SOCIOLOGIA COMO CIENCIA

La sociología proviene de la palabra del latín socius. La sociología es la ciencia que estudia el proceso de la vida
en sociedad y todos los fenómenos sociales a pequeña y gran escala, tanto en los aspectos objetivos como en
los subjetivos. El estudio científico de la sociología apareció en el siglo XIX
Características de la sociología como ciencia (no es valorativa)
Critica: Porque no se aferra a posturas estáticas, se interroga y se adapta al funcionamiento de la sociedad
cambiante.
Abierta: Porque no es dogmática en el sentido que todas sus proposiciones deberán ser reexaminadas
Teórica: Porque permite diseñar y formular proposiciones lógicas a partir de las observaciones, lo cual puede
indicar las causales, estableciendo regularidades y prediciendo acontecimientos futuros, con cierto margen de
error
Empírica: Porque se basa en la observación y no en la mera especulación, lo que permite poder obtener
resultados esperados en la intervención sociológica.
Neutra: Porque no es valorativa, porque no trata de establecer una veracidad, dado que el sociólogo puede
tener sus propios valores religioso, filosóficos y políticos. El sociólogo debe realizar su propio autocontrol para
asegurar un alto nivel de neutralidad
Acumulativa: Porque no parte de cero y es el resultante de múltiples investigaciones y aportaciones de los
sociólogos producidas a lo largo de la historia de la sociología
Método cualitativo:
-Investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión
-Consiste en descripciones detalladas de situaciones, eventos, personas, interacciones y comportamientos que
son observables.
-Incorpora experiencias, actitudes, creencias, pensamientos y reflexiones.
-Método Cuantitativo:
-Investiga el cuál, dónde y cuándo
-Cook y Reichardt apuntan que cuando se aplican métodos cuantitativos se miden características o variables
que pueden tomar valores numéricos y deben describirse para facilitar la búsqueda de posibles relaciones
mediante el análisis estadístico.
-Una característica predominante es la selección subjetiva e intersubjetiva de indicadores de ciertos
elementos de procesos, hechos, estructuras y personas.
TEXTO
Existen dos macro paradigmas para concebir la realidad:
1. Espiritualismo
2. Materialismo
AUGUSTE COMTE
-Nació en Montpellier en 1798, Francia y murió en París, Francia EN 1857
-Se le considera el creador del positivismo que surgió en Francia a comienzo del siglo XIX (es una corriente que
afirma que el único conocimiento autentico es el conocimiento científico) y de la sociología.
-Para él los problemas sociales y morales habían de ser analizados desde una perspectiva científica positiva (
este anilisis se funamenta en la observación empírica de los fenómenos)
-Afrima que únicamente la ciencia positiva podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la naturaleza, sino
nuestra propia historia social
KARL MARX
-Nació en Tréveris Prusia en 1818 y murió en Londres, Reino Unido en 1883
-primero manifiesto del partido socialista y posteriormente pasa a llamarse manifiesto del partido comunista
- Es dogmático, materialista y antisemita
-Dice que los filósofos no han hecho más que interpretar de diversos modos el mundo, pero lo que se trata es
de transformarlo.
-Cree que el proletariado genera una dictadura
-Su pensamiento está basado en un conjunto de teorías económicas, políticas y filosóficas
-Ve la dialéctica como un hecho de la praxis social
-Para él las ideas son consecuencia de la acción
-Inicia dentro de las corrientes del socialismo francés, científicamente definidas hoy como pre-socialistas,
posteriormente se emancipa de ellas y él mismo las nomaliza como ‘’utópicas’’(que cree en ideales posibles),
mientras pasaba a calificar sus propios trabajos como ‘’socialismo científico’’
HEGEL
-Para él la idea produce la acción
-Entiende la dialéctica como la continua lucha de las ideas
MAX WEBER
-Nació en Erfurt, Prusia en 1864 y murió en Múnich, Alemania en 1920
-Era catedrático de economía política
-Establece una distinción entre las ciencias naturales y las ciencias sociales, dado que son distintos los
métodos de su estudio, ya que para las ciencias naturales son carácter de estudio las causas de dichos
fenómenos, sin importar su significación o finalidad. A diferencia de las ciencias sociales que sus objetos de
estudio son de carácter intencional e interesa la significación que éstos contienen.
