Editorial

Psicoanalítica
de la Letra

Catálogo 2018

www.epeele.org
 Colección “Erotología
analítica”.
Jean Allouch
PRECIO: $750

Incluye:

1.- El psicoanálisis, una erotología de

pasaje

2.- El sexo de la verdad

3.- Faltar a la cita. "Kant con Sade" de

Jaques Lacan.

El psicoanálisis, una erotología de pasaje (1998), El sexo de la verdad (1998), Faltar

a la cita. "Kant con Sade" de Jaques Lacan (2001): quisimos que estos tres
opúsculos hagan de trípoide al término "erotología". Decir, el análisis una "erotología
de pasaje", ciertamente no tenía nada de nuevo (¿los llamados primeros
psicoanalistas ignoraban esto?) si no fuera que, exceptuando a Jaques Lacan,
pareciera haberse olvidado, si no desconocido, lo que en la experiencia analítica se
juega de carnal y que Sigmund Freud calificó de "excitación sexual" (Jean Allouch,
julio 2017).
 Para acabar con una
versión unitaria de la
erótica. Dos analíticas
del sexo.
Jean Allouch
PRECIO: $300

La erótica no se presta para ser concebida

de manera simplemente
unitaria. Muchos lo han admitido y, entre
ellos, Platón, Lacan, Foucault, Rubin. Se
comprobará con respecto a los dos
primeros.

¿Cuál será entonces la razón de semejante partición? Sin prejuzgar otras

respuestas posibles, se presenta aquí́ la que Lacan indicaba, no bajo la forma de
un discurso continuo, sino por pinceladas sucesivas aquí́ y allá́
dispersas, después de que fue reconocida la inexistencia de la relación sexual.

Así́ se aclara la pregunta propiamente psicoanalítica (aunque con

aspecto filosófico): ¿por qué hay excitación sexual en lugar de nada?
 No hay relación
heterosexual
Jean Allouch
PRECIO: $450

Si bien Freud había planteado los

preliminares, Jacques Lacan fue el único
en enunciar su “No hay relación sexual”.
Sin embargo, sólo pudo autorizarse a ello
distinguiendo un registro inédito de lo
sexual, diferente de lo que los analistas
(incluido él mismo) habían explorado
hasta entonces: complejos, estadios,
pulsiones, fantasías, falo, objetos
parciales, a minúscula, plus-de-gozar, etc.

Ahí donde falta la relación sexual, los partenaires son como personajes de teatro de
otro inexistente: mujer, virgen, histérica, hombre, vir, virgo, dama, tipo, tipa, a los
cuales se añadirá, con Michel Foucault, el amo antiguo, las mujeres, el muchacho y
la esposa.

Al hacerlo presente por la mediación de ellos, es siempre del Otro tomado como
cuerpo de lo que se trata, del Otro sexo.

Percatarse de que con él no hay relación sexual que pueda escribirse atañe a una
experiencia traumatizante. Sin embargo, es ahí donde, según Lacan, cada cual tiene
cita con su libertad.
 Genealogía del
autismo. Freud,
Bleuler, Kanner
Marie-Claude Thomas
PRECIO: $350

El nombre “autismo”, admitido como una

evidencia, designa desde hace más de
medio siglo una forma extrema de
“enfermedad mental”. Sin embargo, ¿se
sabe cuáles fueron los campos de saberes
en los cuales se forjó, los debates y
conflictos por los que atravesó, los
elementos de diversa procedencia que
incluyó? Marie-Claude Thomas desenreda aquí la madeja de textos donde se lee
de qué manera Bleuler redujo el autoerotismo de Freud al autismo. Su “pensamiento
autístico” describía un espíritu librado a la fantasía, al sueño, a la poesía: presente
en todos y cada uno, ese pensamiento invadía la vida del esquizofrénico. Vuelve a
aparecer en el fundamento mismo de la psicología del niño, especialmente en
Piaget Treinta años más tarde, en otro continente, un médico lanzado al estudio de
la psiquiatría infantil que recién emergía, centra su interés en algunos niños
afectados de mutismo, hundidos en una soledad aislante de singular condición
(seulitude) que parece apartarlos de toda afectividad. Los bautiza con una palabra
cuya utilización era bastante reducida hasta ese momento: “autistas”. Había nacido
el síndrome de Kanner.
 Lacan (Freud) Lévi-
Strauss. Crónica de un
encuentro fallido
Carina Basualdo
PRECIO: $350

¿Qué se puede decir, una vez más, sobre

las relaciones entre Jacques Lacan y
Claude Lévi-Strauss? Mucho, si se libera
al psicoanálisis y a la antropología de la
lectura dominante según la cual Lévi-
Strauss le habría proporcionado a Lacan la
brújula de la lingüística estructural para
orientar su retorno a Freud. Examinar esta
verdad, este lugar común, es plantear una interrogación a esa “novela científica”
como novela familiar. Ese supuesto develamiento de algo reprimido, ¿no es acaso
ante todo una manera de mantener, contra viento y marea, ese leitmotiv de una
irreductible inscripción de Lacan en la filiación de Lévi-Strauss? Este libro demuestra
que esa concepción ampliamente compartida no consiste más que en repetir la
versión oficial que Lévi-Strauss presenta sobre el origen de la teoría estructuralista.
 Freud atormentado.
Errancias con Elfriede
Hirschfeld
Gloria Leff
PRECIO: $350

¿” Frau H”, “Frau A”, “Frau C”, “Frau Gi” ?;

para Freud, “mi principal tormento”.

