CRITICAS A LA INSTITUCION ESCOLAR EN LA SEGUNDA

MITAD DEL SIGLO XX

Al terminar la Década de los 60’ y comienzo de los 70’, la ESCUELA YA NO ES MÁS UN SINONIMO
DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES, a pesar de su expansión, y beneficios educativos, NO
LLEGABA A TODOS.
Los esfuerzos de la DEMOCRATIZACION DE LA ENSEÑANZA de políticos y educadores en la
primera mitad del Siglo XX, no dio resultado, por lo que DEJO DE SER PERCIBIDA COMO CAMBIO
SOCIAL.

Esto genero VISIÓNES CRITICAS, que proponían soluciones muy diferentes:

 CRITICOS REFORMISTAS: Sus INSTRUMENTOS DE ANALISIS fueron los DATOS

ESTADÍSTICOS, de los diversos aspectos y regiones de los sistemas educativos. Hay (2)
obrar pedagógicas de gran influencia en los años 70’: “Crisis Mundial de la Educación
(1968)”; y “Aprender a Ser (1972)” del Informe de la Comisión Internacional de UNESCO,
sobre el balance de las situaciones educativas hasta ese momento, y ciertas
recomendaciones estratégicas para los gobiernos, en el mejoramiento educativo.
La extensión de la escolaridad no es suficiente para resolver las enormes demandas y la crisis
emergente. Se pensaba en una REESTRUCTURACION GLOBAL DE LA EDUCACION: MODERNIZAR
y READAPTAR LOS SISTEMAS ESCOLARES VIGENTES, pero con estrategia NO-INSTITUCIONALES,
es decir, no al encerramiento escolar formal, sino más allá con la "DESFORMALIZACION": Hay
que ver lo que el SUJETO APRENDIO, en vez del camino que realizo para tal aprendizaje. Los
elementos institucionales o no, pueden convertirse en educativos, la educación es una cuestión
de vida (EDUCACIÓN PERMANENTE).

 CRITICOS RADICALES - Movimiento Desescolarizador:

Propusieron SUPRIMIR A LA INSTITUCIONES ESCOLARES como SOLUCIÓN A LOS PROBLEMAS

de las sociedades industrializadas avanzadas, para así alcanzar una sociedad más justa y
humanizadora. UN CAMBIO RADICAL A LAS INSTITUCIONES DE ENSEÑANZA FORMAL, como
jardines, escuelas, colegios, universidades – QUE SE OPONEN A LA EDUCACION NATURAL que
proporciona la vida y la experiencia. HAY QUE DESCARTA y RECHAZAR las propuestas
REFORMADORAS o RENOVADORAS, porque son TACTICAS que al final, mantendrán las cosas
como están. (RADICALIDAD DE LOS PENSADORES).

(3) AUTORES DESTACADOS:

Paul Goodman (1911-1972): Fue el 1° en formular los argumentos desescolarización en

su libro “La Deseducación Obligatoria (1962)”.Buscaba un CAMBIO RADICAL DE LA
SOCIEDAD CAPITALISTA “ALIENADORA” de su época: La Escuela es un sistema mecánico,
que no representa ningún valor humano. La OBLIGATORIEDAD DE LA ESCOLARIDAD es
un SOMETIMIENTO de los jóvenes al aprendizaje, donde el docente distorsiona su
desarrollo intelectual natural y los convierte en conformistas, que traen los males
 sociales. EXIGIR TENER UN TITULO y un EMPLEO MODESTO, es represivo y frustrante
que hace perder valores propiamente humanos como la “iniciativa, espontaneidad,
creatividad y libertad”.
El camino es DES-INSTITUCIONALIZAR / DES-FORMALIZAR LA ENSEÑANZA por una BASADA EN
LA EXPERIENCIA.

Everett Reimer: Siguió los mismos postulados, que la ESCUELA SOMETE, REPRIME y
ESCLAVIZA AL INTELECTO DEL SUJETO, deformando e impidiendo el desarrollo de su
CREATIVIDAD. Desescolarizar es lograr una sociedad más justa y humana. Obra
Fundamental: “La Escuela ha Muerto (1972)”.

EDUCACIÓN COMO REPRODUCCIÓN: P. Bourdieu – J.C. Passeron

La SOCIOLOGIA, también investigo sobre el CARACTER IGUALADOR DE LA ESCUELA.