-Dice que la historia de la humanidad no es precisamente racional y previsible por lo tanto no hay que
investigarla como un todo. Por ello dice que el científico ha de realizar su investigación libre de juicios de
valor.
-Entiende que el objeto de estudio de la sociología es la acción social y a esta la define como ‘’una conducta
humana con sentido y dirigida a la acción de otro’’.
-Weber establece cuatro tipos de acciones sociales básicas:
1.la acción racional de acuerdo a fines
2.la acción racional de acuerdo a valores
3.la acción afectiva
4.la acción tradicional
-Según weber en el pensamiento y la acción de los hombres pesan valores adquiridos.
-Según weber los hombres persiguen fines y llegan a los fines a través de diversos medios
-Según weber las consecuencias de una acción social están en relación directa con los medios utilizados y los
fines perseguidos
-Con formación catedrática en economía, su investigación sociológica fue de un enfoque pragmático, con
fuertes bases religiosas y una orientación a las relaciones sociales como consecuencia del desarrollo de una
nueva sociedad industrializada.
Émile Durkheim
-Nació en Épinal, Francia en 1858 y murió en París, Francia en 1917.
-Su primera obra importante fue ‘’La división del trabajo’’, en ella intenta explicar la sociedad moderna
mediante la división del trabajo y el derecho represivo por un lado, y por otro establece la crítica de la misma
estableciendo la relación deseable entre el conocimiento positivo y el juicio normativo.
- En su obra ‘’las reglas del método sociológico’’ define los principios epistemológicos de una ciencia positiva
capaz de abordar al conocimiento concreto de las sociedades humanas, en forma totalmente independiente
de las demás ciencias, esto es la sociología como ciencia autónoma; cosa que aún no habían podido definir ni
Comte ni Spencer
-En su obra ‘’el suicidio’’ realiza un estudio sociológico donde demuestra que lo que aparenta ser un hecho
individual no es otra cosa que un hecho social, donde se relaciona la dependencia del individuo a factores
externos y colectivos como son la religión, la economía y la familia.
-Procede de una formación en la disciplina de la filosofía, pero con un fuerte acervo en la investigación
pedagógica.
DIVISION DEL TRABAJO DE DURKHEIM
"...La división del trabajo varía en razón directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si progresa de
una manera continua en el desarrollo social, es por que las sociedades se vuelven más densas y de una
manera muy general, más voluminosas." En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve más
dependiente de los demás (de la sociedad), consecuentemente, en él, se producen un cambio de valores que
lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este análisis fundamenta su investigación
de "El suicidio", como un hecho social y no individual. Marx entiende que la división del trabajo desiguala
cualitativa y cuantitativamente a la relación entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo la
contradicción entre el interés del individuo y el interés común de todos los individuos. A su vez expresa el
grado de desarrollo de las fuerzas productivas ( tecnología y medios de producción) de una sociedad."...Ya
hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del régimen capitalista de producción al establecer
un divorcio cada vez más profundo entre los medios de producción y el trabajo y el ir concentrando los medios
de producción desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el convertir el trabajo en trabajo
asalariado y los medios de producción en capital. Y a esta tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de
la propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al capital y al trabajo, o sea, la transformación
de toda propiedad del suelo para adoptar la forma de la propiedad territorial que corresponde al régimen
capitalista de producción. “Él sostiene que división de trabajo y propiedad privada son términos idénticos.
El cambio social. Durkheim dice: "...cuanto más numerosos son (los individuos) y cuanto más intensa es la
acción de unos sobre otros, tanto más reaccionan con fuerza y rapidez y por consiguiente, tanto más intensa
es la vida social". En gran medida él explica al cambio social como consecuencia de la "densidad dinámica".
