3/11/2019

Introdução Geral à Bíblia

Os Primeiros Seguidores
Judeus de Jesus e a Torá

Introdução Geral à Bíblia

Nessa aula:
1. A importância da Torá para
Jesus
2. Discípulos de Jesus e os
mandamentos da Torá
3. Torá em Atos dos Apóstolos

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Introdução Geral à Bíblia

A importância da Torá para Jesus

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Repensando a Torá
A perspectiva teológica Cristã tradicional
desde a época Patrística é que Jesus aboliu,
revogou e terminou a Lei (Torá). Alguns
preferiam utilizar o termo profético
"cumprida", que em prática significava
terminada. Com a Torá, no entanto, a aliança
também termina. E com isso a identidade
Israelita desaparece.

A crença de que os Judeus foram rejeitados

por Deus era uma crença oficial da igreja por
anos. Agora que isso está sendo reconsiderada
em muitos círculos, a antiga perspectiva Cristã
sobre o NT acerca da observância Judaica da
Torá precisa ser repensada também.

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Introdução Geral à Bíblia

Não veio para abolir ...

Jesus teve uma atitude extremamente

positiva para com a Lei (Torá).

“Não penseis que vim destruir

(καταλύω) a lei ou os profetas; não vim
destruir, mas cumprir (πληρόω).
18 Porque em verdade vos digo que, até

que o céu e a terra passem, de modo

nenhum passará da lei um só i ou um
só til, até que tudo seja cumprido.”
(Mat 5:17-18)

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Mas para cumprir…
Jesus acreditava que a Torá e os
Profetas (não cânone, mas o ensino)
eram permanentes. Eles não passariam.
Sua missão é claramente não para
abolir ou para enfraquecê-los.

"Cumprindo a Torá e os Profetas" não

pode significar trazê-los a uma
extremidade ou diminuí-los. O
significado de cumprir (πληρόω) tem
que ser positivo (preencher com maior
significado, fazer mais completa, trazer
a plenitude), e em oposição à negativa
abolir (καταλύω) - destruir ou eliminar.

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Abolindo a Torá
"Se a Torá é abolida em parte é
completamente abolida. [A Torá
disse:] ‘Mas Salomão desejou
abolir um yod [que é a menor
letra do alfabeto] de mim!" O
Santo bendito seja Ele respondeu:
"Eis Salomão e mil como ele serão
abolidos, mas nenhuma letra sua
[a Torá] nunca será abolida.“
(Talmude de Jerusalém, Sinédrio
20) Um Fragmento de um fragmento
(coluna) do pesher de Habacuque
dos Manuscritos do Mar Morto
(1QpHab)

Escrita de uma letra? Introdução Geral à Bíblia

A segunda palavra Hebraica na

passagem é ‫( שמתי‬shamati). A
"menor letra" é o Yod (a última
letra dessa palavra). A “escrita de
uma letra" é uma kotz – uma escrita
decorativa (apontando para cima)
na parte superior do Tav (penúltima
letra nessa palavra).

Jesus proclama enfaticamente que

mesmo uma parte de uma letra da Torá
Um Fragmento de um fragmento
não passará enquanto existirem os céus e (coluna) do pesher de Habacuque
a terra. Suas referências são claras para dos Manuscritos do Mar Morto
aqueles que sabiam o sistema de escrita (1QpHab)
Hebraica. Seu exagero é propositalmente
extremo para ilustrar a profundidade de
sua convicção.

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Introdução Geral à Bíblia

O menor e o maior
Qualquer, pois, que violar (λύω – afrouxar,
soltar ou desamarar) um destes mandamentos,
por menor que seja, e assim ensinar aos
homens, será chamado o menor no reino dos
céus; aquele, porém, que os cumprir (ποιέω –
guardar, fazer) e ensinar será chamado grande
no reino dos céus. 20 Pois eu vos digo que, se a
vossa justiça não exceder a dos escribas e
fariseus, de modo nenhum entrareis no reino
dos céus.(Mat 5:19-20)

Claramente alguém deve "fazer e ensinar os mandamentos", mas mesmo

aqueles que diminuem ou violam (soltam) a Torá parecem estar no reino. Mas
nada é dito sobre aqueles que a quebram ou ignoram-na completamente.

