20/4/2019 Marcos - Estudio Inductivo de la Biblia

Estudio Inductivo de la Biblia

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MÉTODO INDUCTIVO
Enseñando Inductivamente
Enseñar la Biblia
Métodos de Estudio Bíblico
Estudio por Temas
Estudio por Estructuras
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- OBSERVACIÓN
4 Componentes
La Estructura Marcos
¿Qué Observar? κορνίζες
Ayudas en Observación
"Dios anuncia su Siervo"
Géneros literarios
Figuras Indice
Figuras Detalles Introducción a Marcos
Preguntas en la Biblia
Preguntas Básicas
- INTERPRETACIÓN
Reglas de Interpretación
Sugerencias
Subjetivismo
Alegórico & Literal
Parábola y Alegoría
Interpretación de la Profecía
Ayudas Históricas y
Gramaticales
Interpretaciones Erróneas
Historia de la Interpretación
- APLICACIÓN
Aplicación de cada libro de
la Biblia
Marcos en varias versiones de la Biblia
Evaluación y Aplicación
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
Personajes clave
LA BIBLIA Tiempo de Lectura 1:45 / Contiene: 16 capítulos, 678 versículos y
Plan de Lectura Bíblica 15.171 palabras.
Canon de la Biblia
Biblia Gráficos
Armonía de los Evangelios MÉTODO CRÍTICO
Contenidos
El Contenido de la Biblia
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Entre los Dos Testamentos 1 Estructura de Marcos 1) ¿QUIÉN ESCRIBIÓ EL

Formación del N.T 2 Autor y fecha LIBRO? Escrito por Marcos /
Bosquejo de la Biblia 3 Contexto Histórico de Marcos Contiene memorias de Pedro.
Clases del A.T 4 Juan Marcos en el N.T
Los Evangelios Sinópticos 5 El Evangelio de Pedro 2) ¿CUÁNDO FUE
Biblia & Ciencia
6 Retos de Interpretación ESCRITO? 60-70 d.C.
7 Temas históricos y teológicos
Arqueología Bíblica
8 Vista Panorámica de Marcos 3) ¿A QUIÉN FUE
Traducciones
9 Conexiones ESCRITO? Gentiles en Roma
La Ley (Torah)
10 Importancia en la Biblia
Literatura N.T
11 Apuntes de Marcos 4) ¿DE DONDE FUE
Textos Antiguos y AT
ESCRITO? desde Roma
La Biblia en Contexto
Crítica Bíblica
Linea de Tiempo del A.T MÉTODO HISTÓRICO
Linea de Tiempo del N.T
Síntesis del A.T 1) ¿CUÁL ES EL TRASFONDO HISTÓRICO DEL LIBRO?
Síntesis del N.T
El evangelio de Marcos es considerado el más antiguo de los cuatro.
Cronología del A.T
Muchos eruditos lo fechan antes del año 70 d.C. Así como el
Cronología del N.T
evangelio de Mateo fue escrito para los judíos, el de
Personajes clave
Marcos fue escrito para los romanos. Marcos, quien acompañó a
ANTIGUO TESTAMENTO Pedro en sus viajes, posiblemente le oyó predicar muchas veces.
Génesis Debido a la estrecha relación entre Marcos y el apóstol Pedro, su
Éxodo evangelio refleja la influencia de este apóstol impulsivo y enérgico.
Levítico Marcos presenta a Cristo con todo Su poder y autoridad, enfático en
Números sus obras.
Deuteronomio
Josué
Jueces
MÉTODO LITERARIO
Rut
1 Samuel 1) ¿QUÉ GÉNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narración
2 Samuel prosaica
1 Reyes
2 Reyes MÉTODO PANORÁMICO
1 Crónicas 1) ¿CUÁL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Marcos fue el
2 Crónicas primer Evangelio que se escribió. Hay treinta y un versículos que no
Esdras
se citan en los demás Evangelios. Marcos narra más milagros que
Nehemías
cualquier otro de los Evangelios.
Ester
2) ¿CUÁL FUE LA RAZÓN PRINCIPAL POR LA CUAL SE
Job
ESCRIBIÓ ESTE LIBRO? Presentar la persona, obra y enseñanzas
Salmos
de Jesús
Proverbios
Eclesiastés PALABRAS CLAVE EN MARCOS (RV 1960): luego (en seguida, al
Cantares instante, muy pronto), autoridad (potestad), reino de Dios, Satanás
Isaías (demonio), pacto.
Jeremías
Lamentaciones TEMAS: En su vida, su muerte y su resurrección, Jesús llevó a cabo
Ezequiel las acciones del Siervo (sufriente) de Jehová, de manera especial a
Daniel través de su muerte "en rescate por todos"
Oseas
Joel RECIPIENTES: La iglesia de Roma (según Papías), lo que explica su
Amós preservación junto con los Evangelios según Mateo y según Lucas,
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Abdías que son más grandes.

Jonás
Miqueas ÉNFASIS: El tiempo del gobierno de Dios (el reino de Dios) ha
Nahúm llegado con Jesús; Jesús ha venido a efectuar el nuevo éxodo
Habacuc prometido de Isaías; el Mesías real vino en debilidad, con su
Sofonías identidad como un secreto, excepto para aquello a los que les es
Hageo revelado; el camino del nuevo éxodo lleva a la muerte de Jesús en
Zacarías
Jerusalén; el camino del discipulado es tomar la cruz y seguir a
Malaquías
Jesús.
NUEVO TESTAMENTO
CARACTERÍSTICAS PARTICULARES: Marcos fue el primer
Mateo
Evangelio que se escribió. Hay treinta y un versículos que no se citan
Marcos
en los demás Evangelios. Marcos narra más milagros que cualquier
Estudiar Mr
otro de los Evangelios.
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Preguntas Mr
Aplicación Mr
Gráficos Mr
Lectura de Mr
Comentario Mr
Diccionario Mr Estructura de Marcos
Análisis Mr
Audio Mr MARCOS
Palabras clave Mr
Figuras Mr Título: “Servicio en sacrificio”
Arqueológia Mr
Personas clave Mr
10:45 “Porque el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para
servir,
Lucas
Juan
y para dar su vida en rescate por muchos”
Hechos
Romanos
1 Corintios 1:1 Principio
2 Corintios
Gálatas
1:16 Primeros
Efesios milagros DANDO EJEMPLO
Filipenses
Colosenses
1 Tesalonicenses 2:18 Primeros
2 Tesalonicenses
problemas ¿QUIEN
1 Timoteo
2 Timoteo 3:20 El reino de
Tito los cielos
Filemón
ES
Hebreos
Santiago
4:35 Clama de
Jesús
1 Pedro ENSEÑANDO ESTE?
2 Pedro
1 Juan EJEMPLO
6:7 Señales en
2 Juan
servicio
3 Juan
Judas
Apocalipsis 7:1 Cumpliendo
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Historia de Israel señales

De Malaquías a Cristo
Los Profetas
El Apóstol Pablo 8:27 Cambios
Grupo de Estudio Bíblico
Predicación Expositiva 9:14 ¿Hasta
Donación cuando? AYUDANDO
AL EJEMPLO
9:33 ¿Quien el
mayor?

10:1 No
entienden
TU
Lectura en Grupo del N.T
11:1 En Jerusalén LLEGANDO ERES

Otro Estudios AL ÉL
12:1 Legalismo
Vivir la Biblia EJEMPLO CRISTO
Entender la Biblia
Orar la Biblia 13:1 Los fines
La Biblia en su Contexto
Plan de Lectura Bíblica
Palabras Claves de la Biblia 14:1 Y todos le
La Lectura Eficaz de la Biblia dejaron
Juan 3:16
La Iglesia y su Historia MUERTE
Los Dones Espirituales
Inductive Bible Study 15:1 Sacrificio y RESURRECCIÓN
muerte

¿Jesús o Religión?
16:1 Resucita
victoria
"La Biblia contiene la
mente de Dios y los
principios absolutos que
dan significado a
nuestra existencia"
Autor y fecha
La Biblia en su
Contexto
A diferencia de las epístolas, los Evangelios no nombran a sus
autores. No obstante, los padres de la iglesia afirmaron de manera
Herramientas unánime que Marcos escribió este segundo Evangelio. Papías,
obispo de Hierápolis, escribiendo alrededor del 140 d.C., afirmó:
RV1960
Y el presbítero (el apóstol Juan) dijo esto: Marcos, habiéndose
Biblia Análisis
convertido en el intérprete de Pedro, escribió con precisión lo
Concordancia que recordó. No obstante, no fue en orden exacto que él relató
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Concordancia / Audio
Diccionario Bíblico
Diccionario Teológico
Josefo "Antigüedades de los
Judíos"
Josefo "Guerras de los Judíos"
Actividad reciente del sitio
Lectura de Ro
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Juan 3:16
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los dichos u obras de Cristo. Ya que él ni oyó al Señor ni lo
acompañó. Pero después, como dije, acompañó a Pedro, quien
acomodó sus instrucciones a las necesidades (de sus oyentes),
pero sin intención alguna de dar una narración regular de los
dichos del Señor. Por lo tanto, Marcos no cometió error alguno
al escribir algunas cosas como él las recordó. Ya que de una
cosa tomó cuidado especial, no omitir nada que había oído, y
no colocar nada ficticio en las afirmaciones (Exposición de los
oráculos del Señor) (6)
Justino Mártir, escribiendo alrededor del 150 d.C., se refirió al
Evangelio de Marcos como "las memorias de Pedro" y sugirió que
Marcos escribió su Evangelio mientras esta en Italia. Esto está de
acuerdo con las voz uniforme de la tradición temprana, la cual
consideró este Evangelio como escrito en Roma, para el beneficio de
los cristianos romanos. Ireneo, escribe alrededor del 185 d.C., llamó
a Marcos "el discípulo e intérprete de Pedro" y registró que el
segundo Evangelio consistió de lo que Pedro predicó acerca de
Cristo. El testimonio de los padres de la iglesia difiere en cuanto a
que este Evangelio fue escrito antes o después de la muerte de
Pedro (67-68 d.C.).
Los eruditos evangélicos han sugerido fechas para la escritura del
Evangelio de Marcos que van del 50 al 70 d.C. Una fecha antes de la
destrucción de Jerusalén y el templo en el 70 d.C. se requiere por el
comentario de Jesús en el 13:2. El Evangelio de Lucas fue
claramente escrito antes de Hechos 1:1-3). La fecha de la escritura
de Hechos probablemente puede ser fijada alrededor del 63 d.C.,
porque eso es poco tiempo después de que la narración terminará.
Por lo tanto es probable, aunque no seguro, que Marcos fuera escrito
en una fecha temprana, probablemente entre el 50 y 60 a.C.
Contexto Histórico de Marcos
Mientras que Mateo fue escrito a una audiencia judía, Marcos
parece haberse enfocado en creyentes romanos, particularmente
gentiles. Cuando emplea términos arameos, Marcos los tradujo para
sus lectores (3:17; 5:41; 7:11, 34; 10:46; 14:36; 15:22, 34). Por otro
lado, en algunos lugares usó expresiones en latín en lugar de sus
equivalentes en griego (5:9; 6:27; 12:15, 42; 15:16, 39). Él también
contó el tiempo de acuerdo al sistema romano (6:48; 13:35) y explicó
cuidadosamente costumbres judías (7:3, 4; 14:12; 15:42). Marcos
omitió elementos judíos tales como las genealogías que se
encuentran en Mateo y Lucas. Este Evangelio también hace menos
referencia al AT e incluye menos material que sería de interés
particular para los lectores judíos, tal como aquello que era crítico de
los fariseos y saduceos (los saduceos son mencionados solo una
vez, en 12:18). Cuando menciona a Simón de Cirene (15:21), Marcos
lo identifica como el padre de Rufo, un miembro prominente de la
iglesia en Roma (Ro 16:13). Todo esto apoya la posición tradicional
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de que Marcos fue escrito para una audiencia gentil que inicialmente
estaba en Roma.