Se trata de Elfriede Hirschfeld, a quien

Freud recibió entre 1908 y1914, y de cuya
identidad se tuvo noticia hasta hace poco
más de veinte años.

Freud estaba atormentado por la versatilidad y rebeldía de los síntomas de Elfriede

Hirschfeld; por su excesiva implicación en esta cura; por la forma en que este
análisis había trastornado su relación con Jung; por lo limitado de sus teorías para
aprehender y explicar lo que ponía de manifiesto una profecía que recibió la
paciente de parte de un adivino en París. Fue con Elfriede Hirschfeld que Freud se
sintió convocado a producir importantes innovaciones en su teoría de las fases de
la libido y a problematizar, durante el tiempo que ella estuvo en análisis con él, la
noción de “contratransferencia”. Además, Freud localizó en la predicción que le
confiara la paciente, el hilo conductor para hacer valer públicamente las hipótesis
que había elaborado con Sándor Ferenczi tiempo atrás sobre los
fenómenos “ocultos”, la telepatía y la transferencia de pensamientos.

Al seguir las huellas del análisis de Elfriede Hirschfeld, dispersas en los artículos y
correspondencias de Freud, y en las minutas de la Sociedad de Viena, podemos
volver con información nueva a los textos de Freud dedicados a lo “oculto” y leer
con ellas las sesiones de Les non-dupes errent (1972-1973) en las que el
tema ocupa a Jacques Lacan. Lectura particularmente fecunda porque al traducir él
mismo dichos textos, Lacan desliza términos que no son los de Freud, y subvierte
la red de hipótesis que este último construyó sobre la telepatía y la transferencia de
pensamientos.
 En estos tiempos / En
aquellos tiempos.
Notas sobre Louis
Althusser (Edición
Doble)
Jean Allouch y Clément
Rosset
PRECIO: $250

Louis Althusser, es sabido, asesinó a su

esposa Hélène ahorcándola. Tras la
publicación de la autobiografía del
filósofo, L'avenir dure longtemps (El
porvenir es largo, Ediciones Destino,
Madrid, 1992), se desató en Francia una
ola de pronunciamientos psiquiátricos
sobre el caso, con un diagnóstico en
común: psicosis maniaco-depresiva.

Clément Rosset fue alumno de Louis

Althusser y, tras leer la autobiografía de
su profesor, escribió un pequeño texto
con un análisis puntual de ella y con sus
recuerdos sobre Althusser. El fino
análisis de Rosset dio motivo a la
escritura de otro libro, de Jean Allouch,
que va a contra-corriente del diagnóstico
comúnmente admitido. Allouch no
acepta el diagnóstico de psicosis
maniaco-depresiva y cuestiona que el
asesinato haya sido un pasaje al acto (recordando de paso que un periódico parisino
lo describió irónicamente como un "masaje al acto"). ¿Era Althusser un psicótico?,
¿Fue el asesinato de su esposa el acto de un loco?
 El autismo y las
lenguas
Marie-Claude Thomas
PRECIO: $300

Desde múltiples lugares psi- (quiátricos, -

coanalíticos) se busca repetir: el autismo
está "fuera del discurso", el autista está
"en el umbral del lenguaje", o incluso, es
"radicalmente exterior al lenguaje"... La
certidumbre indiscutida y autoafirmada de
dichas posiciones -clave actual de la
construcción, a partir de Leo Kanner, de
una nueva figura de la locura- funda con el
mismo gesto un saber y un poder inéditos en la economía biopolítica, los de la
"función psi", según la expresión de Michel Foucault.

La autora no se opone a ello afirmando lo contrario. Sino que, manteniéndose más

acá, apostando a que los niños llamados autistas sí están en, al igual que todo ser
viviente, atrapados en el lenguaje, dejando viva la mordedura de la interrogación
que sólo un neologismo puede indicar: la del parlètre. Hacer esa apuesta, jugarse
uno, implica necesariamente una elección de concepción del lenguaje. Porque, en
cuanto a teorías del lenguaje, no hay más que turbación... se tratará de recordarlas,
con sus implicaciones.

Queda la cuestión urgente y decisiva antes de cualquier compromiso: con ese

autismo, a esa Psychopathia Autista o, más precisamente en la lengua
dominante, Autistic Psychopathy, en pocas palabras, a esa entidad psicopatológica,
a ese "cuadro clínico" cuyo marco habrá que ubicar, ¿deben contribuir los
psicoanalistas? Los ocho estudios reunidos aquí intentan una problematización, la
del autismo y las lenguas, preliminar a una toma del "autismo" dentro el campo
freudiano.
 Cinco conceptos
propuestos al
psicoanálisis
François Jullien
PRECIO: $300

A pesar de la revolución que efectúa, ¿no

sigue dependiendo de Freud de
herramientas intelectuales europeas? ¿Y
no deja por ello en la sombra determinados
aspectos de la práctica analítica que su
teoría no pueda explorar?

¿Y cómo se puede dar cuenta de ello, si no saliendo de Europa?

Propongo aquí cinco conceptos, abstraídos del pensamiento chino, en los cuales lo
que sucede en la cura podría reflejarse y tal vez explicitarse mejor. Cada uno realiza
un desfaje: la disponibilidad con respecto a la atención del psicoanalista; la
alusividad con respecto al decir del analizante; el sesgo con respecto a la ambición
del método; la des -fijación con respecto a la apuesta misma de la cura; la
transformación silenciosa, por último, con respecto a la exigencia de la acción y de
su resultado.
 La ironía
Vladimir Jankélévitch
PRECIO: $300

¿Qué es la ironía? ¿Cuáles son sus

formas? ¿Cuáles son, también, sus
trampas? Tantas preguntas delicadas a las
que el autor, no desprovisto de su propia
ironía, responde con la ayuda de infinidad
de ejemplos que muestran su enorme
cultura tanto musical como filosófica.