Introdução Geral à Bíblia

O menor e o maior
Para Jesus a Torá e os mandamentos são
permanentes e eternos. O exagero da
frase "menor letra e escrita de uma letra"
é uma ilustração dessa crença. Outra
ilustração - aqueles que desatarem/
desapertarem (interpretar os
mandamentos para torná-los de menor
importância) serão chamados o menor.
Aqueles que os observarem e ensinarem
os outros - grande.
Por que Jesus defende a sua posição sobre a
Torá? Porque, segundo ele, isso é o que
escribas e fariseus estavam fazendo. Esta é a
sua visão do seu tipo de justiça.

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Superando os Fariseus
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“…se a justiça de vocês não for muito superior à dos Fariseus e mestres
da lei, de modo nenhum entrarão no Reino dos céus. (Mat 5:20)

O que é a "justiça de escribas e fariseus"? Escribas e fariseus eram

vistos por alguns outros Judeus como liberais, progressistas,
"buscadores de coisas suaves" (Qumran), inovadores, aqueles que
afrouxaram e relaxaram as regras da Torá. Na opinião de Jesus, por
suas tradições e interpretações eles haviam abolido e invalidado a
Torá. Essa não é a sua missão.

“ele não está mais obrigado a ‘honrar seu pai’ dessa forma.
Assim, por causa da sua tradição, vocês anulam a palavra de
Deus. (Mat 15:6) “Vocês negligenciam os mandamentos de
Deus e se apegam às tradições dos homens”. (Marcos 7:8)

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Discípulos de Jesus e os
mandamentos da Torá

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Discípulos e Torá Introdução Geral à Bíblia

Uma passagem em Marcos 7 é

comumente usada para mostrar como
Jesus, seus discípulos e a igreja primitiva
romperam com as leis de pureza. Quão
importante foi a Torá para os seguidores
Judaicos de Jesus, aos apóstolos e aos
autores dos Evangelhos? Embora muitas
passagens do NT são muitas vezes
utilizadas para ensinar que os crentes
Judeus romperam com os limites da Torá,
um exame mais atento revela o contrário.

Desde a Helenização de Israel durante a era dos Macabeus, as leis sabáticas

da circuncisão e Kashrut (prática de comer apenas animais puros) eram sinais
externos mais comuns da identidade Judaica e fidelidade à Torá.

Desacordo sobre Pureza Introdução Geral à Bíblia

E ajuntaram-se a ele os fariseus, e alguns

dos escribas que tinham vindo de
Jerusalém. 2 E, vendo que alguns dos seus
discípulos comiam pão com as mãos
impuras, isto é, por lavar. 3 (Porque os
Fariseus, e todos os Judeus, conservando a
tradição dos antigos, não comem sem lavar
as mãos muitas vezes, 4 E, quando voltam
do mercado, se não se lavarem, não
comem. E eles observam muitas tradições,
como o lavar os copos, e os jarros,
e os vasos de metal e as camas. (Marcos Fonte de água e lavar copos para
ritual de purificação perto do
7:1-4) Muro das Lamentações em
Jerusalém antiga.

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Desacordo sobre Pureza Introdução Geral à Bíblia

5 Então os fariseus e os mestres da lei perguntaram a Jesus: “Por

que os seus discípulos não vivem de acordo com a tradição dos
líderes religiosos, em vez de comerem o alimento com as mãos
impuras?” 6 Ele respondeu: “Bem profetizou Isaías acerca de
vocês, hipócritas; como está escrito, “‘Este povo me honra com
os lábios, mas o seu coração está longe de mim;7 em vão me
adoram, ensinando doutrinas que são preceitos de homens.
8 ”Vocês negligenciam os

mandamentos de Deus e se
apegam às tradições dos
homens.” (Marcos 7:5-8)

