el tema? ed. Eduardo Cadava, Peter Connor y Jean-Luc Nancy (Nueva York: Routledge, ), - . Sacri ice es una palabra comú n con muchos
signi icados, no todos contenidos en los aná lisis de Derrida, pero su tratamiento de la ló gica del sacri icio en
Linajes judı́os y cristianos, incluidos sus herederos y hermanos seculares en el
historia de la ilosofı́a, es importante. Para la decepció n crı́tica en Derrida
esfuerzos en "Comer bien", ver David Wood, "Comment ne pas manger-Decon-
strucció n y Humanismo, "en Animal Others: On Ethics, Ontology and Animal
Vida, ed. H. Peter Steeves (Albany: State University of New York Press, ),
- . Para lecturas detalladas y astutas y extensiones de la extraordinaria de Derrida
escritos sobre cuestiones animales en ilosofı́a, ver Wolfe, Ritos animales, especialmente su capı́tulo sobre el fracaso de los discursos de derechos, "Old
Orders for New: Ecology,
Derechos de los animales y la pobreza del humanismo ", y su ensayo sobre Derrida y
Lé vinas (entre otros), "A la sombra del leó n de Wittgenstein: lenguaje,
La é tica y la cuestió n del animal. "Por otra insistencia fuertemente argumentada
sobre la multiplicidad irreductible de animales y las relaciones histó ricamente contingentes
relaciones que los humanos tienen con los animales, ver a Barbara Herrnstein Smith, "Animal
Parientes, relaciones difı́ciles, " diferencias , no. (primavera ): - . Desafortunadamente, es poco probable que iló sofos como Derrida lean,
citen o reconozcan como phi-
ilosofı́a las grandes literaturas feministas indicadas en mis notas, arriba. Yo culpo a eso
menos sobre el "philosopheme" del Animal y má s sobre el del Hombre y su
¡prá cticas de cita incurables, cicló peas! El trabajo feminista era a menudo ambos
primero y tambié n menos atrapados en las trampas de reconocer erró neamente a los animales como singu-
lar, incluso si hemos sido atrapados en las redes del humanismo y estamos necesitados
del tipo de pensamiento que hacen Derrida y Gayatri Spivak.
16. Este tipo de "apertura" se dilucida en la lectura que hace Agamben de Heidegger.
Agamben es muy bueno para explicar có mo la "má quina antropoló gica" en
la ilosofı́a funciona En mi opinió n, a pesar de la vida desnuda ( zoë ), é l no es de ninguna ayuda para descubrir có mo llegar a otro tipo de apertura, las
amables feministas y
otros que nunca tuvieron el punto de partida de Dasein de aburrimiento profundo de Heidegger pueden discernir. Giorgio Agamben, The Open: Man and
Animal, trad. Kevin
Attel (Stanford, California: Stanford University Press, ), - .
17. Derrida, "El animal que, por lo tanto, soy (má s para seguir)", .
Ver tambié n Derrida, "¿Y responder al animal?"
18. Derrida, "El animal que, por lo tanto, soy (má s para seguir)", -
. Para una grá ica vı́vida sobre estos asuntos, vea Sue Coe, Pit's Letter (New
NOTAS AL CAPITULO 3
d 335
York: cuatro paredes ocho ventanas, ), y www.graphicwitness.org/coe/
coebio.htm (a ccessed May , ). Coe trabaja en un marco de derechos de los animales y una prohibició n crı́tica in lexible contra comer o
experimentar
en animales. Su testimonio es radical. Creo que su trabajo visual es convincente, pero
formulaciones polı́ticas y ilosó icas y mucho menos. Extendido a la crı́tica
del especismo, la ló gica del humanismo y los derechos está en todas partes, y la sustancia
de la acció n moral es la denuncia, la prohibició n y el rescate, de tal manera que dentro de
las relaciones mentales, los animales solo pueden ser vı́ctimas. Aú n ası́, sus imá genes tienen la fuerza
de las visiones de William Blake y Pieter Breugel, y necesito sus ojos llameantes para
perfeccionar mi conocimiento del in ierno, un in ierno para el cual mi mundo, incluyendo
yo mismo, soy responsable
19. Las estadı́sticas de animales asesinados en todo el mundo por personas para su uso en casi
cada aspecto de la vida humana es realmente asombroso (se puede obtener fá cilmente;
Internet), y el crecimiento de esa matanza en el ú ltimo siglo es, literalmente, inconcebible, si no incontable. El asombroso crecimiento de la població n
humana en ese
el mismo perı́odo es parte de la razó n, pero no es una explicació n su iciente para la escala
de matar animales. Los anuncios de un nuevo libro importante dicen simplemente
esa matanza es la forma má s comú n de interacció n humana con los animales. Ver
el Animal Studies Group, Killing Animals (Urbana: Prensa de la Universidad de Illinois,
) Cualquiera que vea la destrucció n de pollos y otras aves para defenderse
la amenaza de la propagació n de la gripe aviar a las personas no puede tener dudas acerca de tales a irmaciones.
No tomar en serio todas estas muertes es no ser una persona seria en el mundo.
Cómo tomarlo en serio está lejos de ser obvio.
20. Que Jesú s fue un sacri icio es intrı́nseco al sagrado escá ndalo del Bien
Noticias. A diferencia del primer Isaac, para quien se proporcionó un sustituto animal en el
un poco de tiempo, el Hijo del Hombre trajo su propio sacri icio, y fue dulce
a su padre Lo bueno de los cristianos que toman esta historia en serio es
que entienden que, de repente, el hombre está sujeto a una muerte que no es
asesinato. Jesú s es un chivo expiatorio para vencer a todos los demá s sustitutos, y esta comida ha sido
una iesta desde hace un par de miles de añ os. Esto es realmente un gran problema para la ley.
No es de extrañ ar que el secularismo nunca satisfaga a los consumidores de esta categorı́a.
e in inito sacri icio repetido. Mi alma pagana feminista junto con mi multi-
la é tica de trabajo de las especies piensa que podemos hacer mejor que el Hijo del Hombre carnal o
sus hermanos seculares má s eté reos.
21. Derrida, "El animal que, por lo tanto, soy (má s para seguir)", .
22. Ibid., .
23. JM Coetzee, Disgrace (Nueva York: Viking, ); JM Coetzee, La vida de los animales (Princeton, NJ: Princeton University Press, ). Bá rbara
336
Smuts hizo una queja similar contra la ausencia de criaturas reales en The Lives of Animals. Ver Barbara Smuts, "Re lexiones", en La vida de los animales,
- .
Cary Wolfe escribe sobre David Lurie y Elizabeth Costello en "Exposures"
Introducció n a la iloso ía y la vida animal (Nueva York: Columbia University
Prensa, pró ximamente). El personaje de icció n Elizabeth Costello tiene mucho má s
relació n compleja con la adecuació n del discurso de los derechos y la razó n en JM
Coetzee, Elizabeth Costello (Nueva York: Viking, ), cuando se enfrenta al colapso del lenguaje del tipo que llega al interior y reorganiza las entrañ as.
Ninguna -
sin embargo, las Conferencias de Tanner representan un comú n, poderoso, y en mi opinió n
enfoque muy equivocado a los nudos de la matanza de animales y humanos y killa-
bilidad. No es que los asesinatos nazis de los judı́os y otros y animales de masas
la matanza en la industria de la carne no tiene relació n; es esa analogı́a que culmina en
la ecuació n puede embotar nuestro estado de alerta a la diferencia irreductible y la multiplicidad y
sus demandas. Diferentes atrocidades merecen sus propios idiomas, incluso si hay
no hay palabras para lo que hacemos.
24. Pemberton, "Tecnologı́as caninas, pacientes modelo".
25. Haraway, Modest_Witness @ Second_Millennium, - .
26. Stengers, "The Cosmopolitical Proposal." Ver tambié n su dos volú menes
Cosmopolitiques. Stengers mantiene una larga y rica conversació n con Bruno Latour sobre cosmopolı́tica. Ver Latour, Política de la naturaleza.
27. Entrenando animales de una gran variedad de especies, desde pulpos hasta gorilas.
las, para cooperar activamente con las personas en los protocolos cientı́ icos y la crı́a, como
ası́ como la capacitació n de cuidadores humanos para proporcionar un enriquecimiento conductual innovador
para los animales a su cargo, es una prá ctica creciente. Los animales entrenados está n sujetos
a menos coerció n de tipos fı́sicos o farmacé uticos. Tales animales son
má s tranquilo, má s interesado en las cosas, má s capaz de probar algo nuevo en su
vive, má s receptivo. Investigaciones cientı́ icas anteriores, ası́ como un poco de inalmente escuchar a las personas que trabajan bien con los animales en el
entretenimiento y el deporte, tiene
producido nuevo conocimiento que a su vez cambia las posibilidades morales y las obligaciones
en relaciones instrumentales, como las de laboratorio de animales experimentales.
tories. Ciencia animal experimental, en este caso conductista y comparativa
psicologı́a, ha producido conocimiento crucial para cambiar las condiciones de trabajo
para personas y animales en la ciencia animal experimental. Responder tambié n signi ica
para aprender a saber má s; aprender a aprender no es algo que solo los animales
en condicionamiento operante hacer. Aprender a aprender requiere descubrir có mo cohabitar
un mundo multiespecie formado por cascadas de con ianza ganada. La capacitació n implica un
relació n asimé trica entre socios receptivos. Obteniendo el uno del otro
la atenció n es el nú cleo de la relació n. La gestió n del comportamiento animal
NOTAS AL CAPITULO 3
d 337
Alliance, fundada en , es la asociació n profesional centrada exclusivamente en el
animales, en su mayorı́a llamados exó ticos que viven en mundos estructurados por humanos, a im -
probar la vida de los bichos Una buena cuenta periodı́stica de có mo las personas aprenden
mejorar las vidas de animales mayormente "no domé sticos" que trabajan en una variedad de trabajos,
en todo, desde exhibiciones de zooló gicos, televisió n y pelı́culas hasta laboratorios de investigació n, está Amy Sutherland,
Kicked, Bitten, and Scratched: Life and Lessons en la Primera Escuela Mundial de Entrenadores de Animales Exóticos (Nueva York: Viking, ).
Los cientı́ icos de laboratorio experimentales inalmente entienden el punto. En septiembre ,
, un artı́culo de Andy Coghlan titulado "Bienestar animal: ver cosas de su
Perspective, " New Scientist (septiembre ): - , informó sobre una conferencia en la Royal Society en Londres que se centró en la forma en
que los animales interpretan el
mundo, incluidas las implicaciones para el tratamiento de animales que trabajan en
investigació n. Coghlan escribe que "el Instituto para la Investigació n de Animales de Laboratorio es
llevando a cabo la primera investigació n a fondo del paı́s [del Reino Unido]
en estré s y angustia en animales de laboratorio ". El objetivo es desarrollar un conjunto de
medidas objetivas de socorro y bienestar para varias especies, para que la atenció n pueda
ser má s apropiado y desacoplado de las narrativas y suposiciones comunes
no veri icado por los datos. La Royal Society fue la escena de los informes de Robert Boyle
en las leyes del gas en Inglaterra del siglo XVII; tal vez podemos esperar un similar
revolucionando el impacto de los informes. ¿Có mo sabe uno si un perro o
un rató n tiene dolor? Una respuesta objetiva a ese tipo de pregunta en realidad puede ser
encontrado si uno (a) es curioso y (b) tambié n le importa. Instrumentos ordinarios y falibles tales
como las evaluaciones psicomé tricas en el contexto de la medicina comparativa son ú tiles
bombas de aire del siglo veintiuno, pasando por alto las teologı́as de los debates sobre
mala conciencia y enfrentando la evacuació n del corazó n y la mente en la corriente
prá cticas industriales de animales en la ciencia y en otros lugares. Para un buen ejemplo de
sigue siendo defectuoso, pero sin embargo, una mejor atenció n a los sujetos experimentales caninos
bienestar, ver Robert Hubrecht, "Cuartos có modos para perros en la investigació n"
Instituciones, "Federació n Universitaria de Bienestar Animal", Reino Unido, www.awion
line.org/pubs/cq /ca-dogs.html (a ccessed May , ). Para una exposició n de al menos algunas condiciones reales para perros de investigació n, los
que tienen la mala suerte de estar en el
mandı́bulas de la Unidad Beagle de Huntington Life Sciences en el Reino Unido, en
al menos entre y , ver "Inside HLS", www.shac.net/MISC/Inside_
HLS_Full_Report.html (a ccessed May , ). Las imá genes de esta exposició n se emitieron en el canal britá nico in , lo que desató una gran
campañ a antivivisió n.
Hubrecht trabaja arduamente para eliminar prá cticas como las de HLS. El ganó el
Premio de bienestar animal de laboratorio GlaxoSmithKline. Si solo mi escepticismo
acerca de las misericordias de las grandes farmacé uticas podrı́a ser descartada. . . Pero la extensió n y
338
el poder de los está ndares de cuidado de Hubrecht y otros es importante e importante.
Para un enfoque de organizació n de investigació n mé dica (RDS) para animales en experimentació n
Tal prá ctica, consulte www.rds-online.org.uk/ (a ccessed May , ). RDS informa que habı́a cerca de tres millones de procedimientos cientı́ icos
usando animales en el
Reino Unido en .
28. Despret, "El cuerpo que cuidamos".
29. Hé lè ne Cixous, "Stigmata, o Job the Dog", en Stigmata, Escaping Texts
(Nueva York: Routledge, ), - . Estoy agradecido con Adam Reed por darme
El ensayo de Cixous y por su evidente dolor y cuidado al leerlo.
30. Erudito literario de la Universidad de Indiana, escritor y abogado de bienestar animal
siendo Alyce Miller quien organizó la conferencia Kindred Spirits (en Bloomington,
Indiana, septiembre - , ) para traer diversos eruditos, artistas y activistas
juntos fuera de la con iguració n de los derechos de los animales frente al bienestar de los animales. El excelente
presentaciones, ası́ como la presencia re lexiva y de principios de los participantes,
Continuar trabajando en mi mente y corazó n. S ee www.indiana.edu/~kspirits/index
.htm.
31. Correo electró nico de Sharon Ghamari-Tabrizi a Donna Haraway, julio ,
.
32. Susan Harding, "Get Religion", en ms., .
33. Thompson, haciendo padres.
34. Una medida aproximada de este aumento en el uso de roedores es la importancia de
ratones con genes knockout. Genó mica comparativa es el nombre del juego.
Varias naciones tienen grandes proyectos nuevos para producir decenas de miles de
outs, es decir, cepas de ratones con genes discapacitados. Por ejemplo, el US National
Institutos de Salud anunció el Proyecto Knockout Mouse para hacer diez mil
arena nuevos mutantes; Europa y Canadá buscan otros treinta mil. China
tiene como objetivo producir cien mil mutantes diferentes en veinte mil
lı́neas de ratones, cada una con un gen knockout diferente. La revista Science estima que el tamañ o del esfuerzo internacional es el má s grande desde el
Proyecto del Genoma Humano. El objetivo es tener knockouts para cada gen de rató n y ponerlos a disposició n
en pú blico. Los ratones mutantes producidos en masa son las má quinas herramientas para la comparativa
estudio de la funció n de genes. La catalogació n, la distribució n y la propiedad intelectual son
solo algunos de los asuntos se transmitieron por completo. Ver David Grimm, "Un rató n para
Cada gen, " Ciencia (junio , ): - . El bienestar del rató n no justi ica ninguna menció n. Có mo podrı́a, cuando su condició n de
animales se pierde en la retó rica como la
¿siguiendo? "Como grupo, los proyectos nocaut está n tratando de crear algo parecido
a la supertienda internacional IKEA, donde en un solo viaje, los clientes pueden comprar
una casa llena de muebles fá ciles de montar a precios razonables. . . . Algunos ensamblaje
NOTAS AL CAPITULO 3
d 339
serı́a necesario: convertir esos embriones congelados en ratones vivos. . . . Tal
recurso estarı́a muy lejos del comercio de mouse de hoy, que es má s como comprar
muebles de los vecinos "( ). No me opongo cuidadosamente considerado invasivo
investigació n con ratones. Mi pregunta no es eso, sino có mo participar en tales prá cticas
cara a cara, dentro del nudo mortal de convertirse con otros animales. Lo encuentro col-
de forma teó ricamente psicó tica y altamente funcional, para abordar prá cticas de investigació n retó ricas y de otro tipo, como si los ratones fueran solo
herramientas o productos, y no tambié n seres inteligentes.
bichos El ambos / y es muy difı́cil de retener. Perdiendo control sobre ambos / y
signi ica derrumbarse en el abismo infranqueable entre instrumentos autocomplacientes
racionalidad, por un lado, y tal vez por igual, el derecho a la vida
Por supuesto, por otro lado. El problema para las especies compañ eras, sostengo, no es
có mo estar satisfecho, pero có mo manejar la indigestió n. El mismo nú mero de Science, un par de pá ginas antes de la historia sobre ratones knock-out,
llevaba un artı́culo de comportamiento animal
titulado "Signos de Empatı́a en ratones" ( ). La pregunta podrı́a ser mejor si
muchas personas muestran tales signos en sus tratos con ratones. Quizá s humano
los genes para apoyar tales capacidades fueron noqueados por investigadores de gatos alienı́genas en una
era anterior. Ver tambié n Lynda Birke, "Quié n-o qué -es la rata de laboratorio (y
Rató n)? " Sociedad y Animales ", no. ( ): - .
35. Pearse es investigador en el Instituto de Ciencias del Mar de la Universidad de
California en Santa Cruz, editor de la reconocida revista Invertebrate Biology,
y coautor del texto clá sico Animales sin columna vertebral : una introducción a los invertebrados, por Ralph Buchsbaum, Mildred Buchsbaum, John Pearse y
Vicki Pearse, rd ed. (Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago, ). S ee www.iode
.org / oceanexpert / viewMemberRecord.php? & memberID = (accedido en mayo)
, ). Pearse ayuda generosamente a los estudios de ciencias de la Historia de la Conciencia
estudiantes de posgrado con los aspectos de zoologı́a marina de sus disertaciones. Ver Eva
Shawn Hayward, "Envisioning Invertebrates: Inmersion, Inhabitation, and Inti-
macy como Modes of Encounter in Marine TechnoArt, "ensayo cali icativo, Historia
del Departamento de Conciencia, Universidad de California en Santa Cruz, diciembre
ber .
36. Michael Had ield, correo electró nico a Donna Haraway, agosto , . Sobre el
Snail Research see, MG Had ield, BS Holland y KJ Olival, "Contribuciones
de la propagació n ex situ y la gené tica molecular a la conservació n de Hawai
Tree Snails, "en Enfoques Experimentales para la Biología de la Conservación", ed. M. Gordon y S. Bartol (Berkeley y Los Angeles: University of California
Press, ).
Se e tambié n www.kewalo.hawaii.edu/labs/had ield/ y www .hawaii.edu / eecb /
FacultyPgs / michaelhad ield.html ( ambos sitios web accedieron el de mayo, ).
37. Scott Gilbert, correo electró nico a Donna Haraway, agosto , .
340
38. Isabelle Stengers, Pensando con Whitehead (Parı́s: Gallimard, ).
Se e www.ensmp.fr/~latour/articles/article/ -stengers.html (a ccessed May
, ) para la revisió n de Bruno Latour de Penser. Alfred North Whitehead: La ciencia y el mundo moderno; Proceso y Realidad, corrigió ed. (Nueva
York: prensa gratuita,
); Modes of Thought (Nueva York: Macmillan, ).
4. VIDAS EXAMINADAS
1. La broma es quizá s demasiado preciosa, pero paraphilias, o sidewinding
ama, son casi todo tipo de conexió n invertida libidinalmente conocida por
coaná lisis y sexologı́a desde Havelock Ellis, y estarı́a decepcionado si
el amor de los perros no estaba en alguna parte. Una cuestió n de interé s para las feministas, episte-
mophilia, o el amor por el conocimiento, se trata de recoger y explorar el
el cuerpo de la madre en la lujuria perversa del sujeto para conocer sus orı́genes. Nada innov
¡Ciento en eso! La curiosidad está ahı́ con otros tipos de excavació n en el barro y
scoping-spelunking, realmente-en tubos y cuevas. La curiosidad no es un buen vir -
pero tiene el poder de vencer las certezas propias de uno mismo.
2. Para una visió n a largo plazo de la aparició n de perros de trabajo de todo tipo,
ver a Raymond Coppinger y Richard Schneider, "Evolució n de los perros que trabajan"
en The Domestic Dog: Its Evolution, Behavior, and Interactions with People, ed.
James Serpell (Cambridge: Cambridge University Press, ), - . Para el
aparició n de animales de trabajo en general, vé ase Juliet Clutton-Brock, A Natural His-
tory de Mamíferos domesticados (Cambridge: Cambridge University Press, ).
Para un estudio de la fuerza y la antigü edad del afecto y social de los perros humanos
bonos sugeridos por la distribució n mundial de antiguos cementerios para perros, vı́nculos
que el autor considera que de ine a los perros como una especie, vé ase Darcy F. Morey, "Bury-
Evidencia clave: El vı́nculo social entre perros y personas, " Journal of
Ciencia Arqueológica ( ): - . En trabajo nativo, mascota, comida y
otros perros en las Amé ricas antes de la llegada de las especies caninas europeas, ver Mar-
ion Schwartz, Una historia de los perros en las primeras Américas (New Haven, Conn .: Yale University Press, ). Sobre la importancia de los animales
en el colono imperial colo -
nies, ver Virginia Anderson, Criaturas del Imperio (Nueva York: Oxford University Press, ).
3. Linda Rorem, "Australian Shepherd History", www.glassportal.com/
herding / shepherd.htm (a ccessed May , ). El clá sico recientemente reeditado sobre la interacció n de diez mil añ os de ovejas y seres humanos es
ML Ryder,
Sheep and Man (Londres: Duckworth, ). Ryder publicó extensamente de
su base en la investigació n de crı́a de animales del Consejo de Investigació n Agrı́cola
NOTAS AL CAPITULO 4
d 341
Organizació n en Edimburgo. Sarah Franklin, mi amiga y colega que mana
despiadadamente en las ecologı́as naturalistas de oveja-perro-perro, da un oro
mina de informació n en Dolly Mixtures.
4. Los estudios gené ticos moleculares no muestran el mitocondrial o nuclear
Segmentos de ADN en perros vivos de EE. UU. Que se esperarı́an de la descendencia de
perros de preconquista, que parecen haber sido asesinados masivamente o haber muerto
o ambos con la llegada de los perros europeos y su gente feroz y destructivo
animales domé sticos de comida. No sé si los perros Navajo han sido especı́ icamente
examinado con esta pregunta en mente. Pero vea a Mark Derr, el mejor amigo de perro (Nueva York: Holt, ), , - , para la opinió n de que
algunos perros navajos muy de cerca
se asemejan a tipos especı́ icos de perros estadounidenses preconquest y para una discusió n de
su comportamiento de protecció n de bandadas bajo los sistemas de pastoreo navajos.
5. De "The Navajo Sheep Project", www.recursos.org/sheepislife/
dine.html. S ee tambié n www.ansi.okstate.edu/breeds/sheep/navajochurro/index.htm
y www.navajo-churrosheep.com/. ( Sitios web a los que se tuvo acceso en mayo , .) Para una buena introducció n a la historia de los textiles navajos,
ver Eulalie H. Bonar,
ed., tejida por las abuelas: textiles navajos del siglo XIX de la
Museo Nacional del Indígena Americano (Washington, DC: Smithsonian In-
institució n Presione, ). Para argumentos astutos, comprometidos y en movimiento para los necesarios
contramodernidades en los mundos australianos y en otros lugares, vé ase Deborah Bird Rose,
Informes de un país salvaje: ética para la descolonización (Sydney: University of New South Wales Press, ).
6. De "Sheep Is Life", www.recursos.org/sheepislife/dine.html (a ccessed May , ).
7. Adopto la locució n "má s que humana" de la antropologı́a australiana
cientı́ ico, iló sofo y estudioso de ciencias Thom van Dooren, en su doctorado
disertació n, "Sembrando Propiedad: Naturaleza, Relaciones Humano / Vegetales y la Pro-
ducció n de riqueza, "Australian National University, .
8. Diferentes razas de carne y ibra ovina en el comercio internacional tienen
durante mucho tiempo ha sido importante en la historia del capital, y Australia es un jugador clave. Nunca
bonito para las ovejas, el comercio se ha vuelto má s brutal con las granjas industriales
y ha permitido la reducció n de animales desde el punto de vista tecnocientı́ ico a poco má s que
bioproductores de dinero. Solo un ejemplo son los muchos millones de ovejas vivas
enviados anualmente por paı́ses como Australia y Uruguay a Oriente Medio
y Asia para Ramadá n; la tasa de mortalidad de estas ovejas en trá nsito se ha convertido en un
escá ndalo internacional. Para un anuncio comercial global, visite www.alibaba.com/
catá logo / / Sheep_For_Ramadan.html (a ccessed mayo , ). REINO UNIDO-
las ovejas exportadoras van principalmente al norte de Europa, especialmente a Francia. Para una vista desde
342
ovino in ierno, ver Sue Coe y Judith Brody, Oveja de los locos (Seattle, Wash .: Fanta-libros grá icos, ).
9. Franklin, Animal Nation, notes, señ ala que el dingo inmigrante, con su
historia de cuatro mil añ os en el continente isleñ o, es responsable no solo
para el exterminio de los tilacinos marsupiales australianos en Australia continental
tralia pero tambié n, má s recientemente, por depredaciones en el colonia de colonos blancos.
economı́a toral, lo que resulta en una valla de diez mil kiló metros desde Queensland a
Sur de Australia. Franklin habla de la rehabilitació n de economistas aú n má s reciente
ció n del dingo en un sı́mbolo de la naturaleza salvaje nativa en vacaciones importantes y
sitios turı́sticos como Fraser Island. El American Kennel Club le dio a los dingos su
imprimatur en , designá ndolos una raza de perro australiana. El dingo tiene
incluso logró la gracia mixta de convertirse en o icialmente en peligro como resultado de su
entrecruzamiento sin bendició n con perros asilvestrados ordinarios. Lobos de los EE. UU. Han seguido un
una ruta similar de alimañ as y asesinos, considerada digna de una terrorı́ ica efectividad
y brutales campañ as de exterminio y cazarrecompensas, a miembros de la
ecoelita de la macrofauna carismá tica super-nativa. Ver a Jody Emel, "¿Eres tú ?
Hombre su iciente, grande y malo su iciente? Erradicació n del lobo en los Estados Unidos, "en Animal
Geogra ías, ed. Jennifer Wolch y Jody Emel (Londres: Verso, ), - .
Las campañ as de extirpació n post-capitá n Cook contra los dingos contribuyeron fuertemente
a la extinció n de otras diecisé is especies australianas de mamı́feros mediante la eliminació n
su principal depredador, liberando depredadores europeos introducidos, como zorros para celebrar
no molestado en las especies que viven en el suelo del continente sur, como el
haba-wallaby oriental Ver New Scientist (noviembre , ): . Por una etnografı́a extraordinaria que centra la importancia de los dingos en las
personas aborı́genes
del Territorio del Norte, vea Deborah Bird Rose, Dingo nos hace humanos
(Cambridge: Cambridge University Press, ).
10. Buena historia de raza del pastor australiano, completa con gran
imá genes de los perros del rancho de estilo antiguo y los australianos modi icados ideales "versá tiles" de
los post- s, se pueden encontrar en dos Australian Shepherd Club of America year-
libros: Veinte años de progreso: - y probando versatilidad: - . Esa cruz de Roland, Rusten y mi cruz australiana, parece el pastoreo al
viejo estilo
Aussies explica en gran medida por qué le dieron un "listado inde inido"
Privilege "del American Kennel Club como pastor australiano cuando envié
en su imagen. Dije lo que sabı́a con certeza de su ascendencia, a saber, que su
sin registrar, innegablemente Aussie presa trabajó ovejas y ganado en California
Valle Central, y se olvidó de mencionar los abrigos de chowish y las lenguas pú rpuras
de sus hermanas de camada. Dado que toda la camada habı́a tenido sus colas mutiladas
Aussie-style, y é l fue castrado y tan bloqueado de la contaminació n gené tica de má s
NOTAS AL CAPITULO 4
d 343
lı́neas australianas de alto vuelo, nuestro sable-merle Roland tuvo una oportunidad. Sable merle es un
patró n de color y pelaje descali icante, pero anteriormente no poco comú n, para perreras-
Club Aussies en el ring del espectá culo. Ademá s, a Roland le fue muy bien en el estadounidense
La prueba de campo Herding Breeds Association gregario-aptitud, ganando una cali icació n
certi icado, ası́ como una mirada respetuosa y el estı́mulo para continuar su acció n
entrenamiento de gente seria de prueba de pastoreo. Solicité registro de raza AKC
Tration por tres razones: ( ) para correr con é l en agilidad AKC, ( ) para amortiguarlo
de la paranoia de "raza peligrosa" acerca de Chow Chows si alguna vez se mete en problemas,
y ( ) para complacer mis sentimientos sobre la incongruencia de institucionalmente cerrado
grupos de genes y talento de pastoreo. Ademá s, soy algo má s positivo de lo que solı́a
ser sobre el papel de los clubes de perreras para mantener el valioso legado de tipos de
perros vivos. Hay otras formas, bioló gicas y sociales, de nutrir tipos de
perros en el futuro, pero los clubes de perreras son generalmente de lo que tenemos que trabajar
en el mundo industrial ahora. Ademá s, muchas de las personas que trabajan para perros en
estos clubes completamente rompieron mis prejuicios. Escribo sobre los papeles de Roland ahora
porque este perro siempre dulce es demasiado viejo para meterse en muchos problemas, incluso si
quiere. Ademá s, la paternidad nunca es segura, una cuestió n de importancia histó rica
tanza. Esta es la duda que alimentó las guerras de sucesió n donde la bastardı́a humana
estaba en cuestió n, y en los tiempos tecnocientı́ icos de hoy esa incertidumbre impulsa la perrera
clubes para exigir el registro de la veri icació n de parentesco ADN para camadas.
Las compañ ı́as de biotecnologı́a en dogland han surgido para proporcionar las pruebas de una buena
la ganancia La sangre y los genes hacen una mezcla embriagadora, como toda feminista antirracista
el teó rico sabe, ya sea pensando en animales humanos o no humanos.
11. Mucho antes de que los mé todos de entrenamiento positivos se hicieran populares, Sisler entrenó
con pan caliente y alabanza; é l nunca enseñ ó perros con plomo. El y su hermano
busqué , trabajé y crié buenos perros de trabajo. Sus actos y los de sus perros
se hizo famoso en los Estados Unidos y Canadá , y sus "perros azules" jugaron
en las pelı́culas de Disney Run Appaloosa Run y The Best Cow Dog en el Oeste.
Sisler murió en . Para obtener má s informació n, consulte http://worknaussies.tripod.com/
y www.workingaussiesource.com/stockdoglib/scott_sisler_article.htm ( sitios web a los que se accedió el de mayo de ). The Sisler Ranch estaba en el
Farm Tour de la
Idaho Organic Exchange en ; este rancho de ganado practica la siembra directa,
pastoreo rotacional, control bioló gico de malezas, manejo ribereñ o y uso de
asentamiento de estanques y iltros. Ver el Boletín de la Alianza Orgánica de Idaho (Invierno
): .
12. Ver Vicki Hearne, Tarea de Adán: Llamar a los animales por nombre (Nueva York:
Knopf, ), y su novela, The White German Shepherd (Nueva York: Atlantic
Prensa mensual, ). Para su muerte, Hearne permaneció mordaz sobre "positivo
344
mé todos de entrenamiento y golosinas. En ese particular, Hearn no tendrı́a
aprobado de la dispensadora de hotcake Sisler! Creo que ella estaba ija en ella
opiniones, vengan al in ierno o a la marea, o evidencia, y un genio educado con
y sobre los animales y sus relaciones con las personas. Hearne insistió en el derecho de los perros
y necesitan trabajar y ser respetados por su juicio y habilidad y allı́
en su derecho a una educació n con criterios y consecuencias reales. Todas
eso signi icaba que Hearne consideraba que los perros eran seres conscientes y conscientes
mentes que no son humanas Su mejor trabajo ilosó ico, en mi opinió n, establece
los motivos en su prá ctica de especies cruzadas y la de otras personas de perros para
esa vista. Para los argumentos de trabajo de manejo de perros en un idioma de estudios de ciencias para
la intencionalidad de los perros y su capacidad para participar en actuaciones creativas y coordinadas
con seres humanos y otros perros (en su caso, trabajo con perros de tiro y ovejas)
pastoreo tanto en condiciones de prueba como de granja), ver Graham Cox y Tony Ashford,
" Riddle Me This: The Craft and Concept of Animal Mind" , Ciencia, Tecnología,
y Valores Humanos , no. ( ): - . Cox y Ashford enfatizan correctamente
tamañ o que el comportamiento y las habilidades del animal "domé stico" han recibido mucho menos
buscar atenció n que comportamiento animal tanto en "lo salvaje" como en "el laboratorio"
( ). Es imposible tomar en serio a los animales "domé sticos", especialmente los perros, dada su historia evolutiva con las personas, sin prestar atenció n
al comportamiento co-constituido humano-animal. Soy má s comprensivo que Hearne o Cox y
Ashford a la utilidad en muchas situaciones de enfoques de capacitació n té cnica
derivado del conductismo como parte de la educació n de perros y personas, pero yo
acuerde que sin una vı́vida sensació n de trabajo con alguien, no algo, y por lo tanto un compromiso prá ctico con la competencia cognitiva incorporada no
humana,
nada muy interesante puede suceder junto, porque el ser humano no será
preparado para responder Teorizando y construyendo sobre logros de especies cruzadas en
el contexto de la prá ctica probada son actividades generadoras de conocimiento que deberı́an
ser llamado lo que son-ciencia ( Wissenschaft ).
13. Comprometidos con los perros stock trabajadores, la gente de prueba de la manada es dı́scola,
exigente y orgulloso, por una buena razó n. El tema de una cultura oral rica, bien-
las lı́neas competitivas conocidas de los australianos que trabajan son el resultado de un sacri icio extenso como
bien como entrenamiento. Para una vista fascinante de enfoques bastante diferentes del trabajo,
pastores australianos, rastrear los sitios web de Hangin 'Tree Working Australian Shepherds
(www.adastrafarm.com/AustralianShepherds/HanginTreeWorkingAustralian
Shepherds / tabid / / Default.aspx), Sla sh V dogs (http://users.htcomp.net/
slashv / home.htm) y perros de Oxford (www.promedia.net/users/ox ranch/). S ee
tambié n www.stockdog.com/breeders/aussie.htm. ( Todos los sitios web tienen acceso el mayo ,
.)
NOTAS AL CAPITULO 4
d 345
Que una perrera podrı́a seguir usando el nombre "Arbol colgante" en con-
nuestro comentario dice algo desagradable sobre raza y clase en Salmon, Idaho, donde
esta lı́nea Aussie en funcionamiento fue desarrollada, y mucho má s, directamente en el cuerpo
de toda mi nació n multiespecie, donde, por desgracia, aparece el "á rbol colgado"
el pedigrı́ Supongo que la orgullosa continuació n del nombre por parte de los diferentes criadores
hoy, y probablemente su uso inicial por aquellos que desarrollaron la lı́nea, no lleva
conexió n consciente con la á spera "justicia" en Occidente para chinos, blancos, negros y
Pueblo indio o al linchamiento de afroamericanos en el sur y de otra manera-
dó nde. Sin embargo, escuchar los tonos de "á rbol colgado" viene con tocar mi
perro y los perros de mis amigos en serio. Mi familia incluye perros Hangin 'Tree.
La memoria, y heredando sus consecuencias, surge a travé s del tacto. Escucho de nuevo
La grabació n de Billy Holiday de "Strange Fruit", y veo la foto indeleble
grá icos de escenas de linchamiento en los Estados Unidos, incluso cuando me enamoro de
un cachorro hermoso y talentoso recié n ingresado en mi grupo de parientes extendidos en agilidad.
Quizá s es mejor que el nombre formal "Arbol Hangin '" permanezca en la escritura
diez pedigrı́es de miles de perros de trabajo serios, cuyos antepasados realmente eran
parte de la conquista anglo de Occidente. Olvidarse no es una ruta de respuesta.
Holiday cantó ,
Aquı́ está la fruta para que los cuervos puedan arrancar
Para que la lluvia se junte, para que el viento la chupe
Para que el sol se pudra, para que el á rbol caiga
Aquı́ hay una cosecha extrañ a y amarga.
Para un resumen y una imagen, vea http://en.wikipedia.org/wiki/Strange_Fruit.
Para un aná lisis crucial, vea Angela Davis, Blues Legacy y Black Feminism (New York: Vintage, ).
Las perreras de trabajo y prueba serias colocan a sus perros en los suburbios
casas deportivas (e incluso casas de mascotas) pero con demandas considerables sobre qué
los perros lo hará n en agilidad o lo que sea (a menudo escrito en los contratos de venta) y con grandes reservas sobre a dó nde pertenecerı́an estos perros si
solo hubiera
su icientes trabajos de pastoreo reales. Ad Astra Farm es un buen ejemplo de un pastor de trabajo
perrera que tambié n crı́a ovejas y patos especiales para el deporte de la prueba. los
el bienestar de los otros compañ eros para los perros y los humanos en el deporte, el
ovejas, ganado y patos, no es una pregunta opcional para el compañ ero serio
especies. ¿Está bien el deporte para los no carnı́voros? La respuesta no debe ser auto-
matic como una funció n de la ideologı́a preexistente, pero deberı́a ser una provocació n para
investigació n y respuesta en el contexto de historias cambiantes. Ese enfoque es
esencial para mi sentido de "mundanalidad".
346
14. Harriet Ritvo, The Animal Estate (Cambridge, Mass .: Harvard University)
versity Press, ), es el primer lugar para entender có mo el animal-show
la cultura y la crianza para el espectá culo son tecnologı́as de clase humana, nació n y gen-
la formació n.
15. Carol Adams, La pornogra ía de la carne (Nueva York: Continuum,
), hace un caso convincente para el veganismo en el contexto de un so isticado,
crı́tica interseccional de la conexió n de la brutalidad de la industria de la carne hacia
animales y hacia las personas, especialmente las mujeres y aú n má s, especialmente las mujeres
de color Comer carne "ordinario" no es solo complicidad, en opinió n de Adam, sino
tanto la violencia directa inexcusable contra los animales como la participació n en la violencia
presta la opresió n de clases de personas. Para rastrear lo que se convierte en comida para tecnocul-
personas tural y algo de la respuesta necesaria, vea Michael Pollan, omnívoro
Dilema: Una historia natural de cuatro comidas (Nueva York: Penguin, ).
16. Stengers, "La propuesta cosmopolita", .
17. Gracias a Sharp por dos amplias entrevistas formales, Fresno, California,
Marzo , , y noviembre , , y para permiso para citar. Desde el
otoñ o de , Sharp ha compartido generosamente sus conocimientos australianos y ha trabajado con
en correos electró nicos, en el sitio CANGEN-L para discusió n sobre gené tica de poblaciones de perros
diversidad y agotamiento, en los ensayos de agilidad a los que ella vino a ver a Cayena y
yo corro, durante las cenas en el Valle Central de California, al comparar notas sobre
Por supuesto que los dos tomamos en lı́nea en gené tica de perros del veterinario de la Universidad de Cornell
la escuela, a travé s de su trabajo en el sitio web de Australian Shepherd Health
y el Instituto de Gené tica, y a travé s de sus publicaciones y manuscritos (incluidos
ing grandes historias de amor vendidas bajo un seudó nimo a revistas de nondog
mujer). Sirvo como lector para capı́tulos del libro en progreso de Sharp sobre el perro
gené tica y salud para los criadores. Sharp me ayudó a encontrar el criador de Cayenne cuando
Querı́a un cachorro que creciera para disfrutar y destacarse en la agilidad. Tal
perro serı́a má s probable que venga al mundo en la cultura del perro stock que
la cultura de conformació n espectá culo. Muchos perros callejeros tambié n pueden convertirse en agilidad dinamita
perros, pero prevalecen los perros de alto manejo.
Sharp tambié n ha sido un consejero gené tico informal para mı́ y Cayenne,
re irié ndonos a la investigadora del gen merle Sheila Schmutz. S ee http: // homepage
.usask.ca / ~ schmutz / merle.html y h ttp: //homepage.usask.ca/~schmutz/dog
colors.html ( sitios web a los que se accedió el de mayo, ). Como era de esperar (porque conocı́a a muchos de sus parientes y tenı́a una amplia
comunicació n con sus crupulosos y no selectivos criadores), el ADN derivado del hisopo de la mejilla de Cayenne le mostró
ser heterocigó tico, no homocigó tico, por Merle (una distribució n de pigmento de la piel
golondrina de mar). Merle es un gen autosó mico dominante que se ha mapeado recientemente y
NOTAS AL CAPITULO 4
d 347
caracterizado a nivel molecular. En forma homocigota, merle resulta en una casi
porcentaje de incidencia de sordera neural o defectos visuales o ambos. En su het-
forma erozygous, merle no se sabe que predisponga ningú n dañ o sensorial.
Cayenne es unilateralmente neuroló gicamente sordo, una condició n altamente inusual para un niñ o
erozygote. Merle es un patró n de pelaje popular en Aussies y varias otras razas.
La reproducció n de merle to merle produce en promedio % de homocigotos para M,
por lo tanto, las crı́as son ampliamente consideradas por los australianos como poco é ticas.
18. CA Sharp, "El mayor problema", Double Helix Network News
(Verano ): . Antes de ir má s allá , es importante tener en cuenta que los perros callejeros y
los perros callejeros tambié n tienen enfermedades gené ticas. De hecho, grandes poblaciones mixtas mostrará n
toda la gama de tales condiciones en varias frecuencias. El nú mero especial para
purebreds es que son una especie de Islas Galá pagos producidas institucionalmente
del mundo de los perros, en el que las poblaciones quedan excluidas del cruce, por lo que solo
es probable que aparezca un subconjunto de trastornos caninos ligados a genes en cualquier raza.
Sin embargo, si hay mucha endogamia, incluida la prá ctica comú n de la crı́a en lı́nea
concentrar la contribució n gené tica de perros muy valorados, es la norma,
a lo largo de las generaciones (y puede suceder rá pidamente), genes especı́ icos ligados a enfermedades
ocurren mucho má s comú nmente en el estado homocigoto. Ademá s, si un hombre en particular
perros con aspecto muy apreciado o padre de comportamiento gran cantidad de cachorros
(el "sı́ndrome del padre popular"), los alelos de esos perros será n cada vez má s frecuentes
quent, con consecuencias para los rasgos indeseables, ası́ como para los buscados.
Las hembras no pueden criar nada como la cantidad de cachorros que los machos
realmente puede, pero el uso excesivo de una presa tambié n importa. En general, la diversidad gené tica de la raza se reducirá ya que muy pocos perros
aportan sus genes a las siguientes generaciones, y en
Ademá s de una mayor incidencia de enfermedades gené ticas especı́ icas, vitalidad reducida de
la homocigosis excesiva puede tomar muchas formas, probablemente especialmente la disfunció n inmunitaria
funció n. Todo esto signi ica que una gran forma de preocupació n por el activismo de salud racial
ambos aprendiendo a evitar doblar genes indeseables y aprender a reproducirse
para mejorar la diversidad gené tica o al menos mantener en lugar de agotarla. Cada
raza tendrá diferentes enfermedades de especial interé s, pero la forma del problema
Lem y la respuesta de los activistas de la salud en la tecnocultura son los mismos. Activistas
en diferentes razas comparten informació n y estrategia entre ellos. Los enlaces
en el sitio web del Instituto Australiano de Salud y Gené tica de Shepherd a otros
grupos de salud y gené tica de razas ilustran esta red (www.ashgi.org/).
Gran parte del activismo gené tico se enfrenta a creencias profundamente heredadas heredadas de
las doctrinas de sangre y excelencia del siglo XIX que se construyen en la cara
prá cticas de tutorı́a a cara que reproducen reproductores. Una descripció n vı́vida de có mo estos
modismos de pedigrı́ que operan en los mundos de crı́a de caballos es Rebecca Cassidy, The
348
Sport of Kings: parentesco, clase y pura sangre en Newmarket (Cam-
puente: Cambridge University Press, ).
19. Fundado en con un enfoque en la displasia canina de cadera, el OFA main-
contiene bases de datos con capacidad de bú squeda sobre numerosas enfermedades ortopé dicas y gené ticas. Partic-
ipation es voluntaria, y la informació n permanece con idencial a menos que el dueñ o del perro
especı́ icamente lo libera al dominio pú blico. Los clubes de raza y el AKC podrı́an
requieren tal participació n para que cualquier persona pueda registrar sus perros, pero ese tipo de está ndar obligatorio aú n no es aceptable en los Estados
Unidos, donde
helicó pteros negros en el cielo acompañ an cualquier infracció n de las
intereses comerciales y comerciales (a menos que uno sea etiquetado como terrorista, en cuyo caso cualquier
tipo de infracció n parece estar bien). Se e www.offa.org/. Desarrollar bases de datos abiertas en las que se incluyan todos los perros reproductores y sus
parientes cercanos tiene
sido un objetivo principal de los activistas de la salud del perro. CHIC, la informació n de salud canina
Cent er (www.caninehealthinfo.org/), es una base de datos centralizada patrocinada conjuntamente por la Fundació n de Salud Canina del AKC y la OFA. Los
objetivos de CHIC son " " para
trabajar con los clubes de padres en la identi icació n de problemas de salud para los cuales un centro
se debe establecer un sistema de informació n vial; ) establecer y mantener un
sistema central de informació n de salud de una manera que respalde la investigació n
enfermedad canina y proporcionar informació n de salud a los propietarios y criadores; ) a
establecer criterios de diagnó stico cientı́ icamente vá lidos para la aceptació n de informació n en la base de datos; y ) para basar la disponibilidad de
informació n en individualmente
perros identi icados con el consentimiento del propietario. "Dado que cada raza tiene diferente salud
preocupaciones, CHIC trabaja con los clubes de padres para establecer está ndares especı́ icos de raza para
convirtié ndose en una raza inscrita en CHIC. Por ejemplo, para los pastores australianos,
Las pruebas requeridas son evaluaciones OFA para displasia de cadera y codo y Canine Eye
Evaluació n de la Fundació n del Registro para los ojos. Se recomiendan pruebas opcionales para
anomalı́a del ojo collie, tiroiditis autoinmune y resistencia mú ltiple a los medicamentos. los
la incapacidad actual para evaluar el origen gené tico de la epilepsia es un problema importante en la raza.
Establecer la norma de participació n universal apropiada es el escurridizo
llave. Incluso los mejores intencionados se confunden ante el creciente aumento
listas de trastornos gené ticos comprobables y muchas pruebas de detecció n de alta prioridad tienen
aú n no se ha desarrollado; Ademá s, multiplicar las pruebas de genes ya no es una panacea para
la paternidad canina responsable de lo que es para los seres humanos que se establecen para hacer
criaturas. Qué pruebas, en qué circunstancias y a qué costo está n las cosas
cosmopolı́tica tecnocultural para investigadores, criadores y otros
gente de perros La comercializació n del genoma, especialmente en diagnó sticos y
tan rá pido como sea posible en terapé utica vet pharma, es tan evidente y problemá tico en
NOTAS AL CAPITULO 4
d 349
a ligir a los mundos caninos como a los humanos. El cá ncer es un punto caliente en estos
biopolı́tica de especies acompañ antes. El "gen para X" funciona como un poderoso fetiche.
20. Sharp, "El mayor problema" .
21. Comenzar con una enfermedad ocular gené tica está sobredeterminada en mi compañ ero
cuento de especies. Sharp tiene una condició n gené tica progresiva que le ha robado
gran parte de su visió n, lo que le detiene poco de participació n só lida
pation en la cultura en lı́nea y viajes extensos y hablar en nombre de canino
investigació n y acció n en salud gené tica, pero la pé rdida de visió n puso in a su raza
ing Aussies para el espectá culo.
22. Porque Internet ahora juega un papel tan dominante en la gené tica de perros
comunicació n y educació n sanitaria, suscripciones por correo en numeradas
alrededor de cien. Muchos de los artı́culos clave de Sharp se encuentran en el sitio web de ASHGI.
Ella ha ganado tres premios codiciados por su escritura de salud del perro: dos premios en
de la Dog Writers Association of America para el artı́culo "The Price of
Popularidad "y para el propio DHNN , y la primera Golden Paw anual del AKC
Premio en por "The Rising Storm: Lo que los criadores deben saber sobre el
Sistema inmune."
23. Las citas no documentadas provienen de mi grabació n
vistas con Sharp en y .
24. CA Sharp, "CEA y yo" , www.workingdogs.com/doc .htm,
vinculado a travé s del Proyecto de Diversidad Canina, www.canine-genetics.com/ ( Sitios web a los que se accedió el de mayo de.).
25. Para conocer los principios de la reproducció n en prueba y el aná lisis de pedigrı́ CEA, ver DHNN
(Verano-primavera ).
26. LFB Rubin, Enfermedad Hereditaria Ocular en Perros Pura Raza (Baltimore:
Williams y Wilkins, ).
27. Lionel Rubin, Betty Nelson y CA Sharp, "Collie Eye Anomaly in
Australian Shepherd Dogs, " Progreso en oftalmología veterinaria y comparada"
gía , no. ( ): - .
28. George A. Padgett, Control de Enfermedades Genéticas Caninas (Nueva York:
Howell Book House, ), , .
29. Bruno Latour, Science in Action (Cambridge, Mass .: Universidad de Harvard)
sity Press, ); Donna Haraway, "Knowledges: The Science Ques-
ció n en el feminismo como un sitio de discurso sobre el privilegio de la perspectiva parcial, "
Estudios Feministas , no. ( ): - .
30. Sharp, "CEA y yo".
31. "El grupo de apoyo del CEA", siempre informal, en realidad no existe ninguna-
Má s. Con el paso de los añ os, la gente ha salido de la raza o de otras cosas,
350
pero fue ú til en ese momento ". CA Sharp, comunicació n por correo electró nico, abril ,
.
32. Paul Rabinow, "Arti icialidad e iluminació n: de la sociobiologı́a a
Biosociality, "en Incorporations, ed. J. Crary y S. Kwinter (Nueva York: Zone Books, ), - .
33. Con alrededor del % de australianos afectados con CEA, informes del CERF
desde inales de s indican que la frecuencia del gen era bastante estable, con -
% de australianos son posibles transportistas. Sharp, comunicació n por correo electró nico, abril
, .
34. Se e www.optigen.com/opt _about.html (a ccessed mayo , ). La prueba CEA en cuesta $ , con descuentos para camadas y para
compras en lı́nea.
En , la revista en lı́nea del perro publicó el informe (www.dogplace.com/
library / Ed_DNA_litmus_test_ .htm, a ccessed May , ) de có mo un re -
buscador en el Instituto Baker para la Salud Animal de Cornell, que estaba buscando sangre
muestras de perros para investigar el origen gené tico de la criptorquidia,
trató al jefe de una organizació n de medios de comunicació n de perros solicitando má s informació n sobre
el estudio antes de promocionarlo en su sitio web, que la organizació n anticipó
obra. La falla completa del cientı́ ico para abordar cualquiera de las organizaciones de perros
preguntas inteligentemente formuladas (a mi ojo) ilustra un aspecto importante de
tratar con algunos cientı́ icos-empresarios, un asunto que puede moldear la participació n
o la falta de ella en la investigació n. Sin decirme nombres o compañ ı́as, Sharp
describió varias experiencias de ser ignorado y sometido a
falta de respeto, a pesar de sus credenciales e historia. Incluso los veterinarios practicantes
Los perros de los clientes que pueden ser muestreados son ignorados por algunos cientı́ icos innombrables.
a pesar de sus planes de negocios y ambiciosas empresas de biotecnologı́a. Este tipo de hecho
explica por qué los activistas de la salud del perro, en general, y Sharp, en particular, trabajan tan
es difı́cil construir vı́nculos entre los cientı́ icos del banco y la gente comú n del perro. Sharp tambié n
me dio varias versiones de la cooperació n y la colaboració n densa entre las inves-
tigators y personas de perros. Su relació n a largo plazo con Sheila Schmutz es una de esas
ejemplo. En su sitio web ( http://homepage.usask.ca/~schmutz/merle.html,
accedido en mayo , ), Schmutz acredita a Sharp por ayudarla a obtener muestras para
su investigació n, y en DHNN Sharp, explica y promueve la re - creación de Schmutz.
bú squeda entre personas australianas. Ver tambié n S. Schmutz, TG Berryere y CA
Sharp, "KITLG Mapping to CFA y Exclusion como un gen candidato para
Merle, " Animal Genetics , no. (febrero ): - . En Keith Mur-
El grupo de Phy en Texas A & M informó que una inserció n de retrotransposó n en un gen
llamado SILV es responsable del patró n merle.
35. Sharp es invitado con frecuencia a dar presentaciones de gené tica y salud a
NOTAS AL CAPITULO 4
d 351
varias organizaciones australianas, y ella solo pide gastos directos de viaje y una
donació n a ASHGI. La gené tica mé dica del perro podrı́a comercializarse completamente en
empresas como OptiGen, VetGen y otros, pero los activistas de la salud
portar su trabajo para perros en gran parte con sus propios fondos. El mismo patró n tiene
sido objeto de estudio en sistemas de apoyo de salud humana y organizaciones activistas
zaciones, por ejemplo, en la asombrosa cantidad de tiempo voluntario y experiencia re -
requerido de los padres de niñ os autistas. Esta combinació n de bien capitalizado,
biomedicina con ines de lucro con la mano de obra extensa, informada y voluntaria necesaria
sario para el sistema es tı́pico del capitalismo biomé dico contemporá neo en
las especies se dividen Ver Chloe Silverman, "Grupos de interé s, movimientos sociales, o
¿Corporaciones? Estrategias para la acció n colectiva como ciudadanos bioló gicos ", en Lively Capital, ed. Kaushik Sunder Rajan (Durham, Carolina del Norte:
Duke University Press,
bajo revisió n). La ciudadanı́a bioló gica es un concepto fundamental en los estudios de ciencias
beca. (Ver nota , abajo.) Sharp es bastante inteligente sobre la economı́a polı́tica
omy de la investigació n genó mica y postgenó mica. Como ella dijo en nuestra entrevista en
Noviembre , , "La supervivencia en la investigació n solı́a ser 'publicar o perecer'; ahora es
' vender o perecer' ". Ella y otros activistas caninos tambié n son muy conscientes de cuá nto
de un impulso a las preguntas centradas en la salud canina ha sido dada por la publicació n
del genoma completo del perro en el contexto de la genó mica mé dica comparada, con su
utilidad para los cientı́ icos interesados en las enfermedades humanas y el acceso a ese tipo de infraestructura
estructura y dinero. Despué s del Instituto Nacional de Investigació n del Genoma Humano
hizo del genoma del perro una prioridad, el progreso en la secuenciació n y el mapeo fue rá pido.
Se publicó un borrador basado en un caniche en , y en el boxeador
Tasha se hizo famosa por la publicació n en una base de datos pú blica gratuita de un por
completar la secuencia de ADN de su genoma (con comparaciones de secuencias en
mú ltiples regiones a datos de otros diez perros). Los perros de investigació n vinieron de
clubes de raza y escuelas veterinarias. Ver Kerstin Lindblad-Toh et al., "Secuencia del genoma,
Aná lisis comparativo y estructura del haplotipo del perro domé stico, " Naturaleza
December (diciembre , ): - . Numerosos autores y las instituciones clave de
una gran investigació n en biotecnologı́a apareció en la portada, incluida la Broad Insti-
tute, NHGRI, Harvard y MIT.
36. Ver CA Sharp, "Collie Eye Anomaly en pastores australianos"
DHNN , no. (Verano ): - . Gran parte de mi historia proviene de este ensayo.
37. En , el sitio web Canine Diversity Project wa s www.canine-
genetics.com/. Despué s de la muerte de Armstrong, Listserv se convirtió en gené tica canina
.com en Yahoo. La lista todavı́a vale la pena, pero los dı́as de la ensalada de la discusió n,
cuando las experiencias de conversió n sobre la diversidad estaban a la orden del dı́a,
entre y la muerte de Armstrong en agosto .
352
38. Desafortunadamente, el curso ya no se ofrece, pero vea www.ansci.cor
nell.edu/cat/cg /cg .html (a ccessed May , ).
39. Por ejemplo, en los aná lisis de pedigrı́ de Sharp, identi icació n de perros
con problemas gené ticos y la evaluació n de los riesgos de enfermedad a partir de un apareamiento plani icado,
ella nunca ha "nombrado nombres" sin el permiso por escrito del propietario de la
el perro afectado o los progenitores de ese perro o ambos. Ella no hará un pedigrı́
aná lisis para un apareamiento propuesto a menos que ambos padres sean propiedad de la misma persona
hijo, en parte para evitar "expediciones de pesca" que podrı́an causar deliberadas o
dañ o inadvertido a los criadores y en parte para protegerse de la retribució n si
un lado de una cruz propuesta recibe peores noticias que el otro. Sharp envió un
correo electró nico el de septiembre, to, a un pequeñ o grupo de sus colegas y amigos preguntar-
pidiendo ayuda para pensar sobre los riesgos que ella podrı́a y no podrı́a asumir compartiendo
datos, cuando sus compromisos con la apertura y su negativa a ser intimidado la ponen
en dilemas é ticos, legales y inancieros. Con la informació n que le proporciona
Propietarios y criadores australianos y datos de bases de datos abiertas cuando esté n disponibles, ella
rastreó cerca de dos docenas de rasgos y condiciones en la raza por y puede rastrear
algunos de ellos retrocedieron má s de dos dé cadas. Sin las estadı́sticas producidas por
un instituto nacional de salud equivalente para perros (los datos cuestan mucho dinero y
organizació n para producir), Sharp no tiene una imagen completa, pero ella tiene
los mejores archivos de salud posibles para australianos en condiciones socioté cnicas actuales
en dogland La necesidad de un hogar institucional para esos datos es patente.
40. Para la investigació n gené tica conductual, ver http://psych.ucsf.edu/k behavio
ralgenetics / (a ccessed May , ).
41. CA Sharp, "ASHGI: Añ os de dedicació n a la salud de la raza"
DHNN , no. (primavera ): - .
42. Destinado a reunir a las organizaciones de salud de la raza y la investigació n -
Las conferencias de Canine Health Foundation está n patrocinadas por el AKC y
la empresa Nestlé Purina PetCare. Debido a DHNN, Sharp asistió como
un miembro de la prensa. Ella fue con lo que llamó su lista de activistas
e investigadores con quienes ella querı́a hablar. En , alrededor de trescientos
las personas asistieron a la conferencia, en St. Louis, que se centró en el genoma canino
y cá ncer Ver DHNN , no. (otoñ o ): , . Habiendo correspondido por un
Hace un par de añ os, Sharp y la genetista Sheila Schmutz se conocieron en persona en la primera
Conferencia de la CHF. Ahora, amigo y colaborador, Schmutz es tambié n un lector de
borradores del manuscrito del libro de Sharp sobre gené tica para criadores. Contactos de Sharp con
los cientı́ icos se presentan de varias maneras, incluyendo breves auto-presentaciones por correo electró nico
y referencias al sitio web de ASHGI. Estas introducciones frecuentemente no
respondió , pero a veces se desarrollan conexiones productivas. Sharp ve a uno de ella
NOTAS AL CAPITULO 4
d 353
roles para educar a los cientı́ icos sobre las preocupaciones y cultura de las personas de pura raza
para que todo el perro tenga importancia, como la pena por la enfermedad gené tica, hacer má s
sentido en el mundo del laboratorio.
43. Su sitio web de criadero es www.foxwoodkennel.com/ (a ccessed May ,
) Monti se reproduce raramente y muy cuidadosamente. La promesa de los "Diez Pasos" es promisoria
en su sitio web. Practicando lo que predica, ella enumera los puntajes numé ricos
para una larga lista de problemas de salud para una crı́a plani icada. Los puntajes indican un
rango de probabilidad de que una di icultad dada pueda resultar de la reproducció n. Lejos
sugiriendo que Foxwood crı́a perros poco saludables, la prá ctica de Monti
tionaliza la honestidad y la conciencia de que todos los bichos bioló gicos son mortales. Sin pureza
La unió n de crianza (y tampoco la crı́a de mutt) puede a irmar que no tiene potencial para
problema. La falta de voluntad de un criador para abordar cualquier problema en la historia de su
o sus perros con posibles compradores es una buena indicació n de un criador no é tico o
un molino de cachorros. Los posibles compradores de cachorros de Monti pueden ver los puntajes de probabilidad como
ası́ como una gran cantidad de otra informació n sobre los perros, y encontrará n una
criador dispuesto a responder sus preguntas abiertamente. ¡Sin sı́ndrome de avestruz aquı́!
El examen de sitios web de pura raza en Internet mostrará rá pidamente qué tan raro es esto
grado de apertura es. Monti tambié n trabaja duro para colocar a sus perros en casas donde
Tendrá n un trabajo real: bú squeda y rescate, agilidad, pastoreo u otra cosa.
44. Ver Kim Monti, "Elegante trabajo de pies: -Pasos para la salud", DHNN ,
no. (primavera ): - , para una cuenta del historial de los Diez Pasos.
45. Consulte CA Sharp, "The Dirty Dozen Plus a few: Frequency of Hered-
Enfermedad de los pastores australianos, " DHNN , no. (Verano ): - .
El sitio web de ASHGI brinda informació n má s detallada sobre cada condició n de
interesar.
46. CA Sharp, "El camino al in ierno: la epilepsia y el pastor australiano"
rebañ o, " Australian Shepherd Journal , no. (julio / agosto ), www.ashgi.org/
artı́culos / epilepsy_road_hell.htm.
47. CA Sharp, "El mayor problema", DHNN , no. (verano ):
– , .
48. La epilepsia tiene una larga historia como una enfermedad estigmatizadora entre humanos
seres, tambié n, y como una condició n cuyo diagnó stico e interpretació n son salvajemente
variable. La historia acadé mica clá sica hasta la neurologı́a moderna es Oswei Tempkin,
The Falling Sickness (Baltimore: Johns Hopkins University Press, , rev. Ed.,
) Si el lector persiste en interesarse por el Homo sapiens ante la importancia de los perros, vé anse tambié n Fiorella Gurrieri y Romeo Carrozzo, eds.,
" La gené tica de la epilepsia", American Journal of Medical Genetics, edició n especial,
, no. , publicado en lı́nea, septiembre , . La historia de la epilepsia entre
354
artistas y otras personas excepcionales me hace preguntarme si hay compensaciones
ciones para perros, tambié n, en sus terribles experiencias de la enfermedad. Tampoco puedo evitar preguntarme cuá l es la incidencia de la epilepsia entre
los Incorregibles de Sharp en el dogal.
¿Son incapaces de empatı́a o son demasiado consumidos por eso?
49. Se e www.tobysfoundation.org/Ads_Archive.htm (a ccessed May ,
) El sitio web permite la descarga de archivos pdf de todos los anuncios de
La Fundació n Toby. La historia de Pam Douglas y Toby es contada por Stevens Parr, "El
La cara de la epilepsia: có mo lo está mirando un dueñ o de mascotas ", pastor australiano
Diario, septiembre / octubre , disponible en www.tobysfoundation.org.
Gracias a Douglas por el permiso para reproducir el anuncio "The Face of Epilepsy".
50. Parr, "El rostro de la epilepsia", .
51. Algunos perros conocedores no lamentaban ver a VetGen fuera
de la imagen El exitoso ataque legal de la compañ ı́a por infracció n de patente en
otra compañ ı́a que vende pruebas de diagnó stico de ADN para perros (GeneSearch) no
indican un gran compromiso con una gené tica mé dica má s abierta y colaborativa
cultura. La prueba en disputa fue por la enfermedad canina de von Willebrand. Mi gente
preocupado de que VetGen pueda desarrollar primero una prueba, pero su costo y condiciones de uso
podrı́a estar lejos de ser ideal. La opinió n de VetGen fue publicada en www.vetgen.com/legal
& public_docs.html (a cceso de noviembre , ya no disponible en mayo ,
) Se decidió el caso judicial en el que VetGen derrotó a GeneSearch
Julio , , por el Distrito de los Estados Unidos para el Distrito Este de Michigan.
52. Sheila Rothman, "Serendipity in Science: Có mo BRCA Gene Muta-
se convirtió en judı́o Ashkenazi ", entrega de papel en el taller Mundo Etico
de Stem Cell Medicine, Universidad de California en Berkeley, septiembre , ;
Gina Kolata, "Uso de pruebas gené ticas, judı́os Ashkenazi vencer a una enfermedad", Nuevo
York Times, febrero , , http://query.nytimes.com/gst/fullpage.html?
sec = salud y res = F E D E A BA C A C B . E n las noticias en línea sobre ciencia y tecnología de mayo , , en un artı́culo
titulado "La secta judı́a adopta la tecnologı́a para salvarla: los judı́os asquenazı́es de Nueva York tienen
Pasó a la detecció n gené tica para salvar las vidas de sus hijos, " www
.stnews.org / rlr- .htm, D é borah Pardo-Kaplan escribe: "A travé s de un programa de detecció n voluntario y con idencial llamado Chevra Dor Yeshorim,
o 'Asociació n
de una generació n vertical, 'adultos judı́os ortodoxos solteros en todo el mundo pueden
ser probado para descubrir si llevan el gen de Tay-Sachs. Cada persona probada
recibe un aná lisis de sangre y un nú mero de identi icació n. Antes de salir, ambos miembros
de la pareja potencial llame a la lı́nea directa automatizada de Chevra Dor Yeshorim e ingrese
sus nú meros de identi icació n. Si ambos dan positivo para el gen Tay-Sachs, se les dice que
se consideran parejas no apropiadas debido a la posibilidad de uno en cuatro
NOTAS AL CAPITULO 5
d 355
sus hijos desarrollará n la enfermedad ". En un correo electró nico de octubre , , Rayna
Rapp, un antropó logo de Nueva York que estudia la ciudadanı́a gené tica y la respuesta
al diagnó stico gené tico, me dijo: "En los programas seculares, un abuelo Ashkenazi
ent 'cuenta' para recomendar encarecidamente el cribado de Tay-Sachs; entre los ultra ortodoxos
dox que usa el programa de CDY (¡no todos!), se realiza una evaluació n directa en
todos los adolescentes, para que no se sugieran partidos potencialmente "incompatibles". "Ver
Rayna Rapp, Testing Women, Testing the Fetus: El impacto social de Amniocente-
hermana en América (Nueva York: Routledge, ).
Sobre la ciudadanı́a gené tica, vea Rayna Rapp, "Cell Life and Death, Child Life
y muerte: horizontes genó micos, enfermedades gené ticas, historias familiares, "en Remaking
Vida y muerte, ed. Franklin y Lock, - ; Karen-Sue Taussig, "La Revolució n Molecular en Medicina: Promesa, Realidad y Organizació n Social", en
Complejidades: Desa íos antropológicos a las cuentas reductivas de Biosocial Life, ed.
S. McKinnon y S. Silverman (Chicago: University of Chicago Press, ),
- ; Deborah Heath, Rayna Rapp y Karen-Sue Taussig, "Genetic Citi-
zenship, "en A Companion to Political Anthropology, ed. D. Nugent y J. Vincent (Londres: Blackwell, ), - ; y Rayna Rapp, Karen Sue Taussig, y
Deborah Heath, "Standing on the Biological Horizon", en progreso para Critique of Anthropology.
53. Charis Thompson Cussins, "Confesiones de un bioterrorista", en Playing
Dolly: Formaciones tecnoculturales, fantasías y icciones de reproducción asistida, ed. E. Ann Kaplan y Susan Squier (Nueva York: Routledge, ), -
.
54. Las muchas novelas de detectives de perros de Susan Conant, con esas hermosas
mudos, son muy populares en dogland, incluso con todos nuestros comentarios sarcá sticos sobre
su inquebrantable lealtad al AKC. Para su opinió n sobre los molineros de cachorros, gené tica
desastres, y crianza irresponsable, ver Susan Conant, Evil Breeding (Nueva
York: Bantam, ) y Bloodlines (Nueva York: Bantam, ). Ver tambié n Laur-
ien Ber enson, Un pedigrí para morir (Nueva York: Kensington Publishing Corp.,
).
5. CLONAR MUTTS, SALVAR TIGRES
Una instantá nea de un momento de cambio de siglo en un drama que se transforma rá pidamente, este
capı́tulo, revisado en para When Species Meet, fue escrito originalmente para un taller en mayo en la School of American Research y fue
revisado por primera vez en
para su inclusió n en Remaking Life and Death, ed. Franklin y Lock.
1. G. Evelyn Hutchinson, The Ecological Theatre y the Evolutionary
Jugar (New Haven, Conn .: Yale University Press, ); Rabinow, "Arti icialidad"
356
y la Iluminació n "; Latour, nunca hemos sido modernos; Haraway, modesto
_Witness @ Second_Millennium.
2. Chris Cuomo, Feminismo y comunidades ecológicas: una ética de la harina-
ishing (Nueva York: Routledge, ), .
3. Geoff Bowker y Susan Leigh Star, Sorting Things Out: Clasi icación
y sus consecuencias (Cambridge, Mass .: MIT Press, ), - .
4. Bruce Fogle, ed., Interrelaciones entre personas y mascotas (Spring ield, Ill .: CC Thomas, ); Aaron Katcher y Allen M. Beck, eds., Nuevas Perspectivas
en Our Lives with Companion Animals (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, ); Anthony Podberscek, Elizabeth S. Paul y James A. Serpell,
eds.,
Companion Animals and Us: Explorando la relación entre las personas y las mascotas
(Cambridge: Cambridge University Press, ); Victoria Voith y Peter L.
Borchert, eds., Readings in Companion Animal Behavior (Trenton, NJ: Veterinary Learning Systems, ); Cindy C. Wilson y Dennis C. Turner, eds.,
Companion Animals in Human Health (Thousand Oaks, Calif .: Sage Publica-
ciones, ). Para una imagen má s completa de la literatura sobre perros de compañ ı́a y humanos
salud, vea a Franklin, Emmison, Haraway y Travers, "Investigando a Thera-
Bene icios prá cticos de los animales de compañ ı́a ".
5. Ahora rebajarı́a el lenguaje de emergencia a favor de la reciprocidad
inducciones con el in de enfatizar que no hay surgimiento de una cosa en sı́ misma, sino siempre un nudo relacional de intra e interacciones.
6. The DNA Files II, Sound Vision Productions, NPR, octubre , .
7. Leslie Pray, "Missyplicity Goes Commercial", cientí ico , no. ( ):
, www.the-scientist.com/article/display/ /. P Ray estaba citando a Lou Hawthorne, el CEO de Genetic Savings and Clone, Inc. John Sperling,
el no
Donante anó nimo má s largo, comprometido otros nueve millones de dó lares, y el
Pany se mudó a Sausalito, California, desde College Station, Texas. Multimillonario
Se dice que John Sperling gastó má s de diecinueve millones de dó lares tratando de
clonar el perro de su compañ ero de vida Missy en los má s de siete añ os que el proyecto existió .
Sperling es un futurista tambié n involucrado en el movimiento de extensió n de vida (humano) y
el inanciamiento de Biosphere. S ee http://en.wikipedia.org/wiki/John_Sperling;
y http://en.wikipedia.org/wiki/Biosphere. Lou H awthorne es el hijo de Joan Hawthorne, el humano de Missy. Cuando Missy murió , Sperling y Joan Haw -
Thorne buscó un perro nuevo en los refugios para perros, que es de donde Missy vino
tambié n.
8. Sarah Franklin, Progreso incorporado: una cuenta cultural de con-
ception (Londres: Routledge, ); Marilyn Strathern, El género del regalo: Problemas con las mujeres y problemas con la sociedad en Melanesia (Berkeley
y Los
NOTAS AL CAPITULO 5
d 357
Angeles: University of California Press, ); Marilyn Strathern, reproduciendo
el futuro: Antropología, parentesco y las nuevas tecnologías reproductivas (Nueva York: Routledge, ).
9. Michel Foucault, El nacimiento de la clínica: una arqueología de la medicina
Percepción, trans. AM Sheridan Smith (Nueva York: Panteó n, ).
10. Confı́o en una entrevista formal de dos dı́as con Weisser, diciembre - ,
, en su casa en Olympia, Washington, donde tambié n la conocı́
perros; tres añ os de publicaciones en Pyr-L@apple.ease.lsoft.com, un grupo de discusió n
con aproximadamente quinientos suscriptores en , fundado en y dirigido por
Weisser, Catherine de la Cruz, Judy Gustafson, Karen Reiter y Janet Frashé
(La experiencia colectiva en computadoras de estas mujeres no es trivial para su perro
trabajo); numerosos correos electró nicos privados; y contactos personales en curso. Yo vivı́ para
siete añ os en la misma casa extendida con un gran Pirineo, Willem
deKoonig, quien fue criado por Weisser. Weisser actú a sobre el compromiso é tico con
rastrear perros que ella crı́a a lo largo de sus vidas y apoyar tanto a ellos como a su
gente. Despué s de una amputació n de la pierna trasera por cá ncer de hueso en junio , Willem expe-
metá stasis experimentadas a sus pulmones en diciembre; fue sacri icado entre su
amigos humanos y gatos. El obtentor permaneció disponible y vulnerable dentro de
este nudo de especie de compañ ero mortal. Tambié n me inspiro en conversaciones e interacciones
puntos de vista con Catherine de la Cruz y por el placer de conocer a algunos de ella
perros. Ella me guió a travé s de la lista de discusió n LGD-L, un recurso rico para
aprendiendo sobre los diferentes tipos de perros guardianes de ganado que trabajan en las granjas,
ranchos y hobby propiedades suburbanas.
11. El capı́tulo , "Vidas examinadas" rastrea los reordenamientos institucionales
y la lucha activista por registros abiertos hasta .
12. Los primeros registros abiertos de raza estadounidense para enfermedades gené ticas fueron el PRA
Datos (iniciados por Georgia Gooch, un criador de Lab Retriever, en , para tratar
atro ia progresiva de la retina) y el Consejo de Tareas de Anomalı́a de las Tierras Altas del Oeste
(WatcH), que se inició en y registró tres enfermedades por .
13. de la Cruz, Pyr-L@apple.ease.lsoft.com, August , .
14. Ver, por ejemplo, la Estrategia Mundial para la Conservación, IUCN, ; el Brunt-
Informe sobre la tierra, Nuestro futuro común, WECD, ; Convención sobre Biodiversidad,
; Valuing Nature's Services, Informe del progreso del WorldWatch Institute hacia una sociedad sostenible, ; Invertir en diversidad biológica,
Conferencia de Cairns, OCDE, ; y Ahorro de diversidad biológica: Incentivos económicos, OCDE, .
Para un boceto de los discursos de biodiversidad en este perı́odo, vea EO Wilson, ed., Biodiversity (Washington, DC: National Academy Press, ); y EO
Wilson, The Diversity of Life (Nueva York: Norton, ).
358
15. El Proyecto de Diversidad Canina se encuentra en www.canine-genetics.com/ ( cerrado en mayo , ). El sitio se actualizó por ú ltima vez en
.
16. Ver Susan Harding, El Libro de Jerry Falwell (Princeton, NJ: Prince-
ton University Press, ), para un aná lisis de có mo funciona el discurso de conversió n.
17. En mayo , haciendo clic en "Plan de supervivencia de especies" tomó uno en lugar de
la pá gina de World Wildlife Fund-Canada sobre proyectos de conservació n.
18. SSP es un té rmino de Amé rica del Norte. El programa Species Survival Plan® es
registrado por la AZA. S ee www.aza.org/ConScience/ConScienceSSPFact/
(accedido mayo , ). Ver tambié n los programas europeos de especies en peligro de extinció n (EESP)
y programas de manejo de especies australasianas. China, Japó n, India, Tailandia,
Malasia e Indonesia tienen sus propios equivalentes para esta tecnociencia global
de especies autó ctonas.
19. Ver el capı́tulo , "Perros con valor agregado", para ver un resumen de la biopsia
proyecto mé dico de clonació n de perros en el laboratorio de Hwang Woo-Suk del Nacional de Seú l
Universidad. El perro afgano clonado, Snuppy, nació en en ese proyecto.
20. El sitio en wa s www.missyplicity.com. Despué s de Texas A & M re -
los buscadores y el dinero de John Sperling se separaron en , el proyecto continuó
completamente dentro de Genetics Savings and Clone, Inc., que fue fundado en febrero
ruary , se mudó de Texas a California y cerró sus puertas en octubre
. El sitio web www.savingsandclone.com salió a la venta en diciembre , y los clientes del servicio de criopreservació n fueron derivados a
ViaGen en www.
.viagen.com / our-services / preservation-your-pets /, con la nota de que "ViaGen no tiene planes de proporcionar servicios comerciales de clonació n de
perros o gatos".
21. www.animalcloningsciences.com (un muelle cerrado ). Con sede en Rancho Mirage, California, Animal Cloning Sciences, Inc., en ,
anunció su investigació n en la clonació n de caballos.
22. La direcció n del sitio web en wa s www.lazaron.com. La compañ ı́a se convirtió en Lazaron Biotechnologies (SA), Ltd., anunciando "experiencia
en cé lulas madre"
para Africa "en un" centro de excelencia en red a nivel mundial ", www.lazaron.co.za/
(visitado noviembre ) El heredero de los clones de clonació n, "tecnologı́a celular regenerativa"
nology "era el lenguaje del mundo de cé lulas madre en . El sitio web declaró que
" El objetivo empresarial primario inicial de la empresa es establecer el primer cordó n humano
banco de cé lulas madre sanguı́neas en Africa ". Lazaron ha profundizado en su" bioé tica ".
cal "objetivo en de" salvar una vida gené tica ". El enlace a la investigació n dio el siguiente per il para la empresa en :
A travé s de la Divisió n de Biocé lula Animal de la compañ ı́a, corta a
proyectos a mediano plazo ya han sido identi icados, y está n siendo
NOTAS AL CAPITULO 5
d 359
má s investigado y desarrollado en la Universidad de Stellenbosch en una
programa de investigació n que termina . Se prevé que el resultado
de esta investigació n, entre otras cosas, permitirá a Lazaron ofrecer productos regenerativos
terapia de reemplazo de cé lulas veterinarias para la industria del caballo de carrera
y má s especı́ icamente dirigido a la regeneració n del tendó n.
Se utilizan diferentes té cnicas de reproducció n asistida y biotecnologı́a para:
) producir terneros de bú falo del cabo libres de enfermedades para reemplazar la disminució n
nú meros de esta especie muriendo de tuberculosis en nuestros parques de juego;
) almacenar material gené tico de la vida silvestre y valioso ganado y mascota
especies para futuros procedimientos de clonació n;
) producir bebé s con probetas de animales donde la reproducció n natural del
la especie no es posible;
) recolectar y almacenar cé lulas madre de animales valiosos como raza-
caballos y animales machos superiores;
) aplicar terapias de cé lulas madre para la regeneració n de rasgados y dañ ados
tendones;
) desarrollar modelos animales para el estudio del uso terapé utico de tallo
cé lulas en medicina humana;
) investigar mé todos alternativos de cultivo de cé lulas madre y somá ticas, por ejemplo
en condiciones de ingravidez.
23. John Cargill y Susan Thorpe Vargas, "Ver el doble: el futuro"
de Dog Cloning, " DogWorld , no. ( ): - .
24. www.savingsandclone.com/ethics (a ccessed - ).
25. www.missyplicity.com/goals (a ccessed - ).
26. www.tamu.edu/researchandgradstudies, igures (se accede a ).
27. www.missyplicity.com/team (a ccessed ).
28. www .cnn.com / earth / / hartebeast (a ccessed ). Tenga en cuenta que Lazaron Biotechnologies (SA), Ltd., tenı́a muchos de los mismos
objetivos cerca del inal
de la dé cada. Los instrumentos como un SSP y un laboratorio de criopreservació n tenı́an má s
que un poco en comú n como las estrategias de conservació n y reproducció n en
cultura. Dolly Mixtures de Sarah Franklin prepara uno para comprender tales convergencias en los detalles de la prá ctica intercontinental.
29. www.tamu.edu/researchandgradstudies/scicoa /tamu .html
(accedido ).
30. Gracias a Linda Hogle por una cinta de audio de todo el evento y una
preimpresió n de la presentació n de Hawthorne, ası́ como para destacar a los amenazados
observaciones de especies.
360
31. Joseph Dumit, "Jugando verdades: Ló gica de la bú squeda y la persistencia
de la Nueva Era, " Focaal ( ): - .
32. Lou Hawthorne, "The Ethics of Cloning Companion Animals," pre -
imprimir para el Programa de Etica en la Sociedad de la Universidad de Stanford, mayo , . Todo fur-
Las citas de Hawthorne provienen de esta preimpresió n.
6. CUERPOS SOLIDOS Y ESPECIES DE COMPANIA
1. Dos de los hijos de mi hermano mayor, Mark y Debra, aprendieron de papá
sistema de puntuació n. Mark dijo que, a travé s de los abismos de un continente y de su propio par-
el divorcio de los padres, esta manera de cali icar los unió a un abuelo que apenas conocı́an.
Ser alfabetizado en mi familia signi ica saber có mo codi icar las jugadas para que un juego
se puede reconstruir en detalle dramá tico añ os má s tarde. Katie King, Networked Re-
Actuaciones (en revisió n), me enseñ a có mo las tecnologı́as de escritura hacen personas.
Se e www.womensstudies.umd.edu/wmstfac/kking/ (a ccessed May , ).
2. Mis re lexiones sobre "respeto" está n en conversació n con Wlad Godzich,
cuyo diciembre , , correo electró nico respuesta a mi charla en los Cuerpos en la Mak-
La conferencia fue tan conmovedora como ú til.
3. Ver Haraway, The Companion Species Manifesto; Tsing, "bordes ingobernables";
y Despret, "The Body We Care For." Para la unió n de ó pticas y há pticos en
encuentros con especies, ver Eva Shawn Hayward, "Jelly ish Optics: Inmersió n en
Marine TechnoEcology, "ponencia presentada en las reuniones de octubre de la
Sociedad de Literatura y Ciencia, Durham, NC
4. Karen Barad, "Visiones de invertebrados: difracciones, mutaciones, Re (con) -
iguraciones, y la Etica de la Materia, "en Encuentro del Universo a mitad de camino; Astrid Schrader, "Ecologı́as temporales y espacios polı́ticos de fase:
Temporalidades de los dino lagelados en la intra-acció n", ponencia presentada en las reuniones de octubre de of
Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia, Pasadena, California.
5. Thompson, haciendo padres.
6. Creo que papá se cayó porque la tuberculosis ya habı́a socavado su
huesos, no es que la tuberculosis se haya estimulado al caerse. Opciones interpretativas de este tipo
Pimienta la narració n de cualquier historia, especialmente historias familiares. La lı́nea entre la icció n y los hechos pasa por la sala de estar.
7. Para una cuenta animada del juego y su gente, vea a Jerome Charyn, Siz-
Zling Chops y Devilish Spins: Ping Pong y el arte de mantenerse vivo (Nueva York: Four Wall, Ocho Windows Press, ).
8. Para pensar sobre este tipo de cosas dentro de la teorı́a actor-red
en estudios de ciencia y tecnologı́a, ver Myriam Winance, "Probar el
NOTAS AL CAPITULO 8
d 361
Silla de ruedas: la con iguració n mutua de personas y dispositivos a travé s del ajuste "
Ciencia, tecnología y valores humanos , no. (enero ): - .
9. Leı́ sobre algunos de los secretos de la nave en un libro que encontré en el libro de papá
biblioteca despué s de su muerte: Harry E. Heath, Cómo cubrir, escribir y editar deportes
(Ames: Iowa State College Press, ). Deportes cubiertos: bé isbol, baloncesto,
fú tbol, hockey, boxeo, tenis. El sistema de puntuació n de bé isbol en este libro parece
mucho menos á gil para mı́ que el de papá . Me sorprenderı́a si papá alguna vez leyera
El tomo de Heath.
8. ENTRENAMIENTO EN LA ZONA DE CONTACTO
1. Gaë tanelle Gilquin y George M. Jacobs, "Elefantes que se casan"
Los ratones son muy inusuales: el uso del pronombre relativo ( quién ) con Nonhu-
Hombre Animales, " Sociedad y Animales ", no. ( ): - .
2. Clutton-Brock, una historia natural de los mamíferos domesticados. Para perros,
ver Serpell, ed., The Domestic Dog; Raymond y Lorna Coppinger, Perros: Una nueva y sorprendente comprensión del origen canino, el comportamiento y la
evolución (Nuevo
York: Scribner's, ); y Stephen Budiansky, El Pacto de lo Salvaje: ¿Por qué?
Los animales eligieron la domesticación (New Haven, Connecticut: Yale University Press, ;
original ). Sobre la evidencia de antiguos sitios de enterramiento de perros encontrados en todo el
mundo para enlaces emocionales muy temprano y estrecha asociació n entre perros y
personas, ver Morey, "Enterrar evidencia clave". Para una perspectiva histó rica crı́tica,
ver Barbara Noske, Beyond Boundaries: humanos y animales (Montreal: Black
Rose Books, ). Ademá s de introducir la idea de la "competencia animal-industrial
plex, "Noske esboza la complejidad de las relaciones humano-animal en domestica-
durante muchos miles de añ os, de iniendo esas relaciones como una alteració n de los humanos
del ciclo de subsistencia estacional de los otros animales, pero tambié n permite un mayor
forma activa en que los animales alteran los patrones humanos. Las ecologı́as de todas las especies
involucrados está n en el centro de atenció n en este enfoque de la domesticació n. Noske
Tambié n insiste en que consideramos a los animales má s como otros mundos de ciencia icció n y
menos como espejos o humanos inferiores.
3. Despret, "El cuerpo que cuidamos"; Despret, "Sheep Do Have Opinions".
4. Haraway, The Companion Species Manifesto.
5. Condiciones previas biosociales para prestar atenció n el uno al otro en el tipo de
La capacitació n que discutiré se sugiere en Brian Harre, Michelle Brown, Christina
Williamson y Michael Tomasello, "La domesticació n de la cognició n social"
en perros, " Ciencia (noviembre , ): - , que presenta pruebas
que los perros tienen habilidades gené ticamente estabilizadas para leer el comportamiento de los humanos,
362
habilidades que los lobos no tienen. Nadie ha buscado la evidencia de
habilidades humanas gené ticamente estabilizadas que muestran có mo los empleados domé sticos como
los perros y el ganado han formado personas, en parte debido a la suposició n dualista
que las personas cambian culturalmente, pero los animales cambian solo bioló gicamente, ya que
no tener cultura Ambas partes de esta suposició n son seguramente erró neas, incluso haciendo
concesiones para las luchas irresolvable sobre lo que signi ica "cultura" entre diferentes com
munidades de prá ctica. Hasta ahora, los investigadores gené ticos han buscado solo có mo
la historia de enfermedades animales, como la gripe, podrı́a estar escrita en el genoma humano
mediante la incorporació n de todos o parte de los genomas virales. Los retrovirus son de especial
interé s, y los cientı́ icos estiman que alrededor de cien mil segmentos de
el genoma humano (es decir, hasta el por ciento del complemento completo de ADN humano)
son notablemente similares a los retrovirus. Ver Carl Zimmer, "Old Viruses Resur-
recitado a travé s de ADN, " New York Times, noviembre , , D ; y N. de Par-
Seval y Thierry Heidmann, "retrovirus humanos endó genos: de la infecto
tious Elements to Human Genes, " Cytogenetic Genome Research , nos. -
( ): - . Pero el registro gené tico debe ser rico con potencial para
colocando historias mucho má s gruesas de inter e intra-acció n que simplemente intercambio viral
silbido. La genó mica molecular comparada será una herramienta valiosa para repensar el
historia de enredos llamados domé sticos, incluidas las habilidades de comportamiento dentro de
y entre especies, como las habilidades de comportamiento de perros y personas que
permita que se lean, jueguen entre sı́ y entrenan entre ellos.
6. The web sit e www.doggery.org/ ha s enlaces para introducir la agilidad, ası́ como los perros con los que he entrenado y jugado, Roland y Cayenne. El sitio
tiene
pequeñ as imá genes de los obstá culos y enlaces a organizaciones y descripciones de
eventos. Chec k www.bayteam.org/index.html y www .cleanrun.com / f o enlaces a una gran cantidad de informació n de agilidad. La revista mensual Clean
Run es un recurso importante para diseñ os y aná lisis de cursos, diagramas para ejercicios de prá ctica, informació n de entrenamiento, descripciones de
equipos y anuncios, cuentas de los perros jugando.
el juego, entrevistas con jugadores humanos en todo el mundo, informes sobre nacional
y competiciones mundiales, informació n de nutrició n deportiva para atletas caninos, estré s
consejos de manejo para personas y perros, instrucciones de masaje para perros y
imá genes de agilidad. Clean Run, Inc., tambié n alberga un grupo de discusió n de agilidad en lı́nea sobre
yahoo.com, y muchos má s grupos de discusió n en Internet está n dedicados a aspectos
del juego. Muchas personas construyen sus propios equipos para la prá ctica, y los diseñ os pueden
se encuentra en Internet. Los principales eventos de agilidad se transmiten por televisió n, y ambos
abundan los videos y videos de entrenamiento de las principales competiciones (echa un vistazo a www.dog
patch.org/agility/). El sitio web www.dogpatch.org/agility/IAL/ial.html es r e -
repleta de informació n sobre la agilidad en paı́ses que no sean los Estados Unidos.
NOTAS AL CAPITULO 8
d 363
(Todos los sitios web tienen acceso los dı́as May, de mayo.) La revista Dog and Handler cubre todos los deportes caninos.
7. Una de las consecuencias del deseo de los estadounidenses de competir en
los eventos mundiales del IFCS son el acoplamiento de cola y el corte de orejas de la competencia estadounidense.
perros de raza tendrá n que parar. Cayenne, un pastor australiano, aú n podrı́a tener
su cola si hubiera sido destinada al escenario mundial. Los europeos, a diferencia de sus Estados Unidos
contrapartes, tienden a no ver helicó pteros negros en el cielo cuando las regulaciones son
aprobado por una agencia transnacional para controlar el comportamiento de las perreras y criar
normas que denuncien como abuso ilegal (que prohibirá a un perro competir
ció n) lo que el criador consideró anteriormente como solo un asunto privado y está ndar del club.
Tal vez la presió n ayudará a proteger a todos los otros perros tambié n, pero la lucha, la vergü enza-
totalmente, es uno grande, y la mayorı́a de los perros no son atletas competitivos, ni deberı́an tener que serlo.
8. Brenda Fender, "History of Agility, Part ," Clean Run , no. (julio
): – .
9. Para un buen estudio socioló gico realizado por investigadores que tambié n corren con
sus perros en agilidad, ver Dair Gillespie, Ann Lef ler y Elinor Lerner, "Si
Si no fuera por mi a ició n, tendrı́a una vida: deportes para perros, ocio serio y
Boundary Negociations, "papel entregado en la American Sociological Associa-
en la secció n Animales y sociedad, Anaheim, California, . Lef ler pro
me envió sus notas del campamento de agilidad Power Paws en Placerville, California,
en y . Ella registra para a que asistieron estudiantes humanos,
con sus perros. Alrededor del por ciento eran mujeres. La població n de campistas era
casi todos blancos, pero los asistentes vinieron de Inglaterra y Japó n. Lef ler
media estimada y mediana de edad para estar en los añ os cuarenta. Camp es, como dijo Lef ler, un
experiencia de inmersió n total. Cayenne y yo asistimos a Power Paws de cinco dı́as
acampan en y y encontraron la experiencia tanto como Lef ler lo describió .
Ir al campamento nos costó alrededor de mil dó lares cada añ o, contando cada-
cosa. Los instructores provenı́an de aproximadamente cuatro paı́ses y en todo Estados Unidos.
Alrededor de un tercio de los instructores eran hombres, señ ala Lef ler, y lo mismo era cierto
en mis añ os. Todos los instructores eran blancos, y la mayorı́a eran de agilidad a tiempo completo
instructores Se conocı́an del Equipo Mundial, otros campamentos y trabajo-
tiendas, nacionales, y tal. Todos los instructores tenı́an perros muy rá pidos, como collares de frontera
mentiras, australianos de la lı́nea de trabajo, shelties y Jack Russell terriers. Lef ler, un manejador de Rottweiler, dice con acritud en sus notas de campo,
"Tanto por la noció n de que hay espacio
¡en la cima para los a icionados! "Ann Lef ler, Programa de Artes Liberales y Ciencias, Utah
Universidad Estatal, Logan, Utah .
10. Karen Pryor, Primeros pasos: Clicker Training for Dogs (Waltham,
364
Mass .: Sunshine Books, ), es una buena introducció n. Engranaje de clicker de Karen Pryor
la tienda tiene un sitio web: http://clickerpets.stores.yahoo.net/getstarclict .html
(accedido mayo , ). Para obtener informació n general sobre Pryor, consulte http://en.wikipedia.org/
wiki / Karen_Pryor. Yo libros mportantes son: Karen Pryor: Do not Shoot the Dog: El Arte nuevo de Enseñanza y Capacitación (Nueva York: Bantam, revisada
; originales
); Karen Pryor sobre Comportamiento: Capítulos e Investigación (Waltham, Mass .: Sun-
brillar Libros, ); y Lads before the Wind: Diario de un entrenador de del ines, rev. ed.
(Waltham, Mass .: Sunshine Books, ). Ver tambié n Susan Garrett: Ruff Love: A
Programa de desarrollo de relaciones para usted y su perro (Chicopee, Mass .: Clean
Ejecutar, ); y Shaping Success: La educación de un campeón improbable (Chico -
pis, masa .: Clean Run, ). Garrett es un programa de agilidad conocido internacionalmente
petitor y profesor.
11. Hay muchas arrugas té cnicas en esta descripció n extremadamente simple
entrenamiento positivo, pero no son necesarios para este capı́tulo.
12. Le debo mi comprensió n del prosaico a Gillian Goslinga, "Virgen
Nacimiento en el sur de la India: mujeres sin hijos, posesió n espiritual y la prosa del
Modern World, "Tesis doctoral, Universidad de California en Santa Cruz, junio
. Tambié n estoy en deuda con la comprensió n de Isabelle Stengers de có mo la abstracció n
Las ciencias nos obligan a imaginar nuevas manifestaciones, que solo tienen sentido
en detalles prosaicos.
13. Durante mucho tiempo, porque la polı́tica, incluida la polı́tica de raza, clase,
y la sexualidad, eran tan inaudibles que pensé que la agilidad estaba llena de humanos estadounidenses convencionales de clase media, conservadores, en
su mayorı́a blancos y de clase media. Usado para el
Las culturas lorecientes y raramente subestimadas de izquierda, antirracista, feminista, lesbiana, gay y trans de Santa Cruz, juzgué mal el mundo social
humano de la agilidad. Para estar seguro,
hubo muchos partidarios de Bush durante los primeros meses de la invasió n
de Irak en -hecho dolorosamente claro por la cosecha de bandera roja, blanca y azul-
agitando parafernalia, desde sillas portá tiles hasta collares para perros e incluso una pobre
perro teñ ido, que loreció en la "guerra contra el terror". Ademá s, no he gastado tanto
desde mediados de ins en una cultura en la que es tan difı́cil saber quié n es homosexual y en la que muchas de mis conjeturas usualmente bastante
ingeniosas han resultado ser
incorrecto. Algo de eso, todavı́a pienso, es un re lejo de mundos heteronormativos en
que lo "recto" todavı́a es, y la conformidad consciente e inconsciente es
se da por sentado. Por otro lado, a menudo me equivocaba porque mi universidad
los marcadores habituales de la cultura no fueron informativos, y para muchas mujeres
que juegan agilidad, homosexual o heterosexual, la escasez de hombres y niñ os es lo que realmente se da por sentado la mayor parte del tiempo, para bien o
para mal. Encontré un revelador
broma quemada en una placa de madera para la venta en un stand en una reunió n de agilidad: "Volver
NOTAS AL CAPITULO 8
d 365
Noche de domingo. Alimenta a los niñ os. "Ademá s, ahora creo que el nú cleo interespecie
de la prá ctica de la agilidad lleva activamente a sus humanos la mayor parte del tiempo para proteger
espacios libres de polı́tica como de costumbre, en los que las personas que de otra manera se separarı́an
en el juicio mutuamente desdeñ oso puede continuar aprendiendo y jugando con uno
otro y sus socios caninos. Los sitios de agilidad tambié n está n libres de cualquier trabajo,
ya sea en el hogar o en el trabajo, ademá s del trabajo considerable que se necesita para
poner un partido. Con la excepció n de los jueces remunerados, que no se está n haciendo ricos en
estos ines de semana, casi todo el trabajo de realizar una prueba de agilidad es voluntario
y ampliamente compartido. Posibles gé rmenes para una cultura cı́vica má s robusta, estos gratuitos
los espacios son raros y preciosos en la sociedad estadounidense, donde el exceso de actividad y el
Buscar aquellos con los que estamos de acuerdo parece tener prioridad sobre el hecho de pensar
con alguien diferente de uno mismo Poco a poco, descubrı́ la agilidad para ser un
sitio donde muchas personas construyen redes de amistad en las que intelectual y
los asuntos polı́ticos son bastante animados y discutidos abiertamente entre carreras, a veces
" Interseccionalmente" con el conocimiento y la pasió n de las personas sobre los perros, pero má s
a menudo por separado. Ademá s, lleva mucho tiempo en los mundos de la agilidad llegar a conocer có mo la gente gana o vive y cuá ntas personas tienen
logros importantes, dentro y fuera de trabajos remunerados, en su haber, ademá s de
en perros Por ahora, estoy mucho menos seguro de dó nde está n los armarios y mucho má s en -
trincado por los espacios abiertos poniendo a los perros en el centro de atenció n y
yendo muy lentamente a las otras cosas que componen la vida de las personas de agilidad.
Mi compañ ero de vida humana que juega tenis, Rusten, piensa que esto subestimado, lentamente
descubrió , y la calidad muy rica tipi ica ampliamente a los jugadores en serio, a icionados, par
deportes participantes fuera de la cultura deportiva profesional corporativa estadounidense. yo
ahora de acuerdo.
14. El amarillo no es accidental. Los perros ven el amarillo y el azul bastante bien. El rojo
y el verde de los juguetes de felpa de vacaciones, a pesar de que los perros no ven esos collares
ors bien en absoluto. Ver Stanley Coren, How Dogs Think (Nueva York: Free Press,
), - . Si el marco A está pintado de verde y amarillo (que a veces
el caso), a los perros les cuesta mucho má s distinguir la zona de contacto visualmente
que si está pintado de azul y amarillo. El verde se ve amarillento para un perro. Pero la demarcació n de color no es la variable má s relevante en el
rendimiento de un obstá culo de contacto de un perro bien educado.
15. Susan Conant, Black Ribbon (Nueva York: Bantam, ). La escena de
el asesinato A-frame es un campamento de verano de deportes de perros. Un marco A cayendo sobre un
la cabeza humana tiene un efecto funesto.
16. Mary Louise Pratt, Ojos imperiales: Escritura de viajes y transculturación
(Nueva York: Routledge, ), - .
366
17. James Clifford, Rutas: viajes y traducción a inales del siglo XX
Siglo (Cambridge, Massachusetts .: Harvard University Press, ), .
18. Naomi Mitchison, Memorias de una mujer espacial (Londres: Women's Press,
; original ); Suzette Haden Elgin, Native Tongue (Nueva York: Daw
Libros, ); Samuel R. Delany, Babel (Nueva York: Ace Books, ).
19. Ver Elna Bakker, una isla llamada California: una introducción ecológica
ción a sus comunidades naturales, nd ed. (Berkeley y Los Angeles: University of California Press, ), - , para una discusió n de la mezcla
contemporá nea
conjuntos de especies arcto-terciarias y madro-terciarias. Ecotones y
los efectos de borde son procesos geotemporales y de nicho espacial.
20. Juanita Sundberg, "Encuentros de conservació n: transculturació n en el
' Contact Zones' of Empire, " Geogra ía Cultural , no. ( ): - .
21. Tsing, "Unruly Edges", ms. .
22. Eduardo Kohn, "How Dogs Dream", American Ethnologist , no.
( ). La cita es de una comunicació n personal por correo electró nico, noviembre ,
. Kohn está preparando un libro titulado Hacia una antropología de la vida: Amazonía
ian Natures y la política del compromiso trans-especie.
23. Scott Gilbert, Developmental Biology, th ed. (Sunderland, Mass .: Sin-
auer Associates, ).
24. En gé odes como canales estabilizados en paisajes de desarrollo
probabilidad e interacciones de desarrollo, ver CH Waddington, The Evolu-
ción de un evolucionista (Ithaca, NY: Cornell University Press, ). Waddington escribió extensamente sobre "paisajes epigené ticos". Vé ase Scott F.
Gilbert, "Epigené tico
Paisajismo: El uso de CH Waddington de diagramas de bifurcació n de destino celular, " Biol-
ogy y Filoso ía ( ): - . Vé ase tambié n Scott F. Gilbert, "Inducció n y los orı́genes de la gené tica del desarrollo", en A Conceptual History of
Modern
Embriología, ed. Scott Gilbert (Nueva York: Pleno, ), - ; y Scott F.
Gilbert y Steven Borish, "Có mo aprenden las cé lulas, có mo enseñ an las cé lulas: educació n
dentro del Cuerpo, "en Cambio y Desarrollo: Temas de Teoría, Método y Aplicación, ed. A. Reninger y E. Amsel (Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum, ),
- . Para la discusió n de las gé rodes de Waddington y los enfoques del desarrollo
en relació n con la ilosofı́a del proceso de Whitehead, ver James Bono, "Perception, Liv-
Materia, Sistemas Cognitivos, Redes Inmunes: Un Futuro Whitehead para
Science Studies, "de pró xima aparició n. Para Waddington en la historia de la embriologı́a, ver
Donna Haraway, Cristales, telas y campos: metáforas que dan forma a los embriones
(Berkeley: North Atlantic Books, , original de la Universidad de Yale Press, ).
25. Scott F. Gilbert y Jessica A. Bolker, "Biological Developmental Biol-
ogy: Prefacio a un Simposio, " Evolución y Desarrollo , no. ( ): - .
NOTAS AL CAPITULO 8
d 367
La inducció n directa de la expresió n gé nica en un organismo multicelular por su micro
simbiontes biales se considera ahora un mecanismo de desarrollo normal y crucial
nismo. Ver Scott F. Gilbert: "Mecanismos para la Regulació n Ambiental de
Expresió n gé nica, " Investigación de defectos congé nitos ( Parte C) ( ); y "Celular
Diá logos durante el desarrollo, " Regulación genética y desarrollo fetal ", no.
( ): – .
26. Gilbert, Biología del Desarrollo, ; Margaret McFall-Ngai, "Inadvertida"
Fuerzas: La In luencia de las Bacterias en el Desarrollo Animal, " Biología del Desarrollo
gía , no. ( ): - .
27. Barad, Conociendo al Universo a Mitad de Camino. Para un hermoso aná lisis que
se une a los estudios del bió logo Joanne Burkholder de la multiespecı́ ica, multimó r ica
intra-acciones de un dino lagelado polimorfo, peces, cerdos, pollos y personas
en la regió n de la bahı́a de Chesapeake con la teorı́a del iló sofo Jacques Derrida de
el fantasma y su temporalidad, ver Astrid Schrader, "Especie fantasma
Ontologı́as: Re / producciones intempestivas de dino lagelados tó xicos, "papel pre
presentado en las reuniones de la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia, Vancouver,
BC, noviembre - , . Pensar en las zonas de contacto de la ecologı́a de
quı́mica estructural en lugar de fı́sica o biologı́a, ver la notable combinació n de
bailando, modelado estructural de proteı́nas, nudo há ptico-ó ptico-cinesté sico promulgado
en pantalla, y la formació n de los cientı́ icos en Natasha Myers, "Molecular Embodi-
y el Body-Work of Modeling en Protein Cristalography, " Social Stud-
ies of Science, de pró xima aparició n. Para ver las co-constituciones y zonas de contacto entre salmones y personas de diversos lugares, ver Heather Swanson,
"Cuando
El salmó n de la incubadora se vuelve salvaje: la producció n de la població n, la gestió n gené tica y la
Endangered Species Act, "reuniones de la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia,
Vancouver, BC, noviembre - , .
28. La noció n de apertura de Heidegger es bastante diferente a la mı́a. Yo sigo
La explicació n de Giorgio Agamben sobre la importancia del "aburrimiento profundo" para
Heidegger está "abierto". Agamben, The Open, - . La apertura de Heidegger surge de
una desvinculació n radical de la escoria de la funcionalidad para reconocer el
espantoso, falta de sentido esencial del hombre, que no está de inido por un mundo ijo, no
naturaleza, ningú n lugar dado. Para lograr esta gran anulació n de la ilusió n, comprender la "negatividad", ser libre, comprender el cautiverio en lugar de
simplemente vivirlo como una
animal ("despertar de su propio cautiverio a su propio cautiverio", ibid., ), un hombre en la historia de Heidegger permite la terrible experiencia del
aburrimiento profundo
empapar todo su ser. No es necesario hacer nada, no es necesario un archivo adjunto,
nada motiva, uno no necesita actuar. Ningú n animal puede experimentar este estado (y
ninguna mujer qua qua "mujer"). Sin embargo, solo desde allı́ puede el desapego, el abierto,
368
ocurrir. Solo a partir de esta gran negatividad antiteleoló gica destructiva y liberadora
esta perfecta indiferencia, puede el Dasein ("mantenerse suspendido en la nada")
ibid., ), verdadero ser humano, emerge. Solo desde este "abierto" puede el hombre comprender el
mundo con pasió n, no como existencias y recursos, sino como un elemento inconcebible y revelador
seguro liberado de la té cnica y la funció n. Precisamente lo que diferencia al hombre y
animal, lo que los pone en singularidades opuestas e insalvables, es la posi-
la posibilidad de "aburrimiento profundo", la desconexió n total de la funció n, para el hombre, y
la pobreza del mundo ineludible del animal a travé s de un lazo irrompible a la funció n
y apego determinado. Mi "abrir" es bastante diferente, si es igualmente lujurioso
comprensió n no teoló gica. Surge del shock de "conseguirlo": esto
y aquí está n ¿quié n y dó nde estamos? ¿Lo que se debe hacer? ¿Có mo puede respetar y
la respuesta lorece en esto aquı́ y esto nosotros, aun cuando este somos el fruto del enredo? Al menos tan desgarrador de la vida ocupada y segura de sı́
misma como la de Heidegger
pequeñ o escenario, el impacto de "conseguirlo" difı́cilmente podrı́a estar má s lejos de "profundo
aburrimiento. "Nunca seguro, nunca garantizado, el" abierto "para especies compañ eras
se vuelve posible en las zonas de contacto y los bordes ingobernables. Para continuo fructı́fero
compromiso ilosó ico con el trabajo de Heidegger en Dasein pero reformateado
desde una perspectiva de estudios humano-animal, ver Jake Metcalf, "Intimidad sin
Proximidad: encontrando a los Grizzlies como especies compañ eras, "trabajo presentado en
las reuniones de la Sociedad de Estudios Sociales de la Ciencia, Vancouver, BC,
Noviembre - , .
29. Vea Sutherland, Kicked, Bitten, and Scratched, .
30. Vicki Hearne creı́a algo similar, pero la he dejado fuera de esto
capı́tulo, porque querı́a habitar los enfoques de entrenamiento de mé todo positivo
ella nunca dejó de despreciar. Hearne, la tarea de Adam. Mudo el modismo de felicidad animal de Hearne con gratitud por sus ideas y aná lisis
extraordinarios.
Ver Vicki Hearne, Animal Happiness (Nueva York: HarperCollins, ). Cary
El tratamiento de Wolfe de Hearne es simultá neamente simpá tico y agudamente crı́tico
de sus camisas de fuerza ilosó icas humanistas: Wolfe, "Old Orders for New", -
. Mary Weaver, entusiasta de un perro compañ ero comprometida con el buen nombre de pit
toros que entienden el nudo de sorpresa, disciplina, cuerpo, afecto y libertad
en tales relaciones, tambié n da forma a mi pensamiento en su escritura en humanos
transembodiments. Ver a Mary Weaver, "Materialidades afectivas y transgé nero
Realizaciones, "ponencia presentada en las reuniones de la Society for Social Stud-
ies of Science, Vancouver, BC, noviembre - , .
31. Cayenne es sordo neuroló gicamente en un oı́do y por lo tanto no obtiene direccional o
informació n de distancia del sonido. Un recuerdo só lido como una roca y un "giro sin sentido"
y "bú scame" son esenciales para que ella esté segura cuando caminamos
NOTAS AL CAPITULO 8
d 369
en el bosque, o en cualquier otro lugar, para el caso. Ella tambié n usa una campana de ovejas, ası́ que
puede rastrearla si no puede encontrar su camino de regreso a mı́. Ella respondió con iablemente al
" Busca para mı́" para cuando tenı́a doce semanas de edad. Creo que el ciervo y
los zorros tambié n aprecian la campana. Las serpientes, que carecen de un aparato auditivo, no pueden oı́r
los tonos de la campana, pero tal vez toman precauciones de las vibraciones de mi
pasos de perro cuando recorre las colinas sobre Mill Creek.
32. Esta es menos la idea de felicidad animal de Vicki Hearne que la de Ian Wedde.
Respetuoso de las diferencias entre los perros y los humanos, Wedde re lexionó sobre Epicuro
y Sé neca cuando fue con el Ridgeback Vincent a un parque sin correa en
Mount Victoria, en Nueva Zelanda. Estaban juntos, pero era propio de Vincent
intereses perrunos que instruyeron a Wedde, mirando sin imponerse.
" Epicuro abogó por la amistad, la libertad y el pensamiento como los cimientos de
que para construir la felicidad . . . Los estoicos creı́an que las expectativas irrazonables
son lo que nos hace infelices; algunos pensamientos se hacen mejor en una forma simple, vı́vida y sensorial
presente, en lugar de en los reinos frené ticos, distó picos del deseo y demasiado cocidos
imaginació n. Aprendı́ a pensar mejor como resultado de correr con Vincent. . . .
Una de las cosas buenas de la gran diferencia del perro es que extiende la
rango de lo que es misterioso en el mundo; é l enriquece mi ignorancia Es este sentido,
Creo que muchos de los paseadores de perros de Mount Victoria comparten. . . . Los que
son empá ticos sobre la libertad de sus perros y la vida social son graciosas. . . ellos
reı́r, pero sin desprecio. . . . Pero los leash-tuggers rara vez son graciosos. . . y
sus perros a menudo son antisociales, ansiosos, asustados y agresivos. Creo que es porque no entienden su necesidad de libertad social. Ellos necesitan leer
Epicuro
y Seneca, no manuales de entrenamiento. "Ian Wedde," Walking the Dog ", en Making
Ends Meet (Wellington, Nueva Zelanda: Victoria University Press, ), -
. Creo que necesitamos esos antiguos y modernos entrenamientos, no mecá nicamente
y ansiosamente, pero há bilmente y con alegrı́a. De la correspondencia personal, sé
Wedde está de acuerdo, y nunca llamarı́a antipá tico al Cappuccino de muchos talentos,
ansioso, asustado y agresivo, ni Pam un tirador de correa!
33. Por el bien de una historia, no estoy diciendo lo que debo, y el detalle
prá cticas a travé s de las cuales se lo debo a mis otros entrenadores: Gail Frazier, Rob
Michalski y Lauri Plummer. Todos han trabajado poderosamente para enseñ arme moral
coherencia y competencia té cnica con mi perro rá pido y exigente. Yo soy tambié n
menospreciando las particularidades de los diferentes mé todos de formació n de contactos y
diferentes criterios de rendimiento (contactos en ejecució n, un dedo del pie trasero, etc.). El mismo
diferencias, junto con los enfoques cambiantes en las clases a medida que el deporte se desarrolla,
abrumado mi yo neó ito en los primeros añ os. Todavı́a no tenı́a la habilidad para
hacer juicios con iables; aprender a hacer tales juicios es uno de
370
las cosas clave que mis maestros tratan de nutrir. El entrenamiento de la zona de contacto es comú n
caracterı́stica en Clean Run; ver, por ejemplo, todo el vol. , no. , noviembre
problema, incluyendo Karen Pryor sobre el uso de un clicker para construir cadenas de comportamiento en la enseñ anza
contactos, Mary Ellen Barry en la prueba de contactos, y Susan Garrett en el
lanzamiento verbal.
34. Bioantropó loga Barbara Smuts, que ahora estudia perros despué s de añ os
de estudiar primates y cetá ceos, está decididamente má s interesado en el perro-perro
interacciones que las perro-humano. Ella está en medio de un trabajo fascinante,
aná lisis bioconductual intensivo de muchas horas de pelı́cula de perros socializadores. dibujo
de Donna Haraway y Barbara Smuts, conferencia magistral conjunta en las reuniones
de la Sociedad de Literatura y Ciencia (SLS), , Durham, NC Vea tambié n
Barbara Smuts, "Entre especies: ciencia y subjetividad" , Con iguraciones, secció n especial de la reunió n de SLS en , de pró xima aparició n.
35. Despret, "El cuerpo que nos importa", .
36. Ibid., .
37. Ian Wedde describió có mo é l, su compañ ero de vida humano y Vincent
fueron sintonizados de esta manera que inventan nuevas naturalezas en el mundo. "Está bamos dis-
maldiciendo un programa de televisió n que ella habı́a producido y notando lo difı́cil que era garantizar
tee entrega de sutileza intencionada transmitida por 'tono'-el viejo problema de contar
chistes a extrañ os. Recordamos lo duro que Vincent habı́a trabajado, como mascota, para
entiende nuestro tono Ambos está bamos seguros de que habı́a aprendido a "sonreı́r" tarde en la vida, un
una mı́mica desgarradora y difı́cil de lo que nos habı́a visto hacer durante muchos añ os cuando ...
cada vez que nos encontramos con é l, no una muestra de dientes de perro, sino algo ası́ como una "sonrisa"
dientes inferiores solamente. . . triste y maravilloso "(correo electró nico a Donna Haraway, agosto ,
) Este es otro tipo de isopraxis. Esta historia tambié n honra el material-
trabajo semió tico que hacen las mascotas.
38. Philip Pullman: The Golden Compass (Nueva York: Knopf, ); los
Cuchillo sutil (Nueva York: Knopf, ); The Amber Spyglass (Nueva York: Knopf,
).
39. Tal instrucció n se encuentra fá cilmente en el mundo de la agilidad, por ejemplo,
costosos talleres de entrenadores famosos para enseñ ar a las personas a jugar con sus perros,
artı́culos de revistas, demos de amigos y, por supuesto, el perdó n de pacientes de nuestros perros
ness por repetidos mechones humanos, como meter un juguete de remolcador en la garganta de un perro. Ver
Deborah Jones, "¡Juguemos!" Clean Run , no. (mayo ): - ; Deborah
Jones, PhD y Judy Keller, En foco: Desarrollar una relación de trabajo con
Su perro de rendimiento (Chicopee, Mass .: Clean Run, ).
40. Smuts, "Encuentros con las mentes animales", - , .
41. Albion M. Urdank, "La racionalizació n del deporte rural: britá nica
NOTAS AL CAPITULO 8
d 371
Pruebas de perros pastor, - , " Historia rural , no. ( ): - , explora las interacciones de las ovejas, los seres humanos y los
perros de pastoreo en Gran Bretañ a en un perı́odo
de profunda transformació n de paisajes rurales, prá cticas de trabajo y economı́as.
Las habilidades de los perros enraizadas en su herencia bioló gica de los lobos, como los ojos,
presas, acecho, manejo, agrupamiento y corte, son reformados no solo por el
biologı́a de las asociaciones domé sticas con personas y herbı́voros, pero tambié n por
cuestiones comerciales y otras fuerzas en la historia econó mica y cultural. Perros, personas,
y las ovejas son remodeladas de maneras que se pueden leer en los patrones cambiantes de
ensayos de ovejas. "El perro del pastor se crió mejor y mejor entrenado que
nunca antes, ya que el pastor tambié n se volvió má s há bil y educado; y entonces el
El perro ovejero se convirtió , fundamentalmente, en el instrumento de una revolució n en la pastoral
ductividad. Pero porque el perro pastor era una criatura viviente, con un valor especialmente alto
inteligencia, sus [ sic ] instintos de trabajo fueron utilizados no solo instrumentalmente, sino cooperativamente como parte de un esfuerzo conjunto, en el
cual el perro y el pastor tambié n crearı́an un vı́nculo especial de a inidad "( ). Pero esta es la semió tica material del trabajo, y estoy interesado en esta
secció n en las prá cticas de juego del mundo. Vale la pena
señ alando que las personas de prueba perro pastor tienden a tener gran desdé n por los mé todos de
entrenadores de agilidad, con sus juguetes, comida y modismo conductista. Mis notas de campo registran a los hombres de los perros pastor que alaban la
agilidad como algo bueno para los perros que no tienen un trabajo real.
Aquı́ está ocurriendo mucho: tensiones de gé nero y rurales y suburbanas, valoraciones del trabajo y
deporte y creencias profundamente arraigadas sobre có mo los perros aprenden y lo que ya saben.
42. En un hermoso capı́tulo, "Aprendiendo de Temple Grandin, o, Animal
Estudios, estudios de discapacidad, y quié n viene despué s del tema, "Cary Wolfe
explora formas de salir de las premisas del humanismo liberal y su lenguaje saciado
versiones de epistemologı́a, ontologı́a y é tica que Grandin ofrece en su exploració n
raciones de modalidades sensoriales de conocimiento, incluido su tratamiento de los detalles
de su experiencia como persona autista de "pensar en imá genes". Grandin cri-
tiques la negació n de una vida interior a las personas autistas sobre la base de lo implı́cito
asunció n y premisa explı́cita de que todo lo que realmente está pensando debe ser lingü ı́stico.
Wolfe observa que esta negació n "se basa no solo en la asimilació n demasiado rá pida".
ció n de las cuestiones de subjetividad, conciencia y cognició n a la pregunta
ció n de la capacidad del lenguaje "(Wolfe," Aprendiendo de Temple Grandin ", en ms., ,
) Esa asimilació n es comú n, pero no indiscutible, en la ciencia bioconductual
ences, pero es omnipresente y prá cticamente obligatorio en las ciencias sociales y
humanidades. Si no hay idioma, entonces no hay tema ni interioridad digno de ese nombre,
no importa la escuela de pensamiento preferida, desde el psicoaná lisis a la lingü ı́stica a
ilosofı́a de cualquier raya. Poniendo la alianza hasta ahora mal elaborada de estudios de discapacidad y estudios animales juntos de manera diferente (no
qué grupo oprimido es
372
má s marginada? una pregunta en bancarrota si alguna vez hubo una), Wolfe re ig-
ures la relació n entre los perros de asistencia y sus humanos, por ejemplo, en el trabajo
entre un perro de servicio y un humano ciego. El escribe, "¿No lo harı́amos mejor para
imaginar este ejemplo como una forma de subjetividad irreductiblemente diferente y ú nica
ni Homo sapiens ni Canis familiaris, ni "discapacitados" ni "normales"
pero algo completamente diferente, una consti- tució n compartida de ser trans-especies en el mundo
de relaciones complejas de con ianza, respeto, dependencia y comunicació n (como
cualquiera que haya entrenado o con iado en un perro de servicio serı́a el primero
para decirte)? "(Wolfe, ibid., ).
43. El coloso de la frontera alemana que sobresalió Rico causó revuelo cuando
demostró ser tan capaz como los niñ os humanos de dos añ os de hacer lo que los lingü istas llaman "rá pido
mapeo "de palabras nuevas a objetos despué s de una sola exposició n. Rico sabı́a las etiquetas
de má s de doscientos artı́culos diferentes, y recordó sus nuevas palabras cuando
fue reexaminado cuatro semanas despué s. Parece que todo lo que hace posible el mapeo rá pido
es parte de las habilidades cognitivas generales que las personas comparten con otros bichos. Ver
Julianne Kaminski, Joseph Call y Julia Fisher, "Aprendizaje de palabras en un hogar
Perro: Evidencia de 'Fast Mapping', " Ciencia ( de junio de:): - . Esta noticia puede haber sido má s novedosa para los cientı́ icos que para
muchos entrenadores de agilidad.
Cayenne no es excepcional, y tengo pruebas de que ella sabe de manera con iable
a palabras o frases en una gran variedad de circunstancias (pero no todas
circunstancias: el poder de generalizar parece ligado a lo que los lingü istas llaman
propiedad de "in inito discreto", en el que los humanos de initivamente se destacan. Mi fracaso
comprender la necesidad de enseñ ar, una a la vez, combinaciones relevantes de circunstancias
las posiciones en las que aparecerı́a un elemento o acció n con nombre, lo que la gente piensa como
contexto, pero para los perros parece ser la situació n semió tica en sı́ misma, estaba en el corazó n de
mi incoherencia en la zona de contacto). Cayenne aprende muy rá pido y recuerda
nuevas palabras (o gestos) para elementos y acciones. De hecho, los entrenadores enfrentan el
problema de convencer a sus perros de que algunos de los elementos y nombres de acció n que
aprendido no es lo que su gente querı́a que aprendieran! Las discriminaciones parecen
má s difı́cil de desaprender que de aprender
44. Marc D. Hauser, Noam Chomsky y W. Tecumseh Fitch, "El
Facultad de Lenguaje: ¿Qué es, quié n lo tiene y có mo evolucionó ? " Science
(noviembre , ): - , . El ortodoxo y cuidadosamente
la posició n portada entre los lingü istas se puede encontrar en Stephen R. Anderson, Doctor
Doolittle's Delusion: Los animales y la singularidad del lenguaje humano (New Haven, Connecticut: Yale University Press, ). Para má s argumentos en
contra de sus crı́ticos,
ver W. Tecumesh Fitch, Marc D. Hauser y Noam Chomsky, "The Evolution"
de la Facultad de Lenguaje: Clari icació n e Implicaciones, " Cognición , no.
NOTAS AL CAPITULO 8
d 373
(Septiembre ): - . El trabajo nutre la cooperació n interdisciplinaria
entre bió logos evolutivos, antropó logos, psicó logos y neurocientı́ icos
tists. Los autores argumentan que se debe hacer una distinció n entre funcional
lenguaje en sentido amplio (FLB) y lenguaje en sentido estricto (FLN).
FLB se compone de muchos subsistemas que interactú an (sensoriomotor y computacional).
intencional-intencional) que no necesariamente evolucionan como una unidad. (Yo agregarı́a el
necesidad de mirar los subsistemas afectivo-semió tico-cognitivos). El ú nico
componente humano de la facultad de lenguaje (FLN) es la recursió n, que es "el
capacidad para generar un rango in inito de expresiones a partir de un conjunto inito de elementos ".
Este poder expresivo potencialmente in inito tambié n se llama propiedad
de "in inito discreto", el poder ejercido por los humanos para "recombinar
unidades en una variedad in inita de estructuras má s grandes, cada una de las cuales di iere sistemá ticamente en el signi icado "(Hauser, Chomsky y Fitch,"
The Faculty of Language ", ). Esta
es mucho má s que solo combinar palabras Pero incluso el tipo de computacional
la singularidad requerida por FLN se convierte en sujeto de una nueva forma de estudios comparativos.
ies y los autores insisten en que la singularidad debe ser una hipó tesis comprobable, no una
asunció n enraizada en las premisas del excepcionalismo humano. Ademá s, los autores
argumentan que capacidades tan poderosas bien podrı́an haber evolucionado en otros dominios
que la comunicació n (como el mapeo del territorio, la navegació n espacial y
ing) y luego ha sido secuestrado para la comunicació n en formas desacopladas de apretado
restricciones de la funció n. Idioma (FLN) puede no haber surgido porque
hizo algo especialmente ú til al principio. Idioma (FLN) puede haber entrado en
siendo porque podrı́a; y luego se volvió muy ú til, en conjunto, de manera selectiva
ventajoso, para bien o para mal para el planeta. El oportunismo de evo-
La lució n es una gran ayuda para el pensamiento no teoló gico de las posthumanidades.
Ademá s, una vez que se hizo una hipó tesis seriamente comprobable, incluso FLN está recibiendo é xitos
en la singularidad de la recursió n y el in inito discreto. Parece una estrella europea
Los habitantes de Bush Whitehouse, si no son primates, "reconocen con precisió n
patrones acú sticos de inidos por gramá tica recursiva, auto incrustante y sin contexto.
Tambié n son capaces de clasi icar nuevos patrones de inidos por la gramá tica y con iablemente
excluir patrones gramaticales. "Timothy Gentner, Kimberly Fenn, Daniel Mar-
Goliash y Howard Nusbaum, "Recursive Syntactic Pattern Learning by Song-
pá jaros, " Naturaleza (abril , ): - , .
45. Los zoó logos evolutivos casi nunca han operado con un solo eje
de la diferencia bioconductual entre los animales, sin importar lo que pensaran
donde los humanos encajan, pero no han sido especialmente ú tiles en preguntas
ciones de lenguaje y conciencia, hasta que las interdisciplinas recientes remodelaron
topografı́a.
374
46. Coren, How Dogs Think, .
47. Marc Hauser, Wild Minds: Lo que los animales realmente piensan (Nueva York:
Owl Books, ) es un buen lugar para comenzar. Este psicó logo de Harvard y neuro -
cientı́ ico (coautor con Chomsky, arriba) sostiene que los organismos poseen hetero-
grandes conjuntos de herramientas mentales, complejas y diná micamente reunidas a partir de
interacciones gené ticas, de desarrollo y aprendizaje a lo largo de la vida, no unitarias
interiores que uno tiene o no tiene. Para una vista aú n má s generosa de
la vida mental y emocional variada de los animales, pero una insistencia similar en los animales
diferencias e inmensa variedad y una arraigada en la ciencia del comportamiento evolutivo
ences, ver Marc Bekoff, Minding Animals: Awareness, Emotions, and Heart (Oxford: Oxford University Press, ). Para Bekoff, los animales son otras
personas (no antropomó r icas), a diferencia de los "otros mundos" de Barbara Noske (Noske, Beyond
Límites, xiii). La bibliografı́a en lı́nea del Centro para el Aprendizaje Social y la Evolució n Cognitiva en la Universidad de St. Andrews, en Escocia, es una
buena
lugar para encontrar referencias al trabajo reciente de una institució n de investigació n muy activa.
48. Smuts, "Encuentros con mentes animales", .
49. Gregory Bateson, "Metalogue: acerca de los juegos y ser serio", en
Pasos hacia una ecología de la mente, - . (Otras referencias a este capı́tulo del libro de Bateson está n entre paré ntesis en el texto.) Estoy en deuda con
las conversaciones con
Katie King sobre Bateson, y especialmente sobre los metalogues. Bateson fue uno
de los profesores de pregrado de King en el s en la UC Santa Cruz y ha sido
un interlocutor en su teorı́a transdisciplinaria feminista desde entonces. Ver King, Recreaciones en red, en revisió n; y
www.womensstudies.umd.edu/wmstfac/
kking / (a ccessed May , ).
50. Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente, .
51. Ibid., .
52. Ibid., . Explorando la diná mica compartida de construcció n mundial pero má s
interesado de lo que estoy en este capı́tulo en có mo la comunicació n sobre algo
Aparte de las relaciones, Cary Wolfe tambié n cita este pasaje de Bateson en "In the Shadow of Wittgenstein's Lion", . Aquı́, estoy má s interesado en
có mo el coshaping ocurre sin lenguaje en el sentido de FLN del lingü ista o incluso
en el sentido de Bateson de "có mo ser especı́ ico sobre algo que no sea la relació n-
barco "( Pasos hacia una ecología de la mente, ;" A la sombra del leó n de Wittgenstein ")
) Por lo tanto, me concentro en có mo nosotros, los perros y las personas, prestamos atenció n el uno al otro
y ası́ hacer que algo nuevo en el mundo suceda. Yo llamo a eso juego, invenció n,
y proposició n.
53. Para otra persona sabia (a pesar de restringirse al estudio de
seres humanos) que entendieron có mo el juego hace que valga la pena vivir o, tal vez,
NOTAS AL CAPITULO 8
d 375
mejor, có mo el juego hace que vivir de forma creativa sea posible, ver DW Winnicott, Playing
y Realidad (Londres: Tavistock, ). Gracias a Sheila Namir por la referencia y las conversaciones ú tiles sobre el juego.
54. Marc Bekoff y JA Byers, "Un reaná lisis crı́tico de la ontogenia de
Juego Social y Locomotor de los Mamı́feros: El Nido de un Hornet Etoló gico, "en
Desarrollo del comportamiento: El Proyecto Interdisciplinario de Bielefeld, ed. K. Immel-mann, GW Barlow, L. Petrinovich y M. Main (Cambridge: Cambridge
Uni-
versity Press, ), - . Ver tambié n Marc Bekoff y JA Byers, eds., Animal Play: Evolutionary, Comparative, and Ecological Approaches (Nueva
York: Cambridge University Press, ).
55. Durante má s de dos dé cadas, Bekoff ha liderado el camino para pagar
atenció n a los aspectos emocionales de la cognició n y el comportamiento, incluido el juego. Ver
Marc M. Bekoff, La vida emocional de los animales: un destacado cientí ico explora
Alegría animal, pena y empatía y por qué importan (Novato, California: nuevo
Biblioteca Mundial, ). Como me dijo en un correo electró nico con fecha de agosto , , "sé
la alegrı́a es la clave; simplemente no la incluyó en . "En ese momento, probablemente podrı́a
No se ha publicado un artı́culo cientı́ ico que tomara en serio la alegrı́a animal. Bar-
bara Smuts fue duramente criticada en algunos cı́rculos de estudios de primates cuando publicó
elaboró un libro titulado Sex and Friendship in Baboons (Nueva York: Aldine, ), y la primató loga Shirley Strum me contó historias similares sobre la
gravedad en la publicació n.
normas para el uso de té rminos como la amistad, incluso para primates no humanos (mucho menos perros o ratas), a pesar de la prevalencia de dicho
lenguaje en el idioma ordinario
entre los investigadores fuera de la palabra impresa. Ver Strum, casi humano. Este es el mismo perı́odo de tiempo cuando parecı́a perfectamente cientı́ ico
para muchos usar té rminos
como la violación en papeles sobrios y llenos de ecuaciones para designar sexo forzado entre primates no humanos y aves. Cuando Jeanne Altmann era la
editora estadounidense de
la prestigiosa revista Animal Behavior de a , negoció
ferozmente con los autores sobre si té rminos como violación realmente describen lo que está n haciendo los animales. Creo que su autoridad, la atenció n a
la puerta de embarque a
descripció n precisa y té cnicas de muestreo cientı́ icamente defendibles en primates
los estudios de campo son parte de los antecedentes para comenzar a permitir té rminos como la amistad y para probar má s cuidadosamente los té rminos
que suenan má s cientı́ icos ( agresión ) para el trabajo invisible que realmente hacen para dar forma a lo que los cientı́ icos saben có mo ver. los
punto no es que la violació n o la agresió n no suceda entre los animales, lejos de
eso. El punto es prestar atenció n comparable y tener hipó tesis comprobables para
el espectro completo. La creencia de que uno está protegido del antropomor ismo al usar
un té rmino que ya se considera té cnico serı́a risible si no fuera ası́
perjudicial para la ciencia. La prá ctica cuidadosa de therio-anthropo-morphisms puede conducir a
376
investigació n cientı́ ica mucho má s só lida que la creencia de que algunos modismos son libres de
la iguració n y otros está n contaminados con la cultura. Ver Haraway, Visiones de primates,
especialmente - , - , - . Para una exploració n colaborativa ú nica
del coshaping de lo que se llama "ciencia y sociedad" por campo y laboratorio
bió logos amigos, estudiosos culturales, teó ricos feministas y estudios de ciencias
eruditos (en parte categorı́as superpuestas), ver Strum y Fedigan, eds., Primate
Encuentros.
56. Wedde, "Walking the Dog", Walking.
57. Marc Bekoff, "Justicia salvaje y juego limpio: cooperació n, perdó n,
y Moralidad en los animales, " Biología y iloso ía ( ): - .
58. El "tetrianismo" del escritor Ian Wedde se une a los estudios de ciencia icció n y
erudito de estudios humano-animales Istvan Csicsery-La propuesta de Ronay para un
diario digital en lı́nea alojado en DePauw University, para el cual ofrecı́ y é l
aceptado el nombre Humanimalia para señ alar las inducciones recı́procas en juego en las interdisciplinas emergentes de los estudios de animales humanos
y no humanos, ası́ como en
los encuentros carnales histó ricamente situados de personas y otros animales.
59. Isabelle Stengers, "La cuenta de Whitehead del sexto dı́a", papel
pronunciado en el Simposio Whitehead de la Universidad de Stanford, abril , , .
Otras referencias a este documento aparecerá n entre paré ntesis en el texto principal. Mi
los argumentos a seguir crecen a partir de las conversaciones con Stengers y de "The
Sexto dı́a y el problema del excepcionalismo humano ", que es mi comentario
en el trabajo de Stengers, Stanford University Whitehead Symposium, abril , .
Ver tambié n Stengers, Pensando con Whitehead.
60. Whitehead, proceso y realidad, .
9. CRITTERCAM
Nota sobre el segundo epı́grafe: Seguimiento de la acció n material-semió tica de mú ltiples
curvas luminosas de refracció n, Hayward escribe ademá s, "Me preocupa có mo
las imá genes acuá ticas y la hidro-ó ptica hacen que la ó ptica y la há ptica se deslicen en cada
otro. "Eva Shawn Hayward," Imaginá ndose Invertebrados: Inmersió n, Inhabita-
y la intimidad como modos de encuentro en Marine TechnoArt, "cali icació n
ensayo, Departamento de Historia de la Conciencia, Universidad de California en Santa
Cruz, diciembre .
Nota sobre el tercer epı́grafe: Texto de un folleto que anuncia la
La serie de televisió n de la National Geographic Society Crittercam, compuesta por trece episodios de media hora. Doce criaturas marinas destacadas, y una
ató sus cá maras a
Leones africanos, fruto de un esfuerzo de tres añ os para desarrollar Crittercams para uso en tierra
NOTAS AL CAPITULO 9
d 377
estudios, ası́ como excursiones marinas. En este capı́tulo, no discutiré la interrelació n
Tierras salvajes, hasta ahora predestinadas, a los leones, tigres y osos.
La investigació n de Crittercam y las series de televisió n está n inanciadas en parte por National Science
Fundació n, descrita en la pantalla como "la inversió n de Amé rica en el futuro".
las orientaciones promisorias, futuristas y fronterizas del espectá culo nunca está n fuera de cuadro en
Crittercam; esa es la naturaleza de la vida en la era de Biocapital.
Tambié n predecible, ası́ como lamentablemente fuera del alcance de este capı́tulo,
son las cá maras de televisió n en miniatura con transmisores que está n conectados en estos dı́as a
las frentes de perros policı́a de Northumbria Las cá maras tienen luces infrarrojas para
ilmando en condiciones oscuras. Entrenado para ayudar durante los asedios armados y buscar
sitios y transmitir informació n de video a los o iciales humanos, los perros tambié n entregan
telé fonos mó viles en la puerta de las instalaciones bajo asedio para facilitar las negociaciones. Ver
" Cá maras de perros para combatir el crimen armado", BBC News, Divisió n del Reino Unido, diciembre ,
, http://news.bbc.co.uk/ /hi/england/ .stm (a ccessed mayo , ).
A los perros de carga de seguridad se les unen sus primos, que pueden equiparse con
una cá mara digital en miniatura de diseñ o japoné s llevada alrededor del cuello para que
El humano cariñ oso puede " inalmente tener una visión de la vida de un perro " (www.pamperedpuppy.com/
puppytrends / archives / / / digital_dog_cam.php, a ccessed May , ).
1. Ihde, Cuerpos en Tecnología, .
2. Bruno Latour, "De Realpolitik a Dingpolitik: Una introducció n a hacer las cosas pú blicas", en Making Things Public, ed. Latour y Weibel. Disponible en
www.bruno-latour.fr/articles/article/ -dingpolitik .html (a ccessed May
, ).
3. Comenzando con National Geographic Explorer en TBS in , ası́ como
Great White Shark en en NBC, las imá genes de Crittercam se vieron en TV antes
la serie.
4. A menos que se indique lo contrario, las citas y descripciones a lo largo de este
el capı́tulo proviene de varias partes de www.nationalgeographic.com/crittercam.
5. Adaptado de http://animaldiversity.ummz.umich.edu/site/accounts/
informació n / Remora_remora.html (a ccessed mayo , ), las especi icaciones té cnicas para una ré mora siguen: Remora remora es un pez
succionador corto y grueso con veintiocho a treinta y siete gillrakers esbeltas largas, veintiuno a veintisiete
radios de la aleta dorsal, veinte a veinticuatro rayos de la aleta anal, y veinticinco a treinta y dos
rayos de la aleta pectoral. La remora no tiene vejiga natatoria y usa un disco de succió n en
la parte superior de su cabeza para obtener paseos de otros animales, como tiburones grandes y
tortugas de mar. La remora crece a aproximadamente dieciocho pulgadas. Cerca de nada se sabe
acerca de los há bitos de crı́a de la remora o el desarrollo larval. La ré mora es má s
a menudo se encuentran en alta mar en las partes má s cá lidas de todos los océ anos unidos a los tiburones y
378
otros peces marinos y mamı́feros. Se considera que las ré moras tienen una
relació n menstrual con su an itrió n, ya que no lastiman al an itrió n y son simplemente
para el paseo. La ré mora tiene un valor ú nico para los humanos. El pez en sı́ no es
generalmente se come pero en su lugar se usa como un medio para capturar peces grandes y
tles. Los pescadores en paı́ses de todo el mundo los usan adjuntando una lı́nea para
sus colas y luego liberá ndolas. La remora luego se bañ ará y se unirá
a un gran pez o tortuga, que luego puede ser arrastrado por un cuidadoso pescador.
La remora no se tiene en alta estima como un pez de comida, aunque el australiano
Se dice que los aborı́genes los comen despué s de usarlos en viajes de pesca. En el otro
mano, los aborı́genes de las Indias Occidentales nunca comieron su "pez de caza" y en su lugar
les cantó canciones de alabanza y reverencia. Los antiguos griegos y romanos tenı́an
escrito ampliamente sobre remoras y les habı́a atribuido muchos poderes má gicos
como la capacidad de causar un aborto si se maneja de cierta manera. Chamanes en
Hasta el dı́a de hoy, Madagascar adjunta partes del disco de succió n de la remora al cuello
de esposas para asegurar la idelidad en la ausencia de sus maridos. Despué s de las remoras,
Greg Marshall estaba en buena compañ ı́a.
6. Tomo el té rmino motores de realidad de "The Reality Effect of Technosci -
ence, "disertació n de doctorado de Julian Bleecker sobre ingenierı́a de grá icos por computadora
y la semió tica y el trabajo que se requiere para construir y sostener realidades materiales especı́ icas
corbatas (Departamento de Historia de la Conciencia, Universidad de California en Santa
Cruz). En este capı́tulo, utilizo un dispositivo ó ptico compuesto, compuesto por lentes de
un colega, Don Ihde, y dos de mis estudiantes graduados de diferentes cohortes,
Julian Bleecker y Eva Shawn Hayward.
7. Ver Haraway, The Companion Species Manifesto.
8. Un á rea de presencia aborigen desde , bce hasta ahora, Shark Bay
ha sido Patrimonio de la Humanidad desde . Turismo, especies en peligro de extinció n, arqueologı́a
sitios de ologos, historia indı́gena, historias coloniales de primer contacto y asentamientos blancos, una estació n ballenera abandonada, hospitales de
aislamiento abandonados para aborı́genes
con enfermedades vené reas y lepra, las luchas actuales por el tı́tulo nativo, la investigació n cientı́ ica natural, una pesquerı́a de vieiras moderna, estanques
de sal: todo está allı́, como se esperaba, proporcionando una ecologı́a compleja para las especies de Crittercam de National Geographic.
blages. Se e www.unep-wcmc.org/sites/wh/sharkbay.html. Los aborı́genes está n involucrados en el renacimiento cultural, la contestació n polı́tica y la
gestió n del sitio. En nombre de Malgana Shark Bay personas, el Yamatji Marlpa Barna Baba Maaja Aborigen
Corporation presentó reclamos en con el National Native Title Tribunal. Ver
www.nntt.gov.au/applications/claimant/WC _ .html. Los pueblos aborı́genes de M algana y Nganda son centrales en la historia de Shark Bay. Los
registros de la historia aborigen en Australia occidental, incluida Shark Bay, se pueden rastrear a travé s de
NOTAS AL CAPITULO 10
d 379
www.sro.wa.gov.au/collection/aboriginalrecords.asp. ( Todos los sitios web a los que se accedió en mayo , )
9. Hayward, "Luz habitada: refractando la vida amorosa del pulpo "
secció n en Hayward, "Envisioning Invertebrates".
10. A raı́z del derrame de mega-petró leo Exxon Valdez en Prince Wil -
Liam Sound, la bahı́a de Bristol bioló gica, cultural y econó micamente crucial
el sudoeste de Alaska estaba fuera de los lı́mites de la extracció n de petró leo, primero por el Congreso y luego por
orden presidencial de Bill Clinton. El Congreso levantó su prohibició n a la Bahı́a de Bristol
perforació n en . George W. Bush rescindió la orden ejecutiva en enero de .
Se e www.nytimes.com/ / / /washington/ drill.html (a ccessed May ,
) Las cinco especies de salmones del Pacı́ ico engendran en los rı́os que desembocan en Bristol
Bahı́a. El á rea suministra el por ciento de los mariscos consumidos en los Estados Unidos.
Poblaciones vulnerables de ballenas francas del Pacı́ ico Norte, leones marinos de Steller y
muchas otras especies, ası́ como la pesca y el turismo, son parte de la imagen.
En , la industria de la pesca comercial estaba deprimida econó micamente, abriendo
la puerta a la acció n renovada por el gran aceite. Pesquerı́as y proteı́nas nativas de Alaska
las fuentes en la regió n está n especialmente en riesgo para desastres ecoló gicos de petró leo y gas. Las organizaciones medioambientales locales y
translocales son los principales actores. Formado bajo el
Ley de liquidació n de reclamos de nativos de Alaska de diciembre , , la bahı́a de Bristol
Native Corporation, que representa a los pueblos Aleut, Athabascan y Eskimo, es un
actor importante en la regió n tambié n. Se e www.bbnc.net/.
11. Por los resultados de la colaboración del equipo Crittercam -bió logo de ballenas,
ver Fred Sharpe, Michael Heithaus, Lawrence Dill, Birgit Buhleier, Gregory
Marshall y Pieter Folkiens, "Variabilidad en las tá cticas de bú squeda de alimento y estimadas
Ingesta de presas por las ballenas jorobadas que se alimentan socialmente en el estrecho de Chatham, Alaska, "
ponencia presentada en la Conferencia Bienal sobre Biologı́a de la Marina
Mamı́feros, Greensboro, NC, .
12. Ihde, Cuerpos en Tecnología, .
13. Don Ihde, "si la fenomenologı́a es un albatros, es post-fenomenologı́a
Posible? "En Chasing Technoscience, ed. Don Ihde y Evan Selinger (Bloom ing -
ton: Indiana University Press, ), - . Como dice Ihde, "Un asimé trico
pero la relatividad post-fenomenoló gica obtiene su "ontologı́a" de la interrelación de lo humano y lo no humano "( ).
10. POLLO
Nota de traducció n sobre epı́grafe: "Dije: Cock-a-doodle-do". "El gallo pavoneá ndose"
llamadas. Ahora viene el granjero. "De Grunt, Pigorian Chant de Snouto Domoinko
380
de Silo, realizado por la Cá mara Ad Hoc, descubierto, traducido, anotado, y
iluminado por Sandra Boynton (Nueva York: Workman Publishing, ), .
1. Para una educació n seria de artes liberales, lea Page Smith and Charles
Daniel, The Chicken Book (Atenas: University of Georgia Press, , original, Boston: Little Brown, ). El historiador Smith y el bió logo Daniel
colaboraron
en la Universidad de California Santa Cruz en el s, primero, para enseñ ar
seminario de posgrado y, luego, con la investigació n de sus estudiantes ayudá ndolos, a escribir
este libro de pollo ú nico, incluyendo cultural, histó rico, religioso, bioló gico,
puntos agrı́colas, polı́ticos, econó micos, comunitarios y epistemoló gicos de
ver. Comencé a enseñ ar en UCSC en , heredé el juego de cuna de
pollo que Smith y Daniel jugaron con sus estudiantes y colegas.
2. Una versió n anterior de este capı́tulo fue publicada en B. Eekelen, J. Gon-
zalez, B. Stö tzer y A. Tsing, eds., Shock and Awe: War on Words (Santa Cruz: Nueva prensa del Pacı́ ico, ), - . Un grupo de amigos y colegas de
estudiantes y docentes de la UCSC y má s allá colaboraron en ese pequeñ o libro para intentar reubicarlo
fuerzas en la guerra contra las palabras lanzadas en Bush Whitehouse despué s de / . elegı́
la letra C para ver có mo se veı́a el mundo desde el punto de vista de Chicken.
Susan Squier, profesora de la Universidad Estatal de Pensilvania, está haciendo un trabajo maravilloso
investigació n que vincula teorı́as biomé dicas, bioló gicas, literarias, feministas y de ciencia
estudia las dimensiones de las relaciones entre el pollo y el hombre. Ver a Susan Squier, "pollo
Auguries, " Con igurations, in press for , y mantente atento a su libro en progreso, Poultry Science, Chicken Culture: Practising AgriCultural Studies.
Ubicado en Te Whare Wananga o Waitaha / Universidad de Canterbury, Nueva Zelanda,
Annie Potts está escribiendo Chicken para la exclusiva serie de animales Reaktion Books
bajo la direcció n general de Jonathan Burt. Potts cofundó Animal Studies
Nueva Zelanda.
3. LGBT: Lesbiana, Gay, Bisexual, Transgé nero, que no debe confundirse con
BLT (tocino, lechuga y sandwich de tomate). Uno es un apropiado carnal cultural y
formació n polı́tica. El otro tambié n lo es, si se tienen en cuenta los nudos de las multiespecies
mundo haciendo ataduras en lechuga, tocino, tomate, trigo, levadura y azú car, tambié n
como los huevos, el aceite, la sal y el jugo de cı́tricos en la mayonesa. El pollo no es extrañ o a
LGBT o BLT.
4. Siempre vigilante -gracias a todas las deidades de la tierra- el aparato de rescate de animales
de los tiempos modernos no ha descuidado a las gallinas gastadas, incluso si nunca hubo una tarea
má s apropiado para Sı́sifo. Para una historia conmovedora de una gallina gastada rescatada,
vivió sus ú ltimos dı́as en retiro de corral enriquecido aprendiendo a ser un
pollo real, completo con todo el comportamiento elaborado propio de su tipo que
la existencia de la baterı́a en la baterı́a le habı́a impedido adquirirla, vé ase Patrice Jones, "Funny
d 381
Chica: Fanny y sus amigas, " Mejores amigos (septiembre / octubre ): - .
La industria del huevo y la gallina en Petaluma en convirtió a las gallinas
publicar, porque el mercado de alimentos para animales y otros usos del pollo resistente
la carne ya no cubre los costos de sacri icio y procesamiento. Algunas de las gallinas
han sobrevivido gaseando con dió xido de carbono y el entierro en las pilas de compost a
tambalearse en la polı́tica y los perió dicos del condado de Sonoma.
5. Las cifras son de United Poultry Concerns, www.upc-online.org/ (a c -
cesado mayo , ). Ver tambié n en.wikipedia.org/wiki/United_Poultry_Concerns.
6. En Antropología (Cambridge, Mass .: MIT Press, pró xima publicación ),
Michael Fischer me enseñ ó que la noció n de contrato de Michel Serres tiene sus raı́ces en
el signi icado latino original, con -herere, o reunió n juntos, como en apretar el aparejo de un velero. Las cuerdas deben estar en ajuste recı́proco para
buen funcionamiento con el viento. Fischer cita la discusió n de este signi icado
de contrato en Kerry Whiteside, Divided Natures: French Contributions to Political Ecology (Cambridge, Mass .: MIT Press, ). Ese signi icado de la
teorı́a del contrato serı́a bastante ú til en las culturas de la naturaleza que imagino que todavı́a es posible.
7. La miostatina regula el desarrollo muscular y su gen está bajo intensa
escrutinio. El interé s comercial se relaciona con la enfermedad gené tica nú mero uno del mundo
(distro ias musculares), trastornos de desgaste (incluido el envejecimiento y relacionados con el SIDA
pé rdida de masa muscular), atro ia muscular inducida por el vuelo espacial, deportes (cuidado, esteroides)
¡proveedores!), e incluso mú sculos de pollo má s grandes y de crecimiento má s rá pido. Ver GN Scheuer-
Mann, SF Bilgili, S. Tuzun y DR Mulvaney, "Comparació n de pollo
Genotipos: nú mero de mio ibras en mú sculo pectoral y ontogenia de miostatina "
Ciencia avícola , no. ( ): - .
8. Para una pista de la importancia de los pollos (huevos y pollos de engorde) en
historia econó mica de la estandarizació n animal-industrial, ver Glenn E. Bugos,
" Protecció n de la propiedad intelectual en la industria de la crı́a de pollos de Estados Unidos"
Revisión del historial comercial (primavera ): - ; Roger Horowitz, "Haciendo
El pollo del mañ ana: la reconversió n de las aves de corral como productos bá sicos y como crea-
tures, - , "en Industrializing Organisms, ed. S. Schrepfer y P. Scranton (Nueva York: Routledge, ), - .
9. Creo que McDonald's se vio obligado a seguir siendo sorprendentemente inadecuado
posició n radical en las viviendas para las gallinas por los derechos de los animales tan vilipendiados
movimiento. Los nuevos está ndares de cuidado de animales de McDonald's para sus proveedores fueron mucho
má s allá de las regulaciones para aves de corral legalmente requeridas. La corporació n abajo
jugó el papel de Personas para el Tratamiento Etico de los Animales (PETA)
y el Frente de Liberació n Animal jugó en su cambio de corazó n, pero es difı́cil
negar que su campañ a McCruelty to Go atrajo la atenció n de las empresas
382
sede. El control de la imagen, si no es una idea de la vida de las aves, es un gran negocio. Ver
Rod Smith, editor del personal de Feedstuffs, "Directrices para el cuidado de animales de McDonald's De -
descrito como 'Agresivo', Realista, ' Factory Farming.com: Problemas actuales, mayo ,
, www.factoryfarming.com/mcdonalds.htm. Lo que cuenta como radical y lo que es normal está muy en juego en los nudos animal-humanos. En
referencia a
leyes de matanza, "humanitario" merece citas de susto, no solo porque las leyes (mucho
menos su aplicació n) con demasiada frecuencia no son humanos por cualquier medida, pero son má s divertidos
damentalmente porque la palabra pone en primer plano el está ndar humanista inapropiado
aplicado a matar animales. Creo que matar merece un pensamiento má s profundo si humano
los seres que comen pollos y otros animales deben estar en el nudo del lorecimiento
vida multiespecı́ ica, si eso sigue siendo posible en el mundo "desarrollado" y globalizado
mundo neoliberal como se ha convertido. En , solo California, Utah y Norte
Dakota tenı́a leyes que regulan la crueldad en el sacri icio de aves y la regulació n de la crueldad.
no es una prá ctica adecuada. En ese mismo añ o, PETA, no es mi grupo favorito, para
por decir lo menos, pero ninguno que pueda alejarse totalmente de ninguno de los dos:
tomas de video terrestres de extrema crueldad mani iesta (trabajadores pisoteando pollos vivos
ens y arrojá ndolos a las paredes) en una planta de empaque de aves en West Virginia,
que produce para Kentucky Fried Chicken. S ee www.peta.org/feat/moore ield/
(accedido mayo , ). Estos incidentes ganaron considerable atenció n de la
medios dominantes nacionales. Los trabajadores humanos dañ ados y explotados
las aves brutalizadas cohabitan un in ierno normal que Marx y Engels sabı́an có mo
para describir a los trabajadores de las fá bricas en Manchester en el siglo XIX. los
el siglo veintiuno tiene una panoplia completa de tal maximizació n de bene icios y fantası́a
mundos impulsados, dentro de los cuales la sensibilidad es poca protecció n, no importa la especie,
y un sistema lı́mbico no llega a ninguna parte. El cuerpo signi icativo se convierte en mera
carne y ası́ se hace imposible en la ló gica del sacri icio. Vea la discusió n de Der-
rida sobre esa poderosa ló gica en el capı́tulo , "Compartir el sufrimiento"; y Giorgio Agam-
ben, Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life, trad. Daniel Heller-Roazen (Palo Alto, California: Stanford University Press, ). Ver tambié n Charlie
LeDuff, "En
un matadero: algunas cosas nunca mueren ", en Zoontologies, ed. Wolfe, - .
10. Petaluma Farms cerca de mı́ en California es una fuente de "extra-
nutritivo DHA Omega- "(reclamo en el cartó n de huevos) de los huevos puestos por los pollos
criado sin jaulas y comiendo una dieta vegetariana orgá nica. La etiqueta va fur-
llamamos a la operació n "granja de gallinas salvajes". Llamado "huevos especiales" en la industria.
prueba, los huevos de diseñ o representaron aproximadamente el por ciento de las ventas de huevos de EE. UU. en . Hay
Mucho espacio para crecer. En , los estadounidenses consumieron , millones de huevos,
es decir, por persona. Creo que operaciones como Petaluma Farms merecen mi
apoyo, pero sı́ experimento indigestió n en la semió tica de clase y ciencia (y
d 383
realidades) de marketing de nicho. Ver Carol Ness, "The New Egg", abril , ,
www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi? ile=/chronicle/archive/ / / /
FDGNM VF B .DTL. Gracias a Dawn Coppin por esta informació n. Para una encuesta del servicio de extensió n agrı́cola de la Florida de huevos de
diseñ ador disponible en todo
, ver http://edis.ifas.u l.edu/PS (consultado en mayo , ).
11. Sarah Franklin, "Stem Cells R Us", en Global Assemblages, ed. A. Ong
y S. Collier (Londres: Blackwell, ), - ; Margaret Atwood, Oryx y
Crake (Toronto: McClelland y Stewart, ). Pollo sin pollos
no es meramente una icció n especulativa de un novelista. Para una lectura maravillosa de Oryx
y Crake en la intersecció n del feminismo, la ilosofı́a y la biologı́a, ver Traci Warkentin, "Des / integrando animales: Dimensiones é ticas de la ingenierı́a
gené tica de los animales para el consumo humano", IA y sociedad ( ): -
. No estoy de acuerdo con gran parte de la lectura de Warkentin de la biologı́a molecular como
reduccionismo necesariamente mecanicista, pero comparto su crı́tica de la mecanomor-
phism en vastas regiones de prá cticas de agronegocios, incluso en lo que solı́a ser
llamado "investigació n pura". Considere tambié n el sistema de cultivo de tejido de cerdo bajo la ciencia
desarrollo cientı́ ico en la Universidad de Utrecht en los laboratorios de Henk Haagsman,
usando cé lulas madre de cerdo, naturalmente. Ver Marianne Heselmans, "Carne cultivada"
www.new-harvest.org/article .htm (a ccessed mayo , ). En , el gobierno holandé s inanció el proyecto con dos millones de
euros. Tissue Genesis en Hawaii es otro jugador. Exito, de inido como el desarrollo de algo comestible
su iciente y lo su icientemente barato para el mercado, en aproximadamente cinco añ os es su predicció n
ció n. Ver Lakshmi Sandhana, "Test Tube Meat Nears Dinner Table", junio
, , www.wired.com/news/technology/ , - .html?tw=rss.technology.
Los animales han sido cali icados por mucho tiempo como "biorreactores" en publicidad tecnocientı́ ica
para la investigació n de drogas y agronegocios. Los transgé nicos y las tecnologı́as de cé lulas madre tienen
aumentado este tipo de iguració n marcadamente. La investigació n actual es otra instancia
de la implosió n de tropo y carne, ya que los biorreactores reemplazan a los animales "literalmente".
Este tipo de literalizació n es una de las cosas que quiero decir con "material semió tico"
tropo y carne siempre cohabitando, siempre co-constituyendo. Para etnia astuta
aná lisis grá ico, ver Karen-Sue Taussig, "Abominaciones bovinas: Cul-
tura y Polı́tica en los Paı́ses Bajos, " Antropología Cultural , no. ( ):
– .
12. Citando limitaciones inancieras, Indonesia no ha realizado sacri icios masivos
en respuesta a sus muertes humanas por la gripe aviar, y probablemente como resultado, este
nú mero total de muertes humanas registradas a mediados de country habı́a superado
la de Vietnam, que sacri icó y vacunó a las aves agresivamente. Masa
el sacri icio es inmensamente impopular y un riesgo polı́tico, pero tambié n lo es una pandemia humana.
384
Los observadores estimaron que alrededor de , millones de aves murieron naturalmente por la gripe aviar en
Indonesia entre y . S ee www.planetark.com/dailynewsstory.cfm
/newsid/ /story.htm (a ccessed May , ). Los sacri icios masivos se han llevado a cabo en muchos paı́ses, desde Canadá hasta Turquı́a,
pasando por Egipto y la India, los ú ltimos de
que mató a unas setecientas mil aves en febrero en respuesta
a un brote entre las aves de corral en Maharashtra. Se e http://edition.cnn.com/
/health/conditions/ / /bird lu.asia.wrap/index.html (a ccessed May
, ).
13. Vea a Chris Wilbert, "Pro it, Plague, Poultry: The Intra-active"
Mundos de la gripe aviar altamente pató gena, " Radical Philosophy (Septem-
ber / octubre ), www.radicalphilosophy.com/default.asp?channel_id=
& editorial_id = . Wilbert escribe: "En despertamos, al menos en Europa, a la extrañ a situació n en la que los observadores de aves obsesivos
con los twitchers gastan mucho
de su tiempo libre en los con ines remotos de los paı́ses, se reinventan como
los ojos y oı́dos del estado, ayudando a advertir sobre nuevas incursiones fronterizas. Estas
se postula que las incursiones toman una forma aviar que puede traer consigo muy poco
vienen los pató genos. Todos los dı́as las observaciones de aves y los conocimientos de migratorias
las rutas se reinventan como una especie de patrulla fronteriza, una primera lı́nea de veterinaria
vigilancia."
14. Se e http://news.bbc.co.uk/ /hi/world/africa/ .stm; y www
.irinnews.org/report.asp?ReportID= &SelectRegion=West_Africa&Sel
ectCountry = nigeria ( ambos sitios web fueron accedidos en mayo , ).
15. Un portavoz de Birdlife International cree que el comercio de pollos
ha convertido a esta ave en la ave má s migratoria del planeta. Donald McNeil,
" Desde la perspectiva de los pollos, el cielo realmente está cayendo", New York Times,
Marzo , , D . Anna Tsing, "Figuras de globalizació n capitalista: empresa
Models and Chain Links, "documento presentado en la Universidad de Minnesota para
El grupo de estudio " Markets in Time", , explora las relaciones de parentesco entre
y comercio ilegal, extracció n de recursos y fabricació n que son ambos necesarios
al capitalismo global y tambié n orgá nico a la hiperexplotació n de personas y otros
especies. Como entendió Marx, ¿de qué otra forma puede realizarse la acumulació n? Ahı́
podrı́a ser una buena respuesta a esa pregunta, y tendrá una respuesta transespecı́ ica,
la justicia posthumanista en su corazó n.
16. Vea a Elizabeth Rosenthal, "El virus de la gripe aviar puede ser propagado por el presumido
Gling, " New York Times, abril , , A , A .
17. Steven Lee Myers, "Ucrania tapando una frontera porosa: esfuerzos enfocados
sobre la economı́a turbia de la regió n de Moldavia, " International Herald Tribune, mayo ,
, .
d 385
18. Thorleif Schjelderup-Ebbe, "Comportamiento social en las aves", en el Manual
de Psicología Social, ed. Carl Murchison (Worcester, Mass .: Clark University Press, ).
19. Sue Fishkoff, "Cuando los izquierdistas y las alas de pollo poblaron
Peta luma, " Jerusalem Post Service, viernes de mayo , , www.jewishsf.com/
content / - - / module / displaystory / story_id / / edition_id / / format /
html / displaystory.html. Una serie de radio, camaradas y rancheros de pollos (www.
.jewishsf.com/content/ - -/module/displaystory/story_id/ /edition_
id / / format / html / displaystory.html, accedido mayo , ), y un documental de televisió n, A Home on the Range (www.homehome.com)
accedido en mayo , ), cuente la historia.
20. Julie Phillips, James Tiptree, Jr .: La doble vida de Alice B. Sheldon
(Nueva York: St. Martin's Press, ), . Gracias a Katie King por señ alarme
a la vida de Tiptree en pollos y al vı́nculo con la construcció n cientı́ ica de la nació n agraria para Israel. Sobre la triste historia de la crı́a de pollos cientı́ icos,
ver Smith y Daniel,
El libro de pollo, - . En el complejo animal-industrial, vea Noske,
Más allá de los límites, - . En justicia iró nica, a principios del siglo XXI, la Facultad de Derecho de la Universidad de Rutgers alberga el Centro de
Derecho de los Derechos de los Animales.
21. Phillips, James Tiptree, Jr., .
22. Un amable cientı́ ico siembra una pandemia global desde un avió n con un
virus para exterminar a la especie humana era la trama de "El ú ltimo vuelo" de Tiptree
del Dr. Ain, "su historia de avance en el estrellato de ciencia icció n, publicado en
en Galaxy. Por supuesto, mi mente alegó rica compite con el virus de la gripe aviar. "The Last Flight of Dr. Ain" y muchas de mis otras historias
favoritas se recopilan en
James Tiptree Jr .: Warm Worlds and De lo contrario (Nueva York: Ballantine, );
Star Songs of a Old Primate (Nueva York: Ballantine, ); y Out of the Everywhere (Nueva York: Ballantine, ). Como Racoona Sheldon, Tiptree
publicó
" Morality Meat", que trata sobre el embarazo no libre, un centro de adopció n de derecho a la vida,
bebé s defectuosos, y un tipo de carne nuevo y muy sospechoso en una nació n cuya
toda la industria de la carne, incluidos los pollos, habı́a sido aniquilada por la sequı́a y
enfermedades de los granos, en Despachos de las fronteras de la mente humana, ed. Jen Green y Sarah Lefanu (Londres: Women's Press, ), - .
23. Comience con www.rbst.org.uk/ y c lick a un gran nudo de trabajo prometedor impuro para poner en acció n la multiespecie agrı́cola.
24. El iló sofo del siglo XVIII Denis Diderot nos precede en
entender lo que puede hacer viendo un huevo fé rtil para convencernos de que
la ilosofı́a nunca ha sido tan occidental, un punto, Isabelle Stengers
hace con fuerza. En el Sueño D'Alembert de Diderot , el iló sofo dice a su
386
interlocutor: "¿Ves este huevo? Eso es lo que nos permite anular todas las escuelas
de la teologı́a y de todos los templos en la tierra. "Denis Diderot," Una conversació n
Entre D'Alembert y Diderot, "de sueño de D'Alembert ( Sueño Alembert )
, trans. Ian Johnston, Malaspina University-College, Nanaimo, BC, disponible
disponible en lı́nea en www.mala.bc.ca/~Johnstoi/diderot/conversation.htm (a ccessed mayo , ). Isabelle Stengers, Poder e invención: Situating
Science, trad.
Paul Bains (Minneapolis: Prensa de la Universidad de Minnesota, ), - . Gracias
a Stengers por señ alarme la apreciació n de Diderot del huevo.
11. CONVERTIRSE EN ESPECIES DE ACOMPANANTES EN LA TECNOLOGIA
1. Jan-Kyrre Berg Olsen y Evan Selinger, eds., Filoso ía de la tecnología
(np: Automatic Press / VIP, diciembre ). Para ejemplos de respuestas de participantes
pan ts, ver www.philosophytechnology.com/ .
12. PAREJA MORDEDURAS
1. El wombat de nariz peluda del norte puede rastrearse a travé s de la Wom-
Centro de informació n de murcié lagos, www.wombania.com (a ccessed mayo , ); BIRD, el sitio web de informació n sobre biodiversidad,
http://bird.net.au/bird/index.php?title
= Yaminon (a ccessed May , ); y Tim Flannery y Paula Kendall, Vanishing Mammals de Australia (Sydney: RD Press, ).
2. Todo el mundo sabe que las termitas necesitan sus simbiontes para digerir la celulosa,
pero menos saben que los wombats que se alimentan de hierba tienen agallas especializadas que son el hogar
a su propia especie de trabajadores de procesamiento de celulosa. Consulte "Ecologı́a de la alimentació n y
Dieta, " www.answers.com/topic/wombat (a ccessed May , ).
3. Trabajando en el wombat de Queensland por má s de diez añ os, el Dr. Andrea
Taylor of Monash University, en Melbourne, "ha desarrollado una baja perturbació n
té cnica gené tica para censar la població n de wombat. El pelo Wombat se recoge en
cinta adhesiva ensartada en wombat madrigueras y el ADN en el folı́culo se utiliza para
identi icar el sexo y el "dueñ o" del cabello " (www.yaminon.org/gallery.html,
accedido en diciembre ). Vivir en peligro signi ica vivir en tecnocultura; es
una condició n de lorecimiento, o no, en la tierra ahora para la mayorı́a de los bichos. Ver tambié n Andrea
Taylor, "La biologı́a molecular se encuentra con la biologı́a de la conservació n-Mamı́fero australiano
Estudios de caso, " Australian Frontiers of Science ", www.science.org.au/events/
frontiers / Taylor.htm (a ccessed mayo , ).
4. Lynn Margulis y Dorion Sagan, "La bestia con cinco genomas"
Revista de historia natural, junio , en lı́nea en www.naturalhistorymag.com/
/ _feature.html.
d 387
5. Hayward, "Envisioning Invertebrates".
6. Para pensar en otras prá cticas de có mputo, vea el texto esencial Helen
Verran, Science y una lógica africana (Chicago: University of Chicago Press,
) No es coincidencia, Verran, con sede en Melbourne, escribe sobre aborı́genes
propiedad de la tierra, prá cticas de gestió n, matemá ticas y signi icados del paı́s
entre los Wik y los Yolngu. Por ejemplo, vea Helen Verran, "Re-imaginando
Tı́tulo de la tierra en Australia, " Estudios poscoloniales ( ): - . Verran trabaja con el Conocimiento Indı́gena y la Gestió n de Recursos en el
Territorio del Norte (www.cdu.edu.au/centres/ik), y escribe sobre có mo las tradiciones de conocimiento aborigen pueden contribuir a "hacer" la
naturaleza de Australia.
7. Patricia Piccinini, en otra vida, publicada con motivo de la
exposició n en la City Gallery Wellington, febrero -junio , (Welling-
ton, Aotearoa Nueva Zelanda: City Gallery, ). Dibujo de Piccinini
ensayo, "In Another Life", - , ası́ como de la artista y escritora Stella Brennan's
introducció n de Piccinini, "Patrulla Fronteriza", - . Ver tambié n la web de Patricia Piccinini
Sié ntate e (www.patriciapiccinini.net/) para ver má s dibujos de bebé s humanos que conocen a sus fabuladas especies compañ eras de la serie a la que llamó
Nature's Little Helpers.
y su ensayo corto "Acerca de estos dibujos. . . "Gracias a Lindsay Kelley por
presentá ndome el trabajo de Piccinini en mi seminario de posgrado sobre estudios con animales
y estudios de ciencias en y hasta April Henderson por enviarme a otro
La vida a ines de . Jim Clifford es el asesor de tesis doctoral de Henderson en el Departamento de Historia de la Conciencia, y me gusta pensar que el
"James" sentado
cara a cara con el sustituto del wombat es el joven Clifford haciendo uno
de sus primeros contactos postcoloniales con criaturas en preparació n para su maravillosa escritura
sobre la teorı́a, cultura y polı́tica sincré tica y heterogé nea de los isleñ os del Pacı́ ico.
8. Contar una historia poderosa anudada en el mundo transatlá ntico en vez
A travé s de Australia y el Pacı́ ico, Sidney Mintz explora los sı́mbolos del azú car
Culturas biogené ticas en dulzura y poder: el lugar del azúcar en la modernidad
Historia (Nueva York: Penguin, ). Las materias primas, el trabajo, la esclavitud, las especias, la medicina, el lujo y mucho má s está n todos allı́, pero el
marco humanista de la antropologı́a de Mintz hace que sea má s difı́cil ver a todos los demá s organismos (y otros no humanos).
activamente involucrado.
9. Considere la con iguració n de "nuevas naturalezas", completa con los ensamblajes
de especies nativas e introducidas mezcladas de cada lugar en la tierra por el vigé simo primer
siglo, tal vez especialmente en Australia, donde las categorı́as puras de salvaje, domos-
tic, endé mico o exó tico no puede hacer justicia a un ambientalismo comprometido
simultá neamente a una memoria colectiva heterogé nea y co ilmante multiespecie
y historias complejas. Se requieren proyectos serios para construir y reconstruir habitables
388
culturas de la naturaleza en el futuro. Los orı́genes no son accesibles ni siquiera en principio. Ver
el controvertido trabajo del australiano Tim Low: Feral Future: The Untold
Historia de Exotic Invaders de Australia (Chicago: University of Chicago Press, ) y The New Nature: Ganadores y perdedores en Wild Australia (Sydney,
Australia: Penguin, ). Muchas especies endé micas amenazadas han llegado a depender de la introducció n
especies de recursos crı́ticos para comer y reproducirse, lo que hace que la "restauració n"
ció n "y" conservació n "un poco sensible. Para la integració n de los enfoques de Low con
estudios de ciencias, sociologı́a, estudios culturales coloniales y poscoloniales, y considera
del bienestar animal tanto desde el punto de vista ecoló gico como desde el de los derechos, vé ase
Franklin, Nación Animal; el ejemplo de kookaburra está en .
La antropó loga Deborah Bird Rose, informes de un país salvaje
(Sydney: Universidad de Nueva Gales del Sur, ), escribe sobre los heridos
espacio de las tierras y personas australianas y la profunda necesidad de recuperació n y
onciliation en modo contramoderno. Basado en muchos añ os de trabajo con aborı́genes
ines, especialmente en el Territorio del Norte, su perspectiva está arraigada en implacable
memoria de las realidades de los asesinatos en masa y la muerte en la colonia de colonos blancos y
sus ecologı́as de reemplazo. Me parece fundamental la forma de trabajo de Rose para la reconstrucció n
ing un mundo má s habitable. Reconociendo que los enfoques al ambiente actual
Los dilemas é ticos deben ser complejos y polivalentes, ella tambié n aprecia
culturas de la naturaleza mixtas y heterogé neas en todos los tiempos. De hecho, su trabajo es todo
sobre redes de relaciones mutuamente interconectadas que siempre está n en movimiento.
Pero ella se niega a apartar la mirada de la catá strofe inminente incrustada en el pasado
y presente muerte masiva hecha por el hombre que continú a barriendo criaturas de
cada categorı́a, humana y no humana por igual. Ver tambié n Deborah Bird Rose, "Qué
Si el á ngel de la historia fuera un perro? " Cultural Studies Review , no. (marzo
): - . Allı́ ella rastrea el trabajo de la muerte en curso en el envenenamiento de din-
va y los perros salvajes y colgando sus cadá veres de los á rboles como una realidad y una
igura de un mundo aullando de dolor en las notas de los dingos aulladores.
Aunque ambos dependen de ensamblajes de especies mixtas, creo que es
es seguro decir que los "futuros salvajes" de Tim Low tienen una resonancia diferente del eco-
discursos ló gicos ur-restauració n propios para restablecer la fauna y el Pleistoceno
ecosistemas en Amé rica del Norte. Aú n ası́, algo es convincente sobre "restaurar"
las praderas del oeste de los Estados Unidos y las Grandes Llanuras por "trasplante-
ing "elefantes y leones africanos. Ver Eric Jaffe, "Brave Old World: The Debate
sobre Rewilding North America with Ancient Animals, " Science News (Novem-
ber , ): - . Esto podrı́a poner las luchas parroquiales cronoló gicamente
ganaderos, cazadores y ecologistas sobre la repoblació n de la tierra por
lobos grises del norte en perspectiva!
d 389
10. Franklin, Animal Nation, - .
11. Barad, Conociendo al Universo a Mitad de Tiempo, , .
12. Donna Haraway, "Knowledges Situado: La Pregunta de la Ciencia en
El feminismo como un sitio de discurso sobre el privilegio de la perspectiva parcial, " Estudios feministas " , no. ( ): - . Recuerdo que la
"teorı́a del punto de vista" feminista no era ni se trata de posiciones ijas e identidades, sino de las relaciones
el trabajo y el juego transnacionales del mundo feminista interseccional, que mi colega
y la amiga Nancy Hartsock llamó al materialismo histó rico feminista. Atribuyo
su visió n de su amor por los caballos junto con su amor y la lectura cercana de
Marx. Hartsock entiende "convertirse con" para "convertirse en mundano". Ver
Sandra Harding, ed., The Feminist Standpoint Theory Reader (Nueva York: Rout-
repisa, ).
13. Katie King, mi mentora durante tres dé cadas en la lectura de la ciencia feminista
icció n, escribió : "Cuando vi por primera vez a James (sentado), pensé que era una ilustració n para una portada de Lengua nativa de Suzette Hadin Elgin . "
En efecto. La novela de lingü ı́stica de Elgin Elgin (Nueva York: DAW, ) trata sobre mujeres humanas del siglo veintitré s,
viviendo despué s de la derogació n de la Decimonovena Enmienda de la Constitució n de los Estados Unidos
y en el marco de la Enmienda vigé sima quinta, que ha rendido a las mujeres
menores legales. Las mujeres son lingü istas de las Lı́neas, especialistas en comunicaciones
que median los contactos comerciales entre humanos y alienı́genas. Considerado incapaz
de tales cosas, en un lenguaje especial que inventaron llamado Lá adan, las mujeres
alimentar planes para derrocar el desorden establecido y construir un nuevo
mundo. Lá adan se convertirı́a en un idioma nativo. Para una descripció n de la lengua
idiomas y enlaces, consulte http://en.wikipedia.org/wiki/L%C %A adan. M y
la portada de bolsillo de Native Tongue tiene una gran cabeza alienı́gena verde que mira benignamente (?) a un diminuto bebé humano rubio sentado sobre
un marco circular de bordado,
con rangos de tubos de ensayo llenos de embriones gestantes en el fondo. Indis-
putamente (¿có mo?) mujer, el alienı́gena materno escamosa sonriente se cierne terriblemente cerca de
el niñ o. Su cabeza se parece mucho a un protista cubierto por bacterias esfé ricas.
O como la cabeza de serpiente reptil de Lord Valdemort en arrastre femenino en un Harry
Pelı́cula de Potter. Unirse al alienı́gena futurista y al terran arcaico es un tropo bá sico
en sf. ¿El bebé está gesticulando con su mano izquierda a su boca hambrienta? ¿hablando? O
¿Es el bebé el almuerzo de la dama extraterrestre? Solo el futuro salvaje lo dirá .
14. Para obtener excelentes imá genes de esta especie de wombat e informació n sobre la
Fondo de Defensa Yaminon, vea www.yaminon.org/ (a ccesed diciembre ). El sitio web parece una operació n de una sola persona. No me
sorprenderı́a encontrar
una historia como la de CA Sharp si alguien se dispuso a rastrear las vidas examinadas de
estos wombats y su gente apasionada. El té rmino wombat en sı́ viene de
390
la comunidad aborigen Eora que vivı́a en el á rea de Sydney moderna
(http://en.wikipedia.org/wiki/Wombat).
15. Katie King, "Pastpresents: Knotted Histories under Globalization", en
Pensando con Donna Haraway, ed. Ghamari-Tabrizi, en ms., . King's Book, Networked Reenactments: Historys under Globalization (bajo revisió n), desarrolla
su visió n a travé s del examen de recreaciones en televisió n ( Highlander, Xena, Nova ), en museos (Smithsonian's Science in American Life) y en historias
acadé micas (historiografı́a de la decimosé ptima) siglo Quaker y el "cientı́ ico"
revolució n"). King está en alianza con el Parlamento de las Cosas de Bruno Latour,
reelaborado para servir a los conocimientos lexibles con entusiasmo feminista.
16. Mira có mo mi historia funciona como recreació n. Tengo tiempos telescó picos
y detalles para contar una verdadera fabulació n. Los past present son cruciales para hacer esto. Re-
Las promulgaciones no son empı́ricamente inexplicables, pero no son reconocimientos positivistas.
Estructuras tampoco. La evidencia o hechos de una historia siempre son ellos mismos atrapados
arriba en recreaciones en capas. Katie me dice que Mischa podrı́a haberse descrito a sı́ misma
como paganos, y ambos llevaban los nombres de anarquista y feminista en varios
maneras a travé s de los añ os (pero nunca como Identidades), pero muchas en la ceremonia de nacimiento
no lo habrı́a hecho entonces o má s tarde. Cyberwitches poblaron el Santa Cruz
Montañ as algunos añ os despué s de la iesta de la placenta. Considero que los tecnofeministas y
la comunidad hippie de parientes como parientes, participando en una especie de danza espiral sf
cuando las especies se encuentran.
17. Derrida (con Jean-Luc Nancy), "Comer bien" o el Cá lculo de
el Sujeto, " .
18. Barad, Conociendo al Universo a Mitad de Tiempo , .
19. www.albionmonitor.com/ - - /ex-feralpigs.html ( accedido el de mayo de
).
20. Consulte el documento del Departamento de Pesca y Caza de California sobre
manejo de cerdos salvajes, www.dfg.ca.gov/hunting/pig/index.htm (a ccessed May ,
) Los cerdos salvajes en California datan de los tiempos de la misió n españ ola. Los cerdos son un
desastre ambiental particular en lugares como la isla de Santa Cruz
servir, donde se lanzaron The Nature Conservancy y el Servicio de Parques Nacionales
un programa en para erradicarlos. Prohunt, Inc., de Nueva Zelanda fue
contratado para hacer el trabajo. ¿Son estos cazadores antı́podas una especie protectora como Pic-
sustitutos de Cinini? Los cerdos de la isla arrasaron la vegetació n crucial para
cubierta para los zorros de la isla. Eso dibujó á guilas doradas, que cazaron a los zorros cerca de
extinció n. El programa de erradicació n incluye la reubicació n de á guilas en el continente
y crı́a en cautiverio y liberació n de zorros. Las comunidades de plantas nativas tambié n son
espera recuperarse S ee www.nature.org/wherewework/northamerica/states/
d 391
california / press / press_sci .html (a ccessed mayo , ). Prohunt, Inc., estableció una subsidiaria en el Condado de Orange, California, para
operar má s fá cilmente en
los Estados Unidos. La compañ ı́a se especializa en el manejo de animales silvestres para
proyectos de servicio Prohunt ha suministrado a los perros cazadores de cabras de Nueva Zelanda y
experiencia para el proyecto de erradicació n de cabra Isabella en Galá pagos, escrito
plan de erradicació n de ungulados para la Isla del Coco, Costa Rica, y brindó asesoramiento
y experiencia para la erradicació n de cabras en la isla de Gaudalupe, Mé xico. Ver
www.prohunt.co.nz/aboutus.htm (a ccessed mayo , ). Sobre la erradicació n de cerdos en la isla de Santa Cruz, visite
www.prohunt.co.nz/newsletter.htm ( hasta mayo de ,
) El dañ o ecoló gico de los cerdos salvajes en el continente de California es má s
complejo pero tambié n sustancial. Los cazadores no siempre son benignos en esta historia, ponte
levemente. Se sabe que algunos "deportistas" liberan lechones en á reas que aú n no
habitado por cerdos para aumentar su base de caza.
21. Para conocimiento, sentimiento y argumento cruciales, vea a Carol Adams, "An
Mani iesto Animal: Gé nero, Identidad y Feminismo Vegano en el Veintiuno
Siglo, " Parallax , no. ( ): - . Ella argumenta, "Haraway protege
el dominio que ontologiza a los animales como comestibles al igual que los perros pastores que ella
Los ebrates protegen el 'ganado' ontologizado "( ). Espero haber conocido a Adams en
este libro, no la convenció , pero respetó sus verdades cruciales, ası́ como la mı́a
de una manera no relativista. No estoy seguro de que se pueda hacer, pero lo que está en juego es colectivo y no solo personal.
22. Wedde, "Walking the Dog", Walking.
HISTORIA DE LA PUBLICACION
Un extracto del capı́tulo titulado "Encuentros con especies acompañ antes: En -
perros, babuinos, iló sofos y bió logos que se enredan ", tambié n aparecerá n en
Con iguraciones, nú mero especial de Society for Literature and Science
reuniones, de pró xima aparició n en .
Las secciones de versiones anteriores de los capı́tulos y tambié n aparecieron en The Com-
Panion Species Manifesto (Chicago: Prickly Paradigm Press, ).
El Capı́tulo fue revisado de "Clonació n de Mutts, Saving Tigers: Ethical Emer-
caballeros en Technocultural Dog Worlds ", que se publicó en Sarah
Franklin y Margaret Lock, eds., Remaking Life and Death: Hacia una
Antropología de las biociencias (Santa Fe: School of American Research
Presione, ), - .
El Capı́tulo fue revisado de "Una nota de una hija de un escritor de deportes: Com-
panion Species ", que fue publicado en Nancy Chen y Helene Moglen,
eds., Bodies in the Making: transgresiones y transformaciones (Santa
Cruz, California: New Paci ic Press, ), - .
394
d HISTORIA DE PUBLICACION
Una primera versió n del capı́tulo se publicará en Beatriz da Costa y
Kavita Philip, eds., Biopolítica táctica: teoría y práctica @ Life, Science,
Art (Cambridge, Mass .: MIT Press).
Una primera versió n del capı́tulo tambié n se publicará en Marc Bekoff
y Janette Nystrom, eds., Enciclopedia de las relaciones entre humanos y animales
(Westport, Connecticut: Greenwood Publishing Group).
Una versió n anterior del capı́tulo fue publicada en Evan Selinger, ed., Post-
fenomenología: Un compañero crítico de Ihde (Binghamton: State Univer -
sity de New York Press, ), - .
Una versió n anterior del capı́tulo fue publicada en B. Eekelen, J. Gonzalez,
B. Stö tzer, y A. Tsing, eds., Shock and Awe: War on Words (Santa Cruz,
Calif .: New Paci ic Press, ), - .
La primera parte del capı́tulo se amplió de "El escritor de la comu-
panion Species Manifesto E-mails Her Dog People, "en Margaretta Jolly,
ed., a / b: Auto / Biography Studies , nos. y ( ).
La segunda parte del capı́tulo fue adaptada de "Respuestas a cinco preguntas-
ciones ", en Jan-Kyrre Berg Olsen y Evan Selinger, eds., Philosophy of Tech-
nología (NP: Automatic Press / VIP, diciembre ), www.philosophy
technology.com/.
INDICE
Aborı́genes (Australia): "paı́s" y,
- , , ( ver también "Incor-
; din va y, , n ,
rigibles, el "; "Sı́ndrome de avestruz");
n ; dugon gs y Crittercam,
voluntarios, n . Ver también
; historias y culturas de la naturaleza,
cosmopolı́tica; Sharp, CA;
n ; conocer las prá cticas, n ;
mundo
presencia en Shark Bay, , n ;
Adams, Carol, n ; en tersectional-
Remoras y, n; w ombats y,
ity y animales, n ; v eganism,
– n
, n
Aborı́genes (Antillas): remoras
Adams, Mischa, -
y, n
Adolphson, Pete, -
Acland, Gregory, ,
Agamben, Giorgio: "anthropo-
Adquiriendo genomas (Margulis y
má quina ló gica "en ilosofı́a,
Sagan), -
n ; en H eidegger "el
activismo (activistas); tan bien informado
abrir, " n , n ; Abierto,
actores en tecnocultura, ;
El, n
haciendo realidad los hechos, - ; m ulti-
agilidad (deporte), - , n ;
tarea, en culturas de perros, ; r ole
autoridad, relaciones de, - ( ver
de publicidad, , - ; "Scienc e
también autoridad); obstá culos de contacto,
para la gente, " ; silencin g,
- , n see ( ver también contacto
396
d INDICE
zonas); descrito, , - ,
agropastoralismo: vs. carne-industrial-
n ; do g se reproduce en, ; correo electró nico
complejo, , - n ; como
socialidad en el mundo de, , - ;
respuesta a historias situadas en
" Espacios libres" en el mundo de, n ;
Estados Unidos, , , ; S oye historia, - ; h uman sociales
ovejas y, n ; t echnocultural,
mundo de, , - , n ,
,
n , n , n ; I nternet AKBASH. Ver turco Akbash
grupos de discusió n, n ; socio ,
perros
terminologı́a para, ; Patas de P ower
alter-globalizació n. Ver otro-
agility camp, n . Ver también agilidad
globalizació n
formació n; autoridad; pimentó n
Althusser, Louis,
Pimienta (perro); entrenamiento canino
Altmann, Jeanne: té rminos descriptivos en
entrenamiento de agilidad: sintonı́a de parte
estudios de campo de primates, n
ners, mimé tico vs. no mimé tico, ;
American Zoo and Aquarium Asso-
autoridad, relaciones de, - ( ver
ciació n (AZA): supervivencia de las especies
también autoridad); comunicació n
Planes y,
en, - ; desdé n f o, entre
"¿ Y decir al animal respondido?"
Entrenadores de prueba de perros ovejeros, n ;
(Derrida), , n
" Libertad" y, - ; "buena carrera"
animal, la categorı́a: como, n ; un s
y alegrı́a de coherencia en, , ;
crimen contra animales, ; D errida
enlaces, haciendo posible, - ;
en, - ; " Philoso pheme " de, ,
signi icado de natural en, ; un s
n . Ver también "hacer killable"
abriendo lo posible, ; como
Animal Cloning Sciences, Inc.
" Asociació n en la fabricació n", -
(ANCL), , n
, - , - , - ; P lay felicidad animal: idea de Hearne,
y, , n ; entrenamiento positivo
n ; La idea de Wedde de, n
en, - ; "Inducció n recı́proca"
complejo animal-industrial, n
en, ; r espuesta vs cá lculo,
animalizació n, n
- ; una "danza de formació n de sujetos"
derechos de los animales, ; disco , por ejemplo, ,
; con iar y , - , ;
, n ; mo vement y
inesperado y, . Ver también
Está ndares de cuidado de los animales de McDonald's,
entrenamiento de animales; Pimienta de cayena
n ; oposició n al zooló gico de Fresno
(perro); entrenamiento canino
reforma, ; r he tá tica de la subyugació n
agronegocios, ; hacer gs y, - ,
gation , ; Categorı́as de temas de
- ; limitá ndose a "hacerse con"
animales adentro,
; enlaces a la medicina cientı́ ica, -
animales: comportamiento y té rminos para
. Ver también agropastoralismo; comida
describe, n ; personal
seguridad; sostenibilidad
pronombres y, - ; tr ained, como
INDICE
d 397
má s receptivo, n ; tr oped,
n . Ver también Aborı́genes
como "biorreactores", n
(Australia); dingos
Grupo de estudios de animales, n
Australian Shepherd Club of
" Animal que, por lo tanto, soy (má s
Amé rica (ASCA): collie ojo
seguir), el "(Derrida), -
anomalı́a y, - ; con lictos
entrenamiento de animales: autoridad y con ianza
sobre la a iliació n de AKC, - ;
en, ; compó rtese el enriquecimiento violento,
Comité de Gené tica de, ;
n ; comportamiento viorismo y, - ,
ensayos de pastoreo, , n ;
n ; crı́ticos de, radical, ;
orı́genes, ; st ock and show
como prá ctica creciente, n ;
culturas, n
mejorar las vidas de los animales en cautiverio,
Pastor australiano: Vasco
; las condiciones de laboratorio y,
pastores y, ; C hurro sheep y,
- ; mé todos de entrenamiento positivos ,
- ; historias e historias de origen,
– , n , n , n ,
, , n ; origen del nombre, ,
n ; t ecnolog, en las prisiones,
; J ay Sisler y orı́genes de, ;
. Ver también entrenamiento de agilidad; perro
" Perro del rancho occidental de los EE. UU." , , -
formació n
; Discurso "versá til australiano",
antropomor ismo: theriomorphism
Australian Shepherd Health y
y, , n
Genetics Institute (ASHGI), ,
Armstrong, John, , . Ver también
, ; "Pregunte a un experto" (en lı́nea
CANGEN-L; Diversidad Canina
voluntarios), ; epileps y activismo,
Proyecto
- ( ver también "Incorregibles,
articulaciones: como polı́ticas (Despret),
el"); asociaciones con la gené tica
investigadores, ; Diez pasos para una

ASHGI. Ver pastor australiano
Pastor australiano má s sano
Instituto de Salud y Gené tica
programa, ; Sitio web, n
asimetrı́a: en el entrenamiento de animales
autoridad: del rendimiento del perro en
relaciones, - , n ; en
ag ility (deporte) , , ; o f zona de contacto, ; en laboratorio,
diseñ ador humano-entrenador en agilidad
; en p lay, - ; en las relaciones de (deporte), - ; y con ianza, en
uso, - ; en "compartir el sufrimiento"
entrenamiento de animales,
– ,
autopoesis: crı́tica de Gilbert,
" Sitios de archivos adjuntos " ,
; incompatible con simbiosis
Aussies. Ver pastor australiano
gé nesis, ; M argulis y Sagan,
perros
; La reelaboració n de Wolfe de, n
Australia: naturaleza heterogé nea-
otro-globalizació n, , , , , ,
culturas en, - n ; w ebbed
, n ; contra convertirse en animal,
historias de tierra y personas,
. See also Preciado, Beatriz
398
d INDICE
gripe aviar (H N ): observadores de aves y,
Oso (perro),
n ; h casos Uman, , ;
" Convirtié ndose-Intenso, Convirtié ndose-
Indonesia y, ; pero ustedes son asesinatos
Animal, Convertirse en Imperceptible "
de pollos, - , - n ;
(Deleuze y Guattari), - ,
Nigeria y, - ; Tailandia
n
y, -
" Convié rtete con", , , - , , , , becoming, ,
; mandriles y cientı́ icos como sociales
Baba Joseph (personaje de icció n),
sujetos, - ; un s "convertirse
- , - , , , n ; como mundano, " ; c hickens y, -
cuidador de animales, n . Ver también
; gatos contingentes y salvajes, ;
Girl Named Disaster, A; "malvado
en "copresencia", n ; una danza s
acció n"
relacionando, ; limitado por las condiciones
mandriles: cientı́ ico como sujeto social para
de agronegocios, ; p lay y,
(Smuts), - ( ver también "convertirse
- ; v s. posthumanismo, ;
con"); estudiado por Rowell, ,
proposició n como señ uelo para, ;
n
investigadores y sujetos caninos,
Baker, Steve: en Deleuze y
; simbiosis, ; webs de
Guattari se está convirtiendo en animal,
relació n y, . Ver también com-
n ; Animal Postmoderno, El,
especie de panion; Despret, Vinciane
n
" Volvié ndose mundano" , , , , - , becoming
Barad, Karen, , , , ,
, n ; "Volverse salvaje" y,
, , , n , n ,
; una prá ctica de enfoque s, ; J im
n , n ; Conociendo el Universo
Perro como igura para, - . Ver también
A mitad de camino, n . Ver también
especie compañ era
intra-acció n
comportamiento: animal, y té rminos para
Revista Bark , ; "El perro es mi compañ ero de
describir, n ; c comparativo
piloto, " , ,
genó mica y, n ; diferencias,
Barrey, Jean-Claude,
y zoologı́a evolutiva, n ;
Pastores vascos: perros de ovejas y,
animales domé sticos, co-constituidos,
Bateson, Gregory, ; en juegos y
n
jugar, - ; en meta -
conductismo: agnosticismo para funcionar
comunicació n en juego, ;
y signi icado, ; tr aining y, vs.
" Metalogue: sobre juegos y
caricatura de, - . Ver también
Ser serio, " , , n ;
entrenamiento de animales: entrenamiento positivo
en comunicació n no lingü ı́stica,
mé todos
; Pasos para una ecología de la mente,
Bekoff, Marc, , , n ; en
n
alegrı́a animal, n ; en comer carne,
Battiata, Mary, , n
- ; en mente en los animales,
INDICE
d 399
n ; en p lay, , ; En con ianza,
Bowker, Geoff y Susan Leigh Star,
Bentham, Jeremy: sufrimiento animal,