Sumariamente, ¿qué es la ironía sino la

conciencia, una buena conciencia gozosa
—con la que se distingue de la hipocresía? No hay humor sin amor ni ironía sin
goce. La ironía, en suma, salva lo que puede ser salvado. Es mortal para las
ilusiones, teje, por doquier, las telas de araña en las que quedan atrapados los
pedantes, los vanidosos, y los grotescos. “Ironía, verdadera libertad”, clama
Proudhon en el fondo de su celda en Sainte-Pélagie. La ironía interroga todo; con
sus preguntas indiscretas arruina cualquier definición, perturba todo el tiempo la
pedantería pontificante que se encuentra presta a instalarse en una deducción
satisfecha. Gracias a la ironía, cuando se reconoce, el pensamiento respira más
ligeramente, danzarina y chirriante, en el espejo de la reflexión.
 El objeto a de Lacan
Guy Le Gaufey
PRECIO: $350

He aquí un seminario de 1996, nunca

antes publicado, ni siquiera en francés,
lengua en la que fue pronunciado. Aquel
año, me había parecido urgente, no sólo
reconstruir con precisión el recorrido que
permitió a Lacan plantear -entre 1959 y
1963- un objeto totalmente distinto del que
había fundado desde el estadio del espejo,
sino también apelar a otros saberes
diferentes del psicoanalítico para aclarar
la consistencia muy especial del objeto a.
 Letra por letra.
Transcribir, traducir,
transliterar
Jean Allouch
PRECIO: $400

Un psicoanalizante aporta este brevísimo

sueño: la imagen de la letra H. Está
dibujada en color blanco sobre un cartel de
fondo azul. Estas precisiones abren la
interpretación: H cifra el significante
“hospital”. Se trata, de hecho, de una
transliteración ya que de esa imagen a
esta palabra hay toda la distancia de una
escritura ideográfica a una escritura alfabética. No sin provocar la risa divertida
viene la interpretación: la víspera, su psicoanalista había intervenido de una manera
intempestiva y esta H, que remite por contigüidad a la conminación “¡Silencio!”,
viene a significar al psicoanalista que tiene que mantener su lugar… y nada más.

Con su reinscripción en otra parte (la operación analítica efectiva), al ser que puede
leer su huella se hace “dependiente de un Otro cuya estructura no depende de él”.

Ésta fórmula de Jacques Lacan sitúa la clínica analítica –una clínica del escrito–
como la de los avatares de esta dependencia. Al recorrer aquí sus diversas formas
(toxicomanía, histeria, fobia, fetichismo, paranoia) se verá desprenderse la instancia
de la letra como transliteración.
 Lacan lector de
Melanie Klein.
Consecuencias para el
“psicoanálisis de
niños”
Marie-Claude Thomas
PRECIO: $300

Muchos lacanianos hicieron a un lado a

Melanie Klein con desprecio, pero, y es lo
que este libro busca mostrar, con
equívoco, con descuido: Lacan leyó y
apreció la manera en que Melanie Klein se
comprometía en la experiencia analítica (contra el anafreudismo) y de ello daba
cuenta. Haberla tomado en serio tiene consecuencias al menos para dos
acercamientos a un mismo asunto.

Para la determinación que Lacan le da al significante como forma: Formel oder

Bildung (Symbolbildung) ¿formal o entidad concreta? La relectura actual de
Saussure, de sus notas, confirma que si se formula la hipótesis del inconsciente
(formular esta hipótesis no es una “operación intelectual”, es estar en un cierto
medio, lugar de experiencia sensible), el significante está del lado de la Bildung, de
la encarnación del proyecto creador, de los sentimientos de la lengua, de la
evocación. En pocas palabras, de la imaginación, es decir, de un aspecto de
Melanie Klein que ciertamente fue criticado por el propio Lacan con su distinción
imaginario/simbólico/real, pero que no por ello fue estigmatizado o rechazado.
Para la práctica analítica con los niños: ¿análisis o psicologización? La importancia
del juego, de la Play-Technique, en el sentido muy preciso que le dio Melanie Klein
como equivalente de la asociación, es justamente ser la oficina, la puesta en
ejercicio por la analogía, es decir, por el principio, de la cuarta proporcional, de las
intuiciones gramaticales, de una metaforización: metáfora como punto de pasaje,
como puesta a manera de aguaviva el gel de la angustia, es decir, como la
metamorfosis de la angustia en deseo. Angustia y deseo son harina del mismo
costal, objetos a, es lo que muestra el relato de Edgar Allan Poe, un Descenso al
Maelström.
 Juntos en la chimenea.
La contratransferencia,
las “mujeres analistas”
y Lacan
Gloria Leff
PRECIO: $350

"Cuando dos hombres salen juntos de una

chimenea, ¿cuál de los dos irá a lavarse la
cara?" Lacan toma prestada esta pregunta
de una anécdota sobre el Talmud y con
ella interroga la especificidad de la erótica
analítica. Al desplegarla, nos dará una
primera pista: "la comodidad" con la que
algunas analistas se desplazan por la contratransferencia.
Pero, ¿acaso Lacan no había desterrado de su enseñanza la problemática
contratransferencial? En el seminario L'angoisse (1923-1963), la explora de tal
modo que se revela como un indicador de la distancia que lo separa de sus
seminarios anteriores, y como una maraca de su diferencia con Freud. Lacan opone
el análisis de "la joven homosexual" (en el que Freud fracasa) con un análisis
"logrado" reportado por una "mujer analista" en 1956. Surgen así, en el seminario,
dos posiciones irreconciliables en torno a la contratransferencia o, dicho en términos
de Lacan, dos formas radicalmente distintas de colocarse con respecto al objeto a.
Al final del recorrido, Lacan terminará desmontando el punto en el que se detenía el
análisis con Freud, la "roca de la castración", para afirmar entonces que ese límite
puede franquearse: el análisis es terminable.
 La evicción del origen
Guy Le Gaufey
PRECIO: $300

¿Aun teniendo el mismo “objeto”, Lacan y

Freud habrían puesto en funcionamiento
sistemas epistémicos diferentes?

