CR Guarani 2017 PDF

CURRÍCULO REGIONALIZADO
DE LA NACIÓN GUARANÍ
ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ – APG
MBOARAKUA GUASU - CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARANÍ – CEPOG
NACIÓN GUARANÍ
2016
“CURRÍCULO REGIONALIZADO DEL PUEBLO INDÍGENA GUARANÍ”
El presente material contiene 20 currículos regionalizados de las Naciones
•
•
Ministerio de Educación
Viceministerio de Educación Regular
y Pueblos Indígena Originario y Afroboliviano los cuales cuentan con
• Unidad de Políticas Intracultural Intercultural y Plurilingüismo Resolución Ministerial; Aymara, Quechua, Guarani, Chiquitano, Guarayo,
El presente documento fue construido por el Pueblo Indígena Guaraní, Ayoreo, Mojeño Ignaciano, Uru, Yuracarpe, Maropa, Afroboliviano,
con la participación de: Consejo Educativo del Pueblo Originario
Guaraní (CEPOG), APG, técnicos EIIP, ILC, directores departamentales de Yaminawa, Machineri, Tacana, Kavineña, Esse Ejja, Chàcobo, Pacahuara, Leo
educación de Santa Cruz, Chuquisaca y Tarija, direcciones distritales de
educación, municipios del Chaco boliviano, padres, madres de familia, y Baure, mismos que fueron construidos por las NyPIOs señaladas, en el
sabios, sabias, profesores y directores de las unidades educativas del
Pueblo Indígena Guaraní. marco de la Ley Avelino Siñani - Elizardo Pérez.
El contenido del presente trabajo es de entera responsabilidad del
Pueblo Indígena Guaraní.
Se hace notar que los currículos regionalizados de las NyPIOs; Aymara,

Depósito Legal: 4-4-562-17 P.O. Quechua y Guarayo, se encuentran con planes y programas de los niveles
La Paz, diciembre de 2017 primaria y secundaria, los documentos de las demás naciones cuentan con
los planes y programas del primer año de escolaridad del nivel primario
y en algunos casos del primer año del nivel secundario, mismos que a la
fecha están siendo complementados por cada NyPIOs.
La Paz, diciembre de 2017.
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CURRÍCULO REGIONALIZADO GUARANÍ
Organización matriz:
Asamblea del Pueblo Guaraní – APG
Efraín Balderas Chávez

PRESIDENTE DE LA NACIÓN GUARANÍ
Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaraní (DIRECTORIO)
Julio Cesar Chumira Rojas

MBURUVICHAGUASU ÑEMBOE JEROATA
PRESIDENTE DEL M BOARAKUAGUASU-CEPOG
Mauricio Montero Andrechi

RESPONSABLE DE EDUCACIÓN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE SANTA CRUZ
Germán López
RESPONSABLE DE EDUCACIÓN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE CHUQUISACA
Tomas Ararai Cruz

RESPONSABLE DE EDUCACIÓN DEL CONSEJO DE CAPITANES DE TARIJA
Cruz Aquino Santos

TÉCNICO EIIP-NACION GUARANI CEPOG
Sergio Chama Macedonio

TÉCNICO EIIP-NACION GUARANI CEPOG
Wilson Duran Oquendai

TÉCNICO EIIP
Dirección Departamental de Educación de Tarija
Alex Zacarías Pedraza García

COORDINADOR GENERAL
Instituto de Lengua y Cultura Guaraní
EQUIPO DE APOYO EN EL PROCESO DE LA CONSTRUCCION DEL DOCUMENTO
Gonzalo Maratua Pedraza

René Sánchez Cari
Enrique Segundo Cruz
Rubén Álvarez Machi
Alex Velásquez Banegas
Dorca Romero Gálvez
Pedro Cusaire Borora
Felipe Román Montenegro
Bonifacio Rivera Chávez
Erwin Cuellar
Julio Flores Mendoza
Alfredo Vaca Solano
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ÍNDICE
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MINISTERIO DE EDUCACIÓN
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AGRADECIMIENTO
La elaboración del presente documento es fruto de una construc- - Ministerio de Educación del Estado Plurinacional de Bolivia
ción comunitaria en diferentes espacios de análisis, reflexión y pro- - Coordinadora Nacional Comunitaria de los Consejos Educativos de
puestas con aportes significativos de “Kereimba reta ñemboeregua” los Pueblos Originarios / CNC – CEPOs
(profesionales guaraní identificados con la convicción ideológica y - Fundación Fautapo
política de la Nación Guaraní), ArakuaIya (Sabio guaraní), Ñee Iya reta - Fe y Alegría
(dueños de la palabra), tuvichajaremburuvicha reta (Dirigentes, au- - Geñoi
toridades de la Asamblea del Pueblo Guaraní - APG) y compañeras - Capitanía Alto Parapetí
/ compañeros no guaraní que se identifican con el pensamiento y la - CCCH…
realidad Guaraní; de algunos de ellos encontraremos sus nombres en
documento de planillas en anexos.
De la misma manera para auspiciar talleres de construcción comu-

nitaria, se contó con apoyo de diferentes institucionalidades y Ca-
pitanías de la APG, a quienes agradece la Nación Guaraní, e insta a
continuar trabajando para una vida soberana en el vivir bien.
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PRESENTACIÓN
El MBOARAKUA GUASU, Consejo Educativo del Pueblo Originario dos acordes a la realidad del contexto, pero deben continuar con el
Guaraní (CEPOG), responsable de llevar adelante las políticas de la apoyo de manera activa durante su desarrollo dentro del aula como
Nación Guaraní, presenta el Currículo regionalizado Guaraní, docu- fuera de ella, ya que nos encontramos en un proceso educativo, pe-
mento en la que están insertadas el pensamiento político, social, cul- dagógico curricular sin precedentes.
tural, lingüístico y económico de nuestros hermanos y hermanos de
las diferentes comunidades de nuestra Nación Guaraní. Sin embargo, para lograr los objetivos planteados es necesaria la par-
ticipación de manera comprometida de todos los actores educativos:
El presente documento curricular es un importante aporte a la Edu- autoridades, maestros, alumnos, padres de familias y técnicos de los
cación Intracultural e Intercultural del Sistema Educativo Plurinacio- diferentes niveles del Sistema Educativo y del Estado Plurinacional.
nal.
Finalmente, queremos agradecer a todos los actores que participa-
Para lo cual los maestros y maestros y técnicos cuentan una herra- ron del proceso de elaboración entre los que destacamos a nuestros
mienta para el desarrollo y fortalecimiento de la Intraculturalidad ancianos, maestros, alumnos que dieron sus aportes en diferentes
Guaraní. Los padres de familia ven consumado un importante anhe- comunidades de la Nación Guaraní.
lo de contar que en las Unidades Educativas se desarrollen conteni-
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INTRODUCCIÓN
El Currículo Regionalizado Guaraní, documento curricular basado en finalidad basada en su filosofía, principios, valores, objetivos y finali-
la filosofía del Ivi Maraëï de la Nación Guaraní, tiene como objetivo dad de la Nación Guaraní.
difundir la visión filosófica del de la tierra sin mal, para promover una
corriente de pensamiento a través de una educación que fortalezca Luego se encuentra la estructura curricular regionalizada, basada en
el desarrollo ideológico, político, social, cultural, económico y lin- el principio filosófico del Ivi Maraëï, que significa vivencia en armonía
güístico en la Nación Guaraní y el Estado Plurinacional. espiritual y material que debe existir en la persona, la comunidad y
la naturaleza, desarrollada en el accionar y ejercicio del Ñandereko
Del presente documento destacamos el proceso de participación en que comprende una educación: desde la identidad, la vida en comu-
su elaboración, que inicia el año 2006 a partir del recojo de nuestros nidad, la armonía con la naturaleza y la producción para encontrar el
saberes y conocimientos de manera participativa en las diferentes tekokavi.
comunidades de la Nación Guaraní, profundizándose su elaboración
con la Promulgación de la Constitución Política del Estado el año En la parte final del documento, se encuentran los planes y progra-
2009 y de la Ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez el año mas para el primer año del nivel de Educación de Primaria Comu-
2010, que establece en su artículo 70 la competencia de la Nación nitaria Vocacional y del nivel de Educación Secundaria Comunitaria
Guaraní a través del CEPOG, la elaboración del currículo regionaliza- Productiva que tienen el objetivo apoyar metodológicamente a los
do. maestros para el desarrollo de contenidos en 16 temáticas curricula-
res.
La estructura del documento comprende en una primera parte el
análisis contextual, en los ámbitos histórico, político, social, cultural, El desarrollo y aplicación del currículo regionalizado por las y los
económico, jurídico de la Nación Guaraní, así mismo se encuentran maestros permitirá a las y los alumnos fortalecer la intraculturalidad
los principios y valores y los fundamentos que sustentan al Currículo guaraní, es decir una formación con fuerte identidad guaraní y lograr
Regionalizado Guaraní. Posteriormente se presentan el objetivo, la también comprender principios y valores de otras culturas.
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ANTECEDENTES
El Pueblo Guaraní es una nación milenaria que pese a los cuatro si- Esta educación no se transmitía de manera formal peor pensar de
glos de luchas y resistencias frente a innumerables problemas y ne- una escuela donde recibir una educación, se daba en los hogares de
cesidades sigue viviendo en su propio territorio ancestralmente he- cada familia y la responsabilidad recaían en los padres y las madres
redados por sus antepasados. La historia nos cuenta que el pueblo de familias, cada uno educando a sus hijos de acuerdo al género en-
guaraní inicialmente llegó a este territorio en busca de la tierra sin señando los valores y responsabilidades en la que la madre asumían
mal, sin embargo, en la actualidad podemos decir que esta asevera- el papel de madre y educadora en sus primeros años de vida vale de-
ción se ha diluido y se reemplaza por otra concepción que también cir hasta los cinco años, de ahí para adelante se distribuían los roles
tiene una connotación muy significativa. el padre educaba a través del trabajo al hijo y la madre centrada en la
educación de la hija a través de las labores hogareñas.
“Nosotros no buscamos la tierra sin mal, ya vivimos en la
tierra sin mal, aquí en esta tierra están nuestras raíces (…) A partir de aquí el papel de los abuelos cumplían un rol importante
los guaraníes no llegaron de ninguna parte, siempre vivie- en este proceso, estaban o eran los fiscalizadores de la educación de
ron aquí, por eso comunidades, cerros, ríos e incluso perso- sus nietos, hacían el trabajo de seguimientos y acompañamiento de
nas tienen su nombre en guaraní” (Rivera; 2010). la responsabilidad que tenían sus hijos convertido en padres y como
tenían que educar a sus a sus hijos que ente caso serían sus nietos.
A partir de esta cita podemos decir, los que vinieron de afuera han
sido los que buscaban “El Dorado o Paititi” y con esa mentalidad has- “Los consejos mayormente los recibíamos de las madres,
ta ahora han ido transmitiendo la historia del “Ivi Maraëï”. Por otra porque con ella pasábamos más tiempo, nos decían como
parte, se alude a la falta de educación de los pueblos primitivos y tenemos que ser: respetuosos, tenemos que ser amables, de
particularmente de los guaraní que no tenían nada escrito para po- todo lo que tenemos que vivir bien, no hacer mal, ni alzar
der tener pautas de credibilidad de las cosas, muchos creen que cosas ajenas. Cuando ya estábamos grandecitos tanto a
la Nación Guaraní no tenía educación, pero la educación siempre los hombres como a las mujeres nos educaban para for-
existió en todos los pueblos originarios y en particular en la nación mar un hogar, con respeto para vivir en comunidad como
guaraní, si entendemos educación como la formación de las nuevas una sola familia. El papá le enseñaba al hijo varón lo que
generaciones para vivir bien en comunidad. necesitaba saber, al igual que la mamá y las abuelas a las
mujercitas” (Cumandiri, 2010)
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CURRÍCULO REGIONALIZADO DE LA NACIÓN INDÍGENA ORIGINARIA MACHINERI
No solo recibían formación los niños y jóvenes, sino también los Por lo anteriormente dicho es razón suficiente para decir porque la
adultos, por parte de los “payes”, de los “arakuaiya” (sabios ancianos) nueva generación y también de la generación 60, 70 y 80 no quieren
quienes formaban especialmente a las autoridades y sean los que hablar en guaraní cuando le preguntamos ¿Cómo se dice tal o cual
puedan conducir a toda una comunidad. palabra? La primera impresión que podemos percibir al instante se
ruboriza o hace alusión de no saber hablar o te dicen solo entiendo
La educación respondía a las necesidades del Pueblo, de tal manera y no hablo, mis abuelos hablaban. Esto implica que la concepción
que se puede inferir que, durante el tiempo de defensa del territorio, etnocéntrica de la cultura hispano parlante ha impuesto sus rasgos
la educación se centraba en la formación de los Kereimba, que eran lingüísticos sobre la tierra sin mal de los guaraníes con la complicidad
jóvenes seleccionados a los que se educaba para la guerra. y ayuda del gobierno de aquel entonces.
“Durante la época de la República la Nación Guaraní, rea- Sin embargo, a principios de los años 90 casi un siglo la Nación ador-
lizó la defensa de su territorio, identidad autonomía y sus mecida todas por la masacre, humillación, genocidio recibida vuelve
derechos a ejercer el poder político, educativo y religioso a reaparecer ante los demás, mostrando con fuerza su idioma y su
propio y decide enfrentarse al ejército boliviano en bata- cultura, esto obedece a que sus líderes originarios (Mburuvicha Reta)
lla de Kuruyuki el 28 de enero de 1992, fue liderizado por máxima autoridad de la zona y comunidad, con la participación y
“ApiaguaikiTüpa”. Las consecuencias de esta batalla para cooperación de instituciones no gubernamentales deciden priorizar
el guaraní ha significado la expropiación de sus propias y tomar como arma importante a la Educación como ente liberador
tierras por parte de los hacendados con el apoyo de las de toda opresión.
políticas del gobierno nacional, la consolidación de un sis-
tema educativo homogeneizante, ajeno a su cultura y la Si recordamos el pasado no para lamentaciones, sino que nos per-
imposición del idioma español y pérdida paulatina de su mita avanzar ante todo en diferentes espacios social y político de la
identidad” (CEPOG; Brújula; 12/03/2011) cual somos parte, es que la nueva generación sepa como diría Ortiz
en su texto escrito.
Después de la Masacre de Kuruyuki por los años 1892, aparentemen-
te desaparecieron los guaraníes, quedando atemorizado y acallado “La Gran Nación quedó reducida a escombros y comen-
de aquella sangrienta masacre, donde nadie quería soportar y ver zó a reinar un ambiente desolador; demográficamente se
a los karai (hombre blanco descendiente de español) y lo peor es redujo hasta más no poder y políticamente fue despojado
que para no entrar en el juego de la discriminación y humillación de todos los medios posibles de subsistencia, todo parecía
muchos tuvieron que negar su propia identidad, negando hablar en indicar que ya no iba más. Sin embargo, nadie se percató
guaraní delante de los castellanos hablantes, dejando de practicar de que su espíritu étnico aún latía en su interior y que, a pe-
su tradiciones y culturas, tuvieron que imitar muchos rasgos de los sar de su agonía física, étnicamente rebosaba de vitalidad”
castellanos. (Ortíz; 2001:73)
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El resurgir del Pueblo fue posible gracias al proceso educativo que
se asumió al interior de la familia. La larga lucha reivindicativa del
Pueblo Guaraní ha sido por una educación que sirva al pueblo, por
el derecho a la educación en su propia lengua del niño y la apropia-
ción del castellano como su segunda lengua, por ello la Asamblea
del Pueblo Guaraní (APG) plantea expresamente una estrategia edu-
cativa, puntualizando lo siguiente:
“Queremos una nueva generación que no sea discrimina-