Braidotti, Rosi, n
, n
razas, perro. Ver razas de perros
bestializació n. Ver animalizació n
está ndar de raza: plano para tipo no
biocapital, , , n , n ;
diversidad gené tica,
Crittercam y, n
Byers, JA: y Beckoff en el juego,
bioé tica: contra especies compañ eras
loreciente, - ; "Emprende
cá lculo: Derrida en, n ; perro
up "en Lazaron BioTechnologies,
entrenar y salir de,
; h uman clonació n y, ;
; killin g y, , ; o Có digo de Proyecto de Misericordia bligatory, - ,
e insu iciente, , , - ;
- ; un discurso regulatorio,
relaciones de uso unidireccionales
y, ; r espuesta y, en agilidad
Biopolis: como n -nicho tridimensional
entrenamiento, - ; v s. responsabilidad
espacio, n
en el laboratorio, ( ver también "respuesta"); para
biosocialidad: especies compañ eras y,
quié n, para qué y por quié n,
, ; en los mundos de razas de perros, ;
cá mara: historia y etimologı́a,
en adiestramiento de perros, n ; en s heep
- . Ver también Crittercam
mundos de raza, ; en lucha por
(instrumento)
abrir registros de salud canina, -
Perros Canaá n, n
; support g roups y, . Ver
cá ncer: pruebas de drogas y perros,
también especies compañ eras
–
biotecnologı́a: de inida (Russell), ;
CANGEN-L (gené tica canina
perros como, , - , - , n .
Grupo de discusió n Listserv), ,
Ver también agronegocios; clonació n
n ; J ohn Armstrong y,
Birch, Lynda, , n , n ,
, ; criadores y cientı́ icos
n
en, , ; C . A. Sharp y,
Bizarro (Dan Piraro),
- . Ver también diversidad canina
Bleeker, Julian, n . Ver también "realidad
Proyecto
motores "
Proyecto de Diversidad Canina, , -
Bobby (perro), n . Ver también
, n ; "Diversidad en sı́" como nú cleo,
Lé vinas, Emmanuel
; do g se reproduce como "en peligro de extinció n"
" Cuerpos en tecnologı́as" (Ihde), ,
especie "en, ; r ange del sitio web,
; r dispositivos herticales, - ;
" Cuerpos en formació n", - ;
Sitio web, n . Ver también
socios vivos / no vivos en,
CANGEN-L; Supervivencia de especies
- ; mimesis y ,
Planes
400
d INDICE
Proyecto del Genoma Canino, EE. UU., n
ganado: Altos del Golá n, - , n
Centro de Informació n de Salud Canina
Caudill, Susan, , , , n
(CHIC): base de datos abierta, n
Cayenne Pepper (perro), - , , ,
Cappuccino (perro), , , ,
, - ; ag formació n ility, ,
n
– , – , – , –
cuidado: curiosidad y, a juzgar por la
, , – , – , – ;
ishin g, n ; en la gené tica do g
criadores, ; c omforting tacto
activismo, ; f razó n elt y,
y, - ; zonas de contacto y,
; f eminismo y, n ; en
- , ; sordera, relaciones unilaterales, instrumentales, ( ver
n ; experiencia de "perder
también relació n, instrumental); como
contacto "y, - ; "libertad"
sabiendo bien, ( ver también "know-
y, , - ; su ding el
ing má s al inal del dı́a ");
retrievers, ; en el juego sexual ventilado
en laboratorio, , - , - ;
con Willem (perro), - ;
no mimé tico y multiespecı́ ico
invitaciones para jugar, , ; alegrı́a
loreciente, , ; requerido para
y, - ; amor y enredos
mundo, ; o f res de investigació n para el laboratorio
de este libro, - ;
animales, ; veterinario, ,
gen merle y sordera, n ;
Cargill, John ,
asociació n en la fabricació n en
caricaturas: "¡Abuso de la Ley Patriota!"
agilidad (deporte), - ; pedig ree
(Peters), ; "Perro y manipulador"
y perros Sisler, ; p hotos, ,
Forme un equipo "(Liddle), ;
; r egard y, ; r esearch
" Olvidé el curso" (Liddle), ;
tribuciones, ; CA Sharp y,
" F. Oscar Haraway" (Bowie), ;
; wor d reconocimiento y
" El perro de Leonardo da Vinci"
generalizació n, n
(Harris), ; "McTrap" (Piraro),
CEA. Ver collie anomalı́a en el ojo
; "Reunió n de la American
Cell Dogs (Animal Planet), - ;
Asociació n de Lapdogs "(Piraro),
perros como presos, ; hacer gs como
; "Solo tomando muestras de tejido"
" Temas modernos"
(Rini), ; "Pollo de la paz"
industrias de carne y huevo de pollo:
(Piraro); "Criado por cientı́ icos"
jaulas de baterı́a, ; "Patas de Bush", ;
(Miller),
" ChickenNobs" (Atwood, Oryx)
Cassidy, Rebecca, n
y Crake ), , n ; c ondi-
gatos: Deleuze y Guattari y,
ciones de producció n en fá brica, ,
n ; D errida's, - ; f eral,
- n ; Desig huevos ner, ,
- ; tr p y programas de lanzamiento
n ; historia, - , n ;
para la esterilizació n, . Ver también
trabajadores humanos, , n ;
animales de compañ ia
Campañ a McCruelty to Go,
INDICE
d 401
n ; Petaluma Farms, -
Revista Clean Run , n
n ; contaminació n y, ; Raro
Clifford, Jim, , n . Ver también Jim's Breeds Survival Trust contra
Perro: zonas de contacto y, -
fá brica de agricultura en, ; escala,
clonació n (transferencia nuclear de cé lulas somá ticas):
en todo el mundo, , n ; sacri icio
Dolly (oveja), ; caballos, n ;
en, n
humano, - , ; Misiplicidad
Chicken Run,
Proyecto (perros), , , - ,
pollos: rescate de animales y, n ;
n ; Nine Lives Extravaganza
gripe aviar y, - ( ver también
(gatos), , n ; precio por
gripe aviar); razas, protecció n de,
animales de compañ ı́a, ; Snuppy
; huevos, n ; modi icació n gené tica
(perro), - , n ; herramienta para
cationes para carne, , , n ,
preservar la diversidad gené tica del perro, .
n ; historia humana y, -
Ver también Genetic Savings and
; comercio ilegal en, , n ;
Clone, Inc .; Hwang Woo-Suk
sacri icios en masa, , - tracttract;
co-constitució n / co-conformació n, , ;
" Orden jerá rquico" y complejo social
de perros, ovejas, humanos en ovejas
arreglos, ; Petaluma y,
prueba, n ; simbiontes y,
n , n , n ; relaciones
- ; de tropo y carne,
con humanos, n ; sacri icio,
n . Ver también "convertirse con";
, , n ; "Gallinas gastadas ", -
especie compañ era
n ; estandarizació n, n ;
Coe, Sue, n ; Carta del pozo, n
James Tipree Jr., y, - ,
Coetzee, JM: Desgracia, - ;
n . Ver también carne de pollo y
Elizabeth Costello, n ; "igualdad
industrias del huevo; asesinato
de matanza, " , n ; Vidas de
" Añ o chino del perro" (David
Animales,
Pó ster de Goines),
co lourishing Ver loreciente,
Chomsky, Noam: en el lenguaje en
multiespecie
animales y humanos, - . Ver
" Coherencia" (Whitehead), - .
también "Facultad de Lenguaje, El"
Ver también proposiciones
Chow-chows, , . Ver también Roland Cole, Kirstin,
(perro)
anomalı́a del ojo de collie (CEA): en
Churchill, Kristina,
Perros pastor australiano, ,
Ovejas churro, - . Ver también
n , n ; despeje por prueba
Ovejas navajo
crianza, ; negado por los criadores
ciudadanı́a: bioló gica, , n ;
y cientı́ icos, ; establecimiento
gené tico, , n
hecho como gen autosó mico recesivo,
Cixous, Hé lè ne: "Stigmata, o Job el
- ; prueba gené tica para, - ,
Perro, " -
n ; Apareamientos de "padre popular" y
402
d INDICE
propagació n, ; supp redes ort,
- ; indigestió n y , n ;
, n ; t est acoplamientos,
Marx, no hay espacio para adentro, ; micr o-
mercancı́a: consumo en
scopic , - ; nonli socios, Ving
dogworlds, - ; hacer gs como, - ;
- ( ver también Haraway, Frank
Marx en, - . Ver también compan-
Outten); OncoMouse ™ as, ;
industria de animales de iones; cuidado de mascotas; mascota
" El abierto" y, n ; p lay de kin
comida; valor
y amable, ; v s. posthumanismo,
comunicació n, encarnado: saludos
; rango de seres como, - ;
como, ; lan calibre y, n ; como
relaciones de uso y, ; sorpresa en
relació n, ; verdad y, - ;
relació n, ; "Par" y, ;
Wolfe en, n
mundanalidad, - . Ver también
compañ ero: etimologı́a,
" Convié rtete con"; compañ ero;
industria de animales de compañ ı́a: global,
especies
- ; informació n, propiedad,
Companion Species Manifesto, The
, n , n ; tamañ o o f, - .
(Haraway),
Ver también animales de compañ ı́a; mascota
Conant, Susan, , n , n
cuidado; alimentos para mascotas
conformació n, n
animales de compañ ı́a, n ;
consumismo. Ver productos bá sicos;
bioé tica y, ; c quiroprá ctica
industria de animales de compañ ı́a
cuidado, ; c loning y, - , ,
zonas de contacto, , ; en agilidad (deporte),
- , - , n - ; un s
- , ; en una entidad emergente de la antropologı́a , ; como experi-
(Kohn; Tsing), - ; en quı́mica
sujetos mentales en drogas para el cá ncer
terio , n ; o embrió n de pollo en
prueba, - ; househo lds con,
laboratorio de biologı́a, ; en estudios c oloniales
; h uman salud y, , n ;
(Pratt), ; en conservacion
trabajo material semió tico de, n ;
proyectos, ; en estudios culturales
imprimir cultura, ; gastar en, ;
(Clifford), - ; en desarrollo
transformació n de perros como "mascotas" a,
biologı́a mental (Gilbert), -
- ; v educació n eterinaria, ,
( ver también inducció n recı́proca); en
n . Ver también animal de compañ ı́a
ecologı́a, ; comunidades enredadas
industria; cuidado de mascotas; alimentos para mascotas
catió n y, - ; "la apertura"
especie acompañ ante, , , , , , , compan, compan
y, n ; de salmó n y gente,
n , n , n ; enlace de
n ; en ciencia icció n,
riesgo compartido, ; vs . "compañ ero
Teorı́a del " contrato", , n
animal, " ; cyborg como, ; de inido ,
Coppin, Dawn, n ; "Capitalista
, , - ; aparició n
Cerdos, " n
y, ; "Fabuloso plausible"
" Copresencia" (Smuts), ; un s algo-
(Piccinini), , ; f gatos erales como,
algo probado,
INDICE
d 403
coproducció n: "hacer compañ eros"
con cientı́ icos, , - ,
; de naturalezas y culturas en
n ; C imá genes rittercam , ;
biotecnologı́as,
dugongos, - ; rittercam sin C
Coren, Stanley: en "teorı́a de la mente"
ilmació n submarina, - ;
en perros,
promesa de conocimiento cientı́ ico,
cosmopolitics (Stengers), , ,
- ; Sal narrativas vació n y
n ; y ser "corté s", ( ver
aparato, , - ; Shar K Bay
también modales); de inido, , ; o f como ajuste, - , n ; tortugas,
comiendo bien juntos, - ;
, ; estructuració n v isual, -
enredo y, ; f oreclosed
; ballenas, , - , whan
por "buenos modales", ; en
" Bichos ", ; un s relacionalmente enredado,
laboratorio, ; r equipado para
n ; s haring sufrimiento y,
el mundo de las especies compañ eras,
n
Cox, Graham y Tony Ashford:
Crouch, Martha, -
en la capacitació n de animales domé sticos,
muletas, como compañ ero de compañ ı́a
n
relació n de especie. Ver Haraway,
Creación de Adán (Miguel Angel),
Frank Outten
Crist, Eileen, n
crioconservació n, - ; "guarda un
Crittercam (instrumento): animales
vida gené tica "(Lazaron
como actores asimé tricos en, ;
BioTechnologies), ; t ool a
unir a los animales, - ;
gestionar el genoma de la raza del perro,
relació n comensal vs. compañ era
Csicsery-Ronay, Istvan, n
enviar a personas, - ; c omplex
cultura: no se limita a los humanos,
isicalidad de, - ; compuesto
n . Ver también naturecultures
socialidad en, , ; un contacto
Culver, Pat,
zona, - ; epistemoló gico
Cuomo, Chris,
obligaciones é ticas con los animales, ;
curiosidad: "convertirse con" y, ;
National Geographic Society
de bió logos, ; La falla de D errida
inanciació n, - ; orig en historia, ;
de, , ; Error de H araway,
miniaturizació n progresiva, ;
n ; como obligació n, ;
modelo de ramora , - ; t echnical
Rabinow en, n ; r ole en determ
descripciones de, ; w ork
minerı́a loreciente, n ;
" Delegado" a,
conocimientos situados y, ; un s
Crittercam (programa de televisió n), - n;
garantı́a para "acció n malvada", .
Aborı́genes y, , n ,
Ver también cuidado
n ; anuncios y fram-
cyborg, , ; una especie acompañ ante,
narrativas, - ; B ristol Bay
. Ver también narcisismo, heridas para:
como ajuste, n ; colaboraciones
cyborgian
404
d INDICE
" Cyborg Manifesto" (Haraway),
n ; " Philosopheme" de Animal,
n ( ver también animal, el); en

