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TEXTO: GÊNESIS CAPÍTULO 1 VERSÍCULO 26

E disse Deus: façamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança.

INTRODUÇÃO

Somente Deus pode verdadeiramente revelar-se. Esta revelação de si

mesmo, tão necessária à salvação, encontra-se nas escrituras. Da mesma fonte
deriva a opinião de Deus sobre o homem, que é a opinião verdadeira, pois quem
melhor pode conhecer o homem do que o seu criador?
Nestes dias, quando as falsas filosofias representam de modo errado a
natureza humana; é de grande importância que conheçamos a verdade. Assim
melhor poderemos compreender também as doutrinas sobre o pecado e a
salvação.
Nesta apostila, colocaremos em pauta estes três assuntos separadamente:
 A NATUREZA DO HOMEM;
 A NATUREZA DO PECADO;
 A NATUREZA DA SALVAÇÃO.

I A NATUREZA DO HOMEM.

( 1 ) A tri-unidade humana.

Segundo Gênesis 2.7, o homem compõe-se de duas substâncias:

 A substância material - chamada corpo,
 A substância imaterial - chamada alma.
A alma é a vida do corpo e quando a alma se retira, o corpo morre.
Mas segundo 1 Tessalonicenses 5.23 e Hebreus 4.12, o homem se compõe de três
substâncias:
 ESPÍRITO;
 ALMA;
 CORPO.
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( 2 ) O espírito humano.

Habitando a carne humana, existe o espírito dado por Deus em forma individual
( Números 16.22 - 27.16 ). O Espírito foi formado pelo criador na parte interna
da natureza do homem, capaz de renovação e desenvolvimento. Esse espírito é o
centro e a fonte da vida humana; a alma possui e usa essa vida e lhe dá a
expressão por meio do corpo. No princípio Deus soprou o espírito de vida no
corpo inanimado, e o homem “foi feito alma vivente.” Assim a alma é um espírito
humano que recebe expressão mediante o corpo. A combinação desses dois
elementos constitui o homem em “alma”. A alma sobrevive à morte porque o
espírito à dota de energia; no entanto, a alma e o espírito são inseparáveis porque
o espírito está entrosado e confunde-se com a substância da alma.
O espírito é aquilo que faz o homem diferente de todas as demais coisas criadas.
É dotado de vida humana e inteligência ( Provérbios 20.27 - Jó 32.8 ) que se
distingue da vida dos irracionais. Os irracionais tem alma ( Gênesis 1.20 ), mas
não tem espírito. Em Eclesiastes 3.21 a referência trata aparentemente do
princípio de vida, tanto no homem como no irracional. Assim dessemelhante aos
homens, os irracionais não podem conhecer as coisas de Deus ( 1 Coríntios 2.11 -
Efésios 1.17 ) e não podem ter relações pessoais e responsáveis com ele ( João
4.24 ). O espírito do homem, quando se torna morada do Espírito de Deus
( Romanos 8.16 ), é:
Centro de adoração: ( João 4.23,24 );
De Oração, Cântico e Benção: ( 1 Coríntios 14.15 );
De Serviço: ( Romanos 1.9 - Filipenses 1.27 ).
O espírito humano, representando a natureza suprema do homem, rege a
qualidade de seu caráter.
Por exemplo, se o homem permitir que o orgulho o domine, ele tem um “espírito
altivo” ( Provérbios 16.18 ).
Conforme as influências respectivas que o dominem, um homem pode ter:
 Um “espírito perverso” ( Isaías 19.14 );
 Um “espírito rebelde” ( Salmos 106.33 );
 Um “espírito impaciente” ( Provérbios 14.29 );
 Um “espírito perturbado” ( Gênesis 41.8 );
 Um “espírito contrito e humilde” ( Isaías 57.15 - Mateus 5.3 ).
Pode estar sob um espírito de servidão ( Romanos 8.15 );
Ou ser impelido pelo espírito da inveja ( Números 5.14 ).
Assim é que o homem deve guardar o seu espírito ( Malaquias 2.15 ), dominar o
seu espírito ( Provérbios 16.32 ), pelo arrependimento tornar-se um novo espírito
( Ezequiel 18.31 ) e confiar em Deus para transformar o seu espírito ( Ezequiel
11.19 ).
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Quando as paixões vis exercem o domínio e a pessoa manifestar um espírito

