12/15/2018 Julius Evola en Italia: una sintesis del panorama tradicionalista | Biblioteca Evoliana

BIBLIOTECA EVOLIANA

Julius Evola en Italia: una

sintesis del panorama
tradicionalista
10 DE SEPTIEMBRE DE 2006 - 21:58 - ARTÍCULOS SOBRE EVOLA

Biblioteca Evoliana.- Sería difícil resumir en tan pocas líneas la persistencia del

pensamiento evoliano en Italia treinta años después de su muerte. Sus obras, no

solamente en Italia, sino en toda Europa han sido reeditadas regularmente, incluso en un

país tan "difícil" para el mundo editorial como España. Antonio Lombardo nos indica

las distintas tendencias y órganos evolianos en Italia. Evola jamás intentó crear en torno

suyo un movimiento de "discípulos" disciplinados y sumisos, prefirió siempre que cada

uno pensara en términos tradicionalistas. Esta artículo demuestra que el pensamiento

evoliano sigue vivo treinta años después de su muerte.

Cuando Julius Evola murió, el 11 de julio de 1974, sus libros habian sido leidos por la

gran parte de la derecha radical italiana.

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El pensamiento tradicionalista de Evola, desde los años inmediatos que siguieron la

postguerra, había sido un punto de referencia para todos aquellos que no aceptaban la

decadencia y la destrucción espiritual de este país así como del mundo entero. Como

todo el mundo sabe, y como Evola escribió en diversas ocasiones, no solo los paises

vencidos perdieron parte de sus territorios nacionales, de su prestigio y de su autoridad

internacional, sino también muchas de las naciones europeas perdieron en pocos años

sus dominios y sus imperios coloniales. De todo esto se beneficiaron los dos bloques,

uno el occidental y el otro oriental, el mundo de las Vegas, Coca-Cola y Hollywood y el

imperio comunista.

Así pues, cuando en 1948, Evola retornó a Roma, después de largos periodos en

hospitales austriacos e italianos, fué contactado por un grupo de jóvenes hombres "que

no se habian dejado abandonar a la idea de la renuncia". Entre ellos recordamos:

Clemente Graziani, Fausto Gianfranceschi, Roberto Melchionda, G. A. Spadaro, Enzo

Erra, Paolo Andriani, Rutilio Sermonti e Pino Rauti: el cual nos relata literalmente su

descubrimiento de Evola: " Nosotros no lo conociamos. En la época del régimen

fascista, había tenido poca relevancia, a pesar de que sus artículos escritos en Diorama

habian sido, a mi entender, fundamentales. Pero nosotros ignorábamos todo sobre la

vida cultural del fascismo. (...) Nosotros descubrimos a Evola durante una de nuestras

numerosas estancias en la carcel. Leimos Revuelta contra el mundo moderno que tuvo

para nosotros una importancia decisiva".

Con todos estos jóvenes hombres Evola comenzó una relación importante. Para ellos,

que estubieron en los años sucesibos en el centro de numerosas iniciativas políticas y

culturales, el escribió sus principales ensayos políticos. Se trataba de la joven derecha

intelectual, próxima al MSI (Movimiento Social Italiano) y sobre todo a Ordine Nuovo.

Evola escribiría sobre este último más tarde:" Ordine Nuovo adoptó totalmente mis

ideas". Estos jóvenes conservaron una relación preferencial con Evola hasta su muerte.

En los años sucesivos, entre aquellos que visitaron a Evola en su apartamento de Via

Victorio Emanuele, destacan Mario Merlino, Gianfranco de Turris, Gaspare Cannizzo,

Renato del Ponte y Adriano Romualdi que fué el primer biógrafo del maestro.

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Numerosos universitarios y escritores de la derecha radical fueron inspirados, en Italia,

por el pensamiento evoliano. Pero solo exitió un pensador en el centro del desierto,

como escribió Adriano Romualdi: "Evola constituyo un punto de referencia obligatorio

para los jóvenes hombres que, entre 1948 y 1968, se formaron en solitario en el desierto

que era la cultura de la derecha radical. Es en este paisaje desolado que Evola se dirigía

con su lógica y su estilo cristalino".

Después de la muerte de Evola, sus libros continuaron a circular en el movimiento

nacional radical en Italia y sobretodo en la corriente tradicionalista. Algunas veces sus

lectores estaban unidos a movimientos políticos pero no siempre era el caso. Y cuando

así era, había un particular modo de aproximación a la política. Si bien algunas veces la

lectura de Evola pueda ser una via para dejar la política, esto no era en ningún caso

frecuente, contrariamente a lo que escribió Marco Tarchi que describió los libros del

maestro como un " mito incapacitante".

En nuestro días existen numerosos centros culturales, políticos, editoriales y de

tradución en Italia que se pueden relacionar con el pensamiento evoliano. No se pueden

citar todos, pero es necesario con los más importantes. Está primero de todo la

Fundación Julius Evola que fué creada después de la muerte del barón. Es una

extructura cultural, alejada de lo político, y que su único objetivo es el de publicar

libros de y sobre Evola y organizar conferencias sobre su pensamiento. Su presidente es

Gianfranco de Turris. Desde 1998, la fundación publica una revista anual cuyo título es

Estudios Evolianos. La fundación tiene su sede en Roma en los locales de la casa

editorial y librería Europa.

Estando Evola todavía en vida, Renato del Ponte fundó un Centro de Estudios

Evolianos que compuso el tejido de numerosos ligámenes en todo el mundo. Si bien el

alma italiana ha desaparecido, algunos de sus apéndices en el extranjero todavía existen

(por ejemplo en Argentina). Renato del Ponte publica una revista llamada Arthos que

quiere ser en cierta medida el guardián de la ortodoxia evoliana.

Otro centro de sebera ortodoxia, muy activo y dotado de numerosos miembros, es

Raido, cuya sede está en Roma y que publican un boletín del mismo nombre. Ligado a

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Raido el grupo siciliano el Cinabro que posee una librería y publican una revista

trimestral llamada Heliodromos.

Otra revista siciliana muy importante es Vie della Tradizione. De periodicidad trimestral

dirigido desde 1971 por Gaspare Cannizzo y que representa el símbolo de reencuentro

de las diversas corrientes tradicionales nacidas del pensamiento de Evola: paganos y

católicos, musulmanes y gnósticos, romanos y nórdicos, etc.

Existe también la revista Algiza - que yo mismo dirijo desde 1995 - y que es el órgano

de expresión del Centro Studi la Runa, una asociación tradicionalista que tiene su sede

cerca de Génova en el norte de Italia. Entre otras publicaciones , es de señalar Avalon,

publicada del Cerchio otra librería tradicionalista de orientación evoliano-católica.

Existe todavía otra importante casa editorial de derecha radical, ediciones de AR,

fundada hace más de 30 años por Franco Freda. Señalamos también All'insegna del

Vetro dirigida en Parma por el profesor Mutti y ediciones Barbarossa que depende de la

librería de Milán, La Bottega del fantastico, y que publican una revista mensual de

caracter nacional-revolucionario con el nombre de Orion.

Alberto Lombardo

OTROS ARTÍCULOS EN ESTE BLOG:

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Un filósofo en la Edad del Lobo.

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