14 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI

EL HOMBRE DEL SIGLO 21

Por: Justo Helí Casas Aguilar*1.

implica
Globalización Universalidad

se logra mediante
con
Sentido de Identidad
Formación pertenencia nacional
dan como resultado

Científico Respeto y Conocimiento

- Humanís conservación del de las raíces y Ciudadano
Técnica tica medio ambiente valores culturales
en Culto

Creativo Autónomo
Valores

de

Justicia Igualdad Solidari Respeto a la dife Democracia Tolerancia

social dad rencia y reconoci
miento del otro

El pensamiento y diseño de nuevos programas educativos para regiones de

alguna manera especiales como lo es la Amazonia, exigen una idea muy
clara, tanto del contexto mundial como del nacional y regional en los que

1 Magister en Historia de Colombia y de América Latina con énfasis en Docencia e Investigación de la

Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia(Tunja), Licenciado en Ciencias Sociales con
especialidad en Historia de la Universidad Nacional de Colombia, Profesor Asociado de la Universidad de
la Amazonia, adscrito al Programa de Ciencias Sociales. Autor de: Evangelio y Colonización, Ecoe
Editores, Bogotá, 1999; Los Pobladores de la Selva(Coautor), ICAN,/Uniamazonia/ PNR, Bogotá, 1995;
Tulio Bautista, Alma de la Resitencia Popular en el Llano, Publicaciones del Magister en Historia de la
UPTC, Tunja, 1990; La Violencia en los Llanos Orientales, ECOE Editores, Bogotá, 1986.
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 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI 15

esos programas van a funcionar. De igual manera, se debe tener una

claridad meridiana del tipo de hombre que se pretende formar, para que los *5
V
diseños curriculares apunten lo más exitosamente posible al cumplimiento e
de esos objetivos. Un esbozo del contexto, así como de las características r
del hombre potencial del siglo XXI es el que presentamos en las páginas
C
siguientes. a
p.
3
El orden globalizador en que progresivamente ha ido entrando el mundo
a partir del derrumbe del bloque socialista, ha impuesto a regiones y países y
que tradicionalmente habían permanecido aisladas, o a la zaga de los
U
adelantos y del desarrollo, casi la obligación de articularse a los centros de n
decisión y dirección de la vida económica, política y cultural, so pena de i
d
quedarse al margen de los procesos históricos. a
d
La Amazonia colombiana es una de esas regiones a las que, a lo largo de la
historia ha tocado la suerte de vivir aisladas y privadas de los servicios del de
Estado y de los beneficios del desarrollo. Los agudos conflictos de que es
C
escenario la región lo corroboran. La superación de esos conflictos implica o
necesariamente del abordaje del tren de desarrollo, e igualmente del de la n
globalización. Pueden haber diferentes medios de articulación al proceso en t
e
curso; a través de las relaciones económicas, políticas, culturales; pero x
cualquiera que sea elegido, la educación está llamada a jugar un papel t..
decisivo y fundamental, porque a través de ella se va a construir la e
mentalidad del nuevo hombre, actor de ese proceso. n

l
No pocas veces en el seno de la Universidad de la Amazonia se ha a
formulado la pregunta: ¿Cuál es el tipo de
F
hombre que la Amazonia necesita para afrontar a
estos retos y con base en ese sujeto social c
deseado formular la política educativa?*5 u
l
Nosotros nos atrevemos a pensar que ese t
sujeto tiene que ser un hombre universal, un a
d
ciudadano del mundo, con un sentido de
pertenencia a su país y a su región, porque, y
según el Informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre la
P
educación para el siglo XXI2, el actual proceso de evolución de la r
humanidad, opera en dos direcciones: hacia la mundialización, pero o
g
también hacia la búsqueda de múltiples enraizamientos particulares. r
a
2 DELORS, Jacques. La educación encierra un tesoro. Ediciones Unesco, Quito, 1998,p.53 m
a
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 16 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI

Respondiendo a los anteriores planteamientos, nuestra Alma Mater debe

pensar en que los currículos de las diferentes carreras que ofrece, además de
profesionalizar al individuo, proporcionándole una formación con los
conocimientos de punta tanto en el campo de la ciencia como de la
tecnología, se le brinde también una formación humanística y una
cultura general que le permita entender y comprender el intrincado y
complejo devenir del mundo.

Abordar el tren del desarrollo significa e implica que, además de la

formación científico-técnica, el individuo debe aprehender y asumir los
nuevos patrones de interacción social que le permitan superar aquellos
vicios que han regido nuestra sociedad durante su vida republicana y que la
tienen al borde de su desintegración, tales como la protuberante
desigualdad social, ausencia de una democracia que tenga cobertura sobre
toda la sociedad, la exclusión social, el sectarismo, el individualismo y la
insolidaridad, la intolerancia, la falta de civismo y de sentido de pertenencia.
No sobra enfatizar que un cambio de mentalidad en estos aspectos, es
urgente, para superar el actual estado de violencia y descomposición social
que nos averguenzan ante la faz del mundo, lo cual se alcanzará si se logra
el reemplazo de estos vicios por sus respectivos valores.

La evolución hacia la condición de ciudadano del mundo, de hombre

universal, no debe conllevar a la omisión de que se forma parte de la
comunidad nacional, y dentro de ella, de la comunidad regional y local.
Queremos significar que, la condición de universalidad que contenga la
educación, debe ser acompañada por el sentido de pertenencia al país
y a la región. El sentido de pertenencia según lo expresado por Fabio
Zambrano, consiste en el hecho de compartir una misma cultura y formar
parte de un mismo pueblo3, o de un grupo humano, en palabras de
Hobsbawm.

Al sentido de pertenencia le es inherente la identidad. Al respecto

Hobsbawm anota que se puede asumir una variedad de identidades, pero
que, “la identidad primordial que hemos elegido en el siglo XX es la del Estado
territorial, es decir, una institución que establece un principio de autoridad sobre cada uno
de los habitantes de un trozo del mapa. Si esa persona es un „ciudadano‟, el Estado
reivindica el derecho a obtener por encima de cualquier otro tipo de exigencias individuales

3
ZAMBRANO PANTOJA, Fabio. “La invención de la Nación”, en :Análisis No.3, Documentos ocasionales del
Cinep, Bogotá noviembre de 1989, p. 31

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 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI 17

–su lealtad, su amor (l.e.el patriotismo) y en tiempos de guerra, hasta su propia vida” 4.
Conceptos estos que en términos generales compartimos y asumimos como
punto de partida para afirmar que la pertenencia y la identidad juntas,
imponen en su calidad de ciudadano, una serie de deberes para con ese
entorno territorial, sus recursos y su comunidad.

Sin extendernos tanto, consideramos que el ciudadano de la región

Amazónica (no el hombre amazónico), tiene el compromiso de procurar el
bienestar de sus ciudadanos, el engrandecimiento regional y la conservación
de sus recursos naturales. Así las cosas, la Universidad de la Amazonia tiene
la responsabilidad de formar y capacitar el talento humano que responda a
todos estos requerimientos.

No es necesario ser tan ilustrado para percibir el estado de incertidumbre y

confusión en el que se viene desarrollando el proceso de globalización.
Marshall Berman anota acerca de la modernidad: “se puede decir que en este
sentido la modernidad une a toda la humanidad. Pero es una paradójica, la unidad de la
desunión: nos arroja a todos a una vorágine de perpetua desintegración y renovación, de
lucha y contradicción, de ambigüedad y angustia”5. Sin temor a equivocarnos
podemos afirmar que un proceso muy similar está experimentando la
humanidad con la globalización. ¿O no es acaso el presente un mundo de
contradicciones, conflictos, de ambigüedad, desesperación y confusión,
pero que a la vez tiene como común denominador la globlalización?

En este ambiente de confusión el papel de la educación debe ser, no sólo el

de formar al hombre para crear, planear, dirigir y responder a sus
obligaciones como ciudadano. Es necesario conciliar la condición de
ciudadano del mundo con la condición de ciudadano nacional, y de
miembro de la comunidad regional y local. Concurren a este propósito
multitud de aspectos, muchos de ellos abordados por La Comisión
Internacional sobre la educación para el siglo XXI. El citado organismo
consigna en su informe que “la educación debe enseñar a los hombres a vivir juntos,
conociendo mejor a los demás, su historia, sus tradiciones y su espiritualidad, y a partir
de ahí, crear un espíritu nuevo que impulse la realización de proyectos comunes que
permitan la solución inteligente y pacífica de los conflictos, gracias precisamente al

4
HOBSBAWM,Eric. “Identidad”, en Revista Internacional de Filosofía Política, No. 3, mayo de 1994, Editorial
Anthropos Barcelona,p.5.
5
BERMAN, Marshall. Todo lo sólido se desvanece en el aire, Siglo Veintiuno Editores, Bogotá 1991,p.1

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 18 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI

conocimiento y comprensión del mundo”. Como parte de ese espíritu nuevo deben
estar presentes otros tres elementos, a saber:

Primero: aprender a conocer; significa que, a partir de los cambios

provocados por los avances de la ciencia y las nuevas formas de actividad
económica y social, se debe compaginar una cultura general lo más amplia
posible, con el conocimiento profundo de un campo específico del saber.

Segundo: aprender a hacer; quiere decir que el ciudadano además de

conseguir el aprendizaje de un oficio, debe adquirir una competencia que le
permita afrontar numerosas situaciones, algunas imprevisibles, y que facilite
el trabajo en equipo, costumbre bastante descuidada en la enseñanza actual.

Por último: aprender a ser, significa esto que el siglo XXI exige un
individuo con mayor autonomía y capacidad de juicio, junto con la
responsabilidad personal en la
6
CONOCER realización del destino colectivo .

La Comisión antes citada afirma en

otro de sus apartes del informe, que la
comprensión del mundo implica
además una relación armoniosa del
HACER ser humano con el medio ambiente
SER
que lo rodea. Corresponde a la
educación formar a los ciudadanos en
este sentido, formación que no debe ser
para una etapa en particular, sino para toda la vida. Esta recomendación no
puede ser más oportuna, si tenemos en cuenta nuestra condición de
habitantes de la región amazónica, espacio que alberga una de las reservas
bióticas e hídricas más importantes del universo y cuya destrucción avanza
a pasos agigantados y que es urgente detener.

El hombre también debe ser formado en la solidaridad para evitar el

encerramiento en su propia identidad, y dar lugar a la comprensión de los
demás, basada en el respeto a la diversidad y el reconocimiento de sus
raíces; la educación lo debe hacer consciente de ellas, para que le sirvan de
puntos de referencia que le permitan ubicarse en el mundo y enseñarle a
conocer y respetar las demás culturas.

6
DELORS, J. Op. Cit., p 22-24

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 Amazonia: Sujetos Socioculturales, Territorios y Proyecto Regional El Hombre del siglo XXI 19

Dentro de las múltiples recomendaciones que recoge el informe, el citado

organismo hace énfasis en la necesidad de formar al hombre del siglo XXI
en los principios de la democracia y la tolerancia, como elementos
fundamentales para la convivencia social. De igual manera señala que la
educación debe formar un espíritu ajeno a toda forma de exclusión. Un
espíritu y una mentalidad que combatan la injusticia y la inequidad,
a sabiendas de que estos fenómenos son los mayores perturbadores de la
paz y la armonía, en la vida de las diferentes naciones7.

La materialización de todos estos propósitos exige un conocimiento de las

características de la región amazónica y de sus habitantes, su historia, sus
necesidades y conflictos actuales, para con base en él, diseñar planes
educativos acordes a esa realidad.

Síntesis
En síntesis, el programa de educación a distancia se debe ubicar dentro
del contexto general de la globalización, y el sujeto social que se pretende formar
debe ser un hombre universal, pero con sentido de pertenencia de identidad
nacional, regional y local. Esos propósitos de lograrán precisamente mediante la
educación, la cual debe conllevar a la formación científico-técnica, humanística, en el
respeto y conservación del medio ambiente y en el conocimiento de las raíces y los
valores culturales. No sobra enfatizar que la formación humanística debe destacar la
formación en los valores de: la justicia social, la igualdad, la solidaridad, el respeto a
la diferencia y el reconocimiento del otro, la tolerancia y la democracia

Con el ánimo de poseer una mayor comprensión de los

contenidos desarrollados en este capítulo, le sugerimos
S D responder los siguientes interrogantes:
 Sustente ¿por qué la educación es indispensable en el
U E
G
E T actual proceso de integración de la región amazónica a los
R R
E A
centros de decisión socioeconómica, política y cultural del
N B país?
C A
. J  ¿Cuáles son las características que debe tener el sujeto
O social de la región amazónica?. Explíquelas.
 ¿Cuáles son las funciones que debe cumplir la educación
en la formación del ciudadano de la región amazónica?

7
Op. Cit. CAP.2.

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BIBLIOGRAFÍA

BERMAN, Marshall. Todo lo sólido se desvanece en el aire, Siglo Veintiuno Editores, Bogotá
1991,p.1

DELORS, Jacques. La educación encierra un tesoro. Ediciones Unesco, Quito, 1998,p.53.

HOBSBAWM,Eric. “Identidad”, en : Revista Internacional de Filosofía Política, No. 3, mayo de

1994, Editorial Anthropos Barcelona, p.5.

ZAMBRANO PANTOJA, Fabio. “La invención de la Nación”, en Análisis No.3, Documentos

ocasionales del Cinep, Bogotá noviembre de 1989, p. 31.

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