IYANIFAS

Respuesta del Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República de Cuba y de

los 1621 Miembros Babalawos de la Asociación Cultural Yoruba de Cuba, a la
descabellada actitud de algunos Babalawos que dicen haber iniciado a ciertas
mujeres en Culto a Ifa.

Queridos hermanos religiosos:

Para todos es un hecho que Cuba ha sido el único país que verdaderamente ha
llevado a otras partes del mundo la fe y el amor de esta digna religión, con la
sabiduría de su Culto a Ifa y la Regla de Ocha, por lo que nos asiste el derecho de no
permitir que nada ni nadie manche esta religión que nos fuera legada por nuestros
ancestros (los esclavos), los hombres más humildes de la historia de Cuba .

Todos sabemos que en la concepción que tenemos de Ifa en Cuba, la única

consagración que recibe la mujer en este culto es el IKOFA. Orunmila premió a la
mujer para ser la servidora de Ifa, y cuando decimos servidora, lo hacemos
teniendo en cuenta el buen sentido de la palabra porque la mujer cuenta con toda
nuestra consideración y respeto, no sólo dentro de la religión sino como
trabajadora, esposa, madre y principal educadora de los hijos.

Por lo que no entendemos que algunos que se dicen ser religiosos hayan faltado al
respeto que merecen nuestras mujeres, al engañarlas diciendo que tienen vastos
conocimientos de nuestra religión y le han hecho creer que las han iniciado en los
secretos profundos de Ifa, estos señores, por llamarlos de alguna manera porque
ya no se les puede llamar hermanos, jamás han visto nada relacionado con este
ceremonial, y sin darse cuenta muchos de los que participaron han sido utilizados
por su líder religioso, confiados en su sabiduría quien en sus ansias de buscar
protagonismo o la obtención de dinero, ha perdido su integridad religiosa y los ha
convertido en profanadores o han pasado a ser sólo unos negociantes de poca
monta.

Han violado así, según los mandamientos de nuestra religión, cuatro de los
capítulos fundamentales que se recogen el Odun Ika Fun (vea aqui los 16
mandamientos de Ifa), y que son los siguientes:

Número 2: No haga ritos de los que no tenga conocimientos básicos.

Número 3: No desorientar jamás a las personas ni llevarlas por falsos caminos.
Número 5: No pretendas ser sabio cuando no lo eres.
Número 8: No se deben romper tabúes o prohibiciones.

Llamamiento a todas nuestras religiosas

No se deben dejar engañar, el protagonismo en Ifa no está concedido a las mujeres,
les alertamos que con éstas iniciaciones le estafarán su dinero y lejos de estar cerca
de nuestra culto religioso, esto las hará alejarse.

Hay razones por las que la mujer no puede trabajar con Ifa o llamarse adivina de
Ifa.

Primeramente, en cualquier parte del mundo para ser adivino de Ifa, se deberá
estar consagrado con la presencia de Odu (Igba Iwa) y a la mujer nunca se le ha
permitido estar presente en el local donde se encuentre esta deidad, incluso
cuando se va a trasladar de una casa a otra es necesario que todas las mujeres que
estén en los contornos pasen a habitaciones cerradas para evitar entrar en
contacto con este deidad superior, por lo tanto es contradictorio que se diga que
hay mujeres Oluwos.

No queremos que esto se entienda como un problema de discriminación o de

machismo, sino que se mantiene el cumplimiento de las reglas ancestrales, lo que
nos fue legado y explicado a través de historias o patakies, que ilustran el por qué
de esta negativa para la mujer y que la limita en este sentido.

Incluso relacionado con este tema recibimos las Declaraciones del Profesor Idowu
B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente, miembro del Consejo Internacional
de la Religión de Ifa, radicado en Nigeria, donde manifiesta su inconformidad con la
ceremonia de Iyanifa que se le efectuó a una norteamericana nombrada D’Haifia, la
que se jactaba de poseer Odu (Igba Iwa) y se autodenominaba Olowo. El consejo
antes mencionado tomó medidas disciplinarias contra la supuesta Iyanifa por
catalogar esta ceremonia como una de las profanaciones más grandes que se haya
podido cometer contra la religión.

