Magnetismo Animal

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Manual práctico de magnetismo animal exposición metódica de los procesos empleados Para producir los
fenómenos y su aplicación Un estudio y tratamiento de enfermedades por Alphonse tests doctor en medicina de la
Facultad de París; Miembros de varias sociedades doctas.
Cuarta edición
Revisar, corregir y aumentar "la verdad es eterna como Dios; Puede ser maldecida o honrada, prohibida o
Proclamar Todo esto no cambia su existencia (página 13).
En París, en j. b. BAILLIÈRE, librero de la Academia Imperial de medicina,
Calle hermosa, 19.
En Londres, en H. BAILLIÈRE, 219, Regent Street.
En Nueva York, en H. BAILLIÈRE, 290, Broadway, en Madrid, en C. Bailly-BAILLIÈRE, calle del PRINGIPE Il.
1853
La analogía, si no identidad, que se pensaba más adelante reconoce entre esta atracción
y algunos fisiológicos, evidente sobre todo en los seres humanos, una nueva idea.
que, en ausencia de un neologismo que tal vez hubiera sido sabio, que se refiere a estas expresiones
magnetismo animal.
Esta asociación de palabras hoy tiene tres significados distintos, ya
significa que ya sea por el magnetismo animal: (1) un principio particular inherente a la vida orgánica;
(2) todos los conceptos que tenemos en este principio;
(3) finalmente el arte para poner en práctica en aras de nuestro prójimo, o la ciencia aplicada del magnetismo.
Es principalmente de este último punto de vista tenemos que solucionar el problema.
Magnetismo, considerado principio fisiológico, es tan antigua como el mundo: no hay necesidad de demostración.
porque está claro que si existe este principio, había
siempre.
¿Pero los hombres de todo el tiempo tenían conocimiento y han utilizado?
Este es un gran asunto de la historia que la discusión no puede encontrar lugar en un
Libro elemental, pero que también he dado la solución afirmativa (magnetismo animal
explicó. París, 1845, p. 82 y SS.). Lo que vino de la doctrina de
Caldeos, egipcios y Hebreos; los libros de los filósofos griegos, entre ellos algunos
sucesores de Zenón; Finalmente los últimos escritos de Plotinus, de Pomponace, Paracelso.
Robert Boyle, Sebastian Wirdig, Maxwell y especialmente Van Helmont, no
podría salir en ese sentido la sombra de la duda.
Sin embargo Mesmer pasar generalmente para descubrir el magnetismo en el final de la
del siglo pasado. Dios prohíbe que tratar de despojarlo del título de
Gloria; pero el hecho del descubrimiento pedir explicación.
Sin duda primero, otra vez, que por muchos siglos el
magnetismo era exclusivamente el arte médico de los ancianos. Dogmatisé de los Reyes Magos y
los sacerdotes egipcios, se practicaba en los templos en la sombra mística de un sacerdocio
que, por una clase política muy fácil de entender, había sido un acto de este libro
secreto y beneficios. El lenguaje de jeroglíficos, que la intención de los sacerdotes,
eran también muy limpia para cubrir este misterio. Más tarde, magnetismo, practicado bajo el nombre de la magia
por los discípulos de los sabios, difundido en la Grecia y el imperio romano
Romano; pero no, como ha sido dicho, como resultado de los ejércitos romanos que él penetró
en la Galia, porque según el testimonio de César, los druidas practicaban desde
en la época de la invasión.
Órdenes de Teodosio que cerró los templos paganos en el siglo IV, la
Leyes de Lombard, que fueron promulgadas en los francos y visigodos, Reyes y
renovado en los capitulares de Carlomagno, finalmente, sobre todo, una interpretación falsa de la cristiandad
registra ideas supersticiosas arrastrados la
magnetismo una infracción surgida hacia el final de la edad media.
Sin embargo, como a pesar de la absurda legislación, el principio, el agente magnético.
no había podido dejar de ser, él se reveló de hombres de todas las clases
PAPEL
Magnetismo animal
Un enfoque práctico y científico
Nuevas fronteras para la hipnoterapia Tercer Milenio
Los vínculos con la cultura y con la historia de las ideas
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http://www.mesmerismus.info
Co
Autor: dr. Marco Paret
Índice
Magnetismo animal: un enfoque práctico y científico .......................................... ................... 1
Introducción ................................................. .................................................. ............................. 5
Elementos esenciales ................................................ .................................................. ................. 9
La fuerza vital ............................................... .................................................. ..................... 9

Haga ejercicio al estar en contacto con la naturaleza ........................................... .................................... 11
Insuficiencia de la interpretación tradicional del "inconsciente" ........................................ 12
Cambiando la terminología ............................................... .................................................. .... 13
Magnetismo animal e hipnosis .............................................. ............................................. 14
La relevancia actual del estudio del magnetismo animal ........................................... ................ 15
Magnetismo usando animales y plantas ............................................. ........................................ 17
Magnetismo, hipnosis y sonambulismo ............................................. ................................ 17
El magnetismo no es verbal ............................................. .................................................. ........ 18
Ejercicio: detener el diálogo mental ............................................ .................................. 19
Magnetismo animal y la recuperación de la corporeidad ........................................... ................. 19
Ejercicio práctico ................................................ .................................................. ............. 20
Personas en hipnosis y en Magnetismo ............................................ ...................................... 20
Hipnotizador ................................................. .................................................. .......................... 20
Puysegur ................................................. .................................................. ........................ 20
Braid y la escuela estadounidense ............................................. ............................................. 21
¿Cuál es el significado de practicar magnetismo animal? .................................................. ........ 21

La sensibilidad como la clave del Magnetismo ............................................ .............................................. 22
Los plexos: el cerebro en el cuerpo .......................................... .......................................... 24
Ejercicio ................................................. .................................................. .............................. 24
¿Por qué la idea de un fluido? .................................................. .................................................. .... 25
Ejercicio lingüístico ................................................ .................................................. ............ 27
Sabiendo no saber .............................................. .................................................. ............ 27
La acción de creer en las energías de dirección ........................................... ..................................... 28
El "efecto Rosenthal" ............................................. .................................................. ....... 29
Energía física y tono mental ............................................. .............................................. 30
Historia del magnetismo ............................................... .................................................. .............. 34
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Co
3
Magnetismo y mesmerismo en la historia del pensamiento europeo: personalidades notables que
mostró interés en el magnetismo .............................................. ............................................. 35
1885 - 1925: Los metapsíquicos que se ramificaron del Mesmerismo ..................................... 36
Las contribuciones del magnetismo a la sociedad .............................................. ...................................... 37
1925 - 2000 - Del materialismo a la física cuántica: los nuevos paradigmas ............................ 40
Fases en la historia del magnetismo y metapsíquicos ........................................ ................ 41
Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial ........................................... ............................................. 42
Magnetismo animal y homeopatía .............................................. ................................... 44
Reduccionismo versus lo desconocido .............................................. .......................................... 46
Algunos similitares entre las intuiciones de Mesmer, las ideas de Schopenauer y el quantum moderno
dinámica ................................................. .................................................. ............................ 51
El riesgo meta-psíquico y la reacción académica durante la segunda mitad de los 1900 ......... 54
Desconstrucción histórica .............................................. .................................................. ..... 54
Cómo la realidad irracional se desacredita ............................................. ..................................... 56
Los hechos ................................................ .................................................. ............................. 56
¿Cuál de las disciplinas actualmente practicadas continúa el trabajo del magnetismo animal? .......... 57
Ciencia y Magnetismo ............................................... .................................................. ........ 58
Creencias falsas ................................................ .................................................. ........................ 59
Hipnotizador y las Comisiones .............................................. ................................................ 60
Literatura ................................................. .................................................. ........................... 66
Otros exámenes ................................................ .................................................. ......... 66
Algunas de las muchas personalidades famosas que se preocuparon por Magnetismo y Meta-
videntes ................................................. .................................................. ................................. 70
Schopenauer y magnetismo animal .............................................. ................................... 70
William James y metapsíquicos ............................................ .......................................... 70
Henry Bergson ................................................ .................................................. ................. 70
Kurt Gödel ................................................ .................................................. ....................... 70
El interés de Freud en los fenómenos paranormales ............................................. .......................... 71
Rupert Sheldrake ................................................ .................................................. ............. 71
Varios ensayos experimentales ............................................... ........................... 72
Paralelismo entre enfoques antiguos (Hipnotizador) y modernos (David Bohm) ................... 73
Preguntas adicionales y Metodología de análisis en el campo ......................................... ........ 75

Meta-psíquicos y Magnetismo ............................................. .................................................. ... 75
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Co
Por qué el método científico clásico no es fácilmente aplicable ......................................... ....... 75
La razón por la cual el magnetismo no puede definirse como un placebo ......................................... ............. 75
¿En qué estado está el sujeto? .................................................. .............................................. 76
¿Por qué algunos videos muestran temas que actúan como si fueran robots? ........................................ 77
¿Cómo se distingue el magnetismo de la sugestión? .................................................. ...... 78
¿Cómo se distingue el magnetismo de la hipnosis verbal? .................................................. ...... 78
¿Cuál es la velocidad a la que opera el magnetismo? .................................................. ............... 80
¿Cuáles son sus capacidades terapéuticas? .................................................. .................................... 80
¿Cuál es la conexión entre el magnetismo y la telepatía? ................................................. 80

¿Por qué el magnetismo animal produjo una impresión tan fuerte, y por qué incluso hoy en día mantiene
en aterradoras personas escépticas? .................................................. .......................................... 81
¿Puede el magnetismo animal aumentar el interés en la práctica de la hipnosis tradicional? ............. 81
¿El sujeto magnetizado está dominado por el magnetismo? .................................................. ..... 82
¿Hay categorías de temas que sean más receptivos? ................................................ 82
¿Las mujeres responden más? .................................................. ................................................. 82
¿Cuál es la impresión creada por el hecho de estar magnetizado? ......................................... 83
¿Cómo puede la ciencia medir el magnetismo? .................................................. ............................... 83
¿Cómo se relaciona el magnetismo con el concepto al "Encanto personal"? ......................................... 83
¿Qué debería uno pensar para lograr los mejores resultados? ....................................... 83
Utilidad del magnetismo cuando se practica en conjunción con la hipnosis tradicional ............... 84
Para una visión más moderna y más abierta de la hipnosis ......................................... .......................... 89
¿Puede ser útil un enfoque no reduccionista de la hipnosis? .................................................. ..... 89
No se establezcan límites ............................................ ................................................ 91
Eficacia o verdad? .................................................. .................................................. .............. 91
Diálogo imaginario entre un magnetista y un hipnoterapeuta que trabaja con palabras ... 93
Ideas paralelas ................................................ .................................................. ........................... 96
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Co
Introducción
El objetivo de esta escritura es permitirle acercarse al "magnetismo animal".
La clave de esta técnica es lograr la integridad en apegarse a la simplicidad y
inmediatez, y en la recuperación de sus propios seres internos esenciales y su intuición.
El llamado magnetismo animal es una dinámica terapéutica y de desarrollo. Es una puerta
abrirse a nuevas dimensiones, que algunas personas llaman dimensiones "enérgicas". Tiene
disfrutado de un éxito notable y una influencia increíble en la historia del pensamiento, como
así como en cultura, filosofía y ciencia, cuyo peso ha tenido la crítica histórica
comenzó a reconocer en las últimas décadas 1 . Ha inspirado la "filosofía de Alemania"

Naturaleza "y el estudio de las realidades irracionales en el pensamiento occidental. Se encuentra en la raíz de un
grupo completo de disciplinas terapéuticas que actualmente son utilizadas por miles de personas
e incluso son reconocidos en algunos Estados. El magnetismo animal ha empoderado al
desarrollo del movimiento metafísico, y cae dentro de una escuela de pensamiento que
dirige la atención hacia la dimensión transpersonal del hombre, una que es consistente con la
últimas ideas de la mecánica cuántica y, en última instancia, pertenece a la misma tendencia de pensamiento.
El punto clave de esta disciplina es restablecer la conexión con la naturaleza y perfeccionar,
despertar y sentir dentro de uno mismo poderosas cualidades y energías, convirtiéndose así en
fácil de alcanzar un equilibrio entre esas cualidades y energías, que será un nuevo
equilibrio para quien sea que aborde dicha disciplina por primera vez -. A través de su
desarrollo, además, dichas cualidades y energías potentes evolucionan gradualmente en una
manera que previamente no habíamos podido comprender.
El arte del magnetismo animal se basa en extensas investigaciones, ensayos experimentales y
logros exitosos.
La palabra "animal" está vinculada a "alma" ( anima ) y a "animada". Es además
natural y en armonía con las energías de la naturaleza. Además, el uso del descriptivo
"Animal" dirige la atención a la existencia de un contacto inmediato, uno que no tiene
superestructuras impuestas por el pensamiento.
Este magnetismo está vinculado a la persona y está estrechamente relacionado con la vitalidad física y
enfoque mental. Es mental y físico.
Para desarrollar esta forma de magnetismo, revitalización y técnicas de revitalización
tener un papel beneficioso para jugar. Entre estas energías, notaremos el redespertar de
la energía que comparte la misma naturaleza que la que los indios llaman por el término
"Kundalini". Sin embargo, de ninguna manera es el único.
A través del magnetismo animal, el hombre asume una verdadera responsabilidad con respecto a sí mismo, y
redescubre su dimensión central, su línea vertical en el universo.
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Co
6
El magnetismo está de acuerdo con el enfoque cuántico moderno: no hay un objetivo absoluto
ciencia, pero solo formas de concebir la ciencia. En el magnetismo, todo debe primordialmente
experimentarse experimentalmente, lo cual se hace partiendo de la premisa de uno
percepciones sensoriales personales.
Como lo dice Mesmer: "El magnetismo se puede comparar con un sexto sentido. Los sentidos son
ni definido ni descrito. Ellos son más bien sentidos. No se puede explicar a un ciego
que colores son Uno necesitaría que él sea capaz de "sentir", es decir, de ver
ellos. Lo mismo es cierto para el magnetismo. Debe transmitirse principalmente a través de
sensación. Es solo sentimiento que puede hacer comprensible la teoría de esto " 2 .
Esta nueva disciplina, por lo tanto, no se preocupa por las palabras ni por los modos lógicos de
pensando. Estamos tratando aquí con una "ciencia" que no es de un carácter newtoniano,
y que en consecuencia exige ser analizado sobre la base de su propia peculiar
metodologías.
Los conceptos magnéticos podrían ser transmitidos más efectivamente por los paradigmas de la moderna
física cuántica. La física cuántica ha mentido sobre la base de la bomba nuclear, la
transistor, el láser, los instrumentos que hacen uso de la luz para transmitir información, y
los superconductores, y también será la base de la próxima
generación de computadoras. Incluso sin tales herramientas, sin embargo, la filosofía esencial de
la física cuántica es accesible, en la medida en que el hombre es parte integrante del universo que
tal física describe.
La mecánica cuántica, después de todo, pertenece, tanto desde un punto de vista práctico como histórico
vista, a la misma corriente de pensamiento con la que está asociado el magnetismo animal. En
la mecánica cuántica, de hecho, el observador y el observado están interrelacionados. El énfasis es
puesto en ser un participante en la experiencia.
Hasta hoy, muchas personas no pueden comprender la verdadera filosofía que sustenta la
disciplina del magnetismo, debido al hecho de que dicha disciplina requiere necesariamente un
salto de actitud y una visión abierta.
Comparado con un terapeuta clásico, el terapeuta magnético sigue un diferente
enfoque metodológico para la comprensión. El suyo es una ciencia de "sentir" y participar
en la experiencia que transita a través de su ser y su cuerpo.
El aprendizaje del magnetismo animal conlleva la significación de aprender, al mismo tiempo, nuevos
técnicas de comunicación que se basan en la comunicación no verbal.

Nuestra cultura, por el contrario, devalúa el cuerpo como un medio experimental. Un verdadero científico
paradigma, sin embargo, debe tener en cuenta el cuerpo, ya que, como nos enseña
la mecánica cuántica, el observador influye en lo observado. Somos una parte integral de
la realidad que observamos, y solo podemos observar lo que nuestros sentidos o las extensiones
de nosotros mismos en la forma de herramientas de observación nos permiten percibir.
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Cuando, en el transcurso de este libro, vamos a hablar de un enfoque científico, lo que
intención de transmitir mediante esa expresión es un enfoque científico que está en consonancia con el
ciencia cuántica de las últimas décadas.
Es precisamente a causa del hecho de que nuestro cuerpo y nuestros sentidos están hechos en un particular
manera en que se materializan las llamadas "paradojas" cuánticas.

Lo que se considera como "ciencia" es para 95% visual / audial, y solo se vive mínimamente
a través del cuerpo La altura del absurdo, sin embargo, es que estamos en el cuerpo el 100% de
el tiempo.
Existe un prejuicio por el cual, si se puede ver algo, en principio se considera que
objetivo, mientras que, si se siente, se categoriza como subjetivo.
La sensación es un fenómeno inmediato. El magnetismo es extremadamente simple. Pensando también
mucho no es beneficioso para una mejor comprensión de esto. En fin, sin embargo, para que pueda
para percibir y obtener resultados, es bastante necesario que tú también debas sumergirte
en el experimento como participantes activos en él, y que debe dejar caer el
castillos erigidos por el pensamiento que le impiden realizar algo que, por
contraste, es bastante claro.
Es suficiente para permitir que la mente funcione de una manera diferente y superar una variedad de
creencias limitantes, con que una persona podría descubrir, más allá de las pantallas configuradas
por el pensamiento y la imaginación, la existencia de una realidad en la que la energía puede ser experimentada
directamente.
El magnetismo animal señala el camino a seguir por la hipnoterapia del futuro,

siendo una hipnoterapia en la que
• el concepto relacionado con la energía está en el corazón del sistema,
• no subsiste ninguna diferencia entre lo externo y lo interno,
• el concepto de conciencia y estados superiores de ser es central
• el terapeuta está involucrado personalmente en el sistema, y
• participa con su ser actual y con su vitalidad en el cambio
• y además crea un "campo energético" junto con el paciente
• utilizando la sensibilidad como su principal herramienta
• para dirigir las acciones dictadas por su intuición
• y sin crear imágenes, solo agentes causales que producen energía
El magnetismo animal, por lo tanto, permite la codificación de un grupo de elementos que, si
uno debía prestar atención, se encontraría presente en todas las terapias efectivas, pero que
en realidad no se puede analizar debido al espíritu frecuentemente reduccionista de nuestra época. En
hecho real, el enfoque reduccionista en sí mismo no es más que un producto de la mente, que
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incesantemente busca retroceder a su "zona de confort" y así elude la confrontación
con lo desconocido
Cada hipnoterapeuta sabe por su intuición hasta qué punto los puntos que tenemos
Aquí, enfatizado más arriba, son parte de su trabajo cuando este último realmente demuestra su eficacia. En
cualquier
evento, él siempre está consciente del hecho de que agregar tales puntos a lo que está ocupado practicando
no puede sino mejorarlo. Esperamos que este trabajo pueda abrir la mente de alguien
a una nueva sensibilidad, y le confiere un paradigma científico por el cual enmarcar su
operaciones.
Incluso si se limitan a poner en práctica un solo punto entre los
subrayado en la primera parte del libro, usted podría mejorar sus resultados.
Terminarás develando una orientación diferente del espíritu. Considerando que en términos de
enfoque clásico, el hipnoterapeuta es como una persona que camina hacia la cantina
del inconsciente, de acuerdo con el enfoque adoptado por el magnetismo animal, el
hipnoterapeuta que es al mismo tiempo un magnetista trabaja con lo que se considera como el
planos superiores de conciencia.
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Elementos esenciales
La fuerza vital
"Uno puede desarrollar una serie de estados naturales, donde toda la naturaleza está frente a usted,
de lo cual eres parte integral "(FA Mesmer).
Todo el tiempo desde la era antigua, desde los griegos hasta el hermetismo y el renacimiento
cultura, y más tarde en el romanticismo, caracterizada por la " Naturphilosophie ", occidental
la cultura ha conocido la idea de una fuerza vital, una energía superior que surge de la conexión
con la naturaleza Al restablecer su conexión con la naturaleza, el hombre se hace a sí mismo más,
y está más "vivo".
El mismo concepto de energía vital está presente en China, India y América.
Aunque podría ser generalmente aceptado por la población, y sin duda es compartido
en todo el campo artístico e incluso abrazado por las "élites", dicha noción ha encontrado difícil
para mantener el dominio dentro de los círculos académicos.
La filosofía detrás del concepto de fuerza vital, de hecho, consiste en dejar ir lo mental
superestructuras. Sería paradójico esperar estudiarlo por medio de las palabras.
De hecho, las primeras personas en aceptar tal filosofía y colocarla como una realidad científica dentro de
un contexto académico, sin alimentar ninguna objeción a ese paso, han sido los eruditos
dedicado al estudio de "otras" culturas 3 .
La aceptación de la ciencia del concepto de "fuerza vital" ha ocurrido primero a manos de
etnólogos (RH Codrington - 1891) que estaban ocupados estudiando el indonesio y
Regiones polinesias. A partir de entonces, fue tomado por los fundadores de la etnología religiosa
(R.Marett, M.Mauss y E. Durkheim). De hecho, se descubrió que esta fuerza era
presente como un principio esencial en las culturas más diversas que van desde Asia y África hasta
las Indias americanas. Como afirma Mauss a este respecto, "esta idea compuesta de fuerza
y el medio ambiente evita la clasificación en términos de las categorías rígidas y abstractas de
nuestro lenguaje y razón Desde el punto de vista de una psicología intelectual del
individual, tal idea compuesta elude la explicación. Sin embargo, investiguemos si una
psicología del individuo dentro de una unidad colectiva, que no está impregnada de
intelectualismo, podría conceder y explicar su existencia " 4
Lo que se obtiene al leer las palabras de Mauss es que es importante entender que
estos estudios podrían llevarse a cabo sin la necesidad de plantear la cuestión de si
no tal "energía vital" puede ser probada a nivel físico. Basta, de hecho, si es
percibido en la inmediatez inmediata de sus efectos y dentro del ser humano.
La diferencia entre los diversos campos no debe ser borrosa. La objetividad es útil en
Para medir elementos físicos tales como dimensión, velocidad, movimiento, etc. Estos son
conceptos que aún dependen del observador. En cuanto a esta otra esfera, nos estamos centrando en
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10
aquí, debe notarse que consiste en un contexto humano. Nuestro interés en este contexto es
en el bienestar del individuo en cuestión y en la aplicación psicológica. Estas
las disciplinas pertenecen por lo tanto a la arena de la subjetividad, y por lo tanto la pregunta que debe
levantarse es lo siguiente: "Subjetivamente, colocándose en ciertas condiciones específicas,
¿esta energía vital puede ser percibida? ". Si la respuesta es afirmativa,
representa una realidad importante para preocuparse.
Partiendo de la premisa de esta pregunta, podemos observar que el concepto de fuerza vital
es universal y trasciende la barrera de culturas particularizadas. Es un concepto compartido por
poblaciones que nunca han estado en contacto el uno con el otro. Si quisiéramos
abrazar la visión jungiana, nos referiríamos a ella como un arquetipo. Si preferimos adoptar
otras visiones de las cosas, aún sería una realidad aceptada transversalmente. Por lo tanto,
independientemente de los científicos que se han esforzado por determinar si tal energía
existía a un nivel objetivo también, para verificar, es decir, si también podía ser catalogado
como una "verdad" tangible a nivel instrumental (refiérase a los llamados estudios sobre bio-
magnetismo en este sentido), la existencia de esta fuerza es innegable cuando se ve desde un
perspectiva subjetiva.
Cuanto más se adentra en este campo de investigación, mayor es la impresión que se tiene de que
esta fuerza es algo que, aunque no puede ser capturada y medida por herramientas,
por eso no escapa a la abarcación por un sentido interno del nivel humano.
Independientemente de cualquier otra cosa, en ese nivel existe tal fuerza.
Incluso desde el ángulo visual de la psicología más simple y reductiva, es por lo tanto
útil para prestar atención a esta fuerza cuando uno está trabajando en un cliente, con conciencia de la
hecho de que, en cualquier caso, es un concepto universal que está presente en la Polinesia tanto
como en África y en América, es decir, en los lugares más alejados de uno
otro, de modo que no se pueda prever un contacto recíproco entre ellos
materializado en absoluto.
Al redescubrir la energía que genera nuestro contacto con la naturaleza, podríamos
luego también redescubrir algo que es intrínseco al hombre. La naturaleza es la base de esto
realidad humana intrínseca

Esta conexión renovada con la naturaleza, esta recuperación de una conciencia ampliada,
representa el primer paso para abordar este magnetismo animal. Para sumergirse en eso
estado, pensar no es requerido. No, pensar que podría ser el impedimento para una persona
sintiendo este estado de conciencia expandida.
El cambio de actitud que ocurre dentro de un entorno natural no es, sin embargo, un mero
impresión. Es un hecho comprobado que una transformación de actitud tal es escoltada por un
tipo específico de atención. Esta variedad de atención finalmente se ha observado
científicamente por el estudioso del medio ambiente, Kaplan 5 analizó sus implicaciones
para la disciplina de establecer un entorno adecuado para el ser humano, que es
llamado "fascinación suave". Los cónyuges de Kaplan han estado, dentro de las filas académicas
eruditos, entre los pioneros de la investigación de los beneficios psicológicos de la naturaleza. Por
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recurriendo a una serie de experimentos, de hecho han demostrado cómo los entornos naturales
producir un impacto en la salud física y mental del hombre. Investigaciones posteriores tienen
demostrado la utilidad de restablecer la conexión con la naturaleza. Los estudios
llevado a cabo por Bernardine Cimprich han puesto al descubierto la verdad de que la salud psicológica
de pacientes afectados por cáncer "mejoró drásticamente" después de que comenzaron a ocuparse,
durante veinte minutos diarios, tres veces a la semana, con actividades realizadas en
ambientes. El grupo de monitoreo como tal no produjo ningún resultado. En cuanto a los estudios
emprendido por Frances Kuo y William Sullivan, llevaron a uno a discernir el hecho de que
las personas que viven cerca de los árboles obtendrían beneficios por ello. "Más civilización, menos
agresión, y los jóvenes estudiaron más " 6 .
Ejercicio en estar en contacto con la naturaleza
La clave está en la naturaleza. Magnetismo animal significa un magnetismo que está en contacto con
Naturaleza
¿Cuál es, sin embargo, la importancia esencial de ponerse en contacto con la energía de la Naturaleza?
Una de las invenciones de Mesmer fue el llamado "bacquet". El impulso motivacional detrás
tal invención fue el deseo de reproducir una sensibilidad, una atención a la fuerza vital
que es un hecho en condiciones naturales, y que encontró que falta en el medio urbano
asentamientos. Sin embargo, no es necesario recurrir a las máquinas para que uno pueda
experimenta la sensación vinculada al "magnetismo" y a la "Energía vital". Si uno quiere
para comenzar a experimentar lo que se entiende por "magnetismo" o, para decirlo en términos mesméricos,
"Poner el fluido en movimiento", es suficiente para cambiar a un lugar natural, posiblemente uno donde
los árboles están presentes, lo cual está más en contacto con el silencio. Entonces sería fácil detectar un
"Sensación" de equilibrio general. Esta sensación de equilibrio se denomina, en la disciplina de
magnetismo animal, "conexión renovada con la naturaleza" y "conexión renovada con
corrientes de energía ".
Los experimentos científicos han revelado el hecho de que, en estos escenarios de "soft
fascinación ", incluso los movimientos de los ojos sufren una transformación, y el alumno
se dilata El estado mental también cambia 7 . Recuperamos una sensibilidad que, con
Respecto a los animales, es algo obvio, de ahí el nombre "magnetismo animal". En esto
etapa, uno puede obtener acceso a un estado diferente, siendo uno en el que es posible abrir
uno mismo hasta la intuición y a los niveles superiores de la mente.

Este estado de conexión también está vinculado a una emoción de apertura. El amor esta en
verdad real la percepción de una conexión. Precisamente por eso, probablemente sea, en
este sentido de percepción de una conexión profunda, la emoción más importante para la curación.
Primera creencia limitante para aplastar para comprender la disciplina: el hombre está separado de
Naturaleza.
La verdad, en cambio, es que el hombre es parte de la Naturaleza y está conectado con el todo.
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El magnetismo se basa así en una actitud de PARTICIPACIÓN en la realidad. En otra
palabras, cada distinción entre "interiorismo subjetivo" y "exteriorizador objetivo" en el hombre es
engañoso. La objetividad pura no existe, ya que siempre presupone, en cualquier caso, una
observador que lo interpreta a través de sus sentidos (o mediante algunas herramientas), que solo
percibir lo que se les ha permitido percibir.
El hombre está conectado a la naturaleza, de la cual es parte inherente (FA Mesmer) 8 .
Nota cuántica: después de todo, la participación es el método principal de nuestra existencia. Podemos
solo entiendo lo que es el mundo si vivimos en él. Esta verdad da lugar a una mayor
corolario implícito - Como Mesmer solía decir: "La conciencia actúa al nivel del fluido".
En otras palabras, mientras lo percibimos, también modificamos la estructura más profunda de nuestro
propio mundo. Somos la fuente de nuestra realidad, debido al hecho de que existimos en ella 9 .
Esto también implica un poder por el cual el magnetismo puede familiarizarnos con el
fundamento de las actuales ciencias cuánticas: mentimos en la fuente raíz de nuestra realidad,
en la medida en que nuestra presencia es imprescindible para que las potencialidades se conviertan en realidad.
Insuficiencia de la interpretación tradicional del "inconsciente"
El magnetismo abre la atención a lo que es externo al individuo.
Un elemento de inadecuación puede detectarse de forma tradicional la palabra "inconsciente"
se interpreta. No hay dos escuelas de psicología de mutuo acuerdo sobre cómo definir
lo que es el inconsciente Algunas de esas escuelas, de hecho, disciernen en ella infinitas
potencialidades, mientras que otros simplemente lo ven como un almacén donde los programas mentales son
almacenado Sin embargo, el uso de tal palabra "inconsciente", en el que cada terapeuta
confiere su peculiar definición, tiende a sugerir que todos los problemas provienen de nuestra
interior.
Tal enfoque, que es típico de una cultura que diferencia entre un "exterior"
que es objetivamente medible y un "interior" que es medible subjetivamente,
nos expone al riesgo de sentirnos más solos dentro del Universo, en virtud del hecho de que
nos aleja de la búsqueda de un equilibrio que existe incluso en la forma de una conexión
con el exterior En magnetismo, por el contrario, estar en un estado de equilibrio con el todo es
de importancia fundamental. Después de todo, como todo experto en neurofisiología puede confirmar,
este todo integrado (y la percepción externa de él) es parte de nosotros, y es
construido dentro de las estructuras cerebrales. Por lo tanto, no hay ningún mérito para distinguir entre
afuera y dentro. Tal distinción no es más que una construcción mental. Por lo tanto, es necesario
desarrollar una percepción fluida, en términos de los cuales nuestra mirada contemplativa también podría
extenderse a
el exterior para recuperar el equilibrio interno. Esto, es decir, abrirse al exterior, de hecho
representa el secreto oculto detrás de varias formas tradicionales de curación, una que es
igualmente instalado en la idea de un "fluido vital", " prana " o cualquier término que deseemos
utilizar para ello, que está presente tanto en el individuo como en la naturaleza. Todo está en uno, y
uno está en cada cosa ( ek to pan ) era un lema de los antiguos alquimistas, que tenían la intención de
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transmita por tal frase el significado de que el observador (hombre) está en lo observado, y viceversa
versa. El hombre es parte del universo con el que interactúa.
Cambiar la terminología
La terminología utilizada por las ciencias psicológicas actuales está fuertemente influenciada por
Enfoque newtoniano. De conformidad con este enfoque materialista obsoleto, el
el inconsciente se encuentra "dentro" de una persona, y el pensamiento ocurre en la "mente", mientras que el
mundo exterior es "objetivo" y se despliega de tal manera que somos completamente capaces de
analizándolo
Una posición muy realista sería, en cambio, admitir que no conocemos cada
cosa del mundo tampoco, y que hay una dimensión que somos incapaces de racionalizar.
El magnetismo proporciona una clave y un método que permiten administrar tal dimensión.
De acuerdo con el enfoque magnético, hay un Universo, del cual la persona individual
es una parte integral y de la que no puede separarse. El ser esencial interior de
el hombre es una expresión de este universo y está en contacto con él. La realidad no es objetiva, pero
más bien subjetiva y en un estado de flujo y cambio constantes. Esta subjetividad implica el
existencia de una dimensión no racional de la realidad, que se compone de coincidencias, de
posibilidades, y que está en sintonía con nuestro nivel específico de conciencia y con el
dirección que tomamos en cualquier momento dado.
Si logras volar de tu lado los bloques representados por newtonianos
idioma, es posible que pueda recuperar una sensibilidad diferente y una visión más abierta.
Un pequeño cambio en la terminología tiene la capacidad de hacernos comprender cuán válido es el concepto de
"Fluir" y "energía" es. No solo eso, incluso podría permitirnos, muy a menudo, impulsar el
indeterminado "inconsciente" a un lado.