La Escuela CALIFICA, da TITULOS según el VALOR INTELECTUAL DE CADA SUJETO, es un

distribuidor de posiciones sociales; lo que hace que exista también una desigualdad natural
cuando ascendemos en el sistema escolar. ¿Porque sucede esto?

Ambos sociólogos, BUSCARON EL SIGNIFICADO SOCIO-POLITICO DE LA ESCUELA, y entendieron

que bajo su PAPEL DEMOCRATIZADOR-IGUALADOR se OCULTA LA IDEOLOGIA DOMIANTE.
Aunque sus trabajos son independientes. Son (2) obras fundamentales nos permiten entender
la relación entre educación y sociedad:

1. “Los Estudiantes y la Cultura (1964)” que comparte los resultados al investigar la

Universidad de Paris, y lo mucho que tiene que ver el ORIGEN SOCIAL, AMBIENTE
FAMILIAR y CULTURAL PREVIO para garantizar el éxito académico = DESIGUALDAD
ESCOLAR.

2. “La Reproducción (1970)”: Analiza (2) aspectos complementarios:

Funcionamiento del sistema escolar.
Actividades de las diferentes clases sociales.

Señalaron que existe una ARBITRARIEDAD CULTURAL: La ESCUELA, TOMA y ENMASCARA LA

CULTURA DOMIANTE IMPUESTA A TODA LA SOCIEDAD, como si fuese un valor trascendental,
una cultura objetiva y legitima dentro ámbito académico, negando a otros grupos sociales y su
cultura “antagónica”. El sistema escolar los elimina a través de la "VIOLENCIA SIMBÓLICA": " Es
la Acción Pedagógica (AP), que impone significaciones como legitimas cuando no lo son, es
inculcar a los alumnos valores de una cultura de clase con exclusión de otras”
Para ello necesita de una AUTORIDAD PEDAGOGICA, (maestros-profesores) que se encargan de
transmitirla, sin darse cuenta se camufla, mediante programas de estudio, seleccionamiento de
libros y conocimientos.
 La ACCIÓN PEDAGOGICA DEBE SER LIBRE, fuera de cualquier arbitrariedad o imposición.
Su teoría de la educación, solo le importa el capital cultural heredado de la familia como
CLAVE DEL ÉXITO ESCOLAR.

NOS MUESTRAN, QUE NO EXISTE UNA CULTURA LEGITIMA, ya es una construcción-dedición

social, por lo tanto, se EJERCE VIOLENCIA, SE OCULTA LA REALIDAD, LAS RELACIONES DE
DOMINACIÓN y PROVUEME LOS INTERESES DE UNOS POCOS.
Aquellos que se ADAPTEN, serán FRACASADOS, nada tiene que ver el sistema escolar. Los hijos
de obreros, campesinos y de la pequeña burguesía se fuerzan y se esfuerzan y muy pocos logran
llegar al éxito. La escuela no produce diferencias, es algo anterior a ella, que ya está en la
sociedad, solo se encarga de REPRODUCIR LAS ESTRUCTURAS SOCIALES ESTABLECIDAS de forma
oculta (función).

 L. Althusser (1974) filósofo francés neo-marxista, señalo que para que se cumpla las
Relaciones capitalistas de explotación e imposición de la ideología dominantes para
asegurar el dominio sobre las clases trabajadoras-explotadas en el futuro. El ESTADO, se
asegura de la FUNCIÓN REPRODUCTORA DE LA ORGANIZACION SOCIAL se dé por
medio del

- Aparato Ideologico Estatal (AIE): de indole religiosos, escolares, familiares, jurídicos-

politicos, sindical e informativos que sirven a esta IDEOLOGIA, y si no se logra lo hacen
por medio de la REPRESION.

- Aparato Represivo del Estado (ARE): Gobierno, administración, policía, tribunales,

cárceles, y ejercito. Ejerce (violencia física o no).

La Escuela se encarga de reproducir la FUERZA PRODUCTIVA DEL TRABAJO (formar futuros

trabajadores con habilidades de producción); y de paso fomentar la reproducción ideológica
para mantener el orden existente. (Burguesía la utiliza como instrumento). La Escuela no es
neutra, aparenta serlo, ocultando su verdadera función de REPRODUCCION.