Marx en función a lo expresado en su teoría del "materialismo histórico", la dinámica depende del desarrollo
de las fuerzas productivas, lo que explica que las transformaciones sociales están en relación directa con el
dominio de la naturaleza. Los desarrollos de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las
relaciones de producción; cuando éstas se desequilibran la clase propietaria intenta reafirmarse en la
supraestructura. Esta incapacidad de adaptación al cambio la autodestruye al comienzo por un principio de
economía de sobreproducción y subconsumo. Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase
trabajadora se rompe el punto de equilibrio, radicalizándose la lucha de clases. Es así que en la teoría marxista
se llegaría desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura del proletariado. Weber, mantiene una
posición diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe aplicar un axioma para el estudio de los
cambios sociales. Además entiende que no necesariamente lo ideológico sea siempre consecuencia de lo
económico, puede darse en sentido inverso. La visión del mundo, en el individuo puede estar condicionada,
más allá de lo eco. Por debajo de una economía subyace una cosmovisión del mundo que lleva con ella
determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces que el hombre cambia la sociedad y a las
estructuras económicas. Esta es la explicación que el da en su obra " La ética protestante y el espíritu del
capitalismo”. Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos históricos pueda
ser consecuencia de economías, pero arguye que también puedan ser cambios de pensamiento. En lo personal
entiendo que la economía pesa mucho (por no usar el superlativo, muchísimo) en el destino de la humanidad,
pero tampoco dejo de lado que la ciencia de la economía, como todas las demás, son producto del
pensamiento (cualidad inherente únicamente al género humano). A través de la razón se puede cambiar una
visión y con ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar a cambiar la historia de un individuo, la
sumatoria de individualidades cambian la historia de una sociedad. Sería muy simplista explicar las actuales
confrontaciones bélicas desde un solo punto de vista, ya sea desde el económico o como "guerra santa", tanto
de uno como desde otro bando beligerante. Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano
Bruno ¿contenían siquiera un efímero carácter económico? Como contrapartida, se podrá considerar la caída
de los gobiernos del bloque del este en el siglo XX, ¿fueron causados únicamente por razones económicas?
Estructura social. Para Marx el individuo está enajenado a la sociedad en que nació, responde a infraestructura
y supraestructura. Weber individualiza el análisis en el concepto de acción social, pero reconoce que la
sociedad contiene sub-grupos que actúan con características similares y permiten un margen en la predicción
de sus actos. Si bien para él la sociedad es una estructura compleja y dinámica. Estratificación social. Para
Marx las clases sociales tienen carácter histórico a partir de la sociedad antigua, son consecuencia del
excedente de producción. Su carácter generalizante de dicotomía lo fundamenta en relación con los medios
de producción, clasificándolas en: "dominante" o "explotadora" y en "proletariado" o "clase de los
trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que individualice el concepto estricto de clases). Cuando
se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores". Apuesta a la existencia de una sociedad sin
clases en el sistema político que él plantea: "el comunismo", que según su concepción resultaría de la lucha de
clases planteada dentro de la sociedad capitalista. Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales
como el caso del "sector burócrata" que respondería a los intereses de la "clase dominante", o las "masas
desocupadas" como consecuencia de la acumulación de capitales por "la clase dominante". Weber
fundamenta la división de clases en la economía. Pero en su caso interpone el concepto de mercado, por lo
que en la oferta y demanda los bienes y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios. Las
transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y objetivas. Si bien el
mercado fluctúa acorde a macro variantes como la producción y el consumo, éstos determinan un equilibrio
natural ante posibles distorsiones. En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una
determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos fluctúen libremente dentro de los
parámetros económicos de la sociedad. Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no
esté sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.Weber entonces plantea que una clase
social está conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situación en el mercado.
Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la sociedad, luego
considera ciertamente como clases a categorías de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de
otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de producción y los que no lo poseen).
Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista: · La alta clase dominante (grandes
propietarios o empresarios)
· Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, técnicos y burócratas)
· La pequeña burguesía (pequeños propietarios, comerciantes, etc.)
· Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitación)
Pero además de lo económico, Weber también mide el prestigio social ligado a los
estamentos, y el poder político ligado a los partidos.
El estamento se asocia a la idea de "honor social" y ésta puede servir de base para
"el poder social" que caracteriza a los partidos.