perverso, significa que a alma ( vida natural ) destronizou o espírito. O espírito
lutou e perdeu. O homem é vítima de seus sentimentos e de seus apetites
naturais; e é “carnal”. O espírito já não domina mais, e essa impotência se
descreve como um estado de morte. Dessa maneira há necessidade de receber
um espírito novo (Ezequiel 18.31 - Salmos 51.10); e somente aquele que
originalmente soprou no corpo do homem o fôlego da vida poderá soprar na alma
do homem uma nova vida espiritual, isto é, regenerá-lo ( João 3.8 ). Entretanto o
espírito não pode viver de si mesmo, mas deve buscar a renovação constante
mediante o Espírito de Deus.

( 3 ) A alma do homem.

( a ) A natureza da alma.

A alma é aquele princípio inteligente e vivificante que anima o corpo humano,

usando os sentidos físicos como seus agentes na exploração das coisas materiais
e os órgãos do corpo para se expressar e comunicar-se com o mundo exterior.
Originalmente a alma veio a existir em resultado do sopro sobrenatural de Deus.
Podemos descrevê-la como espiritual e vivente; porque opera por meio do corpo.
No entanto, não devemos crer que a alma seja parte de Deus, pois a alma peca. É
mais correto dizer que é dom e obra de Deus ( Zacarias 12.1 ).

( 4 ) O corpo humano.

Os seguintes nomes aplicam-se ao corpo:

( a ) Casa ou Tabernáculo ( 2 Coríntios 5.1 ).
É a tenda na qual a alma do homem, qual peregrina, mora durante sua viagem do
tempo para a eternidade. À morte desarma-se a barraca e a alma parte ( Isaías
38.12 - 2 Pedro 1.13,14 ).
( b ) Templo ( 1 Coríntios 6.19 ).
O templo é um lugar consagrado pela presença de Deus. Um lugar onde a
presença de Deus é localizada ( 1 Reis 8.27,28 ). O corpo de Cristo foi um
“templo” ( João 2.21 ), porque Deus estava nele ( 2 Coríntios 5.19 ). Quando Deus
entra em relação espiritual com uma pessoa, o corpo dessa pessoa torna-se um
templo do Espírito Santo ( 1 Coríntios 6.19 ).
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Mas as escrituras em toda parte tratam o corpo como obra de Deus, a ser
apresentado a Deus ( Romanos 12.1 ), usado para a glória de Deus ( 1 Coríntios
6.20 ).
É verdade que este corpo é terreno ( 1 Coríntios 15.47 ) e como tal um corpo de
humilhação ( Filipenses 3.21 ), sujeito as enfermidades e à morte ( 1 Coríntios
15.53 ), de maneira que gememos por um corpo celestial ( 2 Coríntios 5.2 ). Mas à
vinda de Cristo, o mesmo poder que vivificou a alma transformará o corpo, assim
completando a redenção do homem. E o penhor dessa mudança é o Espírito que
nele habita ( 2 Coríntios 5.5 - Romanos 8.11 ).

( 5 ) A imagem de Deus no homem.

“ Façamos o homem a nossa imagem, conforme a nossa semelhança.”

( Gênesis 5.1 - 9.6 - Efésios 4.24 ).
O homem foi criado à semelhança de Deus, foi feito com caráter e personalidade.
 Um erudito da língua grega aponta o fato de uma das palavras que traduzidas
por “homem” ( Anthropos ) ser uma combinação de palavras significando
literalmente: “Aquele que olha para cima”.
 O salmista declara em Salmos 121.1,2:
“Elevo os meus olhos para os montes: de onde me virá o socorro?
O meu socorro vem do SENHOR que fez os céus e a terra”.
O homem nasceu para adorar e servir à Deus, e quando ele não tem o que adorar;
ele se sente sozinho, triste, vazio, numa lacuna tremenda.
O homem é completamente dependente de Deus. Sem Deus o homem seria
reduzido a nada. Todos de uma ou de outra forma, sabem da existência de Deus,
e negá-lo é um absurdo inexplicável.
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II A NATUREZA DO PECADO.

Que é pecado?
A Bíblia usa uma variedade de termos para expressar o mal de ordem moral, as
quais nos explicam algo de sua natureza. Um estudo desses termos, nos originais
hebraico e grego, proporcionará a definição bíblica do pecado.

