Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
FILOSOFÍA Y LÓGICA
CAPITULO I
ASPECTOS GENERALES
ETIMOLOGÍA
La palabra filosofía proviene de dos voces griegas:
Philos = Amor
Sophos = Saber, Sabiduría
O sea etimológicamente significa: amor a la sabiduría.
ORIGEN
La filosofía occidental aparece definitivamente en Grecia (siglo VI a. n, e), sin
que por esto podamos admitir la afirmación exagerada de Heidegger cuando
escribe la frase: “la filosofía es griega en su esencia”(Qué es esto, la filosofía).
Hoy sabemos que pueblos anteriores a los griegos, como la India, la China,
Babilonia, Egipto, etc, han tenido una concepción o interpretación del mundo.
Pero donde la concepción del mundo llega a hacerse más racional es con los
griegos.
En Grecia la filosofía aparece como una reacción contra la concepción mística,
como explicación racional del mundo. El filósofo insurge humanizándose y
revelándose contra los propios dioses inventados por la imaginación humana.
Es la insurrección de la razón contra la fe, de la libertad de pensamiento contra
la autoridad fideista.
Por eso es que se considera a los griegos los creadores de la filosofía, o al
menos, los que independizaron la investigación netamente racional de los
conocimientos religiosos y mitológicos. Según Aristóteles, la filosofía nació
entre los griegos a consecuencia del asombro.
CONCEPTO DE FILOSOFIA
La palabra filosofía, que surgió con tanta modestia en boca de Pitágoras, ha
recibido a través de la historia diversos significados. Veamos los mas
importantes.
PLATON.- La filosofía es la ciencia de las realidades inteligibles que solo la
razón puede alcanzar y que no caen bajo los sentidos.
ARISTÓTELES.- Es la ciencia de los primeros principios y de las primeras
causas.
DESCARTES.- Es el medio de llegar a conocimientos racionales.
HEGEL.- Es la ciencia de lo absoluto.
LOCKE.- Es el conocimiento verdadero de las cosas.
COMTE.- Reduce la filosofía a una disciplina que hace de su especialidad el
estudio de las generalizaciones científicas.
BERSON.- Reduce la filosofía a un conocimiento intuitivo
WINDELBAND.-Es el estudio de los valores.
SARTRE.- Es el estudio de lo existente.
RUDOLF CARNAP.- La filosofía consiste en el análisis lógico de los conceptos
y proposiciones.
EL MATERIALISMO DIALECTICO E HISTORICO (Marx-Engels).- La filosofía
es la ciencia de las leyes más generales del desarrollo de la naturaleza, la
sociedad y el pensamiento.
LA ACTITUD FILOSÓFICA
La actitud es la disposición o forma como enfrentamos y nos comportamos ante
las cosas, personas o sucesos. Frente a un mismo hecho se pueden desarrollar
diferentes actitudes, entre la de ellos la de conocer. Conocer algo es a la vez
asumir una actitud, es dentro de esta actitud genérica que se encuentra la
actitud filosófica.
La actitud filosófica es una forma de conocer los objetos. Estos pueden ser de
naturaleza empírica o ideal (igualdad, justicia, valores, etc), la cual según el
criterio de los antiguos filósofos, tiene particular relevancia la admiración, por lo
que el filósofo es aquel que en principio cuestiona lo que lo rodea, y no acepta
las cosas tal como se le presenta las ideas sin reflexionar sobre ellas. Ante el
espectáculo del mundo no reacciona de una manera habitual, sino que
pregunta ¿Cual es el principio de todo? ¿Por qué las cosas son así? ¿Que es
el hombre?, ante estas preguntas encuentra respuestas, pero el filósofo no se
contenta con una simple respuesta, quiere conocer el fundamento y el sentido
de las cosas. Esto es lo que define la radicalidad de la filosofía.
LA FILOSOFÍA LA CIENCIA
Es el conocimiento de los Es el conocimiento de una
aspectos universales parte de la realidad específica.
Su fundamento es Describe, experimenta y
problematizar. explica los fenómenos.
Sus resultados no son Sus resultados son
unánimes en sus universalmente aceptados de
explicaciones puesto que hay manera unánime.
diversas concepciones. Su esencia es la descripción y
Estudia los fundamentos de la explicación de los hechos y
ciencia fenómenos.
CARACTERÍSTICAS DE LA FILOSOFÍA
a) PROBLEMÁTICA.- Porque siempre se enfrenta a una serie de
interrogantes buscando siempre las causas de los fenómenos.
b) REFLEXIVA.- Porque medita sobre el mundo.
c) CRITICA.- Porque siempre esta cuestionando, no acepta un hecho como
algo acabado.
d) RADICAL.- Su orientación es hacia la profundidad del objeto.
e) UNIVERSAL.- Abarca la realidad en forma total.
f) OBJETIVA.- Se fundamenta en nuestra realidad, abarca los problemas
más generales del mundo y de la vida.
MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
Consideramos dos métodos fundamentales:
1. EL MÉTODO DIALÉCTICO
En líneas generales dialéctica significa cambio, movimiento,
transformación, contradicción, etc.
El método dialéctico concibe la realidad como proceso, en constante
cambio y desarrollo.
El método dialéctico no sustituye los métodos de las ciencias particulares
sino que constituye una base filosófica común y se presenta en calidad de
instrumento del conocer de todas las esferas. Sobre esta base cada ciencia
en particular elabora sus propios métodos y técnicas adecuados a su
objeto de estudio.
2. EL MÉTODO METAFÍSICO
Es contrario al método dialéctico. Significa falta de movimiento, reposo,
quietud, etc. Concibe la realidad como algo acabado, idéntico e inmutable.