da y humillada, que se pueda comunicar en su lengua en
cualquier parte del país y que se enseñe el guaraní en todas
las escuelas de nuestro territorio fortaleciendo la intracul-
turalidad sin des enmarcarnos de la interculturaldidad”
Toda esta demanda confluye en una Política educativa planteada por

la APG como es la EDUCACION INTERCULTURAL BILINGÜE para todo
el Pueblo Guaraní y que adopta la concepción de una educación Bi-
lingüe de Mantenimiento y desarrollo de la lengua, que logró tener
una primera etapa de implementación como Proyecto de Educación
Intercultural Bilingüe en el área Guaraní en 1989 y posteriormente
esta conquista fue oficializada en 1.992 a través de un Decreto Su-
premo.
La puesta en marcha del Proyecto de Educación Intercultural Bilin-

güe (PEIB) en 1.990 hasta el 1994, años en que se inicia la nueva políti-
ca de Estado a través de la Reforma Educativa para que todos los bo-
livianos y bolivianas asuman una Educación Intercultural y Bilingüe.
Sin embargo, las evaluaciones realizadas en diferentes reuniones y
en el primer congreso pedagógico de 1998 han demostrado que la
EIB no ha logrado satisfacer las demandas y expectativas del Pue-
blo Guaraní, pese a que la ley generalizaba su implementación, esto
implica que la responsabilidad hacia el desarrollo de la educación
intercultural bilingüe en la región se diluye considerablemente con
la asesoría pedagógica.
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1. ANÁLISIS DEL CONTEXTO PLURINACIONAL
El actual Estado Plurinacional, que significa el reconocimiento a la La economía plural articula las diferentes formas de orga-
existencia de las Naciones Indígenas originarias y campesinas con- nización económica sobre los principios de complementa-
llevan a realizar propuestas en el ámbito político, económico, social, riedad, reciprocidad, solidaridad, redistribución, igualdad,
lingüístico, cultural, demográfico y jurídico desde las diferentes cul- seguridad jurídica, sustentabilidad, equilibrio, justicia y
turas. transparencia. La economía social y comunitaria comple-
mentará el interés individual con el vivir bien colectivo.
En el ámbito político, a finales de la década de los 70 nace una nueva (CPE ART. 306. III)
corriente liderada por los Pueblos y Naciones Indígenas Originarias,
Campesinas y Afro boliviano apoyadas por organizaciones e institu- En el ámbito pedagógico, los Pueblos y Naciones Indígenas, en el
ciones afines que exigen el ejercicio de los derechos humanos y ser actual proceso educativo pretende que se resuelvan los problemas
parte de la estructura del Estado. de su entorno, basados en metodologías propias y universales. En
este sentido se han realizado propuestas curriculares culturalmente
Otro de los cuestionamientos es la situación económica de la mayo- pertinentes tomando en cuenta la pedagogía, la didáctica de las di-
ría de la población boliviana que vive en serias desventajas sin los ferentes culturas que exige interrelacionar la comunidad, la escuela
beneficios de la economía generada desde el Estado. En la actua- el individuo y la naturaleza.
lidad a través del modelo educativo Socio Comunitario Productivo,
basada en la economía plural y sus formas económicas comunitarias,
estatales, privada y social cooperativa.
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2. ANÁLISIS DEL CONTEXTO REGIONAL
La Nación Guaraní desde su reorganización orgánica (1987) ha plan- 2.2. Ámbito cultural
teado propuestas políticas, económicas, culturales, lingüísticas y so-
ciales basadas en el desarrollo de una identidad propia Ñandereko La práctica de los valores culturales basado en la unidad (meteirami-
tomando en cuenta diversos ámbitos desde el punto de vista edu- ño), reciprocidad (yopoepi), honestidad (jupivae) y el respeto (mo-
cativo. romboete) entre todos y en convivencia con la naturaleza, siempre
han vivido y llevan en su pensamiento de manera individual y colec-
2.1. Ámbito político tiva de los Guaraní.
Desde antes de la llegada de los colonizadores, en la Nación Guara- Estos valores se manifestaban desde la familia (cherëtaraete), comu-
ní ya se contaba con una estructura política, como por ejemplo con nidad (cherëtaramombirimivae) y otra comunidad (ñanerëtarareta),
una autoridad política llamado Mburuvicha, el Iviraiya y el Arakua Iya, en cuanto a la comida, fiestas, hospedaje, asamblea y la convivencia
quienes tenían la responsabilidad de organizar, convocar y dirigir las armónica (tekokavi), de igual manera se tomaban en cuenta la par-
asambleas, para plantear alternativas de solución a la problemática: ticipación de las mujeres que estaban organizada para tratar temas
política, cultural, social, lingüística, económica y de género (niños, ni- concernientes a la mujer como por ejemplo el reguardo (ñemondia).
ñas, adolescentes, adultos y ancianos) de la comunidad
2.3. Ámbito social
Esto demuestra que contaba con un sistema de gobierno y políticas
educativas propias al interior de la cultura de la Nación Guaraní. La La vida en comunidad, compartiendo los saberes y conocimiento an-
prueba más reciente de esta decisión fue la implementación de la cestrales dentro del contexto familiar y social en el mundo guaraní,
educación EIB, significando la alternativa viable en la región guaraní parte desde sus principios ideológicos del vivir bien, conservando la
por ser más compatibles con las aspiraciones pedagógicas, políticas, unidad, respeto, solidaridad y reciprocidad, esto ha permitido reali-
culturales de la organización y sobre todo en el rescate y fortaleci- zar las diferentes actividades en común, haciendo también participe
miento de la identidad cultural. de este proceso las mujeres, jóvenes y niños; por ejemplo con la fina-
lidad de cooperarse directamente unos a otros, es el motïro (trabajo
en comunidad), esto permite la solidaridad en el trabajo y el bienes-
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tar colectivo. Por tanto, lo prioritario es el bien colectivo antes que el

individual, en el ámbito social, cultural y económico.
2.4. Ámbito económico
La economía de la Nación Guaraní está basada en la reciprocidad

(Yopoepi), la unidad (meteiramiño), en el trabajo colectivo (Motiro),
que tiene su origen en una regla social natural de intercambio de
apoyo laboral y ayuda en especie; que fortalece la producción agrí-
cola como el maíz, kumanda y otros cereales que son la base de la
subsistencia de la comunidad. De igual manera se dedica a la pro-
ducción de ganado menores como la crianza de oveja, chiva, chan-
cho y la ganadería en menor escala.
2.5. Ámbito jurídico
En el ámbito de la administración de la justicia, existen los Conse-

