El pensamiento político 

anterior a Grecia 
Tenemos ​conocimiento sobre el ser humano​ desde, aproximadamente, unos ​5000 años antes 
de nuestra era​, es decir, con la aparición de la ​escritura​. Esta etapa del pensamiento político no 
se suele encontrar en los manuales, si bien ahora se comienza a considerar las ​ideas políticas 
previas a Grecia​, pese a que esto ​no era ciencia política en sí como la actual​. Previo a la 
aparición de la escritura, sólo realizamos conjeturas sobre lo que sucedía con los seres 
humanos en aquella época. También la escritura implica el ​desarrollo de la civilización​, 
conduce a una vida colectiva estable en la que se regula la convivencia. 
Con la ​aparición de las ciudades​ que forman un ​consorcio político único​, empiezan a formarse 
las ​primeras ideas políticas​. 
Se produce una ​revolución urbana​ caracterizada por los siguientes factores, según ​Gordon 
Shyre​: 
- el uso del ​metal 
- la aparición de los ​sistemas de irrigación 
- la aparición del ​calendario​, gracias al desarrollo del ​cálculo​ y de la ​astronomía 
- el uso de la ​escritura 
- la ​ampliación de los asentamientos 
- la realización de ​obras públicas 
- el ​comercio a larga distancia 
- aparición de un ​sistema impositivo 
- aparición de las ​diferencias sociales​, y por tanto de la ​estratificación social 
Todo esto caracteriza la ​aparición de la civilización​, es un ​proceso evolutivo no inmediato​ que 
fue pasando por ​diversas fases de organización de las personas​: 
1. Organización ​tipo hordas​: ​difícil de encontrar una organización política​ y por tanto, un 
pensamiento político sistematizado. Regido o influenciado ​un jefe o chamán​, estas 
jefaturas ​duraban lo que duraban las capacidades/habilidades​ del jefe, no había una 
estructura política definida sino que se trata de ​influencias personales​. 
2. Tribus​: el ​agregado humano es bastante más vasto​ (miles de personas ​unidas por 
algún lazo familiar​), y aparecen ​criterios de jerarquía política más definidos​: ​el jefe​, 
además de dirigente de guerra, ​administra justicia​. Además, no suele gobernar de 
forma conjunta, sino que ​se suele ayudar de un consejo​, de las ​personas más 
relevantes​ de sociedad. En las tribus, normalmente, se reconoce además a una especie 
de ​Dios protector​; y lo que caracteriza la vinculación moral en las tribus son los 
vínculos parentescos​ (familiares, ​todavía no políticos​). Sigue ​sin existir un 
pensamiento político​ sistematizado. Justificaban la organización política con aspectos 
ligados a la ​religión​. 
3. La aparición de la ​ciudad​: aparecen cuando ​las tribus comienzan a asentarse​ en 
núcleos ​sedentarios​ urbanos y dejan de ser nómadas. Al principio se mantendrán los 
lazos de parentesco​ que luego se ​desvirtuarán​. Fue fundamental el ​desarrollo de la 
 agricultura​; se da una ​mayor complejidad social​ que supone el asentamiento en un 
núcleo urbano, y así se dan ​mayores criterios de diferenciación social​: la edad, la 
riqueza, el prestigio... Hay una ​tendencia generalizada a protegerse​ dentro de los 
muros​ de una ciudad. Este proceso se produce en el ​cuarto milenio​ ​antes de nuestra 
era. Se presentan así sociedades urbanas ​jerarquizadas​ con una ​cierta estructura 
política​. 
4. A partir de ese cuarto milenio, van a aparecer los llamados ​imperios orientales​, en 
torno a ​Oriente próximo y Oriente medio​. Serán pueblos de los que ​ya tenemos datos 
históricos​, pueblos como los ​sumerios​, cuyo ​origen ​es​ aún desconocido​, los ​camíticos​, 
el ​pueblo hebreo,​ el ​árabe​, el i​ ndoeuropeo​ (que formará más adelante la civilización 
occidental), el ​pueblo hitita… 
Destaca la creación de ​dos grandes imperios: el mesopotámico y el egipcio​. 
