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GUÍA DE LECTURA
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
antropología.
Debemos tener cuidado de percibir los híbridos entre conceptos
antropológicos, como sucedió en la edad media con el movimiento
escolástico, el cual trato de sintetizar la antropología filosófica aristotélica
con la cristiana, como ejemplo de esto esta el concepto arraigado entre los
cristianos que el pecado de adulterio, es peor que los pecados del espíritu
como el orgullo, la envidia, el egoísmo, etc.
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
No me parece cierto el hecho de que el autor Diga que los cristianos hemos sido perneados con
conceptos híbridos de antropología en el hecho de decir que creemos que el pecado de adulterio es
peor que el orgullo o cosas que tengan que ver con temas mas de índole espiritual, ya que la misma
Palabra nos enseña que pecar contrae
Es de gran valor saber que es pertinente para toda la humanidad, la pregunta ¿Quién es el hombre?,
y ver las diferentes corrientes que entorno a este tema se suscitan.
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
utilizando su Palabra de introducir una persona a una unión viva con Cristo y
cambia su corazón de tal forma que el que estaba muerto espiritualmente,
vuelve a nacer y es convertido en una nueva criatura, pero al ser el hombre
una persona debe dar respuesta a esa regeneración realizada por Dios y creer a
la Palabra de Dios, de forma conciente y personal, Juan en su evangelio
muestra estas 2 verdades al decirle a Nicodemo que debe nacer del espíritu y
esta nacimiento sabemos que solo lo puede realizar Dios, pero a continuación
dice que solo el que crea en el sacrificio de Jesús será salvo, los conceptos de
regeneración y fe deben mantenerse juntos siempre.
La santificación que viene después de la regeneración y la vida en fe es el
proceso que realiza el Espíritu Santo con la participación responsable del
hombre que permite se que renueve la naturaleza humana y lo hace capaz de
vivir para la gloria de Dios.
Pablo en filipenses 2:12-13 dice “Por tanto, amados míos, como siempre
habéis obedecido, no como en mi presencia solamente, sino mucho más
ahora en mi ausencia, ocupaos en vuestra salvación con temor y temblor,
porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su
buena voluntad.”, “ocuparse de vuestra salvación” viene de la palabra griega
Katergadsesze, que se utilizaba lo que hace un agricultor cuando cultiva una
tierra, en otras palabras Pablo estaba diciendo a sus lectores que tomen un
papel activo en el progreso de su santificación, y continua diciendo “porque
Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer, por su buena
voluntad”, es decir al santificarnos Dios nos trata como criaturas y como
personas.
Este mismo concepto aplica para la doctrina de la perseverancia de los santos,
en la cual Dios debe preservarnos y mantenernos fieles a El, pero a su ves el
hombre tiene la responsabilidad de perseverar hasta el fin en la fe aceptada, lo
mismo debe decirse de la doctrina de la salvación donde Dios como creador
era el único que podía salvar al hombre, pero le corresponde al hombre
acogerse por fe a este acto de salvación.
Los teólogos de corriente reformada o calvinista debemos tener muy en
cuenta que el hombre es una persona y por tanto tiene responsabilidad en su
proceso de salvación y relación con Dios, mientras los teólogos arminianos
deben tener siempre presente que el hombre es una criatura de Dios y es
soberano en todo lo que pase con ellos.
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(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
Un muy excelente estudio de partida para este libro de antropología, el hombre es criatura y
persona.
Fundamental concepto para una vida ministerial centrada en la verdad del hombre en relación a
Dios y su papel en el mundo.
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
BOSQUEJO: En el antiguo Testamento solo hay 3 pasajes que nos enseñan que el hombre
es creado a imagen de Dios, estos están todos en Génesis y son: Génesis 1:26-
Enseñan 28, Génesis 5:1-3, Génesis 9:6, el salmo 8 habla de la grandeza de Dios y lo
za del grande en que a puesto al hombre.
Antiguo
Testamento Génesis 1:26-28 dice “Entonces dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra
Enseñan imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree en los peces del mar, en
za del las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que
Nuevo se arrastra sobre la tierra. (27) Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen
Testamento de Dios lo creó; varón y hembra los creó. (28) Y los bendijo Dios, y les
dijo: Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y señoread en
los peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que se
mueven sobre la tierra.”, este pasaje nos enseña el carácter único del hombre
en la creación de Dios, lo primero que tenemos que resaltar es que las
palabras imagen y semejanza son sinónimas y nos dan a entender lo mismo,
es decir que somos una imagen, representación de Dios en algunos aspectos;
en la Biblia no se nos dice de que forma somos parecidos pero por el
versículo 26 de 1 de Génesis podríamos decir que el dominio sobre los
animales y sobre todo lo que hay en la tierra es un aspecto que Dios nos ha
dado que le corresponde a Dios quien tiene el dominio total y supremo sobre
ella, el versículo 27 nos dice que Dios nos creo varón y hembra y en ese
sentido nos muestra semejantes en el sentido de que el ser humano es un ser
social igual que Dios quien no existe como un ser solitario si no como un ser
en compañía, en la Divina Trinidad, el versículo 28 nos enseña que el ser
humano es una persona que toma decisiones y puede mandar igual que Dios y
que es responsable por sus acciones.
Dios ordena el matrimonio en el versículo 26, pero además de ser esta una
bendición es una ordenanza a formar una sociedad que le de gloria a Dios,
Dios ordena que sean fructíferos y llenen la tierra, a esto se le llama el
Mandato cultural.
En Génesis 1:31 se nos dice que Dios vio todo lo que había hecho y que era
bueno en gran manera, por tal razón lo menospreciable y corrompido que
vemos en el hombre hoy en día, no corresponden al estado e imagen del
hombre después de su creación.
Algunos creen que cuando el hombre peco perdió la imagen de Dios, pero la
Palabra no enseña esto, por el contrario en Génesis 5:1 nos dice que “Este es
el cristiano tiene como meta el llegar a ser mas como Cristo y como El es la
imagen perfecta de Dios quiere decir que nuestra meta es recuperar ser la
imagen de Dios, nuestra vieja naturaleza corrompida ya no esta en nosotros,
ahora tenemos una nueva, ya esta puesta nuestro caminar debe ser en pos de
que esa nueva vestidura se muestre mas y mas en nuestra vida, Colosenses
3:9-10 “Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de
la vieja naturaleza con sus vicios, y se han puesto el de la nueva naturaleza,
que se va renovando en conocimiento a imagen de su Creador.”, es decir los
cristianos debemos vernos como personas genuinamente nuevas, aunque
todavía no enteramente nuevas.
Efesios 4:22-24 “respecto a la vida que antes llevaban, se les enseñó que
debían quitarse el ropaje de la vieja naturaleza, la cual está corrompida por
los deseos engañosos; (23) ser renovados en la actitud de su mente; (24) y
ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en
verdadera justicia y santidad.”, nos recalca que los deseos engañosos de
nuestra vieja vestidura no deben estar mas en nuestra vida y eso se logra a
través de la renovación de nuestra mente por el poder transformador que
realiza el Espíritu Santo a través de su Palabra bendita, pero el hombre debe
ser conciente que tiene un papel activo en esa transformación y renovación y
que como dice Efesios 5:1, debemos imitar a Dios en atributos como el
perdón y el amor; Pablo en muchas ocasiones se coloco como ejemplo a
seguir por parte de los creyentes ya que el imitaba a Jesús, 1 Corintios 11:1
“Imítenme a mí, como yo imito a Cristo.” Y una de las características que
mas resaltaba Pablo de Jesús era el poder de humillarse que EL tenia y que
debemos tener nosotros Filipenses 2:5 “La actitud de ustedes debe ser como
la de Cristo Jesús,”, esta restauración total de la imagen de Jesús solo se
lograra de manera perfecta cuando el Señor nos transforme y podamos ver al
Señor tal y como es.