respuesta frente a reacció n, - , ;
Pescado Darwin, , n
en la responsabilidad y el cá lculo,
Darvinismo. Ver evolució n, darwinista
- ; sa cri ice y cá lculo,
Davis, Angela, n
n ; en s hame, - ; en
DeChant, Ann, -
sufrimiento, , n
" Grados de libertad", - , . Ver
Derry, Margaret: criada para la perfección,
también "no libre"
A menudo, Vinciane, ; "antropoló gico
de la Cruz, Catherine, , , ,
prá ctica zoogené tica, " ; en
n ; lucha por el canino abierto
articulando cuerpos como polı́ticos, ;
registros de salud,
en autoridad y con ianza en animales
Delany, Samuel: Babel- ,
entrenamiento, ; "Convié rtete con"
Deleuze, Giles y Fé lix
n ; "El cuerpo que cuidamos"
Gauttari, ; bec oming-animal vs.
n ; en Thelma Rowell, ,
" Convié rtete con", ; "Devenir-
n
Intense, Becoming-Animal,
biologı́a del desarrollo, - ,
Convertirse en Imperceptible, " - ;
n . Ver también recı́proco
primitivismo y racismo, n ;
inducció n
desprecio por lo ordinario, - , n -
DHNN . Ver la red Double Helix
; Mil mesetas, A, n ;
Noticias
oposició n lobo / perro, ; lobo
Diderot, Denis: huevo en D'Alembert's
paquete, n
Sueño, - n
Denniston, Richard,
diferencia: idioma y, - ;
Derr, Mark: en perros Navajo, n
mente y, - . Ver también com-
Derrida, Jacques, , , ; "Y especies de paniones; Grandes divisiones
¿Dice el animal respondido? " ,
Din Diné bı́ 'ı́ın
́ a' (Navajo Lifeways),
n ; "Animal que por lo tanto yo
Am (má s para seguir), The, " - ,