Hacemos alusión a esta situación que tuvo lugar en marzo de 2003, con el fin de
llamar la atención a los que pretenden hacer ver que precisamente en Nigeria
están de acuerdo con estas cosas, si bien existe este tipo de ceremonia para
mujeres de edad avanzada, que hayan perdido completamente su menstruación y
por supuesto con la limitación de que no pueden estar en contacto con Odu ( Igba
Iwa). En nuestra Regla de Ocha o Santería y el Culto a Ifa, éstas Iyanifa equivalen a
nuestras apetebis de Orunmila, con la diferencia de que las nuestras no tienen que
esperar a perder su menstruación o a llegar a una edad avanzada.

Para aquellos que dicen que en Nigeria se realizan este tipo de ceremoniales, le
exponemos a continuación una traducción del Informe sobre la queja de iniciación
de la Iyanifa Sra. D’Haifia (copia documento original)
Documento del Consejo Internacional de Ifa en Nigeria
Para:
La orden de Ifa Mundial

Este consejo ha estado al tanto de las crecientes preocupaciones generadas por la

actual controversia que rodea el reporte que se encuentra circulando y que alega
que una Sra. nombrada D’Haifia quien es también Yeye Araba, afirma estar en
posesión de Orisa Odu (Igba Iwa) el cual le fuera entregado a ella por el Olo-Irese,
El araba de Ife, y el Jefe Makonranwale Adisa Aworeni.

Este hecho ha generado una inquietud y desasosiego sin precedentes dentro y

fuera de la comunidad de Ifa Mundial.
El consejo, con vistas a aclarar los hechos, por este medio hace las siguientes
aclaraciones;

1- Se prohíbe a cualquier mujer de cualquier religión o extracción espiritual la

posesión de, manejo o visión de Orisa Odu.
Esto no es de ninguna manera discriminatorio contra la mujer, sino más bien, está
pura y estrictamente en consonancia con los dogmas de Ifa según se expresa en
Ofun Meji 16:4, en Irete Osa 221:8, en Irete Ofun 226:18 y en Otrupon Irete.
194:11.

2- Cualquier mujer que afirme estar en posesión de o manipule o vea a Orisa Odu
ha por consiguiente roto un dogma fundamental de Ifa y sólo ella será responsable
de las consecuencias tanto físicas como espirituales de sus acciones.

3- El consejo igualmente informa que ni la Sra. D’Haifa ni su asociación están

registradas o reconocidas como miembros del Consejo Internacional de la Religión
de Ifa, el organismo rector y aglutinador de todos los seguidores de Ifa en Todo el
Mundo.

El concilio hace las siguientes declaraciones.

1- Se advierte a todas las mujeres en interés de su bienestar físico y espiritual de

nunca adquirir, tocar o ver Odu ( igba iwa). Esto no les hará ningún bien, ya que el
no poseerlo no les priva de su esencia espiritual en ninguna forma.

2- Si alguna mujer afirma poseer un Odu ( Igba Iwa) , dicha mujer lo hace contrario
a los mandamientos de los dogmas de Ifa. De esta manera aquellas mujeres en
posesión de Odu
( Igaba Iwa) de cualquier modo o aspecto deben considerarlo como algo que está
carente de valor espiritual, ya que aquellas personas de las cuales ellas afirman
haberlo recibido, están consientes del hecho inexorable de que es una abominación
para una mujer el tener poseer o ver Odu ( Igba Iwa)

3- Por haber manchado el nombre de Ifa y de las mujeres y por arrastrar por el
lodo el reverenciado nombre de Ifa, y generando así una controversia que pudiera
haber sido evitada, el concilio Internacional de la Religión de Ifa, ( del cual el Araba
de Ife es Presidente, Junta directiva) por este medio retira el titulo de jefatura de
Yeye Araba a la Sra. D¡Haifia con efecto inmediato.

4- El Consejo por este medio advierte a todos los charlatanes, impostores, falsos y
poco éticos practicantes de Ifa de que desistan en lo adelante ya que no dudaremos
en invocar todas las medidas correctivas necesarias sobre cualquiera sin
importarnos la posición que ella o él tengan en la comunidad de Ifa.