jos de Sabios denominados dueños de la sabiduría (arakuaiya reta),
responsables de resolver conflictos sociales de la comunidad por in-
fringir los usos y costumbre del Pueblo Guaraní, otorgando la san-
ción correspondiente de acuerdo a la gravedad del caso, si la falta
es leve se le asigna una fuerte llamada de atención y una severa re-
flexión que le permite al infractor arrepentirse y retomar el modo de
ser guaraní; cuando la falta es grave sucede casi lo mismo que en el
anterior caso, pero se le aumenta la sanción con una misión casi im-
posible de cumplir, es decir asignarle un trabajo forzado de carácter
social y cuando la falta es muy grave o gravísima existe la expulsión o
destierro definitivo del renuente con la norma comunitaria.
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3. PRINCIPIOS Y VALORES
Son normas individuales y colectivas, atributos otorgado por la co- 3.3. Mboroaiu - Amor, es el principio de la armonía interna para
munidad, a la cual debe responder de manera recíproca con deberes lograr convivir en la unidad comunitaria, convivencia mutua,
y responsabilidades, permitiendo de esta manera, buscar mantener solidaridad y honestidad. Por otro lado es el desprendimiento
y consolidar la unidad como Nación, enmarcado en todos sus ámbi- de la reciprocidad (yopoepi), solidaridad (yoparareko), que se
tos: político-organizativo, económico, ciencia – tecnológica (tradicio- manifiesta en la afectividad entre las personas y la naturaleza,
nal y moderno) y socio-cultural. para convivir como familia-tëtara al mismo tiempo, actuar
sin egoísmo. Todo ello, debe estar enmarcado en el ámbito
3.1. Ñande Reko – Nuestra Cultura, son las normas, valores, organizativo, socio-cultural, territorial, económico y productivo.
costumbres, el modo de vida, pilares fundamentales de la
cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la integración 3.4. Meteïramiño - Unidad, es el principio fundamental del
social, cultural y económica, de acuerdo a la cosmovisión desarrollo integral que se asienta sobre la base cultural,
Guaraní en los aspectos: político – organizativo, forma de lingüística, territorial, social, económica, política y educativa
gobierno, forma de pensar, forma de ver la realidad, forma de que ejercen las personas en convivencia con la naturaleza.
construir una visión como pueblo indígena. Este principio es
la base del modo de ser Guaraní que se transmite a través del 3.5. Yeyora – Libertad, se manifiesta en ser Iyambae, ser libre en
Arakua y el Ñemboe. pensamiento en ideas y vivir sin barrera ni fronteras, por lo
tanto, sin dueño y libre de sí mismo ser autónomo, soberano.
3.2. Yomboete – Respeto, se refiere al respeto a los antepasados, la
naturaleza, la convivencia colectiva, que es y será aplicada tanto 3.6. Yopoepi – Reciprocidad, se manifiesta en el respeto a los
en lo interior como en el entorno en el marco de la convivencia valores de convivencia, e intercambio de productos entre las
mutua y complementariedad, la honestidad y transparencia. personas, que nacen desde el interior sin egoísmos ni intereses,
sin esperar nada a cambio, pero también este valor toma en
cuenta a la naturaleza cuando se respeta a los iya reta.
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4. FUNDAMENTOS.
4.1. Fundamento Epistemológico Esta manera de construir saberes es más integral, más humana, que
toma en cuenta la complejidad del contexto y cada aprendizaje se
Desde el Pueblo Guaraní existe una forma diferente de compren- desarrolla en su propio espacio y tiempo, lo que no contribuye al in-
der lo que es el conocimiento, y es entendida como saberes propios dividualismo, más al contrario, incentiva al ser que conviva todos los
(arakua), en un sentido más vivencial y significativo que se ha trans- día de manera integral con la naturaleza, con su entorno social y cul-
mitido de una generación a otra hasta nuestros días. tural, porque esta resistencia al mantenimiento de los valores hacia
la naturaleza, a la cultura y al entorno social recae en los principios de
Los saberes del pueblo guaraní tienen sus propios criterios que son respeto y equilibrio, situación que el modelo progresista no toma en
mecanismos que emplean y son almacenado en la memoria y utili- cuenta en su apuesta por el desarrollo, dejando de lado las diferentes
zados a través de la oralidad, lo que la llamaríamos memoria oral y la formas de vida.
secuencia histórica en relación a su propia cosmovisión o manera de
entender el mundo. Para ello, se han usado diferentes medios que la 4.2. Fundamento Filosófico
misma naturaleza ofrece, entonces al hablar de saberes se entiende
como la adquisición de conocimientos, habilidades, prácticas cultu- Se escribe la concepción filosófica del mundo que rige nuestra co-
rales que son usados para el buen vivir en equilibrio y diálogo con el munidad, y en ese marco, se dice, qué tipo de ser, de persona quere-
entorno, social, cultural y natural. mos formar mediante el proceso educativo.
Estos saberes que viene a constituirse como parte de la vida misma, Desde nuestra visión, el mundo no está dividido de esta manera, no
también tienen que ver con el equilibrio social, (vivir en comunidad) está segmentada, al contrario, es un todo holístico, dinámico y com-
a partir de los principios que los arakuaiya poseen para transmitir a plementario. Todo está interrelacionado, nosotros somos parte de la
los miembros de la comunidad. En este caso hay saberes que son de naturaleza y ella es parte de nosotros; la naturaleza y nosotros somos
conocimiento común y otros que son conservados de manera celosa parte del cosmos y éste es parte de nosotros. En consecuencia, la
por los propios arakuaiya, para asuntos personales, familiares y en te- escuela no puede tener un enfoque diferente a esta comprensión.
mas de hacer el bien o el mal al otro, que también es muy respetado Recientes avances de la ciencia occidental también están enfocados
por los demás. en esta dirección, el cosmos como una totalidad.
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Ante esto, el currículo guaraní tiene la misión de apoyar el desarrollo dio y alcanzar a mejorar la situación económica de la región a través
de aprendizajes de los niños y las niñas que permita interactuar con de la producción de conocimientos y de sistemas productivos con
sus pares de otras culturas sean estas indígenas o no. tecnología propia y de punta.
4.3. Fundamentos Político-ideológico 4.4. Fundamento Psicológico
La Nación Guaraní, en diferentes épocas (colonia, república y estado), La concepción sobre el proceso de enseñanza aprendizaje es de
ha luchado permanentemente por mantener sus principios como la acuerdo a la actividad que puede realizar (físico) y del grado de ma-
identidad, el territorio, la autonomía y defender los recursos natura- durez psicológica (etapas) que el receptor del aprendizaje puede
les, que en la actualidad estos mismos principios están establecidos comprender y asimilar.
en la Constitución Política del Estado.
Considerando que la educación es una necesidad para cualquier ser
Es importante puntualizar que, en la revalorización de los conoci- humano, sea hombre o mujer. Durante las primeras etapas de su vida
mientos tradicionales, no entendemos como una recopilación de los los seres humanos están abiertos al mundo, pero no son autosufi-
elementos culturales de nuestros antepasados y que pertenecen a la cientes, por lo tanto, sin educación no podrían vincularse al medio
historia antigua, sin hacer revivir el sistema de relaciones simbólico y circundante y aprovechar sus recursos. Además, todos los seres hu-
práctico vigente en las sociedades originarias para que la incorpora- manos son educables, es decir, tienen las capacidades necesarias
ción de nuevos elementos sea acorde con la misma visión del mun- para ser educado, de una manera u otra. Esta educabilidad de los se-
do, y, por tanto, funcional a las necesidades de las comunidades, y no res humanos deriva de su condición cultural, condición psicológica y
a intereses ajenos. condición que está vinculada a la misma naturaleza humana.
Por esta razón debe restituirse a las comunidades la facultad de de- Desde un enfoque psicosocial, podemos entender la relación del
cidir con libertad y autonomía los cambios que han de introducirse hombre consigo mismo y con los otros seres de la naturaleza. El
en su espacio vital, comenzando naturalmente por lo que se refiere ambiente, el contexto social y cultural en el cual las personas se co-
a la educación, definición de políticas públicas, porque las comuni- munican tiene mucha influencia en la formación de las personas, sin
dades tienen derecho a informar y a ser informadas, a proponer y a embargo, para dar lugar a un verdadero proceso educativo tiene
ser escuchadas en todo lo que atañe a sus intereses y necesidades de que existir una predisposición (automotivación) en las personas, una
acuerdo a un plan de gestión territorial. voluntad de educarse. Todas las culturas manifiestan esta voluntad
en sus mitos y leyendas, puesto que la vida de las personas y de los
Por lo tanto, los objetivos de la educación deben ser plasmadas y pueblos depende de los conocimientos a los que podemos acceder
sobre todo dinamizada a través de la puesta en marcha del currículo a través de la educación.
base nacional y de manera específica por el currículo regionalizado
donde debe centrarse en formar estudiantes que rompan las estruc- Es importante destacar que los pueblos indígenas originarios consi-
turas de una educación colonizadoras aún imperante en nuestro me- deran que también hay conocimientos a los cuales se puede acceder
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solamente mediante sueños o visiones, al culminar determinados La práctica pedagógica requiere otra estructura de participación: se
procesos de aprendizaje o al momento de ser iniciados. Estos cono- debe establecer una comunicación educativa dinámica y abierta me-
cimientos son fundamentales para la formación de ciertas personas, diante otros tipos de interacciones entre niños y niñas, entre profe-
como es el caso de los “paye” chamanes. sores y niños. En primer lugar, se deberán crear espacios para la libre
expresión de las niñas y los niños sobre temas de interés, para que
4.5. Fundamento Cultural puedan aprovechar y desarrollar todas sus habilidades comunicati-
vas y tener evidencia de la relevancia de sus significados. Después
Cultura; son todos aquellos elementos identitarios que lleva el hom- de deberán reorganizar las tareas cotidianas y los ambientes mismos
bre y la mujer guaraní, la particularidad de ver y comprender el pro- para estimular y facilitar la comunicación en el aula dando más espa-
ceso del ciclo vital de sí mismo, de la comunidad y de la naturaleza, cios a la participación activas de los estudiantes.
centrados en el Ñandereko, que debe alcanzar a desarrollar los obje-
tivos del currículo regionalizado, que nos lleve a lograr una sociedad Por otra parte, la responsabilidad de la comunidad no debe referirse
basada en el equilibrio emocional, económico, cultural. únicamente a los aspectos externos de la práctica pedagógica, como
la construcción de nuevos ambientes. La comunidad educativa, a tra-
Las culturas indígenas como cualquier otra, se han transformado a vés del Consejo Social Comunitario, debe establecerse por consenso
lo largo de los siglos, manteniéndose firmes en ciertos principios y entre docentes, familias, autoridades, el horario y el calendario es-
prácticas, fieles a su tradición ancestral. Hoy sus lenguas, sus historias colar, a partir de las exigencias curriculares, pero adaptándolos a las
orales, sus saberes tienen un valor extraordinario para la humanidad, particulares necesidades de cada comunidad. También se puede so-
cuya diversidad se está reduciendo peligrosamente, también por licitar la participación de determinadas personas en las actividades
efecto de la globalización. didácticas para contar su experiencia o relatar una historia.
4.6. Fundamento Pedagógico 4.7. Fundamento Lingüístico
En la actualidad las tendencias pedagógicas de las diferentes áreas El idioma (Ñee), es un medio fundamental para la identidad cultural
del conocimiento, y sus didácticas están pensadas en el aprendizaje y construcción de conocimientos. A través de él podemos expresar y
personalizado dentro del aula para incorporar al individuo dentro de transmitir nuestro modo de ser.
sociedad por aquellos que han sido formados de manera academi-
cista. Sin embargo, es necesario tomar en cuenta procesos de apren- Por lo tanto, es que el uso y enseñanza de la primera lengua del es-
dizajes colectivos, diferenciados en el contexto de la comunidad y tudiante tenga la atención que se requiere en el Sistema Educativo
alcanzar el objetivo que es formar al individuo de manera integral Plurinacional, donde debe ser el espacio para analizarla de manera
apoyados por las personas mayores o líderes. oral o escrita y enriquecerla a través de la práctica y fortalecer la pro-
pia identidad.
19
5. OBJETIVOS. 6. FINALIDAD
El currículo regionalizado tiene los siguientes objetivos:

El currículo regionalizado, tiene como finalidad recuperar, fortalecer
• Difundir la visión filosófica del IviMaraëi (tierra sin mal), para y ejercer el Ñandereko en armonía y equilibrio con el Ivi Maraëi, a
promover una corriente de pensamiento a través de una través de procesos pedagógicos en la Nación Guaraní.
educación que fortalezca el desarrollo político, social, cultu-
ral, económico y lingüístico en la Nación Guaraní y el Estado
Plurinacional.
• Recuperar, fortalecer y desarrollar procesos pedagógicos ba-
sados en el Ñandereko, para promover la identidad, formas
propias de producción y la convivencia armónica.
• Contribuir a la consolidación de estructuras económicas de
base productiva propias de la Nación Guaraní.
• Fortalecer la identidad y pertenencia de los estudiantes al
territorio guaraní inculcando los valores propios del pueblo
guaraní
• Promover la convivencia armónica de la persona, la comuni-
dad con su medio ambiente y la naturaleza.
• Formar estudiantes con fuerte liderazgo para el ejercicio de
las autonomías y el autogobierno.
20
La interrelación entre si se muestra en el siguiente cuadro:
FIGURA Nº 2
7. ESTRUCTURA CURRICULAR
El currículo regionalizado, que tiene como finalidad el principio fi-

losófico de la tierra sin mal, para ello se tiene la siguiente estructura
que se interrelacionan entre sí y son comprende lo siguiente.
FIGURA Nº 1
Principio Eje Campos Áreas curri- Temáticas curriculares

ordenador Orde- de saberes culares
Filosófico nador y conoci-
mientos
Arakua Educación • Simbología
ñamomirata para la for- • Música y danza
vaerä ñan- mación de la • Principios y Valores
dereko persona • Espiritualidad
• Mitos e Historia 7.1. Principios Ordenador: IVI MARAËI: tierra sin mal
Educación • Gobierno y Organi-
para la vida zación Comunitaria La permanente búsqueda de la tierra sin mal, por parte del pueblo
en comuni- • Idioma y Comunica-
Ñandereko
guaraní, siempre ha tenido una dimensión religiosa, Bartomeu Melia