Juan Marcos en el N.T

La primera mención de Juan Marcos en NT se encuentra en

Hechos 12:12; allí se le identifica como el hijo de una mujer llamada
María, en cuya casa se reunían los creyentes que vivían en
Jerusalén. Marcos acompañó a su primo Bernabé y a Pablo, cuando
estos, después de un viaje a Jerusalén, regresaron
a Antioquía (Hch12:25). Más tarde les sirvió de "ayudante" en su
primer viaje misionero (Hch 13:5), pero lo abandonó en Perge de
Panfilia para regresar a Jerusalén (Hch 13:13). Pablo debe de
haberse sentido muy decepcionado en esta ocasión, porque algún
tiempo después, cuando Bernabé propuso llevar a Marcos en el
segundo viaje, Pablo se negó rotundamente, lo que produjo un
conflicto serio serio entre los dos misioneros (Hch 15:36-39).

Como resultados, Bernabé tomó a Marcos y partió rumbo a

Chipre. El libro de Hechos no hace más mención de ellos. Pero en la
carta que Pablo escribió a los Colosenses unos diez años después,
Pablo envía saludos a Marcos y añade: "En cuanto a Marcos,
ustedes ya han recibido instrucciones; si va a visitaros, recíbanlo
bien" (Col 4:10; véase también Film 24, una carta escrita por ese
mismo tiempo).

Es evidente que Marcos estaba ganando de nuevo l confianza

del apóstol. Y cuando Pablo estaba cerca de su muerte y se sentía
solo, le hizo esta petición a Timoteo: "Recoge a Marcos y tráelo
contigo, porque me es de ayuda en mi ministerio" (2Ti 4:11)

El Evangelio de Pedro

La traducción afirma que Marcos escribió lo que Pedro predicó. Y

hay inconfundibles indicios en el evangelio mismo de que hubo una
tal conexión entre Marcos y Pedro. El Evangelio de Marcos comienza
con el llamado de Pedro (1:16); al final aparece el Cristo resucitado
enviando un mensaje a sus discípulos y a Pedro (16:7). La confesión
de Pedro es uno de los momentos cumbres del documento (8:29). La
casa de Pedro es el centro del ministerio de Jesús en Capernaum
(1:29). Al mencionar a los primeros seguidores de Jesús, Marcos
habla de "Simón y sus compañeros" (1:36). En una y otra ocasión,
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Marcos registra incidentes que muestran las serias fallas de Pedro

(por ejemplo la reprensión por parte de Pedro, 8:31-33), pero también
anota puntos a su favor (por ejemplo la promesa de las "llaves"), todo
lo cual es comprensible si se lo considera como información
precedente del propio Pedro.
A la misma conclusión apunta la estructura paralela que
observamos al comparar el Evangelio de Marcos con el sermón que
Pedro dio en la casa de Cornelio, Hch 10:36-43. Estos ocho
versículos de Hechos corren a la par de la geografía y teología del
Evangelio de Marcos. En ambos, la geografía parte del bautismo de
Jesús por Juan al ministerio de Jesús en Galilea, y concluye con su
muerte y resurrección en Jerusalén. En ambos, la teología se centra
básicamente en el perdón de pecados y en Jesús como juez de vivos
y muertos.

Retos de Interpretación

Tres preguntas significativas confrontan al intérprete de

Marcos:

1. ¿Cuál es la relación de Marcos con Lucas y Mateo?

(El problema Sinóptico)

2. ¿Cómo debe uno interpretar los pasajes

escatológicos?

3. Originalmente, los últimos doce versículos del

capítulo 16 ¿fueron parte del Evangelio de Marcos?

Temas históricos y teológicos

Marcos presenta a Jesús como el Siervo del Señor

que sufre (10:45). Su enfoque es en las obras de
Jesús más que en su enseñanza, particularmente
destaca el servicio y el sacrificio. Marcos omite los
discursos largos encontrados en los otros
Evangelios y con frecuencia relata breves extractos
para dar la esencia de la enseñanza de Jesús.
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Marcos también omite cualquier relato de la

genealogía y nacimiento de Jesús, comenzando
donde el ministerio público de Jesús se inició: con su
bautismo por Juan en el desierto.

Marcos demostró la humanidad de Cristo con mayor

claridad que cualquiera de los otros evangelios,
enfatizando las emociones humanas de Cristo (1:41;
3:5; 6:34; 8:12; 9:36), sus limitaciones humanas
(4:38; 11:12; 13:32) y otros pequeños detalles que
subrayan el lado humano del Hijo de Dios (7:33, 34;
8:12; 9:36; 10:13-16).

Vista Panorámica de Marcos

El segundo Evangelio es una narrativa que muestra

una rápida sucesión de eventos en la vida de Jesús. Es el
más corto de los Evangelios con la menor cantidad de
material exclusivo. La mención de Rufo (15:21; cp. Ro
16:13) sugiere que el libro de Marcos fue escrito para
romanos, además del uso de palabras latinas (5:9; 6:27;
12:42; 15:16, 39). Las horas se expresan al estilo romano
(6:48; 13:35) y las costumbres judías son explicadas (7:3,
4; 14:12; 15:42). Puesto que el libro se escribió en griego,
las expresiones de otros idiomas se traducen al griego
(3:17; 5:41; 7:11, 34; 14:36; cp. Ro 8:15).
Marcos era primo de Bernabé (Col 4:10), con quien
viajó de Jerusalén a Antioquía (Hch 12:25). Acompañó a
Pablo y Bernabé en una parte de un viaje misionero (Hch
13:5, 13). Después él laboró con Bernabé en Chipre (Hch
15:36–39). Marcos escribió este Evangelio antes de la
destrucción del templo en Jerusalén el año 70 d.C. (13:2).
Probablemente lo escribió en Roma cerca del tiempo de la
muerte de Pedro en el 67 o 68 d.C.
Marcos estaba familiarizado con apóstoles como
Pedro y Pablo y con maestros como Bernabé; también
había visto al Señor. El joven que se escapó cuando el
arresto de Jesús, exclusivo en este Evangelio (14:51, 52),
muy bien pudo haber sido Marcos. Con este tipo de ricas
experiencias él escribió su narrativa. La espina dorsal del
Evangelio de Marcos, la autoridad divina del Siervo sobre
la enfermedad, actividad demoníaca y las cosas creadas,
es evidente en cada página. De los veintiún milagros
registrados, veinte se encuentran en los primeros diez
capítulos.
Después del anuncio de Jesucristo, el Siervo de Dios,
por Isaías (1:1–3) y Juan el Bautista (1:4–8) y su
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confirmación por Dios (1:9–11) y los ángeles (1:12, 13; cp.

1 Ti 3:16), Marcos dedica la mayor parte de su material al
ministerio de los milagros de Jesús (1:14–10:52). Sigue la
maravillosa narrativa de sus juicios y muerte (11:1–15:47)
con un relato cronológico del Siervo de Dios haciendo
expiación por el pecado humano. El libro concluye con el
Siervo resucitado. Marcos registra algunos
acontecimientos de los últimos cuarenta días de Jesús en
la tierra (16:1–20), incluyendo el mandamiento a sus
seguidores de ser testigos suyos alrededor del mundo
(16:15).
El Evangelio de Marcos es de mucho estímulo para los
cristianos, especialmente en la experiencia de sufrir por la
fe (1:12, 13; 3:22, 30: 8:34–38; 10:29, 30, 33, 34, 45; 13:8,
11–13). El Siervo en este libro es el Hijo de Dios (1:1;
3:11; 5:7; 14:61, 62a; 15:39) y El es también Hombre, con
experiencias humanas como suspirar (7:34; 8:12),
asombrarse (6:6), tener hambre (11:12) y cansarse (6:31).
¡Hay un Salvador en el cielo que sabe lo que es la vida en
la tierra!
Hernández, E. A., & Lockman Foundation (La Habra, C.
(2003). Biblia de estudio : LBLA. (Mr). La Habra, CA:
Editorial Funacion, Casa Editoral para La Fundacion
Biblica Lockman.

Conexiones
En razón de que el auditorio a quien Marcos se dirigía
eran los gentiles, él no cita tan frecuentemente el Antiguo
Testamento como lo hace Mateo, quien escribió
principalmente para los judíos. Él no comienza con una
genealogía que vincule a Jesús con los patriarcas judíos,
sino que en vez de ello comienza con Su bautismo, el
principio de Su ministerio terrenal. Pero aún allí, Marcos
cita una profecía del Antiguo Testamento referente al
mensajero –Juan el Bautista- quien exhortaría a la gente a
“preparar el camino del Señor” (Marcos 1:3; Isaías 40:3)
mientras esperaban la llegada de su Mesías.

Jesús se refiere al Antiguo Testamento en varios pasajes

de este Evangelio. En Marcos 7:6, Jesús reprende a los
fariseos por su adoración superficial a Dios con sus labios,
mientras sus corazones estaban lejos de Él, y se refiere a
su propio profeta, Isaías, para condenarlos por la dureza
de su corazón (Isaías 29:13). Jesús se refiere a otra
profecía del Antiguo Testamento, la cual iba a ser
cumplida esa misma noche, mientras los discípulos serían
dispersados como ovejas sin pastor, cuando Jesús fue
arrestado y condenado a muerte (Marcos 14:27; Zacarías
13:7). Él se refiere nuevamente a Isaías, cuando limpia el

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Templo de los cambistas de monedas (Marcos 11:15-17;

Isaías 56:7; Jeremías 7:11) y a los Salmos cuando Él
explicó que Él era la Piedra Angular de nuestra fe y de la
Iglesia (Marcos 12:10-11; Salmos 118:22-23).

Importancia en la Biblia
El Evangelio de Marcos es una obra literaria original y
obedece a un propósito determinado. Este propósito no es
en primer término biográfico, aunque sí hubo curiosidad
en la iglesia sobre la vida de Jesús, sino teológico. Se ha
llegado a llamar el Evangelio de Marcos un tratado de
capacitación para equipos misioneros. Marcos
quiere edificar a la comunidad cristiana ofreciéndole una
serie de enseñanzas puestas en el molde de un relato de
la vida terrenal de Jesús. No siendo un historiador
moderno, le interesa menos la precisión cronológica y
geográfica de su relato que la significación que tiene. Para
él, el pasado y el presente se confunden; el Jesús que
predicaba y curaba a los enfermos en Palestina se
identifica totalmente con el Señor resucitado que habla y
actúa en la iglesia contemporánea de Marcos.

Un rasgo muy original del retrato de Jesús en Marcos

es el llamado «secreto mesiánico». Jesús rehuye la
publicidad y procura ocultar su identidad de Mesías o
de Hijo de Dios (1.24s; 34, 44; 5.43; 7.36, etc.); prefiere
enseñar privadamente a sus discípulos (4.10–12; 7.17–30,
etc.), quienes, sin embargo, no entienden el
verdadero sentido de sus dichos y milagros (6.52; 8.17ss).
Algunos autores ven en el secreto mesiánico una
invención de Marcos o de su comunidad, pero este
aspecto del Evangelio tiene bases históricas. Jesús
impulsó el silencio para evitar un entusiasmo popular de
tipo revolucionario, o porque la naturaleza misma de su
misión se lo exigía. No quería discípulos que le siguieran
únicamente por los milagros que Él hacía. Se puede
aceptar perfectamente que el secreto mesiánico sea una
formulación teológica de la comunidad primitiva y afirmar
a la vez que se apoya en una realidad histórica. Jesús, al
vincular la predicación de la inminencia del reino de Dios
con su propia persona, dio a su vida un significado
implícitamente mesiánico.

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Con la sistematización del secreto, Marcos quiso

destacar el carácter misterioso de Jesús, y especialmente
de la necesidad de su pasión y muerte (cf. 10.45). Para él,
ningún título ni ninguna confesión de fe abarcaba
totalmente la significación de la vida, cruz y resurrección
del Señor. Más importante aún que la creencia recta es la
acción recta, el seguimiento de Jesús: «Si alguno quiere
venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome
su cruz, y sígame» (8.34).

Esta tendencia antidogmática y activista de Marcos se

expresa también en su concepción de la iglesia y en el
entusiasmo misionero que llena su obra. Su Evangelio
es la historia del compañerismo de Jesús con los suyos
(cf. 3.14) que perdura en la iglesia contemporánea del
evangelista. El Resucitado es el único jefe de la Iglesia, y
nadie puede arrogarse una autoridad universal en la
comunidad. De ahí la marcada reserva de Marcos hacia
los discípulos, cuya incomprensión, ambición y
exclusivismo señala varias veces (8.33; 9.38–41, etc.), y
sobre todo hacia la familia de Jesús. Algunos han
concluido que los pasajes 3.20s, 31–35 constituyen una
censura indirecta de la hegemonía de →
JACOBO, hermano de Jesús, sobre la iglesia de
Jerusalén.

El evangelista enfatiza a lo menos cinco

«contradicciones» en la vida y misión de Jesucristo: (1)
entre su divinidad y humanidad, (2) entre el Jesús
victorioso y el Cristo de la cruz, (3) entre la levadura de
muerte y el pan de vida, (4) entre la docencia ortodoxa
y el discipulado vivencial y (5) entre la religiosidad
eclesiocéntrica y una visión hacia el mundo. A partir de
estos rasgos polémicos, se puede vislumbrar el tipo de
iglesia que Marcos encomia: abierta, sin límites rígidos,
popular, sin preocupación intelectual y apologética
exagerada, y movida totalmente por la exigencia dinámica
de la conquista misionera.

La división del Evangelio en dos períodos y en dos

zonas geográficas no obedece tanto a un desarrollo
sicológico en la personalidad de Jesús, ni a una sucesión
cronológica de acontecimientos, como a la expresión de
una verdad teológica: el misterio de la salvación en Jesús
no se entiende sino después de la resurrección.¿Quién es
Jesús para Marcos? ¿Cómo ve su persona y su obra?
Comparado con los otros Evangelios, Marcos es
moderado en el uso de los títulos relativos a Jesús.
En ochenta y un casos lo llama sencillamente «Jesús». El
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término «Cristo» aparece solo siete veces, y nunca dicho

por Jesús. En Marcos, Jesús suele designarse «Hijo del
hombre», mientras que Marcos prefiere el título de «Hijo
de Dios» que aparece en momentos clave del relato: al
principio, en el relato del bautismo de Jesús (1.11), en el
centro, dicho por la voz divina que se escucha en la
transfiguración (9.7) y al final, en la confesión
del centurión gentil al pie de la cruz (15.39). Según
algunos más antiguos, Marcos lo incluyó también en el
título de su libro (1.1).

Apuntes de Marcos

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Marcos
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los días de Jesús de Marcos, 1 y 2 Marcos
Pedro
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Marcos
Evidencias de que ¿Por qué leer Lugares clave de
Jesús murió y Marcos? Marcos
resucitó
Los Doce Discípulos Marcos

"Esta sublime narración de la historia de Jesús así

como el cumplimiento de la historia
de Israel es crucial para nuestro entendimiento del
énfasis de gran parte del resto del Nuevo Testamento,
especialmente las cartas de Pablo, el libro de Hebreos
y la carta 1 de Pedro. Como Pablo lo expresa en 1
Corintios 1:18-25, en la debilidad y la locura de un
Mesías crucificado, Dios ha mostrado su poder
y sabiduría en acción para el mundo y su salvación

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"Porque Esdras había preparado su corazón para inquirir (Observación) la ley de

Jehová y para cumplirla (Aplicación), y para enseñar (Interpretación) en Israel sus
estatutos y decretos".
Esdras 7:10

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