dingos, , , n , n ,
n - ; curiosidad, fracaso de, ,
n , n , n
, n ; El gato de D errida, - ;
diversidad, gené tica Ver diversidad gené tica;
" Comiendo bien" , , ; " 'Comer
diversidad gené tica en razas de perros
Bueno, 'o el Cá lculo de la
" Asesinatos por la diversidad" en CANGEN-L,
Asunto, " n ; ext erminismo, ;
–
literaturas feministas y, n ;
Dixon, Robyn,
en Freud y humanos excepcionales
ADN: pruebas de diagnó stico y pantalla
ismo, , n ; G reat Divides
programas de aprendizaje, n , n ,
y, ; ló gica del sacri icio, - ,
n , n ; par etage
INDICE
d 405
veri icació n para camadas, n . Ver
proyectos del genoma del perro, - , n ,
también anomalı́a collie ocular; epilepsia en
n ; comprenda la gené tica violenta y,
Perros pastores australianos; mirlo
n ; br eeds y, ; pú blico gratuito
capa; enfermedad de Tay-Sachs
base de datos,
criadores de perros, - ; un s activistas,
perreras para perros: trialin g n
, ; et hics discusiones en
perros: capacidad de leer el comportamiento de
EpiGENES, ; diseA gené ticos ses
humanos, n ; un s agentes de
en perros y, - , , -
conocimiento, ; ag ribiness y,
; pruebas de apertura y salud h,
- , - ; en las Amé ricas antes
n ; "Sı́ndrome del padre popular"
Europeos, n , n ; como
y lı́nea de crı́a, - , n ;
biotecnologı́as, ; poco es y
resistencia a la relevancia de la població n
maulings, , n ; entierro se sientan ES
gené tica de la decisió n , ; resistencia a
y relaciones perro-humano,
relevancia de la supervivencia de las especies
n , n ; llevando minicam
Planes, , - ; cientı́ icos y,
(camdogs), n; c -constitució n
- , n ; Diez pasos para a con humanos, n ; c olor
Pastor australiano má s sano
percepció n en, n ; una s
programa para, - ; v perros ersatile
modidades, , ; a los consumidores,
y, . Ver también la crı́a de perros;
- ; hemop hilic , como pacientes /
" Incorregibles, el"; "Avestruz
tecnologı́as, - , ; sı́ndrome de herencia g "; Sharp, CA
historias de, - , ; li ves en la crı́a de perros: como arte, ; é tico, como
laboratorios, - , n ; una industria artesanal, ; ho listic , ;
" Sujetos modernos " , , ; "parte
endogamia y vinculado a la enfermedad
perros "en biotecnologı́a, - ; en
genes, n ; lı́nea que brota en,
prisiones, - , n ; pregunta
; popular señ or en, - ,
de la mente y, n ; una investigació n
n . Ver también el está ndar de raza
modelos y pacientes modelo, - ,
razas de perros: aparatos biosociales de,
- , n ; en colonias establecidas,
- ; una s "especie en peligro de extinció n" en
n ; un s objetivos para los fá rmacos humanos,
Planes de supervivencia de especies, , ,
- ; t herapy, , n ; un s
; los pro yectos de genoma y, ;
herramientas, ; como trabajadores, - . Ver proliferació n global, ; en iden tidad
también clonación; criadores de perros; perro
discursos, n ; nombres y
crı́a; razas de perros; pastoreo
convenciones tipoló gicas, - ;
perros; perros guardianes de ganado;
pedigrees como registros pú blicos,
perros de trabajo; razas especí icas
; crianza cientı́ ica , . Ver también
Perros con trabajos (programa de televisió n),
diversidad gené tica en razas de perros;
entrenamiento de perros: Graham Cox y
perros de pura raza; razas especí icas
Tony Ashford, n ;
406
d INDICE
domesticació n, pregunta de y
; como "indigestió n nutritiva"
, n , n ; aprendiendo a
;
aprender y, ; "Natural" en, ;
Elgin, Suzette Haden: Native Tongue,
mé todos de entrenamiento positivos, - ,
, n
n , n , n , n ;
" Comunicació n incorporada en
Jay Sisler, n ; inesperado en,
Animales no humanos "(Smuts), ,
. Ver también entrenamiento con animales;
n
entrenamiento positivo
encarnació n, mundano: como diná mico,
Dolly (oveja). Ver clonació n: Dolly
- ; tecnologı́as como, . Ver
Dolly Mixtures (Franklin), ,
también "in lorescencias de la carne"
n , n
emergencia: especies compañ eras y,
domesticació n: como "anthropo-zoo-
; frente a la "inducció n recı́proca"
especialista en gené tica "(Aboutt), ;
n ; vs. "revolució n"
relaciones complejas de, ,
emergentes: Bioethics and, ;
n ; comportamiento co-formador en,
animales de compañ ı́a con otros,
n , n ; discourse of sin,
; relaciones entre, -
; "Bordes ingobernables" y (Tsing),
empatı́a: animales y, n ,
Noticias de Double Helix Network
n
(DHNN), ; crı́ticas de la lı́nea
encuentros: perro-humano, en las cá rceles,
crianza y "padre popular"
- ; en "dogland", - ;
sı́ndrome, " ; orı́genes, , ;
idioma y , ; haciendo seres,
cambiar al enfoque de la diversidad gené tica,
; toque y, - ; Tr ans-Douglas, Pam, - . Ver también Toby
especie,
(perro); Fundació n Toby
" Valor de encuentro": como eje de vida
dugones, ,
ca pital, ; trans-especies, en adició n
Dumit, Joseph, n ; "Juguetó n
para usar e intercambiar valor, .
verdades, "
Ver también encuentros; valor
especie en peligro de extinció n: razas de perros como, en
comer: "convertirse con" y, - ;
discurso de la diversidad, , , ;
cosmopolı́tica y preguntas de,
como discurso humanista, ; retó rica
- ; caza y, - ;
del apocalipsis, , . Ver también
matando y, ; placenta, - ;
Planes de supervivencia de especies
tentaciones al tomar decisiones
enredo, , , , , n ;
aproximadamente, ; juntos, y comuni-
el mundo de las especies compañ eras y,
nidad , -
; domesticació n y, ; vs.
" Comer bien": Derrida en, ,
exterminismo, ; f gatos erales y
, n ; " Matando bien" y, ,
humanos en estado biopolı́tico, -
, ; " Saber bien" y, ,
; de genomas, n ( ver también
INDICE
d 407
simbiosis); impacto del humano
" Cara": ser "cara a cara" y, ( ver
crecimiento poblacional, ; "la apertura"
también especies compañ eras; "signi icativo
en agility training y, . Ver también
otros"); teniendo, , , ; laboratorio
cosmopolı́tica; "Bichos"
animales, ; Truth h y, . Ver también
Grupo de chat en lı́nea EpiGENES:
Lé vinas, Emmanuel
é tica de obtentor, - ; c on iden-
" Cara de epilepsia, The," -
factorial y "los Incorregibles", -
hecho, haciendo: anomalı́a collie ojo,
; activismo de la epilepsia, -
- ; en cientı́ ico y endecha
epilepsia en perros pastores australianos:
comunidades, -
activistas atacados, - ( ver también
" Facultad de Lenguaje, El" (Hauser
" Incorregibles, el"); negació n de,
et al.), - n
( ver también "Sı́ndrome de avestruz");
falacia, naturalista: como espejo de
Grupo de chat EpiGENES, - ;
humanismo trascendental,
campañ as publicitarias, - ( ver
familias: compañ ero humano-animal-
también "Face of Epilepsy, The")
comió , ; haciendo,
epilepsia en humanos, n
Granjero, Nancy: Girl Named Disaster,
epistemophilias, , n
A, - , n . Ver también Baba
" Igualdad de masacre ", , n
Joseph
eugenesia: y razas de perros,
Fedigan, Linda, n , n
evolució n, darwinista, , n - ,
feminismo: animales y, , n - ,
n ; creencia en, por paı́s,
n ; humanismo y , - ;
n ; y K ansas Junta de
matando y, ; Marxista, y
Ed ucació n,
animales como trabajadores, - , n .
excepcionalismo, humano, - , ,
Ver también interseccionalidad; estar-
, - , n ; vs. "convirtié ndose en teorı́a de puntos, feminista"
con, " ; cegar a las especies
igura (s): Biopolis como, - n ;
interdependencia, ; enfrentando el
especie acompañ ante como, ;
indignació n de, ; humanizació n de
iguració n y , , n ; como
socios animales, ; matando a g y,
nudos de compañ ero semió tico, -
- ( ver también "hacer killable");
" Ojos de ingery" (Hayward), , ,
idioma y, - , n ;
– , n , n
mente y, - ; Marx y, ,
Fips (perro), -
n . Ver también narcisismo, heridas
Fischer, Michael: teorı́a del "contrato",
a; teleologı́a
n
exterminismo: D errida en, ; moral
luctuante, multiespecı́ ico, , ;
absolutos que contribuyen a, ;
valor feminista ecoló gico central, ;
deteniendo, , . Ver también "hacer prá cticas detalladas de cuidado, - ; como
Killable "
problema é tico, - ; gené tico
408
d INDICE
salud, ; en especies troducidas
Amé rica y, ; Pantalla de ADN
y, - ; matando y, n ;
pruebas y, - , n ,
cuidado no mimé tico, ; q pregunta
n ; endogamia y, n ;
de, como una provocació n a la investigació n y
en perros callejeros y purasangres, n ;
response, n ; requiring con-
redes sociales y, . Ver
verdades tradictorias, ; vs. salvació n,
también anomalı́a collie ocular; epilepsia
. Ver también especies compañ eras
en perros pastores australianos;
seguridad alimentaria, , n . Ver también
Sharp, CA
sostenibilidad
diversidad gené tica: como recurso bancarizado
Forgotten Felines,
en Species Survival Plan, ; como
Foucault, Michel: biopoder,
discurso, frente a los criadores de perros
Franklin, Adrian, n , n ;
discurso, ; naturalcultural
Animal Nation, n ; en
complejidad del discurso,
dingoes , n
diversidad gené tica en razas de perros, -
Franklin, Sar ah, n , n ;
, - ; br prá cticas eeding breedwealth, ; Dolly Mixtures,
y, , - , n see ( ver también
, n , n , n
" Sı́ndrome de avestruz"); Canino
Frazier, Gail, , , , , ,
Proyecto de Diversidad y, - ; v s.
, n
discurso de la gené tica mé dica, ;
French bulldo gs, ; hist ory , n . Ver
investigació n temprana, ; como objetivo, vs.
also Preciado, Beatriz
está ndar de raza, ; "Padre popular
Freud, Sigmund: y Deleuze y
sı́ndrome "y lı́nea de crı́a
Guattari, - ; heridas a
como endogamia, , , ;
nar cissism, - , n
gené tica de poblaciones y, ,
Fudge, Erica , n , n
- . Ver también CANGEN-L;
Fuller, John L. Ver Scott, John Paul,
Sharp, CA
y John L. Fuller
Genetic Savings and Clone, Inc.,
, n , n ; juego de bioé tica: vs. play,
declaració n, - ; tejido y gen
historia del juego Ver Haraway, Frank
banco,
Outten
proyectos de genoma, perro, - ;
Garrett, Susan, n
comercializació n, n ,
mirada: y animal, - , . Ver también
n
" Cara"
genomas: perro, - ; humano y
GDC. Ver el Instituto de Gené tica
viral, n . Ver también genoma
Control de enfermedades en animales
proyectos
enfermedades gené ticas en perros:
genó mica, comparativa: "domé stica"
Sociedad australiana del pastor
enredos de perros y humanos
INDICE
d 409
y, n ; ratones knockout y,
saludos: como danza de relacionar, - ,
- n ; medico, y perros,
n
n
Grosz, Elizabeth, n
Perros collie alemanes: australiano
Gustafson, Claire,
perros de pastor y,
Ghamari-Tabrizi, Sharon, ; en el laboratorio
Had ield, Michael, n ; y
animales, -
lorecimiento de los caracoles de á rbol hawaiano
Gilbert, Scott F .: cuidado de animales de laboratorio,
en el laboratorio, -
; cr itique de autopoiesis, - ;
Hangin 'Tree perreras, n
Biología del desarrollo, n ;
Haraway, Bill,
diferenciació n como verbo, ;
Haraway, Debra, n
co-construcció n embrionaria , ;
Haraway, Frank Outten, - ;
" Epigé nesis entre especies " , ,
agilidad (deporte) y, - ; c hild-
n ; inducció n recı́proca
hood , - , n ; o icio de
y zonas de contacto, ; Tortuga
escribiendo, ; muletas y ruedas
embriologı́a,
sillas como socios, - , -
Ginsburg, Benson,
, ; historia del juego y, - ,
Ginsburg, Faye, - , , ayn
, ; p hotos, - ; "considerar,"
Girl Named Disaster, A (Farmer), -
, – , , , , ;
, n
escritor deportivo, , , - ,
Godzich, Wlad,
n ; "Permanecer en el juego", ;
Altos del Golá n, n ; ganado
campeó n de tenis de mesa,
perros guardianes y, -
Haraway, Mark, n
Goodall, Jane,
Harding, Susan, n ; "Revocando"
Goslinga, Gillian, n , n ,
n
Hartsock, Nancy, , n , n
Grandin, Temple: sobre el lenguaje y
Hauser, Marc: en el lenguaje en
pensando, n ; cochinillo n urtura,
animales y humanos, , -
n ; reformar la matanza
n ; en mente en los animales,
prá cticas, n
n
Great Divides (Latour), ; y
Hawthorne, Lou, - ; en ahimsa
terrores modernos, - ,
en el có digo de bioé tica de Missyplicity
Grandes Pirineos (guarda de ganado
Proyecto, ; en c ompanion
perros), ; criadores, ; "doble
animales como obras de arte, ; como
discurso del "propó sito" o "perro entero",
hombre de con ianza, - ; en
; displasia de cadera y, - ;
orı́genes del Proyecto Missyplicity,
introducció n a los Alpes franceses, ; en
. Ver también Genetic Savings and
Estados Unidos,
Clone, Inc.
410
d INDICE
Hayward, Eva, , n , n ,
Holocausto: como analogı́a de comer carne
n , n . Ver también "ojos de ingery"
por Coetzee, . Ver también "igualdad de
Hearne, Vicki, , , n ;
sacri icio"
felicidad animal, n ; en
honestidad: en agilidad (deporte), ; y
mé todos de entrenamiento positivos, -
comunicació n incorporada, ; y
n , n ; respeto por los perros,
respeto,
n
Proyecto del Genoma Humano, n
Heidegger, Martin: Dasein, n ,
humanismo, - , n , n ; de
n ; "El abierto", n . Ver también
discurso sobre los derechos de los animales, n ;
abre el
animales como vı́ctimas y, n ;
Heithaus, Mike, -
animales como trabajadores y, ;
hemo ilia: modelos de perros para, - ;
“ Especies en peligro” el discurso como,
y perros como pacientes, , , -
; Great Divides y , - , ;
Henderson, abril, n
ló gica del sacri icio y, - ;
perros de pastoreo: como biotecnologı́as,
categorı́as de sujeto y, . Ver también
; historias heredadas de, ;
excepcionalismo, humano
movimientos de ovejas y, - ;
humanizació n de los animales,
Navajo, - ; ovejas, ganado y
caza, - ; veganismo y, en
patos como socios en ensayos, n ;
amor por los animales,
ensayos con ovejas y, ; a s herramientas y
Hutchinson, G. Evelyn, n
obreros, , n ; trialin g
Hwang Woo-Suk: clonació n de perros, -
perreras ( ver perreras caninas: prueba).
; cé lula madre embrionaria humana
Ver también perros pastores
escá ndalo de clonació n (hESC ), , n
Herzig, Rebecca M .: Sufriendo por
Ciencia, n
Ihde, Don, n , n ; "Cuerpos en
displasia de cadera, canina, , ,
tecnologı́as, " , ; Cuerpos en
n ; registros para Great
Technolog y, n
Pirineos, -
inmunologı́a: self / non-self vs.
historias, vividas, en contacto con un perro,
" Convié rtete con" , , n
- . Ver también "heredar
endogamia: genes vinculados a enfermedades y,
historias "
n . Ver también crı́a de perros
Hogness, Katharine: toque y,
" Incorregibles, los" (criadores de perros
–
obstruyendo la enfermedad gené tica
Hogness, Rest, , - , ,
sures): ataques contra activistas de la epilepsia,
, – , n
, - ; collie ojo anomalı́a
Hogness, Thor in,
y, ; papel de los anuncios pú blicos en
Holliday, Billie: "fruta extrañ a"
calmarse , , - ; t amenazando
n
demandas,
INDICE
d 411
indigestió n, n ; gestació n y,
Perro lobo irlandé s, n
- ; messmates y, , ,
isopraxis: entre socios en caballo
; r equipado con un compañ ero
montando, ; Sonrisa de Vincent
especie, , , n ; simbiosis y, n
y, . Ver también "alimentar
indigestió n"
James (Piccinini), - , n
individualismo, n
Jim's Dog: zonas de contacto y, ; un s
inducció n, recı́proco. Ver "recı́proco"
igura, , ; sentado uated , -
inducció n"
Johnson, George,
Organismos industriales (Schrepfer)
Jolly, Alison, - , n
y Scranton), n
Jones, Patrice, - n
desigualdad. Ver asimetrı́a
alegrı́a, n , n ; una "adicció n" en
" In lorescencias de la carne" (Merleau-
deportes de agilidad, ; v s. diversió n, - ;
Ponty), , n ; Crittercam como,
" Conseguirlo " juntos en acció n, ;
en juego, como raı́z de la moralidad, ;

