APROXIMACION AL ESTUDIO

DE LA MASONERIA EN
GUANARE.

PEDRO JOSE RODRIGUEZ ALIERDO.

 GUANARE, JULIO DE 2.010.

INDICE:

INTRODUCCIÓN.
CAPITULO I. CONTEXTO UNIVERSAL DE LA MASONERÍA.
 ¿Que es la masonería?
 Concepto y contexto de la masonería.
 Historia.
 La francmasonería y la religión.
 El secreto masónico.
 El origen antiguo de la francmasonería.
 Otras corrientes de tradición.
 Herramientas masónicas (simbología masónica).
CAPITULO II. LA MASONERÍA EN VENEZUELA.
 Logias de la República de Venezuela.
 Origen de la masonería en Venezuela.
 La obra masónica en Venezuela.
 Las primeras logias en Venezuela.
 Fundación de la Gran Logia de Venezuela.
 Masones celebres venezolanos.
 La masonería venezolana y Juan Vicente Gómez.
 La masonería venezolana y Marcos Pérez Jiménez.
CAPITULO III. INTRODUCCIÓN AL ESTUDIO DEL ORIGEN DE LA
MASONERÍA EN EL MUNICIPIO GUANARE DEL
ESTADO PORTUGUESA.
 La masonería en Guanare.
 Fundación de la Gran Logia de la Gran Colombia.
 Logia “San Juan de la Constancia” ¿origen?
  Logia “Concordia” Nº 36.
 Masones celebres Guanareños.

CAPITULO IV. ANEXOS.

CONCLUSIONES.
BIBLIOGRAFIA.
 INTRODUCCION

La masonería o francmasonería es un hecho universal, en el cual; se ponen de

manifiesto algunos principios y valores que los masones consideran deben ser
inherentes a la integración del individuo por medio de su conciencia, a una
sociedad que promueva la libertad del pensamiento y el espíritu, donde desarrolle
y ejerza cada rol que esa misma sociedad le impone en relación con los demás
hombres.
La masonería en Venezuela ha sido representativa de grandes ideales, ha integrado
el perfil de los hombres a través de los siglos desde finales siglo XVIII,
consolidando hechos y desarrollando acciones a través del ideal y la formación
masónica, tal es el caso de hombres como: Miranda, Gual, España, Roscio,
Madariaga, Bolívar y Páez, entre muchos otros, todos masones y todos con la idea
de libertad y hermandad que consagra la masonería.
El municipio Guanare del estado Portuguesa no es ajeno, ni desconoce el ámbito
de influencia de la masonería, ya que; con el transcurrir de los años muchos
hombres de este municipio han pertenecido a la masonería, han sido practicantes
de sus ideales y reconocidos como hombres de bien en la ejecución de sus
acciones.
El trabajo que a continuación se presenta, trata de esclarecer, o por lo menos de
acercarse a un periodo que permita determinar el origen de la masonería en el
municipio Guanare, para ello; se estructuro este trabajo en tres capítulos que
abarcan: el contexto mundial de la masonería, el contexto venezolano de la
masonería, y el posible origen de la masonería en Guanare, esto se llevo a cabo a
través de una investigación y una compilación con base documental y electrónica
para las conformación de los dos primeros capítulos, y una investigación de
campo para la conformación del tercer capitulo, el cual; se oriento a través del
hecho inferencial y el planteamiento metódico de la duda razonable para
establecer posibles hechos, así; el desarrollo del capitulo III, toma como base de
orientación; hechos colaterales a la acción originaria de la masonería en Guanare,
debido a que no existen suficientes fuentes históricas que permitan el estudio y el
establecimiento de conclusiones pertinentes al inicio del hecho masónico en el
municipio Guanare del estado Portuguesa.
Para terminar, la presente compilación y estudio de la masonería en Guanare,
pretende acercar de un modo metodológico y científico, el hacho masónico a
través de su historia mundial, nacional y municipal, al conocimiento de los
individuos dentro y fuera de la práctica masónica.
 Capitulo I

CONTEXTO UNIVERSAL DE LA
MASONERIA.
¿QUE ES LA MASONERÍA?

La masonería es una escuela filosófica, ecléctica, impersonal y constructiva, como

camino individual hacia la verdad, como doctrina y factor de armonía y de
progreso para cada hombre y mujer, particularmente para la sociedad y el medio
en que se encuentra y desarrolla y para toda la humanidad.

La masonería tiene tres únicos principios: LIBERTAD, IGUALDAD Y

FRATERNIDAD. La forma concreta de entender y aplicar esos principios no está
marcada, y cada masón debe buscarla y realizarla personalmente. Esta exigencia no
es puesta en práctica mediante un examen o confesión de un masón a otros, sino que
se lleva adelante en la conciencia de cada uno.

La masonería es una sociedad iniciática en la que se encuentran las diferentes

escuelas de pensamiento y concepciones de la vida. En primer lugar, el carácter
iniciático significa que el ingreso en masonería, el paso a los diferentes grados y el
trabajo masónico en general, obedece a unos rituales o ceremonias precisas que
tienen un significado simbólico. El efecto, la vivencia de cada masón, será diferente
ante la misma ceremonia, y eso es precisamente lo que se pretende: que cada cual
reflexione y estudie según su estilo, aportando su versión para el conocimiento de los
demás. El carácter iniciático de las enseñanzas es tan antiguo como la humanidad, y
la masonería mantiene esas viejas tradiciones.

La declaración de principios de la masonería señala, que la nuestra, "es una

institución universal, fundamentalmente filosófica, destinada a trabajar por el
advenimiento de la justicia, de la solidaridad y de la paz en la humanidad".

El trabajo masónico tiene dos vertientes, una filosófico-simbólica y otra social,

ambas necesarias. Puede ser que un masón concreto prefiera inclinarse más por un
aspecto que por otro, pero cada cual es libre de aportar los trabajos que prefiera.
La masonería está formada por hombres libres, que trabajan por su
perfeccionamiento espiritual, no es una secta ni es un partido político y estima que
las concepciones metafísicas son del dominio exclusivo de la consciencia.

Al profano o profana, se le exige, para entrar en la masonería ser "libre y de buenas

costumbres". Esta vieja fórmula debe ser entendida como derecho y deber al
desarrollar las propias condiciones e ideas -sea cuales sean- y ser coherente con uno
mismo desarrollando esas condiciones e ideas de forma tal que mejoren aquella parte
del universo que le rodea, empezando por él mismo. No se trata de guardar una
moral determinada, sino de cada uno. El masón puede, por supuesto, aceptar unos
principios morales establecidos, pero como ser libre, honrado y responsable, debe
tener fundamentados en su conciencia dichos principios, y nunca aceptarlos por
rutina o por presión social.

La masonería acepta los postulados de Libertad, Igualdad Y Fraternidad, combate

los privilegios y la intolerancia, mediante el estudio de la ciencia, la investigación
de la verdad, la práctica de la virtud y el ejercicio de la filantropía, trabaja por la
paz y la justicia, por el progreso moral, intelectual y material del hombre y a
través suyo, por el de la sociedad.

La masonería es, a la luz de sus principios universales, un instituto de

perfeccionamiento ético al servicio del hombre y una institución destinada a
extender los valores de solidaridad y tolerancia, en una sociedad que se debate
entre la incertidumbre y la inestabilidad, atrapada entre la pobreza y la corrupción,
entre el fundamentalismo étnico y religioso y las fuerzas de regímenes brutales y
totalitarios.

En este principio de siglo, los problemas estremecen la consciencia de los

hombres y mujeres libres, las economías están en crisis y los problemas sociales y
ecológicos amenazan con extender sus perfiles destructores, mientras los hombres
y mujeres buscan desesperadamente la felicidad y el bienestar que no llega.
El número de hombres y mujeres que viven en sociedades libres ha disminuido,
aumenta la tendencia a violar los derechos humanos y el desempleo y la pobreza,
la corrupción y el terrorismo, crecen, comprometiendo la estabilidad política de
buena parte de la sociedad de hoy.

Cuando la sociedad ve esta confusión, cuando los grupos religiosos se enfrentan

despiadadamente y cuando las angustias del hombre y la mujer crecen sin ser
atendidas, la masonería es o debe de ser, una esperanza, un sitio de reflexión y un
lugar de encuentro para los hombres y mujeres de buena voluntad, que buscan
afanosamente la libertad y la justicia..

CONCEPTO Y CONTEXTO DE LA MASONERIA:

La masonería es una institución esencialmente filosófica, filantrópica, mística,

esotérica y progresista. Es FILOSÓFICA: Porque orienta al hombre hacia la
investigación de las Leyes de la Naturaleza, invita al esfuerzo del pensamiento
que va desde la simbólica representación geométrica hacia la abstracción
metafísica, busca en la reflexión filosófica la penetración del sentido espiritual del
movimiento de la historia, contempla en cada tiempo histórico las nuevas
inspiraciones doctrinales y asimila de cada sistema filosófico lo que pueda
significar el aporte al patrimonio de la verdad abstracta más allá del tiempo y del
espacio. Se dice que es FILANTRÓPICA, porque practica el altruismo, desea el
bienestar de todos los seres humanos y no está inspirada en la búsqueda de lucros
personales de ninguna clase. Sus esfuerzos y recursos están dedicados al progreso
y felicidad de la especie humana, sin distinción de nacionalidad, razas, sexo ni
religión, para lo cual tiende a la elevación de las conciencias. Algunos escritores
de la Orden, han expresado en frases sistemáticas, el espíritu Ecuménico que
anime a la Masonería. Toda la especie humana es una sola familia dispersa por la
faz de la tierra, todos los pueblos son hermanos y deben amarse unos a otros como
tales.
Mística y esotérica: Por que tratar de desarrollar las facultades internas del ser, o
subconscientes, generalmente dormidos para una mejor unión o armonía con lo
absoluto. Agregamos que es progresista por que enseña y practica la solidaridad
humana y la absoluta voluntad de consciencia. La masonería tiene, por objeto la
búsqueda de la verdad, desechando el fanatismo y abordando sin prejuicios, todas
las nuevas aportaciones de la invención humana; estudia la moral universal y
cultiva las ciencias y las artes.

La francmasonería; una forma de vida: La fraternidad de los libres y

aceptados Masones es la más grande, antigua y ampliamente conocida
organización fraternal en el mundo. Varios volúmenes se han escrito al respecto,
sin embargo, para muchos, la Francmasonería permanece en el misterio.

HISTORIA
Algunos historiadores remontan la Francmasonería a la décima centuria antes de
Cristo, es decir, durante la construcción del Templo del Rey Salomón. Los
archivos revelan que ésta fue introducida en Inglaterra en el año 926 A.C. La
Masonería desciende directamente de asociaciones de masones operativos,
constructores de las catedrales de la edad media, quienes viajaron por Europa
usando los secretos y habilidades de sus artes.
En el siglo 17 cuando ya las construcciones de catedrales iban siendo menores,
mucho gremios de masones conocidos como Masones operativos comenzaron a
aceptar como miembros, a aquellos que no formaban parte del arte de la
construcción, es decir, los que fueron denominados MASONES
ESPECULATIVOS que también fueron conocidos como MASONES
ACEPTADOS, fue de estos grupos que la Francmasonería simbólica nace tal
como la conocemos hoy en día. La agrupación de estos hermanos a través de
Logias, ha logrado agrupar a varios millones de Hermanos en la faz de la Tierra y
todos ellos agrupados bajo la denominación de Logias Simbólicas.
Logias simbólicas: La membresía está limitada a varones adultos, mayores de
21 años, quienes puedan satisfacer los requerimientos reconocidos y los niveles de
carácter, así como su reputación. Un hombre llega a ser Masón por su propia y
libre voluntad. A nadie se le pide que se una a la masonería, cuando un hombre
busca ser admitido en una Logia Simbólica, es por escogencia totalmente suya, el
solicitante, para ser recibido francmasón, deberá ser recomendado por dos
Maestros masones de una Logia, pasando luego por una votación, la cual deberá
ganar en forma unánime. Además, deberá tener una solvencia moral y estar física
y mentalmente competente para poder realizar la ayuda requerida por sus
semejantes, y poseer una Fe indisoluble en el Ser Supremo.
LA FRANCMASONERIA Y LA RELIGIÓN:

Muchas personas creen que la Masonería es una religión, ¿Qué podemos decir al
respecto? La masonería NO está afiliada ni puede afiliarse a ninguna religión
determinada, tampoco pretende constituirse en una religión en sí elevándose sobre
toda clase de discusiones, ofrece a los amantes de la verdad, el terreno más
apropiado para la inteligencia mutua y la unión fraternal. No reconocemos en la
investigación científica, ninguna autoridad superior a la razón humana, y rechaza,
las verdades reveladas que aceptan las religiones positivas.- ( es decir es
antidogmática )
Admite en su seno a personas de todos los credos religiosos, sin distinción,
siempre que sean tolerantes y que respeten todas las opiniones profesadas; es
decir, exentos de FANATISMO, EGOÍSMO Y SUPERSTICIONES; para algunos
Queridos Hermanos, la Francmasonería, desde el punto de vista etimológico, si es
una religión, sobre todo si observamos la definición del diccionario Larousse (¨
culto que se tributa a la divinidad). Se puede resumir, que la francmasonería no es
una religión, aunque así lo aparente en su carácter. No pretende tomar el lugar de
las religiones ni servir como sustituto de las creencias de ellas. La francmasonería
acepta hombres, encontrados de ser merecedores, sin menoscabo de sus creencias
religiosas o convicciones, un requerimiento esencial es creer en la existencia de un
Ser Supremo al cual denomina GRAN ARQUITECTO DEL UNIVERSO, aunque
de acuerdo a la religión que practique el Querido Hermano, podría denominarle:
DIOS, JEHOVA, YAVE, BUDA, entre otros.
Concretando, podemos decir, que la masonería enseña el monoteísmo. Como
vínculo inicial de la creación, enseña la regla de oro, busca buenos hombres para
obtener mejores hombre aún, utilizando su creencia en la paternidad de Dios, la
hermandad de los hombres y la inmortalidad del alma, podríamos considerar todo
lo anterior, diciendo que la masonería honor en los negocios, cortesía en la
sociedad, justicia en trabajo, misericordia y preocupación por los desafortunados,
resistencia contra el mal, ayuda para el débil, perdón para el penitente, amor el
uno para el otro y por encima de todo lo anterior, reverencia, respeto y Amor a
Dios.
EL SECRETO MASONICO:

Hablemos ligeramente sobre el gran mito o incógnita del secreto masónico. En

contra a lo que muchos creen, la francmasonería no es una sociedad secreta,
aunque así se le ha calificado, pero si resulta ser discreta en sus búsquedas. No
esconde su existencia ni su membresía, así como tampoco ha intentado esconder
el propósito, metas, y principios. Es una organización formada en la base muy
amplia de amor al prójimo, de ayuda y sobre todo buscadores de la verdad.
Sus estatutos son publicados para que el mundo los conozca, sus leyes y
regulaciones están abiertas para cualquier inspección legal del ente contralor de
asociaciones.
Es cierto que tenemos modos y formas de reconocimientos, ritos y ceremonias a
los cuales el mundo no está acostumbrado. A este respecto, todos los grupos
humanos e instituciones tienen sus propios asuntos que les son muy de ellos, por
ejemplo hasta en las familias tienen sus propias discusiones sobre asuntos que no
deben ni deberán interesar a sus vecinos. Esto es parte del carácter indeleble que
caracteriza a las instituciones. Así lo vemos en diferentes agrupaciones, aun en
instituciones de educación, tienen sus propios ritos de iniciación o de recibir a un
nuevo miembro a dicha comunidad, tales como universidades, clubes y hasta en el
ordenamiento sacerdotal, también conlleva sus misterios y secretos los cuales no
significa de que sean de principios malignos ni contrarios a la Moral. Podríamos
decir que la masonería, es una asociación universal, que a nadie quiere gobernar y
que en lugar de vínculos materiales solo establece entre los hombres y los
pueblos, lazos de orden ético. Es así como una escuela filosófica, a la manera de
las que tanta gloria dieron a Grecia, en la que los alumnos y maestros colaboraron
en el Gran arte de desarrollar en el hombre, todas las cualidades espirituales y
morales. Es una institución que proclama la Paz entre los hombres, como el más
alto y permanente de los fines. Defiende el orden y respeta las leyes del país en
que vive, combate todo tipo de violencia porque aspira a que el mundo sea regido
y gobernado por LA RAZÓN. Fomenta y cultiva el amor a la naturaleza, decora
por ello, con las maravillas arquitectónicas sus templos o talleres.
Somos en fin, una asociación privada y discreta para el mutuo trato del
perfeccionamiento espiritual, la educación científica, artística y la investigación de
la verdad. La tolerancia es una virtud de ella que la distingue especialmente de
todas las agrupaciones políticas y religiosas. Tiene carácter universal, puesto que
estimula la fraternidad y la fomenta entre el hombre y los pueblos. Para finalizar
podemos decir que la masonería es una fuente inagotable de moral y sabiduría que
continuará atrayendo a las almas buenas y generosas. En fin, no negamos el
respeto al César y a cambio solo pedimos el derecho de adorar a un Dios que nos
creo a todos iguales.

EL ORIGEN ANTIGUO DE LA FRANCMASONERÍA:

La cadena de los misterios: En cuanto a la Francmasonería Iniciática, sus

orígenes se pierden en la noche del tiempo, muchos historiadores la consideran
nacida de una asociación de albañiles formada al construirse la Catedral de
Estrasburgo en el s. XII, otros la atribuyen a Oliverio Cromwell (1.579 - 1.658)
Lord Protector de Inglaterra en el s. XVI, y hasta se ha llegado a afirmar que
proviene de una continuación de los Jesuitas. Es una idea muy expandida que los
Masones Operativos de la Edad Media tenían una leyenda relacionada con el
Templo de Salomón y poseían un cuerpo de tradiciones derivadas de los antiguos
misterios que les fueron legados por los Colegios Romanos y las enseñanzas
aprendidas por los Templarios en el cercano oriente. Puede añadirse sin embargo
que los misterios y ritos de la Francmasonería proceden de transmisiones
regulares de los Misterios del mundo Antiguo Egipcios - Griegos - Romanos, de
las enseñanzas Cristianas, de los Cabalistas de la Edad Media, de la Escuela de
Alejandría, Rosa-Cruces, Hermetistas del Renacimiento y del siglo XVIII.
Empleando un axioma histórico: el cuerpo de la Masonería nace en la Edad
Media, pero su espíritu se remonta hasta los orígenes mismos de la civilización, lo
que hace a los Masones herederos y custodios de las tradiciones de los Patriarcas
de la Humanidad.

La tradición hindú o de los bracmanes: Los Misterios de la India son de una

antigüedad tan remota que Buret de Long-Champs, supone haber sido fundados
cincuenta siglos antes de la era vulgar y hace derivar de ellos la historia general
del mundo. La doctrina de estos misterios era toda teogónica y sus aplicaciones a
la física, se aproximaban según Vassal, a la Masonería actual. La teogonía de los
Bracmanes se halla consignada en el Schasta o Vedan, escrito en sánscrito hace
unos 4.960 años. Existe un principio divino impersonal BRAHM, que se
manifiesta con múltiples reencarnaciones de las cuales las más importantes son
Brahma, Vishnú y Shiva, que conforman la trinidad de la religión Hindú. Brahma
es el Dios supremo, emanación de Brahm y creador del mundo, de los dioses y de
los seres, Vishnú desempeña el papel de preservador del mundo, alma universal
presente en todo y para todo, y Shiva dios destructor y fecundador, que si bien es
de carácter mitológico, es conforme a la de los hebreos. Los misterios de los
Bracmanes tendían, sobre todo, a la instrucción de la clase sacerdotal. Al parecer,
fueron según Voltaire los primeros teólogos, filósofos y legisladores del mundo, y
para ellos el sacerdocio era la magistratura, y su religión la justicia. Conocían las
doctrinas de la iniciación primitiva de los magos, y para ellos los misterios de la
India eran puramente religiosos. Para ingresar en su orden se debía ser un
Brahmán de nacimiento, esto es pertenecer a la casta más alta de todas las que
forman la raza india, durante su instrucción debían permanecer en el más
profundo silencio. Por espacio de treinta y siete años su vida era dura, se
alimentaban de hierbas y raíces, vestían de forma muy simple, ayunaban y oraban
constantemente y permanecían horas de pié con los brazos levantados tratando de
ver una pequeña llama azul sobre su nariz. Pregonaban que el mundo había sido
creado por una inteligencia suprema, cuya providencia lo gobierna y lo conserva
todo; que el alma no muere nunca, sino que pasa de un cuerpo a otro a merced de
la metempsicosis, y que va recibiendo en las sucesivas vidas las penas o
recompensas a las que se haya hecho acreedora en las anteriores, la Ley del
Karma, enseñaban que el universo estaba sujeto a corromperse y a ser destruido;
decían que la vida es un estado de concepción y la muerte un verdadero
nacimiento y tenían un profundo respeto por todas las formas vivientes. No
admiten diferencia entre al alma de un hombre y la de un animal, según sus
doctrinas las almas existen desde la eternidad, y fueron distribuidas entre todos los
seres vivientes. Fueron los Bracmanes quienes enseñaron a los Egipcios las
primeras ideas de los Misterios.

La tradición egipcia: Quizás el más antiguo pueblo que ha ejercido una mayor
influencia en las culturas de todos los tiempos fue el Antiguo Egipto, tierra
de grandes iniciados, considerada como la cuna de los misterios, donde la
verdad fue cubierta con el velo de la alegoría y en donde los dogmas de la
religión fueron comunicados por primera vez en forma símbolos. La antigua
historia de Egipto parte de la primera Dinastía, fundada por Manú o Mena
unos 5.000 años A.C. Pero la historia antigua de Egipto se extiende más
allá, a la era de los Reyes Divinos de las Dinastías Atlantes que gobernaron
ese país durante miles de años y de los cuales nos han llegado tradiciones,
en forma de mitos y leyendas que ya eran antiguas a la llegada de Mena.
Fue en este pueblo donde el Gran Maestro del Mundo llegó de la Gran
Logia Blanca, usando el nombre de Tehuti o Thoth, cuyo nombre helenizado
nos ha llegado como HERMES, EL TRIMEGISTO (el tres veces sabio).

La iniciación de los Egipcios, conocidos con el nombre de Misterios de Isis y de

Osiris según Vasal se remontan a uno 2.900 a.C., fueron grandes instituciones
publicas sostenidas por el Estado, su enseñanza comprendía todas la Artes y
Ciencias del Oriente. El centro principal de los trabajos estaba en la ciudad de
Menphis, cerca de la Gran Pirámide. Esta pirámide fue construida basándose en
elevados cálculos matemáticos y astronómicos, de manera que ella representaba el
Universo, y los iniciados estuvieron dedicados simbólicamente a su construcción,
tal como los Masones modernos están dedicados a la construcción del Templo de
Salomón. Los Misterios estaban agrupados en menores y mayores divididos en
tres grados y era impartida a los iniciados bajo solemnes juramentos de secretos,
su instrucción estaba envuelta en los rituales de Iniciación, Paso y Elevación y es
básicamente de esta forma como han llegado a la Masonería de Grados,
correspondiendo cada uno de ellos a un tipo de iniciación o paso de grado así se
tenían.
Los Misterios Menores correspondían a los Misterios de Isis, y se asimila al de
Aprendiz Masón, eran ceremonias preparativas para los superiores, donde el
iniciado recibía instrucciones en las leyes físicas de la naturaleza, la necesidad de
la purificación moral.
Los Misterios Mayores correspondían al segundo y tercer grado. El segundo
grado lo constituyen los Misterios de Serapis, en estos se impartía instrucciones
prácticas sobre el desarrollo del cuerpo mental y seguramente se relacionaba con
la muerte de Osiris.
El tercer grado era llamado los Misterios de Osiris, y correspondería al Grado de
Maestro Masón, el ritual era muy impresionante, en el cual el candidato debía
pasar por una representación simbólica de la muerte, la búsqueda del cuerpo y la
resurrección de Osiris.
La síntesis egipcia deja aparecer varios signos que la tradición occidental tomara
a su favor:

 Una teología de resurrección aportada por el mito de Osiris.

 La practica de ciencias sagradas destinadas a mantener la comunicación
entre los diversos mundos humano y divino.
 La idea de un verbo creador y la revelación de secretos.
 Una cosmografía orientada y ordenada alrededor de un centro, el Templo.

En esta ultima parte la imagen del templo entretendrá las ensoñaciones de todos
los esoterismos cuyo simbolismo reposa en la Arquitectura llamada Arte Real. El
templo egipcio obedece a una cosmografía, esta orientado sobre cálculos
astronómicos y su fundación a ritos precisos, bajo la autoridad de Thot. Casa de
Dios construida con las herramientas sagradas del número, de la geometría,
edificada con materiales elegidos, el simbolismo se complementa con los
jeroglíficos que ornan sus paredes. Esta idea será tomada mas adelante por los
judíos en la construcción del Templo de Salmón.

Los misterios de Grecia: Parece haber sido Grecia el Templo verdadero de todos
los misterios antiguos y de donde se han transmitido a los tiempos
modernos. El fundador de los Misterios Griegos fue Orfeo, poeta y príncipe
de Sicyonios en Tracia, quien después de haber adquirido los conocimientos
científicos del Colegio de Menfis, viajó por Grecia, hacia el año 1.330 a.C.,
donde regularizo los Misterios de Eleusis y destruyó los errores que hasta
entonces habían servido de base a los Misterios de la Diosa Ceres. Orfeo
enseñó por medio de la música, por medio del sonido, Él obró sobre el
cuerpo astral y mental de sus discípulos, purificándolos y
engrandeciéndolos, les mostró imágenes vivientes, creadas por medio de la
música y enseño que el sonido era imanente en todas las cosas, y que si un
hombre estaba en armonía consigo mismo, entonces la Divina Armonía se
manifestaría en el.

Los misterios de Ceres o de Eleusis: Orfeo dividió los misterios en dos grados:
el primero llamado Isotérica (publica) estos desenvolvían la Teogonía
Egipcia por medio de sus emblemas y moral, y el segundo llamado
Esotérica (particular a los iniciados) donde se enseñaba no solo el sistema
físico de la naturaleza, sino también todos aquellos conocimientos que
pudieran influir directamente en la civilización de los pueblos. El control de
los Misterios de Eleusis en los tiempos clásicos quedó en manos de dos
familias: los Eumólpidas, de donde se elegía el Oficial en Jefe o Hierofante
y los Keryces o Heraldos o portador de la doble antorcha, quien era el
segundo en el rango llamado Dadoukós, el tercer oficial era el Hieroceryx o
Haraldo Sagrado elegido de entre los Keryces, que tenía el cuidado general
del templo, y tenía a su cargo a los aspirantes durante las pruebas de la
 iniciación. Un cuarto oficial era el Epibomus o Servidor del Altar que
dirigía los sacrificios.

Los Misterios estaban divididos en dos grados, los Menores y los Mayores. En los
Menores, celebrados en el templo de Demeter y Cora en Agra cerca de Atenas, allí
se enseñaba sobre la vida después de la muerte en el mundo intermedio o astral, la
ceremonia era celebrada por el Hierofante asistidos por los oficiales, y los
iniciados en este grado eran llamados Mystae, que denota cerrar los ojos, y
significaba que estaba aun ciego para las verdades que se rebelarían mas adelante,
y como en Egipto eran sometidos a duras pruebas y a un severo entrenamiento
para el desarrollo de los sentidos del plano astral y su objetivo era preparar el
neófito para su recepción en los mayores.

Los Misterios Mayores, se celebraban en Eleusis durante el mes de Septiembre y

duraban nueve días, en honor a las Diosas Demeter y Persephone. El Templo de
Eleusis se dividía en tres partes: El megarón o santuario, correspondiente al lugar
sagrado del Templo de Salomón, el anactorón, o santo de los santos, y el
departamento subterráneo bajo el templo. Las regiones infernales, y el castigo del
no iniciado impío era simbólicamente representado en este subterráneo, y era un
episodio del drama de Demeter, Persephone y Plutón. En ellos la enseñanza de la
vida después de la muerte era extendida hasta el mundo celestial, y se continuaba
con el estudio de la Cosmogénesis y Antropogénesis, en ella los iniciados eran
llamados Adoptae y significa el que contempla.
La lección, el dogma, el método de instrucción representado por símbolos, el
vínculo secreto de la fraternidad, dieron importancia a estos misterios que
perduraron hasta la caída del Imperio Romano. El Orfismo influirá en los
primeros cristianos, después de haber encontrado el pensamiento Pitagórico. Será
asimilado en algunos de sus principios esotéricos por grupos iniciáticos serios en
la Edad Media como el rosacrucismo y la masonería. Si bien nosotros en
Masonería no heredamos la sucesión de Eleusis directamente, algo de su
inspiración fue recibida en nuestros ritos, los cuales tienen el mismo propósito,
simbolizan los mismos mundos invisibles y su tarea es preparar al candidato para
la augusta tarea que se encuentra detrás de todos los misterios.

La escuela Pitagórica: La Escuela Pitagórica, fue creada por el filosofo

Pitágoras, nacido en Samos en el año 582 A.C. Durante su juventud viajó
por muchos países del Mediterráneo donde fue iniciado en los ritos:
Egipcios, Eleusinos, Kabirícos y Caldeos, en la India conoció a Buda. Es así
como en la escuela Pitagórica convergieron muchas tradiciones y se
fundieron en una enseñanza comprensiva acerca del lado oculto de la vida,
la metafísica Pitagórica reposa sobre un monoteísmo, sobre la idea de que
Dios se encuentra en el origen de todo y sobre la especulación filosófica y
científica resultante de la Teoría del Numero. Parte de sus enseñanzas
quedaron plasmadas en los Versos de Oro. Pitágoras impuso una férrea
disciplina física y mental, enseñaba a pensar, impuso la regla del ejercicio y
la concentración. La iniciación en la comunidad comprendía varias fases, el
iniciado era sometido a pruebas físicas y de oratoria, aislamiento en una
celda donde aprendía la practica de las virtudes, del silencio y del ayuno.
Pitágoras enseño los principios esotéricos de las matemáticas y la
geometría. En esas escuelas los alumnos estaban divididos en tres grados:
- Los Akoustikoi u oyentes, de tres a cinco años donde no tomaban
parte en las discusiones y recibían enseñanzas de un maestro.
- Los Matematikoi quienes coordinaban el estudio de la Matemáticas
Geometría, Música y la correspondencia entre ellas.
- Los Phisikoi dedicados a estudiar la vida interna.
La tradición Pitagórica pasó a las escuelas Neoplatónicas, de donde mucho de sus
enseñanzas pasaron a manos cristianas como modelo de sus instituciones
monásticas, con las cuales la Francmasonería de la Edad Media se relacionó
íntimamente en su carácter activo. No es extraño que los antiguos Masones
llamaran a Pitágoras "su antiguo amigo y hermano".

La tradición judía: La tradición Egipcia pasó al pueblo judío con Moisés, quien
fue iniciado en los Altos Misterios por los sacerdotes egipcios, quien
 después transmitió estas enseñanzas a la clase sacerdotal de los Israelitas.
En el Antiguo Testamento (Samuel XIX-20 y Reyes II-2,5) se menciona que
al parecer existían escuelas iniciáticas en Naioth bajo la dirección del
Profeta Samuel y otras en Bethel y Jericó. Los misterios egipcios fueron
transmitidos de generación en generación hasta el momento en que el Rey
Salomón subió al trono de su padre David.
El Rey Salomón, quien gobernó entre 976 y 926 a.C., se dedicó a la unificación de
su pueblo y con tal fin erigió el Templo de Jerusalén para que fuera centro de
veneración religiosa y símbolo de la unidad nacional. El Templo era un edificio
completamente simbólico, su plano, sus construcciones y ornamento
representaban la síntesis de todas las ciencias, era el Universo, era la filosofía, era
el cielo, representaba el Macrocosmo y los hombres al Microcosmos. Salomón lo
había concebido e Hiran Abiff Arquitecto y decorador de la ciudad de Tiro lo
había construido con elevada inteligencia. Para el mejor desarrollo de la obra
dividió a los trabajadores, de acuerdo a la labor que realizaban, en Maestros,
Compañeros y Aprendices, estructura que los masones han tomado como forma de
organización.
Ahora Salomón quien había sido iniciado en los Misterios de Eleusis, deseaba
darle forma Judía a los misterios, que desde Moisés eran aun Egipcios. Para ello
junto con el Rey Hiran de Tiro, convocó a una Asamblea del consejo de Jerusalén
y se dedicaron de inmediato a la adaptación de los rituales. De esta manera se
unen cuatro corrientes, la egipcia aportada por los Sacerdotes, la Griega aportada
por Salomón, la Caldea basada en las enseñanzas de Zoroastro que mantuvo el
Rey Hiran, la cual aportó entre otras: los nombres del alfabeto judío y de los
ángeles, y una cuarta corriente extraña a las otras basada en el rito de Tammuz que
aportó Hiran Abiff quien era Fenicio. La iniciación de Salomón tenía un triple fin:
la tolerancia, la filantropía y la civilización de los Israelitas. La Mística Judía
induce en primer lugar a una comunión directa con la divinidad trascendente, de
igual modo la cosmología simbólica vinculada al templo entra en el campo del
esoterismo.
El simbolismo del Templo corresponde al cosmos y está dividido en tres partes
que corresponden al cielo, al mar y a la tierra. Telas y ornamentos interiores
evocan los cuatro elementos, las siete ramas del candelabro remiten a los siete
planetas, las doce columnas interiores a los doce signos de zodiaco. La orden
inciática y esotérica de la Francmasonería se inspirará en este simbolismo cósmico
para la disposición y el orden, para la orientación y forma de la logia.
Los Francmasones quieren reedificar el Templo de Salomón sobre las bases de la
jerarquía inteligente y de la iniciación progresiva.
La experiencia mística judía de los primeros siglos de nuestra era aporto a la
génesis del esoterismo occidental su propia contribución, se mezcló con las
corrientes griegas y latinas, y así llegó a crear nuevas orientaciones. La
originalidad de la mística hebraica reside en la asombrosa asociación de los
elementos que la componen: práctica religiosa, metafísica, ética, teosofía,
alegorías, preceptos proféticos y leyes. Se estima que la Torah o Libro de la Ley
está prácticamente terminado en el s. V a.C., y está formada por los cinco libros
del Pentateuco, pero a esta ley escrita dictada por Dios a Moisés se agrega una ley
oral igualmente dictada por Dios y transcrita hacia el año 218 d.C, especialmente
por Rabí Yehuda Hakadoch, y se le llama Mishna, al cuerpo de comentarios de la
Mishna se le llama Ghemara, estos dos libros se reunieron en uno solo llamado
Talmud (en hebreo Doctrina). En opinión de autorizados ritualistas, el tercer grado
de Maestro está clasificado como bíblico, también varias tradiciones y leyendas de
los grados superiores de la Masonería, se encuentran en el Talmud. Se puede ver
que forma Judaica de los Misterios es la que mayor influencia ha tenido en la
moderna masonería aportando entre otras: los tres grados, las palabras sagradas de
los mismos, la estructura jerárquica, el calendario, el simbolismo de los rituales.
Los misterios de Mitra: Otra corriente esotérica que influyeron en el desarrollo
de la filosofía masónica fueron los Misterios Mitraicos, del griego MEITHRAS,
célebre reformador nacido en la Medo-Persa hacia el año 2.250 a.C., regeneró y
moralizó el sistema de los magos, fundando un culto mas austero, fue considerado
mas tarde como el Dios supremo de toda Persia, creado por el mismo Ormuz,
adorando en el los principios de la fecundidad y la regeneración universal.
Instituidos por Zoroastro, como la iniciación en los misterios de la religión que
había fundado en la antigua Persia floreció especialmente entre los puestos
militares y rutas de comercio del cercano oriente, y con el tiempo se extendieron
por Europa, hasta perderse su huella en el s. IV d.C. Fue esencialmente una
religión de soldados, su sacramento consistía en pan, vino y sal que era
consagrado al dios Mitra, era un ritual cargado de fuerza, pureza y valentía que
ayudaba a solidarizar a los miembros de la confraternidad. Este rito presenta
muchas analogías con el Cristianismo: se identifica con la luz y el sol, insiste en la
conducta moral de sus adeptos, hace énfasis en la abstinencia y el autocontrol, así
como en la lucha entre el bien y el mal y en el triunfo del primero por la
intermediación del Logos, creen en la inmortalidad el alma.
En cuanto a la iniciación se sabe que estaba escalonada en siete grados, cada uno
representado por un metal y consagrado a un planeta, acorde con el conocimiento
cada vez más amplio de los iniciados:

