UNIDAD 19 B

Licenciatura en educación e Innovación Pedagógica

Módulo 6

Educación e Historicidad
Semana 2
Actividad 2
Debilitamiento de la Identidad Nacional,
frente a las nuevas identidades

Maestro:
Lic. Gilberto Preciado Sarabia

Alumna:
Alma Myriam González Rodríguez

10 de marzo de 2019
El tema de la globalización ha surgido a partir del avance de la tecnología, es decir,
mucho de lo que hoy vivimos se ha mantenido a partir la mitad del siglo XX, es
entonces que los sistemas de comunicación, de transporte y telecomunicación han
influido fuertemente sobre la actividad de la humanidad, desde la parte económica,
así como lo es en lo cultural y lo político, del cual hace que el mundo se esté
transformando cada día y de la misma manera se lo que es la identidad, de la cual
ha surgido una amplia pluralidad en una velocidad, pues de acuerdo a lo que
sabemos de historia, las identidades nacionales, religiosas, territoriales, de etnias o
de géneros han demostrado que lo fundamental de estos principios nos autodefinen
en la sociedad y la política.

Por eso, las identidades desde una perspectiva racionalista, es decir liberal y
marxista, ha sido superada por el renovado poder de la identidad como algo fuerte
y fundamentadas por la historia y la tradición cultural, de las cuales surgen las
individualistas que son autoconstruidas e importantes en los sectores sociales, en
donde las identidades comunitarias no se desarrollan, pero curiosamente el estado
de pertenencia como lo es la ciudadanía, la clase social se debilitan frente las
instituciones y organizaciones como lo son los principio de estado nación y los
sindicatos entre otros.

De esta manera, puedo darme cuenta que México es un país que no está excluido
de padecer de lo que es la identidad de su gente, las modificaciones de muchas de
las costumbres se han modificado de manera que la mentalidad cambio muy de
acuerdo a las formas de vida norteamericanas. Y eso lo podemos visualizar en
nuestra manera de vestir, de consumir los productos extranjeros, en la alimentación
y también debo mencionar que hasta tener como prioridad el aprender el idioma
ingles en lugar de aprender un idioma de nuestros compañeros indígenas para
lograr unificar la cultura que nos caracteriza como mexicanos, y así también
conectarlos a lo que es la globalización en sí. Analizando la situación sobre este
tema, puedo mencionar que la globalización no es del todo mala, pero el problema
principal es que no se ha sabido aplicar o implementar en el mundo, y
específicamente en nuestro país, y en esta lectura se menciona lo siguiente:
“Cuando el estado tiene que atender, prioritariamente, a la dinámica de flujos
globales su acción hacia la sociedad civil se torna secundaria y por consiguiente el
principio de ciudadanía emite un significado cada vez más débil hacia los
ciudadanos”. De esta manera, se entiende que la globalización ha funcionado solo
en algunos sectores de la sociedad y por consiguiente ha desprotegido a los más
vulnerables, dejándoles en la deriva, provocando un estado grave de marginación
social y desde luego económica. Es por eso, que de acuerdo a lo que se va
implementando con la perspectiva de la globalización, se puede vislumbrar un
quiebre en las comunidades étnicas, es decir una disolución de la cultura que
provoca la disminución de la identidad, por la invasión a sus territorios o la migración
hacia la ciudad debido a la falta de recursos para sobrevivir.

Por esta razón, considero que la globalización obliga a orientar la política en torno
a una nueva adaptación de los sistemas de acuerdo a los flujos globales de
navegación, es por eso que los sectores protegidos son sacrificados por los
intereses de los fuertes hacia los más débiles, es decir el objetivo de democratizar
el sistema ideológico con lo político es muy deficiente y esto es la consecuencia que
se padece en este momento. Por eso, lo que es la identidad, es un poder que se ha
destruido la legitimidad del estado, por las presiones contradictorias de la
globalización y la cultura de cada comunidad. Por eso considero importante lo que
se menciona en la lectura de que: “Si la identidad fundamental es la religiosa o la
nación como entidad histórica, ser ciudadano es aún una fuente de derechos, pero
ya no de sentido”.

Además, se ha mencionado por Borja y Castells que: ...la comunicación, en la base

de las expresiones culturales de la sociedad y del imaginario de los individuos, está
crecientemente globalizada. […] Las culturas de base territorial, aun no
desapareciendo, tienen que buscar formas de relación generalmente subordinada,
con unos potentes medios de comunicación globalizados que, aún sin determinar
las conciencias, configuran en buena medida un hipertexto de la comunicación y la
interacción simbólica (Borja y Castells, 1999: 12). De esta manera puedo, mencionar
que la globalización ha sido un parte aguas al desarrollo, donde las consecuencias
sean estado manifestando de una manera muy singular, como lo es la movilización
de los recursos humanos o bien la migración, de los cuales su identidad tiende a
ser afectada, pues en estos momentos se sabe que la explotación de los habitantes
en los países en desarrollo o los más pobres, no han demostrado mejoría en las
economías de las familias, ni en su desarrollo, por el contrario, se mantenido la
incertidumbre e inconsistencias en la forma de que se trata la globalización, sobre
todo en las costumbres y en los aspectos que dan movimiento a la economía, la
comunicación y el de las personas.

Por lo cual, “En la era tecnológica de la globalidad las identidades entonces se

consideran aquellos atributos culturales, o conjunto relacionado de atributos
culturales, que se construyen a través de un proceso de individualización al que se
da prioridad sobre el resto de las fuentes de sentido” (Castells, 1999: 28-29). En
donde además también es agregado lo siguiente “Las nuevas comunidades ya no
son físicas o territoriales, sino que se construyen a partir de la creación de nuevos
soportes tecnológicos para la sociabilidad” (Castells, 2001: 14. Confirmando así que
las identidades emergen con el sistema globalizado, pero solo enfocado en lo que
es la modernización, por medio de la creatividad e innovación de un cambio muy
selectivo, que va de la mano con lo cultural desde los conceptos de la propia
identidad.

Por lo tanto, me llama la atención, que se menciona que tenemos muchos Méxicos,
dando lugar a la pluralidad, y la importancia es definir y proteger nuestra identidad
cultural con la definición del rumbo con los proyectos de nación para lograr una
nueva identidad nacional. Mirando hacia los proyectos de nación nos daremos
cuenta que nuestro país ha tenido cambios significativos en lo político, como parte
de los discursos y construcción de una sociedad imaginaria en el progreso y
modernización, con la finalidad de obtener esa identidad nacional por medio de los
discursos de modernidad por los medios de comunicación. Además de saber que
los problemas de identidad en el ámbito cultural o nacional, deben ser analizados
desde los mecanismos culturales con los mecanismos de la política y la economía,
y desde este punto se ha tendido más bien a la adopción y adopción.
Referencias:

Casas, M. (2005) “La otra piel de la cultura: Comunicación e identidad en el nuevo milenio”. (pp.
177- 208). La identidad nacional mexicana como problema político y cultural. Nuevas
miradas.1ª Edición, Recuperado
de:https://www.insumisos.com/lecturasinsumisas/La%20otra%20piel%20de%20la%20cultu
ra.pdf

Castells, M. (1999) Globalización, Identidad y Estado en América Latina. Publicado en 2010-02-17

por raiyen Santiago de Chile: PNUD. Recuperado por:
https://www.studocu.com/es/document/universidad-de-chile/responsabilidad-del-
estado/otros/castells-1999-globalizacion-identidad-y-estado-en-america-
latina/3250813/view