Pedagogías de la Liberación
EDUCACIÓN BANCARIA:

Consiste en una NARRACIÓN DE CONTENIDOS, de una porción de la realidad, pero

desvinculados de ella. Son palabras vacías, huecas, un VERBALISMO ALIENADOR con una
SONORIDAD DE LA PALABRA, Y no de su fuerza transformadora. Ej: Lima, capital de Perú, cuatro
veces cuatro: 16

MEMORIZA, REPITE, SIN VER SU SIGNIFICADO REAL.

Es la “Cultura del Silencio”.

 RELACIÓN EDUCADOR-EDUCANDO: Es similar a una Relación Bancaria: “Alguien

deposita algo en otro, sin ningún tipo de interacción entre ambos”

Educador (DOCENTE) Es el que SIEMPRE SABE. Es el UNICO QUE POSEE EL CONOCIMIENTO. Es

un SUJETO NARRADOR DE CONTENIDOS

Educador (DOCENTE deposita un SABER ESCOLAR CERRADO, DETENEIDO, ESTATICO,

DIVIDIDO y CONFIGURADO dentro de la MENTE del Educandos (ALUMNO-NIÑO) quien
lo recibe pasivamente, lo guarda, lo archiva de forma tal que lo REPRODUCE
MEMORISTICAMENTE.

 EL PENSAMIENTO ES PELIGROSO:

Cuanto más ACUMULE, GUARDE, y MEMORICE, más EDUCADO ha de ser y MENOS

PENSAMIENTO CRITICO GENERARA: No permite la CREATIVIDAD
  HOMBRE-MUNDO: Inculca una FALSA VERSION DEL HOMBRE, donde es espectador del
mundo, simplemente está ahí, y no con el mundo o con otros. Su conciencia está dentro
de él, separada y pasivamente abierta a la espera de lo que le da el mundo, como si
fuese presa y este su eterno cazador.

El EDUCADOR, los prepara la “ENTRADA DEL MUNDO A LA CONCIENCIA, imitándolo, con

contenidos falsos haciendo que el HOMBRE SE TORNE UN SER PASIVO y cada vez mas
ADECUADO AL MUNDO. Utiliza una serie de INSTRUMENTOS EFICACES PARA LOGRAR SU FIN:
“NO AL PENSAMIENTO – PROHIBIDO PENSAR”. Ej: métodos evaluativos, control de lectura,
DISTANCIA ENTE EDUCADOR-EDUCANDO, indicaciones delimitadas de la bibliografía por el
profesor.

Este educador NO PUEDE SIMPATIZAR o COMUNICARSE, porque es algo que esta visón rechaza
y teme.

os OPRESORES ESTARAN TRANQUILOS, cuando se ejerce esta PRÁCITCA: es tu TEORIA DE

ACCION OPRESORA.
 SIGNIFICADO DE EDUCAR EN UN MUNDO SIN REFERENCIAS (Philippe Meirieu)

Realizó una reflexión, sobre la situación educativa, y las problemáticas que se dan hoy en día
desde una mira de la ciencia de la educación, como profesor, ciudadano, y padre de familia.

Señaló que vivimos en una “BANALIDAD, en la INMEDIATEZ, todo rápido y que nuestros deseos
son ordenes, donde se vive a corto plazo, sin futuro posible”

Esto es RENUNCIA AL PORVENIR, es algo que no podemos hacer, porque la existencia de los
CHICOS nos obliga como educadores a levantar la cabeza, y a imaginar un mundo para ellos

¿QUÉ REFERENCIA PODEMOS DARNOS, PARA LA EDUCACIÓN?

1) Nacer al Mundo: El niño entiende que el MUNDO ES LA TV, mezcla ficción y realidad.
El mundo es lo que la TV, muestra del mundo, y lo que no muestra, no existe.

Ejercitar la RAZÓN, no es televisable, es menos espectacular a otros acontecimientos

mediáticos. Tenemos que decirle y señalarle al chico, que SUPERMAN no vendrá a último
momento a salvar el mundo, es ficción, hay que salir de lo imaginario para no confundir al mundo
con una película o juguete. El problema de hoy, es que para muchos chicos ven al mundo
transformarse en juguete, y vemos como a los chicos juegan con los cuerpos de otros chicos sin
imaginar que está habitado por alguien.

El Educador debe liberar al chico, mostrarle que sus deseos no son ordenes, dejar su narcisismo,
su egocentrismo inicial del “niño rey” que vive en su propia subjetividad, para que poco a poco
entienda que sus deseos no hacen la ley, sino que CHOCA CON LA EXISTENCIA DE LOS DEMAS y
va a poder salir de su omnipotencia.

La educación democrática, consiste en aprender a hacer en conjunto, tiene que dar la iniciativa
que los individuos que se pongan a trabajar y realizar proyectos juntos, dejando de lado el
capricho de uno: el EDUCADOR DEBE REFABRICAR LA MESA REDONDA, donde se acepte la
diversidad.
 2) Nacer a la Ley – Nacer a lo posible:

Cuando alguien quiere OCUPAR TODO EL ESPACIO, es porque no tiene lugar. Al darle un lugar
en una obra colectiva le permitirá dejar de lado el todo lugar, y así es como el chico aprende a
entrar en la LEY, de que las REGLAS SON ENCESARIAS PARA EL PROYECTO SE PERSEGUIE EN
COMÚN.

El adulto, es quien lo lleva a la REGLA, la cual no debe ser impuesta, sino que ella se constituye
desde el momento en que se descubre que la PROHIBICION AUTORIZA. Ej: la prohicion del
incesto autoriza la existencia de la sociedad, la prohibición de hablar todo al mismo tiempo,
permite expresarnos de a uno.

Cuando el chico obedece tiene que saber que no es por sumisión, sino una PROMESA DE
LIBERTAD.

3) Nacer la Voluntad:

El chico necesita una ALIANZA CON EL ADULTO para escapar a toda influencia y fatalidad de los
medios que imponen maneras de vestir, de hablar y comportarse, para que no salga fuera de
ese grupo.

Hay que ayudarlo a que vea los objetos culturales, las profesiones, la trayectoria de vida, y una
multiplicidad de posibilidades que ignora para que sea DISTINTO a aquello que le imponen a ser.

La LIBERTAD solo puede llegar, si el mismo chico pone en juego su propia voluntad, LA FORMA.

4) Nacer lo Político: Es nacer a la sociedad, que no es comunidad.

En una comunidad, se vive junto a otros que tienen el mismo pasado, gusto, elecciones.
Ej: comunidad de pescadores, lectores de Trotzky, que les gusta el rap.

Sociedad: Es el conjunto de esas comunidades donde se acepta que existe leyes que
trascienden la vida comunitaria. Impone superar las individualizaciones para educar
dentro del bien común.

La Escuela, es una sociedad que enseña más allá de las comunidades porque existen reglas de
convivencia que permiten que coexistan todas ellas. La educación es una educación a lo
político. Ej: cuando le pedimos a un chico que renuncie a ser el centro del mundo, que deje de
imponer su comunidad como ley. RENUNCIAR, es FORMA PARTE DE LO COLECTIVO, es condición
de aprendizaje de una lengua extranjera, historia, geografía, matemáticas, pero también, para
VIVIR EN UNA SOCIEDAD DEMOCRATICA y donde NADIE TIENE DERECHO a instalarse en el
centro, y donde siempre debe estar espacio vacío.
La educación en lo político, es el RECONOCIMIENTO DE LOS DEMAS, que se expresa
simplemente con un saludo, que quiere decir respeto al otro semejante y distinto, pero
igualmente valioso, y no como algo peligroso. Permitimos que cada uno exista más allá de una
relación de poder.

En conclusión, Meirieu entiende que esa CRISIS EDUCATIVA – de AUTORIDAD, es una posibilidad
de fundar una sociedad a la altura del hombre, crear una educación de individuos libres.
Esto es MUY DIFICIL, porque siempre hay gente que quiere ocupar el centro, y tenemos que
hacer cosas extraordinarias para impedir que nuestro destino caiga en manos de personas
omnipotentes.
Tenemos que ENSEÑAR y PONER EN PRACTICA UAN PEDAGOGIA DE TRANSMISION y
EMANCIPACION, que permita un método experimental, donde los chicos haga hipótesis y
verifique, que no crea ciegamente la palabra de nadie, sino que verifique las fuentes en
búsqueda de la verdad.