Ivi maraëï
dad ción
• Justicia la define como “la tierra buena, fácil para ser cultivada, productiva,
Yaiko kavi Educación • Salud suficiente y amena, tranquila y apacible, donde los guaraní pueden
ivipo reta para la Vida • Naturaleza vivir en plenitud su modo de ser auténtico”
ndive Armónica • Espacio
• Tierra-Territorio
Por otro lado, de la obra de Elio Ortiz, citado ya en este trabajo, men-
Yayemboe Educación • Artes-Artesanías
ciona los siguientes: los guaraní, en la búsqueda de una “tierra sin
mbaravikia- para la Pro- • Producción y eco-
pore ducción nomía mal” (Yyimaraey), creía en una vida después de la muerte. El lugar de
• Cálculo y estimación los muertos y el “origen divino”, hacia donde nace el sol, más allá de
• Tecnología
23
los mares. Para ser merecedores de esta vida plena debían practicar para que el accionar de las futuras generaciones mantengan las raí-
los rituales de convite obtenidos sobre la base de la bondad de la ces que sustentan la identidad guaraní.
tierra.
FIGURA Nº 3
Esta fue una de las causas principales para que los grandes “sabios”
chamanes, inspirados en los sueños sagrados decidan la búsqueda
de una tierra aparentemente buena y mejor para celebrar las fiestas
y conseguir la armonía espiritual.
En este sentido: acentuándonos a partir del permanentemente mo-

vimiento acontecido de los guaranís en épocas pasadas, esta tendría
su origen en el mito de la búsqueda de incesante de una mejor vida,
la búsqueda de un paraíso terrenal “IviMaraëï”. (2008: 49, Plan estra-
tégico de la Nación Guaraní- Asamblea del Pueblo Guaraní.
7.2. Eje Ordenador: ÑANDEREKO
son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares funda-

mentales de la cultura guaraní que regula la convivencia mutua y la
integración social, cultural y económica, de acuerdo a la cosmovisión
guaraní en los aspectos: político –organizativo, forma de gobierno,
forma de pensar, forma de ver la realidad, forma de construir una
visión como pueblo indígena. Este principio es la base del modo de
ser Guaraní que se transmite a través del Arakua y el Ñemboe (Sabi-
duría-estudio).
Es el principio base al arakua (sabiduría), en la que se conjugan la

cosmovisión e identidad guaraní, que tiene un componente material
y espiritual. Lo material se refleja en los saberes y conocimientos que
se ha adquirido a través de la experiencia o por medio de la escuela,
mientras que el componente espiritual de nuestra cosmovisión, que
es la más importante, se da cuando al tomar una decisión denota la
tradición Guaraní, es decir que si lo puesto en manifiesto en el pre-
sente, es en función a los principios y valores de los antepasados,
24
8. CAMPOS DE CONOCIMIENTOS
Los campos de conocimientos curriculares contienen tres compo- mónica del vivir bien con la madre naturaleza y con equilibrio emo-
nentes que son: cional, económico, cultural.
8.1. Campo: Arakua Ñamomirata Vaerä Ñandereko 8.3. Campo: Yayemboe Mbaraviki Apore
El currículo regionalizado guaraní profundizara los saberes y cono- El currículo regionalizado debe centrarse en formar estudiantes que
cimientos de la Nación Guaraní, basada en sus formas propias de rompan estructuras colonizadoras y alcanzar mejorar la situación
concebir el conocimiento y prácticas culturales colectivas, creadas y económica de la región a través de la producción de conocimientos
recreadas por la sociedad en su conjunto y validada y ejercida por y de sistemas productivos con tecnología propia y de punta y como
grupos generacionales (niños/as, adolecentes, adultos y ancianos) y se consigue esto, a través de una educación propia, a esto se refiere
por el individuo, todo esto son las que conformaran y además forta- cuando decimos Yayemboe Mbaravikiapore.
lecerán nuestro modo de ser guaraní (Ñandereko).
8.2. Campo: Yaikokavi Päve Ivipo Reta Ndive
El pueblo guaraní esta culturalmente enraizada en su identidad pro-

pia que es el modo de vida con su semejante y con la naturaleza; por
todo ello identificamos aquellos elementos identitarios que lleva el
hombre y mujer guaraní a poseer una particularidad distinta de ver y
comprender el proceso del ciclo vital de sí mismo, de la comunidad
y de la naturaleza.
Son esos elementos identitarios centrados en el Ñandereko, que

debe alcanzar a desarrollar los objetivos del currículo regionalizado,
lo que nos llevaría lograr una sociedad basada una convivencia ar-
25
9. AREAS CURRICULARES
La temática curriculares en este diseño se ha planteado cuatro que 9.2. Área curricular: Educación para la vida en comunidad
son las siguientes: Educación para la Identidad, educación para la
vida en comunidad, educación para la vida armónica y educación La educación para la vida en comunidad, debe ser participativa,
para la producción y cada una de estas temáticas curriculares con- democrática y de consensos, por ser un proceso de transformación
tienen áreas de conocimientos curriculares, que deben fortalecer la sociocultural, política y económica donde se aprende a través de la
producción comunitaria, la relación y vivencia armónica de la vida práctica con la plena convicción del Vivir Bien. De esta manera, el
en comunidad y entre el ser humano y la naturaleza, y por último niño y jóvenes asuma los nuevos conocimientos sin perder su condi-
el campo educación para la identidad con la operativización de sus ción de agente de cambio, los y las estudiantes aprenden todas las
áreas de conocimientos deben fortalecer la identidad del estudian- prácticas socio comunitarias en un marco participativo, democrático
tes con su cultura, con su territorio y con el Estado y de consensos, en armonía y equilibrio con la comunidad, el ivima-
Plurinacional. raë (la tierra sin mal) y el Ñandereko (nuestra forma de ser).
9.1. Área curricular: Educación para la identidad Temáticas curriculares
En la actualidad, con la promulgación de la Constitución Política del • Mitos e Historia

Estado y la Ley de Educación Avelino Siñani – Elizardo Pérez, que es- • Gobierno y Organización Comunitaria
tablece los currículos regionalizados, para aplicar contenidos locales • Idioma y Comunicación
que fortalezcan el apego a su cultura e idioma. • Justicia
Temáticas curriculares 9.3. Área curricular: Educación para la vida armónica

• Simbología El currículo regionalizado, debe promover la relación armónica de
• Música y danza todo ser humano con la naturaleza y el cosmos, es decir estar bien
• Principios y Valores consigo mismo para poder establecer comunicación y relación con la
• Espiritualidad
26
comunidad, con su entorno natural. Las áreas de conocimientos que Para esto se deben desarrollar las áreas de conocimientos que men-
promueven esta son las siguientes. cionamos a continuación y que se dan la explicación básica en el do-
cumento para el docente.
Temáticas curriculares
Temáticas curriculares
• Salud • Artes-Artesanías
• Naturaleza • Producción y economía
• Espacio • Cálculo y estimación
• Tierra -Territorio • Tecnología
9.4. Área curricular: Educación para la producción.
Toda práctica productiva, forma de pensar, principios, normas, etc.,

está regulado por el Ñandereko que básicamente es la cosmovisión
guaraní que atraviesa todos los ámbitos de la vida guaraní. El ele-
mento que le dota de espacio y tiempo es el paradigma de la Tierra
Sin Mal
Por lo tanto, es el que da la dirección hacia algún lugar del espacio

colectivo, que como hemos visto abarca lo terrenal, espiritual, lo
político, cultural en constante renovación. Pero en el plano econó-
mico-social-espiritual el elemento que se mueve es la condición de
contar con una “felicidad, un gozo, llegar a la prosperidad” es decir
el “Mbaeyekou”, la diferencia con el pensamiento Karai es que esta
“prosperidad” no es determinada por la acumulación, tampoco es
individualista, ni explotadora a costa de la plusvalía. Si no conside-
ramos que es un “equilibrio” entre los económico, su entorno territo-
rial, espiritual, social.
27
10. PLANES Y PROGRAMAS
CUADRO Nº 1
Principios Eje ordenador Campos de conoci- Áreas de cono- Temáticas Unidades didácticas o
Ordenadores Filosófico mientos cimientos Curriculares Proyecto sociocomunitario
Ivi maraëï Ñandereko Arakua ñamomira- Educación en Simbología SIMBOLOGÍA
ta vaerä ñandereko la identidad
• El Karakarapepo, Rombo Guaraní, simbolismo grafico en tiempo de:
o Conflicto
o Armonía
o Abundancia
• Tembeta, símbolo de cambio de etapa de niño a hombre (mbia)
• El arco y la flecha como símbolo de la cultura guaraní
• Yii
• Yasi, la luna indicador de actividades de la comunidad
• Iñama, círculos alrededor del sol
• Ñandurape, la vía láctea en la cultura Guaraní
• La cruz del sur, nuestro norte es el sur
• Köembiya, lucero del amanecer
• La máscara del arete guasu, representan la conjunción de nuestros ante-
pasados y los vivos
LA MUSICA Y DANZA
Música y danzas • Tipos de música de la Nación Guaraní
o Ritmos dentro del arete guasu: arete oëpegua, yaruyerepegua, jeiete
apirai oputumbaepegua, atikupegua, arete yamondopegua
o El Tairari (ayarise) como música de reflexión y fortalecimiento espiri-
tual
o Chicoröre como agradecimiento a la actividad productiva
• Técnicas para el aprendizaje de música guaraní
o Escuchando a la naturaleza
Tipos de instrumentos: Pingui, Pinguyo, Mimbiyepiasa, Mimbiyemboi y te-
minbiGuasu
28
LA DANZA
• Las danzas como expresiones artísticas y culturales de la Nación Guaraní
o El kuchi – kuchi
o Kuña – kuña
o Yagua – yagua
o Ndechi – ndechi
o Yagua nao – nao
o Aña – aña
o Agüero
• Ivimaraëi, Sistema y modelo de vida material y espiritual de la Nación
Guaraní
PRINCIPIOS
Principios y Va- • Ñee – La palabra como expresión del ser
lores • Meteiramiñoyaiko – unidad de sentimiento que expresa un solo pensa-
miento de la Nación Guaraní
• Mboroaiu, ordenador de acciones para la vida armónica en comunidad
• Ñemboati, democracia y consenso para impartir justicia
• Mbaraviki, construcción constante de la vida: en lo material, intelectual,
social y espiritual
• La voluntad, el trabajo y la producción, aspectos para ser una bue-
na o buen esposa (o)
• Tekokavi, vivir bien para el equilibrio del ser, la naturaleza y el cosmos
VALORES
• Yoparareko, como práctica de interrelación en la Nación Guaraní
• Yombori, retribución, trabajo cooperativo para la satisfacción material y