Niega los nexos internos y transiciones de los objetos y fenómenos de la
realidad.
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA
La filosofía es importante porque nos premune de una concepción científica del
mundo, permite superar lo contingente y lo efímero.
La filosofía permite al hombre unir la teórica con la práctica, superando el
conocimiento teórico o simplemente ser independiente o neutral.
La filosofía responde con rigor a los clamorosos problemas que afronta el
hombre en la actualidad, de cómo buscar la justicia, la igualdad, construyendo
una sociedad más justa sin diferenciación de clases.
ACTIVIDAD N° 01
CAPITULO II
DESARROLLO DEL PENSAMIENTO FILOSÓFICO A TRAVÉS
DE LA HISTORIA
FILOSOFÍA ANTIGUA
ANAXIMANDRO DE MILETO
Otro pensador sobresaliente de la escuela de Mileto fue
Anaximandro, para quien, el fundamento de todo lo existente es
el Apeiron. Esta palabra la podemos interpretar como la materia
infinita.
Para Anaximandro el hombre proviene de los peces, es decir,
su origen está en el mar (“Sobre la naturaleza”).
HERÁCLITO DE EFESO
Para Heráclito la sustancia primaria es el fuego. Esta palabra
se interpreta como energía. O sea, que una realidad de
carácter energético lo que actualmente se llama materia en
extremo grado de enrarecimiento sería la que a consecuencia
de su constante fluir habría originado todo lo existente.
Esta energía material vendría a construir la esencia o el
aspecto interno de todo fenómeno; mientras que lo externo de
todo fenómeno sería lo siempre cambiante.
Heráclito consideraba que la realidad está permanentemente
cambiando por la lucha de contrarios (amor-odio, frío-caliente,
maldad-bondad, etc.) En este constante cambio lo único
verdadero es el cambio mismo, el incesante fluir. Así afirmaba
Heráclito: “No puedes bañarte dos veces en el mismo río,
porque nuevas aguas corren siempre sobre tí”.
Este mundo el mismo para todos no lo ha creado ningún
hombre, sino que fue siempre, es y será una llama eternamente
viva.
PLATÓN
Nació en Atenas, de familia perteneciente a la nobleza. Su verdadero
nombre fue Aristocles, apodado Platón debido a su ancha espalda.
Platón continuó, perfeccionó y superó el pensamiento de su maestro.
Enseño, en su Academia, que el diálogo sistemático y metódico, esto
es, la Dialéctica, permite obtener definiciones de los conceptos que
muestran la esencia universal de los mismos: las ideas. De esta
ARISTÓTELES
Este insigne filósofo discrepó con su maestro Platón, y comenzó
desconfiando de la dialéctica como método de conocimiento. Consideró
que era necesario un instrumento u Organón que permitiera el logro de
un conocimiento científico, demostrativo y verdadero. Para cumplir con
esa finalidad inventó la lógica, cuyo sentido fundamental fue y es el de
garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Pensó que la
dialéctica era limitada, porque era un arte para discutir y no para
conocer, que es la tarea propia de la filosofía y de la ciencia. Le pareció
insostenible la tesis platónica que afirma que las ideas existen
independientemente de las cosas en un reino especial o mundo
inteligible. Consideró que el único mundo que existe es el de las cosas
materiales y que las ideas sí son las esencias no son sustancias
independientes, sino propiedades o cualidades que están en las cosas
mismas y que son inseparables de ellas.
Aristóteles abordó casi todos los temas del saber humano con gran
profundidad y precisión. Destacaremos que escribió el primer análisis
sistemático sobre la causalidad y sostuvo que el alma debe entenderse
como causa de nuestro movimiento y que Dios no es otra cosa que la
EL EPICUREISMO
Su máximo representante fue Epicuro. Según esta tendencia, el fin de
la vida es el placer. Para Epicuro, el Placer consiste en la ausencia del
dolor, es decir, estar libres del dolor en el cuerpo y de las
preturbaciones del alma.
Para Epicuro, el ideal supremo de la vida era el ATARAXIA.
Otros representantes son: Tito Lucrecio, Metrodoro, Filodemo.
EL ESTOICISMO
Zenón y sus discípulos decían que el alma es como un papiro
perfectamente preparado para que se pueda escribir en él.
Los estoicos buscaban la felicidad por medio de la virtud. El fin más alto
de la vida humana es la “apatía”, es decir, la liberación total de las
pasiones, del placer y el temor.
Otros representantes: Séneca, Marco Aurelio y Epicteto.
ES ESCEPTICISMO
Pirrón, fundador de la escuela escéptica, sostenía que las cosas son
absolutamente incognoscibles. La dicha consiste en la indiferencia.
El Escepticismo como filosofía se caracteriza por una desconfianza en
el hombre para obtener el conocimiento de la verdad.
EL NEOPLATONISMO
El fundador de la doctrina mística del Neoplatonismo fue Plotino, que
expone en las Eneadas sus ideas filosóficas.
De acuerdo con su doctrina el fundamento último de todo lo existente
es Dios.
Los más destacados representantes de la escuela de Plotino fueron
sus discípulos Porfirio, Jámblico y Proclo.
FILOSOFÍA MEDIEVAL
FILOSOFÍA MODERNA
como una tabla rasa donde quedan impresas las expresiones del mundo
exterior.
