JESÚS Y LOS MARGINADOS

INTRODUCCION

* JESUS EN MALAS COMPAÑIAS: ( A HOLL) Jesús es un socialmente marginado frente la

institución eclesiástica , el tiempo y los sitios de la época, también frente a la familia ,
estructuras sociales ya que prefirió a los estratos inferiores , desprecio a los ricos y se
enfocó también en grupos más dudosos como “vagabundos , herejes , revolucionarios ,
fanáticos , discriminados , fugitivos , neuróticos , histéricos , locos sociales , prostitutas ,
alcoholizados , analfabetos y mal educados”

*Jesús es tan próximo a esta categoría que según Jeremías toda la predicación de Jesús se
enfoca en “la salvación ha llegado a los pobres y pecadores” y no en el “Reino (salvación)”

*LA PARABOLA ES EL LENGUAJE DE JESÚS

*la imagen global de Jesús en los evangelios dibuja su amistad hacia publicanos,
prostitutas, samaritanos, leprosos (expulsados por ley) viuda, niños, ignorantes
(“pequeños”), gentiles, enfermos en sábado, entre otros

PECADORES : FARISEOS O ENEMIGOS DE JESÚS ( LOS MAL VISTOS )

 Van ligados a profesiones o estamentos: conductas inmorales. que no ofrecen
mayor dificultad (usureros o jugadores)
 No es una simple designación espiritual si no una designación social, los pecados
coinciden con los que están AFUERA de aquella sociedad : ejemplo: el ciego solo
puede ser tal por pertenecer al estamento pecador) juan 9 – 2
POBRES:
 FISICA
 ESPIRITU: desobediencia al señor
*corazón roto, con el peso de la culpa, encadenado, triste, desanimados (se
aproxima el hambre, sed , llanto , enfermedades , trabajo y cargos agobiantes)
PUBLICANOS:
 Las aduanas se hallaban subarrendadas, por el subarriendo ; el arrendatario
reclamaba a los recaudadores sumas muy altas , el recaudados además de entregar
esa suma de dinero debía de ganarse la vida con ese trabajo
 El pueblo no conocía las leyes
 Los jefes pasaban por personas honorables mientras los recaudadores era
extorsionistas , por ende al publicano se le negaban cosas ligadas al honor tales
como:
*no podían tener cargos honorables
* no podían ser testigos en los tribunales
* no podían pertenecer a ninguna comunidad de fariseos
PEQUEÑOS:
 Minimo , al simple (NEPIOI)
  Sin formación en la ley
 Incultos
 Eran marginados por la religión y eso los llevo a ser marginados por la sociedad
 No podían salvarse y mucho menos defenderse porque no conocían la ley
 Son socialmente inmaduros , ignorantes y rudos

NORMAS DE CONDUCTA
 “un fariseo no se queda de huésped con ellos (los mal vistos) ni los recibe en su
casa”
 “ está prohibido apiadarse de alguien que no tiene formación” (toda esa masa que
no conoce la ley está bajo ,maldición divina San Juan 7-49
JUSTIFICACION TEOLOGICA: “Dios lo quiere así” o “solo es culpa de ellos”; Jesús está en
contra de ese argumento

3.1 LA FIGURA DE JESUS

NACIMIENTO jesus es marginado desde su nacimiento

“Se reza a un niño nacido en un establo. No cabe una mirada a las almas hecha
desde más cerca, desde más abajo, desde más en casa. Por eso es verdadero el
pesebre: un origen tan humilde para un fundador no se lo inventa uno. Las sagas
no pintan cuadros de miseria y, menos aún, los mantienen durante toda una vida.
El pesebre, el hijo del carpintero, el visionario que se mueve entre gente baja y el
patíbulo al final… todo eso está hecho con material histórico, no con el material
dorado tan querido por la leyenda”. Ernst Bloch (filosofo marxista)

MUERTE : murió fuera de la ciudad , la cruz o s la muerte de un condenado cualquiera ,

sino la muerte que tienen los outsiders, la muerte de los esclavos y de los delincuentes
políticos

MARGINADO POR SU ORIGEN Y POR SU FIN :

 “un comedor y un bebedor , amigo de publicanos y pecadores “ Mateo 3 -21
 “contado entre delincuentes” Lucas 22-37
 “perturbado mental” Marcos 11-19
 “seductor” Mateo 27-63
 Jesús dice de si mismo que no tiene en donde reclinar su cabeza (mateo 8-20) la
cual expresa existencia desinstalada más o menos errante y marginal
NACER CRSITIANO ERA CONSIDERADO COMO LOS MA BAJO DE LA SOCIEDAD
 Celso se burlaba de los predicadores cristianos porque más que filósofos eran
charlatanes o gente baja
 Según Galeo “enseñan con comparaciones porque o son capaces de una oratoria de
maestros
3.2 LA CONDUCTA DE JESUS
  COMIDA: en el antiguo mundo oriental, la comida con alguien es una de las
honras más grandes y de las mayores expresiones de intimidad que pueden
darse
 El hecho de compartir la mesa expresa una relación de confianza total que se
explaya la paz, la fraternidad y el perdón (2 reyes 25 27-30 - Jeremías 52 31-
34)
 La comida implica una comunidad ante Dios
 QUMRÂN – la comunidad de meda solo está abierta para los puros
 Escandalo: “Jesús come con los pecadores” no expresa una simple convivencia
humana, sino por su participación en el reino que El anuncia
 La iglesia en esta época utilizaba la asistencia de la misa como un arma para
legitimar situaciones de poder y en situaciones en la que las clases bajas de la
sociedad son de hecho, las que quedan más lejos de la eucaristía
 La KOINONÍA (comunión) cristiana comienza por la mesa

JESUS HACE DE LA OPCION POR LOS MARGINADOS EL DESTINO DE SU MISION

 Jesús aduce como signos de su misión a los ciegos, cojos , sordos , leprosos ,
muertos y pobres , todos ellos con un factor común llamado desesperación ,
son los desherados de esta tierra

JESUS NOS ENSEÑA LA IMPORTACIA DE LA UNIVERSALIDAD

 “cuanto más vale el hombre que una oveja”
 Valorar más la ofrenda mínima de la viuda que la del cuantioso rico
 La afirmación de que el lazo no da razón para que establezcamos una especie
de “clases” en nuestras relaciones con los hombres – con él no se niega el
vínculo familiar, no se dice que no haya hermanos para mí, sino que todos los
de buena voluntad lo son
 Jesús basa su conducta por medio de la universalidad del amor
 Jesús rechaza la argumentación tan clásica y tan humana de lo que quieren ver
la marginación y en la diferencia de suertes entre los hombres simplemente es
una cuestión de “culpa” de los marginados
 Las maldiciones de Lucas se dirigen todas a conceptos que son relativos; y ello
permite que haya perfecta correspondencia entre los 4 grupos que son
señalados como malditos y 4 grupos que son señalados como los
bienaventurados: esto quiere decir que no es dicho la pobreza en sí, ni el llanto
en sí , sino que es dichoso el pobre en una situación en la que hay ricos , y el
maldito rico en una situación en que hay pobres . No la riqueza en cuanto
abundancia, ni la risa en cuanto a plenitud es maldita, sino la riqueza en cuanto
correlativa y aquella riqueza que es correlativa de una pobreza
 “bienaventurados los que lloran. malditos los que ríen” Lucas

ESTA FORMA DE VALORAR ENTRAÑA UNA DOSIS DE CONFLICTIVIDAD Y JESUS NO LA

REHÚYE
  Pero la única paz que conoce el hombre es una paz que consagra la diferencias,
y esa es exactamente la que Jesús se niega a traer, la paz que el concibe es la
que brota de una superación de las diferencias y, por lo tanto, pasa por la
tensión que esta superación exige: al ir al que está “afuera de mi circulo”
 Este era el mismo proceso que estaba siguiendo Jesús: salir de los suyos, de su
pueblo, de su “religión”, para acercarse a los publicanos y pecadores. y este
proceso trae enemistad
JESUS NO SOLO ADOPTA ESA ACTITUD, SINO QUE TAMBIEN INCULCA A LOS SUYOS
 Curioso consejo de las invitaciones a cenar: invita a los que no puedan pagarte,
a los pobres y débiles y tendrás tu paga en la resurrección (eclesiásticos 13 1-
3), esto significa que invitar a los pobres o a los débiles se convierte en una
obra del reino pag 93 (80) mateo 20 10
 Se da el encuentro del hombre con Dios a través de la identidad entre señor y
el hermano encarcelado, hambriento o desnudo mateos 25 31
 Consejos de Jesús a los suyos ante la pregunta del mayor en el reino de los
cielos y Jesús responde presentando la vuelta ser niños , como condición
indispensable para entrar al reino ( refiriéndose a niño como la pureza
bautismal o a la capacidad de llamar a Dios ) “ el que recibe a un niño me
recibe a mi”
LA JUSTIFIACION DADA POR JESUS
 EL REINO ES PARA LA TOTALIDAD – DIOS ES UNIVERSAL Y NO LIMITADA A
GRUPOS
1. Dios es nuestro padre y hace salir el sol para todos
2. Hay que renunciar a una formar una comunidad pura, porque en la medida
que esta sea limitada (arrancando de la cizaña) ya no será pura mateo 13
24ss
3. Mateo 18 -14 parábola de la oveja perdida, las noventa y nueve que restan
no suplen la que falta” que este perdida y vuelva al rebaño la hace más
especial y por eso el pastor la quiere más que a las otras, la oveja es la mas
querida , no ya antes de perderse , sino por haberse perdido
4. Jesús actúa como actúa porque los hombres son una “riqueza” para Dios ,