Es la pregunta que se plantea este libro.

En él se pone de relieve el anclaje de
Freud en la corriente de la episteme
clásica, señalando que en el momento de
pensar la naturaleza del lazo (con Tótem y
Tabú) Freud se encontró en ese punto con
Newton: ambos se apoyan en la misma figura lógica de un origen del que procede
el lazo.

Cuando el éter electromagnético (última figura del “Lord” newtoniano) se derrumbó,

con la aparición de la relatividad general de Einstein, un nuevo espacio de
pensamiento quedó abierto. En esa brecha, Lacan pudo erigir un padre que ya no
era el reflejo de un padre originario.

Desde ese momento el lazo se piensa sin ninguna preocupación por el origen. No
es que éste se haya perdido (siempre lo estuvo), pero desde que revela no ser ya
necesario en el orden del saber, podemos apreciar mejor el obstáculo que genera
para quien lo postula. La historia como referente privilegiado pierde dicha función
en beneficio del sistema relacional de los términos puestos en juego. Descubrimos
aquí uno de los rasgos más reveladores de un paradigma central de la
modernidad: la evicción del origen como fundamento.
 Freud, y después
Lacan
Jean Allouch
PRECIO: $250

¿Como habrá podido Lacan — si es que

ha podido - tocar decisivamente los
fundamentos mismos del psicoanálisis y
por lo tanto atentar contra un buen número
de postulados Freudianos sin que por ello
el psicoanálisis así recompuesto haya
dejado de ser freudiano? La respuesta en
lo sucesivo recibida coma preconcebida,
esa que se llama "retorno a Freud" no
basta o ya no basta: ese retorno fue un medio, un momento también, no una razón.

Del mismo modo resulta que esta secuencia Freud y después Lacan no se deja
identificar con ninguno de los casos de cambio de paradigma registrados por
Thomas Kuhn. Aquí se muestra que ella, en su singularidad no es abordable más
que con la ayuda de cierto número de conceptos (método, campo, caso, paradigma,
disciplina, análisis, razón, escuela; etc). cuya red permite situar la acción de ciertos
personajes, (el analizante, el alumno, el maestro, el secretario) según el despliegue
de una historia constantemente en el aire, la del camino abierto por Lacan.
lsomorfismo epistemológicamente notable: mientras Freud reeditaba el texto de
Maquiavelo inaugural del discurso del método: (exclusión del azar, enseñanza
recibida de los casos históricos) los dos primeros pasos de Lacan (teoría del yo,
más tarde del sujeto), continuándolo, corresponden estrictamente a los dos últimos
gestos por los que se cierra el discurso del método (el yo de Montaigne, el sujeto
cartesiano). Así descubrimos el carácter analíticamente necesario de la continuidad,
del y después; responde al hecho de que el psicoanálisis al no ser un movimiento
de pura doctrina, al tener que ver con una locura que le responde nunca es, incluso
en sus más pertinentes descubrimientos... completamente eso. Lo atestigua el
sorprendente giro de 1975, por el cual el mismo Lacan debió poner en cuestión el
temario real simbólico imaginario, su paradigma para el psicoanálisis freudiano.
 Yo lo maté – nos dijo –
es mi padre. Nueva
escritura de Extraviada
Raquel Capurro y Diego
Nin
PRECIO: $350

Montevideo, Uruguay, 13 de diciembre de

1935: una joven y brillante estudiante de
magisterio mata a su padre de varios
balazos, la noticia en los periódicos
sacude a la ciudad, luego vino el proceso:
las declaraciones ante el juez de Iris
Cabezudo -así se llamaba la joven- las de
su hermano, la versión escrita por la madre, las declaraciones de otros testigos, los
argumentos de la defensa, los peritajes psiquiátricos, y la sentencia del juez
componen un primer conjunto de documentos, reunidos aquí por Raquel Capurro y
Diego Nin.
 El caso inexistente.
Una compilación
clínica
Guy Le Gaufey
PRECIO: $350

El analista nunca había visto el más

mínimo inconveniente en que le contaran
y le volvieran a contar historias, hasta la
saciedad. No podía no acordar una
atención muy especial a aquellas historias
que le traían a colación repetidamente.