FRANCISCO BACON (1011 — 1525) Fue un gran jurista. Fundador del método
inductivo. Bacón critica al Organon aristotélico como inútil y estéril para el
hallazgo de verdades y pretende sustituirlo por un nuevo órgano adecuado a la
investigación de las ciencias de la naturaleza. Sostiene el fin utilitario de la
ciencia; de allí su lema: saber es poder. Pero antes de comenzar las
investigaciones es necesario desechar los prejuicios que pueden falsear la
experiencia y ocultamos la verdad. Obras. “Novum Organon”. “La Nueva
Atlántida”.
TOMAS HOBBES (1088 — 1070). Inglés. Para él, el conocimiento se funda en
la experiencia, los universales no existen, ni en la mente ni fuera de ella.
En su obra Leviatan considera que la tendencia fundamental del hombre es el
egoísmo, en este Estado de pura naturaleza, no existe la sociedad, antes bien
se produce la lucha del hombre contra el hombre. El propio egoísmo lleva a los
hombres a establecer un pacto de sujeción a una ley, cambiando el Estado de
naturaleza por el Estado Civil. Surge entonces el Estado, al cual le da el
nombre de la bestia bíblica Leviatan. El Estado es esa bestia que devora los
individuos. La religión nace siempre del miedo a poderes desconocidos.
OBRAS: “Sobre el Cuerpo”, “Sobre el Hombre”, “Leviatán”.
JHON LOCKE (1632 — 1704) Fundador del empirismo como teoría del
conocimiento (moderna epistemología). Se plantea el problema del origen del
conocimiento. Rechaza la tesis racionalista de las ideas innatas, para él el alma
está desprovista de contenidos representativos, desnuda de ideas: “la mente al
nacer es una página en blanco, en la cual la experiencia podrá ir llenándola de
contenido, imprimiéndole idea”.
Se ha considerado a Locke padre del iluminismo ingles, a él se debe la teoría
del Estado liberal fundado sobre la soberanía popular.
JORGE BERKELEY (1530 — 1753). Empirista inglés. Obispo Irlandés.
Combatiendo el materialismo terminará negando la existencia de la materia. No
cree en las ideas generales dice son meros nombres. De la materia no tenemos
idea porque no tenemos de ella percepción.
La experiencia nos ofrece únicamente representaciones. Las cosas existen en
cuanto son percibidas, más allá no existe nada; la materia no tiene existencia:
es una pretendida idea general, pura ilusión y puro nombre. OBRAS: Tratado
Sobre el Entendimiento Humano”.
DAVID HUME (1711 — 1776) Filósofo escocés. Su filosofía es considerada
como la culminación del pensamiento empirista iniciado por Bacón. Es el más
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
EL POSITIVISMO
El fundador del positivismo fue Augusto Comte (1798 - 1857). Es una corriente
compleja de pensamiento que dominó gran parte de la cultura europea en sus
manifestaciones filosóficas, políticas, pedagógica y literarias. Reivindica el
primado de la ciencia: “Sólo conocemos aquello que nos permite conocer las
ciencias ”. El método de las ciencias naturales no sólo se aplica al estudio de la
naturaleza sino a la sociedad.
De acuerdo a Comte la ciencia atravesó por tres estadios: Teológico (Infancia),
Metafísico (Juventud) y Positivista (Virilidad)
Comte funda la sociología a la que llamó Física Social y considera que la
futura sociedad positiva será dirigida por dos potencias: la ciencia y la industria.
Obras: “Curso de Filosofía Positiva”, “Discurso sobre el Espíritu Positivo”,
“Catecismo Positivo”, “Sistema de Política Positiva”.
EL EMPIRIOCRISMO O MACHISMO
Corriente Idealista subjetiva, surgió a fines del siglo XIX y sus principales
representantes son Ernest Mach (1838 - 1916) y Richard Avenarius (1843 -
1896). Es la segunda forma del positivismo. El empiriocríticismo fue refutado
por Lenin en “Materialismo y Empiriocríticismo”.
Avenarius considera que el mundo objetivo no puede existir sin un “yo” que lo
perciba. Mach pretende depurar el pensamiento científico natural de toda
metafísica y sus problemas ficticios, sólo conocemos apariencias y no
esencias.
REPRESENTANTES:
CARLOS MARX: (1018 —1883) Nació en Tréveris (Alemania) de familia judía y
siempre en emigración forzosa en diversas ciudades de Alemania. Filósofo,
economista y sociólogo. Desarrolla la filosofía del materialismo dialéctico, el
materialismo histórico, el socialismo científico, la economía socialista y la teoría
comunista. OBRAS: “El Capital” “Manuscritos Económicos Filosóficos” “La
Sagrada Familia” “La Miseria de la Filosofía” “Manifiesto del Partido Comunista”
FEDERICO ENGELS: (1820 — 1890) Nació en Barmen (Alemania) Filósofo
materialista alemán. Adopta el método hegeliano pero no el sistema. OBRAS:
“Dialéctica de la Naturaleza’ “Ideología Alemana” “Origen de la Familia, de la
Propiedad Privada y del Estado” “El Antl-Duhrkig”.
EL NEOKANTISMO
Intentan superar el positivismo. Decían que Kant había señalado que el
conocimiento resulta del encuentro de la experiencia y el entendimiento y que
el positivismo sólo quedaba con la primera; rechazan la experiencia como
factor de conocimiento, queda en pie la sola razón discursiva. Otto Llebmann
en su libro “Kant y lo epígonos” terminaba todos sus capítulos con la frase: Por
tanto hay que volver a Kant. Destacan la teoría del conocimiento y profundizan
gnoseológicamente la doctrina Kantiana: Escuela de Baden y la Escuela de
Marburgo.