5- A todos los templos y asociaciones dedicadas al culto de Ifa en todas partes del
mundo por este medio se les aconseja registrarse oficialmente y tan pronto como
sea posible en el consejo y así evitar que los derechos y privilegios derivados de
dicha membresía les sean denegados.

Nigeria, Marzo 25 del 2003

Firmado por:

Profesor Idowu B. Odeyemi Balogun Awo Agbaye & Presidente.

Chief Solagbade Popoola, secretario General
Chief Fasina Falade Olobikin Of Ile –Ifa

Miembros (Junta directiva, depositario:

Chief Aworeni
Chief Prof.. Wande Abimbola
Chief Oyewole Obenmalcinda
Chief Prof. Odutola Odeyeni
Chief Iquyikwa Odutola
Chief Adeboye Oyesanya
Chief Awodirian Agboola.

El Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la República de Cuba, ha expresado,

determinado y exigido:

1- Que no aceptamos ni aceptaremos jamás la Iniciación de mujeres dentro del

culto de Ifa, que no sea la ceremonia del Ikofa de Orunmila.

2- Que no aceptaremos en ninguna de nuestras casas, haciendo este llamamiento

extensivo a todo el culto de la Regla Ocha/Ifá, la presencia de éstas mujeres que
dicen ser Iyanifa o Oluwas y menos la de aquellos Babalawos que se hayan
prestado para esta farsa.

3- Que en consecuencia publicaremos en nuestros medios tanto planos como

digitales los nombres de las personas que han incurrido en esta falta .

Este documento fue confeccionado y realizado en la Ciudad de La Habana, a los 11

días del mes de septiembre de 2004 y dan fe los firmantes.

1- Tomás Rodríguez Contreras ( Ocheleso )

2- Rubén Pineda Mariategui ( Babaegiobe)
3- José Manuel Pulido (Ireteunfa )
4- Ángel C. Padrón Cárdenas (Babaegiobe)
5- José Cruz Díaz (Osa meji )
6- Norberto Díaz Ugarte ( Babaegiobe )
7- Julián Díaz Ugarte ( Okanarete )
8- Rogelio Díaz Ugarte ( Ojuanishobe )
9- Sergio Clerigo Mederos Soto ( Oturabara )
10- Antonio Sevilla ( Ofun meji )
11-Lucas L. Aberasturir Cabrera ( Obeyono )
12-Ignacio Gabriel Tartabur ( Obetua )
13-Mario Marino Angarica Díaz ( Ochelobe )
14-Lázaro Aldama Alfonso ( Ofunsa )
15-Francisco Escorcia Bringas ( Ogunda Bede )
16- Guido Felipe Cortés Tondique ( Obeidi )

SACERDOTES ASESORES DEL CONSEJO DE MAYORES

1- Adriano Omar Quevedo Zambrana ( Osaloforbeyo )

2- Carlos M. Gómez Argudín ( Ocheleso)
3- José Fernando Campos Fernández ( Osaloforbeyo )
4- Luis Céspedes Madrazo ( Okanasa )
5- Nicolás Sánchez Cartaza ( Osaloforbeyo )
6- Aurelio Pablo Chacón ( Ikarete )
7- Raúl Miguel Boffill Quintero (Iretejuany)
8- José Angel Villalonga Vianez ( Osaguory )
9- José Antonio Leal Bernal ( Ofungando)
10- Ricardo Betancourt Ponce ( Iguoryobara)
11- Enrique Malpica Torriente ( Ogbetua)
12- Frank Cabrera ( Obeche )
IKA FUN
Ellos los 16 Mayores andaban por ILE-IFE para pedir larga vida. ¿Viviremos tan
larga vida como declaró Olodumare? Esta pregunta fue a IFA, IFA contestó.....
1- Ellos (los Babalawos) avisaron no llamen esúrú ( es un tipo de ñame) esurú. Es
decir, no digan lo que no saben.
2- Ellos avisaron a los mayores que no llamen a los esurú (cuentos sagrados) esurú
, Es decir no haga ritos de los que no tenga conocimientos básicos
3- Ellos avisaron que no llamen a òdidè ( el perico ) oode (murciélago) Es decir no
desorientar jamás a las personas ni
llevarlas por falsos caminos.
4- Ellos avisaron que no se diga que las hojas de las ceibas son hojas del árbol de
oriro. Es decir que nunca se debe engañar a
las personas.
5- Ellos avisaron que no se debe intentar nada cuando no se sabe. Es decir que no
pretendas ser sabio cuando no lo eres.
6- Ellos avisaron que se debe ser humilde y no egocéntrico.
7- Ellos avisaron que no se debe entrar en la casa de un Akalá ( titulo de jefatura de
Ifa) Es decir que no deberás tener malas
intenciones con nadie y ser falso.
8- Ellos avisaron que no se debe usar las plumas de Ikoóde ( plumas sagradas) Es
decir no romper tabú/ prohibiciones).
9- Ellos avisaron que no se debe defecar en Epó ( comida de Ifá o de santo.). Es
decir que debemos mantener los instrumentos
sagrados limpios.
10- Ellos avisaron que no se debe orinar dentro de Áfo ( la fábrica donde se hace el
aceite de corojo en tierra yoruba. ) Es decir que debemos mantener nuestros
templos bien limpios.
11- Ellos avisaron que no se le debe quitar el bastón a un ciego.
Es decir que debemos respetar siempre a los que son más débiles que uno tratarlos
bien y con mucho respeto.
12-Ellos avisaron que no se le debe quitar el bastón a un anciano. Es decir que se
debe cuidar, respetar y tratar muy bien
a nuestros mayores / ancianos.
13- Ellos avisaron que no se deben acostar con las esposas de los ÔGBONI. Es decir
respetar las leyes morales.
14- Ellos avisaron que nunca se acueste con la esposa de un amigo.
15- Ellos avisaron que nunca seas chismoso. Es decir que nunca reveles secretos
encomendados.
16- Ellos avisaron que no le falten respeto ni se acuesten con la esposa de un
Babalawo. Es decir que se debe respetar a los que
tienen cargos importantes, el respeto mutuo deberá conservarse.
Cuando los mayores llegaron a la tierra hicieron todo lo que se
le advirtió que no debían hacer.
Empezaron a morir uno detrás del otro.
Gritaron y acusaron a Orunmila de asesinato.
Orunmila dijo que no era él quien los estaba matando.
Orunmila dijo que los mayores morirán porque no cumplen con los mandamientos
de Ifa.
Orunmila dijo que la habilidad de comportase, con honor y obedecer los
mandamientos es su responsabilidad.
Que en dirección equivocada no se puede adivinar. Es decir que a veces un líder
aparece inesperadamente.
Estos mandamientos de Ifa. No son únicamente para los Babalawos sino para todos
los creyentes y practicantes de la religión Yoruba, ya que en estos tiempos se está
perdiendo parte de la enseñanza Religiosa.
Iyanifa, lo que debes saber sobre ellas en la mitología yoruba

Las Iyanifa están consideradas los babalawos de las mujeres, consagradas en Ifá,
aunque con limitaciones para realizar ceremonias, pertenecen a una congregación
femenina muy importante en la Religión Yoruba. Concoce más sobre ellas en este
articulo.iyanifa

Iyánífá es la mujer que se consagra en Ifá, con el objeto de darle entrada a los
conocimientos de Orunmila, realmente no están consideradas como babalawo,
tienen acceso a los Orishas con conocimiento de los 256 Odú de Ifá, los cuales
aprenden a recitarlos. Asimismo entre los derechos inclusivos están la realización
del sacrificio a través del tablero de Ifá, en este caso las mujeres que deseen tener
oportunidad de desarrollarse espiritualmente, pueden solicitar la inclusión como
Iyanifa ante los sacerdotes principales.

