Rene descartes

René Descartes es conocido con frecuencia como el "Padre de la filosofía moderna". Este título se
justifica tanto por su rompimiento con la filosofía escolástica-aristotélica habitual que sobresalía en
su época como por su desarrollo y promoción de las nuevas ciencias mecanicistas. Su ruptura
fundamental con la filosofía escolástica fue doble. Primero, Descartes pensó que el método de los
escolásticos era propenso a la duda dada su dependencia de la sensación como la fuente de todo
conocimiento. Segundo, quería reemplazar su modelo causal final de explicación científica con el
modelo más moderno y mecanicista.

Pensamiento de René Descartes

Su filosofía fue conocida con el nombre de cartesianismo y esto lo llevó a elaborar explicaciones
complejas y erróneas sobre fenómenos físicos. Estuvo muy cerca de la teoría de Copérnico sobre el
Universo, y tenía la idea de un sistema de planetas que giraban moviéndose alrededor del Sol. Sin
embargo, renunció a esta teoría cuando fue considerada herética por la Iglesia católica. Entonces,
empezó a pensar en una doctrina conocida como la doctrina de los vórtices o torbellinos de materia
etérea, en la que el espacio estaba pleno de materia, en diferentes estados, y girando sobre el Sol.

Racionalismo

Fue una corriente filosófica que se dio en Europa y que formulada por Descartes. Acentúa la razón
como principal elemento en la adquisición de conocimiento. Se identifica con la filosofía y Descartes
aseguraba que únicamente por medio de la razón las verdades universales podían llegar a ser
descubiertas y que, de ahí, se podían construir los contenidos de filosofía y ciencia. La fuente del
conocimiento siempre es la razón y por esto, Descartes trató de darle un método científico,
considerando que la matemática era una ciencia exacta y segura.

Gottfried Leibniz
Leibniz fue un destacado intelectual y matemático de origen alemán, que ejerció una notable
influencia durante los siglos XVII y XVIII

Filosofía y conocimiento

En tanto, en materia filosófica justamente, Leibniz, promovió el racionalismo, difundiendo la

necesidad que propone el conocimiento verdadero y no tanto en lo considerado adecuadamente
real; y distinguió entre verdades de razón, que son las verdades que resultan de las matemáticas, y
las verdades de hecho, que se caracterizan por su contingencia y por no implicar en si la verdad.

En lo concerniente al conocimiento humano, Leibniz, aceptaba la importancia de la experiencia a la

hora del conocer, sin embargo, proponía también la existencia de un conocimiento innato en el
hombre que solamente se podría desarrollar con la acción de la mente, es decir cuando la misma
entra en actividad, que es prácticamente siempre.

Spinoza
Spinoza fue un racionalista, entendido esto como miembro de la corriente filosófica que surgió en
Europa durante el siglo XVII.
Pensamiento

Sistema metafísico

Partiendo de la innegable influencia de Descartes, creó un sistema muy original, con mezcla de
elementos propiamente judíos, escolásticos y estoicos. En lo que se refiere a Descartes, este había
considerado la existencia de tres sustancias: el pensamiento, la extensión y Dios. Spinoza reduce
estas tres sustancias a una sola: sustancia divina infinita, que según la perspectiva que se adopte, se
identifica bien con Dios o bien con la naturaleza (ambos términos llegan a ser equivalentes para él,
según su célebre expresión Deus sive Natura).

Para Spinoza, la «substancia» es la realidad, que es causa de sí misma y a la vez de todas las cosas;
que existe por sí misma y es productora de toda la realidad. Por tanto, la naturaleza es equivalente
a Dios. Dios y el mundo, su producción, son entonces idénticos. Todos los objetos físicos son los
«modos» de Dios contenidos en el atributo «extensión». Del mismo modo, todas las ideas son los
«modos» de Dios contenidas en el atributo «pensamiento».

Immanuel Kant
El racionalismo postula la posibilidad del conocimiento mediante la única ayuda de la razón. Para el
racionalismo, un saber realmente merecido por el hombre, debe ser necesario y universal. Pero la
experiencia, muestra algo diferente, ya que el conocimiento que proporciona no es ni necesario ni
universal sino por el contrario, contingente y particular, en consecuencia, para el racionalismo, el
conocimiento empírico no es verdadero sino únicamente le que la razón pueda alcanzar por si sola.
La razón tiene pues, no la capacidad de alcanzar los fenómenos sino la realidad (el fondo último de
las cosas). Esta facultad permitiría saber cosas como la existencia de Dios, la inmortalidad de alma
o la infinitud del mundo, etc. El empirismo, a la inversa postula que el único conocimiento legítimo
es el que proviene de la experiencia de manera tal que la razón carece de competencia más allá de
información proporcionada por los sentidos.