Resumen Clase 3 (18 Feb 2018): Teología Bíblica y Sistemática. Dr. William O Lozano G.

Dirección Académica
Instituto Bíblico en Teología y Consejería Profesional

Programa en Teología
Mención: Consejería Profesional

Resumen
TEO-02-II Teología Bíblica y Sistemática

Rubio, Edo. Táchira

2017-2019

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Resumen Clase 3 (18 Feb 2018): Teología Bíblica y Sistemática. Dr. William O Lozano G.

LA DOCTRINA DE DIOS.

UN DIOS PERSONAL Y PRESENTE1

EL DIOS PERSONAL
A. ¿ES BIBLICO? NO ES UN TERMINO BIBLICO, PERO SI UNA IDEA BIBLICA
1. El lenguaje de la Biblia: Los términos "persona" y "personal" no aparecen en
el Antiguo y el Nuevo Testamentos, como lo confirma un corto vistazo a una
concordancia bíblica. La Biblia sí habla del "Dios viviente.'! Sin embargo,
muchos pensadores cristianos contemporáneos están convencidos de que
es sostenido en su uso moderno significan algo básico para la concepción
bíblica de DIOS: que Dios, quien se distingue de los seres humanos de la
naturaleza del Universo, puede ser captado por medio de la analogía de la
individualidad del ser humano.
EVIDENCIA VETEROTESTAMENTARIA DE QUE DIOS ES PERSONAL
A. C. Knudson identificó y propuso tres pruebas principales tomadas del Antiguo
Testamento para demostrar que el Dios de Israel era entendido de modo -por decirlo
en términos modernos- personal. Una de las pruebas es el nombre del Dios del pacto,
Jehová. Otra la posición libre y soberana de Jehová su relación tanto con la naturaleza
como con la historia. La fe de Israel era distinta a la religión de Canaán, que se
orientaba al culto de la fertilidad ya las estaciones, pero también a la religión griega
con su visión cíclica de la historia. Jehová era el Señor de la naturaleza y de la historia.
La tercera prueba veterotestamentaria de que Dios es personal es el uso reiterado y
deliberado de antropomorfismos, es decir, la representación de Dios en forma
humana. Adrio Kéinig(1936- ), en un estudio bastante completo sobre los
antropomorfismos bíblicos propone clasificarlos en tres subcategorías.
1. LOS ANTROPOMORFISMOS FÍSICOS. Se habla del rostro de Dios ( Gén. 4:14; 32:30;
Exo. 33:11; Núm. 6:25; Deut. 5:4; Sal. 27:8, 9; Miq.3:4; Mal. 18:10; 1 Coro13:12.), los ojos
de Dios (Deut. 11:12; 1 Rey. 8:29; Sal. 11:4; 1 Pedo3:12.), el oído de Dios (2 Rey. 19:16;
Isa. 59:1; Stg. 5:4), la boca de Dios (Núm. 12:8; Isa. 1:20; Mal.4:4.), la nariz de Dios (Exo.
15:B;2 Sam. 22:9,16; Sal. 18:15), los labios y la lengua de Dios (Isa. 30:27; Job 11:5.), los
brazos de Dios (Exo. 6:6; Deut. 4:34; 5:15; 33:27; Isa. 52:10; Job 40:9; Luc. 1:51.), las
manos de Dios (Exo. 9:3; 13:9; Núm.11:23; Deut. 7:8; Sal. 89:13; Isa. 59:1; Juan
10:29;.Hech. 4:30; Rom. 10:21; Heb 1:10; 10:31), los pies de Dios (4 Sal. 2:11,12; 99:5;
132:7; Isa. 66:1; Mal. 5:35; 1 Coro 15:25,27.), el corazón de Dios (Gén. 6:6; 8:21; 1 Sam.
2:35; Hech. 13:22.) y la voz de Dios (Gén. 3:8; Deul. 4:33; 5:25; Jos. 24:24; 1 Sam. 15:22;
Sal. 29:3-5; Eze. 10:5; Job 40:9; Mar. 1:11; 9:7; Juan 12:28. ).
2. LOS ANTROPOMORFISMOS PSICOLÓGICOS. Se dice que Dios ama (Deut. 7:8; 10:15;
Ose. 11:1; Isa. 43:4; Juan 3:16, 35; 2 Coro 9:7; 1 Jn. 4:9,10,16. ), se arrepiente (Gén. 6:6,

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Tomado del Libro: Teología Sistemática: Tomo I, Bíblica, Histórica, Evangélica por James Leo
Garrett.
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7; Núm. 23: 19; 1 Sam. 15:11, 35; Jer. 4:28; Heb. 7:21.), no se complace en algo (Isa. 1:11;
65:12; Heb. 10:6, 10, 38), se ríe (Sal 2:4; 37:13; 59:8), se alegra o regocija (Deut 28:63;
30:9; Luc. 15:7, 10. ), es celoso (Exo 20:5; 34:14), se le enciende el furor (Exo: 4:14;
Núm.·11:l0; Deut 6:15; Jue. 2:14; Isa. 5:25; Jer. 4:8; Rom. 1:18; 9:22. ), odia (Lev 26:30;
Amós 5:21 ), siente misericordia (Exo·. 34:6; Deut 4:31; Sal. 103:8; Ose. 1:6,7; Jn. 4:2;
Neh. 9:17, 31; Rom. 9:15, 16; Filp 2:27.) y compasión (Deut. 13:17; 30:3; 2 Rey. 13:23;
Sal. 86:15; Jer. 12:15; Rom. 9:15.)
3. LOS ANTROPOMORFISMOS DE ACCIÓN. Según el Antiguo Testamento, Dios ve
(Gén. 16:13; 31:42; Exo. 3:4; Mal. 6:4,6,18 ), escucha (2 Sam. 22:7; 1 Rey. 8:30; Juan
11:41, 42. ), habla (Gén. 8:15; 46:2; Exo. 7:8; Núm. 12:4; Isa. 8:11; Mar. 12:26; Hech. 18:9),
silba (Isa 5:26; 7:18 ), descansa y reposa (Gén 2:2: 3: Exo. 31:17), él desciende (Gén.
11:5, 7 ), huele (Gén. 8:21 ), camina o se pasea (Gén. 3:8. ) y se sienta sobre su trono
(Apoc. 4:2; 5:1).
¿QUÉ SE QUIERE DAR A ENTENDER CON LAS EXPRESIONES
ANTROPOMÓRFICAS QUE SE USAN HABLANDO DE DIOS?
Cuando se dice que Dios tiene manos, pies, brazos, ojos, oídos; que ve, siente,
oye, camina, etc. Estas expresiones deben entenderse solamente en el sentido
de que son expresiones humanas, de las que nos valemos para traer lo
infinito dentro de los límites de comprensión de lo finito. En qué otra forma
podríamos nosotros entender que Dios salva, sino por medio de expresiones
humanas y de figuras que todos podemos comprender. William Evans

Los antropomorfismos en la Biblia se usan intencionalmente para hablar apropiadamente

acerca de Dios, en contraposición a lo que ocurre con los vecinos de Israel que eran
animistas, panteístas y politeístas. A los cristianos modernos les resulta fácil conectar esa
intencionalidad bíblica con la personalidad de Dios.

Juan 4:24: “Dios es Espíritu.”

 Lucas 24:39: “El espíritu ni tiene carne ni huesos,”
 Juan 5:37 Jesús dice: “Ni nunca habéis oído su voz, ni habéis visto su
parecer.”
 1 Tim. 1:17: “El Rey de los siglos, inmortal, invisible.”
 Apocalipsis 4:3 Y el aspecto del que estaba sentado era semejante a piedra de
jaspe y de cornalina; y había alrededor del trono un arco iris, semejante en
aspecto a la esmeralda.
 Deuteronomio 4:15-23; Isaías 40:25; Éxodo 20:4; examinando con cuidado estos
pasajes se hace notorio que la razón por la que se prohíben las imágenes

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es porque nadie ha visto a Dios jamás; por consiguiente, no puede representarlo;

y además, no existe nada en la tierra que se le parezca.
UNA REFLEXIÓN IMPORTANTE
¿Cómo se podrán reconciliar los pasajes Éxodo 24:10 y 33:18-23, en que se nos
dice terminantemente que algunos hombres vieron al Dios de Israel, con pasajes
tales como Juan 1 :18 : “A Dios nadie le vió jamás ” y Éxodo 33:20: “No me verá
hombre y vivirá"? La respuesta es evidente a luz de las escrituras:
a) El Espíritu puede manifestarse en forma visible: Juan 1:32: “Vi al Espíritu
que descendía del cielo como paloma (o en forma de una paloma).”
b) A través de todos lo tiempos el Dios invisible se ha manifestado a sí
mismo en forma. Solo para colocar un ejemplo. En Génesis 18:1-6 Dios visito a
Abraham; tres personajes 2 ángeles (que fueron a destruir a Sodoma) y uno era
Jehová. Y comieron con Abraham. Génesis 18:8 Tomó también mantequilla y
leche, y el becerro que había preparado, y lo puso delante de ellos; y él se
estuvo con ellos debajo del árbol, y comieron.
c) DIOS SE MANIFESTABA COMO EL ANGEL DE JEHOVÁ; Jueces 6:11-23

I. LA EXISTENCIA DE DIOS.
1. Su existencia afirmada: En ninguna parte tratan las Sagradas Escrituras
de demostrar la existencia de Dios mediante pruebas metódicas o
convencionales. Se la asume como prueba evidente, como creencia
natural para el hombre. En ninguna parte las enuncian una serie de
pruebas de su existencia como condición preliminar para la fe. Declaran
el hecho y piden al hombre que se embarque en una aventura de fe.
 Salmo 14:1 Dice el necio en su corazón: No hay Dios.
 Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que
el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan.
 (VRV 95) Hebreos 11:6 Pero sin fe es imposible agradar a Dios, porque es
necesario que el que se acerca a Dios crea que él existe y que recompensa a
los que lo buscan.
No se trata de demostrar la existencia de Dios, porque en todas partes en la Biblia
Dios se enuncia como conocido.

LA TRINIDAD EN LA BIBLIA
LA UNIDAD EN LA BIBLIA
En hebreo se usan dos palabras para indicar el significado de uno.

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1. La palabra uno, en el sentido de único, es decir, que se emplea para designar

una unidad absoluta, es JACHID, (Jueces 11:34). Este término nunca es usado
para designar la unidad divina.
2. En cambio, cuando dos varias cosas se convierten en una por una íntima unión
identificación, el vocablo hebreo que se emplea en la Sagrada Escritura es EJAD,
que significa una unidad compuesta de varios (Gén. 2:24; Juec. 20:8). Esta palabra
la que siempre se usa para designar la unidad divina.

PALABRAS PLURALES DE LA TRINIDAD EN EL A.T

Tres veces —nada menos que tres veces— se usa en los once primeros capítulos de
la Biblia el plural NOS para designar a la Divinidad. Gén. 1:26, Gén. 3:22; Gén. 11:7,
Resulta curioso e instructivo notar que las tres grandes fiestas religiosas celebradas
tres veces al año por el pueblo judío muestran también un símbolo de la gloriosa
Trinidad: la Fiesta de los Tabernáculos: Dios Padre; la Fiesta de la Pascua: Dios Hijo; y
la Fiesta de Pentecostés: Dios Espíritu Santo.

PASAJES BIBLICOS RELEVANTES DE LA TRINIDAD EN EL A.T

He aquí algunos textos iluminadores convincentes en los que se mencionan
claramente a las tres divinas personas juntas: Gén. 1:1-3; Sal. 33:6; Isa. 48:16. Curiosa
la experiencia de Jacob en aquel combate que sostuvo cuerpo a cuerpo con Dios.
Jacob vio al Señor cara a cara en una Teofanía un pasaje. Génesis 32.22-32. Así, Oseas
12:4 nos muestra el contexto del episodio de la lucha de Jacob con Jehová, y nos dice:
«Venció ángel, y prevaleció; lloró, y le rogó; en Bet-el le halló, y allí habló CON
NOSOTROS». Notemos el extraño plural.

PASAJES BIBLICOS RELEVANTES DE LA TRINIDAD

Textos trinitarios más relevantes
Los textos trinitarios más relevantes del Nuevo Testamento son los siguientes:
A) Mateo 3:16-17, en que el Padre habla acerca de Su Hijo con aparición simbólica,
representativa, del Espíritu.
B) Mateo 28:19, que contiene el mandato de bautizar «en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espíritu Santo». La referencia al «nombre» respecto del cual el bautismo
es como una consagración eclesial a la divinidad, en Jesucristo (cf. Rom. 6:4), nos
lleva a concluir que hay un solo «nombre» (JEHOVA) común a tres personas
perfectamente. Compárese con Levítico 24:11-16
C) 1 Corintios 12:4-6, donde tenemos a las tres personas divinas en orden inverso al
de Mateo 28:19: «. -. el Espíritu es el mismo..., el Señor es el mismo..., Dios (Padre)..
. es el mismo

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D) 2 Corintios 13:14. Aquí, cerrando con un saludo la actuación de su ministerio, Pablo

menciona primero «la gracia» del Hijo, añadiendo el «amor» del Padre y la
«comunión» que vincula a los cristianos, como vincula en amor al Padre y al Hijo.
E) Efesios 4:4-6. En cada uno de los versículos aparece una persona divina: en el y.
4, el Espíritu, que anima el Cuerpo de la Iglesia y hace la unidad «en el vínculo de
la paz»; en el y. 5, «un solo Señor» (objeto de nuestra fe, al que hemos de seguir
y «conformarnos» —cf. Romanos 6:4; 8:29; 1 Jn. 3:3, etc.): en el y. 6, «un solo Dios
y Padre...».
F) 1 Pedro 1:2. Aquí vemos la elección y presciencia del Padre, la redención del Hijo
y la santificación del Espíritu Santo.

ALGUNOS TEXTOS ILUMINADORES EN LOS QUE SE MENCIONAN CLARAMENTE A

LAS TRES DIVINAS PERSONAS JUNTAS.
1. Isaías 6.1-8 Obsérvese el Vs 8
2. Comparece Isaías 6:3 con Apocalipsis 4.8
3. Isaías 48:16
4. Isaías 61:1-2

COMPARACIONES EN LAS ESCRITURAS SOBRE LA IGUALDA DEL PADRE, HIJO Y

ESPIRITU SANTO.
A. DIOS
1. El Padre es el Dios de Israel: Salmo 72:18.
2. El Hijo es el Dios de Israel: Luc. 1:16-17 (los pecadores se convertían a Cristo);
y. 68 comparado con Zac. 2:10 y Juan 1:14.
3. El Espíritu Santo es el Dios de Israel: 2 Sam 23:2-3.
B. SEÑOR
1. El Padre es nuestro Señor: Gén. 15:2; Mar. 12:29.
2. El Hijo es nuestro Señor: Hech. 10:36; 1 Cor. 8:6; Fil. 2:11.
3. El Espíritu Santo es nuestro Señor: 2. Cor. 3:16-17. Entonces, ¿cuántos Señores
tenemos los creyentes? Mat. 4:10; 6:24; Efes. 4:5.
C. ETERNO
1. El Padre es eterno: Sal. 90:2; 93:2; Heb. 1:10-12.
2. El Hijo es eterno: Prov. 8:22-23; Juan 1:1; 8:58; Heb. 7:3; 13:8.
3. El Espíritu Santo es eterno: Heb. 9:14.
D. OMNIPOTENTE
1. El Padre es omnipotente: Gén. 17:1; 2.’ Crón. 20:6; Efes. 1:19.
2. El Hijo es omnipotente: MaL 28:18; Efes. 1:20-23; Apoc. 1:8 (comparar con y. 7
y Vs. 11, 17 y 18); 3:7 (comparado con Hech. 3:14 y Apoc. 19:11-13).
3. El Espíritu Santo es omnipotente: Isa. 30:27-28; Zac. 4:6; Rom. 15:13-19.
A. OMNIPRESENTE

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1. El Padre es omnipresente: Jer. 23:23-24; ¡eh. 4:13.

2. El Hijo es omnipresente: Mat. 18:20; 28:20; Juan 3:13.
3. El Espíritu Santo es omnipresente: Sal. 139:7-12; Juan 14:17; 1. Cor. 3:16.
E. OMNISCIENTE
1. El Padre es omnisciente: Sal. 139:1-6; Dan. 2:20-22.
2. El Hijo es omnisciente: Juan 16:30; 21:17; Col. 2:2-3.
3. El Espíritu Santo es omnisciente: Juan 14:26; 1. Cor. 2:10-11; 1.’ Juan 2:20-27.
A. ES LA VIDA
1. El Padre es la vida: Sal. 36:9; ¡lech. 17:25-28.
2. El Hijo es la vida: Juan 1:4 11:25; 1.’ Juan 5:12.
3. El Espíritu Santo es la vida: Job 33:4; Rom. 8:2-11.
F. CREADOR
A. El Padre es el Creador: Gén. 1:1, 26; 2:7; Isa. 44:24; 45:12-18; 48:12-13; Neh. 9:6.
B. El Hijo es el Creador: Juan 1:3; Col. 1:15-17; Sai. 33:4 Heb. 1:2;
C. El Espíritu Santo es el Creador: Gén. 1:2, 26; 2:7; Mal. 2:15; Job 33:4; 26:13; Sal.
104: 30.
D. SALVADOR
1. El Padre es el Salvador: Isa. 43:3, 11; 45:21; Luc. 1:47; Tito 3:4.
2. El Hijo es el Salvador: Mat. 1:21; Luc, 2:11; Tito 2:13.
3. El Espíritu Santo es el Salvador: 1.’ Cor. 6:11 comparado con 1 Juan 1:7; Heb.
9:14; Tito 3:5. (La salvación es, pues, atribuida a cada una de las personas de
la Trinidad: 2 Cor. 1:21-22.)
G. PASTOR
1. El Padre es el Pastor: Sal. 23:1; Eze. 34:11-12;
2. El Hijo es el Pastor: Juan 10:11, 14-16:
3. El Espíritu Santo es el Pastor: Isa. 63:14.
H. REGENERACIÓN
1. El Padre es el autor de la regeneración Juan 1:1243.
2. El Hijo es el autor de la regeneración. 1 Juan 2:29.
3. El Espíritu Santo es el autor de la regeneración. Juan 3:5-6. (En la operación
del nuevo nacimiento espiritual interviene, por tanto, la Trinidad: Tito 3:4-6.)
I. RESURRECCIÓN
1. El Padre obré la resurrección de Jesucristo: 1. Corintios 6:14.
2. El Hijo obré su propia resurrección: Juan 2:19-22; 10:17-18.
3. El Espíritu Santo obró la resurrección de Jesucristo: Rom. 8:11; 1. Ped. 3:18 .
J. COMUNIÓN
1. Los hijos de Dios tenemos comunión con cada una de las personas de la
Trinidad: nuestra comunión es con el Padre y el Hijo (1.’ Juan 1:3); y con el
Espíritu Santo (Fil. 2:1 y 2. Cor. 13:14).
K. HABITAN EN LOS CREYENTES

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1. El Padre y el Hijo habitan en los creyentes, y nuestro cuerpo es templo de Dios

y de Cristo: Juan 14:23; Apocalipsis 3:20; 1. Cor. 3:16; 2. Cor. 6:16; Gál. 2:20;
Efes. 3:17.
2. El Espíritu Santo habita en los creyentes y nuestro cuerpo es su templo: Juan
14:16-17; Rom. 8:9; 1.a Cor. 3:16; 6:19; 2. Tim. 1:14.