Desacordo sobre Pureza Introdução Geral à Bíblia

9E disse-lhes: “Vocês estão sempre encontrando uma boa

maneira de pôr de lado os mandamentos de Deus, a fim de
obedecerem às suas tradições! 10 Pois Moisés disse: ‘Honra teu
pai e tua mãe’; e, ‘Quem amaldiçoar seu pai ou sua mãe terá que
ser executado.’ 11 Mas vocês afirmam, ‘se alguém disser a seu pai
ou a sua mãe, “Qualquer ajuda que vocês poderiam receber de
mim é Corbã’, (isto é, uma oferta dedicada a Deus)
12 vocês o desobrigam de qualquer dever para com seu pai ou

sua mãe, 13 assim vocês anulam a palavra de Deus, por meio da

tradição que vocês mesmos transmitiram. E fazem muitas coisas
como essa.” (Marcos 7:9-13)
A interpretação farisaica da Korban (oferta) permitiu-lhes retiradas de
dinheiro ou itens como "designados" para serem doados ao templo à hora
posterior. Isto permitiu a sua utilização temporária, mas fez legalmente
dos recursos a propriedade do templo.

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Desacordo sobre Pureza Introdução Geral à Bíblia

14 Jesuschamou novamente a multidão para junto de si e disse: “Ouçam-

me todos e entendam isto: 15 Não há nada fora do homem que, nele
entrando, possa torná-lo impuro. Ao contrário, o que sai do homem é
que o torna ‘impuro’.” 16: Se alguém tem ouvidos para ouvir,
ouça!17 Depois de deixar a multidão e entrar em casa, os discípulos lhe
pediram a explicação da parábola. 18 “Será que vocês também não
conseguem entender?”, perguntou-lhes Jesus. “Não percebem que nada
que entre no homem pode torná-lo impuro’? 19 porque não entra em seu
coração, mas em seu estômago, sendo depois eliminado.” (Ao dizer isso,
Jesus declarou “puros” todos os alimentos?”)

E continuou: “O que sai do homem é que o torna ‘impuro’. 21 Pois do

interior do coração dos homens vêm os maus pensamentos, as
imoralidades sexuais, os roubos, os homicídios, os adultérios, 22 as
cobiças, as maldades, o engano, a devassidão, a inveja, a calúnia, a
arrogância e a insensatez. 23 Todos esses males vêm de dentro e tornam o
homem ‘impuro’.” (Marcos 7:14-23)

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Esse ensino é Parábola
"Não há nada fora do homem que possa
contaminá-lo" - é uma parábola.

Parábolas ou provérbios em contexto Judaico

foram entendidos como sabedoria, como
ensinamentos morais, e não argumentos jurídicos
sobre a observância da Torá.

"Quem tem ouvidos, ouça" (v. 16) "E quando ele

entrou na casa e deixou o povo, os seus discípulos
perguntaram-lhe acerca da parábola." (v. 17)

Parábolas não devem ser entendidas literalmente

ou ser tratadas como mandamentos.

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Não é sobre comida

“Não percebem que nada que entre

no homem pode torná-lo impuro’?
19 porque não entra em seu coração,

mas em seu estômago, sendo depois

eliminado.” (Ao dizer isso, Jesus
declarou “puros” todos os
alimentos?”)– Marcos 7:18-19

A parábola não é sobre a expansão

das opções do menu de permissão
para todas as coisas comestíveis. A
parábola é sobre a origem e
transmissão de impureza ...

Introdução Geral à Bíblia

Não é sobre comida
Você pode ter ouvido que esse ensino
abole as leis alimentares da Torá, mas
não pode ser se a polêmica não for
sobre a comida. Os itens alimentares
em questão não eram imundas,
alimentos proibidos ou mesmo a carne,
mas o pão que foi comido com mãos
não lavadas/contaminadas (Marcos 7:2).

A verdadeira questão abordada neste ensino é se o alimento

pode ser contaminado por um fator externo (tais como lavar as
mãos nesse texto) e, em seguida, passar essa profanação à uma
pessoa que irá comê-lo, tornando-a contaminada também.

IMPUREZA > MÃOS > COMIDA > PESSOA

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Impureza em Levítico Introdução Geral à Bíblia

“...homem com fluxo se se deitar ficará impuro,

e qualquer coisa em que se sentar ficará
impura... 7 “Quem tocar no homem que tiver um
fluxo lavará as suas roupas e se banhará com
água, e ficará impuro até a tarde.

Quando uma mulher tiver fluxo de sangue que

sai do corpo, a impureza da sua menstruação
durará sete dias, e quem nela tocar ficará impuro
até a tarde... Mantenham os Israelitas separados
das coisas que os tornam impuros, para que não Observe que o
morram por contaminar com sua impureza o propósito das leis de
meu tabernáculo, que está entre eles”. (Lev 15:3- pureza aqui não é a
contaminação da
7, 19,31) morada de Deus por
impureza humana

Dois sistemas separados Introdução Geral à Bíblia

‫מותר‬- mutar Tahor (‫– )טהור‬

(permitido) e (cerimonialmente
‫אסור‬- asur (proibido) puro/imaculado)
Referem-se aos tipos Tameh - (‫)טמא‬
de alimentos e (cerimonialmente
bebidas que podem impuro/maculado)
ser consumidos por Referem-se ao estado
um Israelita. cerimonial de pureza e
impureza dos objetos
manuseados pelos Israelitas.

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Termos – Pureza e Contaminação

καθαρός / ‫טָ הוֹר‬

puro / ritualmente puro ou pureza natural
ἀκάθαρτος / ‫טָ מֵ א‬
impuro / ritualmente impuro ou
naturalmente sujo
ἅγιος / ‫קֹ דֶ שׁ‬
santo / santificado/ restrito por uso sagrado
κοινός / ‫חֹ ל‬
comum / não-santificado/ uso geral

Marcos 7 usa κοινός / ‫ ֹחל‬para dizer "imundo" no sentido de não

santificado, contaminado, que sirvam exclusivamente para o uso
comum e não de sacrifícios ou funções sagradas

A visão de Jesus Introdução Geral à Bíblia

sobre contaminação
"Estas são as coisas que contaminam o
homem; mas comer sem lavar as mãos não
contamina o homem. (κοινός / ‫)חֹ ל‬.” (Mat
15:20) o ponto de Jesus é que o κοινός / ‫חֹ ל‬
não pode contaminar... só é ἀκάθαρτος / ‫טָ מֵ א‬
(própria impureza) o que vem do corpo (Lev
15) que pode contaminar. Assim não lavar as
mãos não contamina ...

Jesus não concorda com os escribas e fariseus,

rejeitando suas tradições sobre a transmissão de
contaminação. Ele declara os alimentos (pão) que os
fariseus consideravam contaminados/impuros como
limpo. É importante notar que as ideias gerais de
pureza no ritual, princípios de limpo e imundo não são
rejeitadas ou demitidas por Jesus.

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Torá em Atos dos Apóstolos

Apóstolos e Torá Introdução Geral à Bíblia

Em Atos 2, o Espírito Santo foi derramado sobre os adoradores

Judeus durante o Shavuot (Pentecostes). Em Atos 10, o Espírito
Santo veio sobre um Romano temente a Deus, Cornélio, e sua
família. Em Atos 15, os apóstolos tiveram uma reunião para decidir
o status dos seguidores não-Judeus de Jesus. Eles deveriam ser
circuncidados e seguir todos os preceitos da Torá? Em Atos 21
Paulo foi acusado de ensinar os Judeus na diáspora a abandonar a
Torá e a circuncisão.
Essa trajetória pode
sugerir uma mudança
da Torá como a
definição de centro de
identidade para os
seguidores Judeus de
Jesus. No entanto, um
olhar mais atento pode
revelar o contrário.

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17 E, logo que chegamos a Jerusalém,
os irmãos nos receberam de muito
boa vontade.18 E no dia seguinte,
Paulo entrou conosco em casa de
Tiago, e todos os anciãos vieram
ali.19 E, havendo-os saudado, contou-
lhes minuciosamente o que por seu
ministério Deus fizera entre os
Gentios. 20 Ouvindo-o, deram eles
glória a Deus. E disseram a Paulo:
“Bem vês, irmão, quantos milhares
de Judeus há que creem, e todos são
"Três Apóstolos" escultura em madeira,
zeladores da Torah (lei). (Atos 21:17- Frankfurt on Main, séc. XV
20)
Paulo relatou o que Deus tinha feito entre os Gentios. Os apóstolos também
relataram milhares de novos seguidores; todos eles são zelosos da Torá.