Grados Escalones Planetas

1 MILES (Soldado) Plomo Saturno
2 LEO (León) Estaño Venus
3 CORAX (Cuervos) Cobre Júpiter
4 PERSES (Persas) Hierro Mercurio
5 CRYPTIUS (Oculto) Amalgama Marte
6 HELIACOS (Soles) Plata Luna
7 PATRICOS (Padres) Oro Sol

Solamente los iniciados que habían alcanzado el 4to. Grado podían participar de
modo total en los misterios, después del 7mo. Grado se hallaban los siete Pater
Sacrorum (Padres encargados de lo Sacrificios).
El aspirante al principio experimentaba una serie de pruebas, donde era
introducido en cavernas donde los métodos de excitar el asombro y el temor
variaban ingeniosamente, se simulaban ruidos de animales feroces, truenos,
relámpagos, azotes con varas, se le hacia nadar por ríos de fuertes corrientes, que
tenían por objeto la purificación por el agua, por el fuego, y por el ayuno, pruebas
que duraban entre veinticuatro y ochenta días, según diferentes autores, después
de las cuales era introducido en una caverna, llamada spelaeas, del griego spélaion
que significa caverna. Las spelaeas, eran de pequeñas dimensiones y
representaban al mundo, el doble movimiento de los planetas y el paso de las
almas por las esferas celestes, sus muros y techos estaban dibujados con signos
celestiales. Una vez en la cueva se le llevaba a una sala llamada pronaos, allí se le
sometía a una especie de bautismo y se le preparaba para las siete enseñas de la
iniciación que estaba próximo a cruzar. Para figurar los siete planetas se le
enseñaba al iniciado una escalera, a lo largo de la cual se encontraban siete
puertas, cada una de un metal diferente simbolizando los atributos de la planta
correspondiente. Esta escalera fue tomada por los judíos, en la visión de la
Escalera del sueño de Jacob, y figura también de emblema en muchos Grados
Masónicos.
Los colegios romanos: Las tradiciones Judaicas y la corriente Pitagórica fueron
asimiladas por los Colegios de Arquitectos asignados a las Legiones Romanas que
estuvieron acantonadas en el Medio Oriente. Estos Colegios fueron fundados por
el Rey Numa Pompilio en el s. VII a.C., quien en su afán de acabar con los
elementos rivales dentro del reino, estableció una religión común y dividió a los
ciudadanos en curias y tribus, lo mismo hizo con los artesanos a quienes agrupó
en corporaciones bajo el nombre de COLLEGIA O COLEGIOS (Collegia
Artificum), a cada colegio le fueron asignados los artesanos de una profesión
particular, a la cabeza de ellos estaba os Colegios de Arquitectos (Collegia
Fabrorum). El Rey Numa quien era un profundo conocedor de las leyes divinas
adaptó los ritos Egipcios, Griegos y Caldeos a la forma Romana de Dionisio o
Baco, dándole a los Colegios un culto y una organización que les eran propias.
Estas asociaciones gozaban del derecho de formarse sus reglamentos propios y de
concluir contratos seculares y religiosos, disfrutaban la inmunidad de las
contribuciones, franquicia que se extendió durante la Edad Media dando origen a
la denominación de masones libres o francmasones. Se dedicaban a las
construcciones de fortalezas, carreteras, acueductos, templos y casas en todo el
imperio.
La organización de los Colegios era muy similar a la de nuestras Logias: Tres
Faciunt Collegium, Tres hacen un Colegio, este era regido por un Magíster o
Maestro, los oficiales inmediatos eran dos Decuriones o Guardianes, análogos a
los Vigilantes Masónicos pues cada Decurio presidía una sección del Colegio.
Habían otros oficiales tales como: Un Escriba o Secretario quien llevaba el
registro de sus procedimientos, un Thesaurensis o Tesorero quien tenía a su cargo
el fono de la comunidad, un Tabularios o Archivista, como en estos colegios se
combinaban la adoración religiosa con las labores del oficio en cada uno había un
Sacerdos o Sacerdote que dirigía las ceremonias religiosas. Otra analogía con la
organización masónica era que los miembros de un Colegio estaban divididos en
Señores o Superiores directores del oficio equivalente a los Maestros, y en
Jornaleros y Aprendices, análogos a los Compañeros y Aprendices Masones. En
sus archivos se ha encontrado que tenían ritos semi-religiosos adscribían
interpretaciones simbólicas a sus herramientas de trabajo, como la escuadra el
compás, el nivel y la plomada.

Las colonizaciones Romanas fueron llevadas a cabo por las Legiones del ejercito,
a cada Legión de agregaba un Colegio, a la que acompañaba en sus campañas,
cuando colonizaba permanecía en la colonia para sembrar la semilla de la
civilización romana, construyendo caminos, acueductos, cuarteles, casas y
templos. Los miembros de los Colegios trabajaban sus ritos y con el transcurrir
del tiempo fueron iniciando a militares, llegando a ser el teatro de todas las
iniciaciones secretas y demás doctrinas secretas, mezclándose así sus ritos con los
hebreos de Palestina y ritos Mitraicos que los soldados de Tito y Vespasiano que
habían aprendido mientras estuvieron acantonados en Persia. Por conducto de los
Colegios es que la Masonería fue introducida en Europa, al regreso de las
Legiones a Roma. Luego de la caída de Imperio.

El esoterismo Cristiano: Con la definitiva supremacía de la Iglesia Católica una

nueva corriente filosófica viene a agregarse a los misterios es el Esoterismo
Cristiano. Aunque negado por la mayoría de los jerarcas de la iglesia, la
existencias de misterios puede encontrarse en los Textos Primitivos, se trata
pues de ver en los Evangelios un esoterismo yuxtapuesto a un esoterismo.
 El evangelio de Marcos, el de Juan y algunas epístolas de Pablo testimonian
un esoterismo, una palabra revelada cuya inteligibilidad y comprensión
necesitan grados, desde la simple alegoría hasta una interpretación que
acerca el alma a los misterios divinos, que penetra en el sentido místico de
los textos.
En tres grandes principios estribaba la doctrina de los Misterios del Cristianismo
primitivo: la unidad de Dios, la libertad del hombre y la igualdad entre todos
hombres. Cristo había puesto en práctica las tres virtudes teologales: fe, esperanza
y caridad. Empezaba por recomendar el amor al prójimo, estimulaba a sus
hermanos el trabajo y al estudio de las ciencias, y prometía una vida mejor cuando
los buenos resultados de su doctrina y la fe mutua entre los hombres, hayan
proporcionado a estos la felicidad suprema que su autor espera. Son los primeros
padres de la iglesia como Clemente de Alejandría (160 - 215 d.C.) y Orígenes
(185 - 254 d.C.) quienes inician el camino del esoterismo cristiano, en dos de sus
obras Stromas y el Pedagogo, Clemente rechaza el divorcio entre el conocimiento
Hermético proveniente de Grecia y el transmitido por la revelación Cristiana, con
este acercamiento trata de promover una gnosis definiéndola como un apetito
conjugado de la Fe y el Saber. Dice Clemente: quien ha sido purificado en el
bautismo y luego iniciado en los Misterios Menores (es decir ha adquirido los
hábitos de la reflexión y el autocontrol) queda maduro para los Misterios Mayores
o Gnosis o sea el conocimiento científico de Dios; También dijo no está permitido
por la ley revelar a los profanos los Misterios del Logos. En cuanto a Orígenes
(185 - 254 d.C.) aun más que Clemente llega a casar el neoplatonismo con el
pensamiento cristiano. Asegura la existencia de la enseñanza secreta de la Iglesia,
habla de la fe popular irracional, que conduce a lo que llama el Cristianismo
Somático, o la simple forma física de la religión y la fe superior y razonable
basada en el conocimiento ofrecido por la sabiduría o gnosis que conduce al
Cristianismo Espiritual. En su obras La Homilía sobre el Génesis, Se verán
repetidas referencias a la enseñanza oculta, inmensamente más grandiosa y que
eleva a quien la estudia a un nivel mucho más elevado que lo que enseña la
ortodoxia. San Agustín (354 - 430) aunque no es un pensador esoterista, su
pensamiento será invocando por largo tiempo por los sostenedores el Hermetismo
Cristiano en los largos debates con los dogmáticos de la iglesia.
En su obra Confesiones o De Civitae Dei, hace una referencia a la Hermética, y
será considerada como la preservación de esta unidad, Agustín rechaza la teurgia y
la magia, pero elabora una doctrina en la que el Alma es razonable y servida por
un cuerpo terrestre. La naturaleza no es rechazada y ciertas correspondencias
rigen las relaciones entre el alma y el cuerpo. Otro pensador clave que interesa al
esoterismo es Boecio (470 - 525 d.C.), su obra mas leída es De consolatione
philosophiae cuyo esplendor perdurara en los medios masónicos hasta el s. XVIII.
Hace intervenir la cosmología platónica, la teoría de las correspondencias y
principios de dualidad dinámica entre polos contradictorios, varias de las fórmulas
empleadas en la Consolación se encontraran rituales masónicos, como aquella
"Alejaos pues del vicio y practicad la virtud". En varias Epístolas de San Pablo se
puede entrever este Esoterismo, en la Epístola a los Galatas pone acento sobre la
Jerusalén Celeste, evocada en el Apocalipsis de San Juan. Otra enseñanza de
Pablo es la que define las cuatro dimensiones del Hombre Interior: largo, ancho,
altura y profundidad, donde se verifican las reminiscencias de las dimensiones de
Dios en el Libro de Job.

OTRAS CORRIENTES DE TRADICION:

Los misterios druidas: Los Druidas eran una orden de sacerdotes que existieron
en Bretaña y las Galias. La palabra Gaélica Druish significa hombre sabio o
sagrado y en otro término mago. Este rito vino de originalmente desde Grecia a
través de Escandinavia, el Druidismo se dividía en tres ordenes que comenzaban
con los bardos, quienes eran los poetas que componían himnos y cantaban en las
ceremonias del culto, los Profetas o Eubages eran los augures o adivinos, tenían a
su cargo el gobierno civil y la agricultura, y los Druidas o Vates quienes eran los
depositarios de los dogmas de la religión y la filosofía, llenaban las funciones de
sacerdotes y jueces. Los sitios de adoración eran también de iniciación,
generalmente eran circulares porque esa era la forma del universo, y no tenían
techo por cuanto consideraban absurdo reducir al Omnipotente a la permanencia
bajo un techo común, entre otros instrumentos se sabe que tenían un altar
triangular, la espada de Belino y un cofre sagrado.
Se dice que sus ceremonias de iniciación requerían mucha purificación física y
preparación mental, en el Primer Grado se representaba la muerte simbólica del
aspirante, culminando en el tercero con su regeneración, donde este era colocado
dentro de un bote. Sus doctrinas eran similares a las de Pitágoras, sostenían la
creencia en un Ser Supremo, la reencarnación, el estado futuro de las recompensas
y los castigos, la inmortalidad del alma. El objetivo de sus ritos místicos era
comunicar estas doctrinas empleando un lenguaje simbólico.
Muchas leyendas señalan que el cristianismo fue introducido en Inglaterra en los
primeros años de la era cristiana, mucho antes que las misiones de san Patricio y
San Agustín. Algunos historiadores cristianos como Clemente de Roma y Eusebio
confirman que San Pablo y otros Apóstoles visitaron las Islas Británicas. Lo cierto
es que no fue sino hasta el s. XII cuando la Cristiandad Céltica fue puesta de
acuerdo con los usos del Cristianismo Romano. Se cuenta que la antigua Iglesia
Británica poseía una profunda y mística forma de cristianismo derivada de fuentes
orientales provenientes de los Essenios, quienes estaban muy vinculados a Jesús
por haber sido uno de sus miembros. Además de los sacramentos cristianos se
practicaban ritos de línea Mitraica, también usados por los Essenios y puede que
haya habido alguna sucesión de Misterios Judíos, no vinculados con los Colegios
Romanos. Estas varias líneas de tradición fueron retocadas con los locales
Misterios Druidas. Así los Caldeos de York amalgamaron el misticismo cristiano
con los ritos nativos, eslabonándolos a la Masonería Moderna.
Los caballeros templarios: La Orden de los Caballeros Templarios, llamada
también los Caballeros Pobres de Cristo y del Templo del Rey Salmón, fue
fundada en 1.118 por Hugues de Payes Caballero de Borgoña y Godfroid de San
Omer Caballero del Norte de Francia, con el fin de proteger a los peregrinos en
Tierra Santa. La Orden del Temple aparece como referencia insoslayable en la
historia del esoterismo occidental. En efecto el mito ha superado la realidad
histórica y religiosa, la leyenda lo ha llevado sobre la veracidad de los hechos y
este perdurará sobre todo en la Francmasonería Templaría del s. XVIII. Para el s.
XIII la Orden estaba en su máximo esplendor, se cree que eran unos 20.000
caballeros diseminados por toda Europa y el cercano Oriente. Un aspecto
importante acerca del esoterismo lo constituía la Tierra Santa, mas entidades
físico-geográficas eran entidades espirituales, los lugares Santos eran la expresión
del microcosmos humano, de una iniciación mística y de una revelación, en tanto
Jerusalén representa un centro donde el cielo y la tierra se encuentran. Los
Caballeros Templarios trajeron del oriente un conjunto de ceremonias y símbolos
pertenecientes a la tradición Masónica, poseían ciertos conocimientos que hoy se
imparten en Grado 18 del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, lo que llamamos el
Sapientísimo Soberano era un obispo o presbítero ordenado, estableciendo un
amalgamamiento entre los sacramentos egipcios y cristianos. Es cosa conocida
que los Templarios formaban una rama de Gnosticismo y que habían adoptado las
doctrinas de los Ofitas, un símbolo común en sus ceremonias era una cabeza
barbuda que representaba al Dios eterno y creador, y que llamaban Baphometus o
Bafomet, palabra griega que significa Bautismo de Sabiduría. Todo el simbolismo
de la Orden evoca la doble noción temporal espiritual, el famoso Beauseant o
pendón de guerra era mitad blanco para figurar la lealtad a los amigos, y mitad
negro el terror de los enemigos. La cruz de ocho puntas sobre el manto blanco,
agregaba a la significación de la cruz, el simbolismo mediador de número ocho, y
se unía al blanco del Conocimiento y al rojo (color de la capa) del Santo Amor,
invocado en su grito de guerra.
La iniciación templaría constaba de tres grados: Novicio, Caballero y Profeso. En
el año de 1.307 la Orden fue suprimida y todos sus miembros arrestados y muchos
ajusticiados por la Inquisición. La destrucción de la Orden del Templo no
significó el final de los misterios, algunos Templarios franceses se refugiaron con
sus hermanos del Templo de Escocia, donde el mandato de disolución de la Orden
no llegó a promulgarse, y en ese país sus tradiciones llegaron a fundirse con los
antiguos ritos celtas de Heredón formando así una de las corrientes que dará
origen al Rito Escocés. De esta manera las tradiciones de venganza contra el trío
formado por el Papa, el Rey y el Traidor, se entretejió con la tradición egipcia de
la Masonería Negra, culminando con lo que hoy se llama grado 30.
La camaradería: Otra sobrevivencia de los Colegios fue la Camaradería
Francesa o Compañerismo en francés Compagnonnage, con este nombre se
conoce a ciertas organizaciones místicas formadas entre obreros del mismo oficio,
cuyo objeto es proporcionarse ayuda mutua. Según la tradición se cree que la voz
Compagnonnage es de origen hebreo, habiendo provenido del Templo de
Salomón. El término apareció hacia el s. XII, en las corporaciones de obreros;
estos para proteger el arte de su trabajo percibieron la necesidad de formar entre
sus miembros confraternidades, cuya protección debía acompañarlos en sus
excursiones laboriosas, y proporcionarles ayuda fraternal y empleo en las ciudades
desconocidas. Los Compagnons de la Tour, tienen sus leyendas y al igual que los
Francmasones hacen llegar su origen al Templo de Salomón, existen tres líneas en
el Compañerismo cada una de ellas basadas en un precursor diferente: la más
antigua era la de Los Hijos de Salomón originalmente compuesta por
constructores de piedra (Stonemasons) solamente; la segunda la de los Hijos de
Maitre Jacque (Maestro Santiago) quienes admitían miembros de otros oficios
como talabarteros, afiladores, zapateros, sastres; y la tercera seguía a Maitre
Soubise originalmente formada por carpinteros. Las tres corrientes estaban
organizadas de acuerdo al grado de conocimiento de sus miembros en:
Aprendices, Compañeros y Maestros. Tenían un sistema de iniciación y para
alcanzar un grado superior debía presentar un examen o revelación del
conocimiento de su oficio, para ellos el Templo de Salomón era la cumbre de la
sabiduría y consideraban que los maestros que habían intervenido en su
construcción eran iniciados por la Divinidad.

