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EXEGÉTICO DE
FILEMÓN
Había una constante tensión entre Roma y el pueblo y hubo muchos brotes de
resistencia.
III-FACTORES RELIGIOSOS
Pablo lucho fervientemente contra los judaizantes por los cuales era atacado
constantemente y contra herejías en la misma iglesia sobre todo en cuanto a la
deidad de Cristo.
IV-CIRCUNSTANCIAS ESPECIALES
Se ha pensado que tal vez la carta fue escrita desde una prisión en Roma, pero
se ha señalado que la petición "prepárame alojamiento" (22), sigue al
encarcelamiento en Cesárea, de donde Pablo estaba esperando para ser
libertado para predicar (Hch 23:23-26:32; Fil 2:24). Se argumenta que no es
probable que Pablo pidiera alojamiento desde tan lejos como Roma. Sin
embargo, parece que Filemón era muy querido por Pablo y seguro él buscaría
un alojamiento agradable.
FILEMÓN
Filemón era un cristiano que vivía en Colosas (Flm 2; véase también Col 4.9,
16, 17).Era de la iglesia de Colosas y probablemente anciano de ella. Es
posible que su hijo Arquipo pastoreaba la iglesia de Laodicea (Col 4.16, 17);
había también una congregación en la casa de Filemón (Flm 2). Este había
sido ganado para Cristo a través del ministerio de Pablo (v. 19), tal vez en
Éfeso, puesto que Pablo no había visitado personalmente a Colosas.
LA CARTA
Onésimo era uno de los esclavos de Filemón (v. 16) que le había robado a su
amo y huido a Roma. Por la dirección providencial del Señor este esclavo
fugitivo conoció a Pablo, el cual le condujo a Cristo. Legalmente Filemón
hubiera podido mandar a matar a su esclavo porque había quebrantado la ley,
pero Pablo intervino para interceder a favor del nuevo cristiano y salvarle la
vida. Esta breve carta demuestra el corazón del gran apóstol. Sus propósitos al
escribir fueron: (1) informar a Filemón que su esclavo no sólo estaba bien, sino
también que había sido salvado; (2) pedirle que perdonara a Onésimo; (3)
pedirle que le preparara alojamiento, el cual esperaba que lo pusieran pronto
en libertad.
Esta epístola de Pablo a su amigo Filemón (v. 1, 17) ocupa un lugar único entre
los escritos del NT. Es la carta paulina más breve y, además, la única de
carácter absolutamente personal.
El apóstol, ya anciano (v. 9), está preso en alguna cárcel de Roma, Cesárea o
Éfeso. Timoteo (v. 1) y otros colaboradores (23–24) se encuentran a su lado,
pero él, por lo delicado del asunto que va a tratar, prefiere escribir de su propio
puño y letra (v. 19) en vez de dictar la carta a algún amanuense.
PROPÓSITO
CONTENIDO Y ESTRUCTURA
La relación así establecida entre Pablo preso y Onésimo evadido, dio al tema
un giro radical al convertirse el esclavo a la fe de Jesucristo (v. 10). Y Pablo, el
preso, tiene ahora que plantear el problema a Filemón desde la perspectiva
insólita de que este, dueño frustrado del esclavo rebelde, deberá recibirlo de
nuevo en su casa, y -no ya como esclavo, sino... como hermano amado,...
tanto en la carne como en el Señor- (v. 15–16).
TRASFONDO
Pareciera que Pablo adjuntó esta carta en favor de Onésimo a la que escribió a
la iglesia de Colosas. Tíquico y Onésimo habían sido los portadores de ambas
epístolas (véanse Col 4.7–9; Flm 12). La estrecha relación entre Pablo y
Filemón se evidencia por las oraciones mutuas (vv. 4, 22), y por una
hospitalidad de «puertas abiertas» (v. 22). Amor, confianza y respeto
caracterizaban su amistad (vv. 1, 14, 21).
La esclavitud era una realidad económica y social aceptada en el mundo
romano. El esclavo era propiedad de su amo, sin derechos. Bajo la ley romana
un esclavo que huía podía ser severamente castigado, y hasta condenado a
muerte. En el siglo I hubo sublevaciones de esclavos que hicieron que sus
amos estuvieran temerosos y desconfiados. Aunque la iglesia primitiva no
atacó directamente la esclavitud, replanteó a las relaciones entre amo y
esclavo. Ambos eran iguales delante de Dios (Gl 3.28), y ambos eran
responsables de sus acciones (Ef 6.5–9).
LA ESCLAVITUD
La potestad del amo sobre el esclavo es hasta la muerte del esclavo y si el amo
muere antes se da con el patrimonio hereditario.
En la esfera del derecho penal si realiza actos delictivos nada impide que sufra
penas corporales.
CARACTERÍSTICAS ESPECIALES
Ser el ejemplo mas claro del N.T. del trato de Pablo y la iglesia
primitiva de tema de la esclavitud en el imperio romano.
Pablo saluda en los versículos 1–3 identificándose como preso, tema que repite
en los versículos 7, 13, 22 y 23. Hace ver a Filemón el precio que él mismo
estaba pagando, sugiriendo que cualquier cosa que Filemón pudiera hacer por
Onésimo sería insignificante en comparación.
y de la fe que tienes
Pero el v.6 parece el más oscuro de toda la carta. Parece ser una digresión
paréntica, que uniría el v.4 con el v.6. Se aclararía con el verbo orar,
".......orando para que la participación de tu fe se haga eficaz en el pleno
conocimiento de todo el bien que hay en nosotros por Cristo Jesús"
Seguramente habla aquí de los bienes materiales con los que Filemón había
ayudado a otros creyentes y no sólo de la hospitalidad.
¿Qué hacer con la ley romana? ¿Qué hacer debido al dinero que Onésimo
robó? ¿Cómo podría Filemón perdonar si no había restitución? Esta clase de
perdón tan solo lo hubiera hecho cómplice de un crimen. -¡Yo lo pagaré!-,
promete el anciano apóstol. -Ponlo a mi cuenta-.
De nuevo, este es un cuadro precioso del Calvario. Cristo nos halló como
esclavos fugitivos, que habíamos quebrantado la ley, rebeldes, pero nos
perdonó y nos identificó consigo mismo. Fue a la cruz y pagó nuestra deuda.
Esta es la doctrina de la imputación. –Imputar- significa -poner a la cuenta de
uno-. Nuestros pecados fueron puestos a la cuenta de Cristo y su justicia fue
puesta a nuestra cuenta cuando creímos en Él.
Apartó ,es realmente voz pasiva y debería traducirse por fue apartado . Así
expresado sugiere que la huída de Onésimo fue controlada por Dios y que
ahora vuelve para que se produzca entre ellos un compañerismo personal y
permanente.
El apóstol acepta el mismo espíritu que Cristo frente a los pecadores es una
preciosa ilustración de cómo nuestros pecados son imputados por Cristo y Dios
nos recibe no por lo que nosotros hemos hecho sino por lo que Jesús hizo por
nosotros en la cruz del Calvario.
V-Despedida (vv.23-25)
Esta breve carta es de inestimable valor por lo que revela del corazón de
Pablo. También ilustra lo que Cristo ha hecho por el creyente. Las dos frases
que la resumen son: «Recíbele como a mí mismo» (v. 17) (nuestra
identificación con Cristo) y «ponlo a mi cuenta» (v. 19) (imputación: nuestros
pecados puestos sobre Cristo).
PASAJES PARALELOS
Epafras era muy conocido entre los colosenses, ya que él había fundado la
iglesia allí (Colosenses 1.7). Era como un héroe para esta iglesia, luchó para
que se mantuviera unida a pesar de la persecución creciente y las dificultades
con las falsas doctrinas. La información acerca de los problemas que
afrontaban los hermanos de Colosas motivó a Pablo a escribir su epístola a los
Colosenses.
Para ver el desarrollo del significado del perdón podríamos poner los versículos
en este orden:
La ofensa 11-18
La compasión 10
La sustitución 18-19
La restauración 15
La nueva relación 16
ANALISIS LEXICO-SINTACTICO
La forma literaria es epistolar. Como carta tiene las divisiones características
de ellas (encabezamiento, destinatarios, saludos, cuerpo de la carta y
conclusión)
DIVISIONES NATURALES DEL TEXTO
I-SALUDOS 1-3
A.-Alabanzas personales 4
B-Saludos 23,24
C-Bendición final 25
Algunos sustituyen gracia por gozo ya que en griego solo hay una letra de
diferencia.
9- Más bien, Pablo prefiere hacerlo por amor, antes que invocar su autoridad
apostólica. Ya cerca de 60 años de edad, tenía ciertamente el derecho de
llamarse a sí mismo anciano. Por cierto, el significado de esta palabra en
griego se acerca mucho al término de «embajador», ya que ambas proceden
de la misma raíz, y a veces son intercambiables. De ahí que quizás Pablo se
esté presentando a sí mismo como un embajador en cadenas (Ef 6.20).
13 y 14- Sutilmente Pablo solicita que Onésimo le sirva haciendo lo mismo que
Filemón haría si tuviera la oportunidad. Un ejemplo paralelo es el de Epafrodito
en Filipenses 2.15–30.
21- Los dos verbos que usa son, persuadido y sabedor-, los dos preteritos
perfectos y por tanto una actitud continua, fundada en hechos pasados.
APLICACIÓN PERSONAL
Esta epístola presenta el increíble poder de Cristo para restaurar vidas
destrozadas. Incluye el encuentro personal entre Jesús y el pecador que huye,
así como la maravillosa reconciliación de dos creyentes que estaban
distanciados. Sólo gracias al ejemplo del perdón de Cristo por medio de la cruz,
somos capaces de vencer nuestros rencores y errores, y reconciliarnos con
nuestros hermanos y hermanas en el Señor.
BIBLIOGRAFIA
Reunidas. 1977
1965.
1982.
1989.
C.B.P. 1986
Biblias