Introdução Geral à Bíblia

21 E já acerca de ti foram informados de
que ensinas todos os judeus que estão
entre os gentios a apartarem-se de
Moisés, dizendo que não devem
circuncidar seus filhos, nem andar
segundo o costume da lei.22 Que
faremos pois? Terão ouvido que já és
vindo, 23 Faze, pois, isto que te dizemos:
temos quatro homens que fizeram voto.
24 Toma estes contigo, e santifica-te com
Paulo foi vítima de um
eles, e faze por eles os gastos para que boato de que ele ensinara
os Judeus a não viverem de
rapem a cabeça, e todos ficarão
acordo com a Torá.
sabendo que nada há daquilo de que
foram informados acerca de ti, mas Para invalidar o boato,
Paulo precisava mostrar que
que também tu mesmo andas
ele mesmo seguia a Torá.
guardando a lei. (Atos 21:21-24)

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Introdução Geral à Bíblia

25 Todavia, quanto aos que creem dos
Gentios, já nós havemos escrito, e achado
por bem, que nada disto observem; mas que
só se guardem do que se sacrifica aos ídolos,
e do sangue, e do sufocado e da fornicação.”
(Atos 15) 26 Então Paulo, tomando consigo
aqueles homens, entrou no dia seguinte no
templo, já santificado com eles, anunciando
serem já cumpridos os dias da purificação; e
ficou ali até se oferecer por cada um deles a Os discípulos de Jerusalém
oferta. (Atos 21:25-26) expressaram suas
expectativas acerca dos
seguidores não-Judeus de
Os apóstolos em Jerusalém estavam preocupados Jesus. Eles não esperavam
com os rumores de que um deles ensinava os Judeus que eles se convertessem ao
a não observar a Torá. A não obrigação dos crentes modo de vida Judaico ou que
Gentios em Jesus quanto a alguns preceitos da Torá observassem toda a Torá. Eles
não invalidou a aliança de Moisés para os Israelitas. deveriam guardar apenas
alguns regulamentos básicos.

Apóstolos e Torá Introdução Geral à Bíblia

A prova da fidelidade de Paulo para com as formas ancestrais

da Torá foi participar de um ritual de purificação no templo e
pagar as despesas dos outros. Alguns teólogos fizeram
tentativas para pintar Paulo nesta passagem como
simplesmente sucumbindo à pressão, negando suas
verdadeiras crenças de "liberdade da Lei". Isto é improvável.
Paulo é muito íntegro e não facilmente influenciável.

Paulo era contra a circuncisão (conversão) de não-Judeus fora de

Israel. Ele acreditava que os Gentios tinham que abraçar Deus como
as nações, em cumprimento das promessas feitas a Abraão (cf.
Gálatas e Gn 12).

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Resumo da aula Introdução Geral à Bíblia

A Torá era importante e permanente para Jesus. Esta

ideia é expressa em seus ensinamentos e práticas
refletidas nos Evangelhos. Em suas próprias palavras, a
posição de Jesus sobre a Torá é muito conservadora. Ele
ensina, defende seus mandamentos, e acredita que
seja eterna.

Não é assim que Jesus foi descrito em várias tradições

teológicas Cristãs. Desde cedo, no período Patrístico, Jesus
foi interpretado como tendo anulado e abolido a Torá e em
vez disso, tinha estabelecido algo novo chamado "Graça".
Ou as palavras de Jesus têm sido grosseiramente mal
interpretadas ou os Evangelhos pintam uma imagem
imprecisa, mas ambos os pontos de vista não podem ser
verdade.

Resumo da aula Introdução Geral à Bíblia

Observar a Lei era uma parte essencial da vida e

identidade para os apóstolos e seguidores Judeus
de Jesus em Jerusalém. A isenção dos Gentios de
alguns detalhes não acaba com essa prática.

Paulo também teve uma visão positiva da Torá. No

entanto, porque a sua missão era para as nações
(não parte da aliança de Israel), ele não ensinou a
Torá aos Gentios da mesma forma como ele o teria
em Jerusalém.

Não entender que Paulo e os apóstolos

tinham ideias diferentes do que era exigido
para os seguidores de Jesus com base em
sua herança pode levar a crer que eles se
afastaram da Torá.

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Introdução Geral à Bíblia

Os Primeiros Seguidores
Judeus de Jesus e a Torá

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