EN resumen la imagen de Dios el hombre no la puede perder, ya que es parte
de su esencia, pero es claro que la Palabra nos muestra que esta imagen esta
corrupta y sucia en estos momentos y que la meta de la redención es recuperar
la imagen que Dios nos dio, la cual Cristo es la muestra perfecta de ella.
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
además rebaja el valor del hombre en su estado natural antes de la caída que
era perfecto y agradable a Dios, disminuye la gravedad de la caída al decir
que el hombre aun sin pecado no podía agradar a Dios, según Aquino el
hombre aun después de haber pecado y caído es aun capaz de merecer la vida
perdurable y la palabra merecer significa con esfuerzos propios, lo cual esta
muy en contra con lo que la palabra nos enseña, la cual nos dice que la vida
eterna es un regalo de Dios.
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(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
Gran recorrido por el pensamiento de los grandes teólogos de la iglesia, desde sus inicios hasta
nuestros días, que han ahondado sobre este tema.
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
ciones estructurales (Como el hombre es), o aspectos funcionales (Lo que el hombre
finales hace).
Debemos pensar y conservar los dos aspectos ya que la imagen de Dios se
encuentra en el hombre completo, tanto en como es, como en lo que hace, ya
que lo que hace lo realiza a que tiene capacidades físicas para realizarlo.
Definirse entre estos 2 conceptos, ha creado un distanciamiento entre el
pensamiento de los teólogos, los mas antiguo afirmaban que la imagen de
Dios estaba representada en su estructura (Razonamiento, moralidad),
mientras los mas recientes afirman que la imagen de Dios se encuentra en el
funcionamiento del hombre (Su adoración, servicio, amor, dominio etc.).
Los teólogos reformados han formulado diferentes definiciones para expresar
lo mismo y es que la imagen de Dios se encuentra tanto en su ser como en lo
que realiza, como indica Herman Bavinck “Por medio de esta distinción entre
la imagen de Dios en el sentido mas amplio y mas restringido, los teólogos
reformados han sustentado con suma claridad entre sustancia y cualidad,
naturaleza y gracia, creación y redención”.
Cuando se pregunta ¿Qué forma parte de la imagen de Dios en el aspecto mas
amplio, formal o estructural?, se han dado varias respuestas a este
interrogante, los primero teólogos ponían de relieve las fuerzas intelectuales
y racionales del hombre como una de las características mas importantes, los
teólogos recientes han formulado la responsabilidad del hombre el cual tiene
que dar una respuesta a Dios y al hombre.
En conclusión por imagen de Dios en el sentido mas amplio o estructural se
quiere decir todos los dones y capacidades que le hacen posible al hombre
funcionar como debería en sus diversas relaciones y vocaciones.
Cada uno de estas características descritas con anterioridad reflejan a Dios en
el hecho de que esa parte limitada en nosotros (Amar, Moral, Belleza, Canto
de Adoración), refleja en cierta medida (muy baja) lo ilimitado de Dios en
cada uno de estos atributos.
En el sentido mas restringido, material o funcional, la imagen de Dios en el
hombre es el verdadero conocimiento, justicia y santidad, los teólogos han
tomado esta definición de 2 pasajes: Colosenses 3:10 y Efesios 4:24 y han
descrito en diversas formas este aspecto:
“La respuesta correcta del hombre a Dios” Brunner
“La vida del hombre en amor hacia Dios y hacia su prójimo” Otto Weber
“La vida del hombre en la relación justa con Dios, con el prójimo, con la
creación” Berkhof
“La santificación correctamente visible” G.C. Berkouwer
En resumen la imagen de Dios en el sentido mas restringido significa el
funcionamiento adecuado del hombre en armonía con la voluntad de Dios
para El.
La caída daño ese reflejo que hacia el hombre en referencia a Dios, después
de nuestra caída ya no podemos hacerlo con nuestra propia fuerza, por que
ahora vivimos en estado de rebelión contra Dios.
