Mito como narración

Laura Moreno Montoya

Sebastián Atehortua
Kelly Penna
Cristian Rojas

Resumen:

En un principio el autor hace referencia a la función de la simbología y comprensión

que conlleva el mito, a partir de eso lo relaciona con el cuento debido a su
importancia de la palabra en forma de relato. El mito posee una forma peculiar de
revelar las cosas, tomadas conjuntamente la acción ritual y la expresión mítica, que
se reduce en imitar o reproducir con el fin de expresar una plenitud indivisible en la
que aún no se han disociado lo sobrenatural, lo natural y lo psicológico.

La plenitud del ser humano dada por la estructura mítica no son experiencias reales
sino aspiraciones a lo que fue en un origen que busca llegar a esa integridad
original. En este sentido solo es simbólica este intento de renovación.
La fábula es una respuesta a la miseria, puesto que el hombre del mito se siente
desdichado, hace la experiencia algo significado más no vivido.
El universo es significado más no conocido, es por eso que el hombre busca por
medio de la santificación de seres u objetos como análogos de la cosa a significar. A
esto se debe tantas versiones de un mito. Seguido ell texto nos da una relación
entre mito-cuento, para esto se plantea que se unen en el drama tomando los
episodios y personajes como principio de sus estructuras. Las manifestaciones de
las literatura siguen evidenciándose en la influencia del romance donde los héroes
ahora no son dioses como en los antiguos mitos, sino, personas de carácter más
humano de los cuales se realiza el destino del mundo. En la actualidad, la gente
acude a los mitos para comprender los orígenes de la humanidad, siendo estos una
vía de conocimiento hacia la comprensión de sí mismo y lo sagrado.

Preguntas:

● La acción ritual y la expresión mítica designan un arquetipo o estructura

mítica que se intenta reproducir, dando así una diversidad de mitos. Entonces
¿Cuál es la finalidad de la estructura mítica en el hombre?

a) Repetir su integridad en el hombre, perdiendo su reproducción mediante el

rito y el mito.
b) La compenetración íntima del hombre, del culto y del mito con la
totalidad del ser, logrando así una plenitud.
c) Crear estereotipos de deidades míticas irreproducibles.
d) Narrar y formar experiencias reales que hacen parte de un complejo
cósmico-histórico.

● Ricoeur responde con una teoría al porqué escindirse el mito toma forma de
cuento. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones NO corresponde a su teoría?

a) El modelo que nos remiten el mito y el rito toman la estructura de drama.

b) Los relatos míticos están tejidos de episodios y de personajes.
c) Los mitos de la creación comienzan a dar lugar a la ficción.
d) El mito es episódico y jamás se presenta si no es en la forma plástica del
relato.

● Según Ricoeur, el campo de experiencias que vamos descubriendo a través

del mito radica en la función del símbolo y su comprensión, a partir de eso da
razón de dos características del mito las cuales son:

a) El mito se traduce en palabras y el mito toma del símbolo la forma de

cuento.
b) El mito es simbólico y comprensible.
c) El mito sólo reconstruye una integridad en el plano intencional y la
reproduce mediante el rito.
d) El mito es simbólico e incomprensible.

● Jenny Asse en el documento "el mito, el rito y la literatura" plantea que el

hombre ha creado una forma de contar las historias como respuesta a las
desgracias. ¿de las siguientes opciones cuál corresponde a esa forma?

a) El mito que nace como una respuesta básica del hombre.

b) La fábula que nace contemporánea a la estructura mítica.
c) El mito que nace contemporáneo a la estructura de la fábula.
d) La fábula que nace como una respuesta a una necesidad básica del hombre.