( 1 ) O ensino do Antigo Testamento.

As diferentes palavras hebraicas descrevem o pecado operando nas seguintes

esferas:

( a ) Na Esfera Moral:

As palavras usadas para expressar o pecado nesta esfera são as seguintes:

 A palavra mais comumente usada para o pecado significa “errar o alvo”. Reúne
as seguintes idéias:
 Errar o alvo, como um arqueiro que atira mas erra, do mesmo modo o pecador
erra o alvo final da vida.
 Errar o caminho, como um viajante que sai do caminho certo.
 Ser achado em falta ao ser pesado na balança de Deus.
 Outra expressão comum que se traduz por “mal”, exprime o pensamento de
violência ou infração, e descreve o homem que infringe ou viola a lei de Deus.

( b ) Na Esfera da Conduta Fraternal:

A palavra mais usada para determinar o pecado, nesta esfera, significa: violência
ou conduta injuriosa ( Gênesis 6.11 - Ezequiel 7.23 - Provérbios 16.29 ).
Ao excluir a restrição da lei, o homem maltrata e oprime seus semelhantes.
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( c ) Na Esfera da Santidade:

As palavras para descrever o pecado nesta esfera, implicam que o ofensor já

usufruiu da relação com Deus. Toda a nação israelita foi constituída em “um
reino de sacerdotes”, cada membro considerado como estando em contato com
Deus e seu santo tabernáculo. Portanto, cada israelita era santo, isto é,
separado para Deus, e toda a atividade e esfera de sua vida estavam reguladas
pela lei da santidade. As coisas fora dessa lei eram “profanas” ( o contrário de
santas ), e o que participava delas se tornava “imundo” ou contaminado.
( Levítico 11.24,27,31,33,39 ). Se acaso se rebelasse e deliberadamente
repudiasse a jurisdição da lei da santidade, era considerado “transgressor”
( Salmos 37.38 - 51.13 - Isaías 53.12 ).

( d ) Na Esfera da Verdade:

As palavras que descrevem o pecado nesta esfera dão ênfase ao inútil e

fraudulento elemento do pecado. Os pecadores falam e tratam falsamente
( Salmos 58.3 - Isaías 28.15 ), representam falsamente e dão falso
testemunho ( Êxodo 20.16 - Salmos 119.128 - Provérbios 19.5,9 ). O primeiro
pecador foi um mentiroso ( João 8.44 ); o primeiro pecado começou com uma
mentira ( Gênesis 3.4 ); e todo pecado contém o elemento do engano ( Hebreus
3.13 ).

(e ) Na Esfera da Sabedoria:

Os homens se portam impiamente porque não pensam ou não querem pensar

corretamente; não dirigem suas vidas de acordo com a vontade de Deus, seja
por descuido ou por deliberada ignorância.
 Muitas exortações são dirigidas aos “simples”(Provérbios 1.4,22 - 8.5). Essa
palavra descreve o homem natural, que não se desenvolveu, quer na direção do
bem, quer do mal; sem princípios fixos, mas com uma inclinação natural para o
mal, a qual pode ser usada a fim de seduzi-lo. Falta-lhe firmeza e fundamento
moral; ele ouve mas esquece, portanto, é facilmente conduzido ao pecado
( Mateus 7.26 ).
 Acerca dos “faltos de entendimento” ( Provérbios 7.7 - 9.4 ), isto é, aqueles
que por falta de entendimento mais que propensão pecaminosa, são vítimas do
pecado. Faltos de sabedoria, são conduzidos a expressar precipitados juízos
acerca da providência e das coisas além da sua compreensão. Desse modo
precipitam-se na impiedade.
 A palavra “insensato” ( Provérbios 15.20 ), descreve uma pessoa capaz de
fazer o bem, contudo está presa às coisas da carne, e facilmente é conduzida
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ao pecado pelas suas inclinações carnais. Não se disciplina a si mesma nem guia
as suas tendências de acordo com as leis divinas.