Cuanto más se repetía aquello, menos se

aburría. Todo habría estado como a pedir de boca si, enfrente de ese flujo de
palabras, no le habría surgido esta pregunta abisal que retornaba en contadas
ocasiones: ¿qué relación entre esas palabras y la “teoría”? ¿Qué relación entre esta
serie interminable de nociones, de conceptos, de textos entrelazados, esta lujuriante
terminología cruzada con efectos de moda, en resumen, qué pasaba con todo eso
que intercambia a lo largo de sus reuniones el pueblo de los analistas? La respuesta
era casi siempre la misma: no parecía haber existido la más mínima relación. Y
cuando, como sorpresa, ocurría que tal palabra de un analizante se presentaba
como la idónea ilustración de yo no sé qué verdad muy psicoanalítica, pasada la
breve satisfacción de aquél que, despistado delante de un cuadro de pretensiones
no figurativas, exclamaría alegremente: “¡Aquí, aquí, una manzana! La reconozco,
es una manzana”; cuando eso ocurría, no podía hacer otra cosa que caer en una
especie de rabia y exclamar: No, no y no, eso no daba forma a una “relación”. Allí
ardía Troya, allí venía al caso, el caso que no era un caso, el caso inexistente, para
sacar algún partido: sabía lo que todos sabían –el analista incluido en esta lista– y
parecían dispuestos a ignorar. Sabía que la sobreabundancia de “relaciones” de
toda clase y naturaleza no le hacía ninguna mella a esa ausencia abrupta y fría –
pero también, a veces, viva y calurosa– de cualquier lazo, ausencia que lograba no
cerrarse sobre ella misma para mirarse, contemplarse. Es decir, que incluía un
rechazo tónico de la reflexividad. Un noli me tangere que llegaría hasta olvidarse de
él mismo. Que ignoraría qué es ese “él mismo”.
 Del sexo y su sombra.
Del "Misterioso
hermafrodita" de
Michel Foucault.
Seguido de la Nouvelle
"Un caso escandaloso"
de Oskar Panizza
Raquel Capurro
PRECIO: $300

Este libro se interna en una lectura de la

presentación que hace Michel Foucault del
caso de Herculine Barbin, cuyo testimonio
cobra actualidad en el conjunto de voces
que, desde distintas experiencias, cuestionan hoy la bio-normativa heterosexual.
Decir que se trata de las "Memorias de un hermafrodita francés del siglo XIX"
adelanta la problemática. Herculine Barbin relató su corta vida en función de los
avatares que le deparó la malformación anatómica de su "aparato reproductor". Su
vida interroga una época en la que la obsesión por “el verdadero sexo” exigía la
clara definición de las identidades sexuales -varón o mujer- al precio de la
segregación de las diversidades, que muestran los matices de placeres y deseos a
los que acceden los humanos.

Michel Foucault hizo repercutir sobre el testimonio de Herculine el eco bufón de la

nouvelle (que aquí presentamos) de Oskar Panizza, ese “escritor maldito”, como
decía André Breton, que conoció la cárcel y la censura por su osadía blasfema, "ese
psiquiatra que caminaba hacia su propia locura" (Foucault). Pero, además dejando
con ello de lado su habitual modo de “borrarse” ante el material recogido al presentar
los casos, Foucault se arriesga a hacerlo de tal modo que se construye entre el caso
y su presentador a través de Panizza un entramado que reclama ahora una posición
activa del lector para desentrañarlo. En efecto, por esa vía se verá llevado a
interrogar los supuestos naturales de sus certezas perceptivas y a admitir que,
cuando éstas se desmoronan, se ve tentado a poner el problema del lado de la
"realidad", desconociendo activamente que dicha "realidad" está tramada con los
efectos y condicionamientos de su cultura. Podrá situar así, al mismo tiempo, lo que
Jacques Lacan llamó "la opacidad sexual".
 Sustancias del
imaginario
George-Henri Melenotte
PRECIO: $300

El imaginario es poco considerado en

nuestros días: lugar de la ilusión, de la
falsedad, del engaño que extravía al sujeto
en su búsqueda de la verdad. Este
enfoque proviene de un análisis dominado
por la sociología. El imaginario sería
simplemente la imagen, sin que se
prejuzgue sobre lo que ésta es.

Así, se descuida el ternario lacaniano que

articula de manera borromea imaginario, simbólico y real. Contra todo prejuicio
peyorativo, Lacan establecía la equivalencia de las tres consistencias.

Este libro se propone como ubicación de un momento particular de la experiencia

lacaniana del imaginario, momento de crisis de la concepción original que Lacan
introdujo en el campo freudiano con el estadio del espejo. George-Henri Melenotte
estudia ese momento de viraje, con el despliegue de las salidas que Lacan intentó
encontrarle.

Se le propone al lector un recorrido en zigzag. El abordaje del imaginario pasa por

el consumo de las sustancias, con demasiada frecuencia calificado como
toxicomanía. Michaux, Foucault, Witkin se codean así con Freud y Lacan.
Igualmente, Parmiggiani et Orlan son etapas de ese recorrido. Éste se cierra con un
retorno a ciertos textos de Lacan sobre el estadio del espejo. Tras la invención del
objeto (a), no solamente el esquema óptico desaparece progresivamente del
horizonte, sino también las cualidades de la imagen. La fijeza deja su lugar a una
imagen fluctuante cuya movilidad puede ir hasta formas extremas, e incluso
imprevistas (el animal o el monstruo). En cuanto al Urbild, que le da a la imagen su
valor de archivo, simplemente desaparece, con lo que paga su cuenta a la herencia
junguiana, a la persistencia de la imago.
 Metas para el
desarrollo del
psicoanálisis
Sándor Ferenczi y Otto
Rank
PRECIO: $250

Ya desde 1918, en su artículo “Nuevos

caminos de la terapia psicoanalítica”,
Sigmund Freud expresaba cierto
desencanto con los resultados obtenidos
en la práctica del psicoanálisis, a dos
décadas de su invención; también
reconocía con inquietud la creciente
divergencia entre el desarrollo de la técnica y el de la teoría. Era un momento de
crisis para el movimiento psicoanalítico, que había estado en riesgo de dispersarse
y desaparecer durante los años de la Gran Guerra.

