INFORME DE LECTURA

POR: Juan Carlos Palacios Romaña FECHA: 31/08/2018 CURSO:

TITULO:
LAS CONFESIONES DE SAN AGUSTIN

AUTOR:
SAN AGUSTÍN
BREVE CONTEXTO DEL AUTOR:

San Agustín nació Aurelio Agustín el 13 de noviembre de 354 EC. Vivió sus primeros años en el norte de África romano
(ahora el este de Argelia), donde habría hablado latín en casa y en la escuela. Sus padres no eran ricos, pero tampoco
eran indigentes: el padre de Agustín, Patrick, era un terrateniente de poca monta (Henry Chadwick escribe que, dada
la definición de Ovidio de 'pobre' como 'un hombre que sabe cuántas ovejas tiene' ". Es probable que Patrick haya
sabido cuántos tenía "). La madre de Agustín, Mónica, aparece mucho más grande en las Confesiones que su padre, en
gran parte porque era una cristiana de toda la vida que siempre esperó que Agustín se convirtiera en un creyente
bautizado. Patrick permaneció como un Pagano hasta ser bautizado en su lecho de muerte.[1]

Es importante tener en cuenta el contexto del cristianismo del siglo IV a lo largo de gran parte de las Confesiones, no
solo con respecto a los padres de Agustín, sino también como marco para su larga lucha con la catolicidad. En el siglo
IV, el catolicismo fue una filosofía teológica joven entre muchos, compitiendo por seguidores con grupos escindidos
cristianos como los maniqueos, filosofías seculares como el neoplatonismo, retornos de moda a religiones antiguas
como el culto a Osiris, y la propiciación mucho más tradicional de "paganos". "Deidades griegas y romanas (esta última
es la religión principal de la aristocracia romana a la que Agustín intentó unir durante mucho tiempo). Convertirse en
un católico o cualquier otro tipo de cristiano ortodoxo no habría sido visto como una cosa completamente normal para
una persona de la sociedad, y podría de hecho obstaculizar el tipo de carrera pública exitosa que Agustín persiguió
durante gran parte de su joven vida.[2]

Los años de adolescencia de Agustín se relatan en las Confesiones como particularmente decadentes e inútiles. No tiene
casi nada que lamentarse por su escolaridad, en la que habría estudiado literatura (sobre todo en latín, con algo de
griego), retórica (el arte del habla elocuente, que luego Agustín enseñaría) y dialéctica (argumentación lógica). Mientras
tanto, él tomó una concubina a la edad de 17 años, una decisión que iba en contra de la enseñanza católica y la fórmula
de la sociedad para el éxito público. Él se quedaría con ella por unos quince años, y ella le dio un hijo, Adeodatus. Las
razones inmediatas para escribir su obra maestra parecen tener que ver principalmente con su nombramiento como
obispo en Hippo (también en el norte de África) en 396. Agustín no parece haber querido este post; era más una oferta
que no podía rechazar (el forzamiento de la ordenación en una persona no era infrecuente en ese momento). Sus
críticos, sin embargo, tenían dudas aún más fuertes de que él era el hombre adecuado para el trabajo, citando su pasado
maniqueo, su astucia en la retórica y su conversión relativamente reciente. Las Confesiones fueron escritas en parte
como una respuesta a estas críticas, confesando abiertamente los errores pasados de Agustín, alabando a Dios con
efusividad y poesía, y denunciando rotundamente a los maniqueos.[2]

TEMAS CENTRALES DEL TEXTO:

Durante Confesiones, Augustine ataca tanto el método como el contenido de la educación en su época. Él piensa que
las instrucciones en la poesía épica, especialmente cuando los héroes o los dioses se representan como cometer
pecados, en realidad incita a los jóvenes a cometer más pecados. Él toma un problema particular con la importancia
que se le da al estilo sobre la sustancia. Como podía declamar un largo pasaje de Virgilio y verse afectado por el drama
de la historia, era considerado un niño prometedor. Él responde que solo estaba repitiendo lo que le habían enseñado,
y experimentando una emoción falsa en respuesta a una historia ficticia y pecaminosa. En numerosas ocasiones, señala
que la habilidad o el conocimiento adquirido por este tipo de educación fue desequilibrado por una lección posterior
de vicio. En Confesiones, Agustín se posiciona a sí mismo como un defensor de una educación moral y religiosa
temprana y profunda, y se opone decididamente a la educación literaria de su tiempo.[3]
COMENTARIOS AL TEXTO:
Confesiones de Agustín es un clásico de la teología, la filosofía, la historia de la iglesia y las primeras autobiografías, y
no sin razón. Confesiones ofrece a los académicos modernos detalles sobre la vida cotidiana en el Imperio Romano del
cuarto siglo, los argumentos teológicos y filosóficos fundamentales de Agustín y una vívida visión de las luchas y
aspiraciones de los cristianos del siglo cuarto. Diversos temas impregnan los escritos de Agustín, temas que, tal vez por
el efecto masivo de Agustín en la cultura cristiana, continúan vigentes en la vida moderna. La autobiografía de Agustín
está plagada de preocupaciones similares y familiares entre nuestro tiempo y el propio tiempo de Agustín. La
promiscuidad sexual, la rebelión contra la autoridad, la conversión, las diferentes interpretaciones del mensaje divino
y la preocupación de los padres son todos los temas principales en este libro que continúan teniendo un gran peso en
los conflictos culturales modernos. Al igual que muchas historias de la vida de hoy, Agustín fue rebelde cuando era
joven; después de experiencias de conversión, cambió su vida 180 grados. Esto debe ser un recordatorio de que los
humanos, en su mayor parte, han permanecido igual durante los últimos 1600 años, pero también un recordatorio de
la gran influencia que la escritura de Agustín ha tenido durante tantos años de la cultura occidental. [4]

El aspecto más sorprendente de las Confesiones de Agustín como una ventana a la Antigüedad tardía es, de hecho, este
recordatorio de que la gente de la antigüedad tardía compartía muchas de las mismas luchas y conflictos de visión del
mundo que aquellos en la cultura occidental comparten hoy. Agustín se da cuenta de que nada fue casualidad, sino
que Dios caminó con él durante todo el viaje. Uno podría ver esta historia como un viaje desde la alienación hasta la
plenitud, pero las abstracciones se venden poco. En muchos sentidos, es una historia de amor en la que el protagonista
supera las dificultades para encontrar su verdadero amor. Al confesar su viaje, Agustín revela una autoconciencia
asombrosamente moderna. Se entiende a sí mismo como una persona con una historia personal, influenciada tanto
por las condiciones sociales y culturales como por los impulsos internos. Los lectores en nuestros días bien pueden
encontrar en él un mentor en su búsqueda de significado en la vida. Este libro se convirtió en una piedra angular de la
tradición espiritual cristiana occidental y sigue siendo lectura fundamental. Recomiendo esta traducción.[5]

La discusión de Agustín sobre su vida, con todos los detalles personales y la lente ex post facto, nos muestra más que
nada la similitud de las luchas que tuvieron las personas en la Antigüedad tardía y la modernidad. Agustín es una
persona interesante por decir lo menos. Los lectores modernos pueden tener dificultades para entender a Agustín, ya
que su mundo era muy diferente, pero muy parecido al nuestro. Agustín comienza como cristiano y luego recurre al
maniqueísmo. El maniqueísmo, como el gnosticismo, compite con el cristianismo "ortodoxo". Revela no tanto a un
santo con un pasado torturado como a un joven apasionado y reflexivo sostenido y atraído por el amor a la verdad, la
belleza y los amigos en un viaje en busca de la fuente de ellos, que Agustín encuentra en el Dios predicado por la fe
católica. Las Confesiones no son una defensa de una vida sino un himno de alabanza de quien lo dirigió y le dio
significado. Agustín se da cuenta de que nada fue casualidad, sino que Dios caminó con él durante todo el viaje. Uno
podría ver esta historia como un viaje desde la alienación hasta la plenitud, pero las abstracciones se venden poco. En
muchos sentidos, es una historia de amor en la que el protagonista supera las dificultades para encontrar su verdadero
amor. Al confesar su viaje, Agustín revela una autoconciencia asombrosamente moderna. Se entiende a sí mismo como
una persona con una historia personal, influenciada tanto por las condiciones sociales y culturales como por los
impulsos internos. Los lectores en nuestros días bien pueden encontrar en él un mentor en su búsqueda de significado
en la vida. Este libro se convirtió en una piedra angular de la tradición espiritual cristiana occidental y sigue siendo
lectura fundamental.

REFERENCIAS SELECCIONADAS PARA LA CONSTRUCCION DEL DOCUMENTO:

[1] V. Hijo, “Vida y enseñanzas de San Agustín de Hipona,” Dave Ofstead Traducido, EUGÈNE PORTALIÉ, vol. 1,
2010.
[2] E. L. Bus, B. U. S. Cador, and D. E. L. A. Verdad, “San Agustín de Hipona,” 2011.
[3] Agustín, “Confesiones.”
[4] C. A. De Palumbo, “La presencia vivificante de la belleza en la construcción de la interioridad cristiana . Lectura
estética del Libro X de las Confesiones de Agustín ( 1 ),” vol. XLIX, pp. 741–748, 2008.
[5] E. Á. González, “A vida del yo : el problema del sujeto en,” vol. XII, pp. 25–47, 2010.