( 2 ) O Ensino do Novo Testamento

O Novo Testamento descreve o pecado como:

( a ) Errar o alvo:
Esta idéia expressa a mesma conhecida do Antigo Testamento.
( b ) Dívida: ( Mateus 6.12 ).
O homem deve ( A palavra “deve” vem de dívida ) à Deus a guarda dos seus
mandamentos; todo pecado cometido é contração de uma dívida. Incapaz de pagá-
la, a única esperança do homem é ser perdoado, ou obter remissão da dívida.
( c ) Desordem:
“O pecado é iniquidade” ( literalmente “desordem”, 1 João 3.4 ). O pecador é um
rebelde porque deliberadamente quebra um mandamento, ao escolher sua
própria vontade em vez de escolher a vontade de Deus. O anticristo é
proeminentemente “o sem lei” ( tradução literal de “iníquo” ), porque se exalta a
si mesmo sobre tudo que é adorado ou que é chamado Deus ( 2 Tessalonicenses
2.4-9 ). O pecado é essencialmente obstinação, e obstinação é essencialmente
pecado.
( d ) Desobediência:
Literalmente “ouvir mal”, ouvir com falta de atenção ( Hebreus 2.2 ). “Vede pois
como ouvis” ( Lucas 8.18 ).
( e ) Transgressão:
Literalmente “ir além do limite” ( Romanos 4.15 ). Os mandamentos de Deus são
cercas, por assim dizer, que impedem ao homem entrar em território perigoso e
dessa maneira sofrer prejuízo para sua alma.
( f ) Queda:
Ou falta, ou cair para um lado ( Miquéias 7.8 ) no grego, donde a conhecida
expressão, cair no pecado. Pecar é cair de um padrão de conduta.
( g ) Derrota:
É o significado literal da palavra “queda” ( Romanos 11.12 ). Ao rejeitar a Cristo, a
nação judaica sofreu uma derrota e perdeu o propósito de Deus.
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III A NATUREZA DA SALVAÇÃO.

INTRODUÇÃO:

Deus nos oferece livremente a vida eterna em Jesus Cristo, mas às vezes nos é
difícil compreender o processo exato usado para torná-la disponível à nós. Por
isso Deus apresenta na Bíblia vários aspectos da salvação, cada um com sua
ênfase exclusiva.
Esse estudo examina cinco desses aspectos:
 Salvação;
 Redenção;
 justificação;
 Regeneração;
 Santificação.

** A SALVAÇÃO **

A palavra “salvação” vem do grego ( Soteria ) que significa “livramento”,

“proteger de dano”. Já no Antigo Testamento, Deus revelou-se como o salvador
de seu povo ( Êxodo 15.2 - Salmos 27.1 ). A salvação é descrita na Bíblia como o
“caminho”, ou a estrada da vida, para a comunhão eterna com Deus no céu
( Mateus 7.14 - João 14.6 - Atos 16.17 ). Esta estrada deve ser percorrida até o
fim. A salvação pode ser descrita como o caminho com dois lados e três etapas.

( 1 ) O único caminho da salvação.

Cristo é o único caminho ao pai ( João 14.6 - Atos 4.12 ). A salvação nos é
concedida mediante a graça de Deus, manifesta em Cristo Jesus
( Romanos 3.24 ). A salvação é baseada na morte de Cristo ( Romanos 3.25 ), sua
ressurreição ( Romanos 5.10 ) e sua contínua intercessão pelos salvos ( Hebreus
7.25 ).
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( 2 ) Os dois lados da salvação.

A salvação é recebida de graça, mediante a fé em Cristo ( Romanos

3.22,24,25,28 ). Isto é, ela resulta da graça de Deus ( João 1.16 ) e da resposta
humana da fé ( Atos 16.31 - Romanos 1.17 - Efésios 1.15 ).

( 3 ) As três etapas da salvação.

( a ) A etapa passada da salvação:

Inclui a experiência pessoal mediante a qual nós, como crentes, recebemos o

perdão dos pecados ( Atos 10.43 - Romanos 4.6-8 ) e passamos da morte
espiritual para a vida espiritual ( 1 João 3.14 ); do poder do pecado para o poder
do Senhor ( Romanos 6.17-23 ) e do domínio de satanás para o domínio de Deus
( Atos 26.18 ). A salvação nos leva à um relacionamento pessoal com Deus ( João
1.12 ) e nos livra da condenação do pecado ( Romanos 1.16 - 1 Coríntios 1.18 ).