espiritual
• Motirö, trabajo colectivo para el bien común
• Yomboete – respeto a las personas y a la naturaleza.
• Mborerekua, acción de compartir
• Yeyora, liberación de sentimiento y pensamiento para estar bien.
• Iyambae, libertad para asumir la identidad
• Ñanapo reta (los seres vivos de la naturaleza)
La meditación, reposo espiritual
• Yekuaku – tiempo de reposo espiritual, meditación (muerte, nacimiento,
guerra, cacería)
• Sueños (dar a cambio de algo - muerte) los recursos naturales
• Ñeengari (persona sabia, arakua iya)
• Tamɨi reta (Los abuelos)
29
ESPIRITUALIDAD
Espiritualidad • El arete guasu, como espacio de ritualidades para unidad comunitaria
• Yandeya (Nuestro padre)
• Yandeapoa – ñanderu Tüpa (nuestro creador)
• Ñanderu (el que da permiso, el que hace soñar el que ordena a Ñandeyari)
• Ñandeyari (Dueña de la naturaleza que entrega los pedidos del cazador,
pescador)
Animales y aves que anuncia un fenómeno natural, con su canto y llegada a
la casa.
• Chöcho (ave que anuncia buena y mala suerte)
• Chinu- chinu (picaflor), Takareo oñee (canto del gallo), El burro hace sonar
su oreja (anuncia lluvia)
• Suinda (lechuza,) Ñakurutu (búho), con su canto, silbo, anuncia desgra-
cias, Amandiya (golondrina, anuncia lluvia), Tero – tero (si canta a las tres
de la mañana buen tiempo si pasa hacia el norte, hacia el sur mal tiempo),
Nderi – Nderi (anuncia visita), Tïvïviu (anuncia peligro)
• Mboirü (víbora negra), anuncia desgracia o mala suerte
• Ivitï (niebla blanca baja en la mañana, anuncia sol fuerte)
• Aguara oyaeo (anuncia muerte de un familiar)
• Andira opuka (risa del murciélago en la madrugada anuncia abundancia,
al anochecer, hambruna, )
• Chokopi (kurukusi o luciérnaga, anuncia lluvia si vuela alto)
Espíritus tutelares de los lugares sagrados.
• Mbae Iya reta (espíritu tutelares)
• Jeondevae (el animal está dispuesto a entregarse a la persona)
• Kaa iya (Mboi)
o Del agua (mujer)
o De cerros (hombre
• Mboivusu (mitad pescado, mitad mujer)
• Ivitipo (dueños de la naturaleza)
• Chöche (Duende)
Conocimientos de la naturaleza por el hombre
• Mbaekua
o Imbaekuavae (maligno el que hace daño)
o Paye (el que hace cosa buena, que cura predice y detecta la enfer-
medad)
• Yaguariya, (creencia de la existencia de hombres tigres)
El desequilibrio causado por la persona es sancionado
• Mburika aña (mitad hombre, mitad mula)
• Añakaendi (Diablo que emite luz como linterna)
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CUADRO Nº 2
Principios Eje ordenador Campos de cono- Áreas de cono- Temáticas Unidades didácticas o
Ordenadores Filosófico cimientos cimientos Curriculares Proyecto sociocomunitario
Ivi maraëi Ñandereko Arakua ñamomi- Educación en la Mitos e His- MITOS E HISTORIA
rata vaerä ñande- vida en comu- toria • Arakae
reko nidad o El mito de los gemelos, explicación de creación del mundo
• Los principales mitos y héroes culturales
o TatuTüpa (El Dios Tatü)
o ChinuTüpa (el Dios Picaflor)
o ÑanduTüpa (El Dios Avestruz)
o Arareta iyipi (los inicios de la vida)
• Arakae –kae (miriari), los cuentos y fábulas
o Aguara tüpa (El dios Zorro)
o Tüka (El Tucán)
o Kiyu (El grillo)
o Yateu – ñandú (La garrapata el avestruz)
o Karumbe (La tortuga)
• Karamboe, tiempo pasado
• Ñandeipi, al inicio de la creación del mundo
• Tenondegua, ()
Historia de la comunidad: en lo político, social, lingüístico
Historia de los lideres
Principales líderes guaraní
GOBIERNO Y ORGANIZACIÓN COMUNITARIA
Gobierno y FORMA DE GOBIERNO
Organización • Ñemboati (La asamblea comunitaria)
Comunitaria o Ñee iya (El dueño de la palabra el orador consejero)
o Arakua iya (El que habla con conocimiento)
o Mburuvicha Guasu (La autoridad elegida por la comunidad)
o Consejo de Mburuvicha reta (cumplen el rol de mecanismo de control so-
cial de carácter deliberativo y aplican la sentencia)
o Ipaye, (el que orienta, detecta y ahuyenta de los malos espíritus a la comu-
nidad)
• Formas de elección y perfil de los líderes
o El consenso y aclamación para elección de líderes
• La Nación Guaraní y sus niveles de gobierno
o Las comunidades
o Las capitanías
o Los Consejos de Capitanes Guaraní
o La Dirección Nacional de la Asamblea del Pueblo Guaraní de la Nación Gua-
raní
31
Instancias operativas de las definiciones del Ñemboati (asamblea)
• Política (ejecutivos de las decisiones de la asamblea)
o Presidente (a) y vicepresidente (a)
• Órganos operativos de las decisiones de la asamblea
Responsables de las secretarias de:
Producción, Infraestructura, Salud, Educación. Tierra – territorio, Recursos Natu-
rales. Género. Comunicación, Autonomía (PISETRRRNNGCA).
Esta estructura es desde el nivel;
o Comunal
o Zonal
o Departamental
o Nacional
IDIOMA y COMUNICACIÓN
Idioma y Co- FORMAS DE COMUNICACIÓN:
municación Comunicación con la naturaleza
• Eichu (constelaciones, especie de emisión del tiempo, hora)
• Koembiya (lucero del alba, especie de emisión del tiempo, hora)
• Animales portavoces de mensajes de la naturaleza
o Figuras comunicativas de la naturaleza (arco iris, formas de las
nubes, etc.)
Comunicación oral
• La Oralidad
o Mbarea (invitación de manera oral para el ñemboati, têtara, are-
te, motirö,)
o Tataipi (el miari de los abuelos junto al fuego)
o El contexto y su uso de los términos
o Yepopi (diferentes formas de emisión de sonidos)
Comunicación mediante Gráficos, señales y olores
o Señales en árboles, rocas.
o Taikueremomoe (identificación de huellas y olor en la naturaleza)
Comunicación escrita
• La escritura guaraní normalizada
• Redacción guaraní
32
JUSTICIA
Justicia Desprestigio a la familia y a la comunidad
Tipos de delitos:
• En la familia
• En la comunidad
• En la Jurisdicción de la Nación Guaraní (comunal, zonal, departamen-
tal, y nacional)
Causas.
 Ventas y consumo de e bebidas alcohólicas
 Falta de principios y valores guaraní en los padres y madres de familias
 Incorporación de nuevos valores negativos en los jóvenes (migración a la ciu-
dad)
 No realizan actividades productivas fuera de la actividad escolar en beneficio
su familia y de la comunidad
 Influencia negativa de los medios de comunicación
• Formas de prevención de los delitos:
 Trabajo comunitario (motirö, elaboración de chicha) participa en las activida-
des productivas de la comunidad junto a su padre o madre de familia, el tío o el
abuelo.
 Formación en valores comunitarios
o Reciprocidad
o Redistribución
o Mboraiu
Causas.
 Ventas y consumo de e bebidas alcohólicas
 Falta de principios y valores guaraní en los padres y madres de familias
 Incorporación de nuevos valores negativos en los jóvenes (migración a la ciu-
dad)
 No realizan actividades productivas fuera de la actividad escolar en beneficio
su familia y de la comunidad
 Influencia negativa de los medios de comunicación
• Formas de prevención de los delitos:
 Trabajo comunitario (motirö, elaboración de chicha) participa en las activida-
des productivas de la comunidad junto a su padre o madre de familia, el tío o el
abuelo.
33
 Formación en valores comunitarios
o Reciprocidad
o Redistribución
o Mboraiu
o Yoparareko
o Yopoepi
o Mborerekua
o Mbiakavi
 Planificar actividades que se relacionen la actividad escolar con la actividad
productiva de la familia y la comunidad
 Escuchar a los consejos de los padres de familias y ancianos

• Instancia de resolución de conflicto:
Tipos de sanciones:
CUADRO Nº 3
Ivi maraëi Ñandereko Yaiko kavi päve Educación en Salud SALUD
ivipo reta ndive la vida armó- Alimentos naturales
nica Iguope, reconstituyente, generador de energías (de consumo):
Saini, (industrial para cosmético y shampoo) refrescante, alimento, purificador
de agua
Uruma-sipoa alimento
ñakira, (chicharra) alimento fortificante
isau (sepe culón) alimento energético
Kaarurumi, alimento formador, energético
Guambero, alimento formador, energético
Karati, (papa silvestre) alimento energético; Avati,
Ivaguiyu (saguinto) alimento
mangarami, () la raíz es alimento
mangaraguasu (veneno), no es comestible
Yaratita (gusano de palo seco) alimento.
taso, mboisoo,
Sipope, fortificante, reconstituyente
guasukea () alimento
Tatayigua (mora silvestre) alimento
Guirarira () alimento energético
Tipos de miel silvestre, Alimento formadores y cicatrizante, medicinal
34
Tiaroyuru, (miel de burro burro) ivi ei (chosñiri) (da mayor fertilidad al hombre y
a la mujer).
Eiguasu (miel de tierra)
Eirumaña.
Plantas para la higiene personal

Guareno, (industrial para shampoo) refrescante, alimento, purificador de agua
Karaguatamimba-sabila (industrial para shampoo) calmante, cicatrizante.
Tratamiento de enfermedades con partes de las plantas:
o Raíces
o Hojas
o Tallos
o Flor
o Frutos
Tratamiento de enfermedades con partes de animales
o Grasas
o Huesos
o Plumas
o Picos
IPAYERETA: Clasificación de los médicos tradicionales según experiencia y su
especialidad
paye, poropoanovae, médico general
poroungavae, el que soba y cura fracturas, fisioterapeuta
poromboyekuakuvae, partero (a)
oporombotimbovae, (diagnostica enfermedades)
poropeyu, (el que fuma)
oporopitevae, (tupichu) el que extrae la causa de la enfermedad.
Naturaleza NATURALEZA
Relación y comunicación del hombre con la naturaleza:
• Comunicación espiritual con la naturaleza
• Extracción de recursos naturales de acuerdo a la fase de la luna
Señales y mensajes de naturaleza:
o Canto de animales
o Animales blancos: Ratón blanco, Guasutï (venado blanco)
Ivipo reta iya (permiso del dueño de los árboles, permiso del dueño de los ani-
males).
o Guapi, da vueltas, anuncia buena suerte al cazador
o Abundancia de Marigui, anuncia un banco de peces
Sueño, también anuncia buena suerte al cazador (el cazador interpreta el sueño
si es para buena o mala suerte)
35
Espacio ESPACIO
Forma de ocupación del espacio dentro del territorio
• Oka, (patio) el espacio de uso de atención a los familiares

• Tetä, (la vivienda) el espacio de descanso de la familia
• Koo, (el chaco), lugar de producción
• Kaa, (monte alto, donde existe maderas, agua y animales)
• Guatarenda (lugar de cacería)
Espacios según topografía
• Ñuu, (pampa, monte bajo y generalmente plano)
• Iupa (laguna, lugar de encuentro comunitario, de cacería)
• Ipaa, (atajado)
• Iaka (quebrada, donde existe corriente de agua)
• Iresai (ojo del agua, lugar de cacería, donde se acopia agua para con-
sumo humano)
• Tape, (camino), medio de comunicación entre las casas, las comunida-
des, el chaco
• Tapemí, (senda) camino para ir de cacería
• Iviti rai (lomas pequeñas)
• Iviti guasu (cerro, lugar donde se adquiere conocimientos sobrenatu-
rales)
• Yembi, (lugar plano y hacia abajo)
• Itiaküa, (camino donde inicia una pendiente)
• Arayevi, (hacia el sur)
• ara kavi, (tiempo bueno)
• Ivipe, planicie
Topónimo, significados de nombres de serranías, ríos, poblados de la región del
chaco
TERRITORIO
Tierra-Terri- • Ivi maraëi, espacio físico y espiritual donde habitan todos los seres de
torio la naturaleza
• Ñande ivi, espacio geográfico de nuestro territorio
• Ñandereko, forma de ser y de vivir en armonía con los habitantes la
naturaleza
• Mimba reta, conjunto de animales de diferentes especies que habitan
dentro del territorio
• Recursos naturales y su impacto ambiental para el deterioro del terri-
torio
36
CUADRO Nº 4
Principios Eje ordenador Campos de Áreas de co- Temáticas Unidades didácticas o

Ordenadores Filosófico conocimien- nocimientos Curriculares Proyecto sociocomunitario
tos
Ivi maraëi Ñandereko Yayemboe Educación en Artes-Artesa- ARTES-ARTESANIAS
mbaravikia- la producción nías El don de la palabra (Ñee Iya). Y su uso en diferentes espacios:
pore o Asamblea
o Fiesta
o Motiro
o Celebración funeral
o Invocación a los iya, yerure (Ritualidad)
El arte de cazar y pescar.
Alfarería
• Técnicas para la elaboración de cerámicas
• Utensilios destinados a productos líquidos
• Utensilios para elaboración de alimentos sólidos
Producción y reproducción Musical
• Instrumentos musicales
• Materiales de los instrumentos musicales
Tejidos y confecciones
• Figuras decorativas
Cestería
• Materia prima
• Productos
PRODUCCION Y ECONOMIA
Productos agrícolas:
Producción y o Avati (El maíz)
Economía o Mandio (La yuca)
o Munduvi (maní)
o Yeti (camote)
o Kumanda (frejoles)
Tipos de chacos
• Koorai (chaco mediano muy cerca de la casa)
• Koo, (chaco alejado de la comunidad de mayor tamaño)
• Chaco comunal
Técnicas de siembra
• Siembra de productos asociados (maíz, Kumanda, zapallo sembrado en un solo
hoyo)
Producción intelectual
• Sistematización de una experiencia social, lingüística, económica, productiva
37
Principios Eje ordenador Campos de Áreas de co- Temáticas Unidades didácticas o

Ordenadores Filosófico conocimien- nocimientos Curriculares Proyecto sociocomunitario
tos
FORMA ECONÓMICA (SOSTENIBILIDAD)
Economía de la felicidad
o El don de dar lo que uno tiene para la felicidad del que da.
o Okeve reta (persona que se dedica a cazar, se pierde un buen tiempo para
llegar con carne seca “charque”)
o Mbarea, invitación para la reflexión
Motirö: actividad para el trabajo comunitario, de reflexión con participación del ñeeregua,
de análisis, de reencuentro, de reconciliación.
CALCULO Y ESTIMACION
Calculo y esti- • Sistema de medida: Pasos, brazadas, manos
mación • Figuras y cuerpos geométricos en las máscaras, tejidos, herramientas, cerámicas.
• Sistema de número de acuerdo al color, tamaño, forma. (tovatï, itapita, yapua)
• Sistema de peso: poagua, poaka,
• Medida de longitud: köi (cerca), mati (lejos), mombiri (muy lejos)
• Medida de capacidad: iporusu (mayor capacidad), ipitere (menor capacidad),
• Medida de superficie: ipiguasu (ancho), ipoimi (estrecho),
• Puku (largo), yapua (circulo), ipe (plano), poi (delgado), Ñanambusu (Grueso),
ipirëri (muy delgado, transparante),
• Jakurai (muy caliente), Jaku (caliente), roisa (frio), jakuäve (tibio)
TECNOLOGÍA
Tecnología Construcción de herramientas propias sirakua, chua
Tecnologías recientes (arado de palo, yugo, trapiche, carretón, ngaveta)
Armamentos de cacería y de guerra
• Arco, flecha Tamamboka (guirapa, ui), para la cacería de diferentes variedades de
animales
Utensilios para procesamiento de alimentos
• Angua (tacu, mortero)
• Mbaesoka (manija)
• Itaipe (batan para moler)
• Itaipemembi (piedra de batan)
• Clasificación de suelo para la siembra
• Sistema de riego
• Tratamiento de semilla
• Tratamiento de plagas en los cultivos (palo santo, ivira ajo, tanimbu, kii)
• Sistema de acopio para maíz (Avatio).
• Elaboración de jabón (de cebo)
• Elaboración de champú (timboi ia, ñeetïra)
• Proceso de aclaración de agua: guareno, saini.
38
11. PLANIFICACIÓN CURRICULAR

