Polis

Polis (del griego πόλις, romanizado como pólis —plural póleis—, y asentado en
español como voz con plural invariable)1 es la denominación dada a las ciudades-
estado independientes de la antigua Grecia,2 surgidas en la Edad Oscura mediante
un proceso de agregación de núcleos y grupos de población (anteriormente
vinculados por el oikos o casa) denominado sinecismo (synoikismós, συνοικισμóς,
«juntar las casas» o «habitar juntos»). La unificación entre el núcleo urbano y su
entorno rural, característica esencial de la polis arcaica y clásica, se había
completado ya hacia la segunda mitad del siglo VII a. C. La polis fue el marco
esencial donde se desarrolló y expandió la civilización griega hasta la época
Restos de la antigua polis de
helenística y la dominación romana.
Cámiros, en Rodas.
La estructura de la polis conlleva un establecimiento urbano (ἄστυ, asty),
generalmente instalado al pie de una ciudadela elevadaἀκρόπολις,
( acrópolis), junto
con una parte rústica (χώρα, chora), compuesta por las tierras propiedad de los
ciudadanos particulares, los campos sin cultivar, y los bosques. La polis comprendía
la ciudad amurallada, los campos de cultivo y pastoreo, y los puertos que la
comunicaban con el exterior. Cada polis controlaba su territorio, en el que se
consideraba autosuficiente (autarquía económica, αὐτάρκεια, autarkeia),
considerando como ideal supremo la independencia y la no sumisión a ningún poder
exterior (soberanía o autarquía política);3 lo que no impedía la formación de
distintos tipos de alianzas entre polis (anfictionía, αμφικτιονία, «construir juntos»; Aspecto actual del puerto de
Mikonos.
simaquía, συμμαχία, «luchar juntos», koinón κοινόν, «común», traducido
habitualmente como «liga»).

La gran compartimentación geográfica, tanto en Grecia continental como en las

islas, produjo que el tamaño medio de las polis fuera reducido: una población no
mayor de 10.000 habitantes, sobre una superficie entre 1000 y 3000 km². Además de
la polis, existían otros tipos de asentamientos que recibían otras denominaciones:
kome (κώμη, «aldea», una localidad no amurallada; Tucídides describía a Esparta,
que no tenía murallas —los espartanos se enorgullecían de ello—, como la reunión
de cuatro de estas kome, y suponía que el resto de las polis griegas habían surgido
por sinecismo entre antiguas kome), apoikia (ἀποικία, «colonia»), katoikia Olivares cercanos a Antimachia
(κατοικία, colonias militares que no desarrollan instituciones políticas plenas), (Αντιμάχεια), en la isla deCos. El
olivo, la vid y los cereales fueron los
emporion (ἐμπόριον, colonias comerciales), cleruquía (κληρουχία, asentamiento
principales cultivos griegos, como en
agrícola-militar propio de la colonización ateniense) y varios tipos de guarniciones
toda la cuenca del mar Egeo.
militares (φρούριον, phrourion;4 στρατόπεδον, stratopedon; katoikia).5

Socialmente, la polis se caracterizó por la existencia de tres grupos: los ciudadanos

(polítes, πολίτης), que disfrutaban de todos los derechos,6 los metecos (métoikos, μέτοικος, «el que ha cambiado de oikos»), sin
derechos, pero libres; y losesclavos (doûlos, δοῦλος), privados de libertad y que no disponían de ningún derecho. Como corresponde
a su situación histórica, las mujeres tampoco eran consideradas ciudadanos y,por lo tanto, tampoco tenían derechos.7

La identificación con la polis era fortísima para el hombre griego, hasta tal punto que el destierro (ostracismo) fuera la suprema
condena. Aristóteles llegó a definir al ser humano como "animal político" (zoon politikon ζῷον πoλιτικόν), es decir, el que tiene vida
social, el que...
 Índice
Expansión exterior de las polis
Comercio marítimo
Metrópolis y colonias
La polis monárquica y la polis aristocrática
Desestabilización de la aristocracia
De la polis arcaica a la polis clásica
Reformas de Solón
Las polis de los tiranos
Crisis de la polis clásica
Urbanismo
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Expansión exterior de las polis

Comercio marítimo
El mar (el Egeo y todo el Mediterráneo) se convirtió en el mejor medio para poner en contacto las polis griegas entre sí y con otras
civilizaciones, estableciéndose un activo comercio de todo tipo de productos a larga distancia (llegando hasta la Europa del Norte y el
Asia Central), hasta el punto de que muchas de las ciudades-estado dependían en gran medida del comercio marítimo. Los griegos se
convirtieron en excelentes marinos, habilidad aprovechada tanto en asuntos civiles como militares.

Metrópolis y colonias
El exceso de población, los conflictos
internos y los intereses comerciales
hicieron que desde mediados del siglo
VIII a. C. se iniciara un proceso de
colonización que se extendería por
espacio de dos siglos. Emprendedores
comerciales y colonos agrícolas
establecieron una serie de nuevas
ciudades griegas desde el Mar Negro
hasta el Mediterráneo occidental.

Las principales colonias se

establecieron, hacia el oeste, en las
costas de Sicilia y el sur de la Península Polis griegas del siglo VIII al VI a. C (nombres enmarcados en rojo -los
itálica (que recibieron el nombre de enmarcados en amarillo son ciudadesfenicias y los enmarcados en gris
Magna Grecia: Cumas, fundada por ciudades de otros pueblos-). Los puntos cuadrados distinguen a las
colonos de Calcis, Siracusa, por el metrópolis y los puntos circulares a las colonias. Los colores distinguen a las
consideradas jonias (verde), dorias (azul oscuro), aqueas (azul claro) y
corintio Arquias, Tarento, por los
eolias (rosa).
espartanos) y la costa mediterránea de
las actuales Francia y España (Massalia
—actual Marsella— oEmporion —actual Ampurias—, fundadas por los foceos); hacia el este en Jonia (costa de la actual Turquía) y
el mar Negro (Bizancio, fundada por los megarenses); y hacia el sur en la costa del noreste de África delta
( del Nilo y Cirene).
En un principio fueron los campesinos en busca de nuevas tierras para labrar, los que afrontaron el riesgo. Las ciudades-madre o
metrópolis planeaban los detalles del viaje y equipaban a los colonos, que irían liderados por un oikistés (aristócrata al frente de la
empresa, que sería reconocido como fundador de la colonia). Al llegar al lugar de destino, el jefe de la expedición escogía un
emplazamiento favorable (por sus condiciones defensivas, fertilidad, accesibilidad) y repartía las tierras entre los expedicionarios, en
partes iguales, a suertes (cleros, cleruquía). Estos pioneros se convirtieron en importantes terratenientes. De esta manera fueron
surgiendo a lo largo del Mediterráneo nuevas ciudades portuarias con un entorno agrícola, y con leyes y costumbres semejantes a las
de las polis griegas de donde provenían.

La polis monárquica y la polis aristocrática

En sus inicios, cada polis estaba dominada por un caudillo militar, el basileos
(βασιλεύς, traducido habitualmente como «rey»). En muchos casos ejercían el poder
religioso y judicial. A mediados del siglo VII a. C., estos gobiernos de tipo
monárquico («gobierno de uno») fueron sustituidos por oligarquías (ὀλιγαρχία,
«gobierno de unos pocos»), en las que el poder político pasó a manos de asambleas
formadas por representantes de las familias locales más influyentes y ricas: los
eupátridas (εὐπατρίδαι, «de buenos padres»).

Estas asambleas cada año elegían de entre los eupátridas a un número determinado
Kantharos del llamado Maestro de
de magistrados (arcontes, ἄρχοντες, «los que mandan»), que se encargaban de
los caballos, periodo geométrico, ca.
dirigir el ejército (strategos, στρατηγός), la marina (navarco, ναύαρχος) y llevar los 730-700 a. C.
asuntos religiosos (arconte basileo, ἄρχων βασιλεύς), entre otras funciones
(tesmótetas, polemarca, proboulos, kolakretai, apodektai, etc.) El arconte epónimo
(ἄρχων ἐπώνυμος) daba nombre al año en que ejercía su cargo.

Los miembros de esta clase dirigente, denominados aristoi (ἄριστοι, «los mejores»,
«excelentes» o «virtuosos»; esta última acepción derivada de areté, ἀρετή) ejercían
el poder político (aristocracia, ἀριστοκρατία, «gobierno de los mejores») al tiempo
que dominaban la economía de la polis a través de su control de la propiedad de la
mayor parte de las tierras (aristocracia como timocracia, «gobierno de los que tienen
honor» identificada con laplutocracia, «gobierno de los ricos»). Eran los únicos que
podían hacer frente al alto coste que suponía la adquisición y el mantenimiento del
equipo bélico que permitía entrar en batalla como los campeones homéricos que se
representan en la Ilíada (caballos y carro de guerra, armas y armaduras de metal:
primero de bronce y luego de hierro). El pueblo gobernado (δῆμος, demos)
solamente participaba en la vida pública cuando así era requerido por la asamblea
aristocrática.
Hidria del llamado Pintor de
Este sistema revela la existencia de círculos de parentesco con rangos hereditarios. Guglielmi, que representa una
Desde su nacimiento cada persona, ya fuera un terrateniente o un campesino, cuadriga, ca. 550 a. C.

quedaba integrada en su correspondiente tribu (φυλαι, phylai); y dentro de ésta en

una concreta «hermandad» (φρατρία, fratría) compuesta por los pretendidos
descendientes de un héroe o dios ancestral. La rígida estructura social justificó el predominio y capacidad de liderazgo de la
aristocracia griega durante mucho tiempo.

Desestabilización de la aristocracia
Diferentes factores hicieron que, con el tiempo, la aristocracia viera desestabilizado el orden político y social que garantizaba su
supremacía:
 Consolidación del comercio y de la artesanía como actividades
generadoras de riqueza: Ciudadanos que no provenían de las grandes
familias prosperaron gradualmente hasta lograr una cierta riqueza, pero
seguían careciendo de derechos políticos.
Conflictividad social y revueltas o enfrentamientos civiles dentro de las
polis (στάσις, stasis): El empobrecimiento de los campesinos les hacía
endeudarse y no poder hacer frente a tales deudas. En tal situación se
recurría a la esclavitud por deudas, lo que provocó una gran tensión
social con el consecuente estallido de revueltas.
Necesidad de mayores ejércitos: La necesidad de tener más cantidad
de soldados requería que fueran reclutados entre el pueblo, con lo que
se creó la falange hoplítica. Al ser ciudadanos no aristocráticos los que Crátera de Eufronio, ca. 515 a. C.
defendían ahora la polis, acabaron pidiendo un reconocimiento de sus
Representa a un grupo de jóvenes
derechos políticos.
atenienses armándose con el equipo
militar propio de los hoplitas.
De la polis arcaica a la polis clásica
Con el objetivo de resolver la crisis política y social, en algunas polis se decidió dar
una respuesta a las exigencias reformistas de las clases inferiores y medias, con lo
cual se impulsaron medidas en favor de una mayor justicia social.

Se eligieron magistrados extraordinarios (nomothetas «legisladores») para redactar

nuevas leyes y mediar en los conflictos existentes. Entre estos legisladores estaban
Zaleuco de Locros y Carondas de Catania, que decidieron distribuir más
equitativamente el poder entre los ciudadanos. La legislación del aristócrata
ateniense Dracón subordinó el poder de las tribus a la justicia del Estado. Entre los
legisladores más prestigiosos del mundo griego arcaico estuvieron el espartano
Licurgo y el ateniense Solón.

Reformas de Solón
Con el fin de evitar los enfrentamientos internos (stasis) mediante la disminución de
las desigualdades sociales, Solón emprendió a principios del siglo VI a. C. una serie
de modificaciones legislativas que pueden considerarse como una «constitución» de
Atenas. Para favorecer a los pequeños agricultores suprimió los impuestos
excesivos, se cancelaron las hipotecas y se abolió la esclavitud por deudas,
Solón.
devolviendo la libertad a los que ya habían caído en ella. También impuso medidas
que igualaban a los nuevos ricos con los antiguos terratenientes, modificando las
instituciones políticas y estableciendo la igualdad legal (isonomía, ἰσονομία) de todos los ciudadanos ante las nuevas leyes y su
obligado cumplimiento.

Véanse también: Democracia ateniense, Constitución de los atenienses y Clístenes de Atenas.

Las polis de los tiranos

A pesar de las reformas emprendidas en muchas polis, los conflictos sociales continuaron. Entre los siglos VII y VI a. C., la situación
fue aprovechada por aristócratas que, actuando de manera aislada y fuera de los procedimientos legales, ocupaban el poder mediante
usurpación, privando a las oligarquías locales de su ejercicio tradicional del poder. Estos personajes recibieron el nombre de tiranos
(τύραννος, tyrannos, palabra que llegó al griego como préstamo de alguna lengua de Asia Menor, probablemente el lidio, con el
8
significado de «señor», «soberano», es decir,«gobernante absoluto no limitado por las leyes»).

Los tiranos llevaron a cabo, en sus comienzos, políticas populares o «demagógicas» para conseguir la aceptación por parte del pueblo
y garantizarse su apoyo en contra de las familias aristocráticas. Impulsaron la construcción de suntuosos templos y otros edificios, e
invirtieron los impuestos en obras públicas, que posibilitaron que una gran parte de la población tuviera trabajo. Se organizaban,
además, fiestas religiosas en las que participaban todos los ciudadanos sin distinción
de clases. Fomentaron la convivencia ciudadana, la creación y reforma de leyes,
respetando o no el ordenamiento jurídico o constitucional vigente; cuando tenían la
oportunidad sustituían a los magistrados por amigos y familiares. Muchas de las
ciudades sometidas al gobierno de tiranos prosperaron, ampliándose el comercio de
forma considerable.

Su popularidad y prestigio se veían incrementados cuando participaban en guerras

contra polis rivales.

Crisis de la polis clásica

Las Guerras Médicas (499-449 a. C.), a pesar de la victoria de los griegos frente a
los persas, no significaron en realidad la independencia de las polis griegas, sino la
apertura de un periodo de hegemonía ateniense (el llamado siglo de Pericles -en
realidad limitado a las décadas centrales del siglo V a. C.) a través de la liga de
Delos, que se cuestionó por sus rivales liderados por Esparta y agrupados en la liga
del Peloponeso; lo que llevó al enfrentamiento de ambos bloques en la Guerra del Pitaco de Mitilene, tirano altamente
Peloponeso (431-404 a. C.) popular, cuya sabiduría se hizo
proverbial, considerándosele uno de
Para Antonio Tovar, la muerte de Sócrates (399 a. C.) constituye «el momento en los siete sabios de Grecia.
que se marca la crisis de lapólis».9

Las guerras, mantenidas año tras año, arruinaron la base social de la polis clásica: el propietario medio, con recursos suficientes para
mantener su armamento comohoplita, fundamento de sus derechos y obligaciones políticas y militares. Las ciudades vieron crecer su
población en grandes masas depauperadas, tanto a causa del éxodo rural de campesinos arruinados (se habla de «proletarización»)10
como por el crecimiento del número de esclavos procedentes de las guerras; situación que, en una coyuntura de decadencia del
comercio y la artesanía,11 originó una fuerte inestabilidad política, sucediéndose constantes episodios de represión y revueltas que
dentro de cada polis aupaban al poder a bandos rivales.

Tras un breve periodo de hegemonía tebana, ya a mediados del siglo IV, la debilidad interna y enfrentamiento entre las distintas polis
permitieron la imposición de un poder exterior: la monarquía macedónica de Filipo II, que confirmó su dominio en la batalla de
Queronea (338 a. C.) y la formación de laliga de Corinto.

La expedición a Oriente de Alejandro Magno (334-323 a. C.), que inicia la época helenística, puede verse en buena parte como una
respuesta a los graves problemas económicos, sociales y políticos que confluyeron en la crisis de la polis clásica; de una forma
12
similar a cómo la expansión colonial de siglos anteriores había sido una válvula de escape a los problemas de la polis arcaica.

... las grandes conquistas de Alejandro sirvieron para mitigar la crisis en Grecia. ... los cuantiosos donativos
de Alejandro a las ciudades, el botín traído por los oficiales y soldados que regresaron, la acuñación por
Alejandro de las inmensas reservas metálicas de Asia, la conversión del ejército enriquecido en
consumidor de los productos industriales y agrícolas de Grecia, significan la entrada de riquezas
importantes... la fundación de ciudades griegas en los territorios conquistados, fue otro elemento de
trascendencia económica. Si es exagerado el número de 75 que da Plutarco ... es verdad que la importancia
de algunas de ellas compensa de esta exageración; y ... ciudades ya existentes, como Tiro o Gaza, entran
dentro de la corriente económica helénica. Claro que estos desplazamientos económicos tuvieron
consecuencias graves para laspóleis griegas, pues una emigración activísima acentuó su despoblación.

Al plantearnos el problema de la decadencia de la pólis, nos encontramos con que, en vez de una
interpretación catastrófica que nos permitiera señalar día y hora para el fin de la vida autónoma y normal
de las más importantes, se trata de una evolución lenta y complicada, que no podemos fijar ni aun en los
 casos mejor estudiados y sobre más datos. Si nos fijamos en la
constelación de lo político con lo intelectual, un año para fechar el fin
de Atenas sería el 262, cuando la someteAntígono Gonatas. En ese año
muere Filemón, el último de los grandes poetas cómicos; Filócoro, el
último gran historiador de Atenas, y Zenón, el estoico, el último gran
filósofo creador. «Parece que las musas abandonan Atenas junto con la
independencia».13 Estatero de oro acuñado con la efigie
de Alejandro Magno en una cara y la
de Atenea Niké en la otra. La figura
del rey helenístico se divinizaba o al
Urbanismo menos se elevaba por encima de la
condición de sus súbditos, lo que era
La ciudad-estado griega, la polis, tenía un plano ortogonal, más regular cuanto más
considerado una subversión de la
organizada estuviese la ciudad. Tenían edificios y lugares públicos donde se reunía
idiosincrasia griega: algunos
el pueblo, y donde se organizó la democracia y surgió la filosofía. Estos lugares son soldados de Alejandro se resistieron
los templos, el ágora, el mercado que a veces estaba cubierto con soportales (la a la introducción de la costumbre
stoa). También, fue necesario construir edificios de administración y de ocio, como oriental de la proskynesis
los teatros y los estadios. El plano tópico es el que aplicó en Mileto Hipodamos, al (προσκύνησις), el saludo ritual que
implicaba arrodillarse ante él.
que Aristóteles atribuye el habernos legado la doctrina de la distribución lógica de la
ciudad. Este plano se basa en la disposición ortogonal de las calles y las manzanas.
Todas las calles debían de tener la misma anchura, y la distribución de oficios
debería hacerse con criterios lógicos. Los griegos construyeron colonias en
diferentes partes del Mediterráneo, y para la construcción de nueva planta de una
ciudad este tipo de plano es muy útil. Ciudades como Mileto, Atenas, Esparta,
Antioquía, etc., tienen esta tipología, modificada sólo por la topografía. Siempre que
se puede, el plano está orientado en dirección norte-sur, con lo que todas las
viviendas tenían una fachada con vistas al sur
.

Plano del ágora de Atenas en el siglo

V a. C.

Alejandría hacia el 30 a. Teatro de Siracusa, una

C., una polis helenística. colonia griega en Sicilia.

Referencias
1. Real Academia Españolay Asociación de Academias de la Lengua Española (2014). «polis» (http://dle.rae.es/polis).
Diccionario de la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189-7.. Online Etynmology
Dictionary (http://www.etymonline.com/index.php?allowed_in_frame=0&search=polis&searchmode=none) : "ancient
Greek city-state," 1894, from Greek polis "city, one's city; the state, citizens," from PIE *pele- "citadel, enclosed
space, often on high ground" (cognates: Sanskrit pur, puram "city, citadel," Lithuanian pilis "fortress"). El equivalente
latino sería urbs, la ciudad en su concepto físico (las calles, los edificios y estructuras urbanas), y civitas, la ciudad
en su aspecto político (los ciudadanos); que extendido al concepto de Estado sería equivalente a Res publica. Son
numerosas las palabras que utilizan el sufijo -polis: acrópolis (ciudad alta), metrópolis (ciudad madre), necrópolis
(ciudad de los muertos), megalópolis (gran ciudad), etc., y de entre ellas son muy abundantes los topónimos que
designan ciudades: Neápolis (ciudad nueva), Paleópolis (ciudad antigua), Trípolis (tres ciudades), Pentápolis (cinco),
Decápolis (diez), Anfípolis, Antípolis, Heliópolis, Hierápolis, Kallípolis, Filipópolis, Alejandrópolis, Nicópolis («ciudad
de la victoria», fundada por Augusto), Constantinópolis (fundada por Constantino), etc., incluso en ciudades

modernas —Minneapolis, Annapolis, Petrópolis—. En la palabra y el

 modernas —Minneapolis, Annapolis, Petrópolis—. En la palabra y el
concepto «polis» está en el origen de la palabra y el concepto política».
«
2. Ríos Pedraza, Francisco; Haya Segovia, Fernando (2009). «La filosofía
antigua» (https://books.google.es/books/about/Historia_de_la_filosof%C
3%ADa_2_Bachillerato.html?id=n6SzygAACAAJ&redir_esc=y) . En
Amodeo Escribano, Marisa; Scott Blacud, Elizabeth; López Vera,
Eduardo et al.. Historia de la Filosofía. San Fernando de Henares:
Oxford Univesity Press España, Sociedad Anónima. p. 16.
ISBN 9788467351477. Consultado el 18 de mayo de 2017.
3. También expresa un concepto individual: «dominio de sí mismo» Real
Academia Española y Asociación de Academias de la Lengua Española Acrópolis de Atenas, emplazamiento
(2014). «autarquía» (http://dle.rae.es/autarqu%C3%ADa). Diccionario de original de la polis inicial de la Edad
la lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84-670-4189- Oscura, fue destruida durante la
7.
invasión persa y reconstruida con los
4. T.H. Nielsen, «Phrourion. A note on the term in classical sources and in fondos de la liga de Delos durante el
Diodorus Siculus» contributo in T.H. Nielsen (a cura di), Even more
llamado «siglo de Pericles». La
studies in the ancient Greek polis, 2002 (pp. 49-64). Fuente citada en
it:Phourion construcción de una extensa muralla
5. Equivalentes a los castellum, castrum o burgus romanos. La entre Atenas y el puerto deEl Pireo
identificación de los katoikia con establecimientos militares no es algo (los «Muros Largos») fue también un
evidente: ... not every katoikia was necessarily a military settlement. It proyecto de gran envergadura;
has become almost generally accepted that katoikia was a settlement in destruidos por los espartanos al final
an intermediate stage between the polis and the kome, namely a
de la guerra del Peloponeso, fueron
community having all the traditional municipal institutions but not
enjoying the privileges of a polis (Bezalel Bar-Kochva, The Seleucid vueltos a construir en el siglo IV.
Army: Organization and Tactics in the Great Campaigns (http://books.go
ogle.es/books?id=Y_sAi7EkTLkC&pg=P A23&dq=katoikia&hl=es&sa=X&
ei=mH0dVPm8AoTm7gaVxoGgDA&ved=0CCMQ6AEwAA#v=onepage&
q=katoikia&f=false), pg. 23). También se identifica katoikia con politeuma
(Tarn interpreted the terms as being sometimes equivalent to the
Ptolemaic politeuma, i. e., quasi-autonomous corporations of non-
Greeks nationalities in Greek cities, but this cannot apply to most of the
katoikiai under consideration, wich vere obviously self-contained
settlements and not just quarters of a city -op. cit.-). El verbo katoikein
significa «habitar» (op. cit.)
6. Historia de la ciudadanía. Pocock, J. G. A. (1998). The Citizenship
Debates. Chapter 2—The Ideal of Citizenship since Classical Times
(originally published in Queen's Quarterly 99, no. 1). Minneapolis, MN:
Plano de la zona central deMileto,
The University of Minnesota. p. 31. ISBN 0-8166-2880-7. Fuente citada
en en:History of citizenship una ciudad jonia, con el mercado y
7. Historia de la mujer en la Antigua Grecia. The Rise of Women in Ancient sus alrededores, hacia el 200 a. C.
Greece by Michael Scott, published in History Today Volume: 59 Issue: El trazado regular se debe a la
11 2009. Fuente citada enen:Women in Greece planificación de Hipodamos, en el
8. Online Etymology Dictionary (http://www.etymonline.com/index.php?allo siglo V.
wed_in_frame=0&search=tyrant&searchmode=none)
9. Antonio Tovar, La decadencia de la polis griega (http://interclassica.um.e
s/var/plain/storage/original/application/4fc9f765d9b14c319503ed45e0b2b27a.pdf) . Cita como fuente a Jaeger
(Paideia, pg. 88).
10. Tovar, op. cit., pg. 18

... una contracción del mercado que, como señala Rostovtzeff, se debe en Grecia a las guerras
continuas; en Oriente, a que la industria local desplaza a las importaciones griegas, y al
desarrollo económico de Italia, que ya no necesitaba de productos de la agricultura o la industria
de Grecia

Tovar, op. cit., pg. 18

12. VV. AA., La crisis de la polis clásica (http://books.google.es/books?id=xPB_jvo8nA0C&pg=P A56&dq=%22crisis+de+l

a+polis+cl%C3%A1sica%22&hl=es&sa=X&ei=YMgZVMH0MISsOOqngcAP&ved=0CCAQ6AEwAA#v=onepage&q
=%22crisis%20de%20la%20polis%20cl%C3%A1sica%22&f=false) , en Horizonte: Historia y Geografía, pg. 56 y ss.,
Vicens Vives-Andres Bello, 1996, ISBN 8431635223. Además de en este texto, la expresión «crisis de la polis
clásica» tiene en castellano uso historiográfico en textos de autores como Carlos García Gual: «Eurípides se
anticipó a las maneras de sentir y pensar de la época helenística, y fue un precursor audaz y doliente de la nueva
 concepción del mundo y del individuo en la crisis de la polis clásica y su sistema de creencias y valores» (Figuras
helénicas y géneros literarios, 1991(http://books.google.es/books?id=flPnAAAAMAAJ) ); Luis Agustín García Moreno
«esa supuesta crisis de la polis clásica; crisis que, como señalamos al principio, constituye el gran eje de toda la
problemática historiográfica del siglo IV» (Eunsa Historia Universal, 1980 (http://books.google.es/books?id=w9kY AA
AAYAAJ)) y Paul Veyne: «La idea de que el evergetismo es el reflejo de una crisis de la polis clásica puede verse
reforzada por cierta concepción del evergetismo monárquico» (citado en Prometheus, 1994 (http://books.google.es/b
ooks?id=Gm1JAAAAYAAJ&q=%22crisis+de+la+polis+cl%C3%A1sica%22&dq=%22crisis +de+la+polis+cl%C3%A1si
ca%22&hl=es&sa=X&ei=YMgZVMH0MISsOOqngcAP&ved=0CDUQ6AEwBQ) ). VV. AA., Central Greece and the
Politics of Power in the Fourth Century BC(http://books.google.es/books?id=bn5Nz5yjGUIC&pg=P A12&dq=%22polis
+crisis%22&hl=es&sa=X&ei=hAAbVNqlDuL T7AbJqoCgAg&ved=0CCsQ6AEwAQ#v=onepage&q=%22polis%20crisi
s%22&f=false), pg. 12:

.. if the koine eirene was merely a tool of power politics and hegemonic rivalry ... The crucial
question is if a multipolar state environment was possible at all, of it is was impossible for the
polis to survive in such a surronding. An answer to this question will be decisive for
understanding the precise nature of thepolis-crisis in the fourth century.

Paraskevi Martzavou, Nikolaos Papazarkadas, Epigraphical Approaches to the Post-Classical Polis: Fourth Century
BC to Second Century AD (http://books.google.es/books?id=MjnJbVCT
OIYC&dq=%22classical+polis%22&hl=es&so
urce=gbs_navlinks_s), Oxford University Press, 2013:

epigraphy enables historical analysis of the postclassical polis (city-state) across a world of
geographically dispersedpoleis: from the Black Sea and Asia Minor to Sicily via the Aegean and
mainland Greece ... the modes of interaction between polis and ruling powers, the construction
of ethnic and social identity, interstate and civil conflict and its resolution, social economics,
institutional processes and privileges, polis representations, ethics, and, not least, religious
phenomena ... to identify the postclassical polis both as a reality and as a constructed concept,
not only a monolithic block, but a result of tension in the exercise of dif
ferent kinds of powers.

Kostas Vlassopoulos, Unthinking the Greek Polis: Ancient Greek History beyond Eurocentrism (http://books.google.e
s/books?id=GMkyGVX9XXkC&dq=%22polis+crisis%22&hl=es&source=gbs_navlinks_s)
, Cambridge University
Press, 2007:

modern scholars came to write Greek history from a Eurocentric perspective and challenges
orthodox readings of Greek history as part of the history of the West. Since the Greeks lacked a
national state or a unified society, economy or culture, the polis has helped to create a
homogenising national narrative. ... old polarities such as those between the Greek poleis and
Eastern monarchies, or between the ancient consumer and the modern producer city, ... the
relevance of Aristotle's concept of the polis ... Greek history as part of a Mediterranean world-
system

13. Tovar, op. cit., pgs. 18-19. La cita entrecomillada es de Arnold Wycombe Gomme, Essays in Greek History and
Literature, Oxford, 1937, pg. 224.

Bibliografía
Polignac, La naissance de la cité grecque (Paris 1984). An attempt to dissociate urbanization from state formation
was undertaken by I. Morris, «The early polis as city and state» in J. Rich and A. Wallace-Hadrill, eds., City and
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Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobrePolis.
Thomas R. Martin: An Overview of Classical Greek History from Mycenae to Alexander (Panorama de la historia de
la Grecia Antigua desde la época micénica hasta la de Alejandro); texto inglés, con índice electrónico, en el
Proyecto Perseus.

Véanse este apartado y los siguientes: The Characteristics of the City-state (Polis) (Características de la ciudad-
estado).
Véanse también este otro y los siguientes:The Power of Sparta (El poder de Esparta).
Urbanismo griego: de la polis arcaica a la polis helenística

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