( b ) A etapa presente da salvação:

Nos livra do hábito e do domínio do pecado, e nos enche do domínio do Espírito

Santo. Ela abrange: O privilégio de um relacionamento pessoal com Deus como
nosso Pai e com Jesus como nosso Senhor e Salvador ( Mateus 6.9 - João
14.18-23 - Gálatas 4.6 ); a conclamação para tornarmos mortos para o pecado
( Romanos 6.1-14 ) e para nos submetermos à direção do Espírito Santo
( Romanos 8.1-16 ) e à Palavra de Deus ( João 8.31 - 2 Timóteo 3.15,16 ).

( c ) A etapa futura da salvação:

( 1 Tessalonicenses 5.8,9 - 1 Pedro 1.5 ). Abrange: nosso livramento da ira

vindoura de Deus ( 1 Coríntios 3.15 - 1 Tessalonicenses 1.10 ); nossa participação
da glória divina ( Romanos 8.29 ); nosso recebimento de um corpo ressurreto
transformado ( 1 Coríntios 15.49-52 ) e os galardões que receberemos como
vencedores fiéis ( Apocalipse 2.7 ). Essa etapa futura da salvação é o alvo que
todos os cristãos se esforçam para alcançar (Filipenses 3. 8-14).
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** A REDENÇÃO **

A palavra “Redenção” vem do grego ( Apolutrosis ) que significa “resgate

mediante o pagamento de um preço”. A expressão denota o meio pela qual a
salvação é obtida, à saber: “pagamento de um resgate”. A doutrina da redenção
pode ser resumida da seguinte forma:

( 1 ) O estado do pecado, do qual precisamos ser redimidos. O Novo Testamento

mostra que o ser humano está alienado de Deus ( Romanos 3.10-18 ); sob o
domínio de satanás ( Atos 10.38 - 26.18 ); escravizado pelo pecado ( Romanos 6.6
- 7.14 ) e necessitando de livramento da culpa, da condenação e do poder do
pecado ( Efésios 5.8 - 1 Pedro 2.9 ).

( 2 ) O preço pago para nos libertar dessa escravidão: Cristo pagou esse resgate
ao derramar o seu sangue e dar a sua vida ( Mateus 20.28 ).

( 3 ) O estado presente dos redimidos: Os crentes redimidos por Cristo estão

agora livres do domínio de satanás e da culpa e do poder do pecado ( Romanos
6.7,12,14,18 - Colossenses 1.13 ). Essa libertação do pecado, no entanto, não nos
deixa livres para fazer o que queremos, pois somos propriedade de Deus. A nossa
libertação do pecado por Deus nos torna em servos voluntários seus ( Romanos
6.18-22 - 1 Coríntios 6.19,20 ).

( 4 ) A doutrina da redenção no Novo Testamento, já estava prefigurada nos

casos de redenção registrados no Antigo Testamento. O grande evento redentor
do Antigo Testamento foi o êxodo de Israel (Êxodo 6.7 - 12.26). Também no
sistema sacrificial Levítico, o sangue de animais era o preço pago para expiar o
pecado ( Levítico 9.8 ).
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** A JUSTIFICAÇÃO **

A palavra “Justificar” vem do grego ( Dikaioo ) que significa ser “justo ou reto
diante de Deus” ( Romanos 2.13 ); “tornado justo”(Romanos 5.18,19); “estabelecer
como certo” ou “endireitar”. Deus perdoa o pecador arrependido, a quem Ele
tinha declarado culpado segundo a sua lei e condenado à morte eterna, restaura-
o ao favor divino e coloca-o em relacionamento correto ( comunhão ) com Ele
mesmo e com sua vontade.
Existem várias verdades à respeito da justificação e como ela é efetuada:

( 1 ) A justificação diante de Deus é uma dádiva ( Romanos 3.24 - Efésios 2.8 ).

Ninguém pode justificar-se diante de Deus guardando toda a lei ou fazendo boas
obras ( Romanos 4.2-6 - Efésios 2.8,9 ).
“Porque todos pecaram e destituídos estão da glória de Deus” ( Romanos 3.23 ).

( 2 ) A justificação diante de Deus se alcança mediante a “redenção que há em

Cristo Jesus” ( Romanos 3.24 ). Ninguém é justificado sem que antes seja
redimido por Cristo, do pecado e do seu poder.

( 3 ) A justificação diante de Deus provém da “sua graça”, sendo obtida mediante

a fé em Cristo Jesus como Senhor e Salvador ( Romanos 3.22-24 4.3-5 ).

( 4 ) A justificação diante de Deus está relacionada ao perdão dos nossos

pecados ( Romanos 4.7 ). Os pecadores são declarados culpados diante de Deus
( Romanos 3.9-18,23 ), mas por causa da morte expiatória de Cristo e da sua
ressurreição são perdoados ( Romanos 3.25 - 4.25 - 5.6-10 ).

( 5 ) Uma vez justificados diante de Deus, mediante a fé em Cristo, estamos

crucificados com Ele, o qual passa à habitar em nós ( Gálatas 2.16-21 ). Através
dessa experiência, nos tornamos de fato justos e começamos a viver para Deus
( Romanos 2.19-21 ).
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** A REGENERAÇÃO **

Em João 3.1-8, Jesus trata de uma das doutrinas fundamentais da fé cristã: a

“regeneração” ( Tito 3.5 ), ou nascimento espiritual. Sem o novo nascimento,
ninguém poderá ver o “reino de Deus”, isto é, receber a vida eterna e a salvação
mediante Jesus Cristo. Apresentamos a seguir importantes fatos acerca do
“Novo Nascimento”.

( 1 ) A regeneração é a nova criação e transformação da pessoa

( Romanos 12.2 - Efésios 4.23,24 ), efetuados por Deus e o Espírito Santo ( Tito
3.5 ).

( 2 ) A regeneração é necessária porque, à parte de Cristo, todo ser humano, pela

sua natureza inerente e pecadora, é incapaz de obedecer a Deus e de agradar-
lhe ( Salmos 51.5 - Romanos 8.7,8 - 1 Coríntios 2.14 ).

( 3 ) A regeneração tem lugar naquele que se arrepende dos seus pecados, volta-
se para Deus ( Mateus 3.2 ) e coloca a sua fé pessoal em Jesus Cristo, como seu
Senhor e Salvador ( João 1.12 ).

( 4 ) A regeneração envolve a mudança da velha vida de pecado em uma nova vida

de obediência a Jesus Cristo ( 2 Coríntios 5.17 - Efésios 4.23,24 Colossenses
3.10 ). Aquele que realmente nasceu de novo, e está liberto da escravidão do
pecado, vive uma vida de retidão ( 1 João 2.29 ); ama aos demais crentes ( 1 João
4.7 ); evita uma vida de pecado (1 João 3.9 - 5.18) e não ama o mundo ( 1 João
2.15,16 ).

( 5 ) O novo nascimento não pode ser equiparado ao nascimento físico, pois o

relacionamento entre Deus e o salvo é questão do Espírito e não da carne ( João
3.6 ). Nosso relacionamento com Deus é condicionado pela nossa fé em Cristo
durante nossa vida terrena; fé esta demonstrada numa vida de obediência e amor
sinceros ( Hebreus 5.9 - 2 Timóteo 2.12 ).
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** A SANTIFICAÇÃO **

A palavra “santificação” vem do grego ( Hagiasmos ) que significa “tornar santo”,

“consagrar”, “separar do mundo” e “apartar-se do pecado”, afim de termos ampla
comunhão com Deus e servi-lo com alegria. Existem vários termos concernentes à
santificação:

( 1 ) Além do termo “santificar” ( 1 Tessalonicenses 5.23 ), o padrão bíblico da

santificação é expresso em termos tais como:
( a ) “Amarás o Senhor teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de
todo o teu pensamento” ( Mateus 22.37 );
( b ) “A caridade de um coração puro, de uma boa consciência e de uma fé não
fingida” ( 1 Timóteo 1.5 );
( c ) “Irrepreensíveis em santidade” ( 1 Tessalonicenses 3.13 );
( d ) “Mortos para o pecado” ( Romanos 6.2 );
( e ) “Aperfeiçoando a santificação” ( 2 Coríntios 7.1 ).
Tais termos descrevem a operação do Espírito Santo mediante a salvação em
Cristo, pela qual Ele nos liberta da escravidão e do poder do pecado (Romanos
6.1-14), nos separa das práticas pecaminosas deste mundo atual, renova a nossa
natureza segundo a imagem de Cristo, produz em nós o fruto do Espírito e nos
capacita a viver uma vida santa e vitoriosa de dedicação a Deus ( João 17.15-19 -
2 Coríntios 5.17 ).