Otras corrientes de tradición sobrevivieron en Europa fueron: Los Constructores

de Piedra que se estas se desarrollaron durante el s. XII en Alemania, estas
originan de dos corrientes una Inglesa a través de los monjes Celtas y otra Italiana
por medio de San Bonifacio,. En Inglaterra las primeras Logias (Logges, Luges,
Lodges) aparecen después de la conquista Normanda en el s. XI, entre los
picapedreros y albañiles que construyeron las catedrales de York, Canterbury, etc.
Tres líneas de tradición confluyen en la Masonería de las Uniones Inglesas: una
línea fue conservada de los misterios Celtas y Druidas, una segunda provino de
los Colegios Romanos y una tercera que llegó con al conquista Normanda bajo el
patrocinio de Arzobispo Lanfranc.
HERRAMIENTAS MASÓNICAS (simbología masónica)
Es notorio que la evolución humana está íntima y solidariamente ligada al uso
consciente de útiles y herramientas. Todos los instrumentos inventados o
descubiertos por el hombre, han facultado un salto evolutivo en sus formas
materiales de vida.
Desde los albores de la Humanidad, en las primeras fases evolutivas del homo
sapiens, el ser humano aceleró dicha evolución intelectual y material, mediante el
uso de instrumentos y herramientas. Cuando consiguió controlar su utilización
para fines concretos, desarrolló fórmulas nuevas de vida. El uso de arcos, flechas,
lanzas, entre otras cosas, le permitió obtener mejores resultados en la caza;
actividad imprescindible para su supervivencia. El manejo de arados, palas,
azadas y otros, le permitió desarrollar la agricultura, con lo que se abandonaba el
nomadismo como regla de vida y se establecía el sedentarismo en los lugares
adecuados para su devenir vital.
De vivir en cuevas o a la intemperie, el ser humano pasó a la construcción de
chozas o habitáculos para diverso uso, utilizando los materiales naturales
disponibles en su entorno inmediato.
Comenzando por realizar simples cubículos para su refugio, pero aplicando su
intelecto en continuo desarrollo y usando los instrumentos adecuados, el hombre
alcanzó el punto de llegar a construir monumentales pirámides y majestuosas
catedrales.
La sofisticación y complejidad de instrumental necesario para la ejecución de tan
magnas empresas, se fundamenta tan solo en SIETE elementos primarios.
Estos son: La Escuadra, El Compás, El Nivel, y La Plomada como elementos de
planteamiento y medición. El Mazo, El Cincel y La Paleta como herramientas
útiles de ejecución.
Con estos cuatro elementos se puede determinar, con absoluta precisión, la
posición de cualquier punto geométrico en el espacio, y por extensión la de
cualquier recta y la de cualquier plano. Entrando en abstracción geométrico-
matemática, estableciendo un sistema de referencia, cualquier punto en el espacio
se fija mediante coordenadas cartesianas o bien mediante coordenadas polares.
Las primeras son situación horizontal (abscisas), y situación vertical (ordenadas).
Las segundas son distancia a un origen predeterminado y ángulo sobre una recta
de referencia.
Respecto a las herramientas, con el Mazo se golpea y con el Cincel se dirige el
impacto para obtener el fin deseado. Con la Paleta se restaura, se añade y se
complementa el resultado obtenido por la acción de la percusión.
La Francmasonería Universal tiene como último fin u objetivo la construcción y
finalización de un Templo Moral y de Conocimiento que acoja a toda la
Humanidad. Para ello utiliza instrumentos y herramientas.
Con el devenir de los tiempos, la Masonería ha pasado de ser Operativa a ser
Especulativa o Simbólica, es decir, que en la actualidad los elementos de trabajo
masónico son simbólicos.
Voluntad para mejorar, Razón para discernir y Tolerancia para compartir. Tres
herramientas que, armónicamente conjugadas, y debidamente utilizadas, facultan
al masón a pulir su Piedra Bruta a fin que su Piedra Cúbica llegue a formar parte
del Templo Universal.
No se puede diseñar una construcción tan sólo con la escuadra y el nivel. O tan
sólo con el nivel, la plomada y el compás. Hace falta usar los cuatro elementos
para una satisfactoria concepción. Y del mismo modo, no se puede construir lo
diseñado a falta de alguna de las tres herramientas.
Los siete elementos citados, en conjunto, armónica y proporcionalmente
empleados, son imprescindibles para alcanzar el fin último de la masonería. No
sobra ni falta ninguno. Están todos los que son y son todos los que están. Están a
disposición del masón que desee andar por el camino hacia la Luz del
Conocimiento.
La escuadra: Ángulo de 90º, ni agudo, ni obtuso, llamado también ángulo recto.
Equivalencia: RECTITUD. Es el símbolo de la rectitud masónica. El
Aprendiz lo usa como Signo del Grado y en cada uno de los pasos de su
Marcha, para recordar el deber que tiene el Masón de que sus actos se
ajusten a la rectitud. Constituye también la joya del Venerable Maestro, el
cual está más obligado que los restantes miembros de la Logia a ser recto e
imparcial en sus juicios y moral en sus costumbres, para dar ejemplo a los
obreros de su Taller.
El compás: Fijado un punto, se establece otro, otro, otro y así sucesivamente,
todos equidistantes del fijado en primer lugar. Equivalencia:
EQUIDISTANCIA. Tiene para la Masonería una significación filosófica
basada en la perfecta solidaridad. En efecto: siendo el círculo la primera
figura curvilínea plana, cerrada y perfecta, como el triángulo equilátero es
la primera figura rectilínea perfecta, y estando el círculo determinado por
la rotación de una de las puntas del Compás alrededor de la otra como
centro; considerando que este centro simboliza al Masón, equidistará de
todos los puntos de la circunferencia, que simbolizan a los hombres, y
como todos estos puntos gozan de las mismas propiedades, todos los seres
que componen la Humanidad tienen los mismos derechos; y a todos debe
llevar el Masón, colocado en el centro de la Humanidad, la luz de la
verdad, los beneficios de la ciencia y el ejemplo de las virtudes.
El mazo: Herramienta que transforma energía en arrancar imperfecciones.
Equivalencia: VOLUNTAD. Representa la voluntad con la que el
Aprendiz golpeará y expulsará todos los aspectos psicológicos que han
formado su personalidad individual: sueños, emociones, cargas, apegos,
ilusiones, deben ser transformados en Voluntad Universal. Es la fuerza y la
energía del Mazo la que golpea todos estos aspectos individuales en un
ejercicio de certeza y de rigor. El Mazo expulsa con voluntad y fuerza de
la piedra las cuestiones individuales y el Cincel reintegra con
discernimiento y belleza las cuestiones universales. El mazo es la virtud
que enseña a resistir y soportar los infortunios con entereza.
El cincel: Útil con el que se dirige a un determinado punto preestablecido la
energía desplegada por el Mazo. Equivalencia: RAZÓN. Representa a la
Inteligencia con la que el Aprendiz, una vez golpeadas sus asperezas
individuales, empieza a moldear la piedra bruta, a través del
discernimiento que separará lo sutil de lo denso y a dirigir con inteligencia
la decisión de la voluntad. Para ejecutar el trabajo necesita cautela, de ahí
que el simbolismo sea el del criterio y la prudencia.

LA plomada: Línea vertical. Equivalencia, APLOMO. La plomada o

perpendicular consiste en una pieza de plomo que pende al final de un
hilo, y aprovechando la fuerza de la gravedad marca la línea vertical. La
tensión entre ambos extremos refleja la teoría hindú de los tres "gunas",
cualidades esenciales presentes en todos los seres; aquí "tamas" viene
expresado por el plomo, el más pesado de los metales, y su tendencia
descendente hacia los estados inferiores. En oposición "sattwa" nos
muestra la dirección a través de la cual el plomo, mediante sucesivas
transmutaciones está llamado a ascender hasta su definitiva conversión en
oro. La proyección de ese eje dentro de sí, da al iniciado la noción de
rectitud y le permite rescatar el verdadero sentido de palabras como
integridad, nobleza o virilidad, que en nuestros días se han vuelto
insignificantes, o lo que es peor se entienden como algo externo, ligado a
determinadas formas que encubren lo opuesto de lo que aparentan y tienen
por tanto la marca de la falsedad. La auténtica virilidad es pues interna y se
refiere a lo espiritual. Cuando un profano solicita su ingreso en la
Masonería debe ser antes "aplomado", operación análoga a la que cada
masón efectúa a cada momento consigo mismo, observando la distancia
existente entre su centro y el centro del estado de ser; su libertad vendrá
expresada por saber alejar las fuerzas centrífugas que le llevan a la
dispersión y a la identificación con lo que deviene, y por un saberse sumar
a las energías que le remiten al centro, la Unidad entera y sin par.
El nivel: Línea horizontal. Equivalencia: IGUALDAD. El nivel es en realidad una
plomada suspendida del vértice de una estructura. Su función es marcar la
horizontal, pero para ello es preciso que la vertical cruce el punto medio de
su base, es decir el nivel no sólo presupone la plomada, sino que la
contiene y es su resultado. Es imposible saber si una recta es realmente
horizontal por ella misma, puede parecerlo y estar sin embargo sesgada,
inclinada hacia cualquier aspecto o tendencia particular; la única forma de
verificar su horizontalidad es comprobando que la plomada la atraviesa
por su punto medio, es decir por su centro, fecundándola y haciéndola por
tanto generosa y bella, reflejo de la Verdad.
LA PALETA: Elemento que restaña, contornea y pule las irregularidades.
Equivalencia: TOLERANCIA. La paleta del albañil, llana o trulla, Es un
instrumento simbólico emblema de la tolerancia y de la indulgencia que
deben de adornar al Masón. Recuerda a este la obligación en que está de
perdonar los defectos de sus Hermanos y dulcificar sus palabras, lo mismo
que el albañil usando de la llana, hace desaparecer las irregularidades de
las superficies, extendiendo con regularidad la mezcla que emplea para
trabajar.
Capitulo II
 LA MASONERIA EN
VENEZUELA.

LOGIAS DE LA REPÚBLICA DE VENEZUELA.

Listado de Logias de la Gran Logia de la República de Venezuela:

LOGIAS Nº OR:.

PERFECTA ARMONÍA 2 Cumaná, Sucre

FRATERNIDAD 4 Caracas, Dist Capital

LA UNION 5 Caracas, Dist Capital

REGENERADORES 6 Maracaibo, Zulia

ESPERANZA 7 Caracas, Dist Capital

FENIX 8 Valencia, Carabobo

VICTORIA 9 La Victoria, Aragua

PORVENIR 18 Caracas, Dist Capital

ASILO DE LA PAZ 13 Ciudad Bolívar , Bolívar

LEALTAD 19 Caracas, Dist Capital

ESTRELLA DEL 20 El Sombrero, Guárico

GUARICO

VIRTUD Y ORDEN 22 Carúpano , Sucre

BELLA ALTAGRACIA 24 Cumaná, Sucre

CANDOR 27 San Fernando, Apure

PEDRO COVA 28 Upata, Bolívar

ANDRES BELLO 33 Caracas, Dist Capital

CONCORDIA 36 Guanare, Portuguesa

SOL DE AMERICA 37 Caracas, Dist Capital

LUZ DEL UNARE 38 Zaraza, Guárico

LUZ DEL CARIBE 44 Puerto La Cruz, Anzoátegui

ESTRELLA DE GUANIPA 41 El Tigre, Anzoátegui

ESTRELLA DEL AVILA 50 Caracas, Dist Capital

AURORA DEL YURUARI 53 San Félix, Bolívar

ESTRELLA DE LAS 54 El Socorro, Guárico

PAMPAS

AURORA DE LA PAZ 55 Tucupido, Guárico

DIOS Y PATRIA 67 Tumeremo, Bolívar

SOL NACIENTE 71 Tucacas, Falcón

RENOVACION 72 Caracas, Dist Capital

FRANCISCO DE 73 Tucupita, Delta Amacuro

MIRANDA

DALLA COSTA 75 El Callao, Bolívar

SINAI 78 Altagracia de Orituco,

Guárico

JUAN BAUTISTA 79 Juan Griego, Nueva Esparta

ARISMENDI

LUZ DE LA 81 Maturín, Monagas

FRATERNIDAD

RICAURTE 82 Cabimas, Zulia

LUZ Y ARMONIA 83 San José Guaribe, Monagas

SOL DE NUEVA 84 Porlamar, Nueva Esparta

ESPARTA

SOL DEL TACHIRA 85 San Cristóbal, Táchira

LIBERTADOR 89 Valle de la Pascua, Guárico

BOLIVAR Y MORILLO 91 Valera, Trujillo

LUZ Y PROGRESO 94 Caripe, Monagas

SOL DE ARAGUA 96 Maracay, Aragua

GEORGE WASHINGTON 100 Caracas, Dist Capital

LIBERTAD ESPAÑOLA 101 Caracas, Dist Capital

HIRAM 102 Aruba

FALCÓN 104 Punto Fijo, Falcón

ANTONIO JOSE DE 105 Quiriquire, Monagas

SUCRE

ESTRELLA DE SAN 107 San Juan de los

JUAN Morros,Guarico

ARMONIA 110 Punta de Mata, Monagas

OASIS DE LA PAZ 111 Barinas, Barinas

SIMBOLO 113 Caracas, Dist Capital

GANDHI 114 Caracas, Dist Capital

ESTRELLA BOLIVAR 118 Caracas, Dist Capital

DE MOLAY 119 Caracas, Dist Capital

LUZ DEL UNIVERSO 123 Maracay, Aragua

GRAL. RAFAEL 126 Maracaibo, Zulia

URDANETA

ESTRELLA DE ARAGUA 127 Cagua, Aragua

ESTRELLA GUZMAN 130 El Dorado, Bolívar

BLANCO

LUZ DE MIRANDA 131 Pariaguan, Anzoategui

HUMBOLDT 141 Caracas, Dist Capital

GIORDANO BRUNO 142 Caracas, Dist Capital

IGUALDAD 145 Caracas, Dist Capital

JESUS ENRIQUE 146 Ciudad Ojeda, Zulia

LOSSADA

JOSE CORTES 147 Anaco, Anzoategui

MADARIAGA

GRAL. JOSE FELIX 148 Ocumare del Tuy, Miranda

RIVAS

LA FAYETTE 157 Caracas, Dist Capital

LIBERTAD Y 158 Barquisimeto, Lara

DERECHOS

LUZ DEL AMAZONAS 159 Puerto Ayacucho, Amazonas

PERSEVERANCIA 160 Temblador, Monagas

LUZ DEL ORINOCO 161 Caicara del Orinoco, Bolívar

DERECHOS HUMANOS 162 Mérida, Mérida

URANIA 163 Valencia, Carabobo

MANUEL PIAR 164 Ciudad Piar, Bolívar

ESTRELLA DEL SUR 165 Barrancas, Bolívar

PIO GIL 166 Táchira, Táchira

DOMINGO F. 167 Ciudad Guayana, Bolívar

SARMIENTO

TEMPLO DE SALOMON 172 Caracas, Dist Capital

HANS HAUSCHILDT 175 Puerto Ordaz, Bolívar

SOL DE YARACUY 176 San Felipe, Yaracuy

JUAN MANUEL 177 Barcelona, Anzoategui

CAJIGAL

LIBERTAD 179 Caracas, Dist Capital

CORAZONES UNIDOS 183 Pampatar, Nueva Esparta

RESTAURADORES DEL 184 Táchira
HONOR

ESTRELLA DE UNARE 185 Clarines, Anzoategui

ESTRELLA DE 188 Santa Elena de

RORAIMA Uairen, Bolívar

RENATO FLORES 191 Cunaviche, Apure

PUERTA

LUZ HERMETICA 193 Ureña, Tachira

SIMON RODRIGUEZ 194 Caracas, Dist Capital

SOL DE CARACAS 195 Caracas, Dist Capital

LAUTARO 197 Caracas, Dist Capital

MANUEL MANRIQUE 198 San Carlos, Cojedes

TRADICION Y 200 Espiritu Santo, Nueva

PROGRESO Esparta.

CESAR OBDULIO 202 Puerto Ordaz, Bolívar

IRIARTE

SOL DE MIRANDA 204 Los Teques, Miranda

ZAMOLXIS 205 Caracas, Dist Capital

LUZ DEL 12 DE JULIO 206 Maracay, Aragua

DIEGO IBARRA 207 Mariara, Carabobo.

SALMO 133 209 Puerto Ordaz, Bolívar

OPERATIVA 210 San Antonio de los A,

Miranda.

VALLE DE LOS LIRIOS 213 Valle de La Pascua, Guarico

JOAQUIN CARMEN 215 Caracas, Dist Capital

PLANAS

FELIX RAMON 217 Uracoa, Monagas

MACHADO

SOL DE GUAYANA 218 Ciudad Bolívar, Bolívar

JUAN FRANCISCO 219 Upata, Bolívar
GIRON

JESUS V. LATAN LA 220 Puerto Ordaz, Bolívar

ROSA

CARLOS RODRIGUEZ 221 Ciudad Bolívar, Bolívar

JIMENEZ

RENACIMIENTO 222 Barquisimeto, Lara

LUZ Y REFLEXION 223 Puerto Ordaz, Bolívar

CONGRESO DE 224 Ciudad Bolívar, Bolívar

ANGOSTURA

UNIDAD Y ARMONIA 225 Maturin, Monagas

JUAN CRISOSTOMO 226 Mirimire, Falcón.

FALCON

CORREO DEL ORINOCO 227 Ciudad Bolívar, Bolívar

BOLIVAR Y SUCRE 228 San Felix, Bolívar

LANCEROS DE PAEZ 230 Barcelona, Anzoategui

JUSTICIA Y LUZ 231 Ciudad Bolívar, Bolívar

ESTRELLA DEL 232 El Manteco, Bolivar

SUPAMO

ESPERANZA 7 DEL 233 Caracas, Dist Capital

ESTE

PAZ Y ARMONIA 234 Tachira

DR. EDITO ACEVEDO 235 Maturin, Monagas

JULIAN MELLADO 236 El Sombrero, Guarico

DEBERES HUMANOS 237 Mérida, Mérida

TEMPLO PITAGORICO 238 Valle de la Pascua, Guarico

FRANCISCO PEREIRO 239 Maturin, Monagas

LIZ

ACACIA 240 Valencia, Carabobo

RAFAEL CALABRESSE 241 Soledad, Anzoategui

SIMÓN BOLÍVAR, 242 San Francisco, Zulia

LIBERTADOR

ORIGEN DE LA MASONERIA EN VENEZUELA

Hay una serie de documentos que prueban que, las raíces históricas de la
masonería venezolana datan de 1797, aun cuando los primeros gérmenes podrían
situarse en 1793, cuando Simón Rodríguez, José Maria España y Manuel Gual,
solían reunirse para leer los libros de Rousseau y para discutir algunos capítulos
de la "Enciclopedia".
En 1794, la casa de José Marra España, en La Guaira, era una especie de "Logia
Secreta", donde se reunían venezolanos de ideas avanzadas, para informarse sobre
los progresos de la Revolución Francesa y sobre la necesidad de sacudir en alguna
forma al País del yugo de la monarquía española.
La actividad secreta de José Maria España, Simón Rodríguez, Manuel Gual,
Narciso del Valle, Juan Morenos y Juan Manuel del Pino, comenzó a dar sus
frutos. Las ideas de "libertad, igualdad y fraternidad': que difundían, produjeron
inquietud en los mestizos, indios y negros, preocupando al Capitán General,
Brigadier Pedro Carbonell, quien por medio de un decreto prohibió que se
pronunciara en público esa famosa "trilogía francesa", convertida más tarde en
divisa de la masonería universal.
En 1796, sigilosamente, José Marra España, Manuel Gual y Simón Rodríguez, en
una casona de La Guaira, organizaron una Logia irregular, que se regía por un
ritual obtenido de un marino inglés, pero que no estaba bajo la obediencia de
ningún Gran Oriente.
En esa Logia irregular, que sería llamada después por los historiadores profanos:
"Sociedad Secreta", se estudiaba los pensamientos de Rousseau, Voltaire y
Montesquieu. Se leían las obras del abate Raymal y se trazaban planes para
derrocar a la monarquía española e instituir una República.
Hay quienes cuestionan, afirmando que, la "Sociedad Secreta" de José María
España, Manuel Gual y Simón Rodríguez, no podía ser una "Logia Masónica"
porque sus miembros jamás fueron iniciados en un Taller masónico propiamente
dicho, pero ese criterio puede ser refutado por la sencilla razón de que en esa
época era permitido en América, que hombres libres y de buena voluntad, con la
suficiente información sobre los ideales de la masonería, pudieran organizarse
para constituir una "Logia", con el compromiso de pasar después a la jurisdicción
de algún Gran Oriente.
LA OBRA MASÓNICA EN VENEZUELA

La escena política en el siglo XIX estuvo dominada por la masonería. El

Pronunciamiento del 19 de abril de 1810, fue obra fundamentalmente de la
masonería. Los principales protagonistas: el Pbro. José Cortés de Madariaga y
Juan Germán Roscio, eran masones activos. El gran pivote de esa acción
libertaria: la "Sociedad Patriótica, era un cenáculo de masones. Inclusive los
creadores del "Gloria al Bravo Pueblo", Juan José de Landaeta y Vicente Salías,
eran también masones.
En la firma del Acta de la Independencia, el 5 de julio de 1811, fueron los
masones quienes presionaron sobre los timoratos y conservadores, para que no se
retardara la histórica decisión.
En 1839, la segunda presidencia del general José Antonio Páez, considerada por
todos los historiadores como su mejor gobierno, estuvo bajo el signo de la
masonería, porque en el Gabinete Ministerial estaban varias de las más destacadas
figuras de la Orden.
El 24 de marzo de 1854, otro presidente masón, José Gregorio Monagas, puso en
práctica las enseñanzas de la masonería, aboliendo la esclavitud. Cabe señalar que
los tres hermanos Monagas, fueron masones activos de altos grados.
La Guerra Federal que cambió políticamente al país, sentando las bases para la
modernización que después produjo el general Antonio Guzmán Blanco, fue obra
del pensamiento liberal masónico. El movimiento que estalló el 20 de febrero de
1859, estuvo dirigido por Ezequiel Zamora, un conspicuo dirigente masón, quien
en su célebre proclama: "No habrá ni pobres ni ricos, ni esclavos ni dueños, ni
poderosos ni desdeñados, sino hermanos que, sin descender la frente, se traten de
vos a vos, de quien a quien", estaba repitiendo la prédica masónica de que "todos
somos Iguales, sin distinción de razas, ni clases sociales, y que lo "único que nos
distingue son las virtudes morales".
En la masonería los títulos y las riquezas, quedan fuera de las cámaras masónicas.
Dentro de las Logias todos son simplemente "queridos hermanos"' es decir
hombres libres e iguales para dialogar inteligentemente y ejercitar la fraternidad.
Durante la Guerra Federal, mientras Ezequiel Zamora, con su coraje y habilidad
hacía correr adversarios, otro masón, Juan Crisóstomo Falcón, conseguía armas en
Las Antillas. Falcón, desembarcó en Palmasola en julio de 1859, lanzando su
primera proclama al país. Avanzó hacia Yaracuy, engrosando su ejército popular
con nuevos voluntarios.
Los dos masones y amigos, Falcón y Zamora, triunfalmente se dirigieron al
Centro, pero Ezequiel Zamora murió el 10 de enero de 1860, cuando sitiaba la
ciudad de San Carlos. La obra que emprendió fue completada por Falcón, quien
recibió el titulo de Mariscal y asumió la presidencia de la República
constitucionalmente el 7 de junio de 1865.
Falcón fue Soberano Gran Comendador del Supremo Consejo Confederado del
Grado 33° para la República de Venezuela, entre 1864 y 1865. Durante su
mandato la masonería logró robustecerse, pero como carecía de una política
definida, capaz de influir sobre los dirigentes políticos de filiación masónica,
dentro del liberalismo triunfador de la Guerra Federal, se produjeron fricciones,
que originaron enfrentamientos como el encabezado por Monagas, otro masón
prominente.

LAS PRIMERAS LOGIAS EN VENEZUELA

Las investigaciones de Caracciolo Parra Pérez, Jesús Manuel Subero y José

Miguel Rivas Bravo, sitúan a Trinidad como el punto de partida de las ideas
masónicas que llegaban al oriente venezolano. En Trinidad funcionaban varias
Logias, en una de ellas, según Caracciolo Parra Pérez, se inició el general
Santiago Mariño.
Entre Trinidad y las costas del oriente venezolano había activo comercio y por esa
razón no era difícil qué llegaran con frecuencia marinos y correos masónicos, para
patrocinar la formación de "triángulos" y Logias.
Afirma el historiador Jesús Manuel Subero, que según José Miguel Rivas Bravo,
la primera logia regular fundada en territorio venezolano, fue la Logia "San Juan
de la Margarita", que levantó columnas en 1808. Dependía de la Logia "España",
de Madrid. Suspendió sus trabajos en 1815, cuando Margarita fue invadida por el
general Pablo Morillo al frente de 15.000 soldados.
Las investigaciones de Jesús Manuel Subero, están apoyadas en trabajos
realizados por el académico Salvador Villalba Gutiérrez, quien a su vez se basa en
la documentación que le enviara José Miguel Rivas Bravo, sobre la masonería en
Margarita.
Al quedar comprobado que la Logia "San Juan de la Margarita" se fundó en
Pampatar (Margarita), en 1808, queda también establecido que esa Logia es la
primera fundada en Sur América. Porque antes de esa fecha, no funcionó en
América Latina ninguna Logia regular.
Ni Américo Carnicelli, en los dos volúmenes de “La Masonería en la
Independencia de América", ni Bartolomé Mitre, en los "Caballeros Racionales",
han podido demostrar que en Colombia, Argentina, Chile y Perú, se fundara
alguna Logia antes de 1808. La más antigua Logia de la Nueva Granada se fundó
en 1811. En Argentina, la primera Logia se fundó en 1814. Por tanto, la Isla de
Margarita, tiene el honor de haber sido el asiento de la primera Logia
sudamericana.
Margarita, fue la puerta de entrada de los españoles a Venezuela. Fue la isla de las
perlas, visitada constantemente por marinos y aventureros; la tierra de la libertad,
donde florecieron después de la conjura de La Guaira de 1797, las más ardientes
ideas a favor de la emancipación. Por eso no es de extrañar que en Pampatar se
fundara la primera logia de América Latina.
La Logia "San Juan de la Margarita", se reorganizó en 1822 y obtuvo Carta
Patente con el número 17. Suspendió sus trabajos en 1825, por las contingencias
del momento histórico que vivía Venezuela. Se reorganizó de nuevo en 1830.
Obtuvo nueva Carta Patente siempre con el número 17, en 1838. Debido a un
cisma masónico suspendió definitivamente sus trabajos en 1840.
La segunda Logia fundada en territorio venezolano, fue también en el Oriente, en
la ciudad de Cumaná, a comienzos de 1810, por un enviado especial de la Gran
Logia de Maryland, Estados Unidos. Este Taller funcionó con el nombre de
"Perfecta Armonía" Nº 74. Permaneció bajo la jurisdicción de ese alto cuerpo
masónico norteamericano hasta 1823.
La tercera Logia regular fundada en Venezuela, fue la "Protectora de las Virtudes"
N ° 1, al oriente de Barcelona, Edo. Anzoátegui. Levantó columnas el 1° de julio
de 1812, en un acto solemne que contó con la presencia de los generales Carlos
Soublette, Rafael Urdaneta, José Tadeo Monagas y Juan Suárez; del Lic. Diego
Bautista Urbaneja, Pedro Gual y otros ilustres masones.
Hasta antes de las investigaciones realizadas por Jesús Manuel Subero, Salvador
Villalba Gutiérrez y José Miguel Rivas Bravo, se creía que la primera Logia
regular venezolana fue la "Protectora de las Virtudes" N ° 1. Pero, después, con
los documentados aportes de esos estudiosos de la masonería, se llegó a la
conclusión de que no es Barcelona, sino Pampatar, la cuna de la primera Logia
sudamericana.

FUNDACION DE LA GRAN LOGIA DE VENEZUELA

En 1832, ya separada Venezuela de Colombia, se produjo la reorganización de la
Gran Logia. Uno de los grandes tropiezos fue la muerte de muchos de los
dirigentes de la masonería, que habían perecidos en los campos de batalla,
luchando al lado del Libertador.
El Lic. Diego Bautista Urbaneja, con esa tenacidad que le caracterizaba, se puso a
trabajar, logrando reunir en 1838, a los masones más representativos, con los
cuales procedió a la instalación de ese Alto Cuerpo.
La Central Masónica Venezolana, ya con el nombre de "Gran Logia de
Venezuela", fue instalada solemnemente el 9 de septiembre de 1838. Desde esa
fecha ha trabajado ininterrumpidamente, con luminosos períodos de auge, como
durante la administración del I:. H:., General Antonio Guzmán Blanco, o
afrontando la noche larga de las dictaduras retrógradas y confesionales, sin "batir
columnas" en ningún momento.
Acta de Constitución de la Gran Logia de Venezuela:
A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

Al Gr:. Or:. de Caracas, e113° D:. D:. 9° M:. M:. A:. D:. L:. V:. L:. 5858
(09 de septiembre de 1838 e:. v:.)

Reunidos en el local correspondiente el M:. R:. G:. M:. DD:. y OOf:. de la

M:. R:. G:. L:. antes titulada de la República de Colombia, a saber: los M:. II:.
HH:. Diego Bautista Urbaneja, José Cordero, Carlos Cornejo, Bartolomé
Manrique, Manuel López de Umérez, José María Lovera, José Manuel Morales,
Juan José Conde, Felipe Esteves, José María de las LLamozas y José María
Pelgrón, el M:. R:. G:. M:. abiertos los trabajos en la forma y términos
acostumbrados, manifestó: que por un efecto imprescindible de las alteraciones
políticas que han tenido lugar desde el año de 1829, en cuya época se dividió el
pacto social que existía entre los tres Estados que antes formaban la República de
Colombia, Venezuela uno de ellos, quedó árbitra y señora de su propia suerte, y
en consecuencia, se constituyó como una Nación libre e independiente, dándose
al efecto una constitución y leyes bajo cuyas bases ejerce desde 1830 toda la
plenitud de su soberanía, reconocida ya por todos los demás Estados
independientes del Sur y Norte América, y de otras varias naciones en el
continente europeo; que mientras Venezuela por virtud de su nueva nacionalidad
aseguraba el hermoso sistema que le rige, aseguraba también sus instituciones, y
las hacía respetables por fuerza de la razón, apoyada en la física, yen el
patriotismo de sus habitantes, no ha sido posible que la M:. R:. G:. L:. que
anteriormente había sido instalada y reconocida en toda la extensión del
hemisferio colombiano como el G:. O:. de aquella República, se pusiese en
conformidad y analogía con la transformación política que queda anunciada,
reinando por tanto en todo el tiempo que queda dicho, el silencio y la
circunspección que eran indispensables hasta su oportunidad, sin dar actividad a
sus trabajos, mientras que llegase el momento a propósito de verificarlo; que
ahora que la paz interior y exterior de que goza el territorio que ocupa la
República de Venezuela, ha asegurado el reposo público, y en él se ha animado
todos los gérmenes de prosperidad que ella encierra; cuando el espíritu nacional
y todas las virtudes cívicas parecen cooperar a la conservación, estabilidad y
engrandecimiento del país; y tan preciosos bienes no pueden lograrse de un modo
permanente e indestructible, sino procurándose con gran esmero y tesón, la
unión, amor y concordia entre los venezolanos; que ningún resorte es más fuerte
y poderoso para fundar establemente en la República el imperio inefable de la
unión como la MAS:., por cuyas filantrópicas instituciones fue que en 1824 se
esparció con profusión sobre el territorio de Venezuela la verdadera luz y su foco
luminoso de moral y de virtud, extendieron sus rayos para mejorar el estado
social y en fin, que esta grandiosa obra sólo puede emprenderla la M:. R:. G:. L:.
fundada y establecida en este G:. Or:.
El M:. R:. G:. M:. sometió las prudentes consideraciones a los RR:. Miembros
que se hallaban presentes, para que discutiéndose con el tino y sabiduría que le
son propias, se acuerde si son aceptados, una Gr:. resolución fundamental, que
coincida a que se restablezca en el hemisferio venezolano el orden simbólico,
interrumpido tanto tiempo hace por las razones que dejó enunciadas.
Varios RR:. miembros tomaron la palabra en apoyo de las razones emitidas por el
M:. R:. G:. M:. y después de algunos discursos acertados por unánime votación
se acordó:
Primero: que la M:. R :. G :. L:. fundada y establecida en Caracas antes del G:.
Or:. de la República de Colombia, es y debe ser considerada como de la
República de Venezuela, declarándose desde ese día en actividad y en toda la
plenitud de autoridad y facultad simbólica, según le conceden los estatutos
generales del orden, componiendo la parte que le corresponde en el Gr:. Or:.
nacional.
Segundo: Que con el objeto importante de que este acuerdo llegue a noticia de
todos los hijos de la verdadera luz esparcidos en Venezuela, se imprime y circule
a los VV:. MM:. y demás DD:. de las LI:. establecidas antes en este territorio
para que cada uno por su parte se reinstale de nuevo, exijan de esta R:. G:. L:. la
refrendación de sus cartas constitucionales, y queden dependientes del G:. Or:.
de Venezuela.
Tercero: Que donde no exista DD:. de las indicadas LI:. se comisione por el
M:. R:. G:. M:. a un masón de alto grado, celoso de la propagación del orden,
para que active, forme y reinstale la L:. que antes existía, sujetándose a este G:.
O:. nacional, y siguiente en esta importante comisión los estatutos generales del
orden simb:. del rito escocés antiguo aceptado y reconocido por la M:. R:. G:. L:.
expidiéndose al efecto las competentes letras de comisión.
Cuarto: Que se dirija una Gr:. plancha circular con este acuerdo a los GG:.
OOr:. de los Estados Unidos del Norte, de Francia e Inglaterra.
Quinto: Que por la muerte de varios RR:. HH:. 00:. y OOf:. de la Gr:. L:. Se
nombran interinamente los que falten hasta que tengan lugar las nuevas
elecciones. En consecuencia y acto continuo, se procedió a la elección de los
funcionarios conforme al acuerdo, y terminado resultó el cuadro del modo
siguiente:
Gr:. M:. Diego Bautista Urbaneja, 33°- 1er Rep:. José Cordero, 33°- Rep:.
Manuel López Umérez, 33°- 1er Gr:. V:. José R. Martín, 33°- 2° Gr:. V:., José
María Lovera, 33°- Gr:. Orador, Andrés Navarte, 33°- Gr:. Sec:., José María
Pelgrón y siguen otros nombres y cargos.

