Modelos de género

Desde las diferentes ciencias sociales se había apuntado el hecho de que los
comportamientos de los hombres y de las mujeres eran socialmente construidos. Para
dar cuenta de este fenómeno se utilizaba la expresión "roles sexuales". El concepto de
género se creó para hacer patente este carácter cultural y el de sistema de género para
indagar cómo se organizaba en cada sociedad. Así, el concepto de género hace explícita
la idea de que la diferencia entre los sexos no es un dato inmutable de una naturaleza
que no se puede encontrar, sino que, en tanto que construcción cultural, es cambiante y
puede ser modificada.

El género como organizador social no opera de una manera neutra y no da paso, por lo
tanto, a dos sociedades paralelas, sino que actúa directamente vinculado a un principio
jerarquizado. Los modelos de género cambian a lo largo del tiempo y de unas
sociedades a otras. Además, en cada sociedad no existe un único modelo -aunque
todos los de cada género presentan rasgos comunes-, al estar en relación con otros
factores, como la clase social o la etnia.

La historiadora Joan Scott da una definición de género, que es el resultado de dos

proposiciones interrelacionadas. La primera - "el género es un elemento constitutivo de
las relaciones sociales basadas en las diferencias que distinguen los sexos" - está
articulada en cuatro elementos: los símbolos culturales, que evocan representaciones
múltiples; los conceptos normativos, que manifiestan las interpretaciones de los
significados de los símbolos, en un intento de limitar y contener sus posibilidades
metafóricas; las nociones políticas y las referencias a las instituciones y organizaciones
sociales; y la identidad subjetiva. Ninguno de estos cuatro elementos opera
aisladamente, aunque tampoco lo hacen simultáneamente. La segunda proposición que
establece Scott, en la cual realmente se teoriza el concepto, es que "el género es una
forma primaria de relaciones significantes de poder". Es decir, el género es el campo
primario -no el único campo- dentro del cual o a través del cual se articula el poder.

Así, una historia basada en el concepto de género consiste en la historia de cómo se

construyen las relaciones sociales, los universos simbólicos, las jerarquías de poder. De
cómo se construye no sólo la identidad sexual femenina sino también la masculina; y,
sobre todo, de cómo es una cierta idea de "masculinidad" la que determina la
discriminación de las mujeres en la sociedad y la asimetría de la relación entre los
sexos.

Hay, sin embargo, algo que el sistema de generaciones no permite captar, ya que hay
una realidad de las mujeres que sólo es aprehensible a partir de claves interpretativas
que surgen de ellas mismas. En este sentido, el sistema de generaciones sería una
herramienta útil para situar el punto de partida de la investigación, pero excesivamente
limitada para entender la realidad de la vida de las mujeres, que rebasa las relaciones de
subordinación y que tiene una entidad propia que hay que estudiar. Se trataría de
buscar, pues, los contenidos propios, y no necesariamente determinados, que las
mujeres dieron a sus vidas, buscando su originalidad, las huellas de su libertad. Una
perspectiva que permite contemplar su degeneración, es decir, su capacidad de vivir de
forma divergente en los modelos de género prescritos para ellas.

Enlaces
 http://www.helsinki.fi/science/xantippa/wes/westext/wes213.html
 http://docs.google.com/viewer?a=v&q=cache:Lm3p676avK4J:www.escritosdepsi
cologia.es/descargas/revistas/num7/escritospsicologia7_revision4.pdf
 LA CONSTRUCCIÓN DE LA IDENTIDAD PERSONAL EN UNA CULTURA DE GÉNERO
 http://www.educacionenvalores.org/La-construccion-del-genero-en-los.html
 http://www.artnet.com.br/~marko/artasturias.htm
 http://www.baiona.org/pdf/igualdade/materiais.didacticos/profesorado/coeduc
acion/curriculum.oculto.y.construccion.del.genero.en.la.escuela.pdf
 http://www.liderazgofemenino.com/pdf/mesadeexpertos.pdf
 http://www.nahiko-
emakunde.com/media/contenidos/archivos/M%C2%AA%20%C3%81ngeles%20E
spinosa%202.pdf