PLAN CURRICULAR PARA EL PRIMER AÑO DE EDUCACIÓNPRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIO ORDENADOR:IVI MARAËI (COSMOVISION E IDENTIDAD)
EJE ORDENADOR: ÑANDEREKO (MUNDO ESPIRITUAL Y MUNDO NATURAL)
AREAS CU- OBJETIVO HOLÍS- EVALUACIÓN
TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PRODUCTO
RRICULARES TICO (Ser, saber, hacer, decidir)
SIMBOLOGÍA
Desarrollamos valo- • La Vestimenta típica de los • Identificación de símbolos a través Valoración de la importancia Los principios y valo-
res y principios de miembros de la familia, su im- del dialogo, las artes y en las ac- de los principios y valores res de la nación gua-
EDUCACION la cultura guaraní a portancia y su significado en la tividades productivas de nuestra culturales. raní expresados en el
PARA LA través del conoci- nación guaraní (tipoy, sombrero, comunidad. álbum fotográfico.
FORMACION miento de la simbo- trenzados, tembeta). Comprensión de los significa-
DE LA PER- logía y la práctica • Consulta de textos sobre la simbo- dos de las expresiones y ma-
SONA de religiosidad y • La bandera de la APG. logía de nuestro pueblo. nifestaciones culturales.
espiritualidad en
sus expresiones • El mapa del territorio guaraní • Reflexión sobre las prácticas de va-
simbólicas, en la lores y principios en las relaciones Identificación y comprensión
danza y la música interpersonales de los estudiantes a de los símbolos de nuestros
identificando las través de sus experiencias y obser- pueblos
diversas manifes- vaciones y vivencias en la familia y
EDUCACIÓN taciones culturales la escuela.
PARA LA y espirituales para Conceptualización del tipo de
IDENTIDAD asumir y consolidar • Elaboración de dibujos de diferen- danza y música, la interpre-
nuestra autodeter- tes símbolos. tación simbólica de nuestra
ARAKUA ÑA- minación e iden- región.
MOMIRATA tidad.
VAËRA ÑAN-
DE REKO
Aplicación de la práctica de
valores y principios en la inte-
rrelación entre estudiantes y
la familia
39

• Visita al Arete Iya, para conversar
MÚSICA Y DANZA sobre el significado del arete guasu
y la presencia de las artes y musicas Danza del Aretegua-
• El Areteguasu como espacio de que se emplea en la fiesta grande. su presentado en
reencuentro con los seres del actividades educa-
antepasado, la convivencia, la • Conversacion sobre las informacio- tivas.
integración, la construcción y nes requeridas por parte del arete
reconstrucción de la sabiduría en iya sobre la práctica del areteguasu
la comunidad a través del arte, y la utilizacion de las diferentes
música, danza, canto e instru- artes, música, canto e instrumentos
mentos musicales musicales.
• Valoración de la danza y música

como medio de expresión y mani-
festación cultural y un espacio del
reencuentro con los antepasados.
• Preparación y presentación de la
danza del areteguasu en horas
civicas o en los actos culturales.
• Realización de juegos para desarro-
PRINCIPIOS Y VALORES llar práctica de valores y principios
utilizando el juego de roles de la Guiones con temá-
Los principios y valores fundamen- familia para trabajar el respeto, tica de principios y
tados en la vida familiar y comunal reciprocidad y la unidad entre estu- valores elaborados
• Meteiramiñoyaiko diantes. y presentados en la
(Unidad). obra de teatro.
• Realización de lluvia de ideas con
preguntas elaboradas por el maes-
tro sobre valores y principios para
generar el pensamiento divergente
de los estudiantes.
• Clasificación de tipos de valores y

principios, a través de la revisión
bibliográfica de revistas, libros,
internet.
• Teatralización y elaboración de
guiones para la presentación de
valores y principios.
40

ESPIRITUALIDAD • Participacion en el relato del

mburuvicha de la comunidad para
Los sabios y ancianos como fuente conversar sobre el rol que desem-
de saberes y conocimientos en la peña los sabios ancianos en la vida Elementos de la na-
vida familiar y comunitaria. familiar y comunitaria y la relacion turaleza custodiados
• Payereta poseedores del equi- armonica que sostuvieron con los por los iyareta mos-
librio del bien y del mal en la iyareta como seres espirituales de la trados en las gráficas.
familia y la comunidad. naturaleza.
• Iyareta como seres espirituales y
tutelares de la naturaleza. • Sistematizacion en texto escrito las
conclusiones del dialogos realiza-
das sobre el papel que cumple los
sabios ancianos en la vida familiar y
comunitaria.
• Valoracion de saberes y conoci-

mientos ancestrales y la participa-
cion de los sabios ancianos en las
actividades sociocomunitarias que
atraves de sus consejos conducen y
orientan la busqueda del vivir bien
en armonia entre el ser humano y la
naturaleza.
• Representacion gráfica de los ele-

mentos de la naturaleza para de-
mostrar que aquellos elementos de
la naturaleza esta custodiados por
los iyareta.
41

MITOS E HISTORIA
EDUCACION Fortalecemos • Visita a los ancianos y Mburuvicha Asume actitudes positivas Elaboración de ál-
PARA LA nuestra identidad • Cuentos y leyendas como es- de la comunidad para que nos rela- para la valoración de la his- bum sobre hechos
VIDA EN CO- histórica a partir trategias para la transmisión de ten y establezcan dialogo acerca de toria a partir de su realidad cronológicos de la
MUNIDAD del conocimiento y conocimientos en la familia. los mitos, leyenda, cuentos, historia, socio cultural y lingüística. nación guaraní.
estudio de nuestra • Historia de la comunidad en el vivencias familiares y sobre el pro-
propia historia y tiempo y el espacio. ceso de creación de la APG Comprensión de la estructu-
mitos relacionando • Historia de la Nación Guaraní y ra organizacional y justicia Cartilla ilustrativa
con ellos la forma su participación en las luchas de • Narración y sistematización de tomando en cuenta los prin- sobre derechos y
ARAKUA de nuestra orga- la independencia. cuentos, leyendas e historia a través cipios y valores de la nación deberes desde la
ÑAMOMI- nización y justicia • Creación de la Asamblea del del relato oral realizados por los Guaraní. concepción guaraní.
RATA VAËRA todo ello en el Pueblo Guaraní (APG). ancianos de la comunidad.
ÑANDE REKO marco de nuestros Desarrollo de la expresión
principios y valores, • Análisis y reflexiones sobre los di- oral y escrita de la lengua
y el desarrollo de ferentes acontecimientos ocurridos guaraní en situaciones comu-
nuestra lengua en la historia de la Nación Guarani. nicativas.
orientándose a la
decisión de revalo- • Elaboración de textos narrativos Consolidación y apropiación
rizar, nuestra forma para comprender e interpretar los del Ñandereko a través de las
de concebir el hechos cronológicos de la nación prácticas de la vida cotidiana
ñandereko y el bien guaraní. del contexto social para el
común. bien común.
GOBIERNO Y ORG. COM. • Realizacion de una entrevista a un

mburuvicha de la comunidad sobre Mesa directiva de los
• La APG como organización la forma de organización comuni- estudiantes organi-
matriz de las comunidades taria, tomando en cuenta temas de zado bajo la estruc-
(PISET-RRNN.G.C.A.) valores y creencias en la familia y tura de organización
comunidad. Guaraní
• La organización familiar, co-
munal y escolar (PISET-RRN- • Representación gráfica de la estruc-
N.G.C.A.) tura organizativa de la comunidad.
• Valoración de la estructura orga-

nizativa de la comunidad, zonal y
nacional.
• Organización de los estudiantes en

base a la estructura organizativa de
la Nación Guaraní.
42

• Manipulaciòn de diferentes cuadros
IDIOMA Y COMUNICACIÓN con dibujos de animales del contex-
to preparado previamente antes de Conocimientos sobre
• Comunicación oral y vocali- abordar la clase que permita gene- la vivencia y tradicio-
zación adecuada de la lengua rar mayores sistuaciones comunica- nes del contexto de
guaraní y castellano como pri- tivas al estudiante. los estudiantes mos-
mera y segunda lengua. trados en los gráficos.
• Participaciòn en el proceso de
• Lectura y escritura de textos a creacion de dibujos en la pizarra y
partir de las vivencias y tradicio- la colocacion del nombrte de los
nes del contexto (achengeti), en animales que corresponda para ini-
primera y segunda lengua. ciar el reconocimiento de lagunos
achengeti.
• Valoración de la importancia de
comunicacion en primera lengua y
segunda llengua.
• Creacion de dibujos según el agra-

do de los estudiantes.
JUSTICIA • Elaboración de murales abordando

los derechos y deberes de los niños Cuadros murales so-
Los derechos y deberes de los a partir de los principios y valores. bre el ejercicio de los
niños, niñas y la comunidad como derechos y deberes
ejercicio pleno en las actividades desde la cosmovision
cotidianas. • Mediante lluvia de idea analizamos guarani.
de manera crítica y reflexiva las
• El tratamiento de los delitos y actividades cotidianas que desarro-
las sanciones desde la visión del lla cada niño y niña en la familia y la
pueblo guaraní. comunidad.
• Identificación y clasificación de
derechos y deberes de los niños y
niñas en las actividades cotidianas.
• Reflexión sobre los delitos, sancio-

nes y hechos cronológicos en la
nación Guaraní.
43

EDUCACION Valoramos las tec- ARTES – ARTESANIAS • Diálogo sobre la importancia y Aplicación del conocimiento
PARA LA nologías producida valoración de las vivencias de las adquirido sobre las tecnolo-
TRANSFOR- por nuestros pue- Las figuras y formas geométricas en familias de la comunidad sobre sus gías propias en la construc- Cuerpos y figuras
MACION DEL blos reconociendo la elaboración de: saberes y conocimientos de pro- ción, confección, agricultura geométricas y sus
MEDIO su aplicación en • Artes en madera en cuero, en ducción artesanal, agrícola pecua- y elaboración de productos dimensiones mostra-
la producción plumas, en hilos y en arcillas ria, etc. propios de la región. dos en los trabajos
de artesanías y de confección artesa-
EDUCACIÓN otras actividades • Conceptualizar sobre la importan- Apropiación de la tecnología nales elaborados con
EN LA PRO- productivas de la cia producción artesanal, agrícola guaraní para la elaboración diversos materiales
DUCCIÓN comunidad recono- pecuaria en la vida del guaraní. de diferentes productos. presentados en la
ciendo que el uso feria.
y conocimiento de • Valoración de las habilidades y Aplicación de las formas de
YAYEMBOE las formas de cál- destrezas en las relaciones interper- cálculo y estimación en la
MBARAVIKIA- culo y estimación sonales, roles de los miembros de la producción de diferentes
PORE pueden contribuir familia y comprensión de las activi- trabajos.
a fortalecer la vida dades productivas de la familia.
armónica de la per- Fortalecimiento de la vida
sona, la comunidad • Elaboración y confección de diver- armónica de la persona, la
y la naturaleza. sos trabajos artesanales para identi- comunidad y la naturaleza.
ficar cuerpos y figuras geométricas
de varias dimensiones, utilizando Demostración de responsa-
diversos materiales. bilidad en la participación en
trabajos comunitarios.
44

PRODUCCIÓN Y ECONOMIA • Observación de la elaboración y

preparación de los alimentos en Actividad productiva
• La producción agrícola (maíz, la base a la producción propia de la a través del trabajo
kumanda, el zapallo y el maní) familia y comunidad. en el huerto comu-
como base de la economía del nitario.
pueblo guaraní. • Identificación de la época de siem-
bra y cosecha a partir de las influen-
• Forma de economía propia a cias de los fenómenos naturales.
través del motirö o trabajo co-
munitario. • Valoración y conocimiento del valor
nutritivo de los alimentos que se
consumen en la nación guaraní.
• Construcción de huerto comunita-

rio.
CALCULO Y ESTIMACIÓN • Realización de la actividad recrea-

tiva en función a la práctica de los Representación grá-
• Papaka mongeta reta (lectura números. fica de la escritura de
de los números los números mostra-
• Conversación sobre la utilización dos en juegos lúdicos
• Papaka ikuatia (Escritura de los de los números en el contexto en idioma guarani.
números) familiar.
• Valoración de los números en gua-

• Ñuvanga papakaereta ndive raní utilizando en diferentes situa-
(actividades recreativas con los ciones comunicativas.
números)
• Realización de actividades lúdicas
en función a la práctica de los nú-
meros.
45