La imagen de Dios no se ha perdido en el hombre como muchos teólogos lo
afirman, aun es portador de ella, pero ya no refleja a Dios y es hay lo grave de
ello, ya que el hombre utiliza capacidades dadas por Dios para hacer afrenta
contra El.
Con la caída el hombre perdió la imagen de Dios en el sentido mas
restringido, pero la conservo en el sentido mas amplio, es por eso que el
hombre es capaz en algunos momentos de reflejar bondad, pero solo a través
del proceso de restauración que realiza el Espíritu Santo es que el hombre
puede llegar a reflejar a Dios y después de la resurrección de una forma
perfecta.
El hombre debe verse desde el aspecto de imagen de Dios, con dones que
Dios proveyó con un fin que aun el hombre conserva y con unas funciones
que ya no realiza, esa posibilidad de realizar esas funciones es lo que perdió
con el pecado, es allí donde se falla ya que los dones fueron proporcionados
para cumplir una labor.
sobre la naturaleza.
Al igual que Cristo la imagen de Dios opero en 3 relaciones, así debe hacerlo
también el hombre, en Génesis 1:26-28, se nos indica que el hombre debe
relacionarse con Dios, con su prójimo (creados como hombre y mujer) y con
la naturaleza (Dominio y mayordomía).
La principal relación de estas 3 es con Dios, ya que es su creador y el ser
humano debe ser dependiente de El y responsable de vivir en esa forma.
El hombre debe vivir siempre con la conciencia de estar cara a cara con Dios
y toda ciencia que estudie el comportamiento y finalidad de vida del hombre
debe hacerlo desde este punto de vista.
Agustin lo planteaba así en su libro confesiones “Tu (Dios) nos has creado
para ti, y nuestros corazones están inquietos hasta que encuentran descanso en
ti”.
Calvino en su libro Instituciones lo describe de la siguiente forma “Todos los
hombre han nacido con el fin de conocer a Dios”.
G.C. Berkouwer “La Escritura se ocupa del hombre en su relación con Dios,
en la que nunca se puede ver como hombre en si mismo”.
El hombre como persona tiene la capacidad y el deber de responder a Dios
por sus actos.
El ser humano además es un ser social que esta orientado hacia su prójimo, y
que necesita la asociación con otros, para su desarrollo correcto como
persona, por esta razón Dios en el momento de la creación nos creo varón y
hembra los cuales son complementos uno de los otros, esto no quiere decir
que las personas que no se casan no estén completos, ya que la misma imagen
perfecta de Dios en la tierra, Jesús no se caso y además en el cielo no nos
casaremos (Mateo 22:30), solo en la relación con otros seres humanos
podemos desarrollar plenamente nuestro potencial, el amor que tengamos por
nuestros prójimos es un aspecto esencial en nuestra condición humana.
La imagen original
Según los teólogos el hombre en el momento de su creación, no estaba en
toda la plenitud de la imagen de Dios, sino en un estado conocido como de
integridad, al borde de entrar a esa imagen plena de Dios, ya que podía resistir
la tentación, pero no tenia la capacidad de no ser tentado, muchos indican que
se encontraba en un estado de prueba y que Dios envió un mandato para
probar la obediencia que el hombre tenia a su Palabra, ya que el don lo tenia.
La imagen pervertida
El hombre como vimos no perdió sus dones o la capacidad de reflejar la
imagen de Dios, lo que cambio fue la forma de utilizar esos dones y
capacidades que Dios le había otorgado, ya nos los utilizo para mostrar la
imagen de Dios, si no para buscar sus propios propósitos, es decir como
indica el teólogo Bavinck “en lugar de hacer la voluntad de Dios, cumplen
con la ley de la carne”, esta tan pervertida o distorsionada el papel que debería
cumplir el hombre con sus dones que las 3 relaciones por las cuales el hombre
debería vivir no se cumplen y es mas se van en contra de ellas, a tal punto que
en vez de tener una relación con Dios, se busca es crear un propio dios
(idolatría), en el pasado con imágenes y estatuas, hoy en día con una forma de
vida donde se busca encontrar lo que solo Dios puede brindar y esto es la paz
y la abundancia para nuestras vidas.