Además cuentan con el derecho de ser jefes consultantes, donde cualquiera que
tenga una preocupación o problema puede acudir con toda confianza a la Iyanifa
para consultarla, aunque muchas personas piensan que sólo esta práctica esta
dedicada solo a los hombres.iyanifa

El concepto etimológico establece claramente los siguiente: “Iya” madre, “Ifa”, todo
el mundo religioso, por lo que al traducir obtenemos “madre de Ifa”, es importante
destacar que en la tierra yoruba, específicamente en Áfric,a algunas mujeres
pueden utilizar los Ikines (nueces de palma sagrado) de Ifá para la adivinación, e
incluso se comenta que hubo una Iyanifa con una gran sabiduría que llegó a
competir con varios babalawos de la ciudad, la cual cantaba los versos de una
manera impecable y efectuaba grandes sacrificios.

Llevar un Odu (saco que contiene los conocimientos ancestrales) significa ser
portador de un conocimiento muy grande en aspectos religiosos espirituales
Yoruba, por lo que muchos testifican que las mujeres lo llevan por dentro desde su
nacimiento, y forma parte de su matriz, esta afirmación ha traído innumerables
reacciones, ya que el planteamiento original establece que todos los hombres
llevan a Orula por dentro por el simple hecho de poseer un pene y dos
testículos.iyanifa

Todo esto ha traído una discusión entre los maestros santeros que hasta el día de
hoy presentan discusiones de alto nivel, y hasta la fecha no se ha logrado una
solución efectiva y verdadera. Por otro lado en términos religiosos tenemos que
ancestralmente no ha existido en registros ni documentos yorubas de mujeres
Iyanifas que pueden avalar la práctica de las féminas y ser consagradas en Ifá.

Iniciación de una Iyanifa

Para comenzar esta explicación debemos resaltar lo siguiente, en Cuba las mujeres
no pueden ser iniciadas en Ifá, ya que por ser una sociedad enteramente machista,
no permite el crecimiento ni la propagación de esta práctica por parte del sexo
femenino, por el contrario en Nigeria existen más de 400 mujeres Iyanifas
iniciadas y consagradas en Ifá, lo que establece una gran diferencia de criterios
religiosos ortodoxos entre un país y otro.iyanifa

El primer paso para la iniciación de una Iyanifa es tomar la decisión con mucha fe y
fortaleza, de manera que no pueda haber desviaciones en los criterios espirituales
que va a proyectar, el segundo paso consiste en recibir el Orisha guardián sin
necesidad de haberlo portado anteriormente, por lo que una mujer que haya
recibido un santo anteriormente el mismo desparecerá cuando le toque recibir a
Orisha para su consagración, la parte final de esta iniciación consiste en realizar la
consagración como tal, donde la mujer ya consagrada como Iyanifa realiza los
votos de fidelidad y compromiso hacia su santo protector.

En la religión Yoruba la mujer tiene una posición en la Sociedad Secreta de Ogboni

(fraternidad donde los seguidores de los Orishas se reúnen para rendir tributo a la
diosa Onile “Madre Tierra”), es por ello que al recibir la iniciación participan
grandes sacerdotisas de esta deidad.iyanifa

Facultad de la Iyanifas

Las facultades de una Iyanifa en ceremonias, preparaciones, ritos y consultas son

muy similares a las de los babalawos, eso es si estamos en una país diferente a
Cuba, porque si tomamos en cuenta las limitaciones que tienen en este país para la
Iyanifas, nos encontraremos con una lista bastante extensa.

En el caso de las Iyanifas que practican su devoción en otros países, encontramos

que la única limitación que tienen es la de no poder recibir el Igba Odunn
(enseñanzas dadas por el espíritu Tata G. emisario de Oduduwa), del resto están
facultadas para realizar sanaciones, sacrificios, adivinaciones y consultas para la
resolución de problemas.iyanifa

Por otro lado en el nuevo mundo encontramos que en algunos países las Iyanifas
no pueden: manipular lo ikines, ni siquiera para ella misma, no puede realizar
sacrificios ni realizar Ebo, tampoco mirar Igbadu (Creación del mundo), no puede
poseer Ashe, sólo se le permite estar cuando se baja Orunmila (Atefa), y cuando
realizan consagraciones menores.