• Visita a personas experta y sabio
TECNOLOGÍA para investigar el uso y manejo de
las distintas herramientas tecno- Álbumes con dife-
• La numeración guaraní y las lógicas que usaban y utilizan en la rentes actividades de
operaciones básicas relaciona- producción artesanal, carpintería y tecnología propios
dos en las actividades producti- agrícola. del contexto elabora-
vas de la familia y la comunidad. dos ý presentados en
• Tipos de herramientas y uso en • Clasificación de las herramientas la feria.
el cultivo ancestrales de acuerdo a su uso en
• Elaboración y preparación de las diferentes actividades producti-
productos alimenticios. vas.
• Elaboración de materiales di-
dácticos • Reflexión sobre la importancia del
uso y manejo de la tecnológica y
técnicas propias en la Nación Gua-
raní.
• Elaboración de álbum de diferentes

trabajos artesanales, en cerámica,
tallado de madera, cuero, tejido y
herramientas tecnológicos de su
contexto.
46

EDUCACION Fortalecemos nues- SALUD • Visita a los Payes para indagar sobre Identificación de prácticas
PARA LA tras formas de vida las propiedades curativas de las que atentan contra el equi- Elaboración de ál-
COMPREN- con la naturaleza, • Enfermedades comunes en plantas medicinales existente en el librio ecológico: (chaqueo, bumes con plantas
SION DEL identificando los la familia y comunidad (Infec- lugar. quema, tala, etc.) medicinales de la
MUNDO principales factores ciones Respiratoria Aguda, comunidad.
que nos favorecen Infecciones intestinales, mal de • Sistematización de la información Reconoce y valora las prácti-
vivir en armonía, chaga) recolectada a cerca de las propieda- cas que permiten al hombre
EDUCACIÓN mediante las di- des curativas de las plantas medici- respetar la naturaleza para
PARA LA VIDA versas prácticas • Formas de prevención y cura- nales. vivir en armonía.
ARMÓNICA culturales relacio- ción de las enfermedades (me-
nadas con la salud dicina natural de la familia) • Valoración de las prácticas propias Aplicación de práctica propia
YAIKO KAVI y cuidado de la para la prevención y curación de las y externas para la prevención
IVITIPO RETA naturaleza, para enfermedades. y curación de enfermedades.
NDIVE consolidar actitu-
des de conserva- • Representación gráfica de las plan- Prácticas de saberes y cono-
ción y preservación tas medicinales a través de un folle- cimientos propios sobre la
del territorio en el to. conservación y preservación
ámbito de su trans- del territorio para su reconsti-
territorialidad. tución como un derecho.
47

• Observación de las diferentes ma-
NATURALEZA nifestaciones naturales y artificiales
que presenta la naturaleza y el Cuadros ilustrativos
• Relación del hombre con la territorio, cuando interviene el ser sobre la naturaleza
cultura, la sociedad y con la humano. que compone la
naturaleza comunidad y demos-
• Conceptualización de la cosmo- tración de trabajos
• Protección y respeto a la natura- visión guaraní y su relación con la en la feria.
leza. naturaleza, de manera analítica y
crítica.
• Reflexión analítica sobre la impor-

tancia conservación y preservación
del ecosistema y la bio diversidad a
partir de la cosmovisión guaraní.
• Elaboración de dibujos repre-

sentando diferentes paisajes y
elementos culturales del contexto,
integrando elementos naturales y
figuras geométricas, mediante la
técnica de relieves.
48

ESPACIO • Visita a sabio indígena, Mburuvicha,

anciano de la comunidad para reco- Espacio de convi-
• La casa, el chaco y territorio lu- pilar la concepción sobre el espacio, vencia y producción
gar de convivencia, producción tierra y territorio guaraní. guaraní representa-
y construcción de conocimiento dos en los gráficos.
en la familia y la comunidad. • Diálogo acerca de prácticas y vi-
vencias familiares en la casa, en el
chaco y en la cacería, tomando en
cuenta temas de valores, roles de
los miembros de la familia y relacio-
nes interpersonales con su entorno
social, familiar y cultural.
• Reflexión sobre la importancia de

mantener el equilibrio ecológico
para la interrelación armónica del
hombre con su medio ambiente.
• Representación gráfica del espacio

de convivencia y producción.
49

TIERRA-TERRITORIO • Invitacion a un mburuvicha

• de la comunidad en una jornada Casa de las familias
• La capitanía como estrategias de clase para socializar sobre la y la capitanía y su
políticas organizativa del pue- importancia de la organización en ubicación realizado
blo guaraní. diferentes niveles. con material reciclaje,
mostrados en las
• Ubicación geográfica transterri- • Sistematización del relato que maquetas.
torial de la nación Guaraní. transmite el mburuvicha de vivir
organizado, conversando sobre
algunos logros importantes que
se lograron como fruto de vivir de
manera organizada en una comuni-
dad.
• Comprensión sobre el espacio

transterritorial de la Nación guaraní
y la importancia de vivir de manera
organizada.
• Construcción de maquetas, con ma-

teriales de reciclaje para determinar
la posición y ubicación de la casa de
las familias y de la capitanía.
50
PLAN CURRICULAR PARA EL SEGUNDO AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIO ORDENADOR:IVI MARAËI(COSMOVISION E IDENTIDAD)

EJE ORDENADOR: ÑANDEREKO(MUNDO ESPIRITUAL Y MUNDO NATURAL)
EVALUACIÓN
AREAS CURRI- TEMATICAS CURRICULA-
OBJETIVO HOLÍSTICO ORIENTACIONES METODOLÓGICAS (Ser, saber, hacer, de- PRODUCTO
CULARES RES
cidir)
ÑANDE REKO
SIMBOLOGÍA • Observación del acontecimiento festivo Afiches o cuadros ilustra-
Consolidamos los prin- y ritual durante la preparación y siembra Práctica los principios tivos de Karakarapepo
ARAKUA ÑA- cipios y valores socio El karakarapepo - Rombo del maíz, llevando consigo los hombres y valores sociocomuni- (Rombo guaraní) con
MOMIRATA comunitarios de nues- Guaraní, simbolismo gráfico y mujeres prendas con el karakarapepo tarios en las relaciones su respectiva interpre-
EDUCACION tra nación, estudiando en tiempo de Armonía. que expresa armonía. interpersonales. tación en tiempo de
PARA LA FOR- y practicando colecti- armonía.
MACION DE vamente las creencias, • Descripción de las figuras geométricas Comprensión colectiva
LA PERSONA ritualidades, música, que contiene el Karakarapepo e investiga- del significado de las
danza y meditaciones, ción bibliográfica sobre el uso del mismo prácticas culturales de
con apoyo de sabios y en espacios y contextos especiales. la vida en comunidad.
padres y madres de fa-
milia para asumir una • Reconocimiento de su identidad guaraní Destrezas y
conciencia plena de mediante la simbología propia y las prácti- habilidades en las
la realidad de nuestro cas del meteiramiñoyaiko como principio actividades
EDUCACIÓN entorno cultural. para fortalecer el espacio de vida plena en comunitarias de convi-
PARA LA la tierra sin mal. vencia diarias.
IDENTIDAD
• Exposición significativa del karakarapepo Promueve y asume
(simbolismo gráfico en tiempo de armo- prácticas de la vida co-
ARAKUA ÑA- nía) para promocionar su elaboración y munitaria armónica en
MOMIRATA utilización en la comunidad o contexto la construcción constan-
VAËRA ÑAN- social. te del ser humano con
DE REKO identidad guaraní.
A ÑANDE RE
51
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
• Organización del oka (espacio de recrea-
MÚSICA-DANZA ción, de atención a los familiares y de
complementación) para escuchar versio- Composición de
nes de una madre y un padre de familia música propia a
• Técnicas para el apren- guaraní, sobre los roles en la familia y en partir de la
dizaje de música gua- las fiestas comunitarias. comprensión de
raní – Escuchando a la la naturaleza,
naturaleza. • Participación del areteguasu de la comu- acompañado de
nidad, cumpliendo los roles como corres- danzas, para la
• Personajes en la danza ponde culturalmente. participación en
guaraní. actividades
• Identificación oral y escrita de las respon- socioculturales.
• Vestimentas en la dan- sabilidades como niña o niño en la familia.
za guaraní.
• Preparación de las vestimentas y demás
• Personajes y vestimen- insumos para una asistencia adecuada
tas en las danzas Gua- al areteguasu o alguna actividad festiva
raní del contexto, según las características de
personajes como corresponde.
• Visita al Arakuaiya, ñeeiya y al Mburuvicha
PRINCIPIOS Y VALORES de la comunidad para que nos relaten y
establezcan el valor oral del Ñee (funcio- Mensajes de principios
Ñee: El valor de la expresión nes, clasificación y prácticas) en relación culturales relacionados a
oral y el principio del ser a la práctica de los principios y valores la práctica del Ñee mos-
Guaraní como transmisión como el Mboroaiu, tekokavi, meteirami- trados en grabaciones
de su sentimiento saberes y ñoyaiko para vivir en un espacio de vida audiovisuales.
conocimientos plena.
• Funcionalidad de los • Identificación y sistematización en dibujos

principios y valores en manuales de las funciones, clasificación y
la Nación Guaraní. prácticas del Ñee en la vida comunitaria
como principio culturales y demás valores
• Prácticas del ÑEE en la que se complementan para consolidar
nación Guaraní una vida y convivencia armónica.
52
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
• Prácticas cotidianas de
los principios y valores • Reflexión sobre la importancia del Ñee
socio comunitarios en en las prácticas comunicacionales de los
relación de convivencia estudiantes en la escuela y toda la comu-
desde la familia y la nidad y la importancia de vivir en armonía
comunidad Guaraní. con nuestro semejante y la naturaleza
poniendo en práctica los principios y valo-
• Prácticas del ÑEE en res culturales.
la nación Guaraní (Los
roles en la familia).
• Grabación mediante recursos audiovi-
Mboroaiu suales sobre las prácticas del Ñee, para
• Ordenador de acciones una convivencia armónica, transmitiendo
para la vida armónica en mensajes sobre la práctica de los princi-
la Familia. pios culturales.
• Teko kavi - Vivir bien, el
equilibrio de vida que
tiene el Guaraní con los
demás, la naturaleza y el
cosmos.
Meteiramiñoyaiko
• Unidad de sentimiento
que expresa un solo pen-
samiento de la Nación
Guaraní.
• Prevalecimiento de la
unidad
IviMaraëi
Espacio de vida plena en la
tierra sin mal, bajo los prin-
cipios, valores y en armonía
con la naturaleza.
53
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
ESPIRITUALIDAD • Conversación en comunidad sobre las

palabras que utilizan las personas al mo- Expresiones comuni-
Areteguasu mento de encontrarse o despedirse en el cativas de las personas
areteguasu y las formas de organizarse, las representadas en los
• Roles de los personajes responsabilidades que deben asumir en dibujos.
en el Arete Guasu. el proceso del areteguasu como agrade-
cimiento a nuestro yandeya por la abun-
• La organización. dancia.
• Identificación de los saludos y la expre-