En ocasión del 7° Congreso Psicoanalítico Internacional, celebrado en Berlín en

1922, Freud reiteró su interés sobre estas cuestiones al anunciar un concurso que
premiaría al trabajo escrito que mejor se ocupara de la problemática relación de la
técnica con la teoría analíticas. La convocatoria se hizo oficial en marzo de 1923;
allí se invitaba a indagar en qué medida la técnica influía en la teoría, con la finalidad
de poder determinar si ambas se promovían u obstaculizaban recíprocamente.
Aunque no fueron presentados trabajos para hacerse acreedores al premio —
mismo que luego se declaró desierto—, Sándor Ferenczi y Otto Rank, miembros del
círculo más cercano a Freud, estuvieron muy cerca de enviar sus elaboraciones
conjuntas sobre un tema del que ya se ocupaban hacía meses. Prefirieron en
cambio discutir sus textos —escritos por separado—, durante las vacaciones de
verano de 1923, y hacerlos publicar conjuntamente bajo el título de Metas para el
desarrollo del psicoanálisis, un año más tarde.

En un principio, Freud saludó la aparición del libro, cuyo contenido parcial conocía
de antemano, ya que Ferenczi había leído un extracto del mismo ante la Sociedad
Psicoanalítica de Viena unos meses atrás. Aun así, los puntos de vista sostenidos
por sus autores desataron una gran polémica entre los demás miembros del Comité
de los Anillos, quienes creían reconocer allí las semillas de una nueva disidencia.
Quizá influido por estas voces críticas, Freud modificó su posición inicial y expresó
su desacuerdo con algunas de las ideas allí planteadas.

Entre aquellas que suscitaron mayor controversia estaban las que proponían un
papel más activo del psicoanalista, buscaban favorecer la repetición en los
pacientes —aun en detrimento de la rememoración—, cuestionaban el modo de
interpretación “teorizador” de muchos analistas, se preguntaban sobre la
conveniencia de poner un plazo a la terminación de los análisis, y discutían acerca
de la importancia de la transferencia “negativa”, lejos de considerarla como mera
resistencia.

A pesar de lo innovador de sus planteamientos, Ferenczi y Rank aseguraban que

tan sólo llevaban un poco más lejos lo que Freud mismo habría ya señalado en sus
trabajos. Esto no evitó que la relación de éste con uno y otro quedara, de ahí en
más, seriamente afectada, si bien en circunstancias y momentos muy distintos.
¿Quién podría, hoy en día, poner en duda la actualidad de los temas abordados en
este libro? No sólo por su interés histórico, sino —sobre todo— porque se refieren
a problemas de la práctica que aún merecen discutirse. Esta es la razón que lleva
a publicación de la primera edición integral en español de un título imprescindible
para el lector del psicoanálisis.
 Comentarios a
neologismos de
Jacques Lacan
Marcelo Pasternac y
Nora Pasternac
PRECIO: $300

Para dar su definición, por ejemplo, de la

significancia, Lacan se apoya como en
otras ocasiones, en un neologismo: «la
significancia es algo que s’éventaille, si
ustedes me permiten este término, del
proverbio a la locución». Y ciertamente la
«significancia» tiene el efecto que produce
el significanteéventaille, en el que se pueden desplegar los diversos componentes
que tenía condensados: la palabraéventail (abanico), (s’) éventer (ventilar;
figuradamente, divulgar) y un sufijo que en francés tiene connotación despectiva: -
aille. Es decir que la «significancia» de ese significante se abanica, se ventila y hasta
puede tener (aunque poco probablemente) una dimensión despectiva en juego.
Todo eso porque la «cristalografía» de la lengua permite una condensación, y luego
un despliegue que va con el significante mucho más allá, en una dimensión en la
que el dicho puede, si uno se ocupa, dejar a la luz lo que había quedado
escondido del decir en lo que se oye y que hasta entonces uno había creído
entender cuando, en realidad, permanecía en la dimensión de lo oculto en el dicho.
El neologismo es, en este punto, mucho más expresivo que el dicho convencional
consagrado por el diccionario, justamente por su presentación enigmática: «¡¿Qué
querrá decir s'éventaille ?!», se preguntará el hablante francés ante esa palabra que
no figura en el diccionario, y así se impulsará una interrogación que habitualmente
no le propone la lengua convencional, y con ello la posibilidad del descubrimiento
de una dimensión hasta entonces oculta, encubierta.
 Lacan, Ferenczi y
Freud
Wladimir Granoff
PRECIO: $300

Procedente de una familia cercana a la

nobleza rusa, Granoff se caracterizó por
sus maneras refinadas, sus gustos de
dandy, su afición a los coches deportivos y
un interés profundo por las lenguas.
Ferviente lector de Freud, se mostrará
singularmente atento a los problemas que
plantea su traducción, como si para él la
única vía de acceso al pensamiento fuera
la que se inscribe en las lenguas y viaja a través de ellas. A él le dedica entonces
cuatro de los ensayos centrales reunidos en este libro.
 El doble crimen de las
Hermanas Papin
Jean Allouch, Erik Porge
y Mayette Viltard
PRECIO: $350

Nunca, en los anales de la criminología

francesa, se había visto un crimen tan
"horrible, abominable y monstruoso" como
el sucedido la tarde del dos de febrero de
1933 en la ciudad de Le Mans, en el norte
de Francia.

Con estos y otros calificativos más, los

encargados de la justicia civil (policías, procuradores, jueces, fiscales,
abogados, criminólogos, psiquíatras forenses y demás peritos) expresaban su
estupor ante los asesinatos de la señora Lancelin y su hija. Las empleadas
domésticas de la señora Lancelin, Christine y Léa Papin, fueron detenidas
de inmediato -nunca intentaron huir, ni negaron su crimen- "las masacramos" fueron
sus palabras".