La imagen renovada
Dado que la imagen de Dios quedo deteriorada con la caída y el pecado del
hombre, este necesita renovarse, y esta obra la cumple el Espíritu Santo de
Dios, primero con el proceso de regeneración del hombre que lo podríamos
definir de la siguiente forma “Es el acto del Espíritu Santo no aparte de la
predicación y enseñanza de la Palabra, por medio del cual incorpora a una
persona a una unión viva con Cristo y cambia su corazón de manera que
quien estaba espiritualmente muerto se vuelva espiritualmente vivo, dispuesto
y deseoso de ser el evangelio y de servir al Señor”.
A este acto de regeneración sigue el de santificación que podríamos definir de
la siguiente forma “la operación gratuita y continua del Espíritu Santo, que
involucra la participación responsable del ser humano, por medio del cual el
Espíritu de manera progresiva libera a la persona regenerada de la
contaminación del pecado y la habilita para vivir para la gloria de Dios”.
Con estos dos anteriores conceptos podemos decir que la obra de
recuperación de la imagen de Dios en el hombre es obra del Espíritu Santo,
quien devuelve la capacidad de realizar lo que es debido con los dones que
Dios le ha dado al hombre, es decir utilizar estos en su relación con Dios, con
el prójimo y con la naturaleza, es decir no querer hacer nada en su vida que
este en contra de la voluntad de Dios.
Espíritu (Galatas 5:16,22), Vivir una vida de amor (Efesios 5:2), caminar en la
verdad (2 Juan 4), Vivir para cristo (2 Co. 5:15)
Volvernos como Dios es volvernos como Cristo ya que El es la imagen
perfecta de Dios, debemos vivir como El y revestirnos de Cristo (Galatas
3:27), el creyente por tanto refleja a Dios como alguien que pertenece al
cuerpo de Cristo que es de manera única la imagen de Dios.
La renovación de la imagen de Dios tiene un aspecto eclesial, es decir la
iglesia es pieza fundamental en nuestra recuperación de la imagen de Dios, ya
que a través del compartir con nuestros hermanos Dios nos habla y dirige
como uno solo.
Hay que recordar que la obra de renovación de la imagen de Dios también
incluye activamente al hombre, el cual es responsable de la obra que Dios
hace en El, y debe dar una respuesta viva ante ese hecho, pero sin olvidar que
el principal ser dentro de esta obra es el Espíritu Santo, y que esta obra se
completara solo hasta nuestra resurrección.
La imagen perfeccionada
Debemos tener claro que no es si no hasta la glorificación final que seremos
enteramente y perfectamente renovados, Romanos 8:29 nos indica que para
esto nos predestino Dios, para ser renovados de nuevo en su imagen.
La imagen y semejanza final del hombre es superior a la imagen de Adan, ya
que Adan tenia el don de ser capaz de no pecar ni morir, pero el hombre
regenerado en la gloria final tendrá el don de no pecar ni morir.
Isaías 25:8 nos dice que Dios devorara a la muerte para siempre, 1 Corintios
15:54 y Apocalipsis 21:4
Para el creyente las promesas son gloriosas en el reino por venir, y es mas es
verse en un estado de santidad digno de presentarse delante del cordero de
Dios, pasajes como Efesios 5:27 “para presentársela a sí mismo como una
iglesia radiante, sin mancha ni arruga ni ninguna otra imperfección, sino
santa e intachable.” , Hebreos 12:23 “…e han acercado a Dios, el juez de
todos; a los espíritus de los justos que han llegado a la perfección;”,
Apocalipsis 21:2 y 22:14-15.
La perfección que nos hablan estos pasajes se podrían definir solo
metafóricamente, pero esta perfección tendrá que ver primero en nuestra
relación con Dios, en la cual adoraremos, obedeceremos y serviremos a Dios
de manera impecable, sin ninguna imperfección.