En las condiciones del ​contexto egipcio​ (valle del Nilo, y llano entre el Tigris y el Eúfrates), era 
muy ​fácil acumular riqueza​, y además se trataba de un pueblo ​protegido frente a invasiones 
externas. En el caso de ​Mesopotamia​, también estaba ​rodeado por dos ríos​, y por lo tanto, 
también era muy ​fácil acumular riqueza​. Además, ​no está rodeado de desierto​, sino de 
montañas​, lo que genera problemas en relación a los ataques de pueblos vecinos (​eran más 
fáciles los ataques​ al estar rodeado de montañas). Por ello, en Mesopotamia las ciudades 
tuvieron que rodearse de murallas​, y el ​ejército​ recobraría mucha ​importancia​. En ​Egipto​, por 
su parte, ​no había miedo al peligro​ externo, y por tanto ​el elemento militar no era tan 
necesario​, y ​se creó una unión, una unidad política, entre las diferentes ciudades del Imperio. 
En ambos casos, se produce una ​economía basada en la agricultura​, dónde el ​control del agua 
es fundamental. Esta es la ​fuente fundamental de poder​, tanto en Egipto como en 
Mesopotamia. Así, el ​Estado​ asume rápidamente el ​control hidráulico​. Con el control del agua, 
se facilita también el establecimiento de la ​unificación del poder​: en ​Egipto​ se produce en 
torno al ​faraón divinizado​, y en ​Mesopotamia​, la unificación se produce ​en cada ciudad​ en 
torno a un ​rey​, que es ​delegado de la divinidad​. 
El control es ejercido básicamente por ​dos poderes​ que van a estar ​compitiendo​ a lo largo de 
siglos, ​sobre todo en Mesopotamia​: 
- el ​poder del palacio​: los ​familiares del poderoso​ del momento, del rey 
- el ​templo​: la casta de ​sacerdotes 
(En ​Egipto​, estos dos poderes están ​más unidos​, puesto que ​el faraón es Dios​). 
Frente a estos dos grandes poderes, ​no suele haber alternativa​, aunque en algunos casos hay 
algunos grupos​ capaces de establecer ​límites​ a estos dos poderes. Pero ​no es común​, pues se 
ha dado una ​concentración del poder económico en manos del Estado​.  
La ​economía ​está​ estatalizada​ y el ​comercio​ lo controla el ​palacio​ o el ​templo​ (la 
redistribución de los beneficios es hecha a través del Palacio o del Templo). Al ​sector privado 
sólo se le deja el ​comercio a pequeña escala​. Esto genera una serie de ​necesidades en el 
palacio y en el templo​, como es ​contabilizar todos los recursos​. Esto conlleva la ​aparición de 
formas de anotación​ y así la ​aparición de la escritura​ (escribas, funcionarios... formarán una 
casta de poder esencial). 
Características​ generales de aquellas sociedades: 
 - la ​jerarquización del poder​ se produce generalmente ​en torno a un Rey soberano​, 
tendencialmente con ​carácter absoluto​, una autoridad ​apoyada en un Dios nacional​. 
- los ​cargos más importantes​ suelen ser ​hereditarios 
- la ​rotación de la élite política​ se realiza en muchas ocasiones a partir de ​intrigas de 
palacio​, no tienen bien resuelto lo que es la ​sucesión política 
- se produce una ​fuerte estratificación de carácter social​. Siempre están en la ​cabeza​ de 
estas sociedades los ​sacerdotes y los militares​, la ​burguesía no tiene un papel firme​. El 
criterio de estratificación​ social es sobre todo ​funcional​. 
- se producen fuertes ​tensiones entre el poder central y los poderes locales​, sobre todo 
en ​Mesopotamia​: cuando se produce la unión de todas las ciudades del valle, se genera 
un ​gobierno común​, pero que tiene que lidiar constantemente con las fuerzas locales 
de las ciudades. La historia de ​Mesopotamia​, es una ​historia constante de guerras​. 
- En ese sentido, es común el recurso a ​instrumentos tan eficaces como crueles​ entre 
pueblos (asesinatos en masa, traslados forzosos...) 

Mesopotamia 
En Mesopotamia, podemos distinguir ​distintas etapas​, partiendo ​del sexto milenio al cuarto 
milenio​ ​antes de nuestra era​: 
1. En el ​sexto milenio​ tenemos ​comunidades agrícolas neolíticas​, que se van 
estableciendo en las laderas​ de las montañas, ya no en las alturas, teniendo ​acceso más 
rápido al agua de los ríos​. Se está produciendo un ​proceso de transición hacia la 
irrigación​. Desde el punto de vista económico, hay todavía una ​base agrícola, 
ganadera​. Las comunidades en esa época aún son de ​tamaño pequeño​ (15000 
habitantes). Es el momento en que empiezan a establecerse los ​corredores de 
transporte de comercio a través del río​, que permitiría la aparición del ​comercio​. 
Empiezan a aparecer ​dos clases de culturas​: o el ​pastoreo​ en las ​tierras altas​, que da 
lugar a una ​forma de vida bastante móvil​, y que conduce a unas ​tácticas militares más 
ofensivas​ o la ​agricultura en el valle​, llevarán una ​vida más sedentaria​. Conduce a 
técnicas militares defensivas​. 
2. En el ​cuarto milenio​ antes de nuestra era (alrededor de 3200 antes de nuestra era), 
aparecen los ​sumerios​: pueblo que se abre claramente hacia el ​proceso de 
urbanización​. Este pueblo es ​sedentario​, desarrolla el ​sistema urbano​, genera la 
escritura uniforme​, un pueblo con una ​fuerte estratificación social de carácter 
funcional​, se apoya sobre todo en el ​poder del Templo​, en el que se ​controla la 
economía del imperio​, en el que se determinan las políticas impositivas, tributarias... El 
Templo funciona como ​lugar de almacenaje de las riquezas​ producidas. Por tanto, 
estamos ante una ​forma de organización basada en una vida sagrada​. Es el pueblo que 
más responde a las características de Mesopotamia. 
3. Alrededor del ​tercer milenio​ antes de nuestra era (finales del cuarto milenio), se va a 
producir un ​desarrollo económico​, y la ​civilización sumeria evoluciona​ cada vez más y 
de forma más compleja. Es el momento en el que ​aparecen los templos característicos 
de la civilización sumeria​ (torre de babel). En este momento, ​la casta sacerdotal acaba 
imponiéndose​, pues tiene ​en sus manos el control económico​ porque dominan los 
intercambios comerciales. Es también el momento en que ​aparece la escritura​, se dan 
 avances técnicos​ desde la ​anotación numérica​ hasta la ​división del año en días, horas​... 
Establecen el día sabático de la semana (sábado). Aparece el ​carro de ruedas​, y el 
desarrollo del ​barco​ y las b
​ arcas​. En definitiva, se trata de una ​organización social 
avanzada​. Incluso se ha ​especulado​ con la posibilidad de que existían ​formas de 
organización política​ parecidas a las ​asambleas democráticas​, que representarían algo 
parecido a lo que después desarrollaron los pueblos germánicas (​gracias a las tablillas 
de escritura​); incluso se ha llegado a hablar del ​primer parlamento bicameral​. Las 
tablillas de escritura​: 
- En una ​tabla de arcilla​ aparece descrita la ​primera corrupción de la historia 
contada. 
- En estas tablillas también se cuenta como el ​gobernante convoca la asamblea 
de guerreros​, por esto se especula que exista cierta democratización en esas 
sociedades. Poco se puede deducir de esto porque ​casi todo indica que no era 
así​. Una cosa es que convocase para una decisión concreta pero ​no que fuese 
así de normal​. 
- Hay una tablilla que cuenta ​que se convocaron dos asambleas​. 
4. A principios del ​tercer milenio​, se va a producir ​cierto cambio de tendencia política​, en 
el sentido de que ​el elemento religioso va perdiendo fuerza​, y se va imponiendo la 
fuerza militar​ (por los ​conflictos externos​: interés ​expansivo​ por ​tierras fértiles e 
intereses comerciales​). Se va produciendo pues cierta ​secularización​, probablemente 
fruto de las guerras entre ciudades. Van a aparecer, ​frente al poder del Templo​ de los 
sacerdotes, ​regímenes políticos monárquicos​. La ​guerra​ tendrá mucha importancia y 
marcará la evolución​ política y de la organización de las sociedades. 
En Mesopotamia, ​cada ciudad genera su ejército​, su ​propia muralla​ defensiva, pero ​no 
tienen métodos de unión​ para confluir en un imperio. El problema del conflicto hace 
que ​los procesos de urbanización se intensifiquen​, pues se hace necesario vivir en la 
ciudad, y por tanto ​es necesario su defensa y protección​. 
5. A finales del ​tercer milenio​ (hacia 2370) se va a producir el ​primer Imperio importante​, 
con ​Sargón de Acad​, que crea un Imperio f​ uertemente secularizado​. Se impone el 
elemento militar​. Cabe recalcar, que en los ​pactos entre los individuos​ de aquella 
sociedad, se ponía ​como testigo​, como especie de garantía, ​a los dioses​, pero ​también 
se exige que se cite al propio Sargón​. Al convertirse él en garante del pacto, se está 
produciendo una ​revolución​ enorme en el m ​ undo jurídico y político​, pues es el 
emperador​ quien ​decide cuando se realizan pleitos​ por incumplimientos. Así, se está 
dando un salto muy importante en el mundo jurídico. De alguna forma, se establecen 
los ​primeros recursos administrativos​. Sargón se convierte en una ​especie de tribunal 
de apelación​, es él quien decide en última instancia. Se convierte en la ​unidad del 
sistema jurídico​, que supone también ​un paso a la unificación de estas ciudades​. 
6. Después​ del Imperio de Sargón, habrá ​guerras continuas​. En 1700 a.C se produce el 
gobierno de Hammurabi​ (famoso por su ​código​, para regir la vida de su pueblo: 172 
normas para ​regir la vida social y económica​ de su pueblo). El ​derecho se va 
positivizando​ para que la gente conozca las normas. Pero su código no es el primero de 
la Historia, aunque los anteriores no fuesen tan extensos o importantes, también 
trataban de unificar el derecho. Esto tiene también que ver con la ​publicidad del 
 derecho​, que ha dejado de ser la voluntad del que manda o fruto de las costumbres sino 
que se ​establecen unas normas fijas y escritas en rocas​ que se colocan en las ciudades. 
De esta civilización mesopotámica ​destaca​: 
- Se da un ​lento desarrollo de los medios de control​ burocrático, político, militar. 
- Desarrollo​ de la escritura, las matemáticas, la ideología, la economía... 
- Transferencia de lealtades desde las ciudades a una comunidad política mayor​, donde 
el poder cada vez es más ​secularizado​, y aparece la ​administración​, el ​personal 
burocrático 
- El establecimiento en todo el reino de un ​sistema uniforme de justicia real​ (aparición 
de los ​códigos de justicia​) 
- Importancia que tiene la escritura​ en relación al control político, y especialmente en 
relación al control ideológico de un pueblo (antes, la ideología y los valores se 
transmitían de forma oral, lo que era bastante flexible, y daba pie a modificaciones). 
Con la aparición de la escritura, la ideología y los valores son ​estables​, se pasa a una 
ideología codificada y oficial​. Los cambios se producen cuando al poder político le 
interesa, y sólo basta con modificar el relato. 
- Sociedad basada en intercambios económicos​ altamente ​burocratizados​, lo que 
generó la ​imposibilidad de desarrollar un grupo social en torno a la propiedad privada​, 
una “burguesía”. 

Egipto 
En cuanto a Egipto, ​su economía se basa en el valle del Nilo​. Hacia el año 4000 antes de 
nuestra era se van a instalar ​comunidades permanentes​ sedentarias en el valle, que viven de la 
agricultura​. El valle del Nilo es ​muy productivo​, y además se encuentra ​rodeado de tierras que 
impedían las invasiones​ (​desiertos​). Se genera un desarrollo ​sin prácticamente urbanización 
(contrariamente a Mesopotamia, con ciudades protegidas por murallas): se desarrollan ​aldeas 
alrededor de las riberas del río​. 
Hay pues una ​inexistencia de centros urbanos de poder​, por lo que los poderosos consiguieron 
controlar todo el valle​. Así se creó rápidamente ​una economía y una política unificada​. En 
efecto, la ​facilidad de transporte​ generó una e
​ conomía nacional​ y facilitó la ​unificación 
política​, debido a la inexistencia de centros de poder. 
El ​jefe local no será un representante de Dios​ en la tierra, como sí ocurre en Mesopotamia. 
Este rasgo también ​facilitó posteriormente la unificación política y económica​, sobre todo ​en 
torno a un gobernante​, que funciona al mismo tiempo como ​emperador​ y como ​sacerdote​ con 
naturaleza divina​. La religión no opera de forma que pudiesen generarse lealtades en las áreas 
locales. Así pues, en Egipto, ​la naturaleza de la jefatura es puramente teocrática​: ​no hay una 
separación entre lo religioso y lo político​, entre el sacerdocio y los poderes seculares. El 
gobernante (​el Faraón​) era ​al mismo tiempo Emperador secular y sacerdote​. 
En el Imperio Egipcio se produjeron también ​varias etapas​: 
1. Alrededor del ​cuarto mileno​ (3100 a.C) nace el ​Imperio Antiguo​, que fue ​producto de 
la unificación que conduce el Rey Menes​. 
 Habrá que esperar hasta la ​cuarta dinastía​ para que el ​Gobierno político​, por parte del 
faraón, se hiciera ​más complejo y organizado​. Con esta dinastía aparece la figura del 
Gran Visir​ (especie de ​primer ministro​), a partir del cual ​aparecen los jefes de los 
diferentes departamentos​ (del tesoro, de los campos, de comercio...). Se va dando una 
estructura administrativa desarrollada y profesionalizada​, dónde los f​ amiliares del 
faraón cada vez tendrán menos papel​, porque será necesaria una ​fuerte burocracia 
especializada​. Por lo tanto, el entramado administrativo se apoya en la figura divina del 
faraón. Como se trata de una ​figura divina​, ​conlleva la inmortalidad​, lo que lleva la 
necesidad de representaciones (como las pirámides​). Es, por tanto, ​el control del 
poder​ el que ​marca así la estratificación social​ (y ​no la economía​). La economía está 
muy controlada, ya que ​el poder público controla y redistribuye el Tesoro​. 
2. En el ​segundo milenio​ antes de nuestra era, nace el ​Imperio Medio​. En esta fase Egipto 
no se libró de los conflictos​ (aunque no tuviese tantos como Mesopotamia). Hay una 
tensión entre los intereses del bajo imperio y del alto imperio​. 
3. Habría que destacar ​hacia 1570​ antes de nuestra era, el ​Imperio Nuevo​, donde poco a 
poco ​los pueblos vecinos comienzan a atacar el Imperio​ y los faraones comienzan una 
política defensiva expansiva​. El faraón ​recobra todo el poder del Nilo​, sin embargo, ​no 
se trata de una figura tan segura​. El ​elemento militar​ va a cobrar mucha ​más fuerza​ y 
se va a llevar a cabo una ​política militar expansiva​. Es la época de los ​Amenofis​. El 
poder de la ​clase sacerdotal​ se reunía en torno al ​Dios Amonión​. El ​IV Amenofis​, va a 
generar una revolución que va intentar ​acabar con el poder sacerdotal​, y generará una 
nueva religión en torno a un nuevo y único Dios: Atón​. Así ​Amenofis pasará a llamarse 
Akenatón​. Esta será una de las ​primeras experiencias de revolución político-social​ en 
la Historia. 
Interesa resaltar el ​papel de las ideas políticas​ en ese contexto general: 
- No hubo doctrinas políticas​, propiamente dichas, como las conocemos en la actualidad. 
- No se admitía otra forma de gobierno que la soberanía absoluta​ ejercida en nombre 
del ​Dios​ protector de la Nación. 
Pero, a falta de teorías políticas sistemáticas, nos dejaron ​muestras de las ideas políticas a 
través de diversos escritos​. Los ​escritos más importantes​ de los que se tiene constancia son: 
- Por ejemplo, en ​Egipto​, el ​Rey Mericara​, con sus ​escritos sobre la enseñanza de reinar 
- los ​escritos de Manú​ (1000 a.C), donde se justifican las​ castas hereditarias​ en ​India 
- Reforma en India​ que da lugar al ​Budismo 
- en el 200 antes de nuestra era, ​Kamandaki​ (India), redactó un ​tratado del arte de la 
política​ que recuerda en algunos aspectos al Príncipe Maquiavelo 
- en ​China​, ​Confucio​, 700 a.C insistió en los ​deberes morales de los ciudadanos 
- en el 500 a.C., ​Mencio​ insistió en que los Príncipes tenían el ​deber de castigar a los 
ministros prevaricadores​, y éstos, ​deponer al Monarca corrupto​, vicioso, tiránico, una 
vez amonestado 
- en ​Israel (pueblo hebreo),​ también tenemos i​ deas políticas​ que se pueden rastrear en 
el libro del ​Antiguo testamento​, hay una ​crítica clara a la anarquía y al voto popular 
(crítica clara al sistema democrático), y ​también críticas a las monarquías absolutas 
(por ejemplo, en el libro de Samuel) 
- en ​Mesopotamia​, encontramos rastros en las ​tablillas de arcilla​, sobre su ​organización 
política​, y sobre todo, el ​código de Hammurabi​ (medidas sociales, defensa del débil...) 
- en ​Egipto​, encontramos el ​ritual de los muertos​.