EL VOLUNTARISMO
Establece que la voluntad tiene siempre mayor primacía que la Inteligencia
(irracionalismo) la voluntad es la esencia de las cosas; niegan que esté
condicionada por los hechos objetivos por lo que resulta imposible el
conocimiento científico, el fondo último de la realidad es la voluntad. Ahora
bien, la voluntad es siempre querer más, por consiguiente, insatisfacción y por
lo mismo constante dolor, la vida en su última esencia es dolor. La existencia es
un “terrible dolor” Es una doctrina pesimista, porque sostiene que todo el mal
del mundo emana de la voluntad de vivir.
Representante es Arturo Schopenhauer (1788 — 1860) nació en Datzing.
Filósofo idealista alemán.
OBRAS: “El Mundo como Voluntad y Representación” “Sobre la Cuádruple
Raíz del Principio de Razón Suficiente” “Los problemas más Fundamentales de
la Etica’
EL PRAGMATISMO
(Pragma = Hecho o acción) Surgió en los Estados Unidos. Define la verdad
según su utilidad práctica, la verdad es lo que funciona mejor para nosotros, lo
que mejor conviene a cada parte de la vida, lo que funciona mejor y puede
unirse a todo el conjunto de nuestra experiencia.
El Pragmatismo orienta toda su actividad sobre la práctica, sobre la actividad
experimental, sobre el papel creador que corresponde a la Inteligencia. Su
principio es: La verdad está en función de su utilidad práctica, pero no como
recurso de verificación de la verdad, sino como aquello que satisface los
intereses subjetivos del individuo. Representantes:
LA FENOMENOLOGÍA:
Edmundo Husserl (1859 - 1 939) Filósofo alemán fundador de la
fenomenología. OBRAS: “Investigaciones Lógicas”. “La Crisis de las Ciencias
Europeas y la Fenomenología Trascendental”. “Filosofía Primera”.
La filosofía de Husserl radica en el método fenomenológico. La reducción
fenomenológica (abstención) se basa en la comprensión y descripción de
esencias. Fenómeno es lo que se presenta a la conciencia, es decir que, para
conocer el ente real hay que tener conciencia de él. Los objetos son sólo
conocidos mediante la manifestación de sus fenómenos a la conciencia. No hay
objeto sin sujeto.
Así, el hombre no conocerá una cosa bella, sino la belleza en un objeto. Los
fenómenos, no son considerados como psíquicos, sino como esencias
absolutas, se toma al propio sujeto cognoscente no como un ser real sino como
conciencia pura, trascendental. Tales esencias sólo son percibibles
intuitivamente para luego pasar a la contemplación de la esencia universal, el
concepto. Para ello es necesario prescindir de todas las circunstancias
empíricas que rodean a la percepción, inclusive de su misma existencia real.
Husserl distingue entre ciencia empírica (a posteriori) y ciencia de esencias que
se funda en la Intuición; tienen por objeto lo ideal y valen a priori. El método
fenomenológico es el de la ciencia de las esencias
EL EXISTENCIALISMO
Corriente irracionalista surgida en Alemania luego de la Segunda Guerra
Mundial. Centra su problema en el hombre concreto. Tesis: La existencia
precede a la esencia; el medio de conocimiento filosófico sólo puede ser por
intuición. Consideraron que la conciencia de uno mismo como existencia se
logra cuando nos encontramos en situaciones limite, es decir, miedo,
sufrimiento, culpabilidad, muerte, etc.
EL NEOPOSITIVISMO
Es el neopositivismo del llamado “Círculo de Viena” hay una decidida actitud
antimetafísica. Sólo cabe una concepción científica del universo sobre la base
de la comprensión. El modelo insuperado de las ciencias es la física. Ella es la
única que emplea un lenguaje con sentido. Está constituido por un repertorio de
proposiciones basadas en la experiencia y ordenadas lógicamente.
Karnap las llama “proposiciones protocolarias” La filosofía que no se limite al
análisis del lenguaje científico para depurado, precisarlo y uniformarlo se
entretiene con seudo problemas en esferas extracientíficas.
Se le llama también empirismo lógico. Se caracteriza por su afán de presentar
el lenguaje (en su forma natural y artificial) como el objeto principal y hasta
único de la investigación filosófica, es decir, limitan la filosofía al análisis lógico
del lenguaje, todos los problemas filosóficos tradicionales son sendos
problemas porque tienen su raíz simplemente en el mal uso del lenguaje.
Representante: Kamap.
EL NEOTOMISMO
Es la doctrina oficial de la iglesia católica y la más influyente entre las distintas
orientaciones de la filosofía religiosa contemporánea.
El Neotomismo nace directamente de la religión y pretende ser proclamado de
manera general como filosofía de la iglesia católica.
Fue declarada como única filosofía verdadera por la encíclica del Papa León
XIII en 1879.
El Neotomismo se interesa por la ontología, la gnoseología, las ciencias
naturales y la historia tan sólo desde el punto de vista de la posibilidad de
interpretar los dogmas religiosos.
ACTIVIDAD N° 02
4. Consideró que la realidad era algo móvil y fluyente y que todo estaba en
constante cambio y movimiento:
a) Thales b) Anaximandro c) Demócrito d) Pitágoras e) Zenón
13. Corriente filosófica cuya influencia en el Perú durante el siglo XIX se irradió
al Derecho, la Medicina y al Educación:
a) Marxismo b) Idealismo c) Idealismo d) Racionalismo e) Positivismo
17. Filósofo austro-británico que desarrolló una forma fecunda del racionalismo
crítico:
a) Karl Popper b) Thomas Kuhn c) Jacques Maritain
d) Edmund Husserl e) Rudolf Carnap
e) Marxista y materialista
20. El Existencialismo:
a) Considera que las ideas son innatas.
b) Centra su problema en el hombre concreto.
c) Se orienta al estudio del ente.
d) Se basa en la comprensión y descripción de las esencias.
e) Se basa en el conocimiento de la ciencia experimental.
CAPITULO III
FILOSOFÍA EN EL PERÚ
LA COSMOVISIÓN ANDINA.
El pensamiento en la sociedad incaica era eminentemente de carácter
moralista (ama sua, ama llulla, ama quella) es decir, buscaron siempre el
beneficio colectivo. Tuvieron una enorme reverencia a sus montañas, lagos,
ríos, etc. (concepción panteísta). Eran trabajadores por excelencia.
Su concepción fue mágico-religiosa moralista. El hombre incaico poseyó una
mentalidad realista poderosa como para crear todo un sistema político
económico nunca superado y una técnica de asombroso adelanto en
ingeniería, arquitectura, artes plásticas, etc. No limitó su visión a lo puramente
material, sino que su pensamiento filosófico abarcó otras esferas tal como lo
confirman sus concepciones sobre el tiempo y el espacio.
LA FILOSOFIA EN EL VIRREINATO.
La filosofía predominante en este período fue la escolástica; la inquietud teórica
se desarrolla en torno a la humanidad del indio, al derecho de hacer la guerra
a los aborígenes y al justo título para dominar América. Estas ideas fueron
propaladas por las órdenes religiosas.
LA FILOSOFIA DE LA EMANCIPACIÓN.
Este periodo se caracteriza por la efervescencia revolucionaria impulsado por el
estamento criollo quienes veían postergadas sus aspiraciones debido a los
españoles. El influjo transformador es influenciado por Condillac, Rousseau,
Montesquieu, Adam Smith, etc
Se da una renovación en las instituciones educacionales, culturales, surge la
sociedad de amantes del país, se editan revistas culturales como el Mercurio
Peruano. Hay un despertar en la conciencia crítica y un primer esbozo de
conciencia nacional y americana, se opone la razón como fundamento filosófico
y a la vez que se levantaron las ideales de igualdad, fraternidad, y libertad.
Representantes: El obispo Chavéz de la Rosa, Pedro Peralta.
FILOSOFIA EN LA REPUBLICA.
Tiene por tanto una filosofía inauténtica, una cultura de la dominación. En tal
sentido se debe tener en cuenta un cambio de conciencia, crear una identidad
nacional, la revolución socialista humanista.
OBRAS: “Historia de las Ideas en el Perú Contemporáneo”. “Entre Escilas y
Caribdis”. “La Cultura de la Dependencia”. Por una Filosofía del Valor”. “La
Filosofía Actual en el Perú”.
PRÁCTICA N° 03
CAPITULO IV
GNOSEOLOGÍA Y EPISTEMOLOGÍA
GNOSEOLOGÍA
ANÁLISIS CONCEPTUAL
La rama de la filosofía que se ocupa del problema del conocimiento, es decir,
de conocer como se fundamenta o justifica el conocimiento se denomina teoría
del conocimiento o gnoseología.
El conocimiento es la adecuada representación de un objeto por un sujeto, se
produce en el acto de conocer.
Es una imagen objetiva, necesaria universal. Una imagen falsa de un objeto no
es conocimiento. Los problemas giran en torno a la imagen verdadera.
En cuanto al análisis de este problema filosófico abordamos tres problemas:
1)El problema del origen.
2)El problema de la posibilidad.
3)El problema de la esencia del conocimiento.
a) RACIONALISMO
Sostiene que el conocimiento sólo se basa en la razón. El conocimiento
de la experiencia sensible es “oscuro y confuso”. Se respalda en las
ciencias matemáticas, pues no necesita datos sensibles. Su método es
la deducción.
Representantes: Descartes, Espinoza, Leibniz.
b) EL EMPIRISMO
Sostiene que la única fuente de conocimiento es la experiencia
sensible. “No hay nada en la mente que primero no estuviera en los
c) EL CRITICISMO
Esta posición que algunos llaman también apriorismo, considera que el
conocimiento requiere la participación de la razón y los datos de los
sentidos.
El conocimiento tiene un aspecto formal que proviene de la razón y un
aspecto material construido con los datos de los sentidos.
a) EL DOGMATISMO
La posición dogmática se apoya en la confianza ilimitada de la razón
humana para que esta pudiera aprehender el objeto. Considera que el
contacto entre el sujeto y el objeto es real, el sujeto se muestra capaz
de aprehender el objeto en su totalidad sin deformarlo.
b) EL ESCEPTICISMO
Niega la posibilidad del conocimiento. Establece que el sujeto es
incapaz de aprehender el objeto. Cuestiona el conocimiento sensible.
Los sentidos brindan impresiones variables. Existen diferentes
escepticismos.
c) EL CRITICISMO
El Criticismo es una posición intermedia entre el dogmatismo y el
escepticismo. Esta doctrina examina el poder cognoscitivo mismo,
examina las fuentes de conocimiento y distingue entre los problemas
que puede resolver y aquellos que están fuera de su alcance y que por
lo tanto permanecen sin solución.
El fundador de esta doctrina es Manuel Kant, quien considera que no
es posible el conocimiento del mundo real, es imposible llegar a la
esencia de las cosas, lo único que conoce el hombre son las
apariencias, los fenómenos.
a) EL REALISMO
El conocimiento como reproducción del objeto
Considera esta solución el conocimiento como copia fiel o la
reproducción fiel del objeto. El conocimiento concuerda exactamente
con las cualidades del objeto. El sujeto recibe pasivamente la imagen
del objeto, sin alterarla, sin modificarla, y le reconoce su absoluta
independencia. Es ésta la posición del realismo. El realista sostiene
que se conoce objetos independientes de la conciencia. Esta es la tesis
del científico. En efecto, el Zoólogo o el Botánico jamás dudan que los
animales o las plantas existan independientes de su conciencia.
b) EL IDEALISMO
El conocimiento como creación del sujeto
Es esta una tesis sorprendente, chocante. A diferencia de la posición
anterior, sostiene esta tesis que el conocimiento es producción del
sujeto cognoscente, que este sujeto crea los objetos conocidos. El
sujeto es sumamente activo y el conocimiento depende de él. Es esta
posición del Idealismo. El idealista sostiene que no hay objetos
c) EL FENOMENALISMO
El conocimiento como construcción
Para el fenomenalismo el hombre ni es el mero reproductor o copiador
de cosas hechas, ni es el intelecto creador que todo lo produce.
Sostiene esta posición que el conocimiento es el producto o resultado
de lo que el sujeto cognoscente recibe del mundo exterior, y de lo que
él pone de su propia interioridad. Del mundo exterior recibe datos, con
los cuales construye los objetos conocidos. Por eso, el conocimiento es
una construcción.
Esta tesis estaría ilustrada por la historia del mundo físico por ejemplo.
La imagen del mundo físico –la que ha dado la ciencia de la
naturaleza– ha variado sustancialmente a través de los siglos. La física
de Aristóteles no es la misma que la de Newton, por ejemplo.
TEORÍA DE LA CIENCIA
ANÁLISIS CONCEPTUAL
LA CIENCIA
ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
Podemos considerar los siguientes elementos:
- Aritmética (números)
- Álgebra
Formales - Geometría
- Trigonometría
- Lógica
- Física
- Físicas - Química
(rigurosas) - Astronomía
- Geología
- Biología General
Ciencia Ciencias - La Genética
Naturales - Biológicas - La Botánica
(descriptiva, - La Zoología
verificativa) - La Anatomía
- La Fisiología
- La Paleontología
- La Sociología
- La Etnología
- Estructurales - Sicología
- La Economía
Política
Ciencias
Sociales
- Hermenéuticas - La Historia
(interpretativos) - La Lingüística
- El Derecho
ACTIVIDAD N° 04
7. Sostiene que “ni yo, ni el mundo ni Dios existe, sino mis impresiones.
a) Platonismo b) Eclecticismo c) Dogmatismo d) Realismo e) Idealismo
CAPITULO V
ÉTICA Y AXIOLOGÍA
ÉTICA
La Ética es la disciplina filosófica encargada de estudiar el fundamento de las
normas morales o deberes. Éstas forman los sistemas morales, en
consecuencia, la Ética estudia el fundamento de los sistemas morales.
LA MORALIDAD
Entendemos por moralidad a las normas que rigen a una sociedad en un
momento histórico determinado y por ambiente moral el espacio donde el
sujeto va a asimilar las normas de conducta que le permitirán reconocer sus
deberes para con la sociedad.
PERSONA MORAL
Una persona posee conciencia moral si es consciente de sí misma y es capaz
de entender el significado y el sentido de la norma moral. La responsabilidad
moral es el compromiso que se adquiere debido a que se es consciente de que
Manifiesta que es cierto que el hombre está sujeto a fuerzas externas, pero
hay que considerar que en el hombre existe fuerzas internas tales como la
inteligencia, la voluntad, las aptitudes, intereses, etc., por lo tanto, el hombre
es libre en la medida que esas fuerzas internas se hayan desarrollado,
mientras más capaz es el hombre, mas libre es.
AXIOLOGÍA
La palabra Axiología se deriva del término griego “áxios”, que significa “valioso,
estimable, digno de ser honrado”. En consecuencia, la axiología es la disciplina
filosófica que se encarga de los valores en general, es decir, se ocupa del
estudio de la forma, significado y fundamento de los juicios de valor.
EL ACTO VALORATIVO
El acto valorativo es la experiencia del valor, que son vivencias de naturaleza
compleja en la que el factor afectivo desempeña una función preponderante. En
estos actos, el sujeto toma una actitud a favor o en contra del objeto a través de
la intuición emocional.
ACTIVIDAD N° 05
5. “Debes ser justo”, “debes respetar la vida de tu prójimo” son mandatos que
se reconocen como deberes o:
6. Afirma que el hombre pertenece al cosmos, como tal está sujeto a las leyes
naturales y a las leyes sociales.
CAPITULO VI
EL LENGUAJE
El lenguaje es el conjunto de sonidos articulados con que el hombre manifiesta
lo que piensa o lo que siente. Es un medio de comunicación entre sí donde se
intercambian pensamientos, es una actitud psíquica y cognitiva.
TIPOS DE LENGUAJE
Las falacias, son trampas en las que cualquiera de nosotros puede caer
cuando razonamos, la familiaridad con estos errores y habilidades para
indicarlos y analizarlos pueden impedir que seamos engañados por ello.
No hay un camino real para evitar las falacias. Evitar las falacias de atingencia
requiere una vigilancia constante y la conciencia de las muchas maneras en
que la inatingencia puede filtrarse. A ese respecto, resulta útil el estudio acerca
de los diferentes usos del lenguaje.
Las falacias de ambigüedad, pueden ser muy útiles, las palabras son
resbaladizas y la mayoría de ellas tienen una gran variedad de sentido o
significaciones diferentes.
Para evitar de sentidos significaciones diferentes, debemos tener presente con
toda claridad las significaciones de los términos que usamos. Una manera de
lograr esto es definir los términos claves que se usa, dado que los cambios en
la significación en los términos pueden hacer falaz un razonamiento, y dado
que la ambigüedad puede evitarse una cuidadosa definición de los mismos, la
definición es un tema importante para los estudiantes de lógica.
ACTIVIDAD N° 06
3. Lenguaje que describe hechos, cosas que ocurren o suceden, sus medios
con las oraciones o proposiciones, que pueden ser verdaderos o falsos.
a) Directiva b) Imperativa c) Expresiva
d) Informativa e) Oracional
CAPITULO VII
LA LOGICA PROPOSICIONAL
CLASES DE PROPOSICIONES:
a. Simples: Son aquellas proposiciones que no llevan conjunciones o
conectivas lógicas, también se les denomina proposiciones atómicas.
Ejemplo:
María es enfermera.
b. Compuestas: Llamadas también moleculares, son aquellas proposiciones
que tienen por lo menos una conjunción o una conectiva lógica. Ejemplo:
El Sol es una estrella y la Luna es un satélite.
Si vienes a mi casa entonces iremos al cine.
“por consiguiente”, “de manera que”, “de ahí que”, “en consecuencia”, “por
lo tanto”, “se dedica que”, “puesto que”, “porque”, “se supone que”, “a
a) Conjunción Regla
p q pq
V V V
V F F La conjunción es verdadera únicamente cuando
F V F todos sus componentes son verdaderos, y en
F F F cualquier otro caso es falsa.
p q pq
V V V Es falsa cuando todos sus componentes son falsos,
V F V
F V V en el resto de los casos es verdadera.
F F F
d) Condicional Regla
p q pq
V V V Es falsa únicamente cuando el antecedente es
V F F verdadero y el consecuente es falso, siendo
F V V
F F V verdadera en los demás casos.
e) Bicondicional Regla
p q pq
V V V Es verdadera cuando sus componentes tienen el
V F F mismo valor, en otros casos es falsa.
F V F
F F V
f) Negación Regla
p q
V F La negación cumple la función de negar una
F V afirmación o de afirmar una negación.
LA EQUIVALENCIA LOGICA
La equivalencia lógica es una relación que existe entre dos fórmulas o
esquemas que tienen los mismos valores y que se unen bicondicionalmente. El
resultado es una tautología.
a) Sea la fórmula a y b
a igual p q b igual (p q)
p q (p q) (p q)
V V V V V F
V F F V F V
F V V V V F
F F V V V F
LA IMPLICACION LOGICA
Frecuentemente se confunde el esquema condicional si...entonces con la
implicación lógica. Sin embargo, la diferencia es clara. La implicación es
necesariamente una tautología, mientras que el si...entonces simplemente es
un esquema condicional, que podría ser contingente o contradictorio. Ejemplo:
p q (p q) p
V V V V V Respuesta: la fórmula A
V F F V V implica a la fórmula B
F V F V F
F F F V F
ACTIVIDAD N° 07
p, q, r pq r r p q
V V V V F F V V
V V F V V V V V
V F V F F F V F
V F F F F V V F
F V V F F F V V
F V F F F V V V
F F V F F F V F
F F F F F V V F
p, q [ ( p ==> q ) p ==> q
V V V V V
V F F V F
F V V V V
F F V V F
p(qr) (pq)r
p(qr)(pq)r
p(qr)(pq)r
p ==> q ( p q ) ==> r
p (pq)
q r
p
ACTIVIDAD Nº 08
Simétrica
d) Conmutación e) De no contradicción
CAPITULO IX
ÁLGEBRA BOOLEANA
CLASE O CONJUNTO:
Se entiende por clase, cualquier tipo de colección de entidades con
propiedades comunes, así podemos hablar de la clase de todos los peruanos,
de la clase de todos los números pares, de la clase de todos los católicos, etc.
también se puede hablar como sinónimo de clase la palabra conjunto.
Se dice que los miembros de una clase o conjunto pertenecen a la clase dada
por ejemplo:
- Luis es peruano, dos es número par y Pedro es católico.
En este caso, Luis, 2 y Pedro son los miembros; y peruano, número par, y
católico son las clases consideradas conjunto y también predicados, y se puede
decir: Luis es miembro de la clase de los peruanos, 2 es miembro del conjunto
de los números pares, y Pedro es miembro de la clase de los católicos. Si a
cada uno de los miembros lo reemplazamos con la letra minúscula a, b, y c,
respectivamente; y de igual modo a cada uno de los predicados por las letras
mayúsculas F, G y H, se tiene simbólicamente:
a F // b G // c H
Donde el símbolo “ “ significa “pertenece a” y se lee:
a pertenece a F, b pertenece a G, c pertenece a la clase H.
Y con ello se introduce la noción de clase en la lógica.
Simbólicamente: A =
(1) Si = 1, 2, 3, 4, 5, 6 y
A = 2, 4, 6
Entonces el complemento de A será:
A = 1, 3, 5
(2) Si = árboles
A = eucaliptos
Entonces el complemento de A será:
A = Todos los árboles que no son eucaliptos
En el gráfico será todo lo que está fuera del círculo A
A
A
A B
A B
x AB
A B
X
CEPRE – UNHEVAL A B CICLO C – 2003
Filosofía y Lógica Pág. 83
A–B
PROPOSICIONES CATEGÓRICAS:
Las proposiciones categóricas son enunciados que afirman o niegan algo, sea
particularmente o universalmente, son consideradas como aserciones de
clases donde se afirma o se niega que una clase está incluida en otras ya sea
total o parcialmente, estas proporciones categóricas se expresan en las
siguiente formas:
A: Todo S es P // E: Ningún S es P // I: Algún S es P // O: Algún S no es P
1. Todos los políticos son mentirosos
2. Ningún político es mentiroso.
3. Algunos políticos son mentirosos
4. Algunos políticos no son mentirosos.
La primera proposición es universal afirmativa, es una aserción de dos clases,
la clase de todos los políticos y la clase de todos los mentirosos, y se afirma
que la primera clase está incluida en la segunda. La segunda proposición, es
universal negativa, niega universalmente que los políticos sean mentirosos,
hace aserción, aserción de dos clases, la primera está excluida de la segunda.