Nuestra relación con nuestro prójimo será perfecta ya que habrán
desaparecido los obstáculos que impiden que esa relación se de, seremos una
sola nación, con un solo rey, con diversidad de dones pero utilizados para el
beneficio colectivo y no propio, reinaremos como promete la Palabra con
Cristo para siempre (2 Ti. 2:12).
Los creyentes reinaremos y gobernaremos la tierra como Dios siempre quiso,
utilizando de manera apropiada y correcta los avances que el hombre ha
realizado hoy, cada avance de todo tipo será para la gloria de Dios y es
hermoso imaginar un mundo sostenido por Dios y reflejado a través de los
dones de hombres y mujeres entregados en el propósito de glorificar a su
creador.
Como hipnosis de este capitulo diremos que la imagen de Dios, describe no
solo lo que el ser humano tiene, sino algo que es. Significa que los seres
humanos reflejan y representan a Dios. Así pues en un sentido la imagen
incluye al cuerpo humano. La imagen de Dios, incluye también el aspecto
estructural tanto como el aspecto funcional (Imagen más amplia e imagen mas
restringida), aunque debemos recordar que según la Biblia la estructura es
secundaria y su función es primaria. La imagen debe verse en su triple
relación: con Dios, con el prójimo y con la naturaleza. Cuando fueron creados
los hombres reflejaban a Dios sin pecado en las 3 relaciones. Después de la
caída la imagen no se destruyo si no que se pervirtió, de modo que los seres
humanos ahora funcionan de una manera errónea en las tres relaciones. EN el
proceso de redención, sin embargo, se esta renovando la imagen de modo que
el hombre esta ya en condiciones de orientarse debidamente hacia Dios, los
demás y la naturaleza. La renovación de la imagen de Dios puede verse en su
forma más rebosante en la iglesia. La imagen de Dios no es por tanto estática,
si no dinámica, un reto constante a vivir de forma que se glorifique a Dios. En
la vida venidera se perfeccionara por completo la imagen de Dios; los seres
humanos glorificados vivirán de forma perfecta sus 3 relaciones, después de
la resurrección el hombre transformado estará por encima del hombre recién
creado ya que tendrá en don de no pecar y por ende no morir.
Observaciones Finales
Deberíamos siempre mirar al hombre en perspectiva de su futuro, la Biblia
nos enseña que para el creyente que acepta a Cristo como su Señor y salvador
es de gloria y gozo, para el incrédulo es de perdición y sufrimiento, esto
debería impulsarnos en la obra envagelizadora, en mostrar a nuestro prójimo
su destino si no hay un cambio en el, además debe impulsarnos a los
creyentes a mantenernos firmes en las tribulaciones y dificultades
visualizando el futuro glorioso que nos depara.
Es de resaltar lo que decía C.S. Lewis, el cual veía en cada día una
participación de cada uno de nosotros en la gloria o perdición de nuestro
prójimo.
Somos seres humanos solo cuando nos complementamos con el sexo opuesto,
necesitamos los hombres de la mujeres y al revés para poder presentar una
imagen correcta de Dios, en la resurrección este complemento se mantiene y
podemos disfrutarlo de una manera perfecta y superior.
Toda persona por mas mala que sea, asesina, sádica, es portadora de la
imagen de Dios, esto debe ser un dogma en nuestro servicio de
evangelización, al entender esto debemos procurar con gran diligencia el
compartirle de Cristo a todo el que podamos alcanzar, ya que el fin de la
evangelización no solo debe ser la salvación de las almas sino también que los
dones dados por Dios a toda persona sean utilizados en lo que es propósito en
nuestra vida, es decir dar la gloria a Dios.
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
Excelente estudio de la imagen de Dios en el hombre, el único punto donde no estoy de acuerdo es
cuando se plantea que la imagen de Dios es algo “corporativo”, es decir que en la agrupación de
toda la humanidad es que vemos la imagen de Dios, que para un solo hombre es imposible reflejar
toda la maravillosa imagen de Dios, pero nuestro Señor Jesucristo fue la imagen perfecta de Dios y
era 1 solo hombre.