• Las responsabilidades. sión del estado al momento de saludar o
despedirse en el espacio y tiempo en la
• Yandeya (Nuestro pa- cultura guaraní mediante la expresión oral
dre) y escrita.
• Reflexión de la importancia del saludo,

de mantenernos comunicados y las res-
ponsabilidades en la comunidad, el Arete
Guasu y diferentes espacios.
• Representación gráfica de algunos mo-

mentos comunicativos que denotan un
instante importante para las personas.
54
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
MITOS E HISTORIA • Participación en un relato del ÑeeIya Demostración de ac- Textos con
AR sobre fábulas, viviendo un momento de titudes de pertinencia representación
EDUCACION Reconocemos la nece- preguntas y respuestas para la comprende identidad cultural gráfica sobre los
PARA LA VIDA sidad de fortalecernos Arakae–kae(miariari), los sión del contenido literario. Guaraní. momentos de
EN COMUNI- como nación estu- cuentos y fábulas convivencia
DAD diando nuestros mito • Interpretación oral y escrita de los dife- Conocimiento de los armónica.
se investigando las for- • Yateu – ñandú (La ga- rentes lenguajes onomatopéyicos de los mitos y las formas de
AKUA ÑA- mas de organización rrapata el avestruz) personajes en la fábula. organización ancestral
MOMIRATA que nuestros pueblos de la nación guaraní.
VAËRA Ñ han desarrollado en el • Tüka (El Tucán) • Reflexión sobre los mensajes de vida
tiempo tomando en armónica que nos ofrece el relato de la
ANDE cuenta nuestra reali- • Karumbe (La tortuga) fábula. Aplicación de los cono-
ARAKUA dad inmediata, nues- cimientos en la redac-
ÑAMOMI- tras vivencias, apoyán- • Exposición oral o Dramatización con re- ción de textos escritos
RATA VAËRA donos en el dialogo presentación de los personajes, denotan- en guaraní sobre los
ÑANDE REKO y la socialización de do la importancia que cumples cada ser cuentos redactados por
experiencias con nues- vivo en la naturaleza los abuelos.
tros abuelos.
Asume conciencia re-
flexiva sobre los relatos
y la importancia de la
comunicación en gua-
raní.
55
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
GOB. Y ORG. COM. • Conversación con los abuelos, abuelas y

arakua iya en el oka para requerir infor- Gráfica de los miembros
• Personajes idónea en la macion sobre los niveles de organizacion de la familia según el
organización familiar en segun nuestra cultura. grado de responsabili-
el mundo guarani. dad correspondiente en
• Sistematizacion del relato de los entre- la organización familiar.
-Ramii (Abuelo) vistado y representacion grafica de los
-Yari (Abuela) mburuvichas de la comunidad segun sus
-Ru (Padre) cargos correspondientes.
-Si (Madre)
• Respeto a las diferentes mburuvichas de la
• Responsabilidades de comunidad.
los personajes protago-
nistas en la organizacion • Representación gráfica de las autoridades
familiar guarani. de la comunidad mencionando su respec-
tivo cargo.
• Mburuvichas de la co-
munidad. • Representación gráfica de la familia guara-
ní mencionando sus roles y/o responsabili-
- Mubruvicha de Produc- dades.
cion
- Muruvicha de Infraestruc-
tura
- Mburuvicha de salud
- Mburuvivha de educa-
cion.
- Mburuvicha de Tierra y
Territorio.
56
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
IDIOMA Y COMUNICACIÓN • Participación en la narración oral del

ArakuaIya en el tataipi (alrededor de la Expresiones de comple-
Formas de comunicación fogata) sobre diferentes formas de emi- mentariedad de seres de
-Yepoepi (diferentes formas sión de sonidos y la interpretación de las la naturaleza en el espa-
de emisión de sonidos) señales de los árboles en una época del cio representados en la
año. dramatización.
Comunicación mediante
señales • Narración del cuento del Tucán en guaraní
-Señales en árboles y del comportamiento y expresión de
los árboles en diferentes etapas del año
Comunicación mediante mediante textos imágenes, identificando
gráficos algunas grafías en guaraní como ser i que
i - Como escritura guaraní es una escritura guaraní normalizada.
normalizada
• Valoración del medio natural como los
árboles y las aves para satisfacer la vida es-
piritual y material del ser humano y otros
seres vivos.
• Dramatización sobre la expresión de los

árboles y las aves en un espacio de com-
plementariedad en el medio natural.
57
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
• Participación a la narración oral del
JUSTICIA ArakuaIya en el oka, karumberegua (so-
bre la tortuga) para comprender el prin- Principios y valores
• Formas de prevención de cipio del mboroaiu, reciprocidad como culturales guaraní expre-
los delitos: forma de prevenir los delitos. sados en los trabajos de
Escuchar a los consejos de los cuadros murales.
los padres de familias y • Lectura del cuento de la tortuga en gua-
ancianos raní y de los mensajes que emiten los
animales mediante su comportamiento
en cierto espacio para descubrir algunos
• Formas de prevención de comportamientos anti comunitarios que
los delitos: demuestra el ser humano en relación a la
Escuchar a los consejos de práctica de los principios culturales.
los ancianos.
• Manifestación de respeto sobre el consejo
de los padres de familias, ancianos y el
• Formas de prevención de arakuaiya a través del relato del cuento
los delitos: sobre las conductas y comportamiento
Mboroaiu. socio comunitarias para prevenir delitos
en las diferentes actividades del contexto
comunitario, cultural o social.
• Formas de prevención de
los delitos: • Producción de cuadros murales sobre la
Reciprocidad práctica de los principios y valores cultura-
les.
58
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
YAYEAVI
ARTES – ARTESANIAS • Investigacion sobre las tecnicas a emplear Aplicación de habilida-
para la construccion de diferentes utensi- des en el uso de técnica
EDUCACION Asumimos los prin- Alfareria llos con la utilizacion de las materias pri- y tecnología para la Materiales y utensilios
PARA LA cipios y valores de mas producción del maíz en del contexto elaborados
TRANSFOR- convivencia guaraníes, • Técnicas para la elabo- equilibrio con la natu- y presentados en la feria
MA-CION DEL reconociendo las ración de cerámicas • Socializacion de conocimientos e ideas en raleza. educativa.
MEDIO prácticas comunitarias el proceso de la construccion de los utensi-
de producción para la • Utensilios destinados a llos. Difunde las prácticas co-
vida de la comunidad productos tos líquidos munitarias de produc-
considerándola como • Valoracion de los saberes y conocimientos ción para la vida en la
EDUCACIÓN parte de los saberes • Utensilios para elabo- ancestrales, empleando en practica en comunidad de bien co-
PARA LA PRO- ancestrales de la cultu- ración de alimentos todo el proceso de la elaboracion de traba- mún en agradecimiento
DUCCION ra guaraní, a través del sólidos jos. a Yandeya (nuestro
estudio de las poten- padre) para una convi-
YAYEMBOE cialidades productivas • Elaboracion de materiales o utensillos de vencia armónica y de
MBARAVIKIA- territorial y transterri- su contexto. complementariedad
PORE torial para la valora- con la naturaleza.
ción de la producción
ancestral guaraní. Practica y aplica los
saberes ancestrales
en las potencialidades
productivas en el espa-
cio territorial y transte-
rritorial.
Promueve el uso y prác-

tica de la producción
ancestral en las activi-
dades educativas.
59
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
PRODUCCIÓN Y ECONO- • Participación en la preparación de la “Ali-

MIA mentación Complementaria escolar” con Productos cultivados en
productos nativos, previa planificación y la región representados
las responsabilidades adoptadas según en los trabajos de elabo-
Productos agrícolas: -Ava- usos y costumbres. ración de maquetas.
tiki (El maíz en etapa de
maduración apto para el • Identificamos mediante los números na-
consumo). turales las etapas de crecimiento de las
plantas cultivables hasta llegar a su estado
-Kumanda (frejoles) de maduración.
-Munduvi (maní) • Reflexión sobre las consecuencias negati-

vas del cultivo con la utilización de quími-
-Avati (El maíz). cos.
• Representación en una maqueta sobre los

productos cultivados en la región.
• Conversación sobre la importancia de los
CALCULO Y ESTIMACIÓN números como medio de interrelación
comunitaria. Presentación de trabajos
• Sistema de número de construidos en función
acuerdo al color, tama- • Expresión de figuras y cuerpos geomé- a la determinación de
ño y forma. tricos en diferentes objetos concretos. cálculo y estimación me-
diante figuras y cuerpos
• Figuras y cuerpos • Respeto hacia los saberes y conoci- geométricos tallados en
geométricos en las mientos ancestrales interpretada por objetos
máscaras y herramien- losnúmeros ancestrales para determinar
tas. diferentes calculos y estimacion.
• Representación gráfica de las diferentes

figuras y cuerpos donde se determina el
cálculo y estimación.
60
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
• Conversacion con un abuelo de la co-
TECNOLOGÍA munidad para contar con informaciones
necesarias en funcion al proceso de la Herramientas ancetrales
• Armamentos de cace- construccion de las diferentes tecnologias (tecnología) de produc-
ría ancestrales. ción agrícola construidas
rescatando los saberes
- Arco, flecha (guirapa, • Conversacion o intercambios de ideas, y conocimientos ances-
ui) criterios sobre el relato de abuelos para trales.
- Tamamboka emplear en todo el proceso de la construc-
cion de las tecnologias.
• Tipos de tecnologías an-
cestrales de la actividad • Valoracion de los saberes y conocimientos
productiva: Característi- ancestrales frente a las tecnologias propias.
cas, utilidad y funciones.
• Construccion de algunas tecnologias pro-
pias, llevando a la práctica todos los sabe-
res y conocimientos ancestrales.
61
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
AIKO KAVI
SALUD • Visita al domicilio del Ipaye (médico tradi- Practica los valores y Librote sobre la
EDUCACION Asumimos los prin- cional) para conversar sobre las plantas o principios ancestrales preparación, uso y
PARA LA cipios y valores de Plantas para la higiene frutos que se utilizan de higiene personal de convivencia en acti- propiedades de las
COMPREN- convivencia guaraníes, personal y conocer sus propiedades. vidades comunitarias. plantas para la higiene
SION DEL reconociendo las personal.
MUNDO prácticas comunitarias • Ñetira • Identificación oral y escrita del uso según
de producción para la sus propiedades sobre las plantas / frutos Identificación de sa-
vida de la comunidad • Timboiiague utilizados para la higiene personal. beres y conocimientos
considerándola como realacionados a las
parte de los saberes • Yandipa • Valoración de la importancia de una vida prácticas comunitarias.
ancestrales de la cultu- natural y reflexión crítica sobre las con-
ra guaraní, a través del secuencias negativas de los productos Realiza estudio sobre las
estudio de las poten- químicos. bondades que ofrece la .
cialidades productivas naturaleza al ser huma-
territorial y transte- • Producción gráfica de textos del medio no de acuerdo al uso y
rritorial para generar natural de las plantas que utilizamos para costumbre de la Nacion
EDUCACIÓN el equilibrio entre las la higiene personal. Guarani.
PARA LA VIDA personas y las perso-
ARMONICA nas y la naturaleza.
Manifiesta responsabi-
YAIKO KAVI lidad sobre el cuidado y
IVITIPO RETA respeto sobre diferentes
NDIVE elementos que compo-
ne la naturaleza para
vivir bien en armonia
con la Madre Tierra.
62
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
NATURALEZA • Conversación con el arete iya de la comu-

nidad o con un anciano para Investigar de La función de los seres
Señales y mensajes de la los diferentes sonidos rítmicos y la expre- de la naturaleza repre-
naturaleza sión que nos ofrece la naturaleza. sentada en la dramati-
zación.
• Canto de aves. • Interpretación oral rítmica de los diferen-
tes sonidos expresados en la naturaleza,
• Expresión de los anima- realizando la clasificación mediante el Textos explicativos sobre
les. lenguaje escrito. señales y mensajes de la
naturaleza.
• Manifestación de los • Valoración de las bondades que nos ofre-
insectos. ce la naturaleza para una vida sana y sa-
ludable, principalmente en la purificación
del aire.
• Dramatización sobre la función que cum-

ple los integrantes de la naturaleza, reali-
zando hincapié en su expresión natural.
63
EVALUACIÓN
CULARES RES
cidir)
ESPACIO • Visitamos en la comunidad o en el contex-

to inmediato (finca, chaco, huerto…) para Espacio de Oka, koorai
Espacio según topografía investigar y fotografiar las diferentes áreas con componentes de la
• Tape (camino), medio o espacios del territorio. naturaleza del contexto
de comunicación entre comunal guaraní ex-
las casas. • Conversamos y sintetizamos sobre los puesto en la maqueta.
observados durante todo el proceso de
Forma de ocupación del es- la visita sobre la forma de ocupación del
pacio dentro del territorio. espacio.
• Oka, (patio) el espacio
de uso de atención a • Valoración del cuidado y la limpieza del
los familiares. tape (camino) como medio comunicativo
y expresión del estado de la comunidad
• Koorai, (huerto familiar) u otro contexto social y el cuidado y la
el espacio de produc- limpieza del oka como espacio de uso de
ción en menor escala. atención a los familiares, para promover la
higiene del contexto.
• Representamos a través de maqueta la

ocupación del espacio Oka, koorai en el
contexto comunal.
• Visita ande un arakua iya (sabio) para con-
TIERRA-TERRITORIO versar sobre nuestra cultura, la práctica de
los valores socio comunitarios, y la forma Textos ilustrativos y
Ñandereko, forma de ser y de ocupación de nuestro territorio. explicativos sobre la
de vivir en armonía con los relación del hombre con
habitantes la naturaleza. • Sistematización de saberes y conocimien- la naturaleza
tos a partir del relato del arakua iya, plas-
• Las personas y los ani- mando en un texto escrito.
males domésticos
• Las personas y el suelo. • Análisis y reflexión sobre la forma de viven-
• Las personas y las plan- cia ancestral con respeto a la naturaleza.
tas
• Creación de gráficos ilustrativos que
demuestra y sistematiza las prácticas de
valores sociocomunitario en relación a la
naturaleza.
64
PLAN CURRICULAR PARA EL TERCERO AÑO DE EDUCACIÓNPRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

PRINCIPIO ORDENADOR: IVI MARAËI(COSMOVISION E IDENTIDAD)
AREAS CURRICU- TEMATICAS CURRI- EVALUACIÓN
OBJETIVO HOLