Stefan, B. “Patrimonialismo”.

• I. Antecedentes del patrimonialismo.

• II. Primera aparición del “patrimonialismo” en la obra de Weber: (1) Ética económica de las
religiones universales y (2) Elementos de economía social. Aquí, Weber ve un
perfeccionamiento del patriarcalismo que es presentado como la forma más importante de
dominación que se asenta sobre la “autoridad tradicionalista”. Surge de la descentralización
de la comunidad doméstica en la que un patriarca distribuye tierra y bienes entre los
miembros de su casa para que ellos los administren. Si el aparato surgido de este modo
puede garantizar el sometimiento de otros patriarcas, la dominación patrimonial puede
convertirse en la base de una asociación política, esto es, de un Estado patrimonial. Vínculo
entre patrimonialismo y patriarcalismo. Distinción entre “patrimonialismo patriarcal” y
“patrimonialismo estamental”.
• Oscilación cíclica entre patrimonialismo y patriarcalismo.
• Modificación de esta concepción tras la primera guerra mundial a raíz de la obra de von
Below. La crítica de von Below a Haller lo obligó a Weber a abandonar la equiparación
entre Estado patrimonial y patriarcalismo y acentuar la “absoluta separación entre el poder
señorial sobre la casa, los cuerpos y las tierras y la dominación política”. Así, el
patriarcalismo termina ligado a la asociación doméstica mientras que el patrimonialismo
aparece como forma de dominación política.
• Por regla general, el patrimonialismo se mueve en un espectro que se determina a través de
la tradición. Si el señor logra organizar un cuadro administrativo amplio y vinculado
estrechamente a su persona, es posible ensanchar la esfera de arbitrariedad libre e
independiente de la tradición hasta llegar al “sultanismo”. Si el cuadro administrativo escapa
al control del señor, Weber lo denomina “patrimonialismo estamental”. Si se asignan
derechos económicos a los miembros del cuadro administrativo, “prebendalismo”. Si
además se otorgan derechos de dominación, se trata de “feudalismo”.
• III. Si bien Weber aplicaba el concepto de patrimonialismo a una enorme cantidad de casos,
en la actualidad hay tendencias que conciben este espectro de un modo más estrecho.
Argumentos: (1) Grado pequeño de diferenciación. (2) Criterios de EyS solo utilizables en
sociedades más desarrolladas. Estratificación que conduce a (a) la organización y (b) la
legitimidad. Con la estratificación, el punto clave cultural se traslada de los ritos,
monumentos o imágenes a los textos en que dominan discursos generalizados.
• IV. Patrimonialismo en fenómenos políticos de la época contemporánea. (1) Interpretaciones
del nacionalsocialismo. (2) Investigaciones sobre países en vías de desarrollo. De estas, se
llega al halalzgo de que el patrimonialismo “sería un fenómeno que se encontraría en todas
las burocracias y que resultaría imprescindible para su funcionamiento, puesto que requieren
de un contrapeso personales contra las orientaciones puramente objetivas, con su efecto
potencialmente alienante” (259). (3) Órdenes que tuvieron que recurrir, ante la caída de la
tradición, a incentivos materiales y recompensas. Diferenciación entre patrimonialismo
tradicional y “neopatrimonialismo”. Sin embargo, esto último caería por fuera de la
dominación legítima. Dependencia del patrón y del cliente en la corrupción. El clientelismo
podría generar apoyo pero no legitimidad.