pretender que el otro sea riqueza para mi significa predicar un amor que no

ama al otros por lo que recibe de él , sino un amor tal que la simple

existencia del otro ya la considera como un don para si

5. Haz lo que quisiera que te hagan a ti

6. La parábola no es un tratado de ética social, sino una descripción de la

bondad incomprensible de Dios, que es el motor de la actitud de Jesús

 ESA ES LA BONDAD DE DIOS. DIOS ACTUA ASI, Y YO TAMBIEN

1. Parábola del hijo perdido lucas 15 11-32

2. Alegría por haber encontrado lo perdido

3. Se nota cierta conflictividad: aunque el padre no prefiere uno al otro,

sino a los dos , la universalidad se revela conflictiva por la actitud del

hermano mayor , con el que se está aludiendo a los fariseos y escribas.

así es como Jesús ve a Dios

4. Le teología no da ningún privilegio y el hombre puede salvarse sin

conocer la ley , con lo que la marginación religioso en modo , alguno

puede apoyar una marginación social o comunitaria

5. “pues sabed que Dios se justifica por su obras, Dios es así y no habéis de

justificarlos vosotros ; por eso yo actúo así

6. “haz tu lo mismo” y así concluye la parábola del buen samaritano

7. Prójimo: ¿a quién tratas tú como compañero? El compañero es por lo

tanto, el que me necesita, prójimo significa próximo, cercano. pero no

alude a aquel que está próximo a mí, sino a aquel a quien yo me

aproximo y el criterio de aproximación no es el de cercanía, sino la

necesidad de otro

DINAMISMO DE LAS DIFERENCIAS ENTRE LOS HOMBRES

1. No hay en jesus ninguna afirmación de la “superioridad moral” de los

marginados , ninguna canonización de la pobreza que convierta a esta

en una especie de nueva Tora

 2. Los pecadores y prostitutas son tan pecadore como los fariseos y

escribas . jesus se ha puesto a su lado no porque sean mejores , sino

porque son “publicanos y pecadores”, es decir , porque están “afuera” y

esa es la bondad de Dios

3. La palabra “sanos “ es claramente irónica : son los que se creen o se

llaman así mismo sanos y , porque se consideran como tales ,

desconocen la ayuda de un medico

4. “No vine a llamar a justos si no a pecadores”

5. La clave del pasaje no esta pues , en la penitencia sino en la

misericordia

6. “no vine a los que se creen ser de un rango superior , mas santo , sino a

los que son de clase marginada por esta conviccion

7. Toda la autoridad humana es para jesus un abuso de autoridad porque

el Hijo del hombre , de quien estabana escrio que todos los pueblos le

servirían , no ha de venir a que le sirvan si no a servir (dan 7 14 )

LA UNIVERSALIDAD DEL AMOR NO PARECE DE HECHO ACCESIBLE AL HOMBRE,

SEGURAMENTE ESTAS DIFICULTADES SON INELIMINABLES EN SU TOTALIDAD: LA

COMUNIDAD HUMANA PLENA, UNIVERSAL Y REALIZADA , QUIZAS NO PUEDE

CONSIDERARSE COMO UNA POSIBILIDAD DE LA HISTORIA . PERO LO VISTO DELINEA, OTRA

VEZ, LA POSICION DESDE LA QUE AQUEL HOMBRE EXTRAÑOS INTERPELA