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
BOSQUEJO: Es muy importante para tener una correcta relación con Dios, con los hombres
y con la naturaleza, que tengamos una correcta relación con nosotros mismo,
El tema los sentimientos de inferioridad o suprema altivez interrumpen la relación que
de la deberíamos tener con Dios y con nuestro entorno.
imagen En este tema no se utilizan en este libro las palabras “amor así mismo”, ni
propia “autoestima”, ya que pueden interpretarse como si el hombre debería amarse
La en su estado actual, de caída y pecado, lo que si cree este libro es que el
perversión hombre puede valorarse a través del proceso redentor que ha hecho Dios con
de la nosotros.
imagen Se utilizara la palabra “imagen propia o de si mismo”, ya que el hombre
propia regenerado debe empezarse a ver como un hombre nuevo por medio de la
La gracia de Dios, tal como Adán y Eva antes de la caída los cuales debían tener
renovación un muy buen concepto de si mismos, ya que no se avergonzaban el uno, ni el
de la otro.
imagen de
Dios La perversión de la imagen propia
La caída en el hombre produjo una doble perversión, la primera fue una
excesiva exaltación por parte del hombre, antes de pecar, ocasionado por
verse el hombre con las capacidades de Dios y pensar que por el mismo podía
encontrar los medios para ser feliz.
La segunda perversión fue todo lo contrario es decir un profundo sentimiento
de vergüenza, de inferioridad a causa del pecado cometido, se avergonzaban
de su estado y huían de la presencia de Dios, para ocultar su culpa.
Desde el instante de la caída el hombre a seguido expresando estos 2
sentimientos, el de profunda exaltación o el de profunda culpa o depresión,
ejemplos en la vida tenemos a Nabucodonosor el cual un día pensó que todo
su reino había sido por el poder de su mano, y Dios lo puso en su sitio, el otro
mas reciente es Hitler el cual exaltado por su poder condujo a la humanidad a
una catástrofe.
El tema de que el hombre se ve sin valor, es muchas veces mas común que el
primero, la mayoría de las personas se ven inferiores, y aun entre los
cristianos este sentimiento persiste.
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
Hermoso tema que debería estar en la mente de todos los cristianos, para poder vivir una vida
realmente victoriosa.
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EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)
Me gusta el hecho de que el autor enfatice la base literal de los acontecimientos descritos en los
primeros capitulos del Genesis
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
La muerte física del hombre es parte del juicio dado por Dios a los hombres,
que no se halla cumplido inmediatamente, es tal ves por que no se entiende el
sentido literal de la expresión dada por Dios, “de seguro morirás”, que quiere
decir que el hombre, sin duda moriría, aunque realmente murieron de una
forma y era en su relación con Dios, y como este es el significado principal en
la vida de una persona, la perturbación de la comunión con Dios que el
hombre tenia antes de la caída, sin duda es la muerte para el hombre.
Gracias al amor de Dios, la promesa que nos dio nos muestra la esperanza de
no quedar para siempre en una muerte eterna.
El hecho de que Dios dijera que había que echar al hombre del Eden, por que
“ahora es como uno de nosotros”, muchos teólogos lo han tomado como una
frase irónica dada por Dios, refiriéndose a la idiotez del hombre de pensar que
en algún momento podrían estar al nivel de Dios, aunque la mayoría de
teólogos afirman que esta frase lo que indica es que el hombre ahora al
escoger por su propia cuenta definir que es el bien y que es el mal, se había
convertido en su propio dios, un dios de barro y efímero.
El acto de Dios de no dejar comer al hombre del fruto de la vida eterna, fue
un acto de amor, ya que hubiese sido fatal que el hombre viviese eternamente
en un estado de corrupción y pecado.
El pecado original
El pecado original es el estado y la condición pecaminosa en que todo ser
humano nace.
Se llama original por que su origen fue en el comienzo de la raza humana y
espiritual de la voluntad.
