GUÍA DE COMPRENSIÓN LECTORA – TERCERO MEDIO

UNIDAD 1: EL VIAJE Y EL HÉROE

NOMBRE: CURSO: FECHA:

OBJETIVOS: - Reconocer la importancia del tema del viaje y el concepto de

“Héroe o heroína” en la literatura universal.
- Comprender ideas centrales y secundarias en textos complejos.
- Reconocer TESIS y ARGUMENTOS del texto.

El sentido del viaje

Desde la antigüedad, el viaje ha sido una de las formas más destacadas para la
representación de la humanidad. Desplazarse, conocer nuevos lugares y habitantes
ha constituido una de las grandes fascinaciones de la historia.
La escritora Patricia Almarcegui reflexiona sobre viajes y literatura en El sentido del
viaje, que recibió el premio de Ensayo Fray Luis de León, y del que te presentamos
un fragmento.

Lee de manera seria y atenta el texto, mientras respondes las

preguntas durante y después de la lectura.

Dentro de los elementos que caracterizan el viaje, el desplazamiento es el más

significativo. En él, se pueden integrar todos los elementos que lo configuran y que
constituyen su regla de formación y construcción. El desplazamiento se define como el
movimiento que hace pasar a un viajero de una posición a otra. El traslado le sitúa en las
extremidades de un eje que comprende dos momentos claves: la posición inicial, principio
o salida, y la posición final o llegada.

La característica principal del desplazamiento, es que enfrenta al viajero a diversas

alternativas que le sitúan en procesos determinados que tienen como principal objeto, el
CAMBIO, pues desplazarse implica salir o abandonar el lugar en el que se encuentra.
Cambiar, recorrer y trasladarse son procesos que obligan a dejar una situación para
alcanzar otra.

1.- ¿Por qué el desplazamiento es un elemento significativo del viaje? Explica con tus
palabras.

El viajero se desplaza por

2.- ¿Qué importancia tienen el comienzo y final
escenarios novedosos que le exigen
del desplazamiento?
recorrer el mundo e interpretarlo como
un espacio de confines y que le
enfrentan a estados límites. A pesar de
la importancia del comienzo y el final
del desplazamiento, el viajero tiene en
cuenta las diferentes etapas, las cuales
van configurando el movimiento
conjuntivo del viaje y éste, la percepción
de la salida y la llegada. Cada etapa es,
en definitiva, una búsqueda y un
encuentro y, por lo tanto, un principio y
un final.

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 Es así como el desplazamiento se organiza como una de las consecuencias del
itinerario para ‘concebir de otro modo’. El viaje transforma la relación con el lugar, y el
cambio en la forma de relacionarse con el mundo, influye en la mentalidad, la
personalidad y las vinculaciones del viajero. De allí, que una de las propuestas más
interesantes del estudio del viaje en la actualidad, esté ligada a la historia de las
mentalidades o la forma en que el desplazamiento modifica y altera la cultura y el modo
de pensamiento. El espíritu del viajero no es consecuencia de una fuerza externa y ajena,
sino de la forma en que utiliza las ideas, percepciones e impresiones mientras se desplaza.
De esta manera, desarrolla unas técnicas de ‘lectura’ de la realidad que le permiten la
apropiación del mundo y una experiencia que da lugar a una determinada estructura de
representación. Debido al cambio, el movimiento que genera y la manera en que estos
hacen ‘concebir de otro modo’, la metáfora del viaje se ha convertido en los últimos años
en una de las formas recurrentes para hablar del mundo e interpretarlo. La era moderna
se encuentra marcada por dos experiencias ligadas al desplazamiento: la distancia o el
alejamiento del origen y del destino que se añora, y el extrañamiento o la desafección con
los mismos.

3.- ¿Qué significa ‘concebir de otro modo’ según la autora? Explica según lo planteado en
el párrafo anterior.

La poética del desplazamiento se encuentra determinada por el movimiento, sin

duda, una de las categorías más difíciles de representar. El viaje sitúa al viajero frente a
una temporalidad humana que no aparece en otras manifestaciones. El movimiento es un
traslado en el espacio. Una de sus características principales es que se realiza siempre en
el intervalo entre dos instantes y, por lo tanto, de espaldas a ellos. Por esta razón, el
observador se manifiesta en una tensión de fuerzas contrarias que suele determinar las
diferentes miradas y visiones sobre el destino. De allí, como veremos, que una de las
formas de representación del movimiento sea a partir de la inmovilidad.

El viajero se hace en movimiento. A

4.- Explica con tus palabras la frase: “El
medida que se desplaza, aprehende los
destinos, los conoce y los interpreta. Poco a viajero se hace en movimiento”
poco, se vuelve más consciente de sí mismo
como «espectador» u «observador» del
mundo, el cual se sucede ante sus ojos
asombrados. El mundo deviene más
«objetivo» al mismo tiempo que el ‘yo’ se
vuelve más «subjetivo» e invisible. Así el
traslado pasa de nuevo a guiarle y le obliga a
reflexionar sobre su interior, sobre todo, en
cómo le influye el lugar. De este modo, el
itinerario rige también la subjetividad
(interioridad). El movimiento devuelve una
determinada temporalidad humana, en el
sentido en que ofrece la posibilidad de
reflexionar sobre la transformación interior
que tiene lugar durante el viaje.

Otro de los elementos más destacados del viaje es, como no, el encuentro con el
Otro. Una de las causas por las que el itinerario hace ‘concebir de manera diferente’.
Viajero, habitante y lugar se encuentran y este choque/descubrimiento actúa como un
elemento funcional en su poética. El Otro se puede definir como lo que el viajero
encuentra fuera de la sociedad y le resulta extraño. Puesto que el hombre se realiza en la
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dimensión social, establece un diálogo creativo con lo ajeno, que le permite modificar sus
estructuras de pensamiento. No hay nada del Otro que no tenga que ver con la
autorreflexión del viajero. La alteridad o la relación con el Otro es empírica pero también
imaginaria. El Otro se convierte en el lugar del temor, del deseo, de la fascinación, de lo
inconcebible, de la diferencia, del contraste, de la lejanía, pero también de sus
ambivalentes, es decir, de la coincidencia, del reconocimiento, de la comparación y de la
proximidad.

5.- ¿A qué se refiere la autora con “el Otro”? ¿Qué importancia tiene este elemento en el
viajero?

Una hermenéutica del Otro implica la mediación de dos esferas diferentes en las
que lo propio y lo extraño aparecen como elementos relacionados entre sí. No se
excluyen, sino que se mueven en la lógica del desplazamiento, no se mezclan sino que se
solapan y se deslizan. De allí que haya que enfrentarse a ese tercer elemento que hace
que un determinado extrañamiento se muestre como extraño o, lo que es lo mismo, el
rodeo a través de lo ajeno que nunca remite completamente a lo propio. El yo del viajero
debe permanecer como Otro, pues éste complementa su carácter fragmentario y lo
convierte en algo que, ni es, ni será nunca puro.

6.- ¿A qué ‘tercer elemento’ se refiere la autora en el último párrafo? Explica

*ALTERIDAD: Condición o capacidad de ser otro.

7.- Completa el recuadro, con los elementos de la estructura argumentativa.

TEMA

TESIS

A)

ARGUMENTOS
B)