" Historias heredadas": de compañ ero
sin propó sito y,
especie, - , - ; de perros y
ovejas, - ; de trabajo y
Junta de Educació n de Kansas: en evo-
perros que no trabajan , . Ver también
lution,
" Respuesta"; toque
Kelley, Lindsay, n
Instituto para el Control de Enfermedades Gené ticas
clubes de perreras: DNA parentage veri
en animales (GDC): base de datos
icació n de camadas, n ; papel en
se fusionó con OFA, ; bases
crianza de tipos de perros, n
defensa en respuesta a las amenazas a,
perreras: papel de los perros fundadores en
; abrir los egistries, ; "todo
reconocimiento de, ; trialin g,
"enfoque de perro",
n
mediació n. Ver relació n,
Killable, haciendo. Ver "hacer killable"
instrumental
matanza: animal y població n humana
Directorio internacional para
crecimiento de crecimiento, n ; c hickens,
Australian Shepherd Health
n ; c ulling birds ( ver gripe aviar:
(IDASH),
sacri icio masivo de pollos); sacri icio
" Interpelació n" (Althusser), -
perros en la crı́a, n ; decisiones
interseccionalidad, , , n ; y yo-
sobre comer y, - ; dyin g
mals y, n . Ver también feminismo
y, ; en laboratorios experimentales , -
intra-acció n (Barad), , , , ,
, ; preguntas feministas y, ,
n , n , n ; o f genomas,
; crecimiento de la població n humana
n ; instrumen tal, de personas y
y, ; h unting y, - ;
animales en laboratorios,
insu iciencia de cá lculo y, ,
412
d INDICE
; v s. asesinato, - ; de Navajo
matanza, pregunta de, ; "No libre"
ovejas, por Estados Unidos, ;
- . Ver también "compartir el sufrimiento"
nutrir y, - ; "respuesta-
La Bare, Sha, n
habilidad "y, , ; de signi icativo
trabajo de parto: animal, - ; c hicken, ;
otros, necesidad de, ; s risa,
perro, - , , ; f eminista de EE. UU. y el Reino Unido, n ; Tiptree en,
aná lisis de mujeres, n ;
n ; w hı́bridos olf-perro, . Ver
hermené utica, de Crittercam, -
también "haciendo killable"
; teleologı́a humanista de, en
" Matar bien": "comer bien" y, ,
Marx, , n ; m ultispecies, en
, ; una obligació n,
laboratorio, , , - ; s ystems kin: y marca, ; y la clase en la ig ura
de, y mundanalidad,
de especies acompañ antes, ; ma de
laboratorio, experimental: trabajo de
a travé s del amor, ; tema cateter
animales en, ; mor al sensibilidad
gories y,
y, ; pr actices de atenció n en, - ;
Conferencia de Kindred Spirits, ,
como ambiente total (Ghamari-
Rey, Katie, - , n ,
Tabrizi), . Ver también animales de laboratorio
n , n , n , n ,
lenguaje: comunicació n y,
n ; en la conversació n, n ;
n ; "Hipó tesis de continuidad" para
sobre "presentes pasados" , , n ,
animal y humano, , n ;
n
co-formando sin, n ;
Kirksey, Eben, n
" Descrete in inito" , n , n ;
K listsGENES listserv, -
" Mapeo rá pido" de palabras a los objetos
" Nudos " . Ver "bichos"; enredo
en perros, n ; funccional ,
" Saber má s al inal del dı́a"
sentidos estrechos vs. amplios de, n ;
, . Ver también compañ ero
generalizació n en perros, n ;
especies; Sharp, CA; mundo
oportunismo en evolució n de,
Kraemer, Duane,
n ; pregunta o f, en juego, ;
Kuzniar, Alice: el perro de Melancholia,
subjetividad (Wolfe) y, -
n
n ; t hinking (Grandin) y,
n
animales de laboratorio: cuidado y, , n ;
Latour, Bruno, , , , n ,
condiciones de lorecimiento, - ,
n , n ; "Cosas", . Ver
- ; "Cara" y, ; li ving condi-also Great Divides
ciones, - , n ; mea Sures de Derecho, Juan, y Annemarie Mol, -
angustia y bienestar, n ;
, n
moralidad y requisitos de
Lazaron BioTechnologies , - ,,
; no necesariamente vı́ctimas, ;
n , n . Ver también "guardar un
pregunta de quié n se bene icia, ;
vida gené tica "
INDICE
d 413
Arrendamiento, Gary, - , n ; h unting
. Ver también cuidado; enredo;
y el amor de los animales, -
" Amor de la raza"; "signi icativo
Lef ler, Ann, n
alteridad"; toque
" El perro de Leonardo da Vinci" (Harris
" Amor de la raza" , , , ;
dibujos animados), -
redes de parentesco entre especies y,
Lé vinas, Emmanuel, , ; "Los
; louris hing vs. anthropomor-
Nombre de un perro, o natural
phism y anthropocentrism, ;
Derechos, " - n
é tica centrada en el otro y, ,
LGD-L (perro guardiá n del ganado
; Sharp em bodying, ,
Listserv), n
Bajo, Tim: "futuros salvajes", n
" Capital animada": especie compañ era
y, - ; M arx y, -
Maguire (Haraway), Dorothy, -
perros guardianes de ganado (LGD):
" Hacer killable": en pollo de fá brica
Akbash, - ( ver también en turco
industria, n ; odio y, ;
Perros Akbash); Los grandes Pirineos,
caza y, ; ló gica del sacri icio
- ; en la historia del colono
y, , n ; M an, en cristiano
colonias, ; como trabajadores y
Story, n ; v s. asesinato, ; un s
biotecnologı́as, -
raı́z del exterminismo, ; está ndar
ló gica de sacri icio: alternativas a, ;
de sensibilidad y, ; "Tú hará s
Derrida en, - , n ;
no hacer killable, " , . Ver también
humanismo y, - ; en
asesinato; "Acció n malvada"
experimentos de laboratorio, ; lo ve
Making Parents (Thompson), -
y, ; chivo expiatorio y, . Ver también
modales, , ; ejecució n hipotecaria cosmo -
" Haciendo Killable"
po litics, . Ver también "polı́tica"
" Mirando hacia atrá s": convertirse-con-
Margulis, Lynn: Adquiriendo genomas,
compañ eros y, ; r espect y,
2008 , 年月月 9 页; autopoiesis, ,
, , , . Ver también compañ ero
n ; s ymbiogé nesis, , ,
especies; considerar; el respeto
Marshall, Greg: National Geographic
amor: especie compañ era, , ;
Sociedad y, - ; orı́genes de
epistomophelia y, n ;
Crittercam,
prá ctica naturalcutural, ; p lay
Marx, Karl: teleologı́a humanista, ,
y, , ; r equiparando "saber
n ; especie , ; uso y
má s al inal del dı́a, " ,
valor de cambio como relaciones, .
; r equiring pensamiento especulativo
Ver también "valor de encuentro"
y recordando, , ;
material-semió tico: co-constitució n de
simbiosis con el conocimiento y
tropo y carne, n ; danc e, ,
responsabilidad, ; unc onditional,
; nodos, iguras como, ; w ork, de
, , , ; como mundanalidad, animales de compañ ı́a, n
414
d INDICE
Mbembe, Achille :; animalizació n y,
Mitchison, Naomi: Memorias de un
n
Mujer espacial,
McCaig, Donald, , n
Paradoja mixotrich , ; y s
McFall-Ngai, Margaret, -
" Multitud"
McNally, Karen,
Mobley, Heidi,
McNeal, Lyle ,
Monti, Kim, ; la apertura de un s
" Reunió n de la Asociació n Americana"
obtentor, n ; Diez pasos
de Lapdogs "(Dibujos animados de Piraro),
programa, , n
Mendieta, Eduardo, n , n
moralidad: y raı́ces en la con ianza y el juego,
abrigo merle, n ; sordera y
gené tica de, n

