ONTOLOGIA Y MASONERIA.

Introducción.

Lo primero que hay que saber, que es la ontología , básicamente es el

estudio del el SER, cuyo interés se origina en la historia de la filosofía,
cuando esta surge de la necesidad de dar explicaciones racionales, no
mitológicas, a los fenómenos del mundo físico. En ese afán de dar
explicaciones, Parménides propuso que existen dos caminos para llegar
al conocer, los sentidos y la razón.

Por los sentidos se llega a lo cambiante a lo inseguro y a lo desconfiable

en los objetos, mientras que por la razón se llega a lo universal,
confiable e inmutable.

En su análisis Parménides encontró algo que es común a todo los

objetos, cualquier elemento natural antes de tener alguna característica
especifica, tiene una que sin la cual no existiría, la del SER, que es un
elemento fundamental y no una característica que tienen las cosas.
Desde entonces se constituye la ONTOLOGÍA como ONTOS, Ser y
LOGOS, estudio.

Cuando uno se pregunta acerca del problema ontológico, lo primero que

viene a la mente es el estudio del SER, en todas sus manifestaciones.

Desarrollo

Según lo que señala Richard Hills, científico del Proyecto ALMA, “El
instinto más natural de los seres es tratar de entender de dónde
venimos y cuáles son los orígenes de todo los que nos rodea y como el
universo llegó a ser lo que es”.

Escojamos cualquier cosa que pueda encontrar en el mundo, y

observémoslo, no como a un animal o una silla o a una persona, sino
simplemente como algo que es, es por ello que la ontología se encarga
de determinar qué categorías del SER son fundamentales y se pregunta
si a los objetos en esas categorías se les puede calificar de “seres”,

Por otro lado; Willard Van Orman Quine, en su artículo, SOBRE LO QUE
HAY:

Definió que el problema central de la ontología, es su simplicidad y que

puede formularse en dos monosílabos castellanos: ¿Qué Hay? Y que
puede responderse en una sola palabra, TODO.

Para ello es necesario pensar en el SER en el mundo, que se puede

conceptualizar en tres aspectos, el ser en mundo de la naturaleza, de lo
social y en el mundo propio.

El mundo natural, no es para el humano un simple nicho ecológico,

donde se desarrolla su existencia, sino que se mueve en conceptos que
van de las concepciones animistas primitivas que ponen el acento en lo
sagrado de la naturaleza, fuente de poder sobrehumano que permitía
obtener los recursos necesarios para el sustento. Sin embargo en el otro
extremo esta la mirada del hombre que ha convertido al mundo en una
fuente de explotación de riquezas para su transformación y consumo.

El mundo social sucede que las relaciones con nuestros congéneres no

es una simple relación de coexistencia, sino que vínculos intencionados
que dar origen a todo tipo de pasiones, como el amor, odio, envidia asco
cariño, reconocimiento, ambición.

En cuanto a la relación consigo mismo, en la cual construye el mundo

propio, ningún otro ser de la naturaleza posee la capacidad de
autoconciencia (pensar), mediante la cual forma una imagen de si
mismo que proyecta a todos los actos y decisiones de su existencia.

Para partir me hago la siguiente pregunta, ¿Desde el punto de vista de la

ontología que es el ser humano?, creo que seria muy difícil contestar
esta pregunta en esta plancha, pero tal vez podría señalar algunas
características que lo definen para efectos del análisis.

La característica que hace único al hombre es el pensar o

autoconciencia, de ahí se desarrollan todas las demás características
que definen al ser humano. El pensar es, esencialmente, pensar que se
piensa a si mismo., desde ese instante se comienza a generar
manifestaciones tales como la razón; la ética, la moral, y la libertad que
nacen por el solo hecho de pensar.

Todas ellas hacen que el ser humano desarrollo una estructura que se va
modelando las características individuales de cada ser humano,
haciéndolos únicos y diversos y es por ello que la sociedad establece
marcos de comportamiento en los terrenos éticos y personal que
permiten establecer valores propios y desde el punto político y social el
desarrollo de una ética y criterios que son la base de una verdadera
democracia y de una sociedad (participativa o individual) que se modela
en base a las características del marco que define la misma sociedad.

Es por ello, que la masonería apuesta por una sociedad de individuos

capaces de de hacerse a sí mismos que cultiven valores éticos y morales
propios, basados en el encuentro con uno mismo, con su SER que se
deben expresar en términos de libertad y de autodeterminación. Pero
esto no basta, ya que todo este desarrollo personal debe tener una
inserción en la sociedad.

En el estudio del SER, la Masonería en sus talleres se debate y se pone a

prueba las ideas de cada uno, sus argumentos para defenderla y se
cultiva la tolerancia para mantener la relaciones de coexistencia y
convivencia con los demás.

La Libertad, para la Orden la libertad es la expresión de una necesidad

intrínseca y de una exigencia permanente generado por el método
simbólico propuesta por la Francmasonería a sus miembros, la libertad
masónica está basado sobre una Moral y una ética del comportamiento
humano a las cuales se puede adherir sin renunciar a nada. Es por ello
que el sentido de libertad masónico, condiciona un verdadero
humanismo, que obliga sus miembros a la responsabilidad:

Personal por el ejercicio de su libre albedrío, combinando la conciencia

y la razón para ser nosotros mismos y por ese medio ser libres.

Ética, la Orden tiene la capacidad de integrar liberta religiosa con la

libertad de conciencia en busca de la verdad personal propia de cada
persona.

Ontológica, la orden al considerar la libertad como un componente de

la condición humana y su ejercicio como una experiencia de la vida
humana.

La igualdad, es una forma de la universalidad pregonada por la

francmasonería, en el pleno reconocimiento y aceptación de las
diferencias: los hombres son iguales en derechos, pero diversos frente a
la sociedad, a la vida y hasta a sus valores subjetivos.

Por eso mismo, la igualdad está siempre bajo la amenaza del

igualitarismo. Montesquieu al sentenciar “cuando el espíritu igualitario
domina el sentido de igualdad, y que cada uno quiere ser el igual de los
elegidos para mandar” significaba que frente al igualitarismo el espíritu
democrático se pierde, y llegan la mentira totalitaria y las sociedades
grises donde se condenan las diferencias, desviaciones, disidencias, o
sencillamente las ideas novedosas.

La fraternidad: para la orden solo puede haber fraternidad entre

hombres libres e iguales, el único camino para que haya fraternidad es
el despertar al hombre que duerme en cada uno de nosotros, es decir
conócete a ti mismo, es decir construirse es el punto de inicio para crear
fraternidad, ya que se esa manera puede visualizar al hermano de todos
con sus virtudes y defectos.