Modelo a completar:
Gilberto Giménez Montiel
La cultura es la organización
social del sentido interiorizado
por los sujetos y objetivado en Plantea el concepto de
formas simbólicas, todo ello en Habitus donde la cultura se
contextos históricamente
específicos y socialmente
estructurados.
Todo puede servir como
soporte simbólico de
significados culturales.
 La cultura es la organización social del sentido interiorizado por los sujetos y objetivado en
formas simbólicas, todo ello en contextos históricamente específicos y socialmente
estructurados
Pierre Bordieu
encuentra internalizada.
El habitus no es inmutable (a
pesar de ser durable). Se
puede modificar (aunque no
significativamente) a partir
de la estructura de las nuevas
situaciones en las cuales
participamos.
Su teoría intenta dar
respuesta a la pregunta sobre
el porqué de los
comportamientos sociales,
superando la separación
objetividad/subjetividad.
Las condiciones objetivas del
individuo inciden en la
Las representaciones tienen un
construcción de las
carácter dinámico.
representaciones a partir de
las cuales luego este actúa.
El habitus como disposiciones
durables y transferibles,
funciona como principios
generadores y organizadores
de representaciones u de
prácticas sociales.
Serge Moscovici
Las representaciones sociales
pueden entenderse como un
conocimiento instalado en el
sentido común, que es un
conocimiento practico.
Sostiene que las cosas
materiales llegan a ser
importantes realmente para las
personas -incluso al punto de
condicionar su acción- cuando
se han convertido en ideas o
creencias.
Las representaciones sociales
cumplen la función de
elaboración de los
comportamientos y de
comunicación entre los
individuos.
Plantea la necesidad de
reconocer la influencia del
entorno en la constitución de las
representaciones; de allí, su
carácter social.
Nuestras representaciones
también son instituciones que
compartimos y que existen
antes de que accedamos a ellas.
 Conjunto de hechos simbólicos presentes en una sociedad 1
 Concepción simbólica de la cultura 1
 Conjunto de hechos simbólicos presentes en cada individuo
 Pautas de significados históricamente transmitidos y encarnados en formas simbólicas 1
 Las representaciones tienen un carácter dinámico
 Plantea la necesidad de reconocer la influencia del entorno en la constitución de las
representaciones; de allí, su carácter social
 Las condiciones objetivas del individuo inciden en la construcción de las representaciones
a partir de la cuales luego éste actúa
 Ninguna forma de vida ni de organización social puede pensarse sin la dimensión
simbólica1
 Nuestras representaciones también son instituciones que compartimos y que existen antes
de que accedamos a ellas
 Las representaciones sociales tienen un carácter inmutable
 Todo puede servir como soporte simbólico de significados culturales
 Plantea el concepto de Habitus donde la cultura se encuentra internalizada
 La cultura como esencia sígnica es innata
 Las representaciones sociales pueden entenderse como un conocimiento instalado en el
sentido común, que es un conocimiento práctico
 La cultura desde la concepción simbólica se concibe como las costumbres, tradiciones,
valores que constituyen el modo de vida de un pueblo
 Reconoce que las estructuras objetivas tienen una importancia decisiva en la explicación
de las acciones y a su vez acepta que la propia estructura está construida por las prácticas
sociales 2
 El habitus no es inmutable (a pesar de ser durable). Se puede modificar (aunque no
significativamente) a partir de la estructura de las nuevas situaciones en las cuales
participamos
 Su teoría intenta dar respuesta a la pregunta sobre el porqué de los comportamientos
sociales, superando la separación objetividad/subjetividad
 Las representaciones sociales cumplen la función de elaboración de los comportamientos y
de comunicación entre los individuos
 El habitus, como disposiciones durables y transferibles, funciona como principios
generadores y organizadores de representaciones y de prácticas sociales
 Sostiene que las cosas materiales llegan a ser importantes realmente para las personas –
incluso al punto de condicionar su acción– cuando se han convertido en ideas o creencias