La Escritura afirma este hecho, Juan 3:3-5, Juan 6:44, nadie va al Padre si no
es voluntad de El mismo, Juan 15:4-5 nos muestra la imposibilidad de ser sin
estar unidos a Cristo, Romanos 7:18-19 nos muestra Pablo que no es capaz de
hacer lo bueno así lo quiera realizar, Romanos 8:7-8 muestra como el hombre
no regenerado no puede agradar a Dios, 1 Corintios 2:14 muestra como el
hombre no regenerado no entiende las cosas espirituales.
Hay 2 conceptos sobre este punto mucho más ceñidos a la Palabra de Dios, el
GUÍA DE LECTURA
DATOS BIBLIOGRÁFICOS
sus razonamientos, (16) en el día en que Dios juzgará por Jesucristo los
secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.” Y esto que esta escrito en
la ley de sus corazones se establece claramente en Éxodo 20 y Deuteronomio
5, en otras palabras como dice el catecismo de Heidelberg, el cristiano llega a
conocer su pecado a partir de la ley de Dios.
Todo pecado, aun el cometido contra una persona, realmente es un pecado
cometido contra Dios, David lo expresaba muy bien en el Salmo 51:4,
“Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos;
”, a pesar de haberlo cometido contra Urias Heteo.
El pecado es fundamentalmente una oposición a Dios y tiene su raíz en el
odio hacia Dios, el catecismo de Heidelberg, lo expresa así “Tengo una
tendencia a odiar a Dios y a mi prójimo”, y cita Romanos 8:7 “Por cuanto los
designios de la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley
de Dios, ni tampoco pueden;”, en el sacrificio que tuvo que realizar Jesús en
la cruz, vemos toda la magnitud del pecado, Anselmo lo describía muy bien al
decir “Ustedes todavía no han ponderado lo grande que es el peso del
pecado”, pero también vemos que a través de ese sacrificio tenemos la opción
del perdón de estos.
Avaricia
Lujuria
Envidia
Gula
Ira
Pereza
Gradaciones en el pecado.
Todos los pecados desagradan a Dios y conllevan a culpa, pero todos los
pecados no son igual de graves, empezaremos por ver la distinción que hace
la religión católica de los pecados en los llamados pecados mortales y
pecados veniales.
Para la tradición católica los pecados mortales son aquellos que hacen que la
persona se aparte de totalmente de Dios y de su gracia santificante, por lo cual
si muere, muere sin tener la presencia de Dios.
Pecados veniales que viene de la palabra latina “perdón”, son aquellos que a
pesar de ser una ofensa contra Dios, no nos separa de su gracia santificante, es
mas en el momento de la confesión se deben confesar todos los pecados
mortales, tal como asesinatos, adulterio, etc, pero no es necesario los veniales
tales como, una mentira pequeña, un robo pequeño, aunque es recomendable
hacerlo.
Calvino rechazo esta distinción, no por que ignorara las gradaciones que
existen entre los diferentes tipos de pecado, si no por que para el todos los
pecados son mortales por que “son una violación a la voluntad de Dios, y por
ello están condenados a recibir el castigo”, para Calvino los pecados veniales
son los cometidos por los santos y los files ya que estos han recibido el
perdón por ellos.
Calvino tiene razón ya que la Biblia rechaza el concepto de distinción entre
pecados mortales y veniales, Pablo en Galatas 3:10 refiriéndose a
Deuteronomio 27:26 dice “"Maldito el que no practica fielmente todo lo que
está escrito en el libro de la ley.”, y Santiago afirma en el capitulo 2 versículo
10 “Porque el que cumple con toda la ley pero falla en un solo punto ya es
culpable de haberla quebrantado toda.”.
Sin embargo rechazar la distinción entre pecados mortales y pecados veniales,
no significa rechazar la distinción de gradación de los pecados y en este punto
pueden mencionarse 4 diferencias.
EVALUACIÓN CRÍTICA
(Elabore su opinión de lo que dice el autor – ¿Es claro, preciso, confuso, bien documentado, fuera
de contexto, muy simple, muy profundo, antibíblico, muy técnico, etc. etc.? Respalde su opinión)