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Platón en el siglo v a.C. institucionalizó la verdad como la única, inmutable y racional, pero no
siempre la verdad fue racional. No sabemos si siempre lo va a seguir siendo. Aunque sabemos que la
verdad ha cambiado a través del tiempo. En consecuencia la verdad tiene historia, incluso se le puede
atribuir una pre-historia.
Tomar las primeras referencias griegas acerca de la racionalidad, provenientes de los jónicos, y
seguir las afirmaciones de la ciencia hasta nuestros días sería hacer una historia interna de la verdad. Aquí
sólo trataremos de captar algunos aspectos de la historia externa de la verdad, es decir, de las condiciones
sociales que produjeron con éxito ciertas formas de verdad en detrimento de cualquier otra posible.
Poeta.
Amo de la verdad Rey En estos sistemas vale la
en Grecia arcaica Advino palabra eficaz
.
El arte es para los mortales una tregua en sus preocupaciones. El maestro de la verdad, inspirado
por las Musas, al pronunciar la palabra mágico-religiosa le confiere ser (la actualiza, la realiza), desoculta
al decir y el que escucha, olvida lo demás, lo que queda oculto. .
Pero con el advenimiento de la escritura y con los cambios políticos y sociales, nos vamos a
encontrar con otro sistema de pensamiento: de un mundo inmerso en el mito, vamos a devenir en un
mundo regido por el logos (razón, argumento, palabra).
redescubren la escritura; la toman de los fenicios. La palabra escrita pasa a ser un elemento de cultura
común, antes era privilegio de los palacios, ahora se expande por la ciudad. La implantación de la
escritura posibilita la publicidad y la divulgación de los más diversos aspectos de la vida social y política.
Se da un cambio también con respecto a la jerarquía. Esto se puede captar a través de la lengua:
comienzan a desaparecer los títulos de cargos elevados y de tenencia del suelo.
Hay una transformación en los "sabios", ya no se dirigen a la Physis (la naturaleza divinizada),
sino a los hombres; ahora se preocupan por la manera de organizar los conflictos humanos, tratando de
racionalizar el desorden para que nazca el orden de la ciudad.
El rey deja de acaparar los poderes religiosos, políticos y guerreros, posibilitándose así una
redistribución del poder.
Escritura (publicidad, divulgación)
Transformaciones sociales que más Lengua (desaparecen los títulos)
han repercutido en el nuevo sistema Sabios (humanistas)
de pensamiento. Rey sin suma de poder.
Con el advenimiento de la polis s. VIII-VII a.C. se prepara el terreno para la nueva estructura de
la verdad, que llamaremos "verdad como persuasión". Los problemas públicos, los temas que tienen que
ver con la comunidad, lo relativo a la ciudad, ya no se trata en el secreto del palacio, sino en el ágora, esto
es en el centro, en la plaza pública; allí se da la crítica, la controversia, los debates. Los tópicos que antes
estaban reservados al guerrero o al sacerdote, ahora se abren a la discusión de los ciudadanos. Comienza
una trabazón entre política y logos, porque de eso se trata, de ganar espacio político por medio de la
palabra. Se da una preeminencia de la palabra sobre otros instrumentos de poder. La verdad va a ser la
que logre convencer al otro, la verdad es persuasión (peithó).
Acá no se busca verificar, sino persuadir. Al exponer algo a la luz del día, se lo somete a juicio, y
si se acepta, se convierte en verdad. Cuando las verdades eran secretas, las manejaban sólo unos pocos
privilegiados (poetas, adivinos, reyes); cuando las verdades pasan a ser públicas, son dominio común. Los
que manejan mejor esas verdades comunitarias son los capaces de persuadir con ellas,
independientemente de su adecuación a la realidad. Pero si no se convence al otro, aparece la falsedad.
Se descubre la ambigüedad de la palabra. La palabra puede tener un estatuto doble y ambiguo:
dice algo para referirse a otra cosa. La ambigüedad comienza a ser problema en Hesíodo (VIII a.C.); su
pensamiento está en el pasaje del mito al logos.
Punto de partida de la reflexión
No hay verdad sin persuasión sobre el lenguaje como instrumento.
(Ambigüedad de la palabra)
Poder de la palabra sobre el otro.
Verdad-eficacia Verdad-persuasión
La verdad ha pasado:
De lo mítico-religioso a lo racional.
De la eficacia sobre lo real a la persuasión
De la noción de oculto a la de falsedad.
5
Sistema de pensamiento:
MÍTICO RACIONAL
Ambiguo inmutable
Amos de la verdad Sofistas Platón
El psicoanálisis puede mostramos lo dicho. Como ciencia surgida a fin del S. XIX, establece un
dominio de saber porque tiene sus propias verdades, genera nuevos objetos de estudio (v .gr. el