MASONES CELEBRES VENEZOLANOS

Miembros de Sociedades Secretas:

 José María España
 Manuel Gual
 Juan Germán Roscio
Iniciados: grado 1 (Aprendiz)
 Andrés Bello
 Antonio José de Sucre
 Daniel Florencio O'Leary
 Eduardo Calcaño
 Evaristo Soublette
 José Félix Ribas
 Juan José Landaeta
 Juan Lovera
 Luis Felipe Llovera Páez
 Luis Beltrán Prieto
 Manuel de Lima
 Mario Briceño Perozzo
 Nicomedes Zuloaga Tovar
 Pedro Elías Gutiérrez
 Rafael María Baralt
 Rafael Naranjo Osty
 Rafael Villavicencio
 Ramón de la Plaza
 Teófilo Leal
 Vicente Salias

Grado 2: Compañero

 José Cortés de Madariaga

Grado 3: Maestro

 Andrés Eloy Blanco

 Francisco de Miranda
 Gregorio Mac Gregor
 Juan Manuel Cajigal
 Rufino Blanco Fombona
 Simón Rodríguez
 Antonio J. Urquinaona
 Baltazar Vallenilla Lanz
 Eloy González
 Esteban Smith Monzón
 Francisco Jiménez Arraiz
 Caracciolo Parra Pérez
 Jacinto Gutiérrez
 Jesús Enrique Losada
 José Desiderio Trías
 José Manuel Peñaloza
 José María Vargas
 Juan Antonio Pérez Bonalde
  Juan Bautista Figallo
 Juan de Dios Monzón
 Juan Vicente González
 Julián Castro
 León Colina
 Luís Gerónimo Pietri
 Luís Godoy Fonseca
 Nicolás Mariano Gil
 Pablo Godoy Fonseca
 Pedro Julián Acosta
 Pedro Rafael Figallo
 Rafael Cayana Martínez
 Valentín García
 Valmore Rodríguez

Grado 30 - Gran Elegido Caballero Kadosch

 Gumersindo Torres
 José María Carreño
 Juan Bautista García
 Juan Francisco Pérez
 Lisandro Alvarado
 Tomás Ignacio Potentini

Grado 32 - Sublime y Valiente Príncipe del Real Secreto

 Cabello Carlos
 José Ruperto Monagas
 Juan Bautista Ascanio Rodríguez
 José Victorio Guevara
 Santiago Guinand

Grado 33 - Soberano Gran Inspector General

 Agustín Armario
 Andrés Caballero
 Andrés Torrellas
 Antonio Febres Cordero
 Antonio Guzmán Blanco
 Antonio Leocadio Guzmán
 Andrés Narvarte
 Astrid Cantor
 Bartolomé Tavera Acosta
 Bernardo Acosta
 Carlos Cornejo
 Carlos Padrón
 Carlos Soublette
 César Zumeta
 Ciro Añez Fonseca
 Diego Bautista Ferrer
 Diego Bautista Urbaneja
 Diego Vallenilla
 Domingo Coronil
 Elías Calixto Pompa
 Emilio Conde Flores
 Esteban Escobar
 Estanislao Rendón
 Felipe Esteves
 Fernando Peñalver
 Francisco Aranda
 Francisco Carabaño
 Francisco Conde
 Francisco Linares Alcántara
 Francisco Vicente Parejo
 Gerónimo Pompa
 George Woudwery
 Guillermo Tell Villegas
 Ignacio Andrade
 Jesús María Blanco Joaquín Crespo
 Joaquín Garrido
 Joaquín Herrera
 Joaquín Tellechea
 José Antonio Páez
 José Austria
 José Félix Blanco
 José Cordero
 José de España
 José Francisco Bermúdez
 José Freyres
 José Gabriel Lugo
 José Gregorio Monagas
 José Grau.
 José de Lima
 José Laurencio Silva
 José Manuel Gonell
 José Manuel Landa
 José Manuel Morales
 José Manuel Olivares
 José Manuel Rivero
 José Marra de Rojas
 José Marra del Castillo
 José Marra Lovera
 José Marra Pelgrón
 José Marra Ponce
 José Morales Marcano
 José Padilla
 José Rafael Pacheco
 José Remigio Martías
 José Santiago Rodríguez
 José Tadeo Monagas
 Juan Bautista Arismendi
 Juan Bautista Dalla Costa
 Juan Bautista Monserrate
 Juan Crisóstomo Falcón
 Juan Escalona
 Juan José Conde
 Juan M. Barry
 Juan Maimó
 Judas Tadeo Piñango
 Laureano Villanueva
 Leonardo de Lorenzy
 Leonardo Jiménez
 Lino de Clemente
 Lorenzo Carvallo
 Manuel Antonio Matos
 Manuel Cala
 Manuel Echeandía
 Manuel Ezequiel Bruzual
 Manuel Felipe Tovar
 Manuel Guzmán Álvarez
 Manuel López de Umérez
 Manuel Maneiro
 Manuel Muñoz
 Manuel Porras Ortiz
 Manuel Quintero
 Manuel Vicente Huizi
 Marcelino de la Plaza.
 Matras Padrón
 Máximo Greccentino
 Miguel Vargas
 Natalio Valeri Agostini
  Pablo de Michelli
 Pedro Barboza de la Torre
 Pedro Briceño Méndez
 Pedro Ezequiel Rojas
 Pedro Gual
 Rafael Guevara
 Rafael Hermoso
 Ramón Landa
 Rafael Caldera
 Rafael Urdaneta
 Rafael Villavicencio
 Raimundo Andueza Palacios
 Raúl Leoni
 Roberto García
 Santiago Mariño
 Santos Michelena
 Simón Bolívar
 Tomás Montilla
 Valentín Osío
 Vicente Amengual
 Vicente del Castillo

LA MASONERIA VENEZOLANA Y JUAN VICENTE GOMEZ

Con el encaramamiento de Juan Vicente Gómez al poder, en 1908, la situación se

hizo menos favorable para el progreso de la masonería. Ese año regía los destinos
de la Institución, como Gran Maestro, Domingo A. Coronil y, al frente del
Supremo Consejo Confederado del Grado 33°, estaba Máximo Greccentino.
Ambos habían colaborado con el gobierno de Ignacio Andrade y después se
hicieron amigos del régimen de Cipriano Castro. Más tarde con el general Juan
Vicente Gómez tampoco tuvieron problemas. El gomecismo nunca persiguió a la
masonería. Prefirió ignorarla. Se sabe, sin embargo, que "El Benemérito" ordenó
al Secretario de la Presidencia, Francisco González Guinánd, una vigilancia
disimulada del Gran Templo Masónico de Caracas, para ver si algún viejo liberal
amarillo o tal vez algún cabeza caliente amigo de "El Cabito", se le ocurría
conspirar.
Gómez, en medio de su poca o ninguna instrucción, ya que hasta el grado de
"General" se lo debía a una decisión verbal de su compadre Cipriano Castro, a
quien más tarde traicionó, sabía a través de sus conversaciones con Leopoldo
Baptista y Francisco González Guinán, que el Libertador Bolívar, fue masón.
El omnipotente andino, amo de "La Mulera", dicen que sentía devoción inmensa
por la figura del Libertador. Pensaba que si alguien como Simón Bolívar había
pertenecido a la masonería, seguramente debía tratarse de una asociación "buena",
y si era buena no podía estar contra él, el general Juan Vicente Gómez.
Pero, en la masonería había una situación contradictoria. Por esa tradicional
disparidad de criterios, en nombre de la libertad de disentir, se producían hechos
chocantes. Mientras muchos masones estaban en la clandestinidad o las cárceles
por sus ideas democráticas, otros como Laureano Vallenilla Lanz y Alejandro
Fernández García, que editaban el periódico "El Nuevo Diario", gozaban de los
beneficios de la "guanábana" alabando al dictador.
Y como si fuera poco, el 21 de octubre de 1914, cuando se constituyó legalmente
la "Sociedad Industrial Azucarera del Tacarigua", apareció en la escritura junto a
los nombres de Juan Vicente Gómez, su hermano Juancho, sus hijos Vicente y Alí;
Carlos Delfino, Antonio Pimentel, Caracciolo Parra Picón, Alberto Aranguren,
Félix Galavís, Ramón H. Ramos, J. A. Martínez Méndez, Emilio Fernández, F. A.
Colmenares Pacheco, Julio Hidalgo, J. Boy Anzola, el nombre de Domingo A.
Coronil, como socio del dictador y sus íntimos.
La "Sociedad Industrial Azucarera del Tacarigua", comprendía extensas haciendas
papeloneras y de aguardiente, ubicadas en fértiles tierras que pertenecieron a
políticos caidos en desgracia. El libro con importantes detalles sobre el registro y
funcionamiento de esa célebre Sociedad Industrial, es conservado por el
ciudadano Carlos Federico Escarrá.
Domingo A. Coronil, fue Gran Maestro de la Gran Logia de Venezuela, de 1907 a
1909 y después, Soberano Comendador del Supremo Consejo Confederado del
Grado 33°, entre 1913 y 1916 y más tarde, entre 1919 y 1923. Según algunos
investigadores, eso explicarla el motivo por el cual Juan Vicente Gómez, además
de su veneración por el Libertador Bolívar, se abstuvo de perseguir
institucionalmente a la masonería.
Muchos de los dirigentes masones que hablan militado en las filas del liberalismo
amarillo, apoyando a Guzmán Blanco, Crespo y Andrade, después decidieron
colaborar con Gómez. En el libro de Luis Cordero Velásquez, "Gómez y las
Fuerzas Vivas”, aparecen los nombres de prominentes figuras de la masonería
entre los notables que se confundían con los chácharos de "La Sagrada", durante
las terneras que se servían en honor del dictador, en Maracay y las afueras de
Caracas.
Afortunadamente, para los antecedentes democráticos de la institución, no todos
los líderes masones colaboraron con Gómez. La mayoría tomó el camino de la
oposición. Por esa actitud sufrieron los rigores del destierro, del confinamiento y
de las mazmorras de "La Rotunda".
Sin el pujante espíritu liberal que antes predominó en las Logias, la juventud
pensante venezolana con deseos de superación, dejó de sentir interés por la
masonería. Las captaciones eran cada vez menos frecuentes. Los pocos iniciados
eran artesanos y gente sencilla sin mayor significación. Los escasos profesionales
que ingresaban y subían por los peldaños directivos, estaban identificados con el
gomecismo o se hacían la vista gorda ante el drama del país, para no perder
determinadas canonjías.
Para 1928, la economía tradicional venezolana, agrícola y pastoril, se encontraba
en proceso de desintegración. El monocultivo del café y cacao, estaba en franca
decadencia, polarizando con otra monoproducción: el petróleo, en manos de
capitales norteamericanos e ingleses, principalmente.
El gomecismo había doblegado a la pequeña burguesía venezolana, que deseaba
un desarrollo nacional independiente. Al final se convirtió en panegirista de la
dominación extranjera, beneficiándose mejor que con el café o cacao, con las
propinas que les dejaba ese comportamiento.
El petróleo constituía ya en 1928, el renglón principal de la producción
venezolana. Ese año llegó a 106 millones de barriles, de los cuales fueron
exportados 100.600.000 barriles. La burguesía y la llamada clase pudiente, a las
que pertenecían no pocos masones, habían hecho a un lado sus aspiraciones de
tomar el poder, para participar en el carnaval de concesiones, que después eran
traspasadas a compañías ingleses o norteamericanas.
Pero no todos los masones cayeron en esas tentaciones. El Ministro de Fomento
de entonces, Gumersindo Torres, iniciado en una Logia capitalina, en Memorando
dirigido en 1930 a las compañías explotadoras, condenó las exoneraciones que
durante los siete años precedentes habían alcanzado la cantidad de 219 millones
de bolívares, en tanto que, durante ese mismo período, el Fisco venezolano sólo
había percibido 187 millones de bolívares, por concepto de ingresos de esa
explotación.
Contra esos saqueos y abusos, muchos ciudadanos pensantes que en 1928
militaban en algunas Logias, después del marasmo de más de cinco lustros,
participaron a título personal en el movimiento antigomecista que dirigieron
Jóvito Villalba, Rómulo Betancourt, Joaquín Gabaldón Márquez, Pío Tamayo,
Guillermo Prince Lara y Antonio Arraiz, a pesar de que al frente del Ministerio de
Relaciones Interiores, estaba el masón Laureano Vallenilla Lanz.
En Maracaibo, otro grupo de estudiantes, entre los que estaban los masones
Valmore Rodríguez e Isidro Valles, fueron a parar al Castillo de San Carlos, por la
osadía de haber organizado un movimiento de protesta contra la dictadura.
Un análisis de los hechos que sucedieron al movimiento de abril de 1928,
demuestra que al lado de los políticos democráticos que pagaron el desafío a la
dictadura con La Rotunda y el destierro, estuvieron numerosos masones, que con
su amor a la libertad, justicia y dignidad, que los llevó al martirologio, limpiaron
el honor de la masonería, que había sido empañada por el compadrazgo y los
apetitos subalternos de otros masones, encaramados en puestos importantes dentro
la Orden.
La silente anarquía que predominaba en la masonería, por falta de una cohesión
democrática, sumada a la pesada atmósfera que se respiraba en el país, sin
libertades, ni derechos, debilitó progresivamente a la Institución, hasta convertirla
en convidada de piedra del quehacer nacional, donde los negros nubarrones del
drama, parecían tapar las esperanzas de un mañana mejor.
Durante el gomecismo, la masonería vegetó como institución, sin aportar ideas, ni
preparar a los dirigentes que necesitaba el país para después de la larga noche de
la dictadura. Las tenidas de las Logias se concretaban a repasos litúrgicos
inoperantes, donde lo único que mantenía vivo el espíritu masónico, era el
impulso de la fraternidad, como la fuerza que junta a las ovejas en el rebaño,
cuando amenaza la presencia de un depredador.

LA MASONERIA Y MARCOS PEREZ JIMENEZ

Con el controvertido golpe del 18 de octubre de 1945, Acción Democrática llegó
al poder, y con ese Partido, algunos miembros de la masonería que actuaban
individualmente. El 24 de octubre de 1948, un golpe militar dirigido por los
comandantes Carlos Delgado Chalbaud, Marcos Pérez Jiménez y luego Felipe
Llovera Páez, derrocó al flamante gobierno democrático de Rómulo Gallegos.
Luis Felipe Llovera Páez, era miembro de la masonería, nacido en Ciudad
Bolívar el 14 de abril de 1913, se inició en 1937 en la Resp:. Log:. "Aurora de
Paria" Nº 42, fundada en Güiria, Edo. Sucre, en 1872. Más tarde cuando asumió el
mando dictatorialmente Marcos Pérez Jiménez, después de la muerte de Carlos
Delgado Chalbaud, Luis Felipe Llovera Páez que estaba al frente del Ministerio de
Relaciones Interiores, dicen que se mostró benevolente con algunos masones
llevados a prisión por el delito de participar en actividades subversivas. El mismo
descargo se hace en favor del "Bachiller" Castro, lugarteniente del temible jefe de
la Seguridad Nacional, Pedro Estrada. Muchos aseguran que el "Bachiller" Castro
salvó de torturas y encerronas a muchos adecos que se identificaron como
masones.
Otro colaborador de Pérez Jiménez, el comandante Rafael Ángel Molina Franco,
miembro de la Resp:. Log:. "Esperanza" Nº 7, de Caracas, también ayudó a
muchos masones que cayeron en las redes de la Seguridad Nacional, bajo la
sospecha de conspirar contra la dictadura.
Esa dicotomía en el comportamiento masónico, con tirios y troyanos dentro de la
misma tolda, igual como sucedió en la época de Gómez y en la transición de
López Contreras, según algunos exegetas de la masonería, es la clave de la
supervivencia de la Institución en tiempos difíciles, pero otros consideran que es
la causa de su decadencia o por lo menos de su debilitamiento, con la pérdida del
poder que tuvo en el siglo pasado, cuando estaba identificada con el liberalismo.
 Capitulo III
APROXIMACION AL ESTUDIO
DE LA MASONERÍA EN EL
MUNICIPIO GUANARE,
ESTADO PORTUGUESA.

LA MASONERIA EN GUANARE
La francmasonería es un hecho en el municipio Guanare del estado Portuguesa,
aunque poco se conoce de su existencia en este municipio, sobre todo por parte de
la población joven, esto se debe a que como institución no promueven su imagen,
parte de ello; es que su conceptualidad no contiene la acción propagandística ni
publicitaria de sus acciones.Este desconocimiento de la existencia de la masonería
en Guanare, choca contra su origen y su imagen en este municipio, ya que; la
masonería esta establecida en Guanare desde hace muchos años, de hecho; el
señor Rafael Rodríguez Vesco, abuelo de quien esto escribe; fue masón activo
hasta los últimos años de su vida, y ya era masón cuando Marcos Pérez Jiménez
se erigió como dictador.
El presente estudio trata de acercar y estrechar referencias que permitan
determinar por lo menos un periodo de tiempo que remita al origen de la práctica
francmasónica en Guanare, por que la masonería existe en Guanare, pero la
pregunta obligada es ¿desde cuando existe la francmasonería en Guanare?
Para encontrar una respuesta a esta interrogante, se realizaron visitas a la sede de
la francmasonería en el municipio Guanare: la logia “Concordia” Nº 36, situada
en la carrera 4 entre calles 13 y 14, además; se investigaron referencias
documentales y se realizaron entrevistas a masones con una amplia base de
conocimientos masónicos y muchos años de experiencia en el ejercicio de la
masonería, todos ellos con altos grados dentro de ella.
En Venezuela existen 242 logias masónicas, todas numeradas, este número es
indicativo de un orden de fundación y de sucesión cronológica, es decir; según se
iban fundando las logias masónicas, se iban numerando, entonces; la logia
“Concordia” Nº 36 de Guanare, es de las primeras 40 logias que se fundaron en
Venezuela, sin embargo; según registros tomados de la “Gran Logia de
Venezuela”, cuando esta se configuro como el ente central de la masonería en
Venezuela, entre las logias firmantes del acta constitutiva, aparece el nombre de la
logia “ San Juan de la Constancia” de Guanare, todo esto; en el año 1.824.

FUNDACIÓN DE LA GRAN LOGIA DE LA GRAN COLOMBIA

Después que el General José Antonio Páez, el 2 de diciembre de 1823, proclamó
solemnemente que "YA ESTABA ASEGURADA LA PAZ Y LIBERTAD DE
VENEZUELA", los masones se movilizaron para organizar en Caracas una
entidad matriz, que fuera la cabeza de la francmasonería en el territorio nacional.
Como líder de ese movimiento, estuvo desde los primeros momentos el Lic.
Diego Bautista Urbaneja, ya famoso por su dinamismo y extraordinaria cultura.
Convocados los masones más sobresalientes, el 24 de Junio de 1824, fue instalada
en Caracas, la “Gran Logia de la Gran Colombia”.
Este alto cuerpo masónico fue constituido por el comisionado especial
norteamericano, I:. H:. José Carneau, quien trajo poderes especiales para poner en
funciones ese organismo central.
El Primer Gran Cuadro Lógico, estuvo presidido por el Lic. Diego Bautista
Urbaneja, e integrado por los I:. H:. José Cordero, Fernando Peñalver, José María
Llovera y José María Pelgrón .Las Logias que integraron, ese 24 de junio de 1824,
la “Gran Logia de la Gran Colombia”, con sede en Caracas, fueron las siguientes:
· Protectora de las Virtudes, Barcelona.
· Perfecta Armonía, Cumaná.
· Guaira Unanimidad, La Guaira.
· Fraternidad Colombiana, Caracas.
· Concordia Venezolana, Angostura.
· Unión, Caracas.
· Regeneradores, Maracaibo.
· Valor y Constancia, Valencia.
· Aurora, San Felipe.
· Amistad, Barquisimeto.
· Hijos de Colon, El Tocuyo.
· Libertad, Puerto Cabello.
· Unidad Filantrópica, Coro.
· Concordia, Valencia.
· San Juan de la Constancia, Guanare.
· Concordia, Caracas.
· San Juan de la Margarita, Margarita.
· Virtud, Carúpano.
Después de 1824, por la situación política y la campaña que los jefes patriotas, la
mayoría de ellos masones, libraban fuera de Venezuela, alejándose cada vez más
hacia el sur, la actividad masónica en Caracas, entró en una especie de receso.

“SAN JUAN DE LA CONSTANCIA”: ¿ORIGEN?

La masonería en Guanare no cuenta con elementos específicos que denoten con
exactitud sus inicios, sin embargo; hay elementos que permiten inferir que la
masonería Guanareña presuntamente posee aproximadamente 190 años de
existencia, estos elementos se basan en el contenido del acta de fundación de la
“Gran Logia de la Gran Colombia”, cuyo nombre obedece a la situación político-
territorial de Venezuela para esa fecha, la cual; reza el acta, es del 24 de Junio
de1824.
La relación que existe entre el acta arriba mencionada y el origen de la masonería
en Guanare, esta basada en el hecho de que, desde antes de la fecha que estipula
el acta, ya funcionaban logias masónicas en el país, y es en esa fecha que deciden
unificarse y centralizarse bajo la figura y el ordenamiento de la “Gran Logia de la
Gran Colombia”, por lo que; reunidos los representantes de esas logias, consuman
el hecho unificador.
Fueron un total de 18 logias, y entre ellas aparece como logia firmante, la logia
“San Juan de la Constancia”, de la ciudad de Guanare.
Refiere el señor Humberto Alvarado en su libro “Remembranzas Guanareñas” lo
siguiente:
“Según datos recopilados por mi padre, Gregorio Márquez Núñez, tomados a
su vez; del Doctor Asisclo Valdivieso Montaño, la logia que hoy lleva el
nombre de “Concordia” Nº 36, fue fundada en el año de 1.827 con el nombre
de “San Juan de la Constancia”, y que no se tienen datos que den a conocer la
fecha en la cual adopto el nombre de “Concordia” Nº 36, que lleva en
sustitución de su antiguo nombre…”
En otro aparte del mismo libro, refiere el señor Alvarado:
“…Existió en Guanare hasta hace poco tiempo; en la antigua “Calle Real”
(hoy carrera quinta) haciendo esquina con la plaza Bolívar por el lado este,
una casa ya derrumbada por el paso del tiempo, de la cual; queda hasta el
momento de escribir esta crónica, solo queda lo que fuera la parte de entrada
o puerta principal. En esa casa, que fuera de la señora Marines Morales
(fallecida), se observa claramente que en el pórtico de su entrada hay dos
columnas (símbolo de la rectitud y firmeza del masón), y en la parte superior,
en alto relieve; la escuadra y el compás, signos identificadores de la
masonería. Estas señales hacen suponer que allí funciono una logia, que
probablemente lo fuera “San Juan de la Constancia”.
Ahora bien; si se comparan las fechas estipuladas en el acta constitutiva de la
Gran Logia de la Gran Colombia”, y lo reseñado por el señor Humberto Alvarado,
existe una indeterminación con relación al año, ya que; el año de constitución de
la “Gran Logia de la Gran Colombia” según muestra su descripción de
constitución se estipula para el año 1.824, y la reseña del señor Alvarado, ubica el
año de fundación de la logia “San Juan de la Constancia en el año 1.827.
Tomando en cuenta que el acta constitutiva de la “Gran Logia de la Gran
Colombia se clasifica como una fuente histórica de la “Gran Logia de Venezuela”,
hace suponer que si bien existió la logia “San Juan de la Constancia”, debió ser
fundada en años anteriores a 1.824, entonces; tomando como base el escrito al
cual hace referencia el señor Alvarado, en el que se aportan datos suministrados
por el señor Gregorio Márquez Núñez, en alusión al Doctor Asisclo Valdivieso
Montaño, y que se reposa en los archivos de la logia “Concordia” Nº 36 (ver
anexos), se da la posibilidad de que la masonería en Guanare exista desde inicios
de la década de los años 20 del siglo XIX.
Es importante decir que aparte de los elementos anteriormente nombrados, no
existen otros elementos que sirvan de fuentes de información histórica referentes a
la logia “San Juan de la Constancia”, o a la práctica francmasónica en Guanare en
relación con esa logia, solo la tradición oral masónica que relata la seguridad de su
existencia, pero sin detallar o especificar fechas o nombres que soporten el hecho
histórico.
En las conversaciones sostenidas con masones de la ciudad de Guanare, escogidos
por sus amplios conocimientos sobre masonería y por su larga experiencia dentro
de esta practica, se pudo notar que sostienen la seguridad de la existencia de “San
Juan de la Constancia” (ver anexos).
Es posible que la carencia de registros que orienten la existencialidad de esta
logia, este basada en que su posible funcionamiento se produjo en un tiempo en
que la masonería funcionaba en Venezuela de un modo no centralizado por un
ente que la agrupara en una sola figura, es decir; existía la masonería, existían
logias, todas regidas bajo los principios e ideales universales que caracterizan a la
francmasonería, pero no funcionaban como conjunto, eran elementos aislados
autofuncionales.
Otro posible hecho, es que además de que funcionaran como elementos aislados y
no como sistema, es que la aparición de las logias en Venezuela esta
estrechamente ligada a formas “Lautaristas” de funcionamiento y consecución de
objetivos, determinados en ese tiempo por las ideas revolucionarias e
independentistas que predominaron en Venezuela y en América en el primer tercio
del siglo XIX, con base a ideas de hombres como Francisco de Miranda, José
Maria España, Simón Rodríguez, Manuel Gual, Juan German Roscio y Simón
Bolívar, entre muchos otros.
Siendo así; es probable que individuos de Guanare, convencidos y guiados por el
objetivo independentista, hayan decidido agruparse en torno al ideal patriótico de
libertad para conformar la logia “San Juan de la Constancia”, y con base al
componente masónico que distinguía el perfil de los hombres con ideas
independentistas, ser parte del movimiento bélico-político que en ese tiempo vivía
Venezuela, lo que les dio una orientación mas hacia el carácter político, que hacia
el hecho filosófico y de estudios de la masonería.
Por otra parte; se desconoce hasta cuando se dio el posible funcionamientote esta
logia, ya que se carece de registros y fuentes que lo determinen.
LA LOGIA “CONCORDIA” Nº 36:
Las logias francmasónicas poseen una distinción basada en un nombre y un
número, el nombre las identifica, y el número determina el orden sucesivo de
fundación en relación a todas las logias de Venezuela.
En Venezuela existen 242 logias, siendo la mas antigua la logia “Perfecta
Armonía” Nº 02, ubicada en Cumana; estado Sucre, lo que hace suponer que la
logia “Concordia” Nº 36, es de las mas antiguas de Venezuela, es decir; se ubica
entre las primeras 40 logias que se fundaron en Venezuela.
Sobre el hecho fundacional de esta logia, tampoco hay registros ni fuentes
históricas que aporten con exactitud el día, mes y año de su fundación, solo
existen elementos que de una forma colateral permiten inferir no una fecha, pero
si un tiempo estimado de su fundación.
En conversaciones sostenidas con los masones (ver anexos), todos ellos con
amplios conocimientos sobre masonería y con una larga trayectoria como
masones, no se pudo establecer una fecha o un año exacto de la fundación de la
logia “Concordia Nº 36, estipulándose el año fundacional según sus criterios, en
varias opciones: año 1.872, 1886, entre otras.
Los masones con los cuales se produjeron conversaciones para obtener
información relevante en relación con la logia “Concordia” Nº 36, son:
 Sr. Humberto Alvarado (Grado 18).
 Sr. Ramón Meléndez (Grado 4 capitular).
 Sr. José Ramón Rodríguez (Grado 14).
 Sr. Gustavo Díaz (Grado 31.El masón en Guanare con el
mas alto grado).
Sumado a estas conversaciones, se realizaron visitas a la logia “Concordia” Nº 36,
acciones que permitieron observar y copiar una serie de de documentos, que por
su antigüedad y contenido; permiten obtener datos, e inferir a través de ellos para
obtener una matriz de posibles hechos históricos determinantes del inicio de la
logia “Concordia” Nº 36 en el municipio Guanare del estado Portuguesa.
El acto de fundación de la logia “Concordia” Nº 36, no se puede determinar con
exactitud, pero los documentos antes nombrados muestran fechas de hechos
relacionados con la masonería, así; se tiene una copia certificada emitida por el
Registrador Principal del estado Portuguesa:Yasmir Goyo de González, con fecha
del 26 de Mayo de 1.998.
Llevando su firma y su sello, especifica: “la copia que antecede es traslado fiel de
su original, cuya exactitud certifico y expido en Guanare”. Todo esto en la fecha
arriba mencionada.
Este documento registra y certifica el folio 51 vto. al 52 vto. del legajo de
documentos llevado por la oficina subalterna del Registro del antes Departamento
de Guanare (ver anexos), durante el año 1.881.
El contenido de este documento sugiere que se trata del finiquito de un préstamo o
una hipoteca sobre la casa sede de la logia “Concordia” Nº 36, y que el Secretario
de la logia: ciudadano Agustín Gil, se presento ante la Junta de Crédito Publico de
los Estados Unidos de Venezuela, el día 30 de Abril del año 1.881, para solicitar la
exoneración del préstamo o hipoteca que gravaba la casa, y para el día 14 de
Mayo del año 1.881 se reconoce este petitorio.
Esta solicitud se realizo con la base legal del decreto del 7 de Mayo de 1.870,
dictado durante el mandato de Antonio Guzmán Blanco conocido como “El
Septenio”, el cual; establecía el modo de redimir los censos perpetuos y
redimibles de cualquiera naturaleza que gravaran las propiedades, por lo que; la
masonería Guanareña se adhirió al derecho que le proporcionaba ese decreto.
El capital que representaba la nombrada hipoteca, era de un monto de 4.194, oo
Bolívares, de los cuales; se infiere con base a lo establecido en el documento,
existió un diferencial de un monto cancelado inicialmente, lo que reducía el
capital al monto de 3.600,oo Bolívares, existiendo sobre este monto una deuda de
594,oo Bolívares al 31 de Diciembre del año 1.870. Habiéndose cancelado hasta
esa fecha la cantidad de 221, oo Bolívares en intereses sobre una tasa del 6%
sobre el capital (el documento no especifica tiempo), y un 1% de interés sobre el
monto del interés generado por los plazos no pagados hasta el 31 de Diciembre de
1.870.
Siendo así; con lo dispuesto en el decreto del 7 de Mayo de 1.870, sobre
redención de censos, la logia “Concordia” Nº 36, quedo libre de gravámenes,
pasivos e intereses.
Esta certificación autorizaba a la oficina de Registro correspondiente, para la
cancelación de la hipoteca, es de hacer notar que como testigos de este acto
fungieron los señores: Eleazar Pelayo y Francisco Betancourt.
Además de este documento, existe otro (ver anexos); a través del cual, Yasmir
Goyo de González, Registrador Principal del estado Portuguesa, certifica que en el
folio 17 fte. y vto. del legajo de documentos llevado ante la oficina subalterna del
Registro del antes departamento Guanare, estado Portuguesa durante el año 1.881,
el señor Agustín Gil, autorizado por la logia “Concordia” Nº 36, le dio un poder
jurídico-legal al Doctor Miguel Zarraga, para que agenciara ante las oficinas
nacionales competentes, la exoneración de una capellanía en beneficio de un
joven llamado Asencion Álvarez, con cargo a la casa donde funciona la logia
“Concordia” Nº 36, esto; por haber sido comprada por los masones a los
herederos del señor Lucas Bescanza.
Esta certificación se produjo el día 14 de Marzo de 1.881, según reza el
documento, y como testigos figuran los señores José F. Angulo y Rafael M.
Rodríguez, siendo el Registrador el señor Franco J. Millán.
Otro documento existente en la sede de la logia “Concordia” Nº 36, es un cuadro
logial o cuadro directivo de la logia (ver anexos), y esta fechado en el año 1.885,
en el aparecen inscritos los nombres de los masones directivos de la logia, la cual;
ya llevaba por nombre “ Concordia” Nº 36, en el figura el nombre del señor
Agustín Gil, el mismo señor que como Secretario de la logia, diligencio en 1.881
la solución de la hipoteca que gravaba la casa donde funcionaba y funciona la
logia masónica en el municipio Guanare. Este cuadro logial esta firmado por los
señores Carlos C. Balza como Venerable Maestro y por L. Matías López como
secretario.
Visto todo lo anterior, se deduce entre otros aspectos; que la casa donde funciona
la sede de la logia en Guanare, no fue donada por Antonio Guzmán Blanco, sino
que; habiendo sido adquirida mediante la estipulación de una hipoteca por parte
de los masones a los herederos del señor Lucas Bescanza, los masones se
adhirieron al derecho que les otorgaba el decreto del 7 de Mayo del año 1.870
emitido por Guzmán Blanco, por lo que la deuda que presentaban por esa hipoteca
fue exonerada, de este modo; el inmueble quedo librado de todo pago u
obligación.
Otro hecho determinante, es que el contenido del documento de exoneración de la
hipoteca, muestra que la fecha de registro data del año 1.881, específicamente del
14 de Mayo, pero la deuda por la mencionada hipoteca, según el documento
certificado; ya existía para Diciembre del año 1.870, y lo determina el hecho de
que para esa fecha el monto en moratoria era de 594,oo Bolívares, lo que
representa el 14,2% del monto total de la deuda, es decir que ya la masonería
Guanareña tenia varios años cancelando esa hipoteca hasta que entraron en
moratoria (Diciembre 1.870-Mayo 1.881).
Esta situación tiene relación directa con el posible origen de la logia “Concordia”
N 36, ya que según el calculo anteriormente explicado, y contando con la base del
documento certificado, entonces la logia “Concordia” Nº 36, tiene un posible
inicio de actividades en un periodo de tiempo estimado entre 1.860 y 1.865.
Otro elemento relevante como fuente de información histórica, es el cuadro logial
datado en 1885, el cual; se muestra de forma transcrita en los anexos a este trabajo
debido a la imposibilidad de manipularlo físicamente para su fotocopiado o
fotografiado.
MASONES CELEBRES DE GUANARE:
 Rafael Rodríguez Vesco.
 Humberto Alvarado.
 Francisco Ramos Rincones.
 Gustavo Díaz.
 Antonio Sánchez Peña.
 Gregorio Márquez Núñez.
 Guillermo Gamarra Marrero.
 Armando Orozco.
 Ángel de Jesús Castellanos.
 Pedro Romero Carabaño.
 Antonio Peraza Valdez.
 Armando Morandini.
 Santiago Quintana.
 Tobías Guedez Balda.
 Luís Rodríguez Lara.
 Benito Machado.
 Pedro José Rodríguez.
 Hugo Coronel Bastidas.
 Antonio Budene Briceño.
 Oscar Vargas Acosta.

CONCLUSIONES
 La masonería en el municipio Guanare del estado Portuguesa tiene dos puntos
de origen: el de la posibilidad de que haya existido una logia llamada
“San Juan de la Constancia”, la cual; presenta un registro de su existencia en
el acta de instalación de la Gran Logia de la Gran Colombia” datada con fecha
24 Junio de 1.824, pero ante la carencia de elementos que comprueben no solo
su origen, sino también su existencia, la oralidad y la tradición masónica la
conceptualizan como una logia simbólica.
 La otra expectativa en relación al origen de la masonería en el municipio
Guanare, se centra en la logia “Concordia” Nº 36, la que existe hoy en día,
dicha logia presenta elementos de convicción para asumir que su origen se
remonta al siglo XIX, específicamente entre los años 1.860 y 1.865, no es
posible determinar con exactitud una fecha debido a la inexistencia de fuentes
históricas que soporten los hechos, pero si es posible acercarse al periodo
antes nombrado a través de documentos que permiten el analisis y la
inferencia para determinar un rango o una matriz de información.
 Es necesario darle continuidad al presente estudio a través de la búsqueda de
otros elementos y otras fuentes de información que brinden con exactitud las
fechas y los hechos fundacionales y originarios de la masonería en el
municipio Guanare del estado Portuguesa.
 ANEXOS

CONVERSACION CON EL SEÑOR RAMÓN MELÉNDEZ:

El señor Ramón Meléndez nació en Siqui-sique, estado Lara, reside en Guanare
desde el año 1.961, tiene una experiencia de 46 años en la práctica de la
masonería, posee el grado 4 capitular (Maestro secreto) y ha ejercido todos los
cargos de la logia.
Desarrollo:
1.- ¿Cuál cree usted sr. Meléndez que ha sido el origen de la masonería en
Guanare?
“Según la tradición oral, la cual se ha transmitido a través del tiempo entre
diversas generaciones de masones, se cree que la masonería en Guanare se inicia
con la logia “San Juan de la Constancia”.Sin embargo no hay suficientes
elementos que prueben eso. Es probable que Bolívar en sus visitas a Guanare se
haya reunido con individuos y los haya influenciado para que se agrupasen como
masones”
2.- ¿Que puede usted decir de la logia “Concordia” Nº 36 en relación a su
fundación?
“Tengo entendido que se fundo en 1.886, y que incluso; personajes de Acarigua
fueron iniciados en esta logia, entre estos personajes puedo nombrar a Francisco
Barrios, Ladislao Padilla y Rafael Gudiño, los cuales figuran dentro de un cuadro
logial que esta en la sede de la “Concordia” Nº36. No puedo decirle fechas, pero
imagínese el esfuerzo que realizaban esos hombres para asistir a la logia, ya que
esto sucedió antes de que la logia entrara en sueños por la dictadura de Gómez.”
“Incluso; la masonería Guanareña maneja el conocimiento de que la casa donde
funciona la logia fue donada por Guzmán Blanco para el funcionamiento de la
“Concordia” Nº 36”.

3.- ¿Qué posición tomo la masonería Guanareña durante la dictadura de

Juan Vicente Gómez?
“La logia “Concordia” entro en sueños durante ese periodo de tiempo. Los
masones se contactaban en secreto, sin reunirse en la logia.Esta situación duraría
hasta 1.938”.
“Aca en Guanare estuvo como Gobernador durante una parte del periodo de
Gómez, Inocencio Pérez Soto, masón de la logia “Candor”; de San Fernando de
Apure, del cual no se tiene conocimiento de que haya perseguido o encarcelado a
algún masón en Guanare”
4.- ¿Y en la dictadura de Marcos Pérez Jiménez como funciono la masonería
en Guanare?
“Cuando Pérez Jiménez si hubo masones presos, aunque se dice que fueron
tratados con cierto respeto y no fueron torturados, debido a que Vallenilla Lanz y
Llovera Páez también eran masones”.
5.- ¿Qué masones personajes recuerda usted, hayan fortalecido la masonería
en Guanare?
“Podría nombrarlos como contemporáneos y antiguos, entre los contemporáneos:
 Hugo Coronel Bastidas.
 Antonio Budene Briceño.
 Oscar Vargas Acosta.
 Otros.
Y de los masones antiguos podría nombrar a:
 Rafael Rodríguez Vesco.
 Humberto Alvarado.
 Francisco Ramos Rincones.
 Gustavo Díaz.
 Antonio Sánchez Peña.
Ayer hubo masones totalmente consagrados a la masonería, generadores de
conocimientos”.

6.- ¿Tiene alguna anécdota de algo que le haya sucedido y que tenga relación
con la masonería?
“Si, fui acusado falsamente de guerrillero en el año 68, y fui llevado detenido al
Tocuyo, ahí me sorprendió gratamente el buen trato dispensado por el 2º
Comandante Antiguerrillero, ya que; al ser presentados nos reconocimos como
masones”.

CONVERSACION CON EL SEÑOR HUMBERTO ALVARADO:

El señor Humberto Alvarado nació en Guanare el 18 de Agosto del año 1.918,
practica la masonería desde hace 45 años y posee el grado 18. Es escritor y
articulista de periódicos de la región.
Desarrollo:
1.- ¿Cuál cree usted sr. Alvarado que ha sido el origen de la masonería en
Guanare?
“La masonería en Venezuela se da mayoritariamente bajo el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado, aunque hay muchos ritos”.
“En Guanare, la masonería se estipula que inicia en 1.824, esto según la tradición
oral, y en mi caso; oral y familiar, ya que mi padre: Gregorio Márquez Núñez,
masón; especifica en un escrito en el cual compila datos del Dr. Asisclo Valdivieso
Montaño, quien dice que la masonería se inicia en Guanare con la logia “San Juan
de la Constancia” en el año 1.827”.
“Por otra arte; no existen otros elementos que demuestren este hecho, a no ser por
registros de la “Gran Logia de Venezuela”
2.- ¿Que puede usted decir de la logia “Concordia” Nº 36 en relación a su
fundación?
“La logia “Concordia” nace de la logia “San Juan de la Constancia, y aunque es
muy difícil demostrarlo, la masonería en relación a la “Concordia” Nº 36, es
centenaria.”
“En la crónica de mi libro “Remembranzas Guanareñas”, se explica por que es tan
difícil conseguir información o documentación que hable sobre la masonería en
Guanare durante el siglo XIX”.
“La casa de la logia fue adquirida por Guzmán Blanco y dada a los masones.
Existe un documento de hipoteca que se encuentra en los archivos de la logia”.
3.- ¿Qué posición tomo la masonería Guanareña durante la dictadura de
Juan Vicente Gómez?
“La masonería en Guanare entro en sueños hasta el día 11 de Octubre de 1.938.
Sin embargo la integridad del masón como base de su formación se orienta por un
principio universal: Repudio eterno a la tiranía y a los tiranos.
4.- ¿Y en la dictadura de Marcos Pérez Jiménez como funciono la masonería
en Guanare?
“Le puedo decir que durante la dictadura hubo masones de acá de Guanare presos,
como es el caso de Rafael Rodríguez Vesco y Armando Orozco”.
5.- ¿Qué masones personajes recuerda usted, hayan fortalecido la masonería
en Guanare?
“Masones celebres de Guanare puedo nombrar a:
 Gregorio Márquez Núñez.
 Rafael Rodríguez Vesco.
 Francisco Ramos Rincones.
 Alberto Díaz.
 Ángel de Jesús Castellanos.
 Teofilo Gutiérrez de la Rosa.
 Armando Orozco.
Existen otros que escapan a mi memoria, todos ellos fueron verdaderos maestros,
que en todo momento sus enseñanzas constituyeron algo así como un recorrido
imborrable, y un tesoro para los actuales masones de Guanare”.
“Hay que acotar que en tiempos pasados la cantidad de masones era mayor”.
6.- ¿Tiene alguna anécdota de algo que le haya sucedido y que tenga relación
con la masonería?
“Durante el gobierno de Iván Colmenares se le daba a la masonería en Guanare
una mensualidad módica para ayudar a su manutención, la cual; fue eliminada
durante el gobierno de Antonia Muñoz”.
“El masón de mas alto grado actualmente en Guanare, es el señor Gustavo Díaz
(grado 31). Un hombre muy estudioso de la masonería.”
“En la historia de la masonería en Guanare, el grado mas alto lo obtuvo el señor
Gregorio Márquez Núñez, le fue acordado el grado 33; pero por condiciones
físicas no pudo recibirlo.”

CONVERSACION CON EL SEÑOR JOSE RAMON RODRIGUEZ:

El señor José Ramón Rodríguez nació en Agua Blanca, estado Portuguesa, esta
residenciado en Guanare desde hace 54 años, tiene 30 años de práctica masónica y
posee el grado 14.
1.- ¿Cuál cree usted sr. Rodríguez que ha sido el origen de la masonería en
Guanare?
“Según la oralidad masónica, el origen de la masonería en Guanare data de 1.821
con la logia “San Juan de la Constancia”.
2.- ¿Que puede usted decir de la logia “Concordia” Nº 36 en relación a su
fundación?
“La fundación de la logia “Concordia” Nº 36 de estipula se da en el año 1.872,
aunque no existe un elemento que de fe exacta de que así sea. Sin embargo hay
elementos que permiten suponer que ese es el año de su fundación, estos
elementos se encuentran en los archivos de la logia acá en Guanare.
“un hecho que merece ser nombrado, es que la carencia de elementos probatorios
de la antigüedad de la masonería en Guanare, es que la edificación donde funciona
la logia “Concordia” Nº 36, ha sufrido con el paso del tiempo diferentes
situaciones negativas, tales como el derrumbamiento de la planta alta de la casa en
el lapso de tiempo que abarca desde 1.912 hasta 1.938, periodo en el que además
de haber estado totalmente deshabitada`, se extraviaron innumerables
documentos, que no solo abarcaron a la “Concordia” Nº 36, también abarcaron a
la logia “San Juan de la Constancia”.

3.- ¿Qué posición tomo la masonería Guanareña durante la dictadura de

Juan Vicente Gómez?
“La masonería en Guanare estuvo inactiva durante el tiempo de la dictadura de
Juan Vicente Gómez, hasta que reinicia sus actividades en el año 1.938”.
4.- ¿Y en la dictadura de Marcos Pérez Jiménez como funciono la masonería
en Guanare?
“Tanto para el hecho histórico de Gómez, como para el de Pérez Jiménez, existe
un principio masónico: repudio eterno a los tiranos y a la tiranía”.
5.- ¿Qué masones personajes recuerda usted, hayan fortalecido la masonería
en Guanare?
Entre los individuos con mayor presencia masónica, se pueden citar:
 Gregorio Márquez Núñez.
 Rafael Teodoro Look.
 Rubén Darío Márquez.
 Guillermo Gamarra Marrero.
 Francisco Ramos Rincones.
 Rafael Rodríguez Vesco.
6.- ¿Tiene alguna anécdota de algo que le haya sucedido y que tenga relación
con la masonería?
“Puedo decirte que la masonería surge cuando surgen los grandes problemas, es
por ello que la masonería fue tan profunda y arraigada en el siglo XIX”.

CONVERSACION CON EL SEÑOR GUSTAVO DIAZ:

El señor Gustavo Díaz es nacido en Palmarito, estado Apure; tiene75 años de
edad, posee una experiencia de 49 años ininterrumpidos como masón y posee el
grado 31, el grado mas alto entre los masones activos de la logia “Concordia” Nº
36.
1.- ¿Cuál cree usted sr. Díaz que ha sido el origen de la masonería en
Guanare?
“Aunque no existen documentos probatorios suficientes, se cree que la masonería
inicia en Guanare con una logia que se llamo “San Juan de la Constancia”, de
hecho no es temerario pensar que las 3 visitas de Bolívar a Guanare hayan servido
para promover la iniciación masónica”.
2.- ¿Que puede usted decir de la logia “Concordia” Nº 36 en relación a su
fundación?
“La logia “Concordia” Nº 36, se fundo en Guanare entre 1.874 y 1.876”.
3.- ¿Qué posición tomo la masonería Guanareña durante la dictadura de
Juan Vicente Gómez?
“Aunque hubo prohibición a las sociedades secretas, durante su dictadura no se
persiguió a los masones en Guanare, además; la masonería Guanareña estuvo
inactiva durante el mandato de Gómez”.
4.- ¿Y en la dictadura de Marcos Pérez Jiménez como funciono la masonería
en Guanare?
Fíjate como seria, que estando en una tenida se llevaron presos a Rafael Teodoro
Look, a Armando Orozco y a Rafael Rodríguez Vesco.
5.- ¿Qué masones personajes recuerda usted, hayan fortalecido la masonería
en Guanare?
 Gregorio Márquez Núñez.
 Rafael Teodoro Look.
 Armando Orozco.
 Rubén Darío Márquez.
 Rafael Rodríguez Vesco.
 Francisco Ramos Rincones.
  Ángel de Jesús Castellanos.
 Pedro Romero Carabaño.
 Antonio Peraza Valdez.
 Armando Morandini.
 Santiago Quintana.
 Tobías Guedez Balda.
 Luís Rodríguez Lara.
 Benito Machado.
 Pedro José Rodríguez.
6.- ¿Tiene alguna anécdota de algo que le haya sucedido y que tenga relación
con la masonería?
“Mas que una anécdota, voy a darte una premisa masónica: Para ser grande es
preciso que el hombre logre hacerse dueño de si mismo. Dentro de nosotros
habitan nuestros más grandes enemigos; el que sabe combatirlos y vencerlos
hace más por la gloria que si conquistara el propio universo.
 CUADRO LOGIAL DE 1.885

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
CUADRO
De las DD:. OFF:. y demás miemb:. De la R:. Log:. Concordia nº 36, Or:. De
Guanare, año de 1.885.E:. V:.
DIGNIDADES
Ven:.M:.Carlos C. Balda P.M. Gr:.3.C Orad. Manuel Araujo Gr:. 18.
Ex- V:. José O. Aguilera P.M.Gr:. 30 AdjuntoJuan C. del Castillo P.M. Gr:18
1er Vig:. Jose I. Quintana P.M. Gr:.18 Secret. L. Matias Lopez P.M. Gr:.8
2º Vig:. Leopoldo Landaeta Gr:. 3

OFF:. DE LA PRIMERA CLASE

Tes:. Agustin Gil Gr:. 30 1er Exp:.Rafael(no legible)P.M. Gr:.30
G:. Yt Jose mBernardo Graterol Gr 3 2º Benjamin Escovar Gr:. 3

RR:. a la M:.R:.G:.L:.
HASTA 1.885 HASTA 1.886

Bartolomé Balda Gr:. 3 F.de Paula Planas Gr:. 18

Romulo A. Garcia Gr 30 Bruno Maria Gonzalez Gr:.18
MM:. HH:.
M:.L:.Y Q:.H:.A:Guzman BlancoGr:33 R:.H..Miguel Salda Gr:. 18
R:.H:.O.M. Abreu F. Gr 18 M:.I:.H:.Ambrosio Rodríguez Gr:.33
R:. H:. Bernardini Mirabal Gr 18
LEUTONES
Juan Bruno Delagado Cisneros Colum:. Fun
Terecio Gonzalo F. Gr:.32.
Julian Trejo Gr:. 3

MM:. del Tall:.

Juan Bruno Delgado P:.M:. Gr:.33
F. de Jiménez Gr:.18
Quintín Aguilera P:.M:. Gr:: 18
Julio Mayodon P:.M:. Gr:.18
Carlos Mauricio Pérez P:.M:. Gr::18
Manuel A. Hurtado P:.M:. Gr:: 18
Vicente Rojas Gr:.3
Narciso Rodríguez Gr:. 3
Benito Marquez Gr:.3
Clodomiro Carta Gr:. 3
Antonio Rodríguez Fontanil Gr:.3
Timoleon Gómez Gr:. 3
Nemesio Montero Gr:. 3
Pablo Rangel (ilegible)
Candido Uzcategui Padrón Gr:. 3
Jose Maria Pineda Gr:. 3
Jose Maria Niconiello Gr:.3
Marco A. Figueredo Gr:.3
Manuel Silveira Gr:. 3
Bartolomé Balda Gr:.3
Luís Miguel Fajardo Gr:: 3
Rafael Gudiño Gr:.2
Eduardo Bustillos Gr:.2
Justo R. Montejo Gr:.2
Raimundo Olavaria Gr 3
Fernado Delagado Gr:. 3
Victoriano Muñoz Gr:.3
Leoncio Acosta Gr:. 3
D.A. Guerrero Gr:. 3
Francisco Bustillos Gr:.3
Eugenio Levison Gr:.3
Remigio Gudiño Gr:.3 (tres nombres mas, ilegibles por el
Luis Flores Gr:. 3
Ladislao Padilla Gr:.3
Rafael A. Escobar Gr:.2
Laureano Barreto Gr:. 1
Luis Suarini Gr:. 1
Juan A. Justo Quintero Gr:.1
Jose Nicanor Heredia Gr:.1
Simon Alvarez Gr:.1
Felix M. Tovar Gr:.1
deterioro del papel)
 BIBLIOGRAFIA:

 “Nueva historia de Venezuela”. Grupo editorial Venelibros, c.a. 2.001.

 “Remembranzas Guanareñas”. Humberto Alvarado.2.008.
 “la masonería y otras sociedades secretas”. Ralph T. Beck.2.004.
 “La masonería en Venezuela”. Efraín Subero.2.000.
 “Larousse. Enciclopedia Metódica. La sociedad”. 2.000.
 “La masonería”. Emilio J. Corbiere. 2.004.

REFERENCIAS ELECTRONICAS:

 http://www.corazones.org/apologetica/grupos/masoneria.htm.
 http://www.gluv.org/Que%20es%20La%20Masoneria.htm.
 http://www.gluv.org/Historia%20de%20la%20Masoneria%20en
%20Venezuela/Indice%20Hist%20Masoneria%20Vzla.htm.
 http://venciclopedia.com/index.php?title=Lista_de_masones_de_Vzla.
 http://granlogia.wordpress.com/resena-historica/masoneria-en-venezuela/
 http://www.gluv.org/
 AGRADECIMIENTO

Este proyecto no hubiese sido posible realizarlo sin la gran ayuda de personas que
mas allá de actuar como fuentes de información, no tienen reparos en brindarse
íntegros cuando se les solicita, es por ello que se distinguen por la cordialidad, la
sinceridad y la amistad, vaya mi agradecimiento al señor Humberto Alvarado, al
señor José Meléndez, al señor Gustavo Díaz, al señor José Ramón Rodríguez, al
señor Simón Álvarez, al señor Francisco Machado y al profesor José Camejo, por
su trato me sentí en sus hogares como si fuese el mió.
 DEDICATORIA

A la memoria de Pedro José Rodríguez Valera y Rafael Rodríguez Vesco, mi padre

y mi abuelo, quienes formaron parte del universo límpido, ético y hermoso que
forja la francmasonería para lograr que todas las experiencias humanas sean
orientadas por el respeto, la tolerancia y la hermandad como principios
fundamentales en la formación del hombre para hacer de este mundo un mundo
mejor.