En un momento dado del proceso, la discusión cambió de terreno: del campo de

lo jurídico se desplazó al de lo psiquiátrico. Dada la crueldad del crimen y su
aparente falta de motivo, ¿debía considerárseles responsable de su acto?
La polémica se desplegó. Hubo diferentes pronunciamientos a favor y en contra.
Desde los peritos hasta los periodistas se pronunciaron. Los hermanos Tharaud
escribían sendas notas periodísticas. También se pronunciaron de inmediato
Benjamín Péret y Paul Eluard en Le Surréalisme au service de la révolution, y
Jaques Lacan con su artículo Motif du crime paranöiaque, publicado en la revista
surrealista Le Minotaure. Más tarde, Jean Genet publicaría su pieza Las criadas,
basado en ese acontecimiento, Jean Paul Sartre discutiría lo sucedido en Saint
Genet, comédient et martyr, mientras que Simone de Beauvoir haría lo propio en
La force de l'age. Todavía más tarde, Vautnier y Papatakis filmarían Les abysses y
P. Houdyer publicaría Le diable dans le peau.

¿Fue inmotivado el crimen? si no lo fue, ¿cuáles fueron sus motivaciones? ¿fueron

responsables Christine y Léa de su acto? ¿qué incidentes tuvieron una incidencia
en el crimen y por qué? ¿acaso es posible un viraje de la paranoia a la esquizofrenia
o más bien esta última sería una paranoia absolutamente lograda? ¿es posible que
un ser hablante pueda "decirlo todo" y luego dejarse morir por la vía de la caquexia
vesánica?, ¿existía una folie a deux entre las dos hermanas o en realidad eran tres
las Papin? el pasaje al acto fue una "solución"? ¿a qué?

En 1984, tres psicoanalistas publicaron por vez primera, lo que habría de ser el
resultado de una fábrica de caso. Fabricaron el caso de las hermanas Papin -del
cual este libro es su versión en nuestras lengua- y dieron respuesta a estas y otras
preguntas. En esta edición publicamos además de las fotografías que aparecieron
en la versión original, algunas fotos inéditas hasta ahora.
 Camille Claudel. El
irónico sacrificio
Danielle Arnoux
PRECIO: $300

"Sin duda usted ya ha escuchado hablar

de mis aventuras funambulescas y de lo
que luego resultó de ellas. Para terminar,
fui secuestrada por un ciclón junto con mi
taller, pero, por un singular efecto del
tornado, mis cascajos resbalaron
directamente al bolsillo de Rodin y sus
consortes, mientras que mi desafortunada
persona se vio transportada
delicadamente a un recinto enrejado en compañía de muchos alienados. Hago lo
posible por figurar de manera honorable en esta amable corporación: ¡No lo hago
demasiado mal! Si usted quiere comprobar por si misma lo que ocurre no tiene más
que tomar el Metro hasta Saint-Mandé y luego el tranvía de Saint-Mandé a Ville-
Évrard (Sanatorio especial). La espero detrás de la reja"

CAMILLE CLAUDEL
 Lacan, Foucault y la
cuestión de la ética
John Rajchman
PRECIO: $250

Los biógrafos afirman que Lacan y

Foucault apenas se trataban. Pero su
influencia mutua, aunque discreta, fue
importante. Según Foucault, Lacan
formaba parte de aquellos que, con
Klossowski y Bataille, comenzaron a
hacernos salir en los años cincuenta de la
fascinación hegeliana en la que
estábamos encerrados, los primeros en
hacer aparecer el problema del sujeto como asunto fundamental para la filosofía y
el pensamiento moderno. Por su parte, en 1966 Lacan dirá que Foucault era un
investigador cuya búsqueda no estaba alejada de la que él se proponía en nombre
de la experiencia analítica. No se puede hablar de un diálogo, pues cada uno
prosiguió su propia aventura.
 Lacan o Derrida.
Psicoanálisis o análisis
deconstructivo
Marcelo Pasternac
PRECIO: $200

La opción entre Lacan o Derrida que

presentamos desde el título se restringe al
campo del psicoanálisis y no abre juicio
sobre el valor y la pertinencia de una obra
polifacética y fecunda que hace de Derrida
uno de los pensadores más importantes
de nuestra época y, además, uno de los
más sensibles a las injusticias y a la
opresión en las sociedades de estos días.

Pero en el ámbito del psicoanálisis sus posiciones exigen de nuestra parte,

justamente, un cuidadoso estudio que ahora nos permite afirmar que la irrupción de
Derrida en él impone la opción: o bien el psicoanálisis, en particular el lacaniano, o
bien la caída en un análisis deconstructivo en el que se disuelve la especificidad de
la experiencia psicoanalítica.

Derrida sostiene una concepción en la cual una categoría, "análisis", comprende en

la serie de sus integrantes al "psicoanálisis" (otro de los cuales es, en especial, la
"deconstrucción"). Esta continuidad teórica, sin rupturas, le permite sostener la
inclusión del psicoanálisis entre los que responden, en dicha serie, a un "axioma de
interminabilidad".
La especificidad del psicoanálisis implica, por el contrario, justamente la cuestión
ineludible del fin del análisis, tesis lacaniana fundamental. Esto constituye una
diferencia radical con el "juego de lenguaje" filosófico de Derrida.

Podemos interrogarnos sobre las consecuencias que puede tener la producción

específica del psicoanálisis sobre un discurso filosófico con el cual, sin embargo, no
comparte el orden de sus problemas. Pero, de igual modo, ¿hasta qué punto las
aparentes objeciones que se expresan en el campo filosófico interrogan o impugnan
la experiencia específica del psicoanálisis en su propio dominio?
 El lazo especular. Un
estudio transversal de
la unidad imaginaria
Guy Le Gaufey
PRECIO: $250

El momento histórico de la lucha

iconoclasta y de la "gran querella" que en
el año 726 inició un emperador bizantino
tiene como eje discursivo la cuestión de
las imágenes.

Este mojón histórico lleva a Guy Le Gaufey

a una re-lectura del estadio del espejo tal
como Lacan lo formulara. En ese recorrido irá desplegando un importante abanico
de abordajes de la imagen desde la psicofisiología (Wallon) hasta problemas de alta
metafísica (Husserl) relativos a la representación como tal. La posición triunfante de
la representación hizo que Freud la utilizara sin demasiados problemas para
desplegar con esa categoría la novedad del inconsciente. El autor analiza el precio
pagado por Freud y de qué modo la llegada de Lacan produce un vuelco en el uso
de la representación y en el modo en que esta se distingue de la imagen especular.
 Anatomía de la tercera
persona
Guy Le Gaufey
PRECIO: $250

"El analista no se autoriza más que por él

mismo", tal fue el veredicto de Lacan sobre
la muy delicada cuestión de la
autorización. ¡Incomprensión y escándalo
garantizados! sin embargo, en esta
distancia gramatical discreta, entre
"analista" y "él mismo" (él mismo" que
algunos confunden en nuestro medio con
"sí mismo") subyace tal vez la fuente
inagotable de la transferencia, puesta así en relación, por la sola virtud de esta
noción de "autorización", con la determinación central de la persona ficticia en los
textos de Hobbes. De ahí la idea de hacer una investigación sobre la tercera
persona.
 Una célebre
desconocida.
Madeleine Lebouc /
Pauline Lair Lamotte
(1853-1918)
Jacques Maître
PRECIO: $200

La investigación de Jacques Maître

presentada aquí no se limita a revelar la
identidad de Madeleine Lebouc, la
paciente que Janet presenta en su libro De
la ansiedad al éxtasis, a la que hizo
célebre como una enferma que presentaba los fenómenos místicos esenciales, a la
manera de Santa Teresa de Ávila. Se trataba, en efecto, de Pauline Laire Lamotte
(Mayenne, 1853- Le Mans, 1918). Su trabajo permite, además, poner a la luz una
serie de valiosos documentos que aquí se reproducen: su correspondencia, sus
poesías, sus expresiones escritas, dibujos y cuadros, las fotos que la muestran en
distintas etapas de su vida. Por otra parte, los importantes elementos biográficos
descubiertos sirven a Jacques Maître de punto de partida para ciertas
interpretaciones socio-históricas y psicoanalíticas, para la discusión sobre las
relaciones entre delirio y psicosis y le permiten al mismo tiempo desplegar la postura
de Pierre Janet, quien hizo de barrera ante la entrada de las ideas de Freud en
Francia, a pesar de que su relación con "Madeleine" lo ponía en el camino de los
descubrimientos psicoanalíticos.
 La escritura o lo
trágico de la
transmisión
Laurent Cornaz
PRECIO: $200

Nosotras, las civilizaciones, sabemos

ahora que somos mortales. Este grito, que
Valéry lanza a raíz de la Gran Guerra,
plantea aquí un problema:
¿transmitiremos el proyecto civilizador
moderno basado en la escritura de nuestra
ciencia?

Cuando los griegos inauguraron su práctica del alfabeto, concibieron la idea de

un logo matematizable e íntegramente transmisible. Al formalizar la escritura del
saber, nuestra modernidad descubre la imposibilidad de llevar a cabo el proyecto
de transmitir, sin paradoja, la verdad de la ciencia. Entonces proliferan las
tecnologías, y ese malestar que Freud nombró...

Entre escritura y transmisión, ¿cuál es la relación?

En el antiguo relato El labrador y sus hijos se lee el enigma de su anudamiento: lo

que para nosotros "hace mundo", lo nombramos con las palabras de un muerto que
llamamos "padre". Pero, desde luego, ningún objeto "del mundo" responde al eco
obsesivo de su voz de ultratumba... El objeto de la transmisión no tiene imagen, está
por decirse. Y la escritura sólo logra firmar el duelo de esta ausencia.

¡No se puede dejar de comunicar! repiten los teóricos de la comunicación. Este libro
nos remite al equívoco indecidible en el que se trama la comunicación - y que lo
escrito reitera hasta en la simulación de la Inteligencia Artificial. Nos remite a la
experiencia banal de la inasequibilidad del otro, de la que surge, vital e irracional, la
exigencia de transmitir, o sea, de hacer obra.
 Hola… ¿Lacan? – Claro
que no
Jean Allouch
PRECIO: $300

Compilación de 321 ocurrencias con

Jaques Lacan (práctica analítica,
presentación de enfermo, práctica de
control, historia del movimiento
psicoanalítico, encuentros).

Viraje
I. El controlante le somete a Lacan su
interpretación del caso.

Lacan:
-Es usted formidable, es exactamente eso

III. Tres meses más tarde:

-Mi construcción debe ser falsa, esto va de mal en peor. Y sin embargo usted me
dijo que era exactamente eso. ¡No puede ser eso!
Lacan:
- Me alegro...
-¡¿?!
Lacan:
-Me alegro mucho de que usted también se haya dado cuenta.