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Región Lima-Callao
“Reformas y Escuelas para el Nuevo Siglo”
EDUCACIÓN EN VALORES Y DEMOCRACIA
El tema de los valores, sobre todo de la educación en valores morales, ha sido una
inquietud permanente de la humanidad; una preocupación del pasado, una demanda
exigente del presente y un reto constante del futuro para que los proyectos y
aspiraciones de desarrollo personal social y las decisiones que se tomen para ello, no
pierdan su sentido primero, que es la realización del hombre y su comunidad.
Sin embargo, entendemos que esta preocupación por la educación en valores, requiere
de un sustento práctico que permita trascender del mundo de las ideas, al mundo de las
conductas. Los valores por los que optamos, sólo se hacen evidentes en la convivencia,
en la forma en que interactuamos, en el encuentro con el otro; desde el espacio micro-
social que es la familia, hasta el espacio del ejercicio ciudadano. La democracia como
construcción social, es el marco en el que se hacen realidad los valores que aspiramos
desarrollar.
Lo que estamos viviendo en el mundo, pero sobre todo en nuestro país, es una fuerte
crisis ética cada vez más globalizante, multidimensional, que atraviesa y afecta todas las
esferas de nuestra vida pública y privada. Nuestra definición como nación y sociedad
que busca vivir en democracia, muestra contradicciones que cuestionan nuestra manera
de entender y vivir valores que afirmamos. Lo evidencian los hechos mostrados
recientemente en el informe presentado por la Comisión de la Verdad y la
Reconciliación, la poca credibilidad en las instituciones, las consecuencias de la
corrupción en el ámbito político, y algunos rasgos presentes en la vida escolar como en
el núcleo familiar.
Es necesario enfrentar decididamente esta crisis. Creemos que una herramienta fecunda
para lograrlo es el campo educativo escolar, donde nos encontramos como personas y
como colectivo, desde los inicios de nuestra vida. La sociedad pone su esperanza de
vida y de desarrollo en ella. La escuela establece un tejido social de relaciones para la
convivencia que permite el crecimiento de las personas. Para desarrollarnos plenamente,
todas y todos necesitamos vivir y convivir en armonía, encontrarnos con otros,
necesitamos organizarnos para tener un ambiente que nos permita vivir en colaboración
al interior de un ambiente democrático. La escuela, que duda cabe, puede y tiene la
responsabilidad de contribuir a este propósito.
Sin embargo, algunos acontecimientos cotidianos en todos los ámbitos sociales, desde
las instituciones hasta el núcleo familiar, nos llevan a evidenciar una crisis en la
vivencia de la democracia y los valores:
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extremistas como la de Sendero Luminoso y el MRTA que marcaron la historia del Perú
en las décadas pasadas, pero también pautas de convivencia permitidas en muchas
instituciones que privilegian la discriminación y la marginación excluyendo a muchos
peruanos por razones de raza, género, condición económica, educativa, creencias, etc.
La escuela en muchos casos muestra aún tener un rol reproductor de la discriminación.
Los resultados de estudios realizados por Save the Children sobre percepciones y
actitudes frente a la discriminación de niños, pertenecientes a 6 departamentos del Perú
-San Martín, Piura, Junín, Cuzco, Ayacucho y Lima-, fueron muy reveladores. Se
muestra que las expectativas de los maestros hacia los alumnos resultan ser también
fuente de discriminación.
Los estudiantes lo perciben y expresan de diversas formas:
“Los inteligentes se sientan adelante, los burros atrás. Los directores y maestros deciden
quienes son más inteligentes” (Adolescente urbano-Junín).
“Mi profesora da todas las preferencias a una compañera porque es su niña ejemplo. Para ella
las demás no valen nada” (Niña urbana de Lima).
“Mi amiga salió embarazada y el director la expulsó del colegio diciendo que iba a ser un mal
ejemplo para los demás” (Adolescente rural de Junín).
La escuela no está ajena a esta situación, en ella podemos reconocer una crisis ético-
moral que se evidencia en una educación excluyente que no respeta las diferencias, es
homogenizadora en el currículo y discriminadora en el trato, permisiva a situaciones de
violencia y a los actos de inmoralidad (venta de notas, abuso sexual, maltrato físico,
psicológico, etc.), pero al mismo tiempo la escuela se constituye en una herramienta y
factor interpelador y formador de una nueva sociedad.
Merece prestar atención a los medios de comunicación que en este tiempo han jugado
un rol importante en la creación de una conciencia colectiva de la crisis de valores. Nos
ha permitido constatar la corrupción flagrante a todo nivel, evidenciar cómo se
corrompe el poder, cómo se compra y vende la conciencia, cómo la palabra pierde su
valía y sentido, cómo se negocia el manejo psicosocial, cómo se enmarca la información
desde la oferta y la demanda de quienes conducen un programa o una empresa de
comunicación. El oportunismo, el sensacionalismo, la primicia, se han apoderado y han
deteriorado el sentido de los medios de comunicación y del comunicador.
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El desarrollo y cultivo de los valores son una necesidad, un derecho, una obligación,
una responsabilidad de las instituciones que se dedican a la formación: escuela, familia,
medios de comunicación, sociedad, gobierno, estado.
Entendemos que la razón primera y última de la educación en democracia y valores es
la persona. Ella necesita desarrollarse, es su razón principal como sujeto, como ser
individual, pero también como ser colectivo que demanda y exige procesos educativos
que vayan más allá de lo establecido, de lo formalizado. La persona se hace y se
transforma a lo largo de toda su vida; toda transformación tiene un norte que orienta,
que perfila a la persona. En este sentido, los valores como aspiración de totalidad juegan
un rol importante en el desarrollo humano.
Esta pregunta nos invita a pensar sobre el modelo educativo y los valores que queremos
promover.
Toda persona ya sea como ser humano, ser vivo, tiene una forma única de ser a partir de
la cual puede descubrir y reconocer que el otro es igualmente valioso, puede amar esa
calidad de persona y aprender que esa otra persona tiene derechos, responsabilidades y
obligaciones.
Si hacemos una lectura de la realidad podemos constatar que es necesario resaltar algo
que la educación ha dejado de lado y que es imprescindible que ésta retome sus
principios originales.
Hoy la realidad nos reta a nosotros educadores, a promover desde la escuela, la vivencia
de los valores que nos ayuden a recuperar la centralidad de la persona, creemos que es
fundamental promover un ambiente de confianza que crea en las posibilidades de
crecimiento y de transformación del otro, que respete las diferencias. Se hace necesario
generar actitudes abiertas y transparentes de comunicación, lazos de solidaridad y
colaboración en una tensión permanente de búsqueda de la verdad y la vivencia de la
dignidad en todo su sentido.
Pensamos que deben ser pilares centrales en una educación democrática, sin negar otros
temas que pudieran ser considerados, el desarrollo de la autoestima, la participación,
la convivencia y resolución democrática de conflictos y la equidad de género. En
ellos se asienta el modelo de educación que se intenta como respuesta para la
constitución de una escuela democrática, con vocación de avanzar hacia una sociedad
también democrática.
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La autoestima es la suma de la confianza y el respeto que hemos de sentir por nosotros
mismos y refleja el juicio de valor que cada uno hace de su persona para enfrentarse a
los desafíos que presenta nuestra existencia. La autoestima es la visión más profunda
que cada quien tiene de sí mismo, es la aceptación positiva de la propia identidad y se
sustenta en el concepto de nuestra valía personal y de nuestra capacidad. La autoestima
es pues, la suma de la autoconfianza, del sentimiento de la propia competencia y del
respeto y consideración que nos tenemos a nosotros mismos.
Estos mínimos son valores morales, es decir, valores que, a diferencia de otros,
dependen de la libertad humana, sólo pueden referirse a seres humanos, y contribuyen a
hacer más humana nuestra convivencia social. Nos estamos refiriendo a valores como
libertad, justicia, solidaridad, igualdad y honestidad.
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educación y a otras instancias del acontecer público no se ha traducido necesariamente
en beneficios ni oportunidades iguales para todos ni en la eliminación de
discriminaciones de género. La equidad sólo será lograda si se consigue tener éxito en
ofrecer a todos un nivel básico común de escolaridad con calidad, incluyendo a las niñas
especialmente las del área rural, quienes por tradición son postergadas en privilegio de
los niños. El objetivo en materia de equidad es que las niñas culminen con éxito la
educación escolar, haciendo que la escuela se convierta en un espacio accesible,
acogedor y propicio al aprendizaje de las niñas.
Con estas experiencias pueden mostrarse las grandes posibilidades que tiene la escuela
para abordar desde todas las áreas la promoción de los valores y no reducirlas a una
responsabilidad de los tutores y de la dirección.
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pase desapercibido. Por ello decimos que el sentido de comunidad se puede ver
fortalecida o resquebrajada desde el sentido de autoridad, puede hacer posible una
marcha a favor o en contra de una educación en valores.
Muchas veces nos encontramos que anteponemos el valor de los hechos antes que el
diálogo o la comunicación. El afán de la eficiencia nos lleva a no ser tolerantes y a
perder calidez humana, se evita reflexionar ante la fuerza de los hechos. El encuentro
del pensar con el hacer creativo y concertado se hace urgente. Recuperarlo demanda un
proceso de reaprendizaje, de revaloración a todo nivel y en múltiples instancias.
Cada vez estamos enseñando pero también, aprendiendo, a ser más lejanos y ajenos a lo
público, a aquello que atañe al bien común, ¿a quién le importa hoy que al otro le
suceda algo o se vea afectado por algo? La solidaridad, la responsabilidad social se
diluye o es negada porque resulta más cómodo y facilista el no comprometerse, el “no
meterse” y es que lo común se está fragmentando, se privatiza y mal usa.
Resulta difícil percibir los procesos de participación y de cooperación que son los que
construyen y reconstruyen la colectividad. Recuperar el sentido de la participación, es
recuperar la capacidad de deliberación, de diálogo, de discusión de lo público, de
compromiso en lo que nos es común, sobre la base del reconocimiento de la persona y
de los otros.
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utilizando el sistema geométrico y numérico y también los quipus. En el área de
comunicaciones se recrearon cuentos tradiciones y canciones que los alumnos y sus
familias trajeron de sus lugares de origen y en su lengua materna. En ciencia tecnología
y ambiente se prepararon platos con alimentos autóctonos. En el área de estudios
sociales se presentó un módulo itinerante de turismo que relacionaba los restos
arqueológicos locales con la vida familiar de los antiguos pobladores. Idiomas elaboró
trípticos sobre diversos temas culturales. Educación Física rescató juegos recreativos
tradicionales de la época incaica, colonial y republicana, Educación artística preparó
danzas autóctonas.
A través de esta actividad colectiva se logró que los alumnos tomaran conciencia de ser
herederos de una gran riqueza cultural, científica y tecnológica que formaba parte de su
propia identidad.
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Identificar los niveles de rendimiento escolar o aprendizajes alcanzados por los
estudiantes. Los resultados de las pruebas nacionales e internacionales en las áreas de
comunicación, matemática, ciencia y ambiente señalan serias deficiencias en nuestros
alumnos y docentes.
Hemos constatado que las relaciones entre los miembros de la organización escolar son
fuente importante de formación en valores, de imitación y ejercicio de la práctica
democrática. Impactan más en las y los estudiantes lo que viven, perciben con sus
sentidos y sobretodo cuando encuentran correspondencia entre el obrar y la palabra. Por
ello se hace urgente:
Una práctica pedagógica que considera cuatro entradas que la experiencia nos
señala:
a) Desarrollo de estrategias dentro del aula (hora de OBE–tutoría–hora de reflexión):
estrategias dirigidas al autoconocimiento–estrategias dirigidas al autocontrol–estrategias
dirigidas al desarrollo de la socialización-estrategias dirigidas a la comprensión y
transformación de la realidad.
Es importante contar con propuestas prácticas y teóricas que tornen en realidad las
grandes aspiraciones señaladas. El contar en el aula así como en la gestión
administrativa y pedagógica, recursos prácticos, es de mucha utilidad para evidenciar
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que es posible transformar las formas de interactuar, en otras más satisfactorias y
gratificantes.
Así por ejemplo, en una de las experiencias de CIDE en escuelas estatales de Lima y
Ayacucho, se llevaron a la práctica algunos recursos de gestión que posibilitaron climas
saludables creados a partir de la posibilidad de participar en la gestión pedagóe todo en
nuestro país, es una fuerte crisis ética cada vez más globalizante, multidimensional, que
atraviesa y afecta todas las esferas de nuestra vida pública y privada. Nuestra definición
como nación y sociedad que busca vivir en democracia, muestra contradicciones que
cuestionan nuestra manera de entender y vivir valores que afirmamos. Lo evidencian los
hechos mostrados recientemente en el informe presentado por la Comisión de la Verdad
y la Reconciliación, la poca credibilidad en las instituciones, las consecuencias de la
corrupción en el ámbito político, y algunos rasgos presentes en la vida escolar como en
el núcleo familiar.
Es necesario enfrentar decididamente esta crisis. Creemos que una herramienta fecunda
para lograrlo es el campo educativo escolar, donde nos encontramos como personas y
como colectivo, desde los inicios de nuestra vida. La sociedad pone su esperanza de
vida y de desarrollo en ella. La escuela establece un tejido social de relaciones para la
convivencia que permite el crecimi, con una mirada más objetiva y un criterio de
justicia en las decisiones que se tomen como consecuencia.
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