La tercera proposición es particular afirmativa, lo que se afirma en este caso
que algunos miembros de la clase de todos los políticos son también miembros
de la clase de todos los mentirosos.
La cuarta proposición, es particular negativa, es particular en el sentido que no
se refiere a los políticos universalmente, sino solamente a algún miembro o
algunos miembros.
Calidad y Cantidad de las Proposiciones Categóricas: Toda proposición
categórica de forma típica se dice que tiene una calidad y una cantidad.
- La Calidad de una proposición es la de ser afirmativa o negativa, según
que la inclusión de clases sea afirmada o negada por la proposición, así
la universal afirmativa y la particular afirmativa, son ambas afirmativas en
calidad. Mientras que la universal negativa y la particular negativa son
negativos en su calidad. Se acostumbra a usar las letras A, E, I, O como
nombre de las cuatro formas típicas de las proposiciones categóricas, la
universal afirmativa, la universal negativa, la particular afirmativa y la
particular negativa respectivamente.
E : Ningún S es P
I : Algunos S son P
O : Algunos S no son P
Como se puede observar, cuando se dice: Todos los S son P, se refiere a
todos los miembros de la clase S, más no se refiere a todos los miembros
de la clase P, y de igual forma en los demás casos.
OBVERSIONES
Obvertiente Obversa
A : Todo S es P E : Ningún S es no - P
E : Ningún S es P A : Todo S es no - P
I : Algunos S son P O : Algunos S no son no - P
O : Algunos S no son P I : Algunos S son no - P
CONTRAPOSICIÓN
Premisa Contrapositiva
A : Todo S es P A : Todo no – P es no - S
E : Ningún S es P O : Algún no – P no es no – S
I : Algún S es P - No es válida
O : Algunos S no son P O : Algún no – P no es no – S.
SUBALTERNANTE
SUBALTERNA
SUBALTERNA
A: SaP–SP=
E: SeP–SP=
A: S a P E:SeP
I : Si P–SP
CONTRARIAS
O:SoP–SP
e) Particulares - Negativas
CAPITULO X
EL SILOGISMO CATEGORICO
M–P
S–M
_________
S–P
REGLAS DEL SILOGISMO:
Figuras del Silogismo: Son las distintas disposiciones del silogismo según la
colocación del término medio en las premisas.
Es tradicional distinguir cuatro figuras, según que el término medio sea:
1) Sujeto en la premisa mayor y predicado en la premisa menor.
2) Predicado en ambas premisas.
3) Sujeto en ambas premisas.
4) Predicado en la premisa mayor y sujeto en la premisa menor.
silogismo:
PRIMERA SEGUNDA TERCERA CUARTA
FIGURA FIGURA FIGURA FIGURA
M - P P - M M - P P - M
S - M S - M M - S M - S
S - P S - P S - P S - P
Nuestro ejemplo pertenece a la primera figura.
Modos del Silogismo: Son las distintas combinaciones que pueden hacerse
con las premisas y la conclusión; considerando en ellas su cantidad y su
cualidad.
El número de modos silogísticos teóricamente posibles es 256. De las 256
combinaciones posibles, sólo un número muy reducido, exactamente 19,
constituyen modos válidos o lógicamente concluyentes. Todos los demás son
inválidos, según las reglas del silogismo consideradas más arriba.
Exponemos a continuación, en un cuadro, los modos que corresponderían a
cada una de las figuras. Cada modo viene representado por tres vocales de
entre las cuatro que simbolizan las proposiciones categóricas (A, E, I, O). Estas
vocales indican, según explicamos, la cantidad y la cualidad de las
proposiciones que forman el silogismo. Las dos primeras vocales corresponden
a las premisas mayor y menor, respectivamente, y la tercera a la conclusión.
M (animales)
M (animales)
M (animales)
Filosofía y Lógica Pág. 95
Ejemplo 2:
Algunos peruanos son novelistas
Todos los peruanos son americanos
Algunos americanos son novelistas
Su esquema formal será:
M–P I
M–S A
M–P I
M (peruanos)
P (novelistas)
M (peruanos)
Filosofía y Lógica Pág. 96
(americanos) S P (novelistas)
M (peruanos)
ACTIVIDAD N° 10
5. De las siguientes premisas, hallar la conclusión “Si todos los peces son
acuáticos y ningún pez es canario entonces:
a) Todos los acuáticos son peces b) Algunos peces son acuáticos
c) Ningún canario es acuático d) Algunos canarios no son acuáticos
e) Algunos no peces son no acuáticos.
M M M M
correcto:
a) S P b) S P c) S P d) S
P
M M M M
INDICE
Pag.
Capitulo 4 : Gnoseología y
Epistemología ...................................................... 39
Capitulo 5 : Ética y
Axiología ........................................................................... 47
Capitulo 7 : La Lógica
Proposicional ............................................................... 64
Capitulo 8 : La
Inferencia ................................................................................. 72
Capitulo 9 : Álgebra
Booleana ......................................................................... 80