Mundos " má s que humanos", ,
compañ ero de rancho. Ver compañ ero; indiges-
n ; im pact de humano
ció n; simbiosis
crecimiento de la població n,
Metcalf, Jake, n
Morey, Darcy F., n , n
ratones: "convertirse con" y, n ;
Madre Ganso y Grimm (Mike
nocaut, y comparativo
Peters),
genó mica, - n ; laboratorio,
mundano, el. Ver ordinario, el
estandarizado, n . Ver también
Munyard, Kylie: y australiano
OncoMouse
Shepherd Health Registry of
Michalski, Rob, n
Australasia,
Miller, Jaye, ,
perros callejeros: predisposició n hacia, del autor, ;
Miller-Haraway, Rick (y Roberta),
clonació n y, - ; "Endan-
, , –
especie gered de uno "(Denniston),
mı́mica: de la sonrisa del perro, n . Ver
. Ver también Missyplicity
también isopraxis
Proyecto
mente: pregunta de animal, n ;
Myers, Natasha, n
teorı́a de, en otras criaturas, - ,
n
" Nombre de un perro, o derechos naturales,
Dualismo mente-cuerpo: no venir
El "(Lé vinas), n
cara a cara con animales y, -
Namir, Sheila, n
,
narcisismo, heridas a, ;
Mintz, Sidney: simbiosis
Copernican, ; c yborgian, ;
Culturas de la naturaleza del azú car, n
Darwiniano, , ; F reudian, .
Missy (perro), , n
Ver también excepcionalismo, humano
Proyecto de Missyplicity, , , ,
National Geographic Channel. Ver
n ; có digo hics bioet, - ,
Crittercam (programa de televisió n)
- ; objetivos, ; equipo cientı́ ico , National Human Genome Research
Institure (NHGRI): canino