En lugar de: "Me gustaría que su inconsciente elija la mejor solución", uno debería utilizar
la expresion:
"Hazte consciente de tu propio yo y tu conexión con el todo". Deja que la energía
fluye y aviva el cuerpo, hasta que logre encontrar un equilibrio superior ".
En lugar de: "El inconsciente sabe", use:
"La energía siempre sabe dónde tiene que ir".
Aquí hay una creencia limitante que debería ser eliminada: estamos solos en el mundo y
separado de ella.
Pensemos más bien que somos parte del universo, constantemente intercambiando energía con él.
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El resto de la física moderna, también, nos enseña que cada distinción entre interior y
hacia afuera es puramente una construcción mental 10 . No hay adentro ni afuera. Todo lo que
existe es una unidad indivisible.
"Un ser humano es parte del todo, llamado por nosotros el" Universo ", una parte limitada en el tiempo
y espacio Se experimenta a sí mismo, a sus pensamientos y sentimientos, como algo separado
del resto, una especie de ilusión óptica de la conciencia "(Albert Einstein).
Magnetismo animal e hipnosis
Existe un vínculo y una relación complementaria entre el magnetismo animal y la hipnosis,
dado que a través del magnetismo podemos ayudar a la hipnosis a recuperar una idea de conexión con
el Universo, así como la idea de una fuerza vital.
La palabra hipnosis a menudo tiene un efecto de miedo, en la medida en que está ligada a la idea de
automatismo que ha sido originado por las teorías psicológicas del Dr. Wundt que datan de
el siglo anterior 11 .
Paradójicamente, es precisamente la actitud científica del mundo moderno, y especialmente su
tendencia objetivadora, que ha infundido miedo en la hipnosis entre los humanos de hoy en día.
Eso es así dado que la ciencia no estudia las dimensiones más altas del hombre, mientras que la excesiva
el énfasis en el cientificismo engendra la negación de la espiritualidad. La espiritualidad es de hecho

procreada precisamente mediante la extensión de la mirada más allá de nuestro ego pequeño egoísta, y por
ampliándolo para dar forma a una visión unificada capaz de abarcar la realidad que
nos rodea
No percibir las realidades no físicas, que es una tendencia típica de los occidentales modernos
cultura, ocasiona una mala interpretación social en cuanto a las situaciones y ocasiones en
gana acceso a ese tipo de realidades. Para alguien que no puede ver, una persona cuyos ojos
están cerrados simplemente se convierte en un individuo que ha disminuido su percepción, mientras que para
los antiguos griegos, así como los seguidores de todas las filosofías antiguas, tal persona es una
participante en una realidad diferente, a saber, el sueño, ya que los trances fueron y aún son momentos de
abriéndose al universo.
La palabra magnetismo nunca asusta, ya que se vincula naturalmente a la idea de la energía. Como
para el sustantivo adjetivo "animal", indica la inmediatez y naturalidad de este
energía. Una nueva diseminación de paradigmas basados en la energía realmente abre la mente. Si
Si deseas comprender el magnetismo, debes pensarlo sobre la base de que consiste en un
técnica mediante la cual uno se acerca a una forma superior de energía y conciencia. Incluso
aunque en algunos casos el sujeto puede dejar de recordar la experiencia magnética que tiene
participó en, una parte de su mente ha accedido simultáneamente a niveles más altos y tiene
recuperó su conexión. Es esta conexión recuperada la que, en términos de magnética
visiones, permite que el cambio tenga lugar.
Estas son también las expectativas implícitas entretenidas por quien se acerca a la hipnosis.
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La hipnosis es el dominio de lo subjetivo.
Quien se abra a la hipnosis con fines terapéuticos implica en él deseo y
imaginación, fantasías y mitos, ya que los ve como herramientas igualmente posibles para su
evolución psicológica
Él no está buscando verdades. Él está buscando soluciones. Además, muy a menudo, él
implícitamente busca recuperar el acceso a la energía vital que está huyendo de él.
El magnetismo animal es el arte de trabajar con la energía vital, y esa es la precisión
por lo que completa el clásico trabajo hipnótico.
La relevancia actual del estudio del magnetismo animal
La última década muestra un compromiso cada vez mayor, por parte de los investigadores y
practicantes, para confrontarse con los aspectos críticos, clínicos y epistemológicos
de magnetismo animal. Este esfuerzo representa la voluntad de emprender nuevas investigaciones
relacionados con campos de investigación que hasta ahora se habían limitado a la periferia y que
a menudo había sido descuidado por los estudios científicos de la segunda mitad del siglo pasado,
siendo de hecho un período que había sido bastante dominado por el materialismo.
Como el Barón Du Potet solía decir:
"Debemos tener el coraje de aprender, ya que esta no es una técnica que se basa únicamente en
razón. El magnetismo animal te hace discernir un nuevo orden de cosas. Transporta uno
en un nuevo universo, y amplía el alcance de nuestro conocimiento, del cual podría ser
considerada la clave. Confiere placer; permite la visión de las interrelaciones
entre personas. El magnetismo animal tiene su propio modus operandi peculiar. No lo es
es necesario creer en algo para que uno lo utilice, ni es prerrogativa de nadie

en particular.
Todas las personas lo poseen. Es un sentido extra. Es el punto en el que la virtud se convierte
conectado con las leyes de la naturaleza. Es, además, también el punto donde el corazón y el espíritu
se establecen en acuerdo armonioso. Cuando uno hace uso de su facultad magnética, resueltamente
decidido a promulgarlo, no pasará mucho antes de que pueda observar los efectos que parecen
ser el resultado de eso, dado que esa persona a quien enfocas tu acción
experimenta cambios en su forma habitual de ser. A veces, estos cambios suceden
drásticamente, de manera abrupta, y por lo tanto, son inmediatamente discernibles ".
El magnetismo animal, sin embargo, siempre ha consistido en una práctica relevante . Es un
patrimonio de la humanidad como un todo, y así ha sido desde que la raza humana ha existido.
Incluso en la actualidad, las disciplinas que están vinculadas a la idea de una fuerza vital se jactan
miles de practicantes y devotos seguidores.
Disciplinas que se ramifican a partir del magnetismo animal o que de alguna manera están conectadas a él, en
al menos en lo que se refiere a la teoría general, son, incluso hoy, activos poseídos por muchos
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terapeutas. En algunas naciones, como Alemania, esta práctica incluso goza de
protección (el llamado heilpraktiker ).
Todos los tratamientos denominados "energéticos", bioenergéticos y "bio-magnéticos" comparten
los principios rectores del magnetismo animal.
Muy a menudo, estos tratamientos se han ramificado a partir de subdivisiones de magnetismo animal
que, en algunos casos, se han ido medicalizando progresivamente, articulando así
ellos mismos como formas de medicina paralela (paralela, es decir, a la medicina tradicional).
Incluso con respecto a los diferentes nombres: trabajo con prana en India, trabajo con el Ki en
Japón, trabajo con Mauri en Nueva Zelanda, estamos en presencia de una realidad única,
y las metodologías frecuentemente se superponen.
Por el término específico "magnetismo animal", queremos indicar la fuente original
en donde la visión médica, la psicológica (tanto interna como externa), e incluso

las visiones esotéricas y artísticas, se fusionan. Esta fuente original es aquella en la que
el concepto se expresa en su forma más pura, desprovista de cualquier superestructura.
El concepto magnético está en el centro de una filosofía de vida, de metodologías terapéuticas,
y de una posibilidad dada al hombre para desarrollarse a sí mismo.
Por consiguiente, deseamos redirigir la atención a la visión holística y cuántica de este
disciplina, que serviría como precursora de nuevos descubrimientos y resultados increíbles.
El magnetismo va más allá de la terapia basada en palabras. Es inmediato, y funciona en
lado físico Este es un hecho que es corroborado tanto por la práctica de esta disciplina
y por los objetivos que se han logrado. Mesmer y sus sucesores curan
problemas físicos también, como úlceras, gastritis, problemas relacionados con la piel y otros.
En el magnetismo, el terapeuta también participa de la experiencia con su vitalidad y con
su presencia, a partir de la cual el cliente siente, descubre y entiende el significado del fluido
y fuerza vital a través de la experiencia misma. En otras palabras, el fluido es
descubierto en la misma relación entre el cliente y el terapeuta. La realidad de la vida no
no tiene que ser probado en el sentido de ser científicamente demostrado. Debe ser probado
en el sentido de ser "experimentado".

Háganse la pregunta:
¿Es mejor curarse sin saber cómo se hizo o saber cómo curarse?
sin embargo, ¿curarse?
Igualmente:
¿Es preferible ser feliz y no estar familiarizado con la causa de tal felicidad, o no
se feliz al saber por qué es así?
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Una verdad profunda está instalada en esta última pregunta. El bienestar no necesita palabras ni
explicaciones Es algo natural, y es exactamente esta naturalidad a la que debemos acceder
una vez más.
Limitar creencias que exigen ser destrozadas: para comprender algo, uno tiene que
estudiarlo de forma abstracta y parametrizarlo a través de palabras.
El magnetismo se entiende mejor al vivirlo, sin expresarlo en palabras.
Como FA Mesmer dice: "Cada persona puede, al adoptar el enfoque correcto, ... aprender de
su propio ser y obtener resultados. Uno se basa en el empirismo y la experiencia directa 12 ".
Magnetismo usando animales y plantas
Esta fuerza vital que podríamos llamar "magnetismo" probablemente esté presente en todos y cada uno
nivel: simplemente decidimos permitirnos sentir esta fuerza como una realidad. Este auto-
habilitar es una forma de abrir la mente a algo que ya existe dentro de nosotros.
Todos los pueblos inmersos en la naturaleza ven el universo como una realidad que es
conectado con nosotros El chamanismo y las creencias de los pueblos indígenas invariablemente hablan,
sin excepción, de una comunicación que ocurre de acuerdo con el nivel de
cada ser específico Por lo tanto, muchos seres abordan los discursos de forma intuitiva en sus propias plantas,
a pesar de que carecen de orejas, o de sus cachorros o cachorros. Nos gustaría
mencionar las obras de Sheldrake con respecto a las experiencias que se han reunido sobre
animales.
Son constructos culturales los que impiden que la sensibilidad se extienda más allá de nosotros mismos.
La causa de los problemas humanos se encuentra precisamente en estos constructos culturales. Si tu
La mente racional resiste la idea del magnetismo, pregúntese simplemente: "¿Cuál es esa fuerza?
que parece estar interactuando con otros reinos de la naturaleza? ". Los estudios han sido grabados en
formas de interacción con animales y plantas, y ninguno de esos dos tipos de criaturas
podrían ser las víctimas de la sugerencia. Cuando se trata de plantas, la práctica de hablar
con ellos parece dar frutos. Las plantas son de hecho aparentemente sensibles a los estados de ánimo del hombre.
Podríamos referirnos en este sentido a las investigaciones que ha llevado a cabo Cleve
Backster, que ha hablado de una "percepción primaria". Esas investigaciones se citan en
Revista de Biosocial Research . Posteriormente fueron tomados por John Alexander,
quién estaba a cargo del servicio "Tecnología humana avanzada".
Limitar la creencia a la demolición: el hombre reacciona de manera diferente a los animales.
El hombre pertenece al reino animal, y obviamente comparte una amplia gama de aspectos
con eso.
Magnetismo, hipnosis y sonambulismo
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El magnetismo animal occidental es el equivalente de prácticas idénticas que existen en China
e India, donde uno trabaja con el concepto de prana o Chi , siendo una energía universal
se considera que representa el fundamento esencial del Universo.
La hipnosis verbal moderna se deriva históricamente del magnetismo animal occidental. Esta
la derivación se ha producido a través de un proceso reduccionista, eliminando, es decir, cualquier
no podría explicarse en ese momento en términos del racionalismo cartesiano entonces dominante.
La hipnosis, por lo tanto, se origina históricamente en el enfoque materialista de Braid. Esta
enfoque comienza precisamente con el estudio de los fenómenos magnéticos, pero abandona cualquier
centrarse en los fenómenos corporales y relacionados con la energía, ya que presupone que el elemento central
es la mente en lugar del cuerpo. En hipnoterapia, por lo tanto, los problemas de la mente son
frecuentemente expresados por palabras, y pueden ser resueltos precisamente a través de palabras. Mientras
el aspecto emocional juega un papel fundamental en la hipnoterapia, el magnetismo animal puede

profundizar en otras dimensiones y acceder a un nivel más inmediato donde la única emoción
trabajamos en la emoción del amor.
La hipnosis verbal nace del hecho de que el valor terapéutico se asigna a la palabra.
Esencialmente, ese tipo de hipnosis hace uso de palabras para sanar. Magnetismo podría
por lo tanto, ser visto como un complemento de la hipnosis, y puede fortalecerlo accediendo al
núcleo corporal y no verbal del ser humano.
El magnetismo no es verbal
Lo no verbal es innato y simple, mientras que lo verbal debe ser aprendido y es complejo.
¿Por qué hablamos del beneficio útil de una técnica no verbal? Deberíamos revertir en
con respecto a los paralelos que hemos dibujado con las técnicas orientales.
Los antiguos taoístas (cuyo pensamiento ha influido en el budismo chino en un
manera) ya había analizado, hace mucho tiempo, tanto las virtudes como los límites del lenguaje. Su
las conclusiones son las mismas que, siglos después, Mesmer prestó su voz. los
referencia de referencia en términos de escritos taoístas es Zhuangzi, específicamente en lo que respecta a la
segundo capítulo del libro "Discusión sobre qué hace que diferentes cosas sean idénticas". los
conclusión que ese viejo texto de Zhuangzi finalmente llega es ese lenguaje y
el discurso lingüístico divide la realidad por la fuerza de un cierto número de palabras,
parámetros y significantes, ya que tiene la capacidad de hacerlo más inteligible y de
arreglando algún tipo de consistencia entre las diversas experiencias y secuencias de la vida. Por
pisando esa ruta, el lenguaje cataloga el mundo y se inclina hacia el lado de la rigidez en
categorías fijas Estas categorías fijas son a su vez las puertas fáciles a los dogmatismos, por lo tanto
por lo que es extremadamente difícil adoptar una nueva visión de uno mismo 13 .
En virtud de ese análisis, los taoístas destacan los límites del lenguaje de una manera que es
comparable a lo que se ha hecho en este campo en escuelas modernas como Bandler y
Programación neurolingüística de Grinder, no, también, de una manera mucho más profunda. Además,
Los enfoques taoístas no han ofrecido como solución la búsqueda de un nuevo lenguaje que
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trasciende las limitaciones del anterior 14 . Ellos más bien han enfatizado la dimensión
de la conciencia, tanto perceptiva como reflexiva, que es alcanzable, no a través del habla,
pero solo a través de prácticas psicosomáticas, entre las cuales la percepción de energías
ocupa un lugar fundamental, también a través de la práctica del Koan . Tal práctica conduce a
una apertura, que los maestros japoneses llaman "despertar" (llamado " satori " o " kensho ")
en japonés).
Esencialmente, la solución está en volver a despertar la conciencia.
En Occidente, el magnetismo representa de forma idéntica la exteriorización, que ocurrió por primera vez
en la década de 1700, de los ingredientes terapéuticos de una antigua escuela alquímica, el propósito de
que consistía en realidad en provocar el despertar del hombre.
Dentro de la médula del magnetismo, en consecuencia, encontramos el anhelo de acceder a mayores
niveles de conciencia.
Estos niveles superiores se examinan en los llamados estados de éxtasis y sonambulismo 15 .
Ejercicio: detener el diálogo mental
Trata de no hablarte en la mente. Al principio, puede parecer muy difícil. UN
La clave podría ser provista al esforzarse por prestar atención a las sensaciones. Una mera ralentización
abajo en el proceso de diálogo mental ya representa un éxito. A continuación, lo hará
descubre que eres capaz de ser sensible a la realidad. Recuérdese el hecho de que
FA Mesmer practicó este ejercicio durante tres meses seguidos 16 .
Limitar la creencia a superar: las palabras le permiten a uno comprender la realidad.
Las palabras, en realidad, a menudo ocultan la realidad.
A través del magnetismo, somos testigos de fórmulas de pensamiento que actúan sin lenguaje y que definen
los actos para llevar a cabo (Du Potet ) 17 .
Magnetismo animal y la recuperación de la corporeidad
El enfoque magnético se dirige a la totalidad del cuerpo, e incluso a las mentiras
fuera del cuerpo. Estamos acostumbrados, en nuestra cultura impregnada del espíritu cartesiano, a
pensar en el cuerpo como una especie de máquina gobernada por el cerebro 18 . Esta idea es falaz
La idea de que el pensamiento tiene su locus fijo en el cerebro puede verse legítimamente como un vestigio
de un paradigma reduccionista 19 . La ciencia moderna, por el contrario, confiere lo que atribuimos a
nuestra mente el disfraz diferente de una totalidad de propiedades que surgen de un vasto sistema de
contornos vagos, que se caracteriza por múltiples niveles de funcionamiento: celular,
individual, familiar, social y ambiental. El pensamiento está concretamente encarnado en

el cuerpo (Francisco Varelo).
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A través del concepto de pensamiento "encarnado" o "enacción", Francisco Varela nos muestra
cómo el pensamiento humano no puede circunscribirse a la cabeza, sino que debe ampliarse
a todo el cuerpo y más allá. Al atribuirle una vez más al cuerpo su propio
inteligencia, y al otorgarle permiso para "expresarse", establecemos un tipo de
democracia participativa ", con lo que el camino hacia la curación se simplifica.
Ejercicio práctico
Un simple ejercicio dirigido a alcanzar la conciencia del propio cuerpo es el ejercicio de
el "referente corporal". Lo que una persona debe hacer es tomar consciencia de
su mano o su pie, y luego mantener tal conciencia. Poco a poco, una nueva sensibilidad
se establecerá.
Este camino metodológico lleva uno, paso a paso, a estar más presente. Cuando esa etapa es
llegado, uno puede incluso llegar al punto en el que siente directamente la energía
concepto, sin necesidad de "imaginarlo".
Limitar la creencia para trascender: el pensamiento se encuentra en la mente, que lo segrega de la manera
el hígado secreta la bilis .
El pensamiento, en cambio, nace y se desarrolla dentro del cuerpo.
El ejercicio anterior del referente corporal también nos ayuda a integrar
percepción física dentro de nosotros mismos. Con demasiada frecuencia nos inclinamos a olvidarnos de nuestra
cuerpo. Cuando integramos el cuerpo, nos acercamos más a estar en contacto con nuestro instinto,
con nuestra intuición
Personas en hipnosis y en magnetismo
La hipnosis basada en la palabra, el sonambulismo y el magnetismo son, por lo tanto, enfoques distintos que
a veces se confunden entre sí, aunque en verdad narran una diversidad de
cuentos. De hecho, podrían ser rastreados a diferentes personas fundadoras:
Hipnotizador
Curación magnética y no verbal que se desarrolla de forma inmediata y natural
manera. La mente y la espiritualidad se entrelazan con la materia de conformidad con un quantum
visión. Aunque se dice que Mesmer solía practicar hipnosis, sería más correcto
afirmar que la hipnosis era solo una pequeña parte de su método, que en su mayoría se basaba en la energía.
En la visión de Mesmer, la comprensión interna del fenómeno magnético es anterior a
elaboración teórica. El suyo es un enfoque experimental que surge desde adentro.
Puysegur
La investigación del meta-psíquico y el descubrimiento del magnetismo; sondeando el más alto
dimensiones del ser. El sonambulismo nace del mesmerismo, pero el distintivo
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es que se practica en temas específicos, y su objetivo es desarrollar esos temas hasta un

nivel superior, haciendo que su conciencia evolucione.
Trenza y la escuela estadounidense
El concepto de "hipnosis" comienza con Braid. Lo que significa es un supuesto supuesto
estado que facilita la llamada "sugerencia". Este concepto inicial fue sucedido por
investigaciones dirigidas a establecer una hipnosis científica capaz de reconciliar la neurofisiología
con psicología en el escenario posterior al Casco y Erickson. De hecho, una definición exacta de
estado de "hipnosis", al excluir cada elemento que es "no verificable", parece ser una
tarea bastante espinosa desde un punto de vista teórico.
Este es un enfoque experimental desde el exterior, que no es de carácter cuántico, y
que a menudo termina demostrando reduccionista, aparte del caso de Erickson y un pequeño
número de sus sucesores. Este enfoque podría definirse mejor mencionando aquellos
aspectos del enfoque magnético que dejan afuera. En la visión de tal "científico"
hipnoterapia, de hecho, la mente es una dimensión subjetiva que, de acuerdo con la mayoría de
los autores que lo han adoptado se encuentran en el cerebro. Los procesos internos se ven como
subjetivo, y se mantienen prolijamente diferenciados de los procesos que pertenecen al "afuera
mundo". En consecuencia, la materialidad se distingue de la espiritualidad. Alterar el

la dominación hemisférica se considera la base para la realización de
Resultados "hipnóticos". El hemisferio no dominante se considera la sede del hombre
potenciales. Por lo general, sin embargo, no se presta atención a ningún paradigma relacionado con la energía de
estar conectado con la naturaleza
¿Cuál es el significado de practicar magnetismo animal?
La clave es la simplicidad de la acción .
Si deseas comprender el magnetismo y así sanar a la gente, debes comenzar con tu
propios y con su deseo subjetivo de ayudar a los demás. Al hacerlo, de hecho, recuperamos
la emoción de la conexión básica.
Practicar el magnetismo bien exige la existencia de una actitud específica.
Solo es posible por:
- Eliminar superestructuras mentales; y,
- especialmente, aplastando dentro de ustedes una serie de creencias falsas y limitantes, principalmente
racionalizando unos, que a menudo complican la vida.
Al principio, el magnetismo animal lo lleva a uno a pensar y hacerse preguntas, pero a
al final del viaje, hace que esa persona descubra lo más subyugadora
sencillez.
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Como ya dijo Aristóteles cuando habló de prácticas similares, nos hace ver
y nos enseña la manera de acceder a una acción que trasciende las palabras y nuestro
racionalismo. Debemos hacer un esfuerzo interno para superar las formas habituales de pensar.
Si insistimos en pensar demasiado, en ser víctimas del diálogo mental, lo haremos
nunca accedas a la energía vital que está presente en nosotros.
Por el contrario, una vez que hemos resuelto ir más allá, entonces sería posible para nosotros
superar un cierto umbral y abrirnos a un mundo completamente nuevo.
Precisamente porque el magnetismo siempre ha significado una ruptura con excesivamente racionalista
paradigmas, fenómenos magnéticos y metapsíquicos han atraído constantemente tanto

la curiosidad del público en general y una investigación científica incesante, naturalmente acompañada
por una postura crítica por parte de los reduccionistas.
Los reduccionistas se han centrado esencialmente en la falta de una razón plausible, ya que
incapaz de negar los efectos que se lograron mediante la práctica del magnetismo. En
en otras palabras, el espíritu escéptico afirma lo siguiente: "Si, de acuerdo con la ciencia como
actualmente conocido, la cosa no puede tener lugar, debe seguir que no es verdad. Si
No estoy consciente de cómo funciona, no tiene existencia ".
Si uno quiere ser ciego, ese es solo su problema. En este campo, el que piensa también
mucho cosecharán poco. Es probable que esta actitud se origine en el temor de que algo
inexplicable puede existir. Sin embargo, es solo esa ciencia la que admite su incapacidad para
explica todas y cada una de las cosas que son verdaderamente ciencia. Incluso sin saber, de hecho, tiene un
valor.
Para comprender y reproducir los resultados concretos del magnetismo, es necesario
que uno debe tener un enfoque abierto e inmediato.
La sensibilidad como clave del magnetismo
Como Mesmer solía decir: "El magnetismo debe transmitirse en primer lugar a través de
"sensación". Solo el "sentimiento", sin otra cosa, podría hacer inteligible la teoría " 20 .
Este "sentimiento" es bastante fácil de desarrollar, siempre que uno lo desee.
Para llegar a este "sentimiento", sin embargo, uno tiene que eliminar los pensamientos inútiles
con qué sociedad nos satura
Decenas de miles de personas han practicado con éxito el magnetismo en el pasado. los
el concepto de fuerza vital se extiende a todas las tradiciones y culturas del mundo.
El magnetismo es, ante todo, una "recuperación" de una sensibilidad que es, después de todo,
ya presente en cada uno de nosotros.
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Ejercicio: Acerque su dedo índice derecho al centro de su palma. Tú lo notarás
que es bastante fácil ponerse en un estado de ánimo espiritual por el cual puedas
siente como si una sensación recorriera la palma de tu mano. Al principio, deberías dibujar
cerca como para sentir el calor de su dedo, después de lo cual debe retirarse a distancia.
A continuación, continúe con el ejercicio desplazando la sensación a su mano.
Pronto se dará cuenta de que hay dos realidades accesibles: una realidad en la que se siente
nada, y otro en el que puedan "darse el gusto" en esa sensación. Algunos
Los fisiólogos 21 han especulado que tal sensación representa una reacción "anticipada"
al acto de tocar. De hecho, experimentos similares que se han llevado a cabo en
los monos han revelado que una reacción cerebral es anterior al momento en que el cuerpo está
realmente tocado. Dicha reacción se puede medir mediante el electroencefalograma. Es
por lo tanto, no es una sugerencia, sino un hecho fisiológico. Que no lo sientes de inmediato es causado por
el hecho de que su racionalismo lo niega, y sin embargo es más natural sentirlo que no sentirlo
eso. No obstante, intente, una vez que haya percibido esa sensación, mover su mano o
no mirarlo. Si lo hace, observará que todavía es posible seguir sintiendo
la sensación relevante.
Pruebe ahora, varias veces, para crearse "sensaciones" en su cuerpo en el
manera antes mencionada. Muévase a un área donde sienta algo de picazón o una sensación de luz. Tomar
aviso de cómo puede surgir una situación y cómo puede dominar la capacidad de cambiar el
percepción. Una vez que te hayas dado cuenta de cómo funciona el proceso en tu propio ser, es posible que
entonces también se llevará a cabo en otra persona.
Visto desde esa perspectiva, las instancias en las que pasas las manos sobre tu cuerpo
tener sentido en todos los aspectos posibles.
Incluso el enfoque más reduccionista podría ser capaz de verlos como válidos, al menos como no
sugerencias verbales que, en lugar de expresarse con palabras, se expresan a través de
gestos. En verdad, sin embargo, cuanto menos reduccionistas somos y más nos abrimos
al universo, mejor es para nosotros, ya que recuperaríamos los potenciales que son
suministrado por sentirse conectado con el Universo.
Al seguir esta línea, incluso podemos ser testigos de la aparición de resultados sin tener que
pasar nuestra mano sobre el cuerpo. Lo que es importante en esta fase, sin embargo, es el hecho de que
desarrollar sensibilidades, dado que la posibilidad de ascender a niveles más altos se basa en premisas
en el desarrollo de la atención a nuestra dimensión sensorial primero.
Pasar de allí al establecimiento de una conexión con intención positiva podría
nos permiten alcanzar el gesto terapéutico.

Si preferimos adoptar un enfoque menos reduccionista como medio para interpretar dichos resultados,
podríamos citar a Beverly Rubik quien, en su trabajo "Bioelectromagnética y Energía
Medicina ", toma nota de las diferentes teorías y propone, como sugerencia,
idea del "biocampo". En cuanto a Gerber, la esencia de la medicina basada en la energía es volver a
establecer el equilibrio a través de la vibración adecuada. Gabriel Cousin, a su vez, describe al hombre
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como una serie de campos de energía que interactúan entre sí y son multidimensionales. Todavía
otra serie de estudios se han llevado a cabo sobre el "toque terapéutico" por el Dr. Krieger
("Aceptando tu poder para sanar", 1993). En 2009, se llevó a cabo un experimento en
la Universidad de Missouri por Guy McCormack, que involucró a pacientes que tenían
sometido a una operación quirúrgica. La cohorte de pacientes que fueron tratados por contacto evidenciado
una puntuación mejor que la otra cohorte cuyo tratamiento giró en un toque no terapéutico.
En cualquier caso, la intención de hacer algo bueno y la de restablecer
la conexión con la fuerza vital y la intuición deben entrelazarse.
Como dice el Barón Du Potet:
"El primer requisito previo de un magnetista es una vitalidad poderosa.
Él debe sentir esta llama que produce entusiasmo.
Los sentidos deben estar intactos y muy sensibles.
El magnetista debe estar abierto a las impresiones más pequeñas ".
Los plexos: el cerebro en el cuerpo
En ciertas áreas del cuerpo, percibirás diferentes tipos de sensaciones. El hombre contiene
diferentes sensibilidades que corresponden a sus diversos plexos (llamados " chakras " por el
Indios).
A pesar de que, en el análisis final, son proporcionados por nuestra propia estructura física, es
importante descubrirlos a través de la propia sensibilidad específica.
Un plexo esencial es el que corresponde al área del abdomen (" hara " en
Japonés). Con respecto a esta área, los estudios demuestran que es como si un segundo cerebro (entérico
cerebro) se encuentra en el mismo.
El magnetista inicia un diálogo con todo el cuerpo, y no cree que el asiento de
pensar es la cabeza.
Esta es también la razón por la cual el magnetismo es tan efectivo cuando se trata de lidiar con
problemas físicos. El plexo entérico es de hecho el responsable del organismo
reacciones de defensa.
Ejercicio
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Trae la energía al centro de tu ser, a tu hara personal . Enfoque al respecto
tu atención indivisa. Si eres hipnoterapeuta y diriges así a tus clientes
energía a eso, está obligado a detectar resultados poderosos.

