Página 1 de 5

AREA: COMPETENCIAS GENERALES CURSO: LECTURA CRÍTICA PERIODO:

DOCENTE: DIEGO ALEXÁNDER RODRÍGUEZ ORTIZ TALLER N°: 1
ESTUDIANTE: CÓDIGO:
FECHA:

PROPÓSITO GENERAL

Realizo inferencias textuales (lectura literal) de textos continuos y discontinuos. relacionados con el respeto a la
dignidad, los derechos y la diversidad étnica y cultural, teniendo en cuenta los procedimientos interpretativos del
nivel de lectura 3: inferencias directas y generales.

1.1. ACTIVIDADES DEL SABER.

1.1.1. Lea el siguiente documento y responda a las preguntas que se encuentran a continuación.

¿Qué es lectura crítica?1

La lectura crítica es una disposición, una inclinación de la persona a tratar de llegar al sentido profundo del
texto, a las ideas subyacentes, a los fundamentos y razonamientos y a la ideología implícita, para considerar
explicaciones alternativas y a no dar nada por sentado cuando podría ser razonable ponerlo en duda (Smith,
1994; Cassany, 2004; 2006). El lector crítico debe ser capaz de identificar quién es el autor del texto que lee,
cuáles son sus intenciones, cuál es su ideología. También debe ser capaz de identificar los géneros textuales y
los usos que se dan en el desarrollo de las disciplinas. Los libros, los capítulos, los materiales de cátedra, los
manuales, los resúmenes, los comentarios, los artículos de investigación, las monografías, las ponencias, son
textos que tienen usos diversos según los contenidos de las propias asignaturas. Y por último, el lector crítico
debe ser capaz de construir su interpretación y confrontarla con la interpretación de los otros lectores, de modo
que logre penetrar hasta el sentido profundo del texto. La lectura crítica que tiene sus orígenes en las ideas de
Paulo Freire y la pedagogía crítica (Giroux, 1888; Kanpol, 1994, Shor y Pari, 1999), trasciende la lectura
caracterizada por ser mecánica, superficial, obligada, fragmentada, descontextualizada, sin saberes previos:
una lectura reproductiva. La lectura crítica tiene un carácter holístico e integrador de los saberes, como lo
detalla Botello (2010): “La lectura crítica requiere de una orientación correcta, planificada, organizada para
poder lograr expresiones críticas a través de juicios y opiniones, teniendo presente que para lograrlo deben
interactuar lo cognitivo, lo afectivo, lo volitivo, lo axiológico y lo sociocultural”. Es aquí que el docente juega un
rol preponderante en la didáctica de la lectura crítica, enseñando a los alumnos la manera específica de encarar
los textos de su materia y dedicando un tiempo en las clases al análisis de lo leído, con el fin de ayudar a
entender lo que los textos callan (Carlino, 2005, p. 86).

¿Cuáles son las competencias o niveles que se trabajan en lectura crítica? 2

Ciertamente, cada tipo de texto requiere de algunas competencias cognitivas específicas para una adecuada
comprensión. Por ejemplo, las competencias que se requieren para comprender un texto literario no coinciden
totalmente con las que se necesitan para comprender un texto filosófico o un aviso publicitario. Sin embargo,
esta multiplicidad de competencias puede recogerse en tres de carácter general, que son las que se propone
evaluar con una prueba de Lectura Crítica del examen SABER 11°. La primera competencia es la de identificar
y entender los contenidos explícitos de un texto. Esto es, el estudiante debe identificar los eventos, las ideas,
las afirmaciones y los demás elementos locales presentes en el texto, y debe entender esos elementos. La
segunda competencia es la de comprender cómo se articulan las partes de un texto para darle un sentido
global. El estudiante debe comprender la manera como se relacionan los elementos locales de un texto a nivel
semántico y formal. La tercera competencia es la de reflexionar a partir de un texto y evaluar su contenido. El
estudiante debe, por ejemplo, analizar argumentos, identificar supuestos, advertir implicaciones y reconocer
estrategias discursivas. Las tres competencias mencionadas se encuentran estrechamente relacionadas entre

1
Tomado de Delgado Uriarte, C. (19 de Marzo de 2013). REDEM: Red Educativa Mundial. Obtenido de
http://www.redem.org/la-lectura-critica-una-herramienta-de-formacion-del-pensamiento-critico-en-la-universidad/
2
Tomado de ICFES. (2014). www.afacom.org. Obtenido de http://www.afacom.org/images/Lectura%20critica%202014-1.pdf

Fecha de aprobación: 16 de enero de 2013. Fecha de versión: 16 de enero de 2013.

 Página 2 de 5

sí. Para aproximarse críticamente a un texto un estudiante debe, en primer lugar, comprender las unidades
locales de sentido. En segundo lugar, debe integrar esa información para darle un sentido global al texto. Y, en
tercer lugar, una vez superadas las dos etapas anteriores, debe tomar una postura crítica frente al texto,
reflexionando sobre su contenido.

1. De acuerdo el texto de Delgado Uriarte (2013) la lectura crítica es la

a. capacidad de realizar una lectura profunda del texto identificando ideas principales y secundarias.
b. inclinación de plantear una posición crítica frente a los textos leídos
c. habilidad de identificar los propósitos que tiene el autor del texto y confrontarlos con los propósitos del
lector en una perspectiva dialogante.
d. disposición e inclinación de la persona a tratar de llegar al sentido profundo del texto, para considerar
explicaciones alternativas.

2. En el texto de Delgado Uriarte (2013), la expresión “…a no dar nada por sentado cuando podría ser
razonable ponerlo en duda”, hace referencia a

a. acepar las ideas expuestas por el autor del texto como una verdad irrefutable.
b. asumir una posición escéptica frente a las ideas expuestas por el autor del texto.
c. construir su interpretación y confrontarla con la de los otros lectores, construyendo y defendiendo su
propia hipótesis de la realidad.
d. indagar otras explicaciones alternativas respecto de lo que expone el autor del texto a fin de lograr
adquirir una visión más amplia y sistemática de las ideas expuestas.

3. Cuando Delgado Uriarte (2013), acogiendo el pensamiento Paulo Freile, hace referencia a “Lectura
reproductiva”, tiene a intención de

a. rescatar el carácter holístico e integrador de los saberes que debe llevar a cabo toda persona que aspire
a realizar una lectura crítica en el sentido estricto de la palabra.
b. cuestionar la lectura que se caracteriza por ser mecánica, superficial, obligada, fragmentada,
descontextualizada y si saberes previos.
c. rescatar la habilidad creadora que debe tener todo lector en el momento de realizar una lectura profunda
del texto.
d. fomentar la lectura correcta, planificada, organizada y críticas a través de juicios y opiniones, donde
interactúe lo cognitivo, lo afectivo, lo volitivo, lo axiológico y lo sociocultural.

4. La lectura crítica es una exigencia que la actual sociedad del conocimiento insiste a quienes aspiren a tener
éxito en la vida profesional y laboral. Situación que lamentablemente Colombia no lo tiene presente debido a
los bajos resultados de las pruebas externas (nacionales e internacionales) que miden este tipo de
competencias. Una alternativa de solución que permita erradicar el problema podría ser

a. aumentar la cantidad de textos leídos en un periodo de tiempo por parte de los estudiantes, pues, de
acuerdo a estudios estadísticos, en Colombia son muy bajos.
b. fomentar una actitud de autonomía para aprender, dado que no habrá tiempo de enseñarlo todo y por lo
tanto es necesario aprender leyendo.
c. incrementar ejercicios de lectura textual, inferencial y crítica en todas las áreas del conocimiento y con
diversos tipos de textos
d. renunciar a mitos que hasta el momento se han expuesto en materia de lectura: verla solamente como
una actividad divertida, trabajarla con texto de carácter literario y delegar su función únicamente a los
profesores de lenguaje.

1.2 ACTIVIDADES DEL HACER.

1.2.1. Realiza el ejercicio que se encuentran detrás del texto continuo que se muestra a continuación:

El árbitro es arbitrario por definición. Es el abominable tirano que ejerce su dictadura sin oposición posible y el
ampuloso verdugo que ejecuta su poder absoluto con gestos de ópera. Silbato en boca, el árbitro sopla los
vientos de la fatalidad del destino y otorga o anula goles. Tarjeta en mano, alza los colores de la condenación: el
amarillo, que castiga al pecador y lo obliga al arrepentimiento; y el rojo, que lo arroja al exilio. Los jueces de
 Página 3 de 5

línea ayudan, pero no mandan, miran de afuera. Solo el árbitro entra al campo de juego; y con toda razón se
persigna al entrar, ni bien se asoma ante la multitud que ruge. Su trabajo consiste en hacerse odiar. Única
unanimidad del fútbol: todos lo odian. Lo pifian siempre, jamás lo aplauden. Corre y jadea sin descanso entre
los veintidós jugadores; al final, la multitud lo recompensa exigiendo su cabeza. A veces, raras veces, alguna
decisión del árbitro coincide con la voluntad del hincha, pero ni así consigue probar su inocencia. Los
derrotados pierden por él y los victoriosos ganan a pesar de él. Coartada de todos los errores, explicación de
todas las desgracias, los hinchas tendrían que inventarlo si no existiera. Durante más de un siglo vistió de luto.
¿Por quién? Por él. Ahora disimula con colores.
M. Wilfredo Gonzales Flores (2013). Aptitud Verbal 4. Editorial San Marcos

Responde únicamente a las preguntas que trabajen la competencia textual

1. Básicamente, ¿sobre qué trata el texto?
a) El trabajo sacrificado de los árbitros.
b) El lamentable fanatismo de los hinchas.
c) El infausto papel de los árbitros.
d) El carácter injusto de las decisiones de un
árbitro.
e) La desdichada vida de un árbitro.
2. Para los hinchas, el árbitro es:
a) un personaje despreciable.
b) la causa de todos sus problemas.
c) un mal necesario.
d) la razón de sus derrotas.
e) un intruso en la cancha.
3. Con respecto al árbitro, ¿qué idea es
incompatible?
a) La multitud concuerda cuando se trata de
condenarlo.
b) No es habitual que sus decisiones coincidan con
la voluntad del hincha.
c) Sus sentencias son inapelables.
d) Los fanáticos del fútbol valoran sin imparcialidad
su papel.
e) Sus decisiones son correctas, dada su condición
de juez.
4. En el último párrafo, el autor:
a) se burla del color del uniforme que vestían los
árbitros antaño, pues es el mismo que se utiliza
para el luto.
b) se solidariza con el noble y nunca bien
ponderado hombre que ejerce el cargo en cuestión.
c) sugiere que el hecho de utilizar hoy un colorido
uniforme, se debe a que el papel del árbitro está
siendo un poco más valorado.
d) ironiza con la relación entre el color de la antigua
vestimenta del árbitro y el odio que genera dicho
personaje.
e) asegura que la forma actual de vestir del árbitro
obedece a su afán por ocultar

1.2.2. Realiza el ejercicio que se encuentran detrás del texto discontinuo que se muestra a continuación:

Responde únicamente a las preguntas que trabajen

la competencia textual

1. De la tabla 1 se puede decir que

a) la mayor parte de las personas encuestadas se
siente orgullosa de ser peruana.
b) el porcentaje de personas que afirman no
sentirse orgullosas de ser peruanas aumentó en el
último año.
c) Aumenta el porcentaje que se abstiene de
contestar a la encuesta en los dos últimos años..
d) No es estable el número de personas que
participaron de la encuesta a lo largo de 5 años.
e) La evolución del amor por el Perú desde el 2003
hasta el 2007 ha fluctuado.

2. ¿Cuál es la idea principal de la Tabla 2?

a) Los peruanos suelen decir la verdad en todo
momento.
 Página 4 de 5

b) Los peruanos no suelen decir la verdad en su c) Más de la mitad de personas se sienten

totalidad. orgullosas de haber nacido en este país.
c) Los peruanos no mienten. d) Muchas personas tienen orgullo de ser peruanas
d) Los peruanos suelen mentir en no pocas y son felices.
ocasiones. e) Existen personas que no se sienten orgullosas
e) Los peruanos nos son mentirosos. de ser peruanas.

3. ¿Cuál sería una idea secundaria en la Tabla 4. ¿Cuál seria el mejor título para la tabla 2?
1? a) Los peruanos y la falta de sinceridad
a) Existe una incertidumbre del orgullo de ser b) La mentira de los peruanos
peruano desde el año 2003 al 2005. c) Los peruanos son poco leales
b) Pocas personas aborrecen el Perú. d) Peruanos engañados
e) El Perú y la mentira