INDICE
d 415
gené tica y, n ; hacer genoma
arraigado en "shock de 'conseguirlo'"
y, n
n ; temporal, – ;
nacionalismos y animales, n
" Veintitré s bowl" como, . Ver también
" Natural": en el entrenamiento del perro,
" Convié rtete con"; compañ ero
Culturas de la naturaleza: en Australia, ,
especies; "respuesta"
- n ; especies acompañ antes y,
ordinario, el, ; "Volvié ndose mundano"
, ; "Teorı́a del contrato" y,
y, , ; D eleuze y Guattari
n ; C rittercam y, ; hacer g-
desprecio por, ; "Jugando en el barro"
humano, , , , , ; et hics
, ; contra lo sublime,
en, , ; v s. Great Divides, ;
Fundació n ortopé dica para animales
en Indonesia (Tsing), ; sentado uated,
(OFA): base de datos GDC fusionada
; o f mataderos, n ;
con, ; hip dy splasia y, ;
simbiosis, de azú car, n
bases de datos de enfermedades investigables,
Perros navajos, , n
n
Ovejas navajo, - . Ver también
Oryx y Crake (Margaret Atwood),
Oveja churro
, n
Nelson, Betty,
" Sı́ndrome de avestruz" (sobre gené tica
no-humano, ; c ompanion species
enfermedad): anomalı́a del ojo de collie y,
como, . Ver también "convertirse con";
; epileps y y,
especies acompañ antes; humanismo;
Otro, el: "hacer killable" y, ;
mundo
frente a otras personas signi icativas, . Ver también
Noske, Barbara: en relaciones complejas
animal, el; Grandes divisiones
de domesticació n, n
Otros para el hombre Ver grandes divisiones
" Notas de la hija de un escritor de deportes"
Oxford, Gayle y Shannon Oxford,
(Haraway),
" Indigestió n nutritiva" , ,

Padgett, George,
OncoMouse: como igura dentro
dolor. Ver sufrimiento
Realismo cristiano,
Painlevé , Jean y Genevieve
" Coreografı́a ontoló gica"
Hamon, - ; Love Life of the
(Thompson), , , ,
Pulpo, El,
abrir, el, , , , n ; bein g paraphilias, , n
" Fuera de lugar" y, ; Heidegger
socios: en agilidad (deporte), - ; en
como enraizado en el "aburrimiento profundo"
domesticació n y entrenamiento, - ;
n , n ; en teresting
no todos vivos, - ( ver también
preguntas y, ; un s "mortal
Haraway, Frank Outten); no
enredo "en entrenamiento de agilidad,
relació n preexistente, . Ver también
; "Respuesta" y, , , n ;
" Convertirse con"
416
d INDICE
" Pastpresents" (King), n -
placenta: como comida, - ,
Pearse, Vicki, n ; pr actices de
jugar, , - n ; una simetrı́a de
que,
poder y, - ; c omisió n
pedigrı́es: enfermedades gené ticas y,
arriesgar en, ; c o-forma sin
n ; historia del perro, ;
idioma en, n ; sin funcion
medidas de endogamia, ;
saber y, ; juego v s., ;
medidas de parentesco, ; r ole
errores interesantes y embrollos
en la crı́a de perros, - ; r ole en
en, - ; en potencia ventiva de,
Plan de supervivencia de especies,
; deja que ting vaya del literal en, ;
Pemberton, Stephen: en perros como
signi icado liberado de la funció n,
modelos de hemo ilia y pacientes,
; metacomunicació n como seno
qua non de, ; apertura

Personas para el tratamiento é tico de
grados de libertad, ; propó sito -
Animales (PETA): campañ as
menos y alegrı́a, , ; pregunta
contra la crueldad hacia los pollos, n
de, frente a la cuestió n del sufrimiento, ;
cuidado de mascotas: dietas y suplementos, ;
que requiere "inducció n recı́proca"
seguro de salud, ; salud
; ris k, ; un s raı́z de la moral,
profesionales, , ; hotel s y
; Sa i (do g) y Wister
vacaciones, , n ; h uman
(burro), - , , , ,
drogas y, - ; comida tr
; una herramienta s en entrenamiento positivo,
hombres ts, - , - . Ver también
; con iar y ,
entrenamiento de animales; veterinarios
" Verdades juguetonas" (Dumit),
comida para mascotas: agricultura industrial global
Plummer, Lauri, n
vinculado a, , ; glo balizació n,
Plumwood, Val: "otros de la tierra",
; NIC que comercializa, ; gastando g,
" Polı́tica" (corté s): multiespecie
, n
loreciente y, . Ver también
mascotas. Ver animales de compañ ı́a
cosmopolitica
Piccinini, Patricia: plausible fabulado
Pollan, Michael: el dilema del omnívoro,
especie acompañ ante, ; en descubierto
El, n
especie, - ; James (dibujo),
biologı́a de la població n: frente a lı́neas y
- , n ; Naturaleza pequeñ a
crı́a en la crı́a de perros, ,
Serie Helpers, , n ; Surro-
entrenamiento positivo, n , n ,
puerta (para los Northern Hairy-Nosed
n , n ; comportamiento viorismo y
Wombat), ; Sitio web, n . Ver refuerzo, - ; detalles en
también especie sustituta
entrenamiento de perros, -
cerdos: condiciones de las granjas industriales, ,
posthumanismo, ; animales un s
n ; f eral, , - n ;
trabajadores y, ; "Convertirse con"
cultura del tejido de cerdo, n
vs., - ; G reat Divides y,
INDICE
d 417
- ; pensamiento no teleoló gico en,
Randolph, Lynn: Pasión de Onco-
n ; r igualando "lo abierto",
Ratón, El,
Potts, Annie, n
violació n: y Grandes divisiones, - ;
Pratt, Mary Louise: "zona de contacto"
té rmino en estudios de campo de primates,
; Ojos imperiales,
n
Preciado, Beatriz, ; French bull-
Rapp, Rayna: en la ciudadanı́a gené tica,
hacer gs, n . Ver también otro-
n
globalizació n
Rare Breeds Survival Trust (RBST),
Encuentros de primates (rasgueo y
n , n ; contra fa ctorio
Fedigan), 迪 , n
cultivo de pollos,
Primate Visions (Haraway), n ,
Ray, Cully,
n
Reaktion Books: serie de animales, n ,
perros de la prisió n, - , prisonn
n
Proyecto Arca de Noé ,
" Motores de la realidad" (Bleeker), n
proposiciones: coherencia y, ; un s
razó n: cá lculo y, - ; sintió ,
iniciando el juego, ; un señ uelo para
; su iciente vs. mundano,
" Convié rtete con", - ; no
" Inducció n recı́proca" , , ,
limitado a los humanos, ; una s social
n , n ; ag formació n ility
aventura, - ; Whitehead
como, ; i sopraxis y, en caballo
noció n de,
montando, ; lo ve as, . Ver también
prosaico, el: entrenamiento y, ,
" Convié rtete con"; de desarrollo
n . Ver también ordinario, el
biologı́a; Gilbert, Scott F.
Prozac: y perros, -
Reed, Adam, n
Pryor, Karen: entrenamiento positivo
consideració n, , - ; contra humano
mé todos para perros,
excepcionalismo, . Ver también
Puig de la Bellacasa, Marı́a, n ,
Haraway, Frank Outten; "mirando
n ; y "pensar con cuidado"
espalda"; el respeto
n
registros, salud canina: cerrado,
Pullman, Philip (Sus materiales oscuros
problema de, ; Me NSTITUTO
serie) y enlace humano-daemon,
Control de enfermedades gené ticas en
Animales y, ; abierto, , ,
perros de pura raza, ; bia s en contra,
- , n ; participació n en, Pyr-L (Great Pirineos Listserv),
como clave, , , n . Ver también Sharp, CA
Rader, Karen: Making Mice, n
registro, club de raza: australiano
" Criado por cientı́ icos" (Miller
perros pastor, ,
dibujos animados), - ; una igura de
" Relació n en respuesta", n . Ver también
autor, -
" Respuesta"
418
d INDICE
relació n: como el patró n má s pequeñ o para
responsabilidad ("capacidad de respuesta"). Ver
aná lisis, , n
" Respuesta"
relació n, instrumental: proyectos de restauració n de asimetrı́a: en Australia, ,
en, , ; no necesariamente no libre
; N ovejas avajo-churro, ;
dom y violació n, ; ob ligadura
respuesta a "historias heredadas"
de cuidado y, ; ob ligadura de
respuesta y,
Richards, Pam, , - , Pamn
remora: descripció n, n ; h uman
Rico (perro): "mapeo rá pido" de palabras
valor de uso, n ; inspiració n para
a los objetos, n
Crittercam,
" Derecho a la salud": perros y,
reproducció n: modo biomé dico de,
riesgo: de "confusió n" (Bateson), ; jugar
contra capitalista, ; en terprised arriba,
y, - , - , ; pr opo-
; v s. producció n, ; simbó lico
sition y, ; de "deambular"
poder de, - . Ver también clonació n; (Stengers; Whitehead), . Ver
criadores de perros; crianza de perros; perro
también abierto, el; con ianza
razas
Ritvo, Harriet, n
respecere . Ver respeto
Roland (perro), , - , , -
respeto, , , , ; c ompanion-
, - n ; c omforting tacto
species worlding y, , ;
y, - ; enf orcer, - , ;
consideració n y, frente a "mirada", - ;
" Errores interesantes" y, ; un s
" Especies" y,
meta-retriever, -
" Respuesta " , ; en una cita , ; una s
Roodeplaat Breeding Enterprises,
mé trico en entrenamiento, - ,
Cochles, Linda,
n ; v s. cá lculo, ( ver también
Rose, Deborah Bird, n ;
cá lculo); en compañ ı́a de importantes
Aborı́genes y culturas de la naturaleza en
no puedo otros, ; "Copresencia" y,
Australia, n ; en el din va,
, ; Esperando abstracciones a
n ; Dingo nos hace humanos,
descomponerse y, ; contra humano
n ; Informes de un salvaje
excepcionalismo, ; "Heredando"
País, n , n
historias "y, , - ; matando g
Rowell, Thelma, n ; f orest
y, - , ; un aprendizaje de los mandriles, , n ; messma tes,
aprender, n ; "El abierto" y, ,
; ovejas, - , n ; sorpresa
n ; v s. reacció n, , - ; a s y "ser social", ; tw enty-third
relació n vs. auto-similitud,
tazó n, ; w cortesı́a orldly,
( ver también intra-acció n); relaciones de
Rubin, Lionel,
usar y, . Ver también compañ ero
Rush, Kristin,
especies; "Historias heredadas";
Russell, Edmund: en organismos como
abre el
biotecnologı́as,
INDICE
d 419
Russell, Robert Jay, -
- , - ; no mimé tico , - ,
Rutherford, Suze,
, n . Ver también cuidado
Ryder, ML, n
Shark Bay: pueblos aborı́genes y,
- n ; C rittercam y,
sacri icio: narració n cristiana y, ,
Sharp, CA, - , , ,
n ; h ló gica umanist de, - ,
n , n ; ASHGI ( ver
n . Ver también la ló gica del sacri icio;
Australian Shepherd Health y
chivo expiatorio
Genetics Institute); premios, n ;
Sa i (perro) y Wister (burro):
campañ a contra la epilepsia en
juego de especies cruzadas , - , ,
Perros pastores australianos, - ;
, ; amistad y con ianza, ,
colaboraciones con cientı́ icos, ,
, ; asaltar depredador-presa
, , – , , n ;
repertorio para jugar, -
collie anomalı́a del ojo en australiano
Sandoval, Chela: Metodología de la
perros pastor, - ; oı́do Ly
Oprimido, n , n
activismo silenciado, - ( ver también
" Salvar una vida gené tica" (Lazaron
" Incorregibles, el"; "Ostrich Syn-
BioTechnologies): derecho a la vida
drome "); experiencia, mú ltiple, ,
discurso y, , , n
- ; diversidad gené tica y
chivo expiatorio: animal como, ; Jesú s como,
CANGEN-L, - ( ver también
n . Ver también sacri icio
CANGEN-L); archivos de salud,
Schjelderup-Ebbe, Thorleif,
n ; "Saber má s al inal
Suciedad, Sheila, , n , n
del dı́a, " ; "Sire popular
Schrader, Astrid, , n , n
drome "criticado en DHNN, ,
cientı́ icos-empresarios, n ,
n (ver también Double Helix
n
Noticias de la red); mediació n cientı́ ica
Scott, John Paul y John L. Fuller:
y comunidades seglares, - ;
gené tica del perro y comportamiento social
servicio de aná lisis de pedigrı́, ;
estudios, ; Genética y Social
prá ctica de con idencialidad, ,
Comportamiento del perro, n , n
n ; riesgos de compartir datos,
Scott, Ziji,
n ; "El camino al in ierno", .
secularismo: historias de sacri icio y,
Ver también enfermedades gené ticas en perros;
n
diversidad gené tica en razas de perros
autorreferencia: reemplazado por uno mismo-otro-
ovejas, , - , ; criado para pastorear
referencia, n
ensayos, n ; C ivil War y, ;
Selinger, Evan,
Gold Rush y, , ; su ding
" Compartir el sufrimiento", n ; una simetrı́a
perros y movimientos de, - ;
y, - , ; episté mica historia emoló gica con los seres humanos, n ;
y prá ctico, ; con animales de laboratorio,
comercio de carne y ibra, n ;
420
d INDICE
ecologı́as naturalculturales de, n ;
con Animal Minds, " , n ;
Ramadá n, suministrado para, n ;
" Amistad" como té rmino en primate
Misiones españ olas y, - . Ver
estudios de campo, n ; Truth h y
también ovejas Churro; Ovejas navajo;
comunicació n encarnada, -
Rowell, Thelma; Soay ovejas
Snuppy (perro), , n
perros ovejeros, , n ; Ovejas C hurro
Soay sheep, , n , n
y, - ; ensayos, n . Ver Sojourner (perro),
también pastoreo de perros
Sudá frica, -
perros de refugio Ver mutts
especie: cada uno, como multitud multiespecie,
Shock and Awe: War on Words
; etymo logy, - ; introducido,
(Eekelen et al.), n
- ; P resencia Real , . Ver también Shotwell, Alexis, n
especie en peligro
mostrar cultura, animal, n
Planes de supervivencia de especies, -
" Otredad signi icativa": signi icado
Sperling, John, n
otros y, . Ver también "signi icativo
Spivak, Gayatri, n
otros"
Squier, Susan, n
" Otros signi icativos": loreciente y,
estandarizació n: pollos y huevos,
( ver también "polı́tica"); matando y,
, n ; perros, n ; s heep,
; v s. Otro, el, ; r elaciones de
; " Torque " y,
usar y, ; "Capacidad de respuesta" y,
teorı́a del punto de vista, feminista, n
, ; sig otredad signi i- y,
Stanley, Eric, n
Steeves, H. Peter: "Perro Perdido" (en
Sisler, Jay, ; perros y orı́genes de
El Bobby de Lé vinas), n
Perros pastores australianos, - ;
cé lulas madre: Snuppy (perro), , n
mé todos de entrenamiento positivos, n
Stengers, Isabelle, n , -
conocimiento situado: Derrida, ;
n ; c osmopolı́tica, , , ,
teorı́a del punto de vista feminista,
, n ; El idiota de D eleuze y,
n
; en las heridas histó ricas de Freud,
sacri icio. Ver matar
n ; Latour y, n ;
enfermedad del sueñ o, n
Piensa con Whitehead, n ;
Smith, Paige y Charles Daniel:
en la proposició n de Whitehead, ,
Libro de pollo, The, n , n
- ( ver también proposiciones;
Smuts, Barbara, , , n ,
mundana). Ver también cosmopolitics
n , n , n ; "Becom-Stewart, Kathleen, n
con "babuinos y respeto, -
historias: " recordando ",
; "Copresencia" con animales como
" Fruta extrañ a" (Holliday), n
algo probado, ; "Encarnado
Strum, Shirley, n ; "amistad"
Comunicació n en no humano
como té rmino en estudios de campo de primates,
Animales, " , n ; "Encuentros
n
INDICE
d 421
Categorı́as de temas,
tecnocultura: agropastoralismo
sublime. Ver ordinario, el
en, , , , - n ;
sufrimiento, , n ; un simé trico,
enredos en, - ;
- , ; c uriosidad y cuidado en imá genes, , n ; "Lay" personas como
reconociendo, n ; o perros y
actores bien informados en, ;
Prozac, - ; h unting y, ;
" Technopresent" en,
medidas objetivas de, n ;
tecnologı́as: como compuesto
alivio de, versus lorecimiento, ;
(compuesto / recinto), ;
universal, discurso de, . Ver también
como "in lorescencias de la carne"
" Compartir el sufrimiento"
(Merleau-Ponty), ; nudos de f
Sundberg, Juanita,
ı́ntimo y pú blico, ; un s
Sunder Rajan, Kaushik: Biocapital,
socios, . Ver también "cuerpos en
n
tecnologı́as "
sorpresa en la relació n,
" Tecnopresente": apocalipsis y, ;
Sustituto (para el Northern Hairy-
emergencia vs., ; "Revoluciones"
Narise Wombat) (Piccinini), .
en,
Ver también especies sustitutas
teleologı́a: desafı́os a, - , ,
sustitutos. Ver chivo expiatorio; sustituto
n
especies
" Therianthropism" (Wedde), n
especie sustituta (Piccinini): humanos
therio-anthropomorphism,
y, - ; surr ogate wombat
teomor ismo: y antropo-
reproducció n y, -
mor ismo, , n
sostenibilidad, ,
" Cosas" (Latour), n ; como
Sutherland, Amy: pateado, mordido y
plegado de los demás entre sí,
Rayado, n
Swanson, Heather, n
Thompson (Cussins), Charis:
simbiosis: de inida, ; yo ncompat-
Confesiones de un bioterrorista, " ;
ible con autopoesis, . Ver también
Making Parents, - , n ;
Margulis, Lynn
" Cuando los elefantes representan
simbiosis: como fuerza creativa, , ;
Filosofı́as Compitiendo de
indigestió n y,
Naturaleza, " n . Ver también "en-
coreografı́a ló gica "
acoplamiento de la cola: en el pastor australiano
Thorpe-Vargas, Susan,
perros, n
tigres: Planes de supervivencia de especies y,
Tasha (perro): proyecto del genoma del perro,
- ; Zoo Ark,
n
tiempo: apertura en el juego, - ;
Enfermedad de Tay-Sachs, ; scr eening
experiencia compartida de, Wedde on,
porque, entre los judı́os Ashkenazi,
; secuenciació n temporal, alterada
n
en juego, -
422
d INDICE
Tiptree, James, Jr. (Alice Sheldon,
tortugas, , , n , n ;
Racoona Sheldon), - ,
Crittercam y, , , ,
n , n
" Tortugas hasta abajo" , , n ,
Toby (perro), - . Ver también epilepsia
- n , n ; c ompanion-
en perros pastores australianos
species worlding, ; reuniones en con-
La Fundació n Toby, - . Ver también
zonas de tacto, ; r ecursividad y,
epilepsia en pastor australiano
" Veintitré s bowl", ; una s "la abierta"
perros; Toby
. Ver también Rowell, Thelma
" Torque" (Bowker y Starr), ; o f
discursos de la diversidad gené tica y
"No libre": animales de laboratorio, - ; y
prá cticas de criadores de perros,
reacció n vs. respuesta, . Ver también
touch: rendició n de cuentas y, , - ,
" Grados de libertad"
- ; hacer g-humano, y la comodidad,
- ; hacer g-humano, en las prisiones, ;
valor: breedwealth y, ; cachet o
historias heredadas de, - ,
" Especie en peligro de extinció n", - ; o f
( ver también "historias heredadas"); ó ptico-
perros ( ver perros). Ver también "encuentro
há ptico ( ver "ojos de ingery"); mundano,
valor"; Marx, Karl
van Dooren, Thom: y "compartiendo
formació n. Ver entrenamiento de agilidad; animal
sufriendo, " n
formació n; behaviorismo; perro
veganismo, n ; ext erminació n de
formació n; entrenamiento positivo
animales domé sticos, ; h unting y,
" Camió n " , n
en el amor a los animales, ; un testigo,
con ianza: evolució n natural y cultural de,
. Ver también Adams, Carol
. Ver también especies acompañ antes;
En este momento, Helen: es aborigen
abre el; riesgo
prá cticas de conocimiento, n
verdad. Ver honestidad
veterinarios: fabricació n de la familia y, ;
Tsing, Anna: Fricción, ; h uman
matando y, - ; r esearch, ;
naturaleza como relació n entre especies,
está ndares de cuidado, , ; formació n,
, ; h yperexploitation, n ;
, n
" Bordes ingobernables: hongos como
ViaGen ,
Compañ ero Especie, " , ,

Vincent (perro), n , n
n ; "Weediness" y contacto
Hombre de Vitruvio (da Vinci): humanista
zonas,
igura en biotecnologı́a,
Tsitsikamma Wolf Sanctuary (sur
Africa), -
Wachtel, Hellmuth,
Perros Akbash turcos: traı́dos por
Waddington, CH: gé neros y
Rancheros israelı́es a los Altos del Golá n,
interacciones de desarrollo,
- ; en los Estados Unidos,
n
INDICE
d 423
Warkentin, Traci, n
hı́bridos perro lobo, , ; criado para
Watanabe, Jennifer, n
cazar insurgentes en Sudá frica,
Weaver, Mary, n
–
Wedde, Ian, , , n ; en
Wolfe, Cary, n , n ,
felicidad animal, n ; en ris k
n ; Animal Rites, n ; en
de juego, ; en el tiempo libre , -
comunicació n, n ; "En el
; " Tetriantropismo " , n
Sombra del Leó n de Wittgenstein "
" Nunca hemos sido humanos" concepto,
n ; no epresentationalist
n
comunicació n, n ; en los derechos ts
Weisser, Linda, , n ; "amor de
discursos, n ; su bjetividad
la raza, " ; lucha por abrir
compartido entre perro de servicio y
registros de salud canina,
humano ciego, n ; en el templo
Westhusin, Mark,
Grandin, n
ballenas: Crittercam y, , - ,
Wolf Man: el aná lisis de Freud fue criticado
n
por Deleuze y Guattari, -
sillas de ruedas: como actores n ; un s parcial
lobos, - , , n ; Akbash ners en relació n con las especies de compañ ı́a-perros guardianes de ganado en Golá n
naves ( ver Haraway, Frank Outten)
Heights y, , n ; Estupendo
White, Elizabeth y Martha Root,
Perros guardianes del ganado de los Pirineos
n
en los Alpes y,
Whitehead, Alfred North: abstracció n
wombat, norteñ o de nariz peluda, ,
ciones como señ uelos, ; c oncrescencia de
, , n - ; en las prehensiones producidas, , n ; pr oposicion
especie y, ; reproducció n en,
como apertura, ( ver también el mundo);
. Ver también Piccinini, Patricia;
La ciencia y el mundo moderno,
especie sustituta
n
perros de trabajo: coordinados
" Acció n malvada" , , , , , , ,
desempeñ os con humanos, n ;
, n ; y f orgiveness,
emergencia, n . Ver también pastoreo
Wilbert, Chris, n
perros; perros guardianes de ganado
Wildhagen, Phil,
mundo, ; r eworlding y, .
Willem (perro), , , n ,
Ver también "convertirse con";
n ; en el juego sexual con ventilació n
cosmopolı́tica; enredo
Cayenne (perro), -
mundanerı́a. Ver "convertirse en mundano"
Wilmut, Ian: sobre la clonació n humana,
Winance, Miriam, n
zooló gicos: entrenamiento de animales y, ;
Wister (burro). Ver Sa i (perro) y
reproducció n obligatoria
Wister (burro)
biopolı́tica y,
Donna J. Haraway es profesora en Historia de
Departamento de Conciencia de la Universidad de California
Fornia, Santa Cruz. Ella es la autora de The Companion
Mani iesto de especies: perros, personas y alteridad signi icativa
y simios, cyborgs y mujeres: la reinvención de
Naturaleza.
Resumen del documento

Contenido
Expresiones de gratitud
1. Cuando las especies se encuentran: Introducciones
2. Perros de valor agregado y capital animado
3. Compartir el sufrimiento: las relaciones instrumentales entre animales de laboratorio y su gente
4. Vidas examinadas: prá cticas de amor y conocimiento en Purebred Dogland
5. Clonació n de Mutts, Tigres de Ahorro: Angustia Bioé tica y Cuestiones de Florecimiento
6. Cuerpos capaces y especies acompañ antes
7. Especies de amistad
8. Entrenamiento en la zona de contacto: poder, juego e invenció n en el deporte de la agilidad
9. Crittercam: ojos compuestos en Naturecultures
10. pollo
11. Convertirse en una especie de compañ ero en la tecnocultura
12. Mordeduras de despedida: indigestió n nutritiva
Notas
Historia de publicació n
Indice
A
B
C
re
y
F
GRAMO
H
yo
J
K
la
METRO
norte
O
PAG
R
S
T
U
V
la
con

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10/7/2018 Cuando las especies se encuentran

Cuando las especies se encuentran

La poética del ADN

investigadores, ; Diez pasos para una

Bentham, Jeremy: sufrimiento animal,

n ( ver también animal, el); en

Am (má s para seguir), The, " - ,

en juego, como raı́z de la moralidad, ;

gené tica de, n

Institure (NHGRI): canino

" Indigestió n nutritiva" , ,

qua non de, ; apertura

Compañ ero Especie, " , ,

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