29.marzo.

2016

La identidad
Dividimos fundamentalmente en 2 partes cuando se comienza a divisarse el concepto
de identidad:
Antes de la modernidad no se hablaba del concepto de identidad. Antes se identificaba
a las personas según el grupo al que pertenecía, se asocia al estatus de la persona.
Hasta antes de la modernidad lo que existe es algo que se conoce en la historia como una
concepción de las personas que tiene que ver mas con sustancias y con esencias. Si tu eras
esclavos y no había modernidad, tu nacías esclavo y tu lo serías, lo heredabas de generación y
generación. Esto es por que en sustancia y en esencia de la persona estaba el ser esclavo.
En las concepciones deterministas no existe la posibilidad de cambiar, un
determinismo es algo que de alguna manera determina y orienta.
1.
2. La modernidad comienza en el siglo XVII – XIII, todo y que desde el renacimiento
(s.XV) ya se está gestando un cambio importante. En el siglo S.XVII con Locke
comienza el proceso que se conoce como el inicio de la teoría del liberalismo y junto
con este aparece la conquista del individualismo.
El individualismo en su comienzo no tiene tanta importancia como en estos momentos.
Se dice que es importante identificar a cada uno de los miembros de un estado por que
todos tienen desde ese momento los mismos derechos y obligaciones, es decir, el
individualismo supone la conquista de la igualdad, ya no eres por que perteneces a un
grupo sino que eres un ser humano con tus derecho y obligaciones el cual es
independiente y en que todos somos iguales.
A partir de ese momento se necesita identificar a cada una de las personas de alguna
manera: ya no son obreros, vasallos, sino que son personas independientes con nombres y
apellidos. Para esto aparecerán una serie de leyes que querrán garantizar los derecho y
obligaciones de cada una de las personas.
En las concepciones deterministas no existe la posibilidad de cambiar, un determinismo
es algo que de alguna manera determina y orienta.
Esa idea se va consolidando y requiere de una nueva forma de pensar. De aquí aparece
la idea de que la realidad es una construcción social. Si la identidad no es esencia y sustancia
somos fenómeno en lo que sucede o lo que hacemos que suceda, la realidad como construcción
social también interpreta al ser humano como relato debido que a estas cosas que nos suceden
las incorporamos a nosotros mismo y las narramos.
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A través del lenguaje tejemos nuestra identidad. Pero las tejemos dentro de un contexto
que incluye muchas cosas.

Marcos conceptuales
Todos los recursos teóricos que tenemos las persones para interpretar i comprender el
mundo, lo que somos nosotros mismo y el resto. También para poder interactuar con este
mundo.
Lugar donde tejemos todo nuestro relato identitario.
Contexto - Valores
- Necesidades
- Familia
- Fines
- Sociedad
- Deseos
- Grupos e Instituciones (la escuela)
- Creencias
- Historia y cultura
Texto

Todos nacemos en un contexto identitário del cual no podemos abstenernos, pero puede
cambiar. A partir de este contexto determinado construimos un texto.
El contexto es aquello que se nos da dado de nacimiento el cual nos orienta, influye
pero que no nos determina. Una vez vamos cambiando se genera el texto que creamos y el cual
esta en construcción durante toda la vida.
Los seres humanos no construimos nuestra identidad en solitario, es parte de nuestra
humanidad la necesidad de tener a otras personas para construirla. Necesitamos el apoyo, el
consejo del otro. La mente del ser humano no es monológica sino que es dialógica puesto que
la realizamos en relación a las otras personas, lo que estas dicen sobre ti . Un bebé ya desde el
nacimiento va introyectando una serie de cosas que los otros dicen de él:
- El lenguaje como dimensión de lo humano a partir de la cual se pueden tejer el resto de
dimensiones
PERSPECTIVA FILOSÓFICA: MARTIN HEIDEGGER

- Pensamiento antiesencialista. “soy un tdh” es una manera de esencializar, introyectar

algo que tal vez no es lo que forma tu esencia. Etiquetar es una forma de determinismo
- La esencia del ser humano como existencia (Fenómenos y relato)
- El ser humano está “situado” de manera dinámica – en el modo del poder ser. Poder
de alguna manera decidir que somos, que queremos construir y que queremos hacer.
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Lacant:
Estadio del espejo, el niño se ve al espejo y es un objeto mas) a los seis meses:
cobra sentido del yo, y sonríe.
Dice que el yo se construye entonces, a partir de una imagen externa, lo cual implica
que la identidad nos es dada desde fuera.
Lacant también dice que la identificación es el principio del lazo social, un vinculo
afectivo con aquella persona (madre, padre, cuidador, etc) que hace esa presentación,
acompañamiento al niño. Le devuelve una determinada imagen al niño que va
introyectando. El vinculo afectivo es el que determina que eso que dice el otro comience a ser
significativo a nuestro relato.
- El yo se construye entonces, a partir de una imagen externa, lo cual implica que la
identidad nos es dada desde afuera
- El yo se construye a partir de una identificación imaginaria.
1…. La identificación
- No es un principio evolutivo, ni orgánico, ni genético
- Es un principio de carácter psíquico que opera por que hay otro
- Freud la llama “el primer lazo afectivo”
- El otro es la condición absoluta en la identificación
- Las pulsiones no vienen por la naturaleza, somos nosotros los que les damos nombre,
o alguien le pone un nombre, y nosotros introyectamos “eso” o no. El bebé no puede
poner palabra, la madre quien puede poner nombre a la pulsión que el niño siente. La
pulsión se representa muda, apremiante, lo que aparece para el sujeto es la significación
que le llega desde el otro.
- Ejemplos: “comelón”, “mirón”, “llorón” … hay otro que orienta la pulsión.
- Es el deseo del otro que empuja o cautiva a la identificación.
- La identificación produce el sentimiento de estar arraigado a algo, de existir para
alguien, para el otro. Es el lazo el que nos hace estar arraigados a otra persona.
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