1.2.3. Realiza el ejercicio que se encuentra después del texto mixto que se muestra a continuación:

Primer texto

Durante mis primeros tiempos en estas tierras, los "así nomás", los "no te preocupes, hermano", los "cómo será,
pues" y tantas otras expresiones propias del habla coloquial local tenían de mí una interpretación que no
correspondía exactamente a lo que me querían decir. Me preocupaba muchísimo que a la gente le fuera tan mal
cuando, a mi saludo "cómo estás", alguien respondía "no tan bien como tú". Me sentía desasosegado por mi
interlocutor, pues a mí no me estaba yendo nada bien. Llegué a pensar que había gente realmente desgraciada,
hasta que comprobé que, al menos económicamente, me sacaban varios cuerpos de ventaja. Su costumbre,
quizá para algunos una cábala, de no decir jamás "estoy bien o muy bien, gracias" me llevó a considerar, al
principio, que había caído en medio de un grupo castigado por la mala suerte. Alonso Cueto menciona que "hay
una corriente perversa que nos hace con frecuencia celebrar la tragedia y enorgullecemos con humor de
nuestra miseria". El pues al final de algunas frases —dice Cueto— es común entre nosotros, y su función es
darle a la expresión la contundencia de lo irreparable". Luego hace referencia a otra expresión que, para mí, es
portadora de extremo latalismo. Es la respuesta al saludo normal que, al unir dos palabras, construye una frase
de efecto dramático y contundente: 'Allí, pues" Ignoro la razón, pero ese "allí, pues" me produce una sensación
de vacío, de desesperanza. Es fatalismo al estado puro. Veo a un hombre cercado, estático, entregado, inerme,
aislado. Adaptado de "Alonso Cueto y sus valses, rajes y cortejos" .
M. Wilfredo Gonzales Flores (2013). Aptitud Verbal 4. Editorial San Marcos

Segundo texto
1. ¿Qué es lo que observamos en el segundo
texto?
a) Un animal exótico.
b) Un león vestido de payaso.
c) Un león arreglado como payaso.
d) Un muñeco con forma de león.
e) Una acción lamentable e irremediable.

2. El responder "estoy muy bien, gracias" a la

M. Wilfredo Gonzales Flores (2013). Aptitud Verbal 4.
Editorial San Marcos
Responde únicamente a las preguntas que trabajen
la competencia textual
pregunta "¿cómo estás?":
a) es costumbre de los habitantes de cualquier
país, excepto Perú.
b) no es propio del peruano promedio.
c) está en desuso a causa del pesimismo de los
peruanos.
d) no tuvo acogida en este país de fatalistas.
e) es una muestra de educación.
3. Señala la idea central del primer texto.
a) El habla de los peruanos es peculiar por su
naturaleza contradictoria.

b) Hay una sensación de vacío en el habla coloquial
peruana.
c) Muchas expresiones del habla coloquial peruana
están cargadas de fatalismo.
d) Según Alonso Cueto, los peruanos nos
enorgullecemos con humor de la miseria.
e) La expresión "allí, pues" es la más cargada de
fatalismo.
4. En el segundo texto, ¿cuál es la intención del
autor?
a) informar d) convencer
b) deleitar e) atacar
c) ironizar
5. Se entiende del segundo texto que:
a) los payasos son los únicos que pueden actuar en
circos.
b) las personas que acuden a circos que incluyen
animales están apoyando el maltrato hacia los
mismos.
c) solo los payasos pueden ser maltratados, pues
estos no pueden defenderse.
d) los circos no deben existir en ninguna de sus
formas.
e) los payasos no son apreciados.
6. Resulta concordante con el primer texto
afirmar que:
Página 5 de 5
a) los peruanos no le dan importancia a su situación
económica.
b) Alonso Cueto es un ardiente defensor de la
forma de hablar de los peruanos.
c) la frase "allí, pues" refleja realmente el estado de
abandono del hablante.
d) al autor del texto le tomó un tiempo entender las
connotaciones del habla peruana.
e) los peruanos no muestran abiertamente sus
emociones.
7. ¿En qué parte del eslogan encontramos que
el lenguaje cumple una función conativa?
a) Los animales no son payasos.
b) Circos con animales
c) No formes parte de ellos.
d) En la fotografía.
e) En todo el eslogan.
8. El pues, al final de las expresiones, tiene por
función:
a) resaltar la calidad de irremediable de la situación.
b) darle colorido local a las frases.
c) representar la diversidad del habla coloquial del
peruano.
d) provocar lástima en el interlocutor.
e) evitar dar explicaciones acerca de la mala
situación vivida por el emisor.