( 2 ) Esses termos não subtendem uma perfeição absoluta, mas a retidão moral
de um caráter imaculado, demonstrada na pureza do crente diante de Deus
( Colossenses 1.22 ). O cristão, pela graça que Deus lhe deu, morreu com Cristo e
foi liberto do poder e do domínio do pecado (Romanos 6.18 ). Mediante o
Espírito Santo, temos a capacidade para não pecar ( 1 João 3.6 ), embora nunca
cheguemos a condição de estarmos livres da tentação e da possibilidade do
pecado.

( 3 ) A santificação no Antigo Testamento, foi a vontade manifesta de Deus para

os israelitas; eles tinham o dever de levar uma vida santificada, separada da
maneira de viver dos povos à sua volta ( Êxodo 19.6 - Levítico 11.44 - 2 Crônicas
29.5 ). De igual modo a santificação é um requisito para todo crente em Cristo.
As Escrituras declaram que sem santificação, ninguém verá o Senhor ( Hebreus
12.14 ).

( 4 ) Os filhos de Deus são santificados mediante a fé ( Atos 26.18 ); pela união

com Cristo na sua morte e ressurreição ( João 15.4-10 - Romanos 6.1-11 ); pelo
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sangue de Cristo ( 1 João 1.7-9 ); pela palavra ( João 17.17 ) e pelo poder
regenerador e santificador do Espírito Santo no seu coração (Jeremias 31.31-34
- Romanos 8.13).

( 5 ) Segundo o Novo Testamento, a santificação não é descrita como um

processo lento, de abandonar o pecado pouco a pouco. Pelo contrário, é
apresentada como um ato definitivo mediante o qual, o crente, pela graça, é
liberto da escravidão de satanás e rompe totalmente com o pecado a fim de viver
para Deus ( Romanos 6.18 - Colossenses 3.1-3 ). Ao mesmo tempo, no entanto, a
santificação é descrita como um processo vitalício mediante o qual continuamos a
mortificar os desejos pecaminosos da carne. ( Romanos 8.1-17 ); somos
progressivamente transformados pelo Espírito à semelhança de Cristo ( 2
Coríntios 3.18 ); crescemos na graça ( 2 Pedro 3.18 ) e devotamos maior amor à
Deus e ao próximo ( Mateus 22.37-39 - 1 João 4.10-12,17-21 ).

( 6 ) A santificação pode significar uma outra experiência específica e decisiva, à

parte da salvação inicial. O crente pode receber de Deus uma clara revelação da
sua santidade, bem como a convicção de que Deus o está chamando para separar-
se ainda mais do pecado e do mundo e andar mais perto Dele ( 2 Coríntios 6.16-18
). Com esta certeza, o crente se apresenta como sacrifício vivo e santo e recebe
da parte do Espírito Santo, graça, poder e vitória para viver uma vida santa e
agradável à Deus ( Romanos 6.19-22 - 12.1,2 ).

( 7 ) A verdadeira santificação, requer que o crente mantenha profunda

comunhão com Cristo ( João 15.4 ), mantenha comunhão com os crentes (Efésios
4.15,16), dedique-se à oração ( Colossenses 4.2 ), obedeça a Palavra de Deus
( João 17.17 ), ame a justiça e odeie a iniquidade (Hebreus 1.9), mortifique o
pecado ( Romanos 6 ), submeta-se à disciplina de Deus ( Hebreus 12.5-11 ),
continue em obediência e seja cheio do Espírito Santo ( Efésios 5.18 ).

Que a graça de nosso Senhor Jesus Cristo Seja com

todos vós. Amém !

Autores: Espírito Santo de Deus.

Marcelo Serafim de Souza.
Jocimara P. P. de Souza.
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MISSÃO EVANGÉLICA HEFZIBÁ

PASTOR MARCELO SERAFIM

MINISTRAÇÃO DE ESTUDOS SOBRE:

Apostasia;
Oração, A Chave da Vitória;
Homem, Pecado e Salvação e
Namoro, Noivado & Casamento.

3325-4958 / 3323-6466
pastormarceloserafim@gmail.com