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PRESENTADO A:
RN, PhD Karen J. Correa
Doctorado en Ciencias Sociales, Niñez y Juventud
Universidad de Manizales
2019
El parto del ser humano ha ido cambiando a lo largo de los años. En la actualidad,
las profesiones relacionadas con la salud humana tienen en su contenido
curricular el componente de obstetricia enfocado desde su razón disciplinar, pero
muchas veces, este contenido no incluye la historia del parto. Por esto, es
importante hacer un repaso histórico desde la época primitiva hasta la actual para
lograr entender de manera más integral al cuidado de la salud materno-perinatal, y
poder conocer las técnicas más involucradas en el trabajo de parto, el parto y el
puerperio humano, unificando así, la herencia de nuestros ancestros con los
conocimientos actuales.
La Obstetricia, también conocida como el “Arte de partear” se define por la acción
de una tercer persona que se encarga de acompañar, proteger, cuidar a la madre
e hijo en el proceso del embarazo, parto y puerperio. Las técnicas utilizadas en
este arte y ciencia fueron aprendidas desde épocas remotas prehistóricas,
transmitidas de generación en generación, con el fin de ayudar al otro.(1)
EL PARTO HUMANO EN LA PREHISTORIA
En la época prehistórica, el proceso de parto ocurría de manera solitaria: la mujer
en trance de parto se alejaba de la comunidad humana y animal, y ella buscaba
refugio adecuado donde se sintiera sola, sin amenazas o peligros ambientales, en
orillas del río o de lagunas, o dependiendo de las circunstancias, lo hacía en la
soledad del bosque o en las cavernas, y adoptaba la posición de cuclillas que
instintivamente creía fisiológicamente más conveniente para parir, pues le era más
fácil y productivo pujar.(2)
Algunos autores afirman que el arte de la Obstetricia inicio en el Valle del Indus,
extendiéndose hacia el Medio Oriente y toda la India (3)
Sin embargo, en la prehistoria, la paleontología se encargó de registrar a una
homínida bípeda, cuyo nombre “Lucy” data de hace aproximadamente 3,2 millones
de años atrás. La morfología ósea de Lucy permitía su bipedestación, sin
embargo, su pelvis era estrecha, por lo tanto, se hacía dificultoso el parto de lucy,
así como lo menciona Juan Luis Arsuaga en su libro La especie elegida, “la
morfología del isquion y el pubis de Lucy me llevan a pensar que la vagina se
abría hacia adelante, y no hacia atrás, con lo que el parto tendría en ellas las
características que tiene entre los humanos modernos, con rotación incluida del
bebé y trayectoria curva” (4)
En dicha época, las maternas padecían el dolor de parto en silencio, pues, los
gritos podían atraer a las bestias que rodeaban el ambiente a larga distancia.
Incluso desde la prehistoria la materna sabía qué hacer quirúrgicamente con el
cordon umbilical, pues, en el momento en que el feto sale a través del canal
vaginal hacia el exterior ambiental, la mujer, al igual que otros mamíferos, sabía
por instinto que el bebé debía separarse de la placenta, y destrozaba el cordón
umbilical por machucamiento afilando piedras u otros objetos disponibles de la
época. La materna limpiaba la sangre con el agua disponible del rio o laguna más
cercana, limpiando su cuerpo y el de el neonato.
Es muy probable que cuando el proceso de parto se complicaba, la parturienta
llamaba a otra mujer para que le asistiera el parto y el resultado del proceso fuera
mucho menos dificultoso.
EL RENACIMIENTO DE LA OBSTETRICIA
En el siglo XVII se aseveró mucho más la división entre los gremios de matronas y
médicos, debido a que los médicos de esa época argumentaban que sus
procedimientos modernos eran mejores para las maternas y neonatos que los
tradicionales utilizados por las matronas de la época (Groningen, 2015).Aún así,
fue Justine Siegemund, una reconocida matrona alemana del siglo XVII, quién
escribió Court Midwife (1690), y éste libro se nombró como el primer texto médico
alemán realizado por una mujer.
En el siglo XVIII se generan cantidades de manuales sobre obstetricia tanto para
matronas como para cirujanos comadrones. Algunos manuales destacados que se
publicaron en la época con el fin de contribuir a la formación de parteras fueron:
“Cartilla nueva, útil, y necesaria para instruirse las matronas, que vulgarmente se
llaman Comadres, en el oficio de partear” Antonio Medina (1750). “Nuevo y natural
medio de auxiliar a las mujeres en los lances peligrosos de los partos sin
operación de manos ni instrumentos” Babil de Gárate (1756). “Iinstrucciones
sucintas sobre los partos, para la utilidad de las Comadres" Joseph Raulin (1772).
“Embriología sagrada o Tratado de la obligación que tienen los curas, confesores,
médicos, comadres, y otras personas, de cooperar a la salvación de los niños que
aún no han nacido, de los que nacen al parecer muertos, de los abortivos, de los
monstruos” Francisco Cangiamila (1785).
En este siglo fue Fielding Ould, un matrón, quien estableció la práctica de
matronería como una ciencia sujeta a la investigación científica al escribir su obra
“A Treatise of Midwifery” (1742), aportando importantes estudios para que se
desarrollara la transición de matroneria medieval a la obstetricia moderna.
En 1790 se formó la primera formación académica de matronas de manera
reglamentada en España, en el Real Colegio de Cirugía de San Carlos de Madrid
siendo el catedrático Agustín Ginesta el encargado de la enseñanza. (8)
Los científicos sociales alemanes Gunnar Heinsohn y Otto Steiger postularon una
teoría la cual contribuyó a entender la razón por la cuál la profesión de matronería
fuera rechazada y reprimida por parte de las autoridades y entidades públicas:
Como la matronería, aparte de tener el conocimiento y habilidad para asistir a las
parturientes, también tenían el conocimiento para ejercer la contracepción y el
aborto. De acuerdo con la teoría de estos sociólogos, el estado, en un esfuerzo de
repoblar el continente de Europa debido a que se había sufrido una epidemia
de peste bubónica (también conocida como la peste negra) que había colonizado
el continente por épocas, empezando en 1344, y Europa había perdido bastantes
poblantes por la peste, el estado empezó a perseguir a las matronas como brujas
para cazarlas, ya que ellas contribuían a la disminución del número de población
porque ellas tenían el conocimiento sobre el control de la natalidad.
Después de la caza de brujas, el número de habitantes aumento
considerablemente, específicamente el número de hijos por madre. A este
fenómeno se reconoció como explosión poblacional europea de la era moderna.
Este hecho generó que, debido al aumento de número de jóvenes en Europa, se
le permitió colonizar partes del resto del mundo.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS