UNIVERSIDAD NACIONAL DE

SAN AGUSTIN DE AREQUIPA

FACULTAD DE CIENCIA HISTÓRICO
SOCIALES
PROGRAMA DE ANTROPOLOGIA

TEMA: GLOBALIZACIÓN Y GLOCALIZACION

CURSO: ANTROPOLOGIA Y GLOBALIZACIÓN
INTEGRANTES:
NINA CAYLLAHUA, LUIS ALEX
ORTIZ GASPAR, JOSUE MATEO
QUENAYA LIGUE, BRENDA DIANA
GRADO: TERCERO
AREQUIPA-2019
GLOBALIZACIÓN Y GLOCALIZACIÓN
Introducción
El mundo actual es un ámbito en permanente deconstrucción y reconstrucción, siempre
inacabadas. Se ha venido dando una compresión espacio-temporal (Robertson, 1996;
Harvey, 1998, citados por Madoery, 2007) que ha transformado el entendimiento del
espacio y del tiempo y ha obligado a modificar, a veces en forma radical, la
representación del mundo.
Esta nueva espacio-temporalidad, que tiende a adelgazar las fronteras internacionales y
a aumentar la vulnerabilidad de los Estados nacionales, tiende también a fortalecer los
niveles locales, en su calidad de nodos generadores y receptores de los flujos que
circulan por las redes y, por ende, de protagonistas de procesos sociales y económicos
en los que residen las raíces de la globalidad. Los Estados nacionales se transforman y,
en cierta medida, se convierten en proyecciones de los procesos locales. Entender el
mundo de hoy implica entender esa nueva forma de relacionamiento global-local que
modifica además el alcance de las relaciones internacionales y transfiere parte de estas
al ámbito transnacional.
Todo lo anterior ha dado lugar a una aceleración del proceso de globalización1 y,
principalmente a partir del último tercio del siglo pasado, le ha impreso un sello
particular. El mundo, ámbito territorialmente fragmentado que en el curso de milenios
había ido poco a poco articulando esos fragmentos, en ocasiones a un ritmo rápido y en
ocasiones de manera extremadamente lenta, se ve de repente envuelto en una red que
crece de manera arrolladora y que tiende a enlazar esa multiplicidad de fragmentos y a
hacer de ellos una unidad indisoluble que no por serlo deja de ser menos heterogénea y
conflictiva. La virtualidad tiende a romper para muchos efectos las distancias medidas
bajo la forma tradicional de distancia física, distancia tiempo o distancia costo y esto
favorece los contactos, ocasionales o permanentes, entre personas o instituciones
geográficamente muy separadas entre sí. Cada una de esas personas o instituciones
constituye un nodo, o sea un punto de confluencia entre dos o más canales de esas redes,
canales por los que circula infinidad de flujos de naturaleza diversa: culturales, sociales,
políticos, económicos, que de una u otra manera influyen sobre quienes los reciben y, a
su vez, pueden reaccionar de distintas maneras frente a ellos. Cuando tales flujos tienen
un carácter global, tienden a independizarse de las fronteras de los Estados que
anteriormente servían de barrera o al menos de filtro a las relaciones internacionales; en
otras palabras, tales flujos tienden a convertirse en transnacionales sin que los lugares
donde se generan dejen de articularse, a veces de manera muy intensa, con áreas que
hacen parte de su entorno geográfico inmediato. Desde la perspectiva de los procesos de
desarrollo colectivo, esos lugares tienden a ser las localidades, por lo general centros
urbanos, que, en consecuencia, tienden a ser cada vez más dependientes de lo que
ocurre en aquellos otros lugares con los que las relaciones son más intensas.
La globalización no implica armonía; muchas veces, por el contrario, sus
manifestaciones contemporáneas, implican surgimiento o agudización de las
contradicciones entre personas, instituciones o lugares. En particular, su
aprovechamiento principalmente por agentes económicos poderosos, guiados por la
lógica implacable de un capitalismo que se reconstruye de día en día sobre las ruinas de
lo que fue el ideal de la competencia perfecta, y que ha favorecido el aumento de las
disparidades en las condiciones de vida y en las posibilidades de la gente, ha aumentado
las tensiones existentes en esa red global. Ahora bien, la globalización bajo su expresión
contemporánea, apoyada por los instrumentos tecnológicos que la han hecho posible,
está aquí y puede preverse que salvo circunstancias que no es posible predecir, persistirá
en el largo plazo. Siguiendo a Stiglitz (2003) ella no funciona pero que no es posible ni
deseable abandonarla, aunque sí aumentar la potencia y la calidad de los esfuerzos para
transformarla.
GLOBALIZACION
Una gran parte de las personas que utilizan el vocablo “globalización”, en sus escritos,
discursos, conferencias, etc., lo hacen de manera arbitraria y confusa; por lo general,
desarrollan sus escritos o discursos sin establecer una definición o aclaración de ¿qué es
lo que entienden por globalización? James H. Mittelman, profesor de relaciones
internacionales e investigador en economía política internacional, considera que “La
globalización es una fusión de procesos transnacionales y estructuras domésticas que
permiten que la economía, la política, la cultura y la ideología de un país penetre en
otro. La globalización es inducida por el mercado, no es un proceso guiado por la
política”. De acuerdo con lo anterior, la globalización se puede entender como una fase
en la historia del capital cuyo linaje ha unido a distintas sociedades en un mismo
sistema; se puede ver como una dialéctica de continuidades y discontinuidades; y se
puede conceptuar como una utopía de mercado en el sentido de que representa
condiciones ideales que nunca han existido.
Por su parte, Klaus Bodemer, investigador en economía política internacional, considera
que existen dos vertientes de interpretación del fenómeno de la globalización, una
versión pesimista y una optimista. Para los pesimistas, la globalización es la
encarnación del mal, es la constatación de las profecías de Marx y de Hilferding, es
decir, del predominio del capital, el imperialismo y el poder de una minoría sobre las
mayorías. Por lo tanto, esta perspectiva percibe a la globalización como la causante de
la competencia de localización, la desocupación creciente y la incapacidad de la acción
estatal para proveer seguridad ante los riesgos sociales. La versión optimista ve en los
procesos de globalización el surgimiento de una nueva era de riqueza y de crecimiento
con oportunidades para nuevos actores. De acuerdo con esta perspectiva, la
globalización de la producción y los mercados mejora las oportunidades de acrecentar
las ganancias a nivel mundial, aunque reconoce que agudiza las luchas distributivas a
nivel nacional.
Glocalización
En términos generales, el concepto de “glocalización” relaciona lo global con lo local,
como escenarios en los que ocurren múltiples interconexiones, y permite comprender
cómo la globalización se localiza; es así que la glocalización “captura lo dinámico,
contingente y la dialéctica bidireccional entre los dos ámbitos del nuevo concepto”,
concepto que se originó del «dochakuka» japonés para referirse a lo autóctono y “fue
adoptado por los hombres de negocios japoneses para expresar la localización global o
el punto de vista global adaptado a las condiciones locales”. En este sentido, el enfoque
de glocalización se difundió a nivel mundial, por su parte, la multinacional Coca-Cola
promovió su propia versión de la glocalización con el eslogan “no somos
multinacionales, somos multilocales”; esta promesa de valor exige respuestas locales y
nacionales que apunten a satisfacer la demanda local con producción local, integrando
productivamente a los diversos rubros de la economía, lo cual implica la
implementación de esquemas descentralizados y de estrategias que permitan recuperar
las capacidades locales sin perjuicio de una inserción inteligente en el mercado mundial,
la cual, exige una concepción estratégica que no puede dejarse al libre arbitrio de las
llamadas fuerzas del mercado.
En este orden de ideas, Roland Robertson (1995) acuña el término glocalización
mediante el planteamiento de que la globalización como concepto se refiere tanto a la
compresión del mundo, como a la intensificación de la conciencia del mundo como
totalidad, en este marco, Robertson reconstruye la “relativización” y la “súper
preeminencia” de las identidades culturales, sociales, étnicas, regionales e individuales,
lo que implica la modernización del Estado, dando lugar a que en los diferentes tipos de
modernización van de la mano con la globalización y la glocalización y que impactan en
los subsistemas de comunicación social.
Dentro de este marco, la interacción de lo global con lo local está adquiriendo un rol
significativo, dado que genera nuevos procesos de integración que permitan cuantificar
variables que reflejen todos los aspectos que los procesos de integración involucran,
tales como la relación de exportaciones y el Producto Bruto Geográfico” (PBG), la cual
permite determinar el grado de apertura económica de una nación, región o localidad.
Cabe considerar, que en materia de glocalización las cuestiones atinentes al espacio, a la
geografía y a la organización del territorio han adquirido, en las últimas dos décadas,
una importancia creciente en los estudios sobre el desarrollo, tanto en el plano
socioeconómico como en el político, factores que deben apuntar hacia la formación de
capital social que se concibe como la habilidad de las personas para asociarse entre ellas
y con la medida en la que sus normas y valores compartidos les permiten subordinar sus
intereses individuales a los más amplios de la comunidad en su conjunto, esta habilidad
involucra las teorías de encadenamientos, aglomeración, externalidades, proximidad,
asociatividad, networking, innovación, cooperación y otros.
Ejemplos de glocalizacion
1. Mc Donalds y su expansión mundial de características homogéneas a primera vista,
sin embargo poco a poco se dejan impregnar por el contexto local en el cual se
desarrollan para lograr insertarse en los mercados deseados. Ej. La decoración y
arquitectura de ciertos locales. Argentina: amplia acogida de la población, Uruguay:
solamente frecuentado por sectores de mayor poder adquisitivo.
2. Coca Cola siendo una empresa globalizada que ha sabido penetrar y entrar en todo
mercado mundial posible, no tuvo la acogida esperada en el mercado peruano lo que
obligó a Coca Cola a comprar acciones de Inka Cola bebida predominante en el Perú
para así ingresar de manera camuflada al mercado peruano bajo una imagen local.

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Internacionalización

La presencia directa de las empresas en otros mercados internacionales depende de

procesos de internacionalización que apuntan a fortalecer la integración de las naciones
en una economía global, a través del mejoramiento de la productividad y la
competitividad, escenario en el que Estado, instituciones educativas y autoridades
regionales y locales ponen a disposición del sector productivo las políticas,
procedimientos e infraestructuras necesarias para una permanencia en los mercados de
interés, en otras palabras, para hacer parte de la globalización, que “no es más que la
internacionalización de los mercados financieros”, con el propósito de “lograr la
convergencia con los estándares internacionales; mejorar la productividad, la
competitividad y el desarrollo armónico de la actividad empresarial”. Dado que la
internacionalización es un proceso que propicia el desarrollo social, económico, cultural
y ambiental, en donde el Estado y las instituciones educativas como motores del
dasarrollo deben desempeñar un rol preponderante En atención a lo expuesto, los
economistas neoclásicos coinciden en que “la existencia del Estado es esencial para el
crecimiento económico” (Evans, 2007, p,35), contrariamente los neoutilitaristas
consideran que la acción estatal trae consecuencias económicas negativas, debido a su
burocracia improductiva, lo cual requiere de una modernización del Estado para una
mayor autonomía y capacidad para articular la gestión estatal con el capital privado y
lograr así el Estado desarrollista.

Dentro de este marco, los Estados del Tercer Mundo, como agentes de la transformación
industrial, deben interactuar con sus estructuras internas y externas, “los Estados en
situaciones intermedias alcanzan en ocasiones niveles importantes de autonomía, pero
no suficiente como para que gocen de la capacidad que tienen los Estados
desarrollistas”
En otras palabras, el papel del Estado es de observador y de poca intervención en el
marco de la globalización, la autoridad estatal “tiene fugas por arriba, a los lados y por
abajo, y es posible que en algunos casos simplemente se haya evaporado” es un “laissez
faire” debido a que los negocios internacionales están incididos por la acción privada de
la economía global, dado que “en lugar de ser un intercambio de bienes entre sistemas
productivos nacionales, el comercio es cada vez más un flujo de bienes dentro de redes
de producción que se organizan globalmente, en vez de nacionalmente”
Debe señalarse que las naciones con un nivel alto de estatalidad son las más exitosas en
el ámbito económico, incluso constituyen una ventaja comparativa dentro de una
economía globalizada, la cual está dada por la capacidad del Estado en “generar los
elementos para una sinergia entre Estado y sociedad –menos probable– no sólo depende
de la lógica económica de la globalización. Depende también de lo que la gente piense
acerca de la estatalidad” (Evans, 2007, p.124).
Con el fin de complementar las reflexiones anteriores, merece la pena señalar “que los
impactos de la globalización se perciben en el plano de lo local, es necesario considerar
algunas reflexiones sobre el cómo articular lo local con lo global, con el fin de realizar
propuestas articuladas y coherentes”, escenario en donde el Estado ejerce su influencia,
su gestión permite al sector productivo responder al contexto global bajo la perspectiva
de “satisfacer la demanda local con producción local, integrando productivamente a los
diversos rubros de la economía” (Acosta, 2003, p.14).
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Nacionalismo económico
El valor fundamental del nacionalismo económico es la autonomía, caracterizada por la
capacidad de adecuarse a los cambios del entorno, considera las fuerzas del mercado
para el desarrollo económico y social y permite la participación de capital extranjero en
el sistema industrial de una nación; de hecho, el nacionalismo económico admite la
internacionalización y la competitividad del sector productivo para fortalecer la
economía nacional.
En atención a lo expuesto y dentro de la perspectiva de la economía política, el
nacionalismo económico “es un fenómeno caracterizado por políticas económicas
subordinadas a la construcción del Estado y sus intereses. Dichas políticas generalmente
son proteccionistas, es decir, promueven derechos de exclusividad encaminados a
desarrollar un sistema productivo articulado y autónomo con respecto al exterior”.
(López, J., 2009, p,62),
reflexión que evidencia una capacidad para orientarse al mercado global y para
relacionar la riqueza con el poder.
Cabe resaltar que los actores en un esquema de nacionalismo económico están en
condiciones de “movilizar a poblaciones con base en el principio político de que la
semejanza cultural es el vínculo social primordial” (Romo. G., 2014, p.349).
En este orden de ideas, en la práctica, según López, “el nacionalismo se refleja
principalmente
en dos tipos de política económica: La política comercial y la política industrial”
(López, 2009, p.63), estas dos corrientes políticas son utilizadas paralela y
complementariamente por los gobiernos nacionalistas; la política comercial
principalmente utiliza mecanismos que limitan el comercio de bienes y servicios entre
dos o más países a través de barreras arancelarias y no arancelarias, con el propósito de
proteger las industrias nacionales.
En materia de política industrial en el esquema de nacionalismo económico, el gobierno
asume una participación activa “a través de agencias o ministerios encargados de
centralizar las funciones de planeación, ejecución y evaluación, así como del uso
discrecional de recursos financieros” (López, 2009, p.64), en este sentido, la política
industrial apunta a la generación y el fortalecimiento de las ventajas comparativas
existentes tales como el capital humano. consideran que “las fuerzas convergentes de la
globalización están reemplazando al nacionalismo económico, la realidad demuestra
que dicho nacionalismo continúa influyendo en el diseño y contenido de la política
económica de varios estados” (López, 2009, p.64)

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Consumo y glocalizacion
El capitalismo presente queda retratado por la intensificación exponencial de las
interacciones transnacionales del capital, en un etéreo vaivén que fluye desde los
sistemas de producción hasta los modos de consumo. La escala del movimiento es
planetaria para un fenómeno transversal polifacético, de raigambre económica, política,
social, cultural y humana, cuya inclusión bajo la económica de estos párrafos obedece
no a interpretaciones monocausales, sino a su abordaje habermasiano como
colonización del mundo de la vida por parte de la pura racionalidad estratégica. La
novedad no es por tanto la dimensión económico-mundial 1 del fenómeno, sino su
profundo calado en las diferentes esferas de la realidad.
La globalización neoliberal es generalmente presentada como una etapa natural,
automática, inevitable e irreversible, el último paso (por ahora) del desarrollo, que
dejaría por fin atrás la distinción entre el Norte y los Sures, el centro y las periferias.
El choque de civilizaciones de Samuel Huntington condensa el esquema de esta
propuesta interpretativa, que a la postre desincentiva cualquier alternativa a la Totalidad
establecida.: “Hay un mundo ‘libre’ fundado en un único orden económico capaz de
producir riqueza, el capitalismo; y hay un segundo mundo, el de los malos , que se niega
a aceptar el orden capitalista a causa de su retraso cultural, por motivos ideológicos o
religiosos que esconden intereses antidemocráticos”
La hipótesis evolutiva olvida que el sistema global presente es el resultado de una serie
de decisiones 4 concretas tomadas por actores determinados: “Los países desarrollados
-y en especial intereses particulares dentro de estos países- son los que han dictado en
gran medida las reglas del juego, y por eso no hay que sorprenderse de que hayan
conformado la globalización de acuerdo con sus propios intereses” .
La tesis de que la mundialización afecta de manera uniforme a las diferentes regiones de
la Tierra y a todos los habitantes por igual cae por el peso de la evidencia: la brecha
entre enriquecidos y empobrecidas no cesa de crecer, con las víctimas padeciendo 6 las
consecuencias de la globalización, como en su día sufrieron las de la colonización y
posteriormente las de la modernización.
La globalización se conjuga en plural, globalizaciones, como una serie de complejos
fenómenos que implican contradicciones y conflictos, ganadores y perdedoras. El
horizonte metodológico para un paradigma periférico de transformación la Filosofía es
el de una hermenéutica diatópica que parte de la base de que todas las culturas, por
fuertes que sean, están incompletas: “Un ejercicio de reciprocidad que consiste en
transformar las premisas de argumentación de una cultura determinada en argumentos
inteligibles y creíbles en otra. […] Se trata de un procedimiento difícil, poscolonial y
posimperial y, en cierto sentido, más allá de la identidad”.
Las globalizaciones implican que, en nuestra finitud incompleta de seres humanos,
todos dependemos unos de otros, en una red de interdependencias en la que el espacio y
el tiempo, es decir, las distancias y las horas, pierden valor como entidades absolutas.
Lo que sucede en un lugar acarrea consecuencias en otro, independientemente de que
seamos o no conscientes de ello o de que nuestra moral sea o no capaz de superar dichas
barreras físicas y temporales. Si alguien sufre, nunca más tendremos la certeza absoluta
de nuestra inocencia ética.
La glocalización es, desde ‘lo Mismo’, el exitoso encumbramiento de un localismo
determinado (sea un producto, un servicio, una ideología, una religión, etc.) más allá del
espacio y del tiempo; desde las otredades, sin embargo, la glocalización se padece como
la fracasada imposición de prácticas y relaciones exteriores en su acoplamiento local. La
primera versión es lo que Boaventura de Sousa Santos llama ‘localismo globalizado’,
mientras la segunda se corresponde con el ‘globalismo localizado’; son las dos
funciones de un engranaje en el que cada geografía política cumple su función: “Los
países centrales se especializan en localismos globalizados, mientras que a los
periféricos les corresponden tan solo los globalismos localizados. Los países
semiperiféricos se caracterizan por la coexistencia así como por las tensiones entre estos
dos elementos” . Por un lado, los emisores universales y, por otro, los receptores.
Frente a estas dos caras de la mundialización de la Unidad surgen las resistencias
contrahegemónicas, en una distinción relativamente sencilla en la teoría pero de
fronteras porosas sobre el terreno, toda vez que las mismas reivindicaciones que desde
el Norte global se defienden como alternativas pueden ser consideradas más de ‘lo
Mismo’ desde los Sures locales. La clave está en entender que no existe una única
globalización y por ende una salida excluyente, el localismo de resistencia, sino que lo
local y lo global, los Otros y ‘lo Mismo’, son las dos caras de un mismo fenómeno.

Glocalización de la Comunicación
La comunicación internacional afecta en la actualidad a los límites culturales del
mundo. Desde la segunda guerra mundial la influencia de ciertas regiones creció mucho,
y hoy la mayor parte del tráfico cultural fluye desde las regiones anglófonas. Algunos
investigadores centran más su interés en la cultura en un sentido próximo al utilizado en
1961 por Raymond Williams en su obra Culture and Society, el de la expresión de la
experiencia humana diariamente compartida, y buscan evidencia de la convergencia en
las cosas en que la gente piensa, las maneras de pensar y las formas en que las cosas se
expresan a través de prácticas sociales diarias. Lo que encuentran no es tanto una
cultura global homogeneizada como un mundo en el que, cada vez más, cada localidad
está tipificada por la hibridación cultural y la heterogeneidad sujeta a fuerzas
transnacionales y globales.
Por su parte, el estudioso Martin Shaw deja un poco aparte los aspectos de carácter
cultural de la globalización y se centra en las relaciones sociales. Para Shaw, la sociedad
global no es sino el entero complejo de relaciones sociales entre seres humanos en una
escala mundial. Y mientras que la sociedad global en este sentido contiene todas las
relaciones sociales, no todas las relaciones se definen, de hecho, a un nivel global. En
definitiva, la sociedad global también puede ser vista como el mayor marco de trabajo o
contexto posible de relaciones sociales, pero no necesariamente el contexto más
definitorio de todas las relaciones sociales.
El proceso actual de glocalización
Alvin Toffler sintetizó a principios de los años ochenta los grandes cambios sociales,
que se habrían producido por oleadas, de modo que cada una de ellas sepultó a culturas
y civilizaciones anteriores y las sustituyó por formas de vida inconcebibles hasta
entonces. Así, la primera ola de cambio habría estado representada por la revolución
agrícola y la segunda por el nacimiento de la civilización industrial. La tercera sería la
que se está viviendo ahora. Además de las numerosas implicaciones sociales y
económicas, Toffler estudió también el impacto de la globalidad en la civilización y
sobre ello afirmó que
La tercera ola parece estar engendrando también una nueva perspectiva que es
intensamente local y, sin embargo, global, incluso galáctica. Por todas partes
encontramos una nueva atención a la “comunidad” y al “barrio”, a la política local y a
los lazos locales, al mismo tiempo que un gran número de personas, con frecuencia las
mismas que presentan una orientación más local, se interesan por asuntos mundiales y
se preocupan por el hambre o la guerra que tiene lugar a diez mil millas de distancia
Como quiera que definamos el fenómeno de la globalización, los mass media juegan un
importante papel en él: Los medios de comunicación del fin de milenio sirven de
vehículos para la expresión de valores y la distribución de información que conecta a
telespectadores, oyentes, lectores y usuarios locales con una inmediatez y flexibilidad
novedosas y quizás impredecibles. Pero al mismo tiempo los medios de comunicación
desempeñan roles contradictorios: son fuentes de resistencia contra la globalización,
pero también son protectores del capitalismo, agentes de democratización y
herramientas para la glocalización, es decir, constituyen herramientas del doble proceso
de globalización de lo local y de localización de lo global que se está dando a nivel
mundial y que se define con el término glocalización.
Manuel Castells hace referencia al concepto glocalización, entendida como la
articulación entre lo global y lo local desde una visión urbana, como una noción que hoy
se aplica tanto a la economía (la ciudad como medio económico adecuado para la
optimización de sinergias) como a la cultura (las identidades locales y su relación
dialéctica con el universalismo informacional de base mediática).

BIBLIOGRAFIA
ZORRO S., Carlos (2015). Las perspectivas de la glocalización en un mundo cambiante: Una
mirada desde Colombia.
MORALES A., Fernando. Globalización: conceptos, características y contradicciones

Edgard Moncayo (2002) Jiménez GLOCALIZACIÓN: NUEVOS ENFOQUES TEÓRICOS SOBRE EL

DESARROLLO REGIONAL (SUB NACIONAL) EN EL CONTEXTO DE LA INTEGRACIÓN ECONÓMICA Y
DE LA GLOBALIZACIÓN

CASTELLS, Manuel: (1999) La era de la información. Economía, sociedad y cultura,

Alianza Editorial, Madrid,.