¿Por qué la idea de un fluido?
El fluido 22 no es solo energía curativa, sino también la base del universo. Siempre y cuando
como la medicina occidental se aferra al modelo newtoniano, no podrá tener en cuenta
cuenta las energías sutiles y lo que significan 23 .
En el método de Mesmer, el "fluido" es el equivalente del mismo concepto que es
aseverado cuando uno menciona que, en términos de la física cuántica moderna, la realidad está hecha
de energía. Según el experto en física David Bohm, es como si hubiera un mar infinito
de energía que subraya todo y que da forma al espacio, el tiempo y la materia.
La palabra "fluido" no es exclusiva de Mesmer, ya que de hecho es compartida por varios remotos
disciplinas, como las orientales, donde el chi o el prana están representados de manera similar.
Los conceptos de energía, denominados fluido por Mesmer y prana o chi en los modelos orientales,
y del mismo modo el concepto del poder de la intención, podría entenderse a partir de un quantum
perspectiva, pero no de una Newtoniana.
El "fluido", en el magnetismo animal, es energía. Si quisiéramos tomar prestado un quantum moderno
terminología, el fluido sería el orden implícito detrás de la realidad.
"Orden implícito" y "Orden explícito" son dos términos sugeridos por el experto en física
Bohm como una forma de indicar dos órdenes de análisis diferentes.
En términos del orden implícito, las distancias existentes y las distinciones entre
los elementos del orden explícito no existen (FA Mesmer solía decir que "al nivel de
el fluido, todo está interrelacionado "). Como el orden implícito está presente en el explícito,
todo está hecho de fluido
"El movimiento da lugar a las formas
La estructura confiere orden en el movimiento "
(Leonardo da Vinci, como parafraseado por David Bohm en 1976).
Si miramos el mar y observamos las olas que se crean en su superficie, obtenemos el
idea de una serie de olas. Estas olas se mueven a lo largo de la superficie del mar. Si, sin embargo, nosotros
pondríamos un corcho en estas olas, notaríamos cómo el corcho podría subir y bajar
cada vez que una onda pasa, sin moverse en realidad. La realidad
de las ondas que se desplazan como entidades separadas se mostraría así como una ilusión trazable
al movimiento del mar. En este punto, podemos entender mejor la siguiente oración:
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"La realidad, estando en un estado de constante movimiento, da a luz a lo que llamamos" formas ". Estas
las formas a su vez dependen del tipo de estructura que creamos, ya que esa estructura "organiza para nosotros"
este movimiento "de manera ordenada" ".
Las formas son producidas por el tipo de análisis que se lleva a cabo (en nuestro anterior
ejemplo, el mar, al ser percibido de una manera particular, nos da la idea de olas como
entidades mutuamente separadas).
La visión hipnótica (no solo la visión de Mesmer, ya que las idénticas se encuentran en
Disciplinas orientales de China e India) coincide con la visión de Bohm, incluso con respecto a
a la utilidad de recurrir al término "fluido".
Las palabras, de hecho, crean y arreglan la realidad a nivel mental. La realidad hipnótica, por el contrario,
no puede ser reparado, ya que está influenciado además por la conciencia que actúa en él.
Por lo tanto, la palabra "fluido" debe entenderse como vinculada al concepto de movimiento.
El hecho de que se utilice dicha palabra se debe a su correspondencia con un equivalente
realidad psíquica.
Es bastante similar a la verdad instalada en el término "rheomode", una palabra acuñada por primera vez por
el científico David Bohm. Por medio de eso, cada investigador alude a un lenguaje
que refleja la realidad en mayor medida, siendo un lenguaje fundado en la idea del flujo.
Tal idea está "latentemente" presente en Mesmer, también, y encuentra una aplicación terapéutica en su
método.
La idea del "flujo" es una de las más innovadoras en el campo de la lingüística. los
rheomode es un "nuevo lenguaje" basado en la idea de flujo (del griego " rheo " = flujo),
con el propósito de facultar a la mente para comprender los procesos cuánticos. los
punto de partida consiste en la idea de que los nombres modifican la visión de la realidad, donde
nada estático existe. La misma hoja de papel en la que se escribe algo gira
amarillo y sufre un cambio. Solo nuestra percepción nos hace elaborar el
idea de que las cosas son iguales. Incluso un individuo, aunque podría ser llamado por el mismo
nombre, cambios en términos de su comportamiento y en su forma de ser con el paso del tiempo.
La realidad es, por lo tanto, un flujo. El método del rheomode consiste en convertir todos los nombres en
verbos Esto podría resultar bastante útil incluso con respecto al análisis de organizaciones o en
la terapia de uno. El problema o la situación se ve como un "proceso", como un "flujo". En otra
palabras, el uso de la palabra "flujo" impide que la mente le dé forma verbal concreta a
el concepto, después de lo cual la mente entra en el proceso de transformación.
Esta actitud le otorgará una visión abierta y dinámica de la realidad circundante.
Limitar la creencia: tengo que esforzarme para percibir la energía
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No se necesita esfuerzo. En realidad, todo es energía y transformación. Energía
sabe por dónde ir. Todo lo que uno requiere es saber cómo percibirlo en su
realidad.
Ejercicio lingüístico
Entrenarse para hablar en "rheomode". Practicando este modo te llevará a concebir
la realidad de manera diferente. El problema no existe como problema: es solo un problema temporal
manifestación de la realidad En esa etapa, la solución, también, podría emerger claramente en el acto de
dejando que tal manifestación fluya. Este es, después de todo, el centro de la técnica relevante que
se están enfocando aquí: encontrando una manera a través de la cual fluyen los problemas y se equilibra
recuperado
Nota: En la hipnosis de tipo Ericksoniano moderno, este resultado se logra "preguntando al
inconsciente para encontrar las soluciones más adecuadas. Este tipo de expresión es la exacta
equivalente a "recuperar contacto con uno mismo y con la naturaleza, y dejar que la energía
fluya naturalmente hacia la dirección más adecuada ".
En el magnetismo animal, eso se lleva a cabo de una manera totalmente no verbal.
Saber no saber
Como dicen los filósofos, por ejemplo, Sócrates e incluso, en términos muy similares, Lao Tse:
"Debemos saber para no saber".
Esta frase esencial juega un papel importante en el proceso de adoptar una actitud realista
frente a la vida, al comprender que ninguna ciencia puede superponerse

conciencia.
Un enfoque limitado que eleva el racionalismo cartesiano al estado de un dogma carece
los parámetros adecuados para medir la realidad del magnetismo animal o para practicar
eso.
Durante siglos, el hombre ha intentado encadenar la realidad.
La verdad, sin embargo, es que, a excepción de una parte superficial aparente, la vida es siempre y
invariablemente impredecible, y siempre habrá aspectos que eluden la percepción. Palabras
no son suficientes para dar cuenta de la realidad. Quien dirige su atención al magnetismo es deber
obligado a utilizar las teorías relevantes como meros punteros. El carácter tangible del magnetismo
se encuentra esencialmente en los resultados, que podrían ser fácilmente comprobados, así como también en uno
sentimiento individual
Esto requiere, por supuesto, una curva de aprendizaje, pero luego, cada disciplina exige la actitud
que es específico para que se practique. No se puede preguntar a una persona que trabaja
en la psique humana para adoptar la misma actitud que rige las acciones de un
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fisiólogo, al igual que una computadora no puede ser solicitada para componer música exitosa en su
propio.
El arte necesita al artista, y una casa exige al arquitecto o al ingeniero.
Por lo tanto, es necesario pasar el umbral del deseo de medir el universo en
términos de la geometría tradicional, y darse cuenta de la existencia de otros tipos de geometría
que se adaptan mejor a diferentes realidades.
Incluso si hablamos de experimentos científicos y análisis, deberías dejar tu mente
abierto.
El magnetismo, de hecho, convoca a uno a direcciones que tienen el efecto final de destruir
la creencia limitante de que el mundo no es más que puro racionalismo que uno puede controlar, o
alternativamente mera lógica.
Otra creencia que estrecha el horizonte de uno, que también se rompe por el magnetismo, es
Piensa que solo hay una realidad medible.
Renunciar a una creencia puede ser un paso constructivo. De hecho, es precisamente el interés y
la apertura que se ha despertado a través de la historia del magnetismo animal,
finalmente floreciendo en una visión global diferente del mundo, que ha actuado como el
causa indirecta de algunos de los descubrimientos más importantes de la humanidad, como la cuántica
Mecánica que se basa en nada más que el principio de la indeterminación en sí.
Limitar la creencia a rendirse: todo se puede explicar de una manera lógica .
Deberíamos dejar espacio para "no saber" y "sentir". Donde sea que un racional
explicación para un hecho o una coincidencia se te ocurre, debes esforzarte no
detenerse en la primera solución que parpadea en su mente, y permanecer abierto a una gama de
diferentes posibilidades. Tal modus operandi podría explicarse de la siguiente manera: cuando
adopta un enfoque reduccionista, se limita a activar solo su lógica
cerebro, y evitan dar rienda suelta a su intuición. Si, por el contrario,
se permiten "saber para no saber", tendrán acceso a las potencialidades de su
yo interior esencial.
Una nota ericksoniana: Considerando que un enfoque ericksoniano mantendría que "no hay
Necesito que lo sepas, tu inconsciente, de hecho, sabe ", es más oportuno decir en el
campo del magnetismo animal, donde el hombre hacia afuera y hacia adentro se fusionan, que "el
El Universo sabe ".
La acción de creer en las energías de dirección
Incluso si el "cómo" del efecto magnético no se conoce, es importante saber
"Qué" uno desea lograr. Si deseamos verificar los resultados del magnetismo en nuestro
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propios, estamos obligados a desarrollar confianza en nuestro ser esencial
y en su forma de actuar.
"La creencia de uno cambia los resultados magnéticos. El agente sigue siendo el mismo, pero con algunos
personas, los resultados adquieren el atuendo de características que surgen de la fe en uno mismo "
(Du Potet).
El que es pesimista no puede obtener resultados, pero el que tiene fe en el resultado es
va a lograrlo.
Aún más decisivo es la necesidad del operador de entretener esa confianza. De hecho, hay
abundantes ejemplos de sujetos escépticos que más tarde se vieron obligados a rendirse a la
pura fuerza de la evidencia. Uno de los primeros ejemplos fue Court de Gebelin, un
persona muy influyente en Francia, que había recibido sus primeros tratamientos de FA
Hipnotizador mismo mientras se muestra totalmente escéptico, solo para que luego se convierta en uno de los
la mayoría de los partidarios fervientes y patrocinadores del magnetismo.
Puysegur solía decir "creer y querer". Tener creencia se moviliza en energía activa
fuerzas que de lo contrario permanecerían latentes. Esta fuerza, denominada "fluido" por Mesmer, tiene una
tendencia a seguir el curso de las creencias subjetivas de una persona.
Como Du Potet solía decir:
"En algunos momentos uno siente poseer esta fuerza, después de lo cual confiere todo
el poder llega a pasar - uno es alertado de su presencia por un movimiento de parte del conjunto
siendo, por algún tipo de iluminación en el sentido de que el principio de vida del que estamos hechos
beneficios del soporte que le prestan agentes superiores a nosotros mismos. A eso
momento, no pertenecemos por completo a nosotros mismos, y la comprensión de que una moraleja
existe el orden, que en ciertas ocasiones se manifiesta a nuestra inteligencia cuando nuestro corazón, por
siendo el receptor de un mayor grado de electricidad, confiere a la sangre esas cualidades
este último carecía previamente. Lo que de ahí resulta es una expansión de uno
sensibilidad. Del mismo modo que una flor que se abre a los rayos del sol y se extiende
perfumadas fragancias alrededor, el núcleo interno del hombre disemina hacia afuera las virtudes secretas
con lo que Dios lo ha obsequiado. EL HOMBRE NO CREA IMÁGENES, PERO MÁS BIEN
AGENTES DOTADOS DE PODER. Lo que él crea es real y tiene
fuerza en sí misma, se mueve, hace que el movimiento tenga lugar e infunde a los demás
movimiento. El magnetista debe verse a sí mismo como una máquina física que produce por
en sí mismo el agente causal de los fenómenos ".
El "efecto Rosenthal"
Creamos nuestra propia realidad. Déjenos crear una realidad que pueda hacer lo que sea
desear obtener posible .
La ciencia actual parece explicarnos por qué y cómo nuestras imágenes tienen una tendencia a actuar
sobre otras personas. Las creencias tienden a actualizarse de una manera que no ha sido completamente
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codificado como todavía. No solo, de hecho, las creencias que uno tiene en sí mismo tienden a ser actualizadas,
pero ese destino también lo comparten las creencias que tenemos respecto de los demás. Rosenthal tiene
probado en 1971 que las creencias de los profesores con respecto al nivel intelectual de
sus propios estudiantes en realidad se materializan.
El efecto Rosenthal demuestra claramente el poder autocumplido de las creencias. En una
De manera análoga, esta experiencia demuestra el hecho de que la imaginación de la energía en
el magnetismo podría representar una psicología sólida, ya que de alguna manera movilizará fuerzas
conduciendo a una cura
En otras palabras, lo que creemos que impacta en el cliente. Uno puede notar cómo eso toma
lugar desconocido para el cliente mismo. Es fortalecido por el humano del terapeuta
capacidades, y reforzado aún más por su experiencia profesional.
El poder del efecto Rosenthal se basa en la fe del terapeuta, es decir, en la fe que tiene
en su propia capacidad de ayudar. El paciente no necesita adherirse a esa fe. Simplemente tiene que
estar disponible. Algunos estudiosos incluso han llegado a preguntar si
es posible apartarse del efecto Rosenthal: son magia u oraciones, también,
especie del efecto Rosenthal?
Por lo tanto, es un hecho cierto que la efectividad de la hipnosis recae también en el terapeuta.
La respuesta que se permite a uno mismo es: "¿Quién influye en el otro?". A veces, el
el terapeuta puede percibir los pensamientos del cliente.
Algunas personas han afirmado que incluso la hipnosis, cuando se presenta de manera racional, es
un medio para retirar el poder de la resistencia de uno al efecto Rosenthal. De hecho,
proporciona razones lógicas para explicar lo que está sucediendo. A pesar de eso, la fuerza activa es
algo más, algo que el terapeuta tampoco sabe.
La hipnosis permite el acceso a un espacio libre en el que la imaginación podría convertirse en realidad
"Vis ", es decir, en una fuerza, como solía afirmar Sir Francis Bacon.
Este paradigma es igualmente aplicable a la hipnosis ericksoniana, en donde el Rosenthal
el efecto juega un papel fundamental. La eficacia de la hipnosis ericksoniana consiste en el hecho
que el terapeuta está en un estado de pura expectativa, mientras que el cliente sigue esto
"Movimiento" y gradualmente se convierte en un "creyente" con respecto a la posibilidad de un resultado y
de un cambio 24 . La pregunta que seguramente saldrá a la luz en esta etapa es si, incluso en
En este contexto, lo que ocurre con frecuencia no es similar a lo que ocurre en la práctica de
magnetismo, y si no hay, de hecho, una acción directa que se desarrolle de la mente a
mente, que está camuflada como racionalismo y velada por el lenguaje. En esencia, ¿qué
podría preguntarse si algunos tipos de terapia que son aparentemente verbales no lo hacen
prácticamente funcionan porque abarcan internamente algunos elementos magnéticos.
Energía física y tono mental
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El magnetismo nace cuando tenemos un "excedente" de potencial disponible .
La idea de la energía circulante evoca la existencia de algún tipo de unidad.
El espacio donde es más fácil percibir primero tal energía vital es el cuerpo humano.
La energía que circula, de una manera que es paralela a la circulación de sangre y humana
respiración, es un vínculo de cementación que conduce a una coherencia que existe más allá del cuerpo y
sus diversas funciones.
Jean Servier (1918-2000) nota el hecho de que Occidente muestra una inclinación a tratar
por separado con los diferentes componentes del ser humano. La visión expuesta por
Animal Magnetism, por el contrario, ve al hombre de manera holística, como una totalidad. El respiratorio,
ejercicios musculares y glandulares son entonces un medio para poner energía en movimiento y aumentar
el tono mental de uno empezando por el cuerpo.
El hombre, después de todo, es un transformador de energía. El tono mental está relacionado con las condiciones
somáticas.
La enfermedad y la deficiencia fisiológica tienen claras repercusiones sobre lo psicológico y
fuerza nerviosa 25 . Esta "fuerza vital" podría hacerse más potente actuando en una
multiplicidad de diferentes niveles, por ejemplo en el sistema endocrino: las hormonas

que son secretadas por las diversas glándulas ejercen un impacto esencial en la persona
funcionamiento psicológico y mental.
La mente y el cuerpo están interconectados. Podemos fortalecer la mente trabajando en el cuerpo.
Vamos a elegir, de todos los ejercicios existentes, el discurso sobre el tema de "ritmo
respiración". Uno debe establecer en sí mismo un ritmo de respiración voluntariamente demarcado. Él
debe adquirir una respiración profunda, consciente y controlada. Además, colocando el
énfasis de la atención en el ritmo, cincelamos , como lo hace un cincel en una pieza
de piedra, toda una serie de reacciones automáticas y limitantes que se desprenden de una
la voluntad de la persona Estas reacciones caen al lado de nuestro ser que luego, poco a poco, emerge
con mayor presencia.
El magnetismo es energía. La vitalidad es energía. El magnetismo es vitalidad, y ahora comenzamos a aprender
cómo desarrollar esta vitalidad más y más.
Ejercicios basados en la respiración rítmica.
Fase de relajación preliminar: comience desde una posición sentada.
Los pies deben estar planos en el suelo. Ni la espalda ni los hombros deben tocar la silla.
Los hombros y los brazos deben caer hacia abajo naturalmente. Las manos se colocan en las rodillas,
mientras que los codos descansan contra el cuerpo. Los pies no están unidos, sino que forman una forma de V.
Tomar
cuidado de permanecer cómodo y tranquilo durante la implementación del ejercicio.
En esta etapa, mira fijamente en un punto frente a ti. La apariencia se fijará en dicho punto en todo el
duración del ejercicio.
Ahora respira cinco o seis veces rápidamente. En la última ocasión, toma conciencia de tu cuerpo como tú
exhala el aire. En este punto, inicie una relajación progresiva del cuerpo.
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Una vez hecho esto, puede comenzar a realizar el ejercicio de la respiración rítmica.
Ejercicio 1 - Ejercicio rítmico básico
Mientras se encuentra en la posición perfectamente vertical que se ha descrito anteriormente, comience con una
larga exhalación de aire. A partir de entonces, comience a inhalar aire profundamente, gradualmente y con un
ritmo, contar siete segundos en tu mente o, mejor aún, subir el ritmo
más de siete pulsaciones del corazón. Mantenga su vista enfocada en el lugar donde se encuentra
dirigiendo tu concentración La expresión facial debe ser de calma y satisfacción.
Sigue mentalmente las corrientes de aire dentro de tu cuerpo. Después de inhalar, sostenga su
respiración por tres o cuatro segundos. A continuación, exhale el aire, nuevamente durante un período de siete
segundos. Quédate así con los pulmones vaciados por cuatro segundos, antes de que tu currículum
siete segundos de extracción de aire. Otra opción posible consiste en reducir la duración
de estos casos de inhalación y exhalación a, por ejemplo, cuatro segundos para el acto de inhalar
y 2 segundos para la retención de aire. El ejercicio se puede llevar a cabo tres veces al día para
tres minutos, por un total de nueve minutos dedicados al bienestar y al individuo
crecimiento.
Piensa en el hecho de que la respiración es vida y nos pone en contacto con el mundo exterior.
Sentir el aire que entra y sale nos enseña a trascender la distinción entre
hacia afuera y hacia adentro, y vivir la unidad integrada de la realidad.
Ejercicio 2
Con este segundo ejercicio, debes pararte y respirar como en el anterior
ejercicio (7-3-7-3), aunque con la diferencia de que debe levantarse de puntillas
mientras trazas aire. Simultáneamente, cierra tus puños (y no los brazos) y relájate
exhalando aire. Repita el ejercicio cinco o seis veces. Este ejercicio le otorgará una
sensación particular de energía, que aumentará aún más si miras una luz (máx.
60 vatios) desde una distancia de alrededor de tres metros, y piensas en "energía" (como si
estaban inhalando la luz).
Desarrollando la energía básica
Un ejercicio con una amplia capacidad para desarrollar energía fisiológicamente es el ejercicio de
flexionando Este ejercicio funciona sobre la base de la cuerda espinal. De acuerdo con los indios,
este es el chakra sexual de nivel básico que confiere energía. Además, cuando lo llevamos
a cabo, posteriormente produce en la persona una serie completa de consecuencias fisiológicas.
El ejercicio en sí mismo es extremadamente simple. Mientras te pones de puntillas, dobla por el
rodillas y luego levanten nuevamente, siempre de puntillas. Repite eso dos o
tres veces. No hay necesidad de mirar un punto específico o respirar en un lugar
manera. El único aspecto importante es mantener el equilibrio. Este ejercicio genera un

vitalización inmediata, con lo que puede hacerte más fuerte y más capaz de
embarcarse en acciones posteriores. Además, incluso podría estar vinculado a otros ejercicios o
realizado inmediatamente antes de ellos.
Limitar la creencia: la mente y el cuerpo están separados.
El cuerpo tiene la capacidad de influir directamente en la mente y nuestro estado interno.
Debemos ser vitales si deseamos que nuestro cliente sea vital.
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Es una pena que la mayoría de las terapias modernas abandonen la idea de la vitalidad, aunque es
indudablemente que el cliente responde mejor cuando el terapeuta se encuentra en ese estado.
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Historia del magnetismo
En el pasado, los fenómenos magnéticos solían atestiguarse dentro de una religión y alquimia
contexto.
Los alquimistas acostumbraban a ver su disciplina como consistente en un interior
desarrollo. Solían decir que la totalidad de la Naturaleza estaba interrelacionada y que el hombre
no estaba separado de él, sino que era más bien parte de eso. Uno de los refranes entre ellos
fue el siguiente: "Nunca harás uno hasta que te hayas convertido en uno con
usted mismo " 26 .
Los alquimistas centraron así una gran atención en un camino de evolución interna dirigido
al restablecer la integración con uno mismo, y en consecuencia vieron el mundo material como
estar vinculado al espiritual 27 .
Ya Paracelso habló de magnetismo. De acuerdo con Paracelso, había un vital

energía, un " arcano " en el universo.
Sin embargo, debemos esperar hasta el final de la llamada "era de la iluminación" para encontrar
testimonios de magnetismo fuera de tales contextos religiosos y alquímicos.
FA Mesmer, al divulgar públicamente el llamado magnetismo animal, dirige el camino
hacia una dirección nueva, no tradicional, rompiendo con la necesidad de un religioso
sistema como un requisito previo para experimentar una dimensión que yace más allá de la materia. Él se establece
sus fenómenos que están vinculados a una conexión recuperada con la Naturaleza, en tal medida
que algunas personas solían comparar sus ideas con las planteadas por Rousseau en su teoría del
"Noble Savage", es decir, sus ideas sobre un retorno a Nature 28 .
Sus espectaculares ataques curativos hicieron que toda Europa hablara de él y de su
método.
FA Mesmer estaba planteando una teoría en la que una sola fuerza unificada, una
al mismo tiempo vinculado a la conciencia y la acción en el cuerpo, sostenido un mundo
en donde todo estaba de alguna manera interconectado.
Más tarde, es especialmente con el sonambulismo magnético propugnado por Puysegur (1784),
un discípulo de Mesmer, que estos hechos alcanzan renombre en Europa.

Puysegur, magnetizando a su ayuda de cámara, involuntariamente y con una sensación de asombro,
tropieza con el descubrimiento de un estado de conciencia desconocido, uno en el que
capacidades de diagnóstico, así como una percepción extra-sensorial, potentemente terapéutica, parecen
manifestar.
De ahora en adelante, la corriente de pensamiento de magnetismo animal y meta-psíquicos extiende todo
sobre Europa.
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Magnetismo y mesmerismo en la historia del pensamiento europeo:
Personalidades notables que mostraron interés en el magnetismo
Hay cientos de personas famosas que han prestado atención al magnetismo
fenómenos.
El interés por el magnetismo se extendió desde su cuna original en Francia.
Solo como una forma de resaltar brevemente el curso de la historia, nos gustaría mencionar que
Mesmer, en 1792, decidió abandonar París, ya que estaba disgustado con argumentos polémicos
y muestra de envidia. Esta decisión, dados los tiempos en que fue tomada, se puede ver con
retrospectiva para haber representado un afortunado cambio de eventos. Posiblemente espoleado por su instinto,
por lo tanto, evita la Revolución Francesa, que tiene el efecto de causar estragos
Sociedad francesa 29 , y canalizar temporalmente el espíritu de las personas hacia un conjunto diferente de
preocupaciones; después de pasar un período en Inglaterra, casi como una entidad desconocida, se traslada a
Alemania, y de allí a Suiza, donde se encontrará con su muerte en 1815. Es el
La Academia de Ciencias de Berlín, impregnada de los modos románticos del
Naturphilosophie , que lo redescubre en 1812; así es como Karl Christian Wolfart, el
emisario de la Academia, viene a su encuentro.
Él lo describe como una persona abierta y enérgica a pesar de su edad muy avanzada, uno
visitado por colas de pacientes que continúa curando, muchos de ellos de forma gratuita 30 .
Karl Christian Wolfart alienta a Mesmer a escribir el último de sus tratados, que lleva
el título "Mesmerismus", o, en alemán, "Der System der Wechselwirkungen": más bien

ambiciosamente, el ya bastante viejo Hipnotizador (fallecirá solo dos años más tarde, en
1815) promete enseñar una "teoría aplicada del magnetismo animal, entendida en el sentido
de un esquema terapéutico general dirigido a la preservación del hombre ".
Por lo tanto, las universidades alemanas se convierten en poderosas herramientas publicitarias: Berlín y
Bonn pronto establecerá cátedras universitarias de magnetismo, mientras que una comisión
nombrado en 1816 por el gobierno prusiano aprueba una sentencia que está claramente en
favor de Mesmer.
Entre las personalidades más destacadas de esa época, Schelling 31 detecta en el campo magnético
una herramienta fluida, puesta a disposición del hombre, que le permite comunicarse con lo cósmico
alma; en un menor grado de entusiasmo, Fichte, después de que asistió a algunas sesiones de inducido
sonambulismo, reflexiona sobre la medida en que la individualidad del yo es relativa
y modificable. Ya en 1785, Christoph Wilhelm Hufeland, un médico
viviendo en Weimar, donde se convirtió en parte del círculo intelectual de Goethe, le preocupa
él mismo con Mesmer und sein Mesmerismus; un cuarto de siglo después, mientras él es el
jefe médico en la Charité de Berlín y médico jefe de Frederick William III, Hufeland
escribe sobre la existencia de una simpatía que, en la naturaleza, tiene el efecto de conectarse
todo junto, y al hacerlo también explica la relación más singular
que mantiene unidos al terapeuta magnetizante y al paciente magnetizado. Esta relación es
retratado por ser tan íntimo que convierte al par de tales individuos en una sola persona,
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y sus almas en una y la misma alma, es decir, algo que podría ser solo
en comparación con la relación íntima que tiene un feto con el útero materno. En consecuencia,
en opinión de Hufeland, la curación magnética pasa por fases similares a las que toman una
niño desde la concepción hasta el nacimiento.
Visto desde un punto de vista filosófico, el magnetismo animal, a pesar de todos sus enigmas,
aparece a Schopenhauer bajo la apariencia de "el descubrimiento más preñado de contenido".
Durante casi un siglo completo después de Mesmer, un método para acceder al inconsciente era
garantizado por el sonambulismo artificial, que muy pronto se reconoció que estaba en
unísono con el magnetismo. Sus primeros adeptos, que establecieron la hipnótica Société de l'Harmonie
Universelle, incluidos los tres hermanos Puységur, que descendían de un antiguo francés
familia aristocrática. Le debemos a uno de los tres hermanos el hecho de que el original y muy
el fluido polémico regalado con cualidades asombrosas "desaparece", y es reemplazado por un
forma peculiar de "voluntad", como una prerrogativa de la persona que magnetiza, junto con una
inefable "relación" entre esta voluntad y el sujeto magnetizado. En la Francia de
Primer Imperio y la Restauración, eventos intrincados y tortuosos acompañan este cambio,
con lo cual el mesmerismo se extendió por todas partes, sin embargo, avanzó a lo largo de la agreste y a menudo
terrenos mutuamente divergentes.
Mesmer inicia una nueva época en Europa, y su trabajo en consecuencia da a luz a un vívido
fermento cultural que cruza todo el siglo XIX, aunque está al comienzo de la
1900 es que las investigaciones se empujan aún más debido al desarrollo de psicológica
estudios.
1885 - 1925: Los metapsíquicos que se ramificaron de
Mesmerismo
El movimiento magnético, de hecho, marcha incluso dentro del campo de los llamados meta-
investigaciones psíquicas, es decir, las investigaciones llevadas a cabo sobre la acción, sobre la influencia, que
puede ser ejercida por una persona sobre otra.
Aunque, desde el pasado más antiguo, y en todas las culturas, esa influencia se ve como una
hecho establecido, el magnetismo sin duda se ha abierto a un deseo de experimentar
el fenómeno y de ese modo tratar de conciliarlo con el conocimiento científico prevaleciente.
El eco producido en el medio intelectual de Europa por investigaciones psíquicas entre 1885
y1925 es asombroso, aunque uno que es extrañamente olvidado hoy en día.
Julio de 1900 es testigo del nacimiento del Instituto Internacional de Psicología, el
consejo de los cuales se reunieron los siguientes 12 miembros: Albert von Schrenck-Notzing
(Alemania), Myers (Reino Unido), William James (Estados Unidos), Lombrosi (Italia),
Ochorowicz (Rusia), Théodore Flournoy (Suiza) y Arsonval (Francia). Francia
fue representado adicionalmente por Duclaux, el director del Instituto Pasteur, así como un
miembro de la Academia de Ciencias y Medicina, por Marey, quien también fue miembro
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de la Academia de Ciencias y Medicina, por Sully Prudhomme de la Académie
Française, por Théodule Ribot, director de la Revue Philosophique , y por Pierre Janet, un
profesor en la Sorbona y profesor asistente en el Colegio de Francia.
Uno de los objetivos rectores del instituto consistía precisamente en escalar a bordo del
enfoque científico de los fenómenos metapsíquicos. De hecho, es la actividad llevada a cabo en
ese instituto que pone en marcha una serie de investigaciones que son testigos de la participación,
entre otros, de Pierre Curie.
En el frente anglosajón, nos encontramos con la "Sociedad para la Investigación Psíquica" (ver
Alan Gould, "Los fundadores de la investigación psíquica"), que incluye, en su
consejo, gente como Sir William Crookes, Sir Olivier Lodge, Alfred Russel Wallace,
Lord Raylegh, y varias personalidades prominentes como el ex primer ministro WE
Gladstone y el futuro primer ministro Arthur Balfour, junto a reconocidos escritores,

incluidos Alfred Tennyson o John Ruskin, filósofos y psicólogos, por ejemplo
Henry y Leonora Sidgwick y Frederick Myers, y también, entre sus ordinarios
miembros, celebridades del calibre de Lewis Carrol y William Bateson.
En cuanto a América, la Sociedad Americana de Investigación Psíquica (ASPR), que era
fundada en Boston en 1884, también reunió una gama de académicos reconocidos.
El comité fundador consistió en EC Pickering, Stanley Hall, William James, Henry
Pickering Bowditcch, William Wattso del MIT, Charles Sedwick Minot, Alpheus
Hyatt, Samuel Scudder y NDC Hodges.
Es imposible mencionar a todas las grandes personalidades que se han dedicado a
la investigación psicológica en esos años, por ejemplo Flammarion, Pauli, un profesor de física,
Geiger, profesor de filosofía, Lindemann, profesor de matemáticas, Marcinowski, un
psiquiatra, Moutier y Osty, dos médicos, Charles Richet, un Premio Nobel
ganador en biología, Marcel Prévost, un escritor, y Nicolas Tesla, un inventor.
Vale la pena señalar que nadie entre estas personalidades famosas posteriormente desautorizó
su interés en el tema. Por el contrario, la investigación realizada en este campo y la
resultados experimentales obtenidos de ese modo han reabastecido a menudo tal interés y persuadido
ellos aún más.
Contribuciones del magnetismo a la sociedad
La nueva disciplina que nació de los experimentos de Puysegur ha estimulado,
cultura enriquecida y también inquieta (como toda novedad desconocida está obligada a hacer).
En realidad, no existe distinción entre el enfoque mental del quantum actual
Mecánica aplicada al hombre y el magnetismo animal. No, uno realmente puede discernir, en el
historia de ideas, una continuidad histórica entre los dos.
Los experimentos llevados a cabo por Mesmer y Puysegur han representado uno de los principales
grietas en el conjunto de creencias del racionalismo heredado de la Era de la Ilustración,
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que al principio parecía ser capaz de explicar todo. El reduccionismo tiene

murió, y se ha abierto a lo nuevo.
Doscientos años después, podemos ver cómo la Encyclopédie de Diderot y D'alambert
no era más que un sueño utópico. Fue un sueño justificado por el deseo de superar
dogmatismo religioso, y al mismo injustificado en su pretensión de sofocar lo desconocido.
El magnetismo animal de Mesmer ha representado así lo que la sociedad demandaba en ese momento. Eso
creó una apertura hacia lo desconocido.
La historiografía muestra cómo, desde la era del magnetismo animal, uno se mueve hacia la época
del Romanticismo y la subjetividad. Rousseau vive en Thoreau y Emerson.
El racionalismo sofocante ha sido vencido, y el hombre ya no es considerado como un
máquina. El espíritu natural e inmediato es una vez más libre. Reconociendo el magnetismo
tiene el significado de romper con la creencia materialista y admitir el hecho de que
la realidad abarca algo más de lo que somos capaces de percibir a través del
sentido. Abre uno para el análisis de este ámbito, que no es exclusivamente religioso o
la única prerrogativa de las iglesias.
Mesmer se atrevió a decir que hay un mundo que no es analizable racionalmente. Hasta el
Hoy en día, los escépticos y reduccionistas más grandes no son lo suficientemente valientes para afirmar eso. En
por un lado, ellos disciernen a un Dios, una espiritualidad que es puramente religiosa, y por el otro
mano ven un Universo objetivo. Mesmer ha sido lo suficientemente valiente para contender a ese hombre
es capaz de aventurarse en una dimensión espiritual pero no necesariamente religiosa. Porque
tal postura valiente, se vio obligado a luchar para abrirse camino. Si hubiera hecho como el padre
Demonios, quien atribuyó sus ataques de curación a la intercesión divina, nadie hubiera tenido
se molestó en criticarlo.
Esta apertura a una nueva dimensión se ha referido posteriormente a algunos de los más agudos
Mentes occidentales dotadas de una personalidad enérgica, que van desde Maine de Biran a
Bergson, desde Hegel, el famoso filósofo, hasta William James, el padre de los estadounidenses
psicología, de algunos de los filósofos occidentales más ilustres a varios destinatarios
del Premio Nobel 32 .
Poco a poco, los estudiosos dedicados al análisis de las ciencias magnéticas y metapsíquicas
han elaborado herramientas de investigación no tradicionales y métodos de investigación que fueron
peculiar para ellos.
La subjetividad del espíritu, de hecho, también exige que el análisis debe ser
llevado a cabo con una variedad específica de instrumentos.

La tendencia hiperracionalista que ha invadido el mundo después de la década de 1950 lo hace
difícil hoy en día darse cuenta de cómo el programa de investigación que efectivamente vio su luz
como resultado de la influencia ejercida por la corriente de pensamiento de magnetismo y meta-
los psíquicos fueron capaces de estimular la cultura anterior a la Segunda Guerra Mundial en una medida notable.
La cultura de ese período de hecho se había abierto al deseo de aprender lo no
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racional, ya que se dio cuenta de que incluso el racionalismo y el pensamiento cartesiano podrían ser igualmente
más que supersticiones
Después de todo, como afirma Ilya Prigogine en "The End of certainties", el alcance de
el determinismo solo puede determinarse en términos de probabilidades 33 .
Precisamente esta apertura, que ya había nacido en el pasado, ha garantizado

que algunas de las intuiciones que tienen la mayor relevancia para la raza humana tienen
surgió durante ese período y son, por lo tanto, los descendientes del espíritu de la década de 1930, que
la revisión histórica nos muestra que, en ciertos aspectos, es más abierta que la dominante
espíritu de la década de 1960 o la década de 1970, la última edad está dominada por el materialismo.
El arte se abre a nuevas formas.
Esos también son los años que vieron el nacimiento de la mecánica cuántica, lo que arroja dudas sobre la
conceptos habituales de la realidad.
El itinerario seguido por la historia ha asegurado que, a través de Schopenauer,
que había integrado el magnetismo animal en su filosofía vinculándolo al Oriente
disciplinas, incluso la física cuántica moderna nacería precisamente de las reflexiones
sobre el Universo que se originó en Occidente como resultado de la difusión de la
fenómenos relacionados con el magnetismo animal. Además, estas intuiciones de animales
el magnetismo a su vez se mezcla con la visión de las filosofías orientales.
Erwin Schroedinger fue influenciado por Schopenauer, quien había construido su filosofía sobre
magnetismo animal. Schopenauer amaba decir: "El mundo no es más que una representación de
mía". En 1933, Schroedinger muestra de manera coherente cómo la realidad tal como la representamos
para nosotros mismos no tiene existencia hasta que lo observemos. Él no era el único, sin embargo, quien
fue influenciado por el clima predominante de ese período. Niels Bohr, otra física
experto, abogó por conceptos similares y exigió que el simbolismo chino de Ying
y Yang debe ser colocado en su tumba 34 . También debemos subrayar el hecho de que en
Ver de Mesmer el fluido se mueve en conjuntos de polaridades.
El retorno actual de estas ideas:
Escapar de lo que se conoce es la clave para desbloquear nuevas ideas. Ya Mesmer solía observar
cómo las palabras dan a luz a ideas y teorías que posteriormente se convierten en ídolos
la gente cree. Se ha relacionado que, para comprender mejor la realidad, buscó,
durante dos meses consecutivos, para detener el diálogo mental por el bien de
comprendiendo lo que existió
Con demasiada frecuencia, de hecho, somos víctimas de las palabras.
El materialismo se basa en el razonamiento, lo que sofoca la intuición.
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Sin dudas, y de hecho con suerte, tarde o temprano esta apertura mental, que es una
formidable presagio de descubrimientos de importación altamente significativa, volverá a tener una
posición hegemónica, con lo que posiblemente podría llevar a la humanidad a desentrañar las soluciones que está
en necesidad de, ayudando en el proceso de reafirmar la centralidad del hombre y la naturaleza.
Este es quizás el único camino para salir del punto muerto tecnológico en el que el hombre encuentra
él mismo enredado. Eso es así a menos que el científico, materialista e inspirado en la producción
la ideología que surgió inmediatamente después de la Segunda Guerra Mundial no termina
sofocando al regimentar el mundo a través del afianzamiento de una nueva superstición,
esta vez en la forma de una creencia supersticiosa en el poder absoluto ejercido por un lineal
ciencia que olvida la verdad de que el hombre y la Naturaleza representan el verdadero punto clave dual.
1925 - 2000 - Del materialismo a la física cuántica: el nuevo
paradigmas
Un aspecto positivo es que realmente parece que está surgiendo una nueva sensibilidad.
Uno puede discernir cuatro períodos en el siglo XX. El primer período comienza con 1925, el
año cuando el Dr. Osty niega la existencia de cualquier fenómeno que sea externo al
cuerpo, lo que allana el camino para el desarrollo de la tendencia materialista.
La prevalencia que disfruta la tendencia materialista, sin embargo, no es una incógnita
uno durante el período que se extiende hasta la Segunda Guerra Mundial (1940-1945). En el post-
escenario de guerra, los paradigmas más materialistas toman la delantera. Julius Evola, por
ejemplo, autor de su libro "Hombres entre las ruinas", que llama la atención, entre otras cosas,
la actitud que las personas conectaban con las tradiciones más auténticas en el campo de la
estudio del hombre podría tener vis-à-vis el materialismo dominante. El enfoque de esa edad era
esencialmente limitado al cerebro. Sin embargo, la oscilación del péndulo de la historia es una vez más
cambiando la atención a las dimensiones más altas del hombre.
En el transcurso de los años 60, uno es testigo de una creciente atención por la dimensión
del "corazón" y del "cuerpo". La realización se logra que la verdadera inteligencia no es solo
el ubicado en la cabeza, pero también es la inteligencia del corazón y el cuerpo.
A partir de 1970, a través de las escrituras de Fritjoff Capra específicamente, un acercamiento a
La física cuántica que es accesible a las grandes masas ha vuelto a la vida.

Muchos conceptos filosóficos de la física cuántica son los mismos que los que tenía Mesmer
agarrado intuitivamente siglos antes. Mientras tanto, se incrementó la conciencia ecológica
ocupado dirigiendo la atención a la naturaleza. Por último, aunque no menos importante, incluso una mayor
presencia de mujeres
dentro de los círculos gerenciales podría estar ayudando al surgimiento de una nueva conciencia. La gente es
cada vez más alerta al hecho de que ciertos fenómenos son interesantes, y que
la investigación científica formada por las convicciones de los 1800 está plagada de arraigados
limitaciones Cada vez más personas están despiertas a la existencia de otra cosa en
realidad.
Lynn Mc Taggart, por ejemplo, afirma lo que sigue en un trabajo como "El campo", que
es una colección de una increíble gama de investigaciones cuánticas: "A lo más elemental
nivel, no somos algunas reacciones químicas. Más bien, somos energía ". No detectamos en
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sus palabras son un eco de la idea basada en la energía del magnetismo animal de Mesmer, en términos de
que todo el universo consiste en esta energía que él llama "fluido", ya que eso es
esencialmente otra manera de decir lo mismo? El experto en física Max Planck, uno
de los fundadores de la física cuántica, que recibió el Premio Nobel en 1918, ha
destacó el hecho de que el espacio más vacío en realidad está lleno de energía en una
nivel fundacional. Curiosamente, una de las acusaciones básicas de Mesmer fue que "el vacío
no existe".
Fases en la historia del magnetismo y metapsíquicos
Años
Contexto
Antes de Hipnotizador
Contexto religioso y alquímico
Hipnotizador
Uno está lidiando con una fuerza. Propagación de
magnetismo animal. Utilización del magnetismo

como un medio para interpretar el Este
filosofías
Puysegur (1784)
Dirigiendo la atención a los fenómenos que
relacionarse con estados superiores de conciencia
1800 -1850
La propagación del magnetismo en Europa
Creación del concepto de Hipnotismo como
distinguiéndose del magnetismo
Introducción de magnetismo animal en
sistemas filosóficos, el más importante
uno de ellos es el sistema filosófico
de Schopenauer, quien lo adopta como un
base empírica para la interpretación de la India
filosofía. A través de Schopenauer, el
conceptos derivados de experimentos se convierten

generalizado en otros campos, así
1850 - 1885
División de la corriente de pensamiento relevante. los
el término hipnotismo ahora se usa esencialmente
dentro de un contexto académico para denotar un estado
en el que el operador no es un activo
participante en el estado que así se crea
Hacia el final del siglo, uno puede
testigo de un mayor interés en los animales
magnetismo y en el hipnotismo, que es inter
alia ocasionado (comenzando con 1870) por
Las representaciones de Donato.
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1885 - 1937
Grado de interés extremo. Estudios en
magnetismo se extendió a la más alta de la sociedad
escalones
Abriéndose a lo irracional; creación de
mecánica cuántica, los fundadores de los cuales
fueron inspirados por Schopenauer. Discusiones
se celebran en lo que la dinámica cuántica
implicar para la mente
1937 - 1960
Período de la guerra y la posguerra
reconstrucción
El foco en el hipnotismo se ve disminuido tanto
en el continente europeo y en América. En

el último, el hipnotismo mismo está a punto de
desapareciendo
1960 - 1970/80
Redescubrimiento de la inteligencia del
"Corazón" y el "cuerpo"
Reavivamiento del interés en el hipnotismo en los Estados Unidos
debido a los trabajos de Erickson y Elman. En
América, el hipnotismo recupera gradualmente
aceptación más y más. Cuántico
la mecánica se ve sin embargo como algo
confinado a la dimensión física
1970 - 2011
La propagación del hipnotismo estadounidense en Europa como
bien. Revival de interés por la dinámica de
el espíritu. Renovado interés en el
aplicación de la mecánica cuántica a

dominio del espíritu, debido a los trabajos de
Frithjof Capra y otros autores
Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial
Los años posteriores al final de la Segunda Guerra Mundial fueron testigos de un vuelo desde
irracionalismo. Esta fase duró hasta la década de 1980, después de lo cual la polarización expuesta por
Mecánica cuántica y un número cada vez mayor de experimentos significativos
han comenzado a alentar la contemplación de nuevas dimensiones que se extienden más allá de la
horizonte de puro escepticismo. El interés mostrado en las filosofías orientales se ha intensificado,
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y tal desarrollo significa que esas filosofías se vuelven cada vez más parte
de nuestra cultura
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Magnetismo animal y homeopatía
Lo que está desprovisto de existencia penetra donde no se encuentra ningún intersticio (Lao Tse) .
El magnetismo animal podría estar estrictamente relacionado con la teoría homeopática de Hahnemann. los
La teoría inicial de Christian Friedrich Samuel Hahnemann (1755-1843) se centraliza, ya que
principio fundamental, la antigua ley de similitud que se remonta a Hipócrates
y más tarde Paracelsus ( vis medicatrix naturae ). Esta teoría también postula la
principio de una "fuerza vital" o una "energía vital" presente en el cuerpo. A fin de que
producir una cura, tal fuerza vital o energía necesita ser dinamizada. El proceso es
en consecuencia, similar al que caracteriza el magnetismo, un hecho Hahnemann era
conciente de.
En los últimos 200 años, el tema de la homeopatía se ha ramificado aún más en la isopatía
(Wilhelm Lux), antroposofía (Rudolf Steiner), homeopatía clínica, homeopática
complejos, homotoxicología y método clásico de Hahnemann (Unicista y Pluralista
Homeopatía).
En el trabajo de Hahnemann, el concepto de Lebenskraft (que ya estaba formulado en
términos de Entelechia y Dynamis en la filosofía aristotélica) juega un papel esencial.
la fuerza vital anima a todos los seres vivos y les permite sentir, realizar una función
o una acción, y para mantenerse, y es similar al concepto de "animal" de Mesmer
magnetismo".
Esto es lo que Hahnemann declaró personalmente en su libro "Organon of the Art of Healing"
(1842):
"9) En un estado de salud, la energía vital inmaterial (soberana) ( dinamismo ), que
anima la parte material del cuerpo, ejerce un dominio absoluto.
Mantiene, entre todas las diferentes partes de un organismo vivo, una armonía que
abarca actividades y reacciones funcionales.
10) Sin fuerza vital, el organismo es incapaz de sentir, actuar y preservarse a sí mismo.
(a) El organismo debe sus sensaciones y la actualización de sus funciones vitales únicamente para
la esencia inmaterial (principio de la vida - energía vital) que la anima, ya sea en un
estado de salud o en una enfermedad " 35 .
Hahnemann era un contemporáneo de Mesmer, y tenía un sólido conocimiento de los animales
magnetismo. De la misma manera, todos los magnetistas (ver por ejemplo Dupotet, "Philosophie
du magnétisme animal ") siempre han recomendado la homeopatía como un complemento
terapia al magnetismo animal.
Según un análisis puramente racionalista, las preparaciones homeopáticas ya no contienen
cualquier principio activo. A pesar de eso, e incluso sin el apoyo de causalidad plausible
explicaciones que son congruentes con el estado actual del conocimiento científico,
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la homeopatía funciona y es practicada con éxito por varios médicos. En este campo, también, nosotros
puede discernir una lucha contra la medicina tradicional que es comparable con la que es
Actualmente librado en contra de ella por el magnetismo animal.
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Reduccionismo versus lo desconocido
El que sabe de todo, seguramente no es un sabio;
del mismo modo que el sabio seguramente no sabe todo (Lao Tse).
Los años 1800 y 1900 han sido los siglos en los cuales el mecanicismo y
modelo determinista del Universo fue evolucionado. En términos de tal visión, el cosmos y
sus partes constituyentes están gobernadas por fuerzas que son susceptibles de ser medidas,
mientras que los fenómenos pueden preverse a través del uso de modelos matemáticos.
El magnetismo intriga porque sus resultados solo se pueden explicar parcialmente de acuerdo
con relaciones de causa y efecto.
Después de todo, la idea de que todo es explicable por parámetros de causa y efecto está siendo
demostrado ser una creencia muy limitante en ciertos campos, lo que explica por qué la filosofía
Hace tiempo que abandonó esa idea.
Dentro de una esfera subjetiva, por ejemplo, cuanto más se trata de objetivar y explicar
importa racionalmente, menores son los resultados que finalmente se cosechan.
La psicología clásica, con su enfoque excesivamente racional y científico, que tiene
La admisión encontrada en institutos y universidades no puede resolver los problemas de las personas. Estado
psicólogos, que a menudo son obligados por la burocracia a tener todo en cuenta
desde un punto de vista objetivo, lograr resultados que son muy inferiores a los registrados
por colegas que no están encarcelados por los mismos grilletes.
¿Es mejor sanar sin saber o saber sin sanar? (Bernard Meheust -
Profesor de historia de la filosofía)
El pensamiento es igualmente capaz de crear y encadenar. Una cantidad excesiva de preguntas
solo puede producir una escasez de respuestas.

El deseo de explicar demasiado paraliza la mente, especialmente con respecto al magnetismo
donde la intuición debe mantener un papel fundamental.
Es un hecho comprobado que, a menudo, los académicos no son los que tienen éxito en
logrando los mejores resultados. Esto se debe a la circunstancia de que una cultura excesiva
incluso podría convertirse en una limitación que obligue al individuo en cuestión a pensar con
las cabezas de otras personas, y en el proceso olvidando las suyas.
Cuanto más "cultura" aumenta, mayor es el crecimiento de la técnica y, simultáneamente,
el menor es la intuición de uno.
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La historia del magnetismo nos permite discernir cómo, en realidad, los mejores y más rápidos
los resultados a menudo se alcanzaban por personas que sabían cómo desarrollar una actitud específica dentro de
ellos mismos.
Por eso, para quien quiera aprender magnetismo animal, es indispensable comenzar
trabajando en su yo primero.
Una vez que uno ha llegado a dominar el arte de la actuación, los resultados están destinados a materializarse en
una
visible ya menudo de manera inmediata. En ese punto, el magnetismo podría convertirse en la puerta
a través del cual se accede a otras dimensiones, a los niveles de "magnética
sonambulismo ", que se caracteriza por estados particulares de lucidez.
Quien no está esperando lo inesperado nunca encontrará la verdad (Epicteto - Griego
filósofo).
Como subraya el profesor Meheust, profesor de historia de la psicología, basado en la Sorbona,
El punto excelente y fácil que uno debe observar es que, a pesar del pseudo-
cultura racionalista, ocurrencias fácticas de los fenómenos que fue el racionalismo académico
incapacitados para proporcionar cualquier explicación, siempre se han desplegado. Esto es
de hecho, la prueba más convincente de que la realidad racional es una mera apariencia, una droga pura
que le impide a uno abrirse a la realidad verdadera, que no es ni racional ni

irracional: simplemente lo es , de una manera que no puede expresarse con palabras.
Los meta-psíquicos y los magnetistas invariablemente han logrado refutar y
construir, con la ayuda de hechos concretos, todos los argumentos que se han aducido
dentro de ciertos círculos académicos. Extremadamente difícil, doble ciego y exigente
se han llevado a cabo experimentos, de un tipo que disciplinas como la psicoterapia
no sería capaz de pasar sin problemas a través de casos inciertos e inexplicables
ocurriendo.
Una cuestión sociológica que uno podría plantear es cómo es que, después de la Segunda Guerra Mundial
con respecto a los tiempos más recientes, y, en el pasado, durante el período inmediatamente
después de la muerte de Hipnotizador, en un cierto punto en el curso de la historia la gente ha comenzado a
temer los meta-psíquicos y el magnetismo y han tratado de rechazarlo a pesar del
cientos de observaciones que permanecieron sin explicación, en lugar de aceptarlas y
participar en el estudio de ellos, posiblemente en un intento de utilizarlos como punto de partida para
algunos descubrimientos novedosos. Es solo recientemente que se puede detectar una inversión de tendencia.
El magnetismo es simple. Precisamente por esta razón, es difícil para personas complejas
entiéndelo (Diciendo por un magnetista).

¿Cómo es que las personas cuya tarea es ayudar a los demás, cuando se enfrentan a un positivo
resultado que debería inducirlos a decir, '¿cómo puedo replicarlo?', a menudo se lavan las manos
de todo el fenómeno recurriendo a clichés tan trillados como "no es más que un
sugerencia "y" él es solo un sanador ", sin intentar hacerse la pregunta
si ellos también podrían producir resultados similares?
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La verdad es que, en ese caso, el exceso de espíritu cartesiano engendra limitación
actitudes.
Uno encuentra frecuentemente una acción que está más dirigida a restar poder de
otras personas que al agregar poder a uno mismo. Como cuestión de hecho, la mente racional del hombre
intenta refutar lo irracional. Este es de hecho un fenómeno que tiene lugar en un

nivel social también.
A menudo, además, hay una envidia que se despierta cuando se detectan resultados exitosos.
El fenómeno recuerda a la envidia que los pobres abrigan hacia los ricos
individuos. La mayoría de las personas con escasos recursos financieros desean que sus compañeros humanos
bendecidos con riquezas materiales podrían caer en una situación desesperada, para sentirse a la par de ellos,
sin siquiera pensar en la aspiración de elevarse a sí mismos.
En el campo de la curación solo, hay miles de casos que se quedan sin
examen, ya sea porque caen fuera de la norma o debido al hecho de que
no se tratan recurriendo a los métodos estándar, aunque podrían ser más
visto provechosamente como la base de una forma superior de cultura.
Con demasiada frecuencia, el interés se dirige al intento de encajonar el nuevo hecho dentro de las teorías
que ya han recibido el sello de aprobación, en lugar de hacer un intento de
aceptando lo nuevo.
Las neurociencias y los estudios sobre la conciencia se acercan a la mente como si no fuera nada más
que el mero fruto de las funciones biológicas.
Esta actitud hace que uno se mueva hacia atrás, no hacia adelante. El cientificismo exagerado de
las ciencias psicológicas representan una ventaja solo hasta cierto punto. Cuanto más uno
profundiza en lo subjetivo, cuanto más esto parece ser una "carga agobiante" 36 37 .
Podemos ver eso ejemplificado en el contexto de la hipnosis de Braid, que, aunque ostensiblemente
más científico, en realidad ha logrado menos resultados que el magnetizador La Fontaine, quien
solía referirse a quien había desbloqueado la clave del método, era capaz de obtener
en el piso.
Además, el enfoque de Braid fue más lento en la producción de resultados, y menos inmediato y
natural.
Incluso hoy en día, nadie haciendo uso de los métodos de la hipnosis científica es capaz de
reproduciendo muchas de las experiencias que Lafontaine describió en sus libros.
Esto significa que la teoría de Braid era incompleta, y que su propósito era justificar
en lugar de crear
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Braid mismo reconoce, en una carta que escribió, la diferencia entre su método y
eso seguido por los magnetistas.
Donato, un contemporáneo suyo, solía contar el hecho de que nadie era capaz de hipnotizar
usando el método de Braid, a pesar de que parecía ser un método lógico. Incluso a
presente, después de todo, nadie lo usa exactamente en la forma en que lo describe en su libro.
Si tuviéramos que preguntarle a un hipnotizador por qué es así, él nos respondería francamente
que fue debido al hecho de que "no funcionó bien". Esencialmente, la hipnosis moderna tenía su
génesis en algo que no funcionó bien y sin embargo parecía ser lógico, algo
que no era más que la mala copia de lo que funcionó perfectamente a pesar de que no podía ser
racionalmente en caja y etiquetado.
Las creencias en las teorías, de hecho, se transmutan en jaulas en prisión. En hipnoterapia, podría
sucede que las técnicas verbales están más extendidas ya que son aparentemente más racionales,
y sin embargo, son más lentos en la producción de resultados que sus contrapartes no verbales, e incluso
más lento de lo que solía ser practicado hace sesenta años.

¿Quién dice que no pueden surgir efectos terapéuticos adversos por el uso de la hipnosis?
Hay varios terapeutas que determinan tales efectos adversos, pero dudan en hablar
sobre ellos en revistas científicas. Es probable que la incidencia de efectos adversos esté lejos
más alto que el número de tales casos que se informan formalmente.
La posibilidad de actuar independientemente del espacio, independientemente de los muchos casos verificados en
ese aspecto, son descuidados por los estudios científicos, a pesar de que en realidad podrían cruzarse
con el teorema de Bell que afirma que no hay causas locales, es decir, todas las cosas son
interconectado en un cierto nivel.
Las causas
En Europa, algunas personas han presentado la tesis de que la actitud negativa hacia
meta-psíquicos, eso, lo paranormal y las dimensiones irracionales, fue un spin-off de la
popularidad que el marxismo disfrutó durante los años 60. La elección de la preferencia de préstamo a
el paradigma racionalista le permitió a uno dejar de lado el mundo espiritual a un lado como si fuera algo
hipótesis subjetiva no comprobada, mientras se cuida de conferir una base científica
conceptos ateos. Esos años fueron testigos de las incursiones realizadas por la idea de que 1)
de hecho, hubo una verificación empírica que, por consenso unánime, denegó
la existencia de cualquier cosa más allá de la materialidad; 2) y, además, las afinidades mostradas por
algunos aspectos de meta-psíquicos clásicos con temas que eran queridos por el extremo
el ala derecha lo hizo sospechoso.
Sin embargo, ambas acusaciones no pasan la prueba del escrutinio histórico, ya que
nunca ha habido ningún examen del asunto, y la conexión con las ideas de derecha es
sin requisito previo necesario. La consecuencia tangible de eso es que la sociedad actual
carece de paradigmas que permitan la elevación del hombre.
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El materialismo asegura que incluso los fenómenos patentes sean ignorados dentro de los círculos académicos.
La ceguera científica hacia las dimensiones superiores del ser humano podría equipararse
a la ceguera que hizo posible creer durante siglos que las mujeres eran débiles en
lógica o en cualquier caso inferior, mientras que de hecho son los que obtienen las mejores calificaciones
en filosofía
La supuesta debilidad de las mujeres se había erigido sobre las creencias sociales imperantes.
Como dijo Goedel, un matemático conocido por su teorema, "es extraño que algunos
la gente presta más crédito a las teorías no probadas de partículas subatómicas que a las suyas
intuición o sus propios sentidos ".
Lo que quiso transmitir con su declaración fue que cada teoría tiene algunos puntos,
denominados "postulados", que no pueden ser probados, y que en última instancia dependen de los sentidos o
intuición. De esto se deduce que otorgamos mayor valor a las consecuencias derivadas de
postulados que a la razón que nos instó a establecer esos postulados.
En el análisis final, los postulados como tales no pueden ser probados.
La verdad puede consistir en el hecho de que la intuición nos hace enfrentar un campo donde nuestro
el racionalismo carece de agarre.
Al final del día, de hecho, el mundo debe ser entendido, en términos cuánticos, como un
potencial infinito que no toma forma hasta y a menos que la conciencia se introduzca en
eso.
Cuando se trataba de los antiguos griegos y romanos, el miedo a este desconocido no estaba allí,
y está aún más ausente en aquellas culturas no europeas que no temen
espiritualidad en absoluto.
Por el contrario, todas estas culturas que no tienen miedo de lo desconocido están al acecho de
técnicas destinadas a elevar la conciencia.
Muchas culturas ven las terapias magnéticas como realidades mundanas y obvias. Es decir
no el destino que les ha sido reservado por la cultura occidental.
Sin embargo, la nueva física de los primeros 20
th
siglo ha asestado un golpe fatal a la
principios deterministas que sustentan la vieja escuela de pensamiento. Un aspecto interesante de
la física cuántica es que algunos hechos solo surgen a la vista si un observador mide y
los observa, tanto directamente como a través de herramientas instrumentales. Una nueva variable es
aquí presentado: Conciencia. Sin la percepción del mundo natural en el
parte de un observador consciente, seria entretenido con respecto a la
existencia de la realidad
Si analizamos bien las cosas, sin embargo, todo depende de la conciencia.
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Como dice el experto en física Cohn Henry 38 : "La única realidad es la realidad del
mente / conciencia y sus observaciones, y observaciones no son clasificables como
"cosas". Para poder observar el Universo como realmente es, tenemos que deshacernos de nuestra tendencia
conceptualizar las observaciones como si fueran cosas ". Henry continúa para sellar su
artículo por su declaración de que "el universo es inmaterial, mental y espiritual".
A pesar de la diferencia en los niveles, su es, después de todo, el mismo concepto expresado por Max
Planck, cuatro años antes de su muerte, en el curso de un discurso titulado "La naturaleza
de la materia ", precisamente en el pasaje donde dice que" no hay materia; la materia tiene su
origen en una fuerza, y debemos presuponer la existencia de una conciencia detrás de esto
fuerza". Por lo tanto, existe un vínculo entre el magnetismo y la física cuántica.
Algunos similitares entre las intuiciones de Mesmer,
Las ideas de Schopenauer y el quantum moderno
dinámica
El magnetismo es un término que se ha acuñado sobre la base de la analogía para designar
un concepto que de otro modo quedaría sin expresar. FA Mesmer mismo estaba completamente
consciente del hecho de que el nombre consistía puramente en una metáfora.
Si nos detenemos en los conceptos de FA Mesmer nos daremos cuenta de que fue un intento de explicar
una realidad en la que el elemento humano representaba una parte indisoluble de ella. No es por
posibilidad de que sus contemporáneos, cautivados por el racionalismo del siglo XVII
siglo, le resultó difícil entender su postura. Sus ideas son anteriores e inspiran las de
Schopenauer, que cultivó un apasionado interés en el magnetismo animal, y corren
paralelo a las ideas defendidas por la teoría cuántica, que a su vez se inspiró
de la filosofía alemana, y más específicamente del propio Schopenauer.
Hipnotizador
Schopenauer
Dinámica cuántica
Hay algo
comparable a universal
fluido en movimiento El movimiento es
la base de todo
existentes
Hay una energía
subyacente a todo
universo
Hay una fuerza que se encuentra en
la raíz de todo
Esto algo que podría
ser comparado con un fluido es tan
Lo que percibimos es
dotado con un grado de
Hay dos realidades: una

orden explícito (uno, es decir,
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sutil que no puede ser
percibido por los sentidos,
a pesar de que da lugar a
cuerpos de un nivel superior
que los sentidos son capaces de
percibir. Solamente
conciencia (entendida
en el sentido de la totalidad de
el sistema nervioso) tiene el

capacidad de percibir el
fluido a través de sí mismo
existencia en sí misma (el
representación - vorstellung),
aunque a su vez depende de
la expresión de un mayor
nivel que no podemos comprender
ahorrar al expresarlo en
nosotros mismos, que es donde
la energía básica de la
flujos universales (voluntad)
que observamos a través de
los sentidos) y un implícito
orden (en el nivel de
todo está interconectado;
este es un orden que no

instrumento de medida puede
Permitirnos percibir) (Bohm)
Todo está unido a
el nivel de esto algo
que no podemos
percibir directamente y cual
llamamos fluido
Todos los seres son
interconectado
En un nivel implícito, no hay tiempo
y el espacio existe (Bohm).
Tanto como:
Hay causas locales (Bell's
teorema)
Puede haber más de uno
efecto a la vez
Concepto de correlación
(enredo)
Todo se deriva de
el fluido universal en
conformidad con sus diversos
combinaciones
Todo es representación Todo puede ser
interpretado como energía
La conciencia del hombre es
capaz de funcionar en el
nivel del fluido
El observador influye en el
observado (Schroedinger's
teorema). La conciencia tiene
un impacto en lo que
percibir como "materia"

Estamos limitados a la
posibilidad de observar solo
esa parte de la realidad que es
percibido por nuestros sentidos
La realidad es irracional, y
siempre evitará cualquier
intento de nuestra parte para
racionalizarlo
El teorema de Schroedinger de
indeterminación
El tiempo y el espacio pierden
significado en el nivel de la
fluido
El observador está ubicado
más allá del espacio y el tiempo
Los conceptos de espacio y

el tiempo no es adecuado cuando
aplicado a la conciencia
(Goswami y otros)
El vacío es una ficción;
todo está lleno de
fluido universal
La inexistencia no puede existir El vacío no existe
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MÁS ALLÁ
Magnetismo y Meta-psíquicos e historia de las ideas
Nuevas fronteras para la hipnosis

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El riesgo meta-psíquico y la reacción académica durante el
segunda mitad de los 1900
Demasiadas preguntas vuelven loco a un hombre (Virgilio) .
"Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, se ridiculiza. En segundo lugar, es violentamente
opuesto. En tercer lugar, se acepta como evidente por sí mismo. " Arthur Schopenhauer (1788-1860)
¿Cómo es posible explicar eso, a pesar de la genialidad que está implícita en la teoría de
magnetismo, el precursor de la ciencia cuántica en acuerdo armonioso con todos los
Disciplinas orientales impregnadas de conocimiento, con hermetismo y con la intuición
percepción de todo el espectro de los pueblos naturales, y a pesar de los episodios de curación
que ocurrió a través de su uso y que de otro modo no hubiera sido posible,
El magnetismo se ha visto obligado a superar obstáculos colocados a lo largo de su camino evolutivo.
En el año 1962, el historiador de la ciencia Thomas Kuhn ha presentado la idea de que
lo que llamamos ciencia está de hecho controlado, en su operación práctica, por "paradigmas".
El "paradigma" representa una especie de "súper-teoría". De acuerdo con Tart 39 , el paradigma
se convierte en una estructura implícita que a su vez condiciona las formas de pensar.
Una vez que el paradigma se ha vuelto "obviamente significativo", aquellos que lo han acogido con satisfacción
con la aceptación abstenerse de someterlo a cualquier verificación posterior. El que
sigue que ya no puede darse cuenta de que está controlado por sus propios conceptos.
Solo recientemente, a través de la aparición de nuevas sensibilidades, la ola, es decir, el
"Paradigma", una vez más está cambiando en comparación con la forma en que se había atrincherado después
la segunda Guerra Mundial. Un número creciente de publicaciones científicas (en lo que respecta a
Francia, ver por ejemplo Bertrand Meheust) están redescubriendo el fenómeno.
Como dice Kuhn, ocurren las grandes aperturas a una visión radicalmente nueva del Universo
precisamente cuando alguien decide aplicarse implacablemente a los datos que son
generalmente visto como "inútil" o fuera de la norma, con lo cual logra mostrar el
existencia de discrepancias en el paradigma, una vez que se ha superado ciertos límites, y en

evidenciando el hecho de que hay una manera alternativa por la cual uno puede mirar el universo.
El proceso, sin embargo, es lento, y muchos científicos todavía están atados por
paradigmas que no prestan atención a la interacción mente-cuerpo (este último es un
paradigma que ha comenzado a surgir durante la década de 1960).
Desconstrucción histórica
El magnetismo ha tenido un éxito notable en el curso de la historia europea, pero
deconstrucción histórica y reconstrucción que tuvo lugar entre 1950 y
1990, esencialmente dentro del medio académico solamente, ha tratado de negar su importancia.
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La razón detrás de tal intento, aparte del hecho de que vivir en un mundo completamente racional es
más cómodo, y por lo tanto presta apoyo a ciertas visiones políticas, es el hecho de que el
las observaciones meta-psíquicas y magnéticas no son neutrales, ya que introducen
conciencia y hombre en el estudio científico.
Estas observaciones tienen la tendencia de destruir todo un grupo de creencias y desarrollar
el ser humano en direcciones nuevas, no materialistas, en el sentido de establecer
integración entre la materia y el espíritu. Este tipo de observaciones no arrastran la línea del
mundo moderno donde todo está regulado, donde todo está sujeto a
control instrumental y está obligado a ser racional, y donde la conciencia del hombre y
la libertad es extremadamente más estrecha, ya que la tendencia dominante de hecho es más inclinada y
más hacia la producción de la máquina hombre en la que el cerebro también podría ser
examinado y controlado, y en el que la existencia de regiones más elevadas del espíritu es
considerado un asunto que solo es institucionalizado y cada vez más secularizado
religión, se requiere aventurarse en. Probablemente se deba a este escenario prevaleciente
la resistencia se encuentra con las observaciones magnéticas. Sin embargo, la realidad es solo lineal a
nivel superficial La linealidad es invariablemente una apariencia, de hecho, es en gran parte una enfermedad
mental
construcción mediante la cual buscamos tranquilizarnos a nosotros mismos y, por lo tanto, ignorar nuestra
verdadera
potencialidades
El mundo no es lineal, comenzando por el mundo humano, donde no es cierto que el
quien es el más inteligente o trabaja más duro logra los mejores resultados.
Como lo demuestran las investigaciones en el campo de la neuroanatomía, la creencia en una linealidad y
la validez absoluta de la racionalidad pertenece al hemisferio izquierdo del cerebro, que teoriza,
categoriza y depende del aprendizaje adquirido.
A los científicos racionalistas podría no gustarles, pero la verdad es que el imaginativo
las mentes siempre enriquecerán los descubrimientos científicos y lógicos a través de ideas marginales, ideas
que pertenecen a los "caminos" de la ciencia. Luego integrarán tales ideas en su
propio sistema de pensamiento, y de ese modo dará vida a nuevas visiones del mundo, al hacerlo
descubriendo nuevas posibilidades, así como anticipando desarrollos futuros.
Para que nuestra verdad sea tal a nivel humano, es necesario que participe plenamente en
nuestras potencialidades intelectuales También debe consistir en la actividad del derecho
cerebro, que percibe las correlaciones entre las cosas y su unidad subyacente, y por lo tanto
los suelda juntos.
Sin embargo, es lamentable que, a menudo, la intuición reciba una escasa aceptación en
las universidades como un medio de análisis. Se prefiere la conformidad con la conformidad de

lo que se escribe con lo que ya se ha escrito en el pasado.
Es como si, a nivel social, estuviéramos presenciando el escenario, bien conocido en psicología, en
términos de los cuales la parte consciente de la mente se inclina hacia la negación de la
inconsciente. Lo que esencialmente ocurre es que una persona racionaliza su irracional
comportamiento y finge su inexistencia.
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De la misma manera, a nivel social, la racionalidad tiende a negar y combatir la posibilidad
que algo que escapa a su comprensión cognitiva podría existir en absoluto. Eso es sin embargo una pérdida
batalla para empezar, dado que, como lo corrobora el teorema formulado por Goedel
(igualmente un erudito con un interés entusiasta en meta-psíquicos), cada teoría debe invariablemente
fundarse en postulados, es decir, en elementos que no están probados. Como resultado, cada uno
cada teoría es, en última instancia, un producto de nuestra intuición, o al menos de nuestros sentidos (incluidos
las herramientas que amplían su acción).
Cómo la realidad irracional se desacredita
Según algunos estudios estadísticos, al menos dos tercios de todos los estadounidenses tienen
experimentaron hechos inexplicables en sus vidas 40 , a pesar de que el porcentaje de aquellos que
escribir sobre ellos es mucho menor.
¿Cómo es que un fenómeno de esa dimensión no se tiene en cuenta?
El escenario estándar que utilizan los hiperracionalistas asustados por el
nuevo y por lo desconocido, y por ávidos practicantes de la caza de brujas, hasta el último
doscientos años se refieren, siempre es lo mismo cuando se trata de meta-
fenómenos psíquicos, psíquicos y magnéticos.
Las narraciones más antiguas se descartan como meras leyendas, mientras que las más recientes
cuentas, que obviamente no se puede negar, se dice que derivan de las capacidades de algunos
la gente tiene que descifrar señales inconscientes (aunque la existencia de tales facultades
en cualquier caso merecería una investigación más precisa) o bien derivar de la
credulidad de la gente común, de la autosugestión, y del hecho de que

los controles no se han aplicado a la observación de los fenómenos relevantes. Estas
las tesis son en realidad demostrablemente falsas. Aunque algunos casos particulares podrían caerse
en una de las categorías antes mencionadas, esas excepciones nunca pueden explicar el todo
gama de instancias, alternativamente lo hacen de una manera tan genérica que uno podría ser
capaz de explicar todo con eso.
Hace doscientos años, la cultura académica estaba explicando casos de animales
magnetismo que produjo resultados exitosos con el hecho de que la gente se había confabulado
crea esos resultados positivos. Esa siguió siendo la tendencia hasta que un defensor, Fournel, dibujó
atención a la circunstancia de que, como las instancias relevantes se encontraron con miles, uno
ser forzado a concebir una conspiración gigantesca, que era absolutamente inimaginable.
Los hechos
Un punto importante a destacar es que, desde el momento en que la ciencia ha comenzado a analizar estos
fenómenos, no ha habido interrupción en la observación fáctica de distancia, magnética y
efectos psíquicos, a pesar del hecho de que los procedimientos para examinarlos eran
cada vez más estricto.

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Eso incluía exámenes científicos doble ciego de tal nivel de rigor y
exactitud que ninguna disciplina psicológica, desde el psicoanálisis hasta la hipnosis, podría tener
los soportó y salió ileso de ellos. A pesar de lo antedicho, ninguno de
tales experimentos han logrado excluir totalmente la ocurrencia de casos inexplicables.
Estos hechos son inexplicables cuando se los mira desde un ángulo visual galileano, pero son capaces de
explicado en términos de una perspectiva cuántica. En consecuencia, deberían actuar como
estimulando incentivos para la articulación de nuevas teorías que a su vez podrían ser, como lo fue
el caso en la década de 1930, un factor impulsor de descubrimientos novedosos.
Podríamos, por ejemplo, mencionar a este respecto el concepto de "percepción primaria"
que Cleve Backster dilucidó en 1960, y que podría representar un
explicación de cómo, en el magnetismo animal, es posible trabajar directamente en las células, y

por qué resulta ser particularmente efectivo para abordar problemas físicos, por encima y por encima
sus efectos sobre las plantas, como se refiere a un gran número de magnetistas. Backster, que tiene
llamó a este concepto "biocomunicación" de un personaje humano y celular, tiene de hecho
demostrado que las plantas, a pesar del hecho de que carecen de inervación, podrían de alguna manera ser capaces
de
Siente directamente síntomas externos de amenaza (así como, a la inversa, estimulaciones positivas como
bien). Este concepto también podría estar relacionado con la idea del campo cuántico. Backster's
los experimentos fueron llevados adelante por el Coronel John Alexander, el jefe del "avanzado
"tecnología humana", servicio adscrito al ejército de los Estados Unidos. Logró resultados igualmente positivos
resultados. Estos experimentos corroboran las intuiciones de Schopenauer y el Premio Nobel
ganador Henry Bergson (ambos tenían un ferviente interés en el magnetismo animal y en
meta-psíquicos), ya que se relacionan con la existencia de una interconexión global, y hacen eco
las ideas propuestas por los antiguos alquimistas del espíritu.
¿Cuál de las disciplinas actualmente practicadas continúa el trabajo de
magnetismo animal?
El magnetismo animal como tal ha sido testigo de sus propios reflujos y flujos, que incluyen
períodos alternos de difusión generalizada
Miles de personas siguen impulsando las ideas de Mesmer. Una gran cantidad de personas practican
aspectos del magnetismo animal sin ser conscientes de ese hecho. Toque cuántico
Bioenergética, Pranoterapia, terapia de bioresonancia y otras disciplinas también, aún
retiene muchos puntos en común con el paradigma fundamental del magnetismo animal. En
de hecho, con frecuencia se ramifican fuera de él. La homeopatía es armoniosamente consistente con su
principios.
El hecho de que estas disciplinas no son practicadas por todos y cada una, y que rara vez
recibir reconocimiento y apoyo institucionalizado 41 , representa un todo diferente
problema.
Todos saben que la física cuántica es "más real" que la física tradicional y, sin embargo,
las aseveraciones del primer enfoque no son generalizadas, a pesar del hecho de que
la aplicación de su paradigma podría tener efectos beneficiosos. Quien crea que la ciencia
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evoluciona al permitir que las mejores ideas se desarrollen con una visión ingenua que se basa en premisas
en la sociedad guiada por la máxima transparencia.
Incluso la hipnosis verbal, cuya validez es universalmente reconocida, tendría
caído en el olvido total si no hubiera sido por las obras de Milton Erickson y Elman.
Pocos recuerdan que, en la década de 1950, la única hipnosis que se practicaba en
América fue la de los hipnotizadores del mundo del espectáculo, cuyos números también fueron progresivamente
menguando Además, Milton Erickson tuvo que luchar mucho para obtener el reconocimiento oficial. A
Actualmente, miles de hipnotistas profesionales están operando en el campo.
La posibilidad de que los humanos puedan equivocarse durante milenios queda demostrada por el hecho de que
El pensamiento occidental ha dudado durante siglos de las capacidades racionales de las mujeres, mientras que
hoy en día, a menudo son las mujeres las que obtienen los puntajes más altos en filosofía. La respuesta en cuanto a
¿Por qué, durante un período de milenios, las mujeres habían sido vistas de esa manera debido a la
hecho de que a través de esos milenios sus habilidades habían sido deconstruidas. Ellos fueron denegados
a pesar de que todavía se manifiestan en la realidad real, con lo cual la única opción mujeres
se concedió consistió en la elección de conformarse a tal deconstrucción y negación.
Si algo tan claramente evidente como la capacidad de las mujeres ha sido negado por tanto tiempo, uno puede
Comprenda cuánto más fácil es negar hechos que uno tiene que producir intencionalmente.
Ciencia y magnetismo
" En teoría, no hay diferencia entre la teoría y la práctica. Pero en la práctica, sí existe ".
Yogi Berra
Si quisiéramos parafrasear a Victor Hugo, quien fue un ferviente defensor de la necesidad de
embarcarse en un análisis científico de los meta-psíquicos y el magnetismo animal, nosotros declararíamos
que estamos de acuerdo con la opinión de que uno tiene que mantener un estado lúcido cuando se enfrenta a la
irracional. Rechazar el diálogo y estar dispuesto a negar, sobre una base de principios, una serie
de los fenómenos, solo nos convierte en los aliados de lo que se está acusando. Causa que caigamos
en una nueva superstición Ningún argumento puede justificar una actitud de ostracismo vis-à-
vis ciencias psíquicas.
En el mundo, a comienzos de este siglo XXI, nos encontramos con muchas personas que no solo
refutar la realidad de toda una cadena de hechos, pero incluso la mera posibilidad de discutir
ellos.
Tal actitud cerrada se encuentra mal con los principios de la libertad que la sociedad actual
oficialmente profesa.
Tal estrechez encapsula a uno en otra superstición, y priva al mundo de parte de
la riqueza de la que podría haber sido dotado. El que rechaza la confrontación,
sin embargo, promueve la idea del peligro que podría representar para la sociedad al abrirse
a la dimensión meta-psíquica. Es necesario que reflexionemos sobre lo siguiente
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paradoja: el chamanismo americano y la sapiencia de los hechiceros africanos, reconocidos como preciados
elementos sobre los cuales se ha construido una vasta literatura, son más familiares y menos inquietantes
que el magnetismo animal y meta-psíquicos, que se examinan a través del filtro de

reacciones dominadas por el afecto.
Esto podría deberse al hecho de que el magnetismo está más cerca de nosotros, ya que en realidad pertenece a
nuestro
propia cultura. Estas reacciones, por lo tanto, no están vinculadas al tema en sí, es decir, a
magnetismo. Son manifestaciones más bien interiorizadas de hábitos mentales. Desde este punto
de vista, la actitud adoptada por algunas personas hacia el magnetismo se asemeja a la
mostrado por los usuarios de las lenguas nacionales a los dialectos, aunque estos últimos también son
lenguas que simplemente han disfrutado de menos fortuna.
Creencias falsas
Es un hecho indudable que los elementos paranormales y los relacionados con el magnetismo animal
son difíciles de probar a través del método científico, y aparentemente sucede que el
la conciencia y atención subjetiva del operador tiene un impacto en su actualización.
Sin embargo, podemos discernir una "estrategia de elusión" académica con respecto a ciertos temas.
Como destacó Bertrand Meheust, quien elaboró una lista de esas actitudes académicas y
luego respondí a cada uno de ellos en detalle, esa estrategia fundamental se basa en un conjunto
de creencias falsas que no se han adoptado porque se han probado empíricamente
(todo lo contrario, ya que un lógico los describiría como "no demostrables" y, de hecho, como
siendo ellos mismos subjetivos), pero simplemente porque son tranquilizadores.
Las objeciones más frecuentes son las siguientes:
¿Alguna vez se han observado efectos paranormales bajo condiciones controladas?
¿No es cierto que los medios famosos han sido atrapados haciendo trampa?
¿No se ha establecido a principios del siglo XX que la parapsicología no era un
¿ciencia?
¿No es una verdad arraigada que el estudio de los fenómenos paranormales está vinculado a un derecho
enfoque de ala?
¿No existe el riesgo de fomentar un tipo de ensueño que nos aleje de la discusión?
en cuestiones de interés actual?
Por lo tanto, no es un enfoque epistemológico, político y éticamente sospechoso, un veneno
Tendríamos que salvaguardar a la sociedad?
¿No es correcto decir que los intelectuales responsables se mantienen alejados de él?
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Si no hay debate, ¿no es por el hecho de que el problema ha sido concluyente?
¿colocado?
Como dice el policía de tráfico: '¡Aléjate, no hay nada que puedas ver!' 42 .
Como subraya el Prof. Meheust, un profesor de historia de la psicología a tiempo completo en el
Sorbonne, los enunciados aparentemente lógicos antes mencionados, que sin embargo, ya sea
prejuicios o son simplemente falsos, siendo este último el caso de muchos de ellos, por el
pura fuerza de repetición han terminado paralizando cualquier progreso y discusión sobre el
últimos cuarenta años.
Hoy en día, refutar cualquier sospecha de ser supersticioso se ve como un signo de integridad.
Sin embargo, este es un estándar moral de nuestra era, no científico.
Un estudio del chamanismo africano es, por ejemplo, científicamente aceptado, siempre que
analiza sus condiciones, localidades relevantes, profesionales y asuntos auxiliares. Sin embargo, el
el mismo sujeto se convierte en un tabú si uno intenta estudiar el fenómeno per se.
Esta actitud es institucional, pero no científica. Ningún prejuicio debe ser tan fuerte como para
evitar que participemos en un examen crítico. Incluso la totalidad de las observaciones que
acabo de enumerar arriba, que se declaran "racionalistas" o "reduccionistas",
no disfrutar de ningún privilegio especial capaz de eliminarlos del alcance de la racionalidad
examen.
Todas las objeciones antes mencionadas son susceptibles de ser refutadas. Por ejemplo, si uno lanza un
mira la historia, descubrirá que los exámenes críticos en el pasado son ellos mismos
expuesto a críticas, y que la discusión nunca ha sido finalizada y sellada. Es decir
después de todo, un punto bastante obvio, ya que siempre hay nuevas fronteras que son desconocidas para
hombre.
Mesmer y las Comisiones
Mesmer había derivado su enseñanza y una gran parte de sus teorías de escritores anteriores, tales
como, entre otros, Paracelso.
Con Mesmer, somos testigos de la primera confrontación entre la ciencia reduccionista newtoniana
y la sapiencia incrustada en tradiciones de larga data que se remontan a
hermetismo y corre paralelo a las filosofías indias.

La misma confrontación continúa incluso ahora que hemos entrado en el tercer
milenio.
Uno podría notar cada vez más cómo un nuevo paradigma está comenzando a emerger, uno que descansa
en la plataforma de pruebas cada vez más estrictas. Este nuevo paradigma lleva al hombre a
el centro, y es capaz de confirmar estas intuiciones a través de los resultados logrados por
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física cuántica moderna, ya que exponen las contradicciones que son inherentes en un puramente
enfoque reduccionista que elimina al hombre y la conciencia de la imagen.
Una mentira común que a menudo se encuentra extendida entre los hipnotizadores es que
La comisión francesa había dictaminado que los resultados del magnetismo animal carecían de validez, y
que tal decisión dio lugar, a través de Braid, a la visión científica de la hipnosis que pavimenta
el camino a la hipnosis moderna. Tal reconstrucción histórica de eventos está fuera de línea con
hechos reales En realidad, aunque el tema fue examinado repetidamente, no hay comisión alguna vez
cuestionó la verdad de que la gente se sentiría mejor después de ser sometida a "animales
magnetismo "tratamientos.
Lamentablemente, esa circunstancia nunca ha recibido publicidad, en virtud del hecho de que
el magnetismo trastorna la estructura que une las creencias comunes.
Las comisiones en el pasado, en consecuencia, han preferido centrarse en las teorías en lugar de
hechos, y es en esas teorías que han fundamentado sus análisis.
Nunca se ha aprobado un juicio científico unánime sobre la forma en que la curación
ocurrieron ocurrencias.
También se han debatido los efectos producidos por los llamados "magnéticos".
sonambulismo "como, entre otros , la telepatía y una secuencia ininterrumpida de alta
los científicos del calibre también han defendido los fenómenos magnéticos desde ese punto de vista.
Sin embargo, vale la pena señalar que los llamados efectos metapsíquicos, como la telepatía
y la acción a distancia, son mencionados por muchos escritores solo por cierto, como problemas periféricos
para tratar, simplemente porque están más interesados en el lado práctico de la terapéutica
aplicaciones. Hipnotizador, por citar un ejemplo, no tenía otro interés que no fuera la terapia
sí mismo.
A pesar de lo antedicho, es indudable que cualquier prueba de fenómenos metapsíquicos
corrobora aún más la validez del magnetismo haciendo hincapié en su diferencia de verbal
técnicas hipnóticas, que en cualquier caso es el antecedente de tal prueba (ya que
el magnetismo es de naturaleza no verbal).
Mesmer solía decir: "Siempre me he resistido a la idea de una comisión compuesta por oficiales
médicos y personas eruditas, ya que sé que están llenos de ideas preconcebidas. Además,
cada vez que un mayor número de personas se reúnen alrededor de algo (en este caso
magnetismo), un fenómeno de emulación que tiene el efecto de causar que esa cosa pierda su
la originalidad a menudo se produce ".
Más bien eligió, en este sentido, estar disponible para la eventual implementación
análisis comparativos destinados a establecer si, porcentualmente, una muestra de
los individuos tratados con magnetismo sanarían mejor que una contra-muestra sujeta a
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no hay tal tratamiento. Frente a la negativa a embarcarse en dicha verificación de la
hechos concretos que fueron expresados por el ambiente académico de su época, él reunió
y envió una serie de informes que proporcionaron pruebas tangibles de los resultados logrados por
recurrir a su método.
Mesmer era muy consciente de la novedad de su descubrimiento y la diferencia que marcó
su enfoque. Colquhon relata cómo Mesmer una vez rechazó una concesión anual de 30000
Francos, ofrecidos por el rey de Francia a través del intermediario del entonces ministro
Maurepas, a cambio de que Mesmer revele su secreto 43 . La razón por la que presentó para
la disminución de dicha oferta fue que la concesión solo se extendió por el bien de los pecuniarios
intereses y para explotar su método, más que como un reconocimiento de su
descubrimiento.
El magnetismo opera de hecho de una manera que hace que sea difícil someterlo a experimentos
ensayos. La herramienta que se usa en el magnetismo para sondear la realidad es la propia intuición. Eso
es, de hecho, solo nuestra conciencia, que, como lo acentúa la mecánica cuántica, es parte y
parcela de la ecuación total de la realidad, que puede penetrar por su comprensión de esta misma
la realidad es un componente activo de. El método experimental de magnetismo, por lo tanto,
procede desde adentro. Se deriva de la propia sensibilidad. Tal es la premisa, el
el fluido no necesita ser probado en el sentido de ser demostrado empíricamente, sino más bien
probado en el sentido diferente de ser percibido. La percepción compartida de esto es en sí misma una prueba
de su existencia. La intuición es como un microscopio interno e invisible que se convierte
progresivamente perfeccionado, no sobre la base de parámetros absolutos, sino sobre la base distinta
de la relación que así se establece y se vuelve gradualmente más profunda. Esta es la verdadera
herramienta que nos permite crear y verificar fenómenos extraordinarios. El magnético
la relación se transmuta en el instrumento a través del cual se experimenta la realidad.
Desde un punto de vista histórico, sin embargo, se establecieron tres comisiones sucesivas para
el propósito de emitir un juicio sobre la validez del magnetismo animal. El primero de tales
comisión, encabezada por Lavoisier, examinó en 1784 los fenómenos producidos por
estudiante de Mesmer, un cierto Deslon (Mesmer personalmente no participó en los trabajos de

esa comisión, como ya hemos destacado, ya que sostuvo la opinión de que
los miembros de la Comisión se guiarían en sus pronunciamientos por los prejuicios
de esa edad). En cuanto a las otras dos comisiones, que se establecieron durante el
período histórico de la Restauración, analizaron los fenómenos del sonambulismo.
La primera comisión
La comisión no ha negado los hechos o las instancias de curación. Se ha opuesto a la
teoría, es decir, a la explicación basada en la acción de los fluidos tal como han sido
articulado por los adeptos de la disciplina. Su juicio, más que uno con respecto a
el mesmerismo en sí, giraba en torno a "Deslonism", es decir, la versión difundida por el anterior
estudiante Deslon, que no coincidió con la teoría a la que se adhirió Mesmer 44 .
Dicha comisión estaba compuesta por personas que pertenecían a diferentes campos de
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conocimiento, muy pocos de los cuales trabajaron en el campo de la medicina 45 . Los efectos fueron
en consecuencia atribuido a la imaginación y la imitación, aunque el propio Mesmer observó
que los que realmente fueron víctimas de la imitación fueron los llamados sabios de la
Academy, quienes se contentaron con juzgar sobre la única base de parámetros y
sus prejuicios personales.
Lo afortunado, sin embargo, es que el conformismo no prevaleció del todo. El final
resumen, de hecho, no fue aprobado por unanimidad, como uno de los miembros de la
comisión, Laurent de Jussieu, se negó a doblegarse a las presiones, y presentó su
propio informe en el que recomendaba una investigación adicional y más a fondo de la
fenómeno, debido a los resultados "tónicos y saludables" que vio producir el magnetismo animal.
Algunos mencionan la presencia de Franklin como parte de esta comisión, pero en realidad, debido
a su vejez, no participó en los principales ensayos experimentales, y se limitó
leer los informes elaborados por los otros miembros 46 .
Incluso los términos que fueron empleados por esta comisión explican muy poco. De hecho, como
Deleuze afirmó lo siguiente cuando habló de los miembros de la comisión que utilizaron el
palabra "imaginación" para describir la causa de los fenómenos de Mesmer, "uno se ve obligado a
preguntarse qué significado asignan realmente a esta palabra ... el filósofo Francis Bacon
(1561 - 1626) ... habría estado de acuerdo con el concepto de que uno está tratando con el
la imaginación tiene un efecto en el cuerpo de otro individuo " 47 . En otras palabras, el
miembros de la comisión habían reemplazado "fluido", que fue utilizado por los magnetistas para
explicar los efectos de su disciplina, con un término que, a lo largo del renacimiento
filosofía, es vista como una fuerza activa y revigorizante, y que, precisamente para el
La mayoría de los escritores renacentistas se actualizaría incluso fuera del individuo.
Es posible que el recurso al término "imaginación" 48 se deba precisamente al hecho de que,
a través de él, uno podía decir y no decir al mismo tiempo, con lo cual lo haría
ser posible conciliar todas las diferentes actitudes dentro de una variedad tan abigarrada
comisión. Después de todo, sus miembros, siendo personas cultas, no podrían tener
ignorado, como Michel Cazenave ha destacado 49 , las teorías de la imaginación como creativo
fuerza, que se actualiza más allá del individuo, ya que esa idea estaba presente en todas las
escritos del pasado, ya sean los de la escuela neoplatónica o las obras de Marsilio
Ficino, sin mencionar el "Mysterium Magnum" de Jakob Boehme. Por lo tanto, como Michel
El punto de vista de Cazenave sugiere, la referencia de la comisión real a los actos
causado por la imaginación no debe leerse como una acusación definitiva. Es meramente un rechazo de
el fluido psíquico entendido como una realidad física y objetivamente verificable, y el
preferencia simultánea por la medicina "psicosomática" tal como fue concebida en esa época.
La imaginación era, por lo tanto, un agente "espiritual" que tiene un impacto en el cuerpo. Como Bacon
de hecho, solía decir: " imaginatio est vis " ("la imaginación es fuerza"). Eso es lo que Deleuze
nuevamente enfatiza cuando observa que la comparación entre Hipnotizador y el
los estimuladores de las crisis convulsivas pueden leerse en ambos sentidos. No solo los estimuladores de
las crisis convulsivas deben considerarse como personas que trabajaron y sanaron con la fuerza de
el mismo agente espiritual de la imaginación que había sido identificado como la causa
detrás de los éxitos curativos de Mesmer, pero las acciones de Mesmer compartieron la participación en el
misma realidad donde una fuerza desconocida, eludiendo la percepción por los sentidos, y llamada
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"Imaginación", es decir, una acción positiva por parte de las imágenes mentales de una persona sobre otras
personas,
se manifestaría 50 .
Sea como sea, este veredicto, que, en términos del deseo entretenido por muchas personas,
debería haber causado que el magnetismo animal estuviera muerto y enterrado de una vez por todas, no lo hizo
producir ese resultado, ya que de hecho la práctica del magnetismo animal siguió propagándose
como fuego salvaje.
Portada de "Précis historique des faits relatifs au magnétisme animal", texto redactado por Mesmer como respuesta
a la manipulación de hechos
enganchado por sus detractores
Después de unos años, debido al hecho de que el fallo aprobado por la primera comisión fue el
tema de tales discusiones acaloradas, y el magnetismo fue aceptado en realidad en otros
importantes naciones europeas como Alemania, en su caso específico, también, como resultado de la
examen llevado a cabo por una comisión (que mostró sin embargo una actitud positiva),
así como la realidad inevitable que la negación de la existencia de un tal ampliamente

el fenómeno practicado no pudo ser contemplado, se estableció una segunda comisión.
La segunda comisión
La segunda comisión, encabezada por Husson, trabajó durante seis años, y en 1831
concedió la veracidad de la mayoría de los fenómenos de los que hablaban los magnetistas, en
Además, por supuesto, a la realidad del fenómeno de la inducción en conformidad con
prácticas magnéticas. Por lo tanto, dio lugar a un animado debate.
La tercera comisión
Como la Institución académica estaba insatisfecha con el resultado producido por el segundo
comisión, se estableció una tercera comisión, presidida por Dubois d'Amiens. Esta
comisión trabajó durante unos meses solamente, ya que no hay acuerdo sobre los protocolos
gobernar los ensayos experimentales relevantes podría ser golpeado. Tal tercera comisión no
arrojar dudas sobre la inducción magnética, solo sobre hechos paranormales. Pasó un desfavorable
juicio sobre los pocos experimentos que llevó a cabo. Debería notarse que esta comisión
por lo tanto, solo ha estado en funcionamiento durante unos meses, mientras que el anterior, dirigido por Husson
comisión, ha examinado los hechos durante seis años consecutivos. A pesar de tanto tiempo
diferencial, el informe final elaborado por la tercera comisión era políticamente más
aceptable para la Academia, lo que explica por qué se menciona con frecuencia en más adelante
veces. Vale la pena recalcar que la tercera comisión misma se abstuvo de pasar un
veredicto adverso sobre la realidad del magnetismo animal o sobre la posibilidad de que pueda ser
utilizado como un método curativo. Ese aspecto no era discutible, ya que de lo contrario el
el trabajo realizado por la comisión se habría abierto a ataques fáciles si no
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sesenta y cinco
la inducción magnética se había llevado a cabo. Lo que se puso en disputa consistió en
efectos parapsicológicos de dicha inducción, por ejemplo, telepatía, entre otros.
A pesar de su falta de relevancia para la terapia, en cualquier caso, incluso para Hipnotizador, profecías,
visiones distantes y varios otros hechos que son aparentemente absurdos y extravagantes hacen
representan los auténticos métodos cognitivos en los que personas individuales en un sonambulismo
estado observar ciertos fenómenos de la naturaleza. La naturaleza, por lo tanto, siempre se encuentra en el centro
de
el sistema. Según el punto de vista de Mesmer, también debería estar en el centro de la ciencia, dado
que, en su visión, "las personas cultas cuidan atentamente el gran árbol de las ciencias, y
sin embargo, en su absorción con las ramas, tienden a olvidar el tronco ". Podrían
también se compara con "viajeros que se han desviado del camino, y quién, más
avanzan (en lugar de volver sobre sus pasos para encontrar el camino de nuevo), más
se pierden " 51 . Esta última oración contiene una anticipación de la teoría de Amit Goswami
el universo que logra el autoconocimiento a través del hombre 52 . De acuerdo con esa visión
de las cosas 53 , se considera que la conciencia tiene una función priorizada. En ese punto, una vez que
abandonar el postulado de que existe una realidad objetiva que es independiente de la
conciencia que lo reconoce, las paradojas de la física cuántica se vuelven eminentemente
explicable 54 .
En Inglaterra
Incluso en Inglaterra, se estableció una comisión, que en este caso consistía en una
comisión sobre el sonambulismo de control medio adjunto a la prestigiosa de Londres
Sociedad Dialéctica. Esta comisión, en julio de 1870, después de dos años de investigación
y el estudio de 33 personas en el transcurso de 50 sesiones, concluye que ninguna explicación puede
presentar toda una serie de efectos y, por lo tanto, alienta la realización de
incluso investigaciones más profundas sobre el tema.
Aquí están las tres comisiones francesas que han analizado el magnetismo animal, junto con
con la comisión inglesa
Comisión
Respuesta
Marco de tiempo de
el analisis
Experimentos
Participación
primero
Comisión
(Bailly 1784)
Acepta el
realidad de
curativo
ocurre
directamente
observa, pero
rechaza
La teoría de Mesmer
Unos meses Todos los tipos, pero
no con respecto
a meta-psíquico
fenómenos como
bien
Un miembro
quien esta en contra
la respuesta de
la Comisión
(a saber, Jussieu)
invita al
comisión a
llevar a cabo un más
extenso
análisis, porque
del "tónico y
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efectos "saludables"
que han sido
notado
Segundo
Comisión
(Husson)
Acepta completamente
el fenómeno
de magnetismo
Seis años
Todos los tipos
Unánime
decisión
Tercero
Comisión
(Dubois
d'Amiens)
Niega meta-
psíquico
fenómenos,
mientras aceptas
la inducción
procesos que
son necesarios en
Para producir
ellos
Algunos meses Pocos
Parcial, en la medida en que
como ningún acuerdo
se alcanza en
protocolos para el
análisis
Inglés
Comisión
(1870)
Acepta
magnetismo completamente
Dos años
Varios tipos Unánime
decisión
Literatura
Además de los informes emitidos por las diferentes comisiones, también tenemos una muy amplia
literatura que consiste en libros que registran los resultados que se han obtenido a través de
el uso del magnetismo Muchos de estos libros informan adicionalmente los experimentos que
se llevaron a cabo, a través de la descripción tanto de las metodologías que persiguieron como
los resultados que arrojaron 55 .
Otros exámenes
Aunque la dimensión terapéutica del magnetismo animal solo se tocó de manera subordinada
por ellos, podríamos mencionar aquí dos comisiones que investigaron
fenómenos del llamado "sonambulismo magnético".
Volviendo al tema de objetivar lo irracional, dos investigaciones de buen calibre
fueron testigos a principios del siglo XX: el primero tuvo lugar en 1922 en
la Sorbona En el transcurso de esto, dos medios no logran producir los efectos que tuvieron
prometido. La segunda investigación de este tipo se llevó a cabo en el Instituto General de
Psicología (Institut General de Psychologie), donde personajes ilustres como Henry
Bergson (ganador del Premio Nobel), Pierre y Marie Curie (co-descubridores de
radioactividad), y otros, llevaron a cabo 43 sesiones en un lapso de tiempo de cuatro años. Bergson
había solicitado la aplicación de la duda metódica y el espíritu crítico, y esto
segunda comisión emitió al final una opinión positiva. Dicha segunda comisión,
debido al alto calibre de los investigadores involucrados, se debería haber otorgado
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precedencia sobre el primero. Paradójicamente, sin embargo, los últimos años han visto un mayor
Mención frecuente de los resultados obtenidos por la primera comisión, y eso es porque
fueron más congruentes con la cultura académica reduccionista.
Algunas observaciones sobre el trabajo llevado a cabo por las comisiones
Sea como fuere, dado que todas estas comisiones a menudo se citan, aunque con bastante frecuencia
después de la omisión de elementos que hemos expuesto claramente en este texto nuestro, lo haríamos
me gusta decir en conclusión que lo consideramos sin sentido, con respecto a alguien que no es un
practicante de magnetismo, para medir algo que incluso las personas realmente
practicarlo no se atreve a definir ahorrar recurriendo a las metáforas. Qué absoluto
parámetros, de hecho, podemos usar para medir algo que solo a través del hombre
la percepción subjetiva e interna podría ser susceptible a cualquier medida?
Una persona ignorante no puede ser un hombre culto, y cualquiera que se esté moviendo dentro de un campo,
no opera y respecto de lo cual carece del conocimiento de cómo operar, es
obligado a ser ignorante.
Recordemos lo que dice Lao Tse:
Alto es la ignorancia de la persona instruida,
mientras que la erudición del hombre ignorante es una enfermedad.
Rusia
Los experimentos realizados por el fisiólogo ruso Leonid Vasiliev, en la década de 1920
y 1930's, experimentos reproducidos que siguieron la línea metodológica de
Puysegur. Publicó a este respecto el libro "Experimentos en la sugerencia mental". Esta
es un libro importante, ya que describe cómo se otorgaron estos experimentos con seriedad
consideración en los escalones más altos del gobierno ruso y la ciencia rusa.
NOS
Solo mencionaremos algunas de las diferentes investigaciones que se llevaron a cabo en
tal país
En 1965, la revista "Science" publicó un artículo titulado "Extrasensorial".
inducción electroencefalográfica entre tweens idénticos ", que fue el trabajo de dos
investigadores del Departamento de Oftalmología del Jefferson College en Filadelfia.
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Este artículo fue la fuente original de la noción de "mente enredada" (Cf. "Enredado
mente: experiencias extrasensoriales en una realidad cuántica "por Radin).
Podríamos observar que este tipo de fenómeno es bastante similar al que ocurre
durante un proceso de inducción magnética.
En 1981, algunos miembros del Congreso de los EE. UU. Solicitaron la investigación del Congreso
Servicio para examinar la evidencia científica en apoyo de los fenómenos psíquicos. En esos
años, la principal preocupación estaba dirigida a Rusia, que se sabía que dirigía
experimentos en ese campo. Durante los próximos 15 años, el US Army Research Institute, el
Consejo Nacional de Investigación, la Oficina de Evaluación de Tecnología, y el American
Instituto de Investigación, presentado informes mutuamente similares. Fue claramente establecido en
aquellos informes que alguna evidencia experimental de fenómenos psíquicos o paranormales
merecía la realización de un estudio sincero.
Esta nota pone fin a los análisis científicos más importantes sobre este tema. Quien
los ve como inadecuadamente escasos, probablemente sea lo correcto.
La ciencia, para merecer ese apelativo, debe emprender un largo y prolongado esfuerzo
antes de poder pronunciarse sobre un problema difícil, es confrontado
con. En cambio, cuando ha analizado los fenómenos magnéticos, la Institución ha tenido demasiadas
no se adhirió a tal principio. La razón de esto es el hecho de que el fenómeno informado
parecía estar demasiado alejado de los paradigmas científicos. De hecho, es imposible pasar un
resolución sobre un asunto de esta importancia simplemente sobre la base de episodios y medios
exámenes o sentencias aprobadas en individuos solteros.
Es lógico, a la luz del hecho de que esta es una disciplina vinculada a la persona humana
persona, que un efecto podría no ser probado una vez que su significado esté circunscrito a tal
persona concreta. El hecho de que incluso un solo caso inexplicado podría existir, sin embargo,
justifica la producción del mayor esfuerzo en analizarlo. Como dice el Barón Du Potet cuando
abordar la cuestión de algunos casos de curación extraordinaria de patologías que
fueron considerados en ese momento como incurables, "aquí hay algunos casos extraordinarios que, aunque
no están en la mayoría, justifica el mayor esfuerzo para ser ejercido de nuestra parte ". Gente
de hecho, había sido sanado, que de otro modo no habría encontrado una cura.
El hecho de que un fenómeno físico no se produzca o no se pueda medir no lo hace
significa que, de manera análoga, un fenómeno mental de un tipo que después de todo
evita la explicación en términos de los paradigmas habituales, es incapaz de materializarse.
En consecuencia, la idea de que el magnetismo, y en verdad meta-psíquicos en general, han sido
juzgado con agudeza, es en retrospectiva simplemente la consecuencia de una actitud ciega. Es
posiblemente precisamente debido a esa actitud ciega que, puntualmente, nuevos hechos continúan
saliendo a la superficie de forma ininterrumpida.
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De hecho, el magnetismo anticipa el futuro con su teoría audaz.
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Algunas de las muchas personalidades famosas que se interesaron
ellos mismos con Magnetismo y Meta-psíquicos
Schopenauer y Animal Magnetismo
Arthur Schopenauer es el filósofo que más que ningún otro ha integrado los animales
magnetismo en su filosofía. Dado que el mundo podría ser pensado como voluntad y
representación, trance magnético representa un puente entre dos niveles de realidad. Esta
trance nos permite profundizar en el "juego secreto que se desarrolla debajo de la mesa", en la medida en que
derrite las barreras del ego y nos lleva a alcanzar el nexo metafísico que
secretamente conecta a los seres juntos. En la nota al pie de página relevante, enumeramos las personas que
La "Enciclopedia de Stanford" menciona que inspiró a Schopenauer 56 .
William James y meta-psíquicos
William James, llamado "el padre de la psicología estadounidense", ha demostrado un activo
interés en el magnetismo animal y en los fenómenos metapsíquicos. Como psicólogo, tenía
se dio cuenta de que la conciencia fue regalada con dimensiones que trascendieron nuestro diario
experiencia. En su calidad de epistemólogo, ha verbalizado la superioridad de
experiencia sobre teoría. William James afirma claramente que la teoría de lo subliminal
por Myers, aunque extraño a la actitud ordinaria occidental, se debe dar
preferencia sobre modelos científicos si se adapta mejor a hechos concretos.
Henry Bergson
Henry Bergson es uno de los filósofos más influyentes de los primeros 20
th
siglo. Él
fue galardonado con el Premio Nobel en 1927. Tenía un interés activo en el magnetismo animal. En
1913, fue elegido presidente de la SPR (Sociedad para la Investigación Psíquica). Sobre el
ocasión de su nombramiento en dicha publicación, pronunció un discurso que podría ser
visto como un Discurso sobre el Método a utilizar en el campo de las ciencias psíquicas. Su visión
es muy parecido a un quantum antes de que la edad de la física cuántica realmente amaneciera. Él levanta el
cuestión de cómo nos podemos sentir separados cuando de hecho estamos
interconectado.
Kurt Gödel
Él era un matemático famoso, conocido por su teorema que indica que ninguna teoría científica
podría ser completo en sí mismo, y que debe descansar ineluctablemente en axiomas que son
no probado. En términos diferentes, la teoría absoluta nunca puede existir y, en última instancia,
toda teoría siempre debe apoyarse en algunas presuposiciones.
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Se sintió particularmente atraído por el aspecto telepático, y también pasó por el personal
experiencias en ese sentido con su esposa Adele. Solía expresar asombro ante el
hecho de que las partículas elementales en la física se encontraron con la aceptación, mientras que al mismo
mismismos expertos en física insistieron en negar la posibilidad de un psíquico elemental
factores. En un artículo que escribió, se preguntó cuál podría ser el principio sobre la
base de la cual se debe prestar una mayor credibilidad a la percepción sensorial en comparación con
intuición.
El interés de Freud en los fenómenos paranormales
La actitud de Freud hacia los fenómenos paranormales aparentemente ha pasado por tres diferentes
fases Hasta 1910, sus escritos muestran escepticismo. Más tarde, sin embargo, él cambia su
opinión. Bajo la influencia de Jung y Ferenczi, quienes lo invitan a participar en
ciertas experiencias, llega a aceptar la idea de un núcleo de los llamados hechos ocultos,
que consistía en telepatía y los fenómenos que surgen de proyecciones inconscientes.
A partir de 1921, Freud desarrolló una firme convicción en la realidad de la telepatía, incluso
aunque no se comprometió públicamente en ese sentido. Sin embargo, él escribió a
Carrington que "si estuviera ahora al comienzo de mi carrera científica, en lugar de hacia el
Al final, no podría elegir ningún otro campo de investigación, independientemente de todas las dificultades
que la telepatía postula "(Sigmund Freud - Correspondence 1873-1939, citado en
Gallimard, en la pág. 364) (Meheust 432). Una explicación del hecho de que él eligió no
comprometerse públicamente en el tema, mientras lo aborda en privado, es que el psicoanálisis
estaba entonces en una etapa embrionaria, y la introducción de meta-psíquicos podría haber arruinado
el crédito que estaba empezando a ganar. Por otra parte, la introducción de la telepatía en el psicoanalítico
movimiento podría haber favorecido las tendencias cismáticas ya mostradas por Jung y
Ferenczi.
Como consecuencia de esa elección, en los años siguientes el psicoanálisis se ha desarrollado en
más planos materialistas, aunque últimamente, también, ha comenzado a darse cuenta de que Freud
la teoría no agota el inconsciente. Después de todo, el psicoanálisis se ha "incendiado"
especialmente debido al hecho de que incluía elementos que satisfacían las demandas de Europa
burguesía educada. Este estrato social, de hecho, solicitó un nuevo y emocionante
teoría psicológica que aún estaría finalmente en armonía con los requisitos de
el cientificismo que dominó la primera parte del siglo.
Rupert Sheldrake
Entre los pensadores modernos, Sheldrake es uno de los que han analizado el
fenómeno de modelos de pensamiento que trascienden la materialidad. Partes interesantes de su
Los análisis incluyen los estudios sobre sentirse uno mismo mirando desde atrás, así como el
estudios sobre las reacciones de los animales. Según Rupert Sheldrake, el concepto moderno de
una energía universal capaz de manifestarse en diferentes formas ha equipado a la física con un
"Principio unificador". En particular, Sheldrake ha observado los efectos de la mirada por

realizando varios ensayos experimentales sobre este tema, precisamente en 1999 y 2000)
57 . Mire, de hecho, aparentemente posee, más allá de los efectos conocidos de influir
otros que pueden explicarse psicológicamente, incluso un extraño poder adicional, a saber,
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el poder de ser, por ejemplo, se siente incluso cuando no miramos directamente a la persona
preocupado. Investigaciones recientes han demostrado que los porcentajes que van del 70% al 97% de
la población declara haber experimentado tales experiencias 58 .
Con respecto a los ensayos experimentales citados en la nota a pie de página correspondiente, y que
se llevaron a cabo con la participación de investigadores casuales, este fenómeno es
demostrado ser más intenso en las experiencias de fascinación magnética. Esta
tipo de fascinación siempre está acompañado por una intención enérgica y

volición, y por lo tanto se da cuenta de un tipo de concentración del ojo que no solo
concierne al ojo consciente, pero también está relacionado, y de hecho aún más, con nuestro
Yo más grande que ve a través del ojo. En esencia, es como si conectáramos el
poder de nuestro inconsciente a nuestra acción de observación.
En este sentido, nuestro maestro Virgilio T. ha demostrado ser particularmente hábil en
algo que él llamó "hipno-telepatía", por el cual él ejercita la distancia
influencia en otras personas. Nos narró eso una vez, solo mirando a un
persona, le había pasado una canción que luego comenzó el individuo relevante
a tararear. También pudimos, al poner sus instrucciones en práctica,
producir de vez en cuando algunos fenómenos extremadamente significativos, que se encuentran en cualquier
evento al menos interesante.
Varios ensayos experimentales
El concepto básico que uno usa como plataforma de lanzamiento para producir este tipo de
las reacciones son siempre las de enfocar la atención. A partir de esa premisa, uno
luego obtiene una serie de ejercicios que lo llevan a uno a través de una curva de aprendizaje gradual. los
siguiente es el primer ejercicio de este tipo:

Ejercicio 3
Cuando estés en la mesa, dentro de un auto, etc., descubrirás que si estás frente a ti
directamente es un sujeto que responde a la fascinación mental con facilidad, llevará a cabo la
movimientos que va a sugerir mentalmente. Para lograr este efecto,
mentalmente desarrollar en ti mismo la representación de toda la trayectoria de la
movimiento, mientras fuerza su voluntad para desear su actualización. Al principio, establecer
a punto de lograr cosas simples, como dejar caer un objeto de sus manos, hacer
él gira la cara, etc. 59
Ejercicio 4
Ubícate detrás de una persona, a tres o cuatro metros de él, y luego enfócate
su mirada en su nuca y entre sus hombros, representándose a usted mismo, en su
mente, el movimiento que esa persona llevaría a cabo si le doliera mucho en ese particular
spot: lo verás mostrando signos de impaciencia, moviendo su mano al punto que
se han fijado en su mirada, se encogen de hombros o se giran, y a menudo
combinación de todos esos actos juntos. NB: Nunca desvíes tu mirada de distancia 6.0
Ejercicio 5
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Esto es similar al anterior, salvo que debe llevarse a cabo en un lugar donde
se encuentran más personas Mientras está sentado, fije su mirada en la nuca de uno de los
personas delante de ti, y ordena mentalmente que mire a una de las otras personas que están
presente en la escena Este ejercicio debe ser implementado enérgicamente y sin embargo sin
prisa. NB: cubre lo que estás ocupado haciendo en silencio.
Sheldrake observa en su trabajo que el hecho de que uno pueda percibir el aspecto de otras personas no lo hace
van en contra de la teoría de Darwin. Todo lo contrario, ya que tal capacidad es de gran utilidad para
la supervivencia de uno
Paralelismo entre los enfoques antiguos (Hipnotizador) y los modernos

(David Bohm)
¿Cómo puede uno tener reacciones como las que hemos descrito anteriormente, donde las personas
parece sentir la presencia del otro de una manera que es racionalmente inexplicable?
Según David Bohm, un famoso científico cuántico, la naturaleza de la realidad es una
"Todo coherente" que manifiesta un "proceso en movimiento sin fin".
Este concepto retoma los puntos articulados por Mesmer, que estaba acostumbrado a afirmar que
el "fluido", este nivel sutil de realidad, está en "movimiento constante".
La conciencia y la materia "pertenecen esencialmente al mismo orden". En esta declaración, también,
encontramos un eco de la afirmación de Mesmer de que "la conciencia se establece en el nivel de la
fluido".
En opinión de David Bohm, hay una realidad que apuntala tanto el espíritu como la
cuerpo, significando así una "realidad de dimensiones aún más altas que es su común
terreno, y cuya naturaleza trasciende ambos 61 ".
Dicho autor especifica además lo siguiente: "No alegamos, por lo tanto, ese espíritu
y el cuerpo se influencia causalmente. Lo que somos bastante contendientes es que el
el movimiento del par de ellos es el resultado de proyecciones que comparten un terreno común
que están vinculados a dimensiones más altas " 62 .
El concepto de Bohm recuerda a la opinión defendida por Vahé Zartarian 63 , que mantiene
esa materia es como un espejo "que fabrica su propia conciencia en aras de su
autorrevelación ": los misterios de la materia son en el análisis final los mismos misterios de
conciencia, y el estudio de la materia, por lo tanto, conduce naturalmente al estudio de la
espíritu.
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Preguntas adicionales y Metodología de análisis en el
campo
Meta-psíquicos y magnetismo
Necesitamos distinguir entre:
Magnetismo clásico: en él, los efectos psíquicos están presentes a veces, pero son meramente
auxiliares debido al hecho de que todo puede incluso explicarse científicamente.
Sonambulismo magnético: en él se producen los efectos más llamativos, y requiere un
predisposición por parte del sujeto
Por qué el método científico clásico no es fácilmente aplicable
- Dificultad en la aplicación del método científico lineal;
- Los fenómenos magnéticos son fáciles de observar solo con respecto a un observador que está
involucrado personalmente en el experimento.
Sin embargo, uno de los axiomas de la ciencia está representado por la distinción entre observador y
observado. Esta distinción está sujeta a una calificación restrictiva en física cuántica,
donde se hace la declaración de que una observación también depende del observador y se altera
el sistema. De acuerdo con el método científico entendido en el sentido anterior, es decir,
método que no tiene en cuenta al operador, un ensayo experimental debería ser en teoría
legítimamente llevado a cabo incluso por un observador escéptico. En realidad, tanto en hipnosis como
en un grado aún mayor, en el magnetismo, la actitud del operador influye claramente en la
sistema. Esto no significa que el método científico podría no ser adoptado. Todo eso
significa que debe adaptarse al campo de análisis. Solo un investigador que es
preparado para ser personalmente parte del ensayo puede, como norma, experimentar mejor los efectos.
Método experimental clásico
Ensayo experimental magnético
El método es independiente del operador El operador debe haber seguido un específico
formación
El operador usa el racionalismo
El operador participa y está involucrado en
el experimento. Él debe usar la intuición
La razón por la que el magnetismo no puede definirse como un placebo

Algunas personas preguntan si el magnetismo animal funciona en virtud del efecto placebo. los
El término placebo se refiere a una terapia que es efectiva únicamente porque el paciente lo cree
trabajos. En el caso del magnetismo, el resultado curativo no se puede producir si no es
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conducido correctamente Este sería el caso, por ejemplo, cuando los pases magnéticos son
mal aplicado. En consecuencia, no es posible hablar de un efecto sugestivo. Además,
no se exige ninguna creencia para que se practique el magnetismo, ya que el único requisito es hacer
un auto disponible para el tratamiento y así consentir a experimentar sensaciones. Ahi esta
ni siquiera hay necesidad de anticipar los efectos.
Además de lo anterior, hay muchos estudios que corroboran ostensiblemente incluso el
efectos bio-magnéticos directos, además del mental.

Sea como fuere, si volvemos a centrar nuestra atención en la palabra placebo, debe tenerse en cuenta que,
para que un producto que funcione de acuerdo con dicho principio sea desechado, un
alternativa debe estar allí, es decir, otro producto similar que también funciona, y con el cual
una comparación es dibujada. Ningún producto físico es capaz de eliminar, no solo grave
dolencias como la epilepsia, en lo que respecta al magnetismo, por el contrario, logra buenos
resultados, pero incluso contracciones musculares simples. Que es entonces el producto que podemos hacer un
¿comparar con? Si la comparación es con la hipnosis verbal, entonces la última podría ser
considerado, más que magnetismo, como un tipo de placebo, en la medida en que no tiene
implicaciones físicas de un tipo que se caracteriza por el magnetismo. Sin embargo, en nuestro
ver el punto importante es si el cliente se siente bien y sana, en lugar de cómo eso
podría haber ocurrido.
Placebo
Cura magnética
No tiene una forma fija en la que debe ser
administrado
La cura debe llevarse a cabo de manera específica

manera
Se necesita creer en sus efectos
No requiere ninguna creencia en eso
No requiere involucrarse en el operador
lado
Se necesita la participación de la
operador
¿En qué estado está el sujeto?
Es un estado separado de los problemas diarios. El sujeto no se encuentra en un estado de
debilidad. Está más bien inmerso en un estado que podría florecer en una condición de
Hiper vigilia e hiperpresencia. No es un sueño Como dice Donato: "El sueño implica el
ausencia de movimiento y falta de lógica en las ideas, que se originan y luego desaparecen
incluso antes de que puedan tomar forma ". Cuando el sujeto entra en un estado lúcido, puede
ir y venir, y él puede concebir las cosas con la plenitud de sus fuerzas, que es
circunscrito a una esfera particular ".
Dormir
Sueño magnético
Movimiento
En acción
Posibilidad de movimiento
Ideas
Wavering
Un pensamiento más elevado que sube hasta
lucidez
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¿Por qué algunos videos muestran sujetos que actúan como si fueran
robots?
Estas presentaciones muestran solo instancias específicas. En cualquier caso, lo que ves es simplemente para
solo apariencias, porque la mente superior obviamente está bien despierta. Incluso cuando uno está en
el estado hipnótico tradicional, y el sujeto parece estar dormido, un estado de hiper-
conciencia y lucidez mental está presente. Y en realidad somos mucho más robots
durante nuestra vida consciente diaria. Gurdjeff había articulado la idea de la máquina hombre,
y una investigación científica reciente alega que, en términos del estado actual de conocimiento,
El 93% de nuestro comportamiento consciente puede ser pronosticado por una computadora.
Como sostiene André Breton, el recurso al automatismo en realidad podría ser una liberación
proceso del cual podríamos sacar provecho: "El automatismo facilita la manifestación de
pensamiento en su estado puro, y permite a la conciencia alcanzar un estado cualitativamente superior
que la que caracteriza nuestras actividades ordinarias de vigilia, que la tiranía de
la actuación lógica se comprime dentro de límites estrechos ". De hecho, en el hombre, hay una realidad superior
uno puede obtener acceso incluso de una manera que no es necesariamente religiosa.
En realidad, lo que ocurre en el magnetismo es una fase visible de disociación funcional, por este
parte superior, desde la parte inferior que continúa sola.
El automatismo podría representar una base para una fase de transformación posterior de
contornos más limpios, ya que abarca una renuncia total, por parte de los superiores
ser esencial de una persona, de la fisicalidad del cuerpo. La fisicalidad de hecho impone límites a
el cerebro. Una disociación de la actividad corporal es conocida también por la hipnosis verbal. los
las reacciones ideomotoras son, de hecho, reacciones que eluden el control consciente 6.4
Automatismo hipnótico
(catalepsia, automática
movimientos)
Automatismo magnético
(catalepsia, automática
movimientos)
Propósito
Un fin en sí mismo, o bien un
significa exteriorizar un
respuesta inconsciente
Un medio para liberar el pensamiento en su
estado puro de fisicalidad y

por lo tanto, facilitar el acceso a
formas superiores de lucidez
Tipo
Usualmente parcial, y
caracterizado por el
preservación de fuertes
conciencia
Puede ser total, para
emancipar
conciencia de la
"hombre máquina"
Sensación
Vivido como estar afuera
uno mismo
Vivido en un "eufórico"
estado de paz
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¿Cómo se distingue el magnetismo de la sugestión?
En primer lugar, el magnetismo exige una técnica específica. Si esta técnica falta, resultados,
también, no puede aparecer. ¿Qué es, después de todo, eso crea sugestionabilidad? La palabra sugerencia es
indefinido, y como una serpiente que muerde su propia cola. Uno a menudo lo usa como un atajo para
para evitar decir que no se puede proporcionar ninguna explicación que sería más apropiada.
¿Cómo puede uno decir que una persona ha entrado en un estado sugerente? Como dice por
Durand de Gros 65 : "Esta pretensión de explicar todo al referirse a la sugerencia es
excesivo. Con el fin de influir en alguien a través de la sugerencia, de hecho, ¿no debería ser
primero se requiere para colocarlo en una condición por la cual podría ser sugerido? Por lo tanto,
la sugerencia es inevitablemente precedida por algo más que no sea sugestión,

a saber, la acción magnética o hipnótica que ocasiona un estado de sugestibilidad. los
el mismo concepto es expresado por Pierre Janet 66 (otro partidario del magnetismo, y una clave
figura en la historia de la psicología, cuya importancia según Ellenberger
se aproxima a la de Freud. Él afirma que él no cree que la sugerencia sea capaz de
explica todo, y en particular que "es capaz de explicarse a sí mismo").
Sugerencia
Métodos magnéticos
Cómo funciona
Funciona dependiendo del
contexto y en elementos externos
Ellos trabajan de acuerdo con el
forma en que se practican
Cuando pueden ser
promulgada
Requiere necesariamente el
creación de una predisposición

No necesitan ningún
predisposición
Tipo
Esencialmente mental
Actúan en la totalidad del
sistema nervioso, teniendo en cuenta
también de la llamada "segunda mente",
es decir, el plexo entérico
¿Cómo se distingue el magnetismo de la hipnosis verbal?
El magnetismo funciona de una manera no verbal. Fundamentalmente, no hay necesidad de hablar,
guardar para establecer una relación genérica. Además, fenómenos curiosos, que Cerebro
ya lo había notado, ocurre En particular, un profundo estado de simpatía, tanto más
después de varias sesiones de magnetización, se crea entre el operador y el sujeto. Esta
estado se puede comparar con el que tiene lugar entre gemelos, ya que a menudo tienen un
sentimiento compartido en común, que ha sido analizado en diversos estudios científicos. los
la vitalidad del operador, por lo tanto, parece transmitirse al sujeto pasivo. El más
cosa sorprendente, a pesar de ser simplemente un aspecto auxiliar que no es esencial para el
diferencia entre el magnetismo y la hipnosis verbal, es que el fenómeno aparentemente
ocurre incluso cuando el operador y el sujeto están a una distancia el uno del otro. Estos son
precisamente los conceptos que impulsaron a Schopenauer a elaborar la hipótesis de un
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conexión íntima entre todos los seres. También es probable que tal hecho pueda ser considerado
estar en consonancia con el teorema de Bell que afirma que no existen causas locales.
Podemos notar que una diferencia considerable entre el magnetismo y el hipnotismo es
atribuible a la interpretación que se asignará al sujeto cuando parece responder
al magnetista automáticamente. Según los hipnotizadores clásicos, el sonámbulo es
como un autómata En cuanto a la visión magnética, percibe el automatismo como meramente

físico, mientras que el sujeto, de hecho, accede a dimensiones más altas donde puede
manifiesta un grado superior de lucidez. Las descripciones magnéticas, incluso aquellas transmitidas
en el pasado, son consistentes en este sentido.
Algunas diferencias entre la hipnosis y el magnetismo
Hipnosis moderna
Magnetismo
Inducción
Esencialmente verbal
Esencialmente no verbal
Operador
Fuera de la experiencia
Un participante en el
experiencia
Posibilidad de un directo
transmisión de sensaciones
y telepatía
Negado
Posible
Sugerencias
Verbalizado
Incluso los silenciosos
Estados profundos
Visto esencialmente como estados de
auto-abandono
Visto como estados de acceso
lucidez y un estado profundo de
equilibrar
Intuición
Accesorio
Fundamental
Fenómenos más altos
Raro
Frecuente
El magnetismo presupone el redescubrimiento de una "conexión" entre el operador y el sujeto
que, por supuesto, es, en cualquier caso, preexistente.
Esto naturalmente requiere que se desarrollen nuevos paradigmas, y que el acceso
se debe obtener una nueva visión holística, sincrética e interactiva en la que el hombre es parte
del universo y de alguna manera vinculado al mundo.
La referencia a los sistemas de pensamiento orientales podría resultar beneficiosa, ya que han sido más
capaz que el pensamiento occidental de preservar su patrimonio. Trin Xuan Thuan escribe:
"La cosmología moderna ha descubierto una vez más la antigua alianza entre el hombre y el
cosmos. Somos hijos de las estrellas, hermanos de los animales y primos de las flores
en los campos " 67 .
¿Cuál es la velocidad a la que opera el magnetismo?
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A menudo funciona de manera inmediata. Los resultados son a menudo alcanzables dentro de marcos de tiempo
que son
infinitamente menos que aquellos que caracterizan la dinámica verbal clásica. Eso se debe a la
hecho de que la base fundamental es solo actuar y sentir a través del cuerpo. Pensamientos
toma tiempo, mientras que el sentimiento no.
¿Cuáles son sus capacidades terapéuticas?
En primer lugar, lleva a la persona a estar en equilibrio con su propio ser. En segundo lugar, uno
se pone en una posición en la que puede manejar una serie completa de problemas físicos y psicológicos
problemas. Uno trabaja principalmente sobre el cuerpo sobre la premisa de que, en principio, la mente y
el cuerpo está interrelacionado Hay cientos de casos que se han informado en el
literatura existente.
¿Cuál es la conexión entre el magnetismo y la telepatía?
De hecho, es uno muy cercano. Estamos lidiando con una forma de sentir. Después de todo, animales, también,
"Sentir" reacciones humanas.

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¿Por qué el magnetismo animal produjo una impresión tan fuerte?
y por qué incluso hoy sigue asustando escéptico
¿gente?
El magnetismo animal se sobresalta, y nunca dejará de sobresaltar, o para decirlo mejor, inquietud,
quien niega cualquier dimensión espiritual del hombre y se inclina a objetivar la realidad.
Sin embargo, el magnetismo animal ha despertado el interés de la categoría opuesta de
gente. Lo que destruye las creencias adquiridas puede intimidar a quienes colocan su ceguera
fe en esas creencias. Por lo general, cuando se trata de un observador externo, se siente el magnetismo
ser más tranquilizador que la hipnosis tradicional. Eso se debe al hecho de que, aunque el
el sujeto se sumerge en un estado muy profundo de hipnosis, a menudo mantiene los ojos abiertos, mientras que
durante la práctica de la hipnosis tradicional, los ojos están cerrados incluso en estados que no son
profundo.
No obstante, es cierto que algunas personas tienen miedo por lo que va más allá de lo que
creer, especialmente cuando esta novedad extraña funciona. En particular, la fascinación tiene un
efecto sorprendente debido a la rapidez de los resultados que ocasiona.
Si uno lee los informes de personas escépticas sobre el magnetismo, podría ser
golpeado con sorpresa al notar cómo la gente que se supone que es racional podría volverse
irracionales y dogmáticos cuando se enfrentan a lo desconocido, como si temieran asomarse a
la novela. Por ejemplo, en los días de Hipnotizador, varias personas intentaron atacarlo en
motivos personales, lo que demuestra que no sabían a qué aferrarse para montar
una objeción al nivel de la práctica de su método. En realidad, el riguroso
el examen de su vida demuestra el hecho de que ninguna acusación podría ser legítimamente nivelada
en su persona, salvo posiblemente una cierta inclinación por una actitud teatral, que, si bien
fue destruido por sus detractores, podría haber sido instrumental para el
resultados que quería producir. Como dice el refrán: "Los monstruos son engendrados por el sueño
de la razón".
La conclusión es que todo lo que tiene un efecto es capaz de transformarse con el
mismo grado de eficacia. El magnetismo es capaz de causar una fuerte impresión en la cuenta
de su eficacia y la inmediatez de su acción, que supera a la tradicional
la hipnosis, de la misma manera que las artes marciales podrían tener un efecto sorprendente porque son
eficaces aunque son técnicas de despertar.
¿Puede el magnetismo animal aumentar el interés en la práctica de
hipnosis tradicional?
Seguramente puede. El interés en la hipnosis surgió precisamente del Magnetismo, y el primero lo haría
ni siquiera han existido sin este último. La hipnosis solo tiene que ganar con la práctica de
magnetismo. Cada vez que las personas son testigos de algo que funciona, desarrollan un interés.
El primer interés demostrado por los fenómenos hipnóticos históricamente se ha diversificado
de haber sido testigos de experiencias de magnetismo animal, algunos de los efectos de
que sin duda son asombrosos Además, el hecho de que a través del magnetismo uno es
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capaz de tocar dimensiones superiores dentro del núcleo interno del hombre invariablemente representará un
asunto de gran interés para las personas. Cuando uno lo compara con la hipnosis verbal,
El magnetismo obviamente puede ayudar a una persona a entender que a menudo hay más rápido
y técnicas efectivas. A pesar de eso, la mejor opción sería una combinación de los diferentes
técnicas. La hipnosis verbal actual es, de hecho, el equivalente exacto de lo que
Ochorowitz solía llamar "sugerencia indirecta". Además, el magnetismo permite
hipnosis para recuperar su núcleo esencial. Todo el mundo sabe que la hipnosis es intrínsecamente
irracional, actúa en el inconsciente, y trabaja progresivamente menos cuanto más se aprieta
lo racional en eso. Cualquier intento de transformar la hipnosis en algo racional tiene el
efecto de debilitamiento, ya que lo despoja de su núcleo.
Uno no puede estudiar una cosa si su existencia se niega a priori.
¿El sujeto magnetizado está dominado por el magnetismo?
Si uno se limita a mirar la fisicalidad, parecería que eso es realmente así en

veces. En realidad, sin embargo, esto no es cierto. Es una creencia falsa que el hombre consiste únicamente en el
movimientos físicos en los que se involucra. El sujeto magnetizado está en un estado de mayor
conciencia, en la que puede internarse incluso en un estado de lucidez y extra-sensorial
percepción. Su entrada en ese estado es como si hubiera renunciado a su mecanismo físico, el
"Máquina" como solía llamar Gurdjeff. Es un completo malentendido pensar que el
sujeto está bajo el dominio de otra persona, entre otras cosas porque el magnetista también está en una
estado diferente
Después de todo, lo mismo podría pensarse acerca de la hipnosis tradicional donde el
el sujeto parece estar durmiendo.
Históricamente, la interpretación del automatismo como una forma de conciencia inferior es
trazable a Wundt, aunque es en general típico de los materialistas, que nunca practicó
cualquier trabajo en sí mismos. De hecho, sin embargo, la dominación ejercida por
algunos practicantes nunca han dado los resultados deseados, excepto para fines del mundo del espectáculo.
Cuando se trata de los verdaderos practicantes del magnetismo, consideran que el sujeto está en una
un estado superior que debe ser utilizado precisamente por el bien de ese objetivo. Puysegur, por
Por ejemplo, permita que los propios sujetos señalen qué los curaría, dado que el
mente, cuando está impregnado en ese estado, es capaz de recuperar la misma sensibilidad que algunos
los animales poseen cuando logran entender que ciertas plantas van a hacer
se sienten bien, entonces naturalmente participan de ellos en caso de necesidad.
¿Hay categorías de temas que sean más receptivos?
El magnetista debe ser como el agua y adaptarse, por lo tanto, a las situaciones. Él no debe hacer eso,
sin embargo, con su yo racional. Debe hacerlo con su esencia interior, es decir, con
su mente inconsciente.
¿Las mujeres responden más?
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Como lo muestra la neurología, las mujeres tienen una mejor conexión entre los dos hemisferios.
En algunas condiciones específicas, pueden alcanzar un estado de conciencia superior mucho más
extensamente que los hombres pueden hacer.
¿Cuál es la impresión creada por el hecho de estar magnetizado?
Consiste en una sensación placentera.
¿Cómo puede la ciencia medir el magnetismo?
No puede medirlo, ya que no sabe qué parámetros debe utilizar. Es
además, igualmente cierto que la ciencia es incapaz de medir la serenidad. ¿Cómo puede la ciencia
medir elementos que están vinculados a la conciencia? La ciencia incluso carece de la capacidad de
define localmente esta conciencia, a pesar del hecho de que todos percibimos la serenidad. Si nosotros
deseo parafrasear a Goswani, podríamos decir que la conciencia es la
fuente original de conocimiento, no puede representar simultáneamente el tema de la misma. Como un
de hecho, la ciencia racionalista, que es tan precisa y efectiva cuando se trata de
el ámbito físico, se vuelve progresivamente más ineficaz e imprecisa cuando
confronta las percepciones humanas como el arte y la psicología.
A través de la ciencia, uno solo puede medir aquellas cosas que la ciencia ha arrojado al objetivo
parámetros antes. El magnetismo es un problema de vitalidad. Si ni siquiera somos capaces de
midiendo enfermedades exactamente, ¿cómo podemos tener éxito en medir con precisión la vitalidad?
y la fuerza vital?
Probablemente sea mejor apuntar a la actuación sin dejarse atrapar por la mente racional
y por el yo egoísta, que preguntar por qué la acción toma una cierta forma.
Como dice Lao Tse: "Pensar mucho y participar en un escrutinio racional es menos valioso que
manteniéndose vacío ". Él también dice: "Cuando hayas terminado de contar las partes de
un carro, todavía no tienes el carrito ".
¿Cómo se relaciona el magnetismo con el concepto de "Personal"?
Encanto"?
Los dos conceptos están estrechamente interrelacionados. Los animales también establecen una jerarquía entre sí
en
la base de la vitalidad. El magnetismo está esencialmente presente para uno mismo y para el mundo,
y un aumento en la vitalidad. Naturalmente, de lo anterior se desprende que uno es capaz de
ejercer un mayor impacto en los demás.
¿Qué debería uno pensar para lograr el mejor
resultados?
Nada: la clave está en la inmediatez, en la intuición y en acceder a lo más profundo
siendo.
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Utilidad del magnetismo cuando se practica en conjunto con
hipnosis tradicional
Pocos de los que viven bajo el dosel del cielo alcanzan la enseñanza tácita (Lao
Tse) .
Hipnosis, magnetismo y misterio
¿Es mejor sanar sin saber el motivo o es mejor saber sin
¿curación? (Bertrand Meheust)
Podemos discernir un fenómeno particular. La hipnosis del espíritu del público en general,
a pesar de los esfuerzos que se han realizado en los últimos cien años para forzar
la hipnosis dentro de un marco delineante, continúa fascinando y asociando

fenómenos que en realidad son típicos del magnetismo y la fascinación. De hecho, muchos
los clientes, cuando se enfrentan a una forma de hipnosis exclusivamente verbal, llegan tan lejos como
insistentemente
pidiendo "la hipnosis real".
Muchas personas, en este punto, tratan de desmitificar las cosas, con la aguda intención de "instruir al
paciente ", sin preguntarse si alguna razón psicológica profunda podría no
En realidad, respaldan una solicitud de este tipo por parte de varios clientes.
Puede ser que los hechos del magnetismo atraigan la atención porque representan una vista
abrirse a otra realidad, mientras que la hipnosis clásica y "científica" no es realmente
lo que el cliente espera, y de hecho, a veces, ni siquiera lo que él personalmente desea.
Como cuestión de hecho, los clientes de la hipnosis, aquellos que obtienen los resultados más satisfactorios,
ya han demostrado estadísticamente una inclinación natural para las percepciones poco comunes, como
datos estadísticos demuestran.
Nadom y Kihlstrom han examinado y probado, a través de una investigación científica llevada a cabo
en 1987, que existe una clara correlación entre la susceptibilidad a la hipnosis y
preparación para experimentar fenómenos paranormales. La primera correlación dijo el dúo de

los investigadores han descubierto ha sido posteriormente corroborado por una investigación posterior
conducido por Dixon, Labelle y Laurence quienes han identificado una puntuación aún más alta
(0,30 con el primer cuestionario y 0,35 con el segundo). La experiencia fue entonces
repetido por Petot y Poliakov en Francia, esta vez dentro de un contexto clínico, y
una vez más endosó la veracidad de tal correlación 6.8 .
Por lo tanto, una disposición está claramente presente en el paciente.
Es aquí donde entra el magnetismo. Esta predisposición para diferentes percepciones no puede
pero mejorarse gracias a la práctica magnética, al producir, incluso de acuerdo con el
investigación científica más rigurosamente exigente, una mayor capacidad para hipnotizar
tema.
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Además, ¿en qué consiste la hipnosis?
La hipnosis, incluida la variante de la misma que quiere ser vista como más científica, se encuentra en
hecho real siempre rodeado por un halo de misterio. Explicando la hipnosis como si fuera una
fenómeno natural, físico o psicológico, es el desafío que se ha lanzado
a través de los siglos por los teóricos de la hipnosis. Sin embargo, ninguno de ellos tiene
salió victorioso de ese desafío. Esta es indiscutiblemente la primera causa de la falta de
aceptación científica del tema. Por supuesto, ninguna teoría podría en este momento jactarse de la victoria. Si
usted examina el curso de la historia, podemos observar cómo las teorías que son incluso mutuamente
conflictivos se suceden: mientras Braid (1795-1860) se centra en la teoría de la
atención, Charcot (1825-1893) ve la hipnosis como una manifestación de la histeria. Liébeault
y Bernheim (1840 - 1919) lo consideran como un efecto de sugestionabilidad y el último como uno
de los principios de la forma en que los humanos funcionan. En cuanto a Hilgard (1904-2001), explica
hipnosis en términos de un incremento de la disociación psicológica, mientras que Barber (1927)
2005) habla de ello como una manifestación de la imaginación y Spanos (1942-1994) como un
comportamiento que combina "juego de roles" y elementos socio-cognitivos. No unánime
se ha llegado a un acuerdo sobre cualquiera de estas teorías dispares. Además, la historia

muestra que en caso de que la hipnosis abarque algo más. Si esta "otra cosa" es
Dejando de lado, y solo se implementan estrategias cognitivas, el método se convierte rápidamente
ineficaz (es suficiente ver el caso del parto indoloro que se ha buscado que sea
reemplazado por terapias psicoprofilácticas 69 ).
Además de las razones científicas antes mencionadas, hay otros motivos que explican
por qué la hipnosis está rodeada de misterio. Hay muchas razones detrás de esto
fenómeno:
• Desde el punto de vista subjetivo del paciente, cuando sana es indudable
impregnado de misterio.
• Desde el punto de vista del terapeuta, nota una discrepancia entre
amplitud de la curación ocasionada y las palabras pronunciadas para
traerlo. Muchos terapeutas se dan cuenta de que obtienen más éxitos
cuando siguen su intuición, es decir, cuando siguen una parte de sí mismos
que se encuentra fuera del control racional.
• Desde la perspectiva científica, es posible elaborar un repertorio de lo que ha
ayudó a la curación, la relación establecida con el paciente, su disposición a

participar de todo corazón en el proceso, su deseo de cambiar, etc., pero no
una de esas condiciones, a pesar de las investigaciones realizadas, es suficiente para
propio para explicar la curación o incluso para duplicarlo en un completamente idéntico
manera de tratar a un cliente diferente.
• La hipnosis tiene así una conexión más cercana con el arte que con la ciencia positivista, como uno
puede inferir de lo que hemos expuesto aquí arriba, en el que está todo hipnotizador
de hecho, capaz de dar fe.
• Por lo tanto, debemos hacer una ruptura con la creencia de que la hipnosis debe obligatoriamente
caen dentro de un tipo de actividad sin reservas científica y racionalista, donde en cualquier
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evento, como hemos observado, es incómodo, aparte del hecho de que

tal arena varias escuelas psicológicas lo rechazan.
• En base a lo anterior, también se sigue que estamos llamados a destruir la creencia
que la hipnosis podría verse forzada a enraizarse en la opinión pública general como
una práctica completamente racional. Además, desde un punto de vista fáctico, si la confianza en
médicos es alto cuando se trata de indisposiciones físicas, la primacía de una
explicación científica está lejos de ser una verdad arraigada en lo que respecta
debilidades psicológicas.
En términos de creencia popular, por lo tanto, la hipnosis básica no deriva credibilidad de ninguna
teoría (a diferencia de lo que podría ser el caso con la Programación Neuro-Lingüística), sino más bien
del propio hipnotizador a quien el sujeto confía su bienestar.
La hipnosis, incluso la variante verbal de la misma, sigue siendo un arte que no se puede computarizar,
y que se basa en la intuición en gran medida. El conocimiento del hipnoterapeuta
se reúne cuando estudia la hipnosis sirve más el propósito de tranquilizarlo y dar
él calma frente al cliente que cualquier otra cosa.
Las sesiones son como un baile, cuya coreografía es dirigida por el terapeuta. Como están las cosas
dijo, el éxito de un espectáculo depende de la "magia" que es capaz de transmitir.

¿Estamos realmente convencidos de que negar cualquier relación entre misterio y
la hipnosis es un paso productivo?
Además, debemos ser conscientes de la diferencia que existe entre clínica y
actividades experimentales.
El objetivo de la actividad clínica es curar. Ese es el dominio de la subjetividad. Cuál es el
punto de desear introducir objetividad en ella?
En cuanto al objetivo de la actividad experimental, es el diferente de descubrir lo nuevo.
La actividad experimental podría tener tanto la característica de una medición como una
retroalimentación sobre la mejora de la técnica y una característica heurística de la exploración de nuevos
dimensiones. Incluso en este campo, sin embargo, la apertura a lo nuevo podría ser rentable.
En este sentido, el Prof. Meheust destaca el hecho de que representa una gran "heurística"
enfoque.
Es cierto que la práctica del magnetismo a veces podría dar la impresión de distanciamiento
hipnosis de lo que se considera parte de la ciencia. Todavía se requiere uno, sin embargo, para
determinar con qué tipo de ciencia está tratando. Si uno se está enfocando en el hecho de que
el magnetismo aleja la hipnosis de la posibilidad de que este último se convierta en el

objeto de un paradigma científico totalmente racional y reduccionista, el alegato antes mencionado tiene
un halo de validez para eso. Al mismo tiempo, seguramente no lo distancia de un cuántico
como paradigma científico.
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Este paradigma bien podría ser uno que el terapeuta debería apropiarse para sí mismo a fin de
proporcionar una explicación a los fenómenos del magnetismo animal.
Al combinarse con la hipnosis, el magnetismo podría potenciar una forma diferente de
acceder a la mente del cliente y constituir una herramienta útil en manos del terapeuta. Esta herramienta
tiene la capacidad de permitirle obtener acceso a niveles más profundos y saludables como
en comparación con la psicología habitual del cliente, y por lo tanto se trata de un elemento esencial
instrumento para provocar un cambio psicológico y somático.

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MAGNETISMO ANIMAL, SUS RAMAS, Y SU INTERRELACIÓN CON
TERAPÉUTICA, HIPNOTISMO, META-PSÍQUICA, FILOSOFÍA,
ESOTERICISMO Y ARTE
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Para una visión moderna y más abierta de la hipnosis

Cuando haya terminado de contar las partes de un carro, todavía no tiene el carro
(Lao Tse) .
La hipnosis soporta todos los trucos de prestidigitación que buscan, al atribuir palabras vacías a un
realidad que a menudo es desagradable, circunscribirla a ser algo simple.
Esto es precisamente lo que hicieron los miembros de la comisión1784 al afirmar
que "no es más que imaginación".
Así es también lo que hace la gente moderna cuando, frente a la sincronicidad (=
simultaneidad de pensamientos) entre el operador y el sujeto, encuentre refugio en la afirmación de que
"No es más que una comunicación entre un inconsciente y otro", que es, por supuesto, una
declaración que no explica nada.
La hipnosis no puede permitirse el lujo de rechazar cualquier cosa y retroceder dentro
paradigmas reduccionistas que son típicos de aquellos que no lo practican.
Ya Léon Chertok e Isabelle Stengers solían observar que la hipnosis eludía la
requisitos metodológicos de las pruebas de laboratorio.
El hipnotista es consciente de la verdad de que ninguno de los modelos en los que confía, ya sea
pertenece al campo de la psicoterapia o el psicoanálisis o sus similares, puede pretender ser capaz
para agotar la complejidad del fenómeno en sí 70 .
Sin embargo, incluso si no se corresponde con la verdad, un enfoque reduccionista de
la hipnosis puede ser beneficiosa en ciertos casos. Sin embargo, debe ser el hipnotizador
libre elección, a diferencia de una creencia arraigada, para presentar la hipnosis en cualquiera de tales
forma reduccionista.
¿Puede ser útil un enfoque no reduccionista de la hipnosis?
El tipo de hipnosis que se considera "científico" podría denominarse "reduccionista"
debido al hecho de que surge de sucesivas reducciones. Reductionist no,
paradójicamente, significa "simple", ya que obliga a todo a volver a lo conocido
los paradigmas ocasionan la necesidad de participar en acrobacias verbales.
El propósito de aplicar un enfoque reduccionista a la hipnosis es probablemente el de llevar
sobre su aceptación por parte de las instituciones, especialmente aquellas instituciones que
juicios más sobre la base de teorías que de hechos, que es lo que ocurre con frecuencia en
un contexto académico.
Cuando se trata del público en general, de hecho, las "credenciales científicas" de la
hipnoterapeuta son de la más insignificante importancia (posiblemente incluso menos) para sus miembros,
ya que después de todo, la mayoría de los clientes de un hipnoterapeuta se compone precisamente de personas
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que están decepcionados por un enfoque institucional, y que a menudo ya han consultado
un psicólogo tradicional.
Por lo tanto, ciertamente no es productivo arruinar las expectativas del cliente para favorecer una
enfoque excesivamente racional, ya que eso implicaría que el hipnoterapeuta se prive a sí mismo
de la fuerza de la creencia de su cliente y de su propia utilidad terapéutica.
Significaría además que se priva del enfoque creativo que es inherente
en lo irracional, y que es capaz de movilizar potencialidades impensables. Para eso
tener lugar, por supuesto, lo ideal sería que el terapeuta aceptara la solicitud del paciente
y segundo, mientras sigue siendo leal a sí mismo.

Algunas personas piensan que, tal vez, hacer que la hipnosis sea científica representa el camino para tenerla
aceptado en mayor medida por ese público que ve la ciencia como el referente último. Ese
incluso podría ser el caso, pero cualquier enfoque de este tipo debería ser la ramificación de un pozo
opción política pensada. Esto es lo que, desde cierto punto de vista, disciplinas como
Programación Neuro-Lingüística están tratando de hacer. Sin embargo, debemos darnos cuenta en este punto
que el hipnotizador que adopta esta perspectiva es, sin duda, el heredero de los miembros de
la comisión que examinó a Deslon diciendo "esto no es más que imaginación"
recurrido por Hipnotizador. Sin embargo, solo habrían liquidado el problema a través del
uso de esas palabras si esa hubiera sido la única respuesta posible. Sin embargo, había más que eso,
algo más que un erudito serio no puede descuidar. En este sentido, un cuanto
enfoque es preferible, ya que combina la realidad de los hechos observados con el deseo de
referirse a la ciencia. Este tipo de enfoque no omite nada, y de hecho es bienvenido en
el nuevo siglo actual.
Sin embargo, podemos observar que el tipo de hipnosis que es realmente capaz de alcanzar
buenos resultados, ya sea ericksoniano o magnético u otra cosa, nunca serán
apropiadamente por las instituciones, debido a que la base invariablemente se encuentra en

el aspecto intuitivo. Después de todo, es un punto discernible que la gente tiene miedo de enfrentar el no-
materialista de la hipnosis, con lo que a menudo terminan abandonando la práctica de
la hipnosis propiamente dicha.
Sin embargo, existe una tercera vía entre la creencia en un paradigma cuasirreligioso y la creencia
en un paradigma reduccionista. Esta tercera forma se resuelve con "saber no saber". Podemos
así nos conceden la oportunidad de ignorar la verdadera naturaleza de la hipnosis y, sin embargo, utilizarla en
el campo práctico. Como dice Lao Tse: "Saber no saber es propiedad del sabio,
mientras piensas saber es una enfermedad ". Incluso si algunos elementos de lo irracional entran en nuestro
práctica, debemos tener en cuenta el hecho de que las sesiones individuales son de hecho el espacio de
subjetividad. Nuestros clientes y el público que realmente abordamos simplemente nos piden que "nos sintamos"
mejor ", y la razón detrás de nuestra actuación se basa en esas palabras.
En esta etapa, es preferible dejar la cuestión de la verdad suspendida en el aire, por así decirlo, en
favor de un enfoque pragmático basado en la comprensión de que el camino que lleva a uno a
"Sentirse mejor" no está determinado de antemano, y que representa una construcción común.
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Esta construcción común incluye un punto importante, como el establecimiento de un
relación con el cliente que no es definible en términos racionales, una intensidad de
atención, y una capacidad para movilizar energía psicológica que evita cualquier intento de
una descripción racional.
No se establezcan límites
" Cuanto más inmediata es la hipnosis, más efectiva es" .
Deje que su inconsciente seleccione la forma terapéutica. No decidas racionalmente qué funciona.
Permita que su intuición le diga lo que funciona. Mezcle hipnosis ericksoniana, magnetismo y
intuiciones que vienen sobre ti, ya que entonces lograrías perpetuamente un formidable
resultado. Su mente racional nunca podrá llevarlo muy lejos en este campo. Dejar
inspiración desde dentro.
Eficacia o verdad?
" La ignorancia de la persona instruida es mejor que la erudición de la persona ignorante" (Lao
Tse) .
Según algunas personas, los magnetistas se han equivocado al no reducir la adopción,
como parte de su trabajo, de la duda sistemática y el enfoque reduccionista. Reduccionismo,
sin embargo, no presta atención a la intuición y las sensaciones internas en los exámenes que elige
para conducir Hipnotizador, por lo tanto, descartó correctamente la idea de un exceso de Newton
análisis de su trabajo, en la medida en que hubiera sido como usar el microscopio
representado por la sensibilidad interna de uno de una manera invertida.
Eliminar la percepción (ya que de hecho se está tratando con una percepción) de la energía relacionada
elementos en el marco de una terapia es equivalente a empobrecerlo y
disminuyendo las posibilidades de producir resultados positivos.
La duda, por supuesto, se relaciona con la naturaleza exacta de estos elementos que parecen ser
comunicado de mente a mente.
Sería interesante, como subraya Raymond Ruyer, plantear la cuestión de si
necedad vestida de inteligencia, entendida como una referencia al paradigma reduccionista
que, de hecho, no resuelve problemas y, además, en última instancia es menos efectivo,

y cuál es el paradigma típico de la psicología institucional, es mejor, o si
la superioridad pertenece a la inteligencia vestida de necedad, siendo una referencia a la tradición
terapias que, debajo de sobre capas de capas que posiblemente son susceptibles de crítica y son
quizás menos susceptible a un análisis científico reduccionista de proporciones clásicas,
ocultar una eficacia indudable porque no niegan el núcleo mismo de
eficacia.
Tal vez deberíamos aplicar la siguiente regla simple: la objetividad y el reduccionismo serán
utilizado por nosotros para estudiar la objetividad material, mientras que la subjetividad y la apertura a los nuevos
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se recurrirá a las posibilidades cuando emprendamos cualquier estudio de subjetividad, que
comprende el espíritu y la mente

Una observación interesante del Prof. Bertand Meheust es la que estamos exponiendo aquí
under: ¿Hay una división entre la eficacia de los paradigmas y la verdad objetiva?
¿Estamos obligados a admitir que las terapias modernas están influenciadas por el concepto de verdad?
mientras que las terapias tradicionales están conformadas por el concepto de eficacia?
En realidad, los hechiceros africanos sanan, sin saber por qué, mientras que nuestro
los psicoanalistas a menudo no proporcionan cura a sus pacientes. Es un hecho que institucionalizado
la terapia, cuando se aplica a la mente, es más ineficaz que la terapia no institucionalizada.
¿O tal vez tengamos derecho a pensar que lo tradicional o de alguna manera no institucional?
¿Las terapias abarcan un acceso velado y aún más profundo a la verdad?
En este momento, carecemos de las herramientas analíticas necesarias. Bergson siente que la gente de la trampa
caer constantemente en es concebir la vida mental, ya sea individual o colectiva, en términos de
la premisa de conceptos derivados de la lógica matemática o prestados al mundo físico.
De manera idéntica, Castoriadis vuelve incesantemente a esta idea que se establece en
contraposición a la "lógica de los magmas", que es típica de la mente y distinta
de la lógica.
En términos análogos, el filósofo Gabriel Marcel 71 afirma que es

imposible para los conceptos de espacio para dar cuenta de las realidades mentales o espirituales.
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Diálogo imaginario entre un magnetista y un hipnoterapeuta
quien trabaja con palabras
Un niño de catorce años podría entender cosas que una persona ilustrada no puede
comprender (Virgilio).
¿Por qué le aconseja a este cliente que cuando su brazo ha llegado al fondo de su inconsciente?
habrá aprendido un nuevo método de actuación?
Respuesta de Erickson: porque establezco un vínculo entre una acción y la actividad que es
ocupado por la mente inconsciente.
Observación del magnetista: ¿Qué vínculo directo puede haber entre la actividad del
inconsciente y el movimiento del brazo? ¿No es más un "efecto simpático", uno en
que una "imitación" y una transmisión de energía se mezclan?
¿Cuál es el agente que da lugar al cambio?
Es el inconsciente el que obtiene acceso a la reintegración armoniosa del sujeto.
Magnetista: No utilizaría el término "inconsciente". Me parece que esto
la persona recuerda todo. Prefiero decir que ha accedido a un estado de
hiperconciencia, es decir, el estado que los magnetistas llamamos sonambulismo.
¿Por qué llamas la atención a las percepciones, a las sensaciones?
Para sobrecargarlos y destrozar la mente consciente.
El magnetista: lo que en cambio declararía es que estás buscando agrandar
conciencia. En el análisis final, siempre nos conmueve la totalidad de la situación.
Si deseamos acceder a nuestro ser interior esencial, estamos llamados a recuperar
el estado de estar presente globalmente en el mundo.
¿Por qué le dices al cliente: 'Si este dolor tuviera el don del habla, ¿qué diría?', Y
entonces reanudas tu diálogo con él?
Es una terapia dirigida a diferentes partes. El dolor es una de esas partes, y me dirijo a esa parte
por mi discurso
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Magnetista: ¿No estás construyendo un puente entre la sensación y la mente? En clásica
mesmerismo, la sensación puede ser evacuada a través del movimiento. ¿De verdad no eres?
¿Intentando evacuarlo recurriendo al habla verbal? ¿No es cierto, entonces, que tú también?
al igual que yo, ve el dolor como un bloque de energía, que en consecuencia intentas liberar
desenchufando el bloque?
¿Por qué le preguntas al cliente que te cuente su imaginación, su sueño?
Lo hago para hablarle al inconsciente que se expresa a través del sueño.
¿No estás realmente tratando de insertar, en el contexto actual de su realidad cotidiana, una irracional
elemento que de lo contrario se mantendría fuera?

¿Por qué lo haces imaginar como si estuviera en un prado, en contacto con la naturaleza?
Porque, de esa manera, la imaginación creará una sensación de equilibrio.
No niego esa posibilidad, pero, al mismo tiempo, no estás abrazando como la tuya
paradigma de tener un encuentro con la naturaleza, cuyo paradigma yace en la raíz de
magnetismo animal? De hecho, lo llamamos animal precisamente porque es natural.
¿Por qué le dices que debe sentir sus pies para estar en el suelo, para sentir su peso?
Esto se llama "conexión a tierra".
¿Pero es esta "conexión a tierra" no exactamente lo mismo que hacemos cuando restablecemos
conexión con los flujos de energía de la naturaleza?
¿Por qué causas que el cliente trabaje en la genealogía psicológica?
La intención es que su inconsciente retenga un rastro del pasado.
¿No es una manera para que el cliente se reconcilie con el espíritu de sus antepasados?
¿Por qué arrojas al cliente a un estado de confusión?
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El propósito detrás de eso es permitir que su inconsciente funcione libremente.
¿O es porque las energías pueden encontrar su equilibrio natural, de modo que su profunda intuición se vuelve
capaz de manifestarse?
¿Quién es el sanador?
En realidad, es el paciente quien se cura a sí mismo.
Si ese es el caso, ¿por qué debe ir a verte? ¿Qué es lo que el paciente era
buscando? ¿No necesitaba regresar al flujo? Tal vez fue
bloqueado y necesitaba sentir nuevamente los lazos que lo unían a la vida. Él quería vivir en
equilibrio armonioso con el mundo viviente, tanto el dominio terrestre como el cósmico
en esto. Quería una vez más sentir dentro de sí la existencia de un principio vital, de un
fluido que le permite superar las dificultades. Él quería abstenerse de participar en
pensamientos, a fin de superar su sufrimiento. Es por eso que uno habla aquí de animales
magnetismo. La sanación no emana del cliente ni del terapeuta: emite

de la acción ejercida por el mundo y por el universo sobre una persona que era
aislado y ahora ha reclamado su legítimo lugar en él 7.2
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96
Ideas paralelas
Idea mesmerica
Alquimia occidental India
China
Fluido
Luz universal
(energía)
Prana
Chi
Polaridad
Polaridad
Polaridad (Ida y
Pingala)
Yin y yang
Activación de energía Activación de
Caduceo hermético
Kundalini
Bloque de energía
"Petrificación"
Bloquear
Bloquear
Nervios / Sangre
"Río Rojo"
Nadi
Canales de energía
Sensorium
Comuna
Quintaesencia
Sintiendo el Tao
Samadhi
Satori
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1 Véase, por ejemplo, el notable trabajo llevado a cabo en Francia por el Prof. Meheust.
2 Cf. "Le Magnétisme animal", en p. 103.
3 Además, de acuerdo con la totalidad de los estudios, todas las poblaciones donde tales ideas de "fuerza vital" y
"Energía" se aceptan, entre otras cosas, disfrutan de un mayor grado de satisfacción existencial y se ven afectados
por una
menor número de trastornos psicológicos.
4 Consulte a Marcel Mauss en relación con el concepto de maná , que se encuentra en la obra "Esquisse"
d'une théorie générale de la magie ".
5 Cf. Kaplan, S. (1978): "Atención y fascinación: la búsqueda de la claridad cognitiva", citado en S. Kaplan
& R. Kaplan (Eds.), "Humanscape: Environments for people", Belmont, California, Duxbury (republicado por
Ann Arbor, MI: Ulrich's, 1982).
6 V Vea también http://michigantoday.umich.edu/06/Fal06/story.html?awalk.
7 Consulte "¿Se diferencian los movimientos oculares medidos en fotografías de fascinación alta y baja?
Direccionamiento
Hipótesis de fascinación de Kaplan ", por Massaccesi y Pasini:
http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0272494407000977.
8 Cf. "Mesmerismus", op.cit.
9 Además de la física cuántica, el concepto es, sin embargo, perennemente válido. En este sentido, también para
resaltar
su validez en la psicología clásica, podríamos observar que el elemento del sentimiento de "participación"
en la realidad también lo destaca Piaget (que a su vez lo había extraído del etnólogo Levy Bruhl)
como estar presente en un niño Incluso desde una perspectiva psicológica tradicional, sostuvo que
En cualquier caso, debe tenerse en cuenta por el bien de implementar estrategias terapéuticas. Piaget más allá
distinguido, cuando se trata de estados de confusión, entre la realidad interna y externa. Es un
indudable que estos elementos están presentes en la lógica de cada terapia. Tal forma de pensar,
que presta la debida atención al concepto de "participación", en consecuencia responde a las necesidades del
cliente.
10 Naturalmente, desde este punto de vista, también podemos discernir la necesidad de tener un
contacto con el grupo para atraer una cura. En este punto, podemos mencionar
por ejemplo, de los estudios realizados por Dean Ornish y presentados en la revista
" Avances en la Medicina Corporal Mental ", en 1989 y años posteriores.
11 Este alemán escribió varios libros sobre este tema.
12 Cf. FA Mesmer, "Mesmerismus".
13 Véase Jean François Billeter, "Etudes sur Tchouang Tseu", París, Allia, 2004.
14 Citado por el Dr. Francis Rouam, un psiquiatra en "Hypnose et pensée magique", en p. 197.
15 Según lo declarado por FA Mesmer. "El sonambulismo nos permite pensar que el significado del sueño es
mayor que el
mera ausencia de vigilia, y que no consiste en un estado negativo. De hecho, nos permite
discernir la verdad de que el hombre, cuando se sumerge en ese estado, está en posesión de todas sus facultades.
Este estado
representa al hombre como realmente parece estar en la naturaleza, sin, por lo tanto, el uso de los sentidos ".
16 Con respecto al tema del lenguaje, escribió, por ejemplo, lo siguiente: "La falta de
Las significaciones personalizadas y el uso incorrecto del lenguaje han ocasionado errores en todas las edades.
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Además, las personas a menudo confunden las palabras con ideas y las ideas desnudas de la verdad. Un contenido
material, un tipo
de personalidad grosera, se confiere a tales características. El lenguaje es la madre de lo metafórico
abstracciones y alteraciones poéticas; es desde esa premisa que los seres, los espíritus, los genios demoníacos, etc.
ha sido creado. Además de una superabundancia de palabras, la mayoría de las cuales representan indistinta y débil
ideas, las personas a menudo tienden a conectarse, como es el caso con la música, acordes moduladores similares,
sin tales
acordes que otorgan cualquier conocimiento positivo y veraz. Todo eso es perjudicial para el reconocimiento de
cosas, y se deduce que los seres humanos están necesariamente divididos, tanto en lo que respecta a los
significados y como
se refiere a los puntos de vista ". Ver FA Mesmer y Wolfart, "Mesmerismus".
17 Cf. "Philosophie du magnétisme".
18 Consulte Didier Seban, citado en "Hypnose et pensèe magique", en la p. 262.
19 Ver a este respecto las ideas del experto en física David Peat.
20 "Mémoire sur le magnétisme".
21 Cf. Berthoz, "Le sens du mouvement".
22 Si no se hubiera usado esta palabra, uno se habría visto obligado a acuñar otra, como
cada persona puede darse cuenta de la existencia en la fábrica de la realidad de un elemento que
elude el análisis racional y la medición directa. Incluso si nos esforzamos por examinar nuestra
comunicación no verbal hasta su máximo límite, siempre quedaría en el
represente un factor "X" que evita la racionalización, como resultado de lo cual en ciertos días
tenemos un impacto diferente en otras personas, o de lo contrario se nos ocurren coincidencias extrañas.
Reconocer la existencia de ese factor no es más que un realismo saludable.
23 Incluso desde el ángulo visual de la psicología clásica, recurrir a la idea de "fluido" tiene su beneficio.
Concebirlo podría representar un método para trascender las creencias limitantes que tienden a bloquear lo correcto
uso del magnetismo Además de las razones expuestas en el texto principal de este libro, el concepto de fluido, en
hecho, podría ser visto como una forma de considerar la idea de "participación" en la realidad
que Piaget enfatizó como un elemento esencial y uno ya presente en el niño.
Tal idea en consecuencia permite la creación de metáforas que están más cerca de la persona. De esto
perspectiva, la "reificación" de los estados emocionales de la misma manera faculta a uno para trascenderlos mejor
durante
una sesión magnética (Cf. Stefano Colombo, "Piaget et la pensée magique", citado en la página 322 de "Hypnose").
et pensée magique ").
24 Ver Joannis Masson, en p. 222 de "Hypnose et pensée".
25 Consulte Jean Marc Filloux, "Le Tonus mental".
26 Cf. Virio, "La Sapienza arcana", en p. 9.
27 No es coincidencia que quienes inspiraron a Mesmer incluyeran a la persona del Conde de Saint Germain,
quien se encontró personalmente con Mesmer, así como la tradición alquímica del llamado Rito Egipcio. En
en otras palabras, el magnetismo de los 1700 es un componente integral de una continuidad histórica de larga data
abarcando milenios.
28 Ver Deslon.
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29 Además, durante el período del "Reino del Terror", la Revolución llegó a la duración de la
eliminando a los miembros de la primera comisión.
30 Mesmer siempre le dio gran importancia al hecho de que su método debería ser accesible para todos.
En París, también, el bacquet se usaba constantemente para ofrecer tratamiento gratuito a los pobres.
31 Él era un filósofo alemán (1775-1854). En Jena, junto con Schlegel, Novalis y Tieck, él
estableció el círculo romántico. El idealismo trascendental, que desarrolla las teorías de Fichte, se funda
en la dialéctica entre el espíritu y la naturaleza, que fueron vistos como diferentes términos (el primero es el
conciencia, mientras que el segundo es un desarrollo orgánico de fortalezas) de una y la misma realidad,
el Absoluto, que se conoce a través de la intuición estética. La última fase en Schelling aunque afirma
la independencia de la realidad de la razón, mientras que considera la fe y la revelación como las únicas
herramientas para
llegando a la realidad, lo que convierte a Schelling en uno de los pioneros del irracionalismo moderno. Ver
"Filosofía y religión" (1804) y "Tratado sobre la esencia de la libertad humana" (1809).
32 Además de la ciencia y la filosofía, el magnetismo ha inspirado el arte y la literatura, incluidos Goethe y
La Naturphilosophie alemana que descartó una visión mecanicista del mundo, influyendo de ese modo en el
Estados Unidos, el nacimiento del trascendentalismo (Thoreau, Emerson, etc.).
33 Véase Ilya Prigogine, París, Odile, 1996.
34 Por otra parte, según lo declarado por Paul Mc Envoy, citado en Niels Bohr, "Reflexiones sobre el sujeto y el
objeto", p.
255: "Si Bohr realmente lee Schopenauer o no, la gran posibilidad de una influencia indirecta
basado en fuentes secundarias (que fueron influenciadas por Schopenauer) es suficiente para explicar el
similitudes entre las diversas formas de expresión utilizadas por Bohr ".
35 Véase Hahnemann, 1842, en p. 39.
36 Hoy en día, la Iglesia Católica ha reconocido 65 milagros. Ningún científico reduccionista vendrá
Adelante para demostrar que es capaz, no de explicarlos, sino de reproducirlos.
37 La introducción de la conciencia como un elemento fundamental en la ecuación de la realidad (o, como

Hipnotizador
lo pone, el hecho de "que la conciencia opera en el nivel del fluido", es decir, en el nivel de la base
nivel) se encuentra más en la raíz de las paradojas de la llamada investigación psíquica, así como en la raíz de la
hecho de que una actitud errónea bloquea el experimento. En consonancia con la física cuántica, el pensamiento
del observador tiene un efecto resultante en el experimento. En consecuencia, si somos cocreadores de nuestra
realidad
solo a través de nuestro pensamiento, el escepticismo natural de varios científicos introduce un elemento negativo.
En
Para tener éxito, por lo tanto, uno debe tener conjuntos de observadores y sujetos que comparten una empresa
convicción en el logro fácil del resultado deseado, que es un requisito que no tiene eco en
protocolos experimentales científicos. Esto explica por qué ciertas experiencias siempre encontraron
corroboración, en
Por otro lado, entre los servicios de inteligencia y militares, ya que no fueron molestados por otras personas
juicio. Nuestra propia opinión, sin embargo, es que el uso de tales metodologías para fines militares es una
logro imposible, ya que dicho uso va en contra de la conexión con la Naturaleza que se encuentra en el
corazón del método.
38 Consulte el artículo "El universo mental" publicado en la revista "Nature" en 2005. Se refirió a la
experto en física Sir James Jeans, quien afirma que "el universo comienza a parecerse a un pensamiento gigante
más que una máquina gigante. La mente / conciencia ya no es un intruso accidental en el reino de
importar. Citado por Dean Shrock, op.cit.
39 Véase la edición italiana de "Psicologie transpersonali", en p. 33.
40 Cf. Robert Mac Luan, op.cit.
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41 La acupuntura, sin embargo, se basa en un sistema que es similar al que caracteriza a los animales
magnetismo. La acupuntura está institucionalizada en China, mientras que en varias naciones no occidentales
podemos
testigo de un reconocimiento similar de "terapias tradicionales". Muchos Heilpraktiker en la práctica de Alemania
disciplinas alternativas.
42 Este párrafo y los siguientes han sido inspirados por Meheust, "Le défi du magnétisme", vol.
2.
43 Citado en "The Rationale of mesmerism", en p. 54.

44 Véase "Lettre d'un partisan zélé de la verité", París, que llama la atención sobre la existencia de algunos
diferencias
45 Podríamos mencionar, entre sus miembros, a Lavoisier, Bailly, el alcalde de París y Guillotin, el
inventor de la guillotina que decapitó a Bailly y Lavoisier.
46 Ver Franklin.
47 Véase Deleuze, "De l'opinion de Van Helmont sur la cause, la nature, et les effet du magnétisme", en
Bibliothéque du magnétisme animal, 1817.
48 La comisión, de hecho, bien podría haber usado el término alternativo "fantasía".
49 Él era un filósofo. Ver "Hypnose et pensée magique".
50 Además de este informe, había incluso otro, confidencial, que establecía que el magnetismo podría ser
"Contrario a las costumbres". Eso fue realmente así, ya que funcionó en la corporeidad, que tendía a recuperar. Es
indiscutible que este informe inédito podría haber influido incluso en el resumen de la final
resolución elaborada por la comisión, que optó por apoyar a los más políticamente correctos
posición.
51 Cf. FA Mesmer, "Le Magnétisme animal", en p. 111.
52 Era un experto en física nuclear y miembro de la Universidad de Oregon. Sus investigaciones son
dirigido a aplicar la mecánica cuántica a la relación mente-cuerpo.
53 La inspiración vino a Amit Goswami de la filosofía india.
54 "Los místicos, contrariamente a los religiosos, siempre dicen que la realidad no es dos cosas -Dios y el mundo-
pero una cosa, conciencia. [...] El problema con la ciencia siempre ha sido que la mayoría de los científicos
creen que la ciencia debe hacerse dentro de un marco monista diferente, uno basado en la primacía de
importar. [...] la física cuántica nos mostró que debemos cambiar ese prejuicio miope de los científicos,
de lo contrario, no podemos comprender la física cuántica. Entonces ahora tenemos ciencia dentro de la conciencia,
una
nuevo paradigma de la ciencia basado en la primacía de la conciencia que está reemplazando gradualmente al
antiguo
ciencia materialista. [...] el nuevo paradigma resuelve muchas [...] paradojas del viejo paradigma y
explica mucha información anómala ".
55 T Entre los muchos ejemplos, uno podría mencionar al lector que está interesado en más investigaciones,
aparte de las obras de Deleuze, y las de Baron du Potet, que también era el editor a cargo del
" Revue du Magnétisme ", Dr. A. Ricard, M. Gautier, y el volumen de 12 volúmenes "Archiv fur den thierischen"
magnetismus ", publicado en la región de habla alemana. Pasando a los países de habla inglesa, de
importancia significativa son los casos informados por Esdaile y Elliotson. Dr. James Esdaile de Calcuta
utilizaron técnicas de magnetismo animal para realizar experimentos de anestesia. Todavía en
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conexión con el mundo de habla inglesa, vale la pena señalar que la revista " The Zoist " solía ser
publicado. Otros autores interesantes incluyen a Edwin Lee y Townsend. Este último, al principio escéptico, más
tarde
examinó los fenómenos del magnetismo y se entregó a la fuerza de la evidencia de apoyo.
El propio Townshend sostiene que la teoría de la imaginación no puede en modo alguno elucidar los miles
de observaciones mutuamente concurrentes.
56 Las siguientes personalidades fueron inspiradas por Schopenauer: escritores, historiadores y otros: Charles
Baudelaire, Samuel Beckett, Thomas Bernhard, Jorge Luis Borges, Jacob Burckhardt, Joseph Conrad,
André Gide, George Gissing, Franz Grillparzer, Thomas Hardy, Gerhardt Hauptmann, Friedrich
Hebbel, Hugo von Hoffmansthal, Joris Karl Huysmans, Ernst Jünger, Karl Kraus, Stephane Mallarmé,
Thomas Mann, Guy de Maupassant, Robert Musil, Edgar Allan Poe, Marcel Proust, Arno Schmidt,
August Strindberg, Italo Svevo, Leo Tolstoy, Ivan Turgenev, Frank Wedekind, WB Yeats y Emile
Zola.
Filósofos: Henri Bergson, Eduard von Hartmann, Suzanne Langer, Friedrich Nietzsche y Hans
Vaihinger.
Músicos: Johannes Brahms, Antonín Dvorák, Gustav Mahler, Hans Pfitzner, Sergei Prokofiev, Nikolay
Rimsky-Korsakoff, Arnold Schönberg y Richard Wagner.
57 El investigador Rupert Sheldrake ha llevado a cabo una serie de 5000 corroboraciones experimentales, en las
cuales
la decisión de mirar el tema o no se tomó de antemano de acuerdo con un método casual,
a saber, lanzando una moneda. Los resultados significativos fueron logrados por sus experimentos (Sheldrake 1999
-
El resultado ha sido una proporción de <1x10-15). Otra prueba experimental, que involucró 10000
sujetos, arrojó un resultado igualmente positivo (Sheldrake 1999). La intención parece jugar un papel fundamental
papel. De hecho, Baker (2000), que había llevado a cabo la misma prueba experimental solo, desde la partida
punto de una actitud "escéptica", no logró reunir ningún resultado valioso (Baker 2000). Él
personalmente reconoció sus errores experimentales en una etapa posterior. Compare también a Schlitz, M. &
LaBerge,
S. (1997), "La observación encubierta aumenta la conductancia de la piel en sujetos que desconocen cuándo se
están
observado: una replicación ", JP 61, pp. 185-195.
58 Cf. Braud, Shafer y Andrews, 1990; Sheldrake, 1994; y Cottrell, Winer & Smith, 1996
59 Este ejercicio muy efectivo también se cita en "Hypnotism práctico", autor anónimo, Hermes
Edizioni, 1920.
60 Con respecto a este tipo de experimentos, notamos que la primera persona que ha estudiado tales
fenómeno es Titchener (1898). Primero observó y luego entrevistó a las personas involucradas. Otro
las investigaciones en este campo fueron emprendidas posteriormente por Jahren Coover, en 1913. El más reciente
investigaciones, que se han realizado de acuerdo con métodos científicos y circuito cerrado
cámaras de televisión, se remontan a Sheldrake (1994, 1998, 1999 y 2000), Braud, Shafer y Andrews
(1990, 1993a, 1993b); y Schlitz & LaBerge (1994 y 1997). Todos ellos arrojan resultados que señalan
la existencia de una correlación positiva. Sheldrake incluso ha escrito un libro al respecto, a saber,
"La sensación de ser observado". Los resultados también se informan en " Journal of the Society for Psychical".
Investigación , vol. 65, pp. 122-137 (2001) ".
61 Cf. Bohm, p. 214.

62 Cf. Bohm, ibidem , citado en p. 215 de "Les Noions de force vitale et d'énergie" de Chantal Jolliot.
63 Ver Vahé Zartarian, 1998.
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102
64 Mencionemos finalmente la nota de Deleuze sobre Alexandre Bertrand, la primera persona de la que hablamos
"Inercia moral" en los sujetos sonámbulos: "Sr. Bertrand ve la inercia moral como una característica
característica del sonambulismo; al tomar esa ruta, generaliza algo que en verdad solo sucede
esporádicamente. Uno a menudo se encuentra con sonámbulos que cuentan los detalles más precisos de las
observaciones,
reflexiones extremadamente profundas y opiniones independientes ". Finalmente, podríamos observar que la vista
de
el sonámbulo como ser dependiente está bastante cerca de la visión defendida por el magnetofreno.
Desde una perspectiva histórica, mirar hacia abajo en el estado de disociación funcional como ser inferior es
una rama de la actitud que dominó en la década de 1880. En ese momento, de hecho, el sonambulismo podría
ya no se puede negar, y sin embargo, la élite médica lo examinó puramente como una manifestación inferior de
psiquismo,
a la luz del hecho de que tal élite se niega a aceptar la posibilidad de estados superiores que son meta-
de naturaleza psíquica, aunque en realidad son niveles bastante naturales en ese estado.
65 Una distinción que se remonta a Durand de Gros es la que existe entre un "hypotactic"
(hyptaxique) estado de receptividad y un estado ideoplástico (siendo este último el estado donde está la mente
capaz de crear a través de la imaginación).
66 Fue uno de los primeros investigadores que destacó la existencia de una conexión directa entre el
eventos de la vida pasada de un sujeto y la sintomatología traumática resultante de ellos; él acuñó en esto
considerar los conceptos y términos de disociación y subconsciente. Fue el destinatario de un honorífico
doctorado de Harward University. El interés de Pierre Janet también fue despertado por las investigaciones del Dr.
Barety
en la fuerza neurica.
67 Cf. Trinh Xuan Thuan, "Caos y armonía", citado en "Hypnose e pensée magique", en p. 154.
68 Consulte a Petot y Poliakov en "Hypnose et pensée magique".
69 Cf. Revault d'Arlonnes (1976), "Le Mal joli".
70 Cf. François Thioly, "Hypnose et pensée magique", en p. 81.

71 Cf. Gabriel Marcel, "Présence et immortalité".
72 Cf. Jean Marc Behaiem, citado en p. 209 de "Hypnose et pensée magique".
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Magnetismo Animal

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Un enfoque práctico y científico

Nuevas fronteras para la hipnoterapia Tercer Milenio

Los vínculos con la cultura y con la historia de las ideas

Autor: dr. Marco Paret

Magnetismo animal: un enfoque práctico y científico .......................................... ................... 1

Introducción ................................................. .................................................. ............................. 5

Elementos esenciales ................................................ .................................................. ................. 9

La fuerza vital ............................................... .................................................. ..................... 9

Insuficiencia de la interpretación tradicional del "inconsciente" ........................................ 12

Cambiando la terminología ............................................... .................................................. .... 13

Magnetismo animal e hipnosis .............................................. ............................................. 14

La relevancia actual del estudio del magnetismo animal ........................................... ................ 15

Magnetismo usando animales y plantas ............................................. ........................................ 17

Magnetismo, hipnosis y sonambulismo ............................................. ................................ 17

El magnetismo no es verbal ............................................. .................................................. ........ 18

Ejercicio: detener el diálogo mental ............................................ .................................. 19

Magnetismo animal y la recuperación de la corporeidad ........................................... ................. 19

Ejercicio práctico ................................................ .................................................. ............. 20

Personas en hipnosis y en Magnetismo ............................................ ...................................... 20

Hipnotizador ................................................. .................................................. .......................... 20

Puysegur ................................................. .................................................. ........................ 20

Braid y la escuela estadounidense ............................................. ............................................. 21

¿Cuál es el significado de practicar magnetismo animal? .................................................. ........ 21

Los plexos: el cerebro en el cuerpo .......................................... .......................................... 24

Ejercicio ................................................. .................................................. .............................. 24

¿Por qué la idea de un fluido? .................................................. .................................................. .... 25

Ejercicio lingüístico ................................................ .................................................. ............ 27

Sabiendo no saber .............................................. .................................................. ............ 27

La acción de creer en las energías de dirección ........................................... ..................................... 28

El "efecto Rosenthal" ............................................. .................................................. ....... 29

Energía física y tono mental ............................................. .............................................. 30

Historia del magnetismo ............................................... .................................................. .............. 34

Autor: dr. Marco Paret

mostró interés en el magnetismo .............................................. ............................................. 35

1885 - 1925: Los metapsíquicos que se ramificaron del Mesmerismo ..................................... 36

Las contribuciones del magnetismo a la sociedad .............................................. ...................................... 37

Fases en la historia del magnetismo y metapsíquicos ........................................ ................ 41

Los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial ........................................... ............................................. 42

Magnetismo animal y homeopatía .............................................. ................................... 44

Reduccionismo versus lo desconocido .............................................. .......................................... 46

dinámica ................................................. .................................................. ............................ 51

Desconstrucción histórica .............................................. .................................................. ..... 54

Cómo la realidad irracional se desacredita ............................................. ..................................... 56

Los hechos ................................................ .................................................. ............................. 56

Creencias falsas ................................................ .................................................. ........................ 59

Hipnotizador y las Comisiones .............................................. ................................................ 60

Literatura ................................................. .................................................. ........................... 66

Otros exámenes ................................................ .................................................. ......... 66

videntes ................................................. .................................................. ................................. 70

Schopenauer y magnetismo animal .............................................. ................................... 70

William James y metapsíquicos ............................................ .......................................... 70

Henry Bergson ................................................ .................................................. ................. 70

Kurt Gödel ................................................ .................................................. ....................... 70

El interés de Freud en los fenómenos paranormales ............................................. .......................... 71

Rupert Sheldrake ................................................ .................................................. ............. 71

Varios ensayos experimentales ............................................... ........................... 72

Paralelismo entre enfoques antiguos (Hipnotizador) y modernos (David Bohm) ................... 73

Preguntas adicionales y Metodología de análisis en el campo ......................................... ........ 75

Autor: dr. Marco Paret

Por qué el método científico clásico no es fácilmente aplicable ......................................... ....... 75