EL ÁRBOL DEL CONOCIMIENTO

DEBATE: Pensamiento
• Proponemos que se considere al entendimiento, no como una representación real del
mundo exterior, sino como la continua creación de un mundo a través del proceso
mismo de la vida.
• Es a la vez, una invitación para desprenderse de las certidumbres y adquirir una nueva
visión biológica de lo que significa ser humano.
CONOCER EL CONOCER
• La gran tentación: Explicada a partir de la obra de El Bosco, “El Cristo coronado de
espinas”; En ella Cristo expresa paciencia y aceptación. Sus verdugos aparecen como
personas normales, humanas. Cada uno representa una gran tentación. Son cuatro estilos
de enajenación y pérdida de la ecuanimidad.
• Hay un personaje particularmente interesante. Tiene a Jesús sujeto por el manto. Lo
retiene y le restringe su libertad. Parece decir: “Yo sé, si, yo ya lo sé”. Es la tentación de
la certidumbre
• Tendemos a vivir en un mundo de certidumbre indisputada. Lo que nos parece cierto,
no puede tener otra alternativa. Es nuestro modo corriente de ser humanos. Invitamos a
suspender nuestro hábito de certidumbre.
Toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce. Está enraizada en su estructura
biológica.
LA SORPRESA DEL OJO
• Sólo se comprende al ser aludido personalmente. Podemos hacer el experimento del
punto ciego. ¿Por qué no andamos por el mundo con un agujero permanente?
• El punto ciego: Lo fascinante es que no vemos que no lo vemos.
• El experimento de las luces. Creemos que el color es una cualidad de los objetos.
Debemos dejar de pensar que el color está determinado por las características de la luz
que nos llega de ella. La experiencia de un color corresponde a una configuración
específica del sistema nervioso.
• ¿Qué significa “gatillar”? Los cambios que resultan de la interacción entre un ser vivo
y su medio, son desencadenados por el agente perturbador y determinados por la
estructura de lo perturbado.
EL GRAN ESCÁNDALO
• En el zoológico de NY, en el Bronx, existe una jaula con el primate más peligroso de
todos. Está vacía, pero tiene un espejo. Hemos matado a más especies sobre el planeta
que ninguna otra conocida.
• Pero al vernos en ese espejo, pasamos de observador a observado (por nosotros
mismos), pero, ¿qué vemos? El momento de la reflexión ante un espejo es muy peculiar.
La reflexión es un proceso de conocer cómo conocemos. Es el acto de volverse sobre
nosotros mismos. Es la oportunidad de descubrir nuestras cegueras.
• De reconocer que nuestras certidumbres y conocimientos son tan abrumadoras y al
mismo tiempo tan tenues como las de otros. Esta situación es alusiva a nuestra cultura
occidental. Estamos centrados en la acción y no en la reflexión
• Es un gran escándalo no saber cómo se constituye nuestro mundo. Una de la razones
de esto es la sensación de vértigo, por la circularidad de utilizar un instrumento de
análisis para analizar el instrumento.
• Pero así debe ser, existe una inseparabilidad entre lo que hacemos y nuestra
experiencia en el mundo. El fenómeno del conocer no puede ser tomado como si
hubiera “hechos” y “objetos” allá afuera que uno capta y los mete en su cabeza.
• La experiencia de cualquier cosa fuera, es validada por la estructura humana que hace
posible “la cosa” que surge de la descripción. Esta circularidad nos dice: “Todo acto de
conocer trae un mundo de la mano”
• AFORISMOS CLAVE:
O Todo hacer es conocer y todo conocer es hacer
O Todo lo dicho es dicho por alguien
• Acción y experiencia se aplican a todas las dimensiones de nuestro vivir. Toda
reflexión se da en el lenguaje, que es nuestra peculiar forma de ser humanos. El
lenguaje es nuestro punto de partida, nuestro instrumento cognoscitivo y nuestro
problema.
• A veces decimos: Traer a la mano el conocer es una dificultad, error o residuo
explicativo que se debe de eliminar. Ejemplo: Ilusión óptica, engaño, mentira, etc.
• Nosotros decimos lo opuesto: Este carácter del conocer, es la clave maestra para
entenderlo; está asociado con las raíces más hondas de nuestro ser cognoscitivo. Se
manifiesta en todas nuestras acciones. Incluso en las que no son tan evidentes.
• No hay discontinuidad entre lo social y lo humano. El fenómeno del conocer es todo
de una sola pieza. Nuestro objetivo en este sentido, es examinar el fenómeno del
conocer tomando la universalidad del hacer en el conocer.
• Es una proposición que reformula o recrea la observación de un fenómeno en un
sistema de conceptos aceptables para personas que comparten un criterio de validación.
• Existen cuatro condiciones en la proposición de una explicación científica:
1.Descripción de fenómenos de manera aceptable para la comunidad de observadores
2.Proposición de un sistema conceptual capaz de generar el fenómeno
3.Deducción, a partir del punto 2, de otros fenómenos no considerados
4.Observación de estos últimos fenómenos
• CONOCER: Es acción efectiva. Efectividad operacional en el dominio de existencia
del ser vivo
• Explicación del conocer:
1.Fenómeno a explicar ==> Acción efectiva
2.Hipótesis explicativa ==> Organización autónoma del ser vivo
3.Deducción de otros fenómenos ==> Coordinación conductual de acciones
4.Observaciones adicionales ==> Lenguaje y autoconciencia
• No es un fenómeno extraño. Nos convertimos en observadores que hacemos
descripciones. El conocer es nuestro fenómeno
Nuestro punto de partida: Efectividad operacional del ser vivo en su dominio de
existencia. Acción efectiva: Acción que permite a un ser vivo, continuar su existencia en
un medio determinado
LA ORGANIZACIÓN DE LO VIVO
• Todo conocer es un hacer por el que conoce, es decir, todo conocer depende del que
conoce. El que el conocer sea el hacer del que conoce, está enraizado en la manera
misma de su ser vivo, es decir, en su organización.
• No se pueden entender las bases biológicas del conocer, sólo a través del examen del
sistema nervioso. Debemos entender al ser vivo en su totalidad.
BREVE HISTORIA DE LA TIERRA
• Para comprender la organización de un ser vivo, debemos entender su materialidad.
Veamos algunos hitos de la transformación material que hacen posible la aparición de
los seres vivos.
• Nuestra galaxia conocida como NGC-1506, pertenece a la Constelación Dorada. Es
nuestra vía láctea. La unidad de medición utilizada es el kiloparsec: 3260 años luz.
• Nuestro sol está como a 8 kp del centro de la galaxia. Está en un punto medio de su
secuencia principal. Le queda aproximadamente 3 mil millones de años de radiación.
Nuestra tierra tiene aproximadamente cinco mil millones de años.
APARICIÓN DE LOS SERES VIVOS
• Debido a la diversidad y plasticidad de familias de moléculas orgánicas, se forman
redes de reacciones moleculares, que producen la misma clase de moléculas que las
integran. Por definición, estos son seres vivos.
• Estas agrupaciones moleculares se formaron hace más de 3400 millones de años. Son
fósiles de seres vivos. Bacterias y algas. ¿Cuándo se yo que un ser es un ser vivo?
¿Cuáles son mis criterios? Se han propuesto muchas respuestas: Composición química,
capacidad de movimiento, reproducción, etc.
• En nuestra óptica, los seres vivos tienen una organización. Son aquellas relaciones que
deben existir para que ese algo sea. Los seres vivos se caracterizan porque se producen
continuamente a sí mismos. Tienen una organización.
• Una de sus características es que se levanta por sus propios límites, constituyéndose
distinto al medio circundante, pero ambos son inseparables.
DISTINCIONES
• El acto de señalar cualquier ente, objeto, cosa o unidad, está asociado a que uno realice
un acto de distinción que separa lo señalado como distinto de un fondo. Una vez que
hacemos referencia a algo, estamos especificando un criterio de distinción.
AUTONOMÍA Y AUTOPOIESIS
• Un sistema autónomo es capaz de especificar su propia legalidad, lo que hace es
propio de él. El mecanismo que los hace autónomos es la autopoiesis. Para entender la
autonomía de un ser vivo, debemos entender su estructura.
• En esa estructura se realizan y especifican a sí mismos. En este tipo de organización es
peculiar que su único producto son ellas mismas. No hay separación entre productor y
producto.
• El ser y el hacer son inseparables. Ese es su modo específico de organización.
REPRODUCCIÓN Y HERENCIA
• Somos seres sociales. Tenemos una historia. No sólo de nuestros antepasados
humanos, sino de antepasados muy distante, de hasta 3000 millones de años.
• Somos seres multicelulares. Descendientes de una célula particular formada por un
óvulo y un espermatozoide. Debemos comprender los mecanismos que hacen de un ser
vivo, un ser histórico.
• Cada vez que en un sistema, un estado surge, como modificación de un estado previo,
tenemos un fenómeno histórico.
• Se entiende por organización a las relaciones que deben darse entre los componentes
de algo, para que se le reconozca como miembro de una clase específica. La dinámica
de cualquier sistema en el presente, puede ser explicada mostrando las relaciones entre
sus partes y las regularidades de sus interacciones.
• Para entenderlo, tenemos que verlo también en su circunstancia, operando en su
entorno. Implica adoptar una cierta distancia de observación
• DESDE LA REPRODUCCIÓN
O Modos de generar unidades:
- Replica: Mecanismo que en su operar puede generar unidades de la misma clase. El
mecanismo productivo y lo replicado son sistemas operacionalmente distintos. Las
unidades producidas son independientes históricamente entre sí.
♣ Copia: Tenemos una unidad modelo y un procedimiento para generar otro idéntico.
Si de una sola unidad se generan muchas, son independientes. Si de cada copia se
genera la siguiente, están históricamente conectadas.
♣ Reproducción: Una unidad sufre una fractura que da por resultado dos
unidades de la misma clase. Dos tizas, dos racimos de uva, etc. Da origen a unidades
conectadas históricamente.
HERENCIA REPRODUCTIVA
• Cuando hay una serie histórica, se da el fenómeno hereditario. Se entiende por
herencia, la invariancia transgeneracional de cualquier aspecto estructural en un linaje
de unidades históricamente conectadas.
• El fenómeno de la reproducción implica necesariamente la generación tanto de
semejanza como de diferencia. Lo igual es herencia; lo distinto es variación
reproductiva.
LA INFORMACIÓN GENÉTICA
• Que se diga que los genes poseen la información que especifica a un ser vivo, es un
error. Confunde el fenómeno de la herencia con mecanismos de réplica. Saca a los
componentes de su interrelación con el resto. El error es confundir participación
esencial con responsabilidad única.
ONTOGENIA
• Es la historia del cambio estructural de una unidad sin que esta pierda su organización.
El resultado general es que la transformación ontogénica de una unidad, no cesa hasta
su desintegración.
ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL
• Dos o mas unidades autopoiéticas pueden encontrarse acopladas en su ontogenia,
cuando sus interacciones son recurrentes y estables. El resultado será una historia de
mutuos cambios estructurales, concordantes mientras no se desintegran. Existe
Acoplamiento Estructural.
CICLOS DE VIDA
• Todos los seres vivos que conocemos hay que entenderlos como elaboradas
variaciones sobre el mismo tema. La riqueza y variedad de los seres vivos sobre la tierra
se debe a la aparición de la desviación multicelular dentro de los linajes celulares.
• El ciclo de vida de un multicelular constituye una unidad en la que la ontogenia del
organismo ocurre en su transformación de unicelular a multicelular hasta su
reproducción
LA DERIVA NATURAL DE LOS SERES VIVOS
• Tres aspectos fundamentales de los seres vivos:
1. Se constituyen como unidades y su identidad queda definida por una organización
autopoiética.
2. Esta organización autopoiética se complica hasta la reproducción y genera una red
histórica de linajes.
3. Somos variaciones fundamentales del mismo tema.
• Esta gran red de transformaciones históricas de los seres vivos es la trama de su
existencia como seres históricos. La clave para entender el origen de la evolución es la
asociación inherente entre diferencias y semejanzas en cada etapa reproductiva,
conservación de organización y cambio estructural.
• Semejanza: Serie histórica o linaje
• Diferencia: Variaciones históricas
• ¿Cómo ocurren las interacciones entre los seres vivos y lo que les rodea?
DETERMINACIÓN Y ACOPLAMIENTO ESTRUCTURAL
• Todo ser vivo parte con una estructura inicial. Condiciona el curso de interacciones
y acota los cambios estructurales. Nace en un medio determinado con una dinámica
estructural propia y operacionalmente distinta a la del ser vivo.
• Como observadores distinguimos al ser vivo de su trasfondo. Distinguimos dos
estructuras operacionalmente distintas e independientes, pero entre los que se da una
congruencia estructural. Una perturbación en el medio obliga al ser vivo a determinar su
propio cambio.
• Tratamos con unidades determinadas estructuralmente que sufren cambios
determinados por su propia estructura.
• Identificamos cuatro dominios que la estructura de una unidad especifica:
1. Cambios de estado: Cambios estructurales que no modifican su organización
2. Cambios destructivos: Cambios estructurales que llevan a perder la organización
3.Perturbaciones: Interacciones que gatillan cambios de estado
4.Interacciones destructivas: Perturbaciones que provienen de un cambio destructivo
• Mientras una unidad no entre en interacciones destructivas con su medio, decimos que
hay compatibilidad. Mientras exista esta compatibilidad, se gatillan mutuamente
cambios de estado. Esto es a lo que llamamos acoplamiento estructural.
ONTOGENIA Y SELECCIÓN
• Los seres vivos no son únicos ni en su determinación, ni en su acoplamiento
estructural. Ambas las realizan en el marco de la continua conservación de la
autopoiesis. El continuo cambio estructural de los seres vivos con conservación de su
autopoiesis, está ocurriendo a cada instante, de muchas maneras simultáneas. Es el
palpitar de la vida.
• Como observadores tenemos acceso a la estructura de la unidad y del medio, y nos
podemos imaginar el mundo si hubieran ocurrido otras interacciones. Los cambios
aparecen “seleccionados” por el medio en el continuo juego de las interacciones.
• En este sentido, el medio puede verse como un “continuo selector” de cambio
estructural
• Con el medio es recíproco. Los seres vivos actúan como selectores de su cambio
estructural, pero no es cierto que el medio esté escogiendo cuáles cambios se dan entre
los muchos posibles. La palabra selección sintetiza el entendimiento por el observador
de cada ontogenia, pero no tiene que ver con el medio. Es “hubiese una selección
natural.”
• La adaptación de una unidad en su medio, es consecuencia necesaria del acoplamiento
estructural. La conservación de la autopoiesis y la conservación de la adaptación, son
condiciones necesarias para la existencia de los seres vivos.
• El cambio estructural ontogénico de un ser vivo en un medio será una deriva
estructural congruente entre el ser vivo y el medio. Esta deriva aparecerá ante un
observador como seleccionado por el medio a lo largo de una serie de interacciones.
FILOGENIA Y EVOLUCIÓN
• La filogenia, es la sucesión de formas orgánicas emparentadas secuencialmente por
relaciones reproductivas. Sus cambios constituyen el cambio filogenético o evolutivo.
Hay muchas variaciones de una estructura que son capaces de producir individuos
viables en un medio determinado
• En el proceso de la evolución orgánica, cumplido el requisito ontogénico esencial, la
reproducción, todo está permitido. No cumplirlo, está prohibido, pues lleva a la
extinción.
DERIVA NATURAL
• La deriva natural es como gotas de agua dejadas caer desde la punta de un cerro y que
corren por senderos diferentes e impredecibles. Organismos y medios varían en forma
independiente. Del encuentro de estas dos variaciones surgirán la estabilización y
diversificación fenotípica.
• El biólogo puede dar cuenta de grandes líneas evolutivas en la historia de los seres
vivos con base en su acoplamiento estructural con un medio ambiente
• Nos vemos forzados a describir cada caso en particular como resultado de variaciones
azarosas, ya que sólo podemos describir las variaciones a posteriori. Una de las partes
más interesantes de la evolución, es la manera como la coherencia interna, de un grupo
de seres vivos, compensa una perturbación.
• Ya que todo sistema autopoiético es una unidad de múltiples interdependencias,
cuando hay una dimensión afectada, arrastra a todo el organismo a experimentar
cambios correlativos en muchas otras dimensiones al mismo tiempo.
• Como no vemos todos los factores que participan, la deriva nos parece como proceso
al azar. En RESUMEN, la evolución es una deriva natural producto de la invariancia de
la autopoiesis y de la adaptación
• No hay supervivencia del más apto. Hay supervivencia del apto. Se trata de
condiciones necesarias que pueden ser satisfechas de muchas maneras, y no de una
optimización de algún criterio ajeno a la supervivencia misma.
DOMINIOS CONDUCTUALES
• Queremos ser tratados como sistemas estructuralmente definidos, pero queremos
también el libre albedrío de nuestra voluntad y estar más allá del determinismo. ¿Qué
relación existe entre nuestro ser orgánico y nuestra conducta?
PREDICTIBILIDAD Y SISTEMA NERVIOSO
• Sólo podemos generar una explicación científica, si tratamos el fenómeno como
resultante del operar de un sistema determinado estructuralmente
• PREDICCIÓN: Revela lo que como observadores, esperamos que ocurra. Después de
considerar el estado presente de un sistema, afirmamos que habrá un estado
consecuente, producto de la dinámica estructural.
• La predictibilidad no es siempre posible. Como observador, puedo no estar en
condiciones de conocer todo lo necesario. En muchos casos, la limitación predictiva, es
incapacidad observacional. En otros casos, es limitación conceptual
• ¿Qué ocurre con la ontogenia de aquellos organismos multicelulares dotados de
sistema nervioso? Éste contribuye momento a momento a determinar estructuralmente
al organismo. Esta contribución se da tanto por su estructura, como por el resultado de
su operación. (el lenguaje por ejemplo)
• El ser vivo opera siempre, en su presente estructural. El pasado y el presente son
dimensiones valiosas para comunicarnos como observadores. Debemos entender como
opera el sistema nervioso en su dominio de acoplamiento estructural. Ranas disparando
su lengua a otro lado porque han sufrido modificaciones en su cornea. Corderitos que no
juegan con otros, porque fueron separados por un tiempo de su madre al nacer.
• Todo ser vivo comienza su existencia con una estructura unicelular particular. La
ontogenia consiste por lo tanto, en la constante transformación estructural. No
interrumpe su identidad ni su acoplamiento estructural a su medio.
• Caso de niñas hindúes en 1922. Una de 8 años y otra de 5. Mc Lean 1977.
EL FILO DE LA NAVAJA
• La visión popular nos dice que el sistema nervioso es un instrumento mediante el cual
el organismo, obtiene información del Medio Ambiente que luego utiliza para construir
una representación del mundo. Esto exige que el medio especifique en el sistema
nervioso sus características propias.
• Pero el sistema nervioso opera con determinismo estructural. Como observadores,
podemos describir la conducta del individuo, como si surgiera del operar del sistema
nervioso, o como expresión de una intencionalidad, pero sólo tienen carácter de utilidad
comunicativa
• Sin embargo, esto nos plantea un dilema importante. Pareciera que negamos la
realidad circundante ¿Cómo explicamos la efectividad operacional? ¿y la capacidad de
aprendizaje?
• Esto es como caminar en el filo de una navaja. A un lado una trampa; la imposibilidad
de comprender el fenómeno cognoscitivo. Del otro lado, otra trampa; el caos y la
arbitrariedad de la ausencia de objetivo:
1. Trampa: El sistema nervioso opera con representaciones del mundo
2. Trampa: Negar el medio circundante. El sistema nervioso opera en el vacío, donde
todo es posible
• Queremos proponer una solución intermedia. Mantener una clara contabilidad lógica.
No perder de vista que: Todo lo dicho es dicho por alguien. La solución, como en
muchas otras cosas, es salirse del plano de la oposición.
• Como observadores vemos a una unidad en dos planos diferentes:
1. En el operar de sus componentes, estados internos y cambios estructurales. En este
caso, el ambiente es irrelevante.
2. Sus interacciones con el medio y su historia de interacciones. Relaciones entre
características del medio y conducta de la unidad. Aquí la dinámica interna es
irrelevante.
• Ambas son necesarias para satisfacer nuestra necesidad de entendimiento y buscamos
correspondencia entre ellas. El problema disminuye si nos hacemos cargo de los dos
niveles y los relacionamos en un dominio mayor.
• CONDUCTA: Cambios de postura o posición de un organismo, que un observador
describe como movimientos o acciones, en relación con un ambiente determinado.
CONDUCTA Y SISTEMA NERVIOSO
• La conducta no es algo que el ser vivo hace, pues en él sólo se dan cambios
estructurales, sino algo que el observador señala. Los cambios de estado del organismo,
o conductas, son congruentes con su medio ambiente. Una conducta es adecuada,
dependiendo del ambiente en que la describimos
• El éxito o fracaso de una conducta queda definido, por el ámbito de expectativas que
el observador especifica. La conducta de los seres vivos no es una invención del sistema
nervioso, ya que el observador verá conducta en cualquier ser vivo en su medio. El
sistema nervioso expande el dominio de posibles conductas, al dotar al organismo de
una estructura versátil y plástica.
SISTEMA NERVIOSO Y CONOCIMIENTO
• Punto central: ¿Cómo el sistema nervioso expande los dominios de interacción?
Habitualmente vemos la conducta como propia de animales con sistemas nerviosos.
Asociamos conducta con movimiento. Pero el movimiento no es universal.
• HISTORIA NATURAL DEL MOVIMIENTO: Planta sagitaria: Presenta dos
formas en agua y terrestre. Esto se puede describir como cambio de conducta. En las
plantas el movimiento está ausente como forma de ser. Los organismos móviles basan
en el movimiento su reproducción y alimentación. Aquí, el sistema nervioso cobra
importancia.
ESTRUCTURA NEURONAL
• Lo que distingue a las neuronas es que posen ramificaciones citoplasmáticas que se
extienden por distancias enormes. A partir de su presencia, las neuronas acoplan a
grupos celulares presentes en distintas partes del cuerpo. La particularidad de las
conexiones e interacciones neuronales, son la clave maestra del operar del sistema
nervioso.
• SINAPSIS: Es el punto de contacto estrecho entre neurona y neurona. Las membranas
se adhieren estrechamente. Están especializadas para la secreción de neurotransmisores.
Un impulso nervioso que recorre una neurona y llega a una terminación sináptica,
produce la secreción de un neurotransmisor que gatilla un cambio eléctrico en la célula
siguiente.
• Así, la influencia mutua, se da de manera localizada y no difusa. Sobre cada neurona,
hay miles de terminaciones sinápticas de muchos cientos de neuronas distintas.
• Cada terminación hace una pequeña contribución al cambio total de actividad
eléctrica. También influyen de manera química, en la estructura de todas las neuronas
que se conectan con ella. De este doble tráfico eléctrico-metabólico, depende en cada
momento, el estado de actividad estructural de cada neurona en el sistema nervioso.
• La prolongación neuronal se llama AXON. Las neuronas se conectan con casi
cualquier otro tipo de células. Las expansiones nerviosas de las neuronas se llaman
dendritas o terminales axónicas. En esas zonas se establecen los contactos llamados
sinapsis.
• Es en la sinapsis, donde se producen las mutuas influencias en el acoplamiento entre
neuronas y aquellas células con las que hacen contacto. La sinapsis, son las estructuras
que permiten al sistema nervioso, la realización de interacciones específicas entre
grupos celulares distantes.
• Aunque la gran mayoría de los contactos sinápticos son entre neuronas, éstas hacen
sinapsis con muchos otros tipos de células. El sistema neuronal se encuentra inserto en
el organismo, a través de múltiples conexiones constituyendo una red de
interconexiones que llamamos Sistema Nervioso
LA RED INTERNEURONAL
• Su arquitectura fundamental es válida para todos los vertebrados superiores. La única
diferencia es la forma en cómo esta red se implementa mediante neuronas y conexiones.
Cada especie tiene una en particular.
• En el cerebro humano hay entre 1010 y 1011 neuronas. Cada una de ellas recibe
múltiples contactos de otras neuronas. La combinatoria de posibles interacciones es
astronómica. El sistema nervioso en todos los seres vivos, son variaciones sobre el
mismo tema.
• Mecanismo clave: El sistema nervioso acopla las superficies sensoriales y motoras
mediante una red de neuronas cuya configuración puede ser muy variada. Como
observadores, estamos habituados a poner atención sobre perturbaciones externas, pero
éstas, sólo pueden modular el constante ir y venir de los balances internos.
CLAUSURA OPERACIONAL DEL SISTEMA NERVIOSO
• CONDUCTA: Es la descripción que hace un observador de los cambios de estado de
un sistema, con respecto a un medio al compensar las perturbaciones que recibe. El
sistema nervioso no inventa la conducta, la expande.
• La superficie sensorial no sólo incluye a las células que vemos externamente como
receptoras, sino también a las que ejercen influencia en la red neuronal. El sistema
nervioso puede definirse en cuanto a su estructura, como que tiene clausura operacional.
• Cualesquiera que sean sus cambios, generan otros cambios dentro de él mismo y su
operar consiste en mantener ciertas relaciones entre sus componentes, frente a las
continuas perturbaciones que generan en él, tanto sus interacciones internas como con el
medio ambiente.
• En principio, toda conducta es una visión externa de la danza de relaciones internas
del organismo.
HISTORIA NATURAL DEL SISTEMA NERVIOSO
• Hay dos tendencias fundamentales:
1.Reunir neuronas en un compartimiento (cuerda nerviosa)
2.Concentrar mayor volumen neuronal en el extremo cefálico (cefalización)
• El operar del sistema nervioso se diversifica enormemente, por la variedad de
interacciones neuronales. El aumento de masa encefálica amplia las posibilidades de
plasticidad estructural del organismo, lo que es fundamental en la capacidad de
aprendizaje.
• El sistema nervioso no viola, sino que enriquece el carácter autónomo del ser vivo. Por
lo tanto, todo su conocer es su hacer.
PLASTICIDAD
• Este cambio estructural no ocurre en forma de cambios radicales en sus grandes líneas
de conectividad. Éstas casi siempre son invariantes. El sistema nervioso es un sistema
en continuo cambio estructural, es decir, con plasticidad.
• ¿Dónde entonces ocurren los cambios estructurales? En las características locales de
las conexiones neuronales. En las ramificaciones finales de la sinapsis. Cambios
moleculares producen cambios en la eficacia de las interacciones sinápticas.
• El nivel de actividad y el tráfico químico entre las células modulan su eficacia y su
modo de interacción. La plasticidad del sistema nervioso radica en que las neuronas no
se hallan conectadas como cables. Todos los sistemas nerviosos presentan grados de
plasticidad.
• No hay interacción ni acoplamiento que no deje un efecto sobre el operar del sistema
nervioso. Toda experiencia nos modifica, aunque a veces los cambios no sean visibles.
La clausura operacional del sistema nervioso nos dice que su operar no cae en ninguno
de los dos extremos; ni representacional ni solipista. Solipista no, porque el medio
gatilla modificaciones estructurales
• Representacional no, porque la estructura del sistema nervioso especifica que
perturbaciones son posibles
• Debemos reconocer al sistema nervioso como una unidad definida por sus relaciones
internas. El sistema nervioso no capta información, sino al revés, trae un mundo de la
mano al especificar qué configuraciones del medio ambiente son perturbaciones y que
combinaciones gatillan en el organismo.
• El sistema nervioso en su continua transformación, permanece congruente con las
transformaciones del medio. Desde el punto de vista del observador, eso es lo que
llamamos aprendizaje adecuado.
• Lo que ocurre es que las neuronas, el organismo del que forman parte y el medio con
el que interactúa se acoplan estructuralmente. El sistema nervioso selecciona los
cambios estructurales que le permiten seguir operando.
CONDUCTAS INNATAS Y CONDUCTAS APRENDIDAS
• El ámbito de conductas posibles de un organismo, está determinado por su estructura.
Cuando se desarrollan estructuras independientemente de su historia, se dice que dan
origen a conductas instintivas o innatas.
• Por el contrario, si las estructuras provienen de historias particulares se dice que las
estructuras son ontogénicas y las conductas aprendidas. Sin embargo, en el presente del
operar del sistema nervioso, no hay tales distinciones.
• Debemos entender el aprendizaje como una expresión del acoplamiento estructural.
Describir el aprendizaje como internalización del medio, confunde al sugerir que se da
en la dinámica estructural del sistema nervioso, fenómeno que sólo existe en el dominio
de las descripciones.
CONOCIMIENTO Y SISTEMA NERVIOSO
• CONOCIMIENTO: Admitimos conocimiento cada vez que observamos una
conducta efectiva (o adecuada) en un contexto señalado, es decir, en un dominio que
definimos con una pregunta que formulamos como observador.
• Alguien tiene conocimiento cuando realiza una acción efectiva en el dominio en que
se opera una respuesta. Toda interacción de un organismo, toda conducta observada,
puede ser valorada por un observador, como un acto cognoscitivo
• Vivir es conocer: Vivir es acción efectiva en el existir como ser vivo. El sistema
nervioso participa en los fenómenos cognoscitivos de dos maneras complementarias:
1. Ampliación posible de estados del organismo
2. Abre para el organismo, nuevas dimensiones de acoplamiento estructural
• Cuando en un organismo se da un sistema nervioso tan rico y tan vasto como en el
hombre, su dominio de interacción permite la generación de nuevos fenómenos. Esto
hace posible el lenguaje y la auto conciencia.
LOS FENÓMENOS SOCIALES
• ¿Qué pasa cuando un organismo, entra en acoplamiento estructural con otros
organismos? El otro se convierte en una fuente de perturbación. Pero a lo largo de la
ontogenia del organismo, se vuelven recurrentes esas perturbaciones. Esto ocasiona el
acoplamiento estructural, que permite el mantenimiento de la individualidad. Se trata de
fenómenos de tercer orden.
ACOPLAMIENTOS DE TERCER ORDEN
• Desde el punto de vista de la dinámica interna de un organismo, el otro representa
una fuente de perturbaciones, que son indistinguibles de las que provienen del medio
“inerte”. Sin embargo, es posible que estas interacciones entre organismos adquieran a
lo largo de su ontogenia un carácter recurrente y que, por lo tanto, se establezca un
acoplamiento estructural que permita el mantenimiento de la individualidad de ambos
en el prolongado devenir de sus interacciones.
• Cuando se dan estos acoplamientos entre organismos con sistema nervioso, resulta
una fenomenología peculiar que llamamos de tercer orden. ¿Cómo podemos entender y
analizar estos acoplamientos? Primero, son absolutamente necesarios para la
continuidad de los organismos. Por ejemplo, reproducción y crianza.
• En los animales hay ejemplos mixtos y extremos (hembra - macho). Hay otros tipos
de funciones; alimento, defensas, cuidado de huevos, mantenimiento, etc.
• En los insectos, el esqueleto es exterior, lo que limita el crecimiento. En los
mamíferos, el esqueleto es interior, lo que permite mayores formas y variedades.
VERTEBRADOS SOCIALES
• Distintos animales cumplen distintos roles, lo que les permite relacionarse en
actividades que no serían posibles como individuos aislados. Huidas en los ciervos,
cacería de los lobos, etc.
• En los babuinos existe interacción social y posición jerárquica.
FENÓMENOS SOCIALES Y COMUNICACIÓN
• Los fenómenos sociales se basan en que los organismos participantes satisfacen sus
ontogenias individuales, mediante acoplamientos mutuos, en la red de interacciones
recíprocas que conforman unidades de tercer orden.
• Todo fenómeno social implica un acoplamiento estructural entre individuos. Como
observadores, describimos una conducta de coordinación recíproca entre ellos.
• COMUNICACIÓN: Es el mutuo gatillado de conductas coordinadas que se da entre
los miembros de una unidad social. Lo peculiar de la comunicación, no es que sea un
mecanismo distinto, sino que se da en el dominio del acoplamiento social.
LO CULTURAL
• La melodía particular de cada pareja será única en su historia de acoplamiento. Esta
melodía está limitada a la vida de los individuos participantes.
• FENÓMENOS SOCIALES: Son fenómenos asociados a la participación de los
organismos en la constitución de unidades de tercer orden.
• COMUNICACIÓN: Son las conductas que se dan en un acoplamiento social.
• LA IMITACIÓN: Permite que un cierto modo de interacción vaya más allá de la
ontogenia del individuo
• MACACOS: Proceso de tomar patatas. Una macaca hembra inventa y otros aprenden,
pero los más jóvenes lo hacen primero. Biológicamente no hay “información
transmitida en la comunicación”. El esquema tradicional de comunicación es falso.
• Cada persona dice lo que dice lo que dice y oye lo que oye, según su propia
determinación estructural. El fenómeno de la comunicación no depende de lo que se
entrega, sino de lo que pasa con el que la recibe.
• Conductas culturales: Son adquiridas ontogénicamente en la dinámica comunicativa
y se mantienen estables por generaciones. La imitación y la continua selección
conductual, juegan un rol esencial. Lo cultural es un fenómeno que se hace posible
como un caso particular de conducta comunicativa.
ALTRUISMO Y EGOÍSMO
• ALTRUISMO: Comportamientos en los que se beneficia al grupo y no a los
individuos. En la deriva natural, se logra el equilibrio entre lo individual y lo colectivo,
al acoplarse en unidades de orden superior. Acciones altruistas, producen efectos de
beneficio colectivo.
• La visión de lo animal como egoísta es doblemente falsa:
1. Las conductas altruistas son casi universales
2. Es inconsistente que el beneficio de un organismo demande el daño de otros
• La existencia de la deriva, no se basa en la competencia, sino en la conservación de la
adaptación. Para el grupo, la individualidad es irrelevante. Los individuos son
reemplazables. En cambio, para los organismos, su individualidad es condición de
existencia
• No hay contradicción, en la medida en que se realiza la individualidad del organismo,
genera su pertenencia al grupo. Todo es válido en el dominio humano.
ORGANISMOS Y SOCIEDADES
• Los organismos pertenecen a una misma clase de metasistemas, formados por la
agregación de unidades autónomas. Los distintos grados de autonomía son la clave.
• Los organismos son metasistemas con componentes de mínima autonomía. Las
sociedades humanas son metasistemas con componentes de muchas dimensiones
autónomas. Sus diferencias son operacionales.
• Los organismos como sistemas metacelulares tienen clausura operacional. Los
sistemas sociales humanos, existen como unidades para sus componentes en el dominio
del lenguaje.
• La conservación de la adaptación de los seres humanos depende de los dominios
lingüísticos. La existencia de un individuo depende tanto de su estabilidad operacional,
como de su plasticidad conductual.
DOMINIOS LINGÜÍSTICOS Y CONCIENCIA HUMANA
• Debemos diferenciar el operar de un organismo, de la descripción de sus conductas.
A veces podemos aplicar una descripción semántica a un fenómeno social, pero es un
recurso metafórico o literario.
DESCRIPCIONES SEMÁNTICAS
• Dos organismos al actuar recurrentemente, generan como consecuencia un
acoplamiento social. Son conductas comunicativas y pueden ser innatas o adquiridas.
Como observadores, podemos describir ese dominio de conductas asociadas con
términos semánticos.
• En este proceso, parece ser que lo determinante fuera el significado que el
observador atribuye, y no el acoplamiento estructural de los participantes.
• Esta cualidad de las conductas comunicativas, de poder aparecer como semánticas
para un observador, y que trata a cada elemento conductual como si fuera una palabra,
es lo que permite relacionar conductas y lenguaje.
• Esto genera un dominio lingüístico entre los organismos. Las conductas lingüísticas
humanas, son conductas de acoplamiento estructural ontogénico recíproco. Pero las
palabras no reflejan el operar del sistema nervioso, ya que este no opera con una
representación del mundo.
• El carácter aparentemente arbitrario de los términos semánticos (mesa y mesa), es
algo completamente esperable y consistente con el acoplamiento estructural.
DOMINIO LINGÜÍSTICO
• Toda vez que el observador describe la conducta de interacción, como si el
significado que él asume que tienen los participantes, determinase el curso de tales
interacciones, se hace una descripción en términos semánticos.
• Lingüística: Es una conducta comunicativa ontogénica. Conducta que se da en un
acoplamiento estructural. El observador lo puede describir en términos semánticos.
• DOMINIO LINGÜÍSTICO: El dominio de todas sus conductas lingüísticas (del
organismo)
• EL LENGUAJE: Operamos en lenguaje cuando un observador ve que tenemos
como objetos de nuestras distinciones lingüísticas a elementos de nuestro dominio
lingüístico.
• Aunque el hombre y la mujer no son los únicos poseedores de un dominio
lingüístico, éste es mucho más abarcador e involucra a más aspectos de la vida.
CARACTERÍSTICA CLAVE DEL LENGUAJE
• Que hace posibles nuevos fenómenos como la reflexión y la conciencia. El lenguaje
permite al que opera, describirse a sí mismo y a su circunstancia. En el caso humano,
para el observador, las palabras denotan elementos del dominio común.
• Lo fundamental es que el observador ve que las descripciones pueden ser hechas
tratando a otras descripciones como si fueran objetos o elementos del dominio de
interacciones. El dominio lingüístico mismo pasa a ser parte del medio de interacciones
posibles.
• Sólo cuando se produce esta reflexión lingüística hay lenguaje. Esto nos pasa a los
humanos: existimos en el lenguaje y conservamos nuestra adaptación en el dominio de
significados que este crea.
• Hacemos descripciones de las descripciones que hacemos. En lo humano, la trofolaxis
social, es el lenguaje que hace que existamos en un mundo abierto de interacciones
lingüísticas.
• Cuando se posee lenguaje no hay límite a lo que se puede describir, imaginar,
relacionar, permeando toda nuestra ontogenia como individuos, desde el caminar hasta
nuestras preferencias políticas.
LO MENTAL Y LA CONCIENCIA
• El operar recursivo y reflexivo del lenguaje es condición para lo que asociamos con lo
mental. Las experiencias fundadas en lo lingüístico se organizan con base en una
variedad de estados de nuestros sistemas nerviosos a los cuales no siempre tenemos
acceso, pero encajan en la coherencia de nuestra deriva ontogénica.
• En la red de interacciones en que nos movemos: “mantenemos una continua recursión
descripción llamada YO que nos permite conservar nuestra coherencia operacional
lingüística y nuestra adaptación en el dominio del lenguaje”
• Un ser vivo se conserva como unidad bajo continuas perturbaciones del medio. El
sistema nervioso genera una dinámica conductual con la creación de relaciones de
actividad neurona linterna en su clausura operacional.
• El sistema vivo, en todos sus niveles, está organizado de manera que genera
regularidades internas. En el dominio del acoplamiento social y la comunicación, se
produce el mismo fenómeno, sólo que la coherencia y estabilización se producirá por
los mecanismos que genera el operar lingüístico y su ampliación en el lenguaje.
• Esta dimensión de coherencia operacional es lo que experimentamos como
“conciencia” y como “nuestra mente”. Las palabras con acciones, no cosas que pasan de
aquí para allá. Es nuestra historia de interacciones recurrentes las que nos permiten un
acoplamiento estructural interpersonal efectivo. Los fracasos circunstanciales en
algunas dimensiones de nuestro acoplamiento estructural, son la motivación para nuevas
formas de acoplamiento y descripciones.
• La aparición del lenguaje en el hombre genera el fenómeno inédito de lo social y de la
conciencia de sí como la experiencia más íntima de lo humano. Lo mental no es algo
que está dentro de mi cráneo, no es un fluido en el cerebro. La conciencia y lo mental
pertenecen al dominio del acoplamiento social.
• Desde allí, lo mental y la conciencia operan como selectores del camino de nuestra
vida ontogénica. Es la red de interacciones lingüísticas las que nos hace ser lo que
somos.
• La estructura obliga. El lenguaje no fue nunca inventado por un sujeto solo y no puede
ser usado para revelar un mundo externo. Es dentro del lenguaje mismo que el acto de
conocer, en la coordinación conductual que el lenguaje es, trae un mundo de la mano.
Nos realizamos en un mutuo acoplamiento lingüístico, no porque el lenguaje nos
permita decir lo que somos, sino porque somos en el lenguaje.
• Nos encontramos a nosotros mismos en este acoplamiento, como un modo de continua
transformación en el devenir del mundo lingüístico que construimos con otros seres
humanos.
CONOCER Y CONOCEDOR
• Nuestra explicación nos muestra como los fenómenos sociales fundados en un
acoplamiento lingüístico dan origen al lenguaje y como el lenguaje desde nuestra
experiencia cotidiana del conocer en él, nos permite generar la explicación de su origen.
El comienzo es el final.
• La teoría del conocimiento debe mostrar como el fenómeno del conocer genera la
pregunta por el conocer. Todos debemos mirar nuestro hacer y revisar el mundo que
traemos de la mano, ya sea ver, gustar, preferir, rechazar y conversar.
• Podemos entrar en una sensación de vértigo. Parece que no tenemos ya un punto
central de referencia fijo. Tenemos que evitar los extremos representacionales.
• En esta vía media, lo que encontramos es la regularidad del mundo que
experimentamos a cada momento, pero sin ningún punto de referencia independiente de
nosotros que garantice la estabilidad absoluta que le quisiéramos asignar a nuestras
descripciones.
• Nuestro mundo siempre será una mezcla de regularidad y mutabilidad. Solidez y
arenas movedizas. Todo hacer lleva un nuevo hacer. Es el círculo cognoscitivo que
caracteriza a nuestro ser.
• Por eso mismo, todo mundo traído de la mano, oculta sus orígenes. Biológicamente,
no cabe tener frente a nosotros lo que nos ocurrió en nuestro proceso de ser. La
estabilización operacional de la dinámica del organismo, no incorpora la manera como
se originó.
• Nuestras visiones del mundo y de nosotros mismos, no guardan registro de sus
orígenes. Por eso tenemos renovados puntos ciegos cognoscitivos, que no vemos que no
vemos.
• Sólo cuando alguna interacción nos saca de lo obvio y nos permitimos reflexionar, nos
damos cuenta de la gran cantidad de relaciones que damos por garantizadas. La
tradición, es al mismo tiempo, una manera de ver y de actuar, también es una manera de
ocultar.
• Todo conocer humano pertenece al mundo de la herencia biológica o lingüística y es
siempre vivido en una tradición cultural. Al intentar conocer el conocer, nos
encontramos con nuestro propio ser.
• El conocimiento del conocimiento obliga. Nos obliga a tomar una actitud de
permanente vigilia contra la tentación de la certeza. Nos obliga porque al saber que
sabemos, no podemos negar lo que sabemos.
• Saber que sabemos conlleva una ética inescapable que no podemos soslayar. Lo
central es que un verdadero hacerse cargo de la estructura biológica y social del ser
humano equivale aponer en el centro a la reflexión de que éste es capaz y que eso es lo
que lo distingue.
• Equivale a buscar las condiciones que permitan tomar conciencia de la situación en
que se está y mirarla desde una perspectiva más abarcadora con cierta distancia. Nuestro
mundo es tan válido como el de nuestro oponente, aunque nos parezca poco deseable.
• Esto mismo nos permite darnos cuenta de que el amor, o la aceptación del otro junto a
uno, en la convivencia, es el fundamento biológico del fenómeno social. Sin amor, sin
aceptación del otro, no hay fenómeno social y que si aún así se convive, hay hipocresía,
indiferencia o activa negación.
• Queremos liberarnos de una ceguera fundamental: “Sólo tenemos el mundo que
creamos con el otro y sólo el amor nos permite crear un mundo en común con él”
• Afirmamos que en el corazón de las dificultades del hombre actual, está su
desconocimiento del conocer. Todos nuestros actos contribuyen a formar el mundo en el
que existimos y que validamos a través de ellos. Ciegos a esa trascendencia de nuestros
actos, pretendemos que el mundo tiene un devenir independiente de nosotros, lo que
justifica nuestra irresponsabilidad ante ellos.
ÉTICA
“Todo acto humano tiene lugar en el lenguaje. Todo acto en el lenguaje trae a la mano el
mundo que se crea con otros en el acto de la convivencia que da origen a lo humano;
por esto, todo acto humano tiene un sentido ético. Este amarre de lo humano a lo
humano es, en último término, el fundamento de toda ética, como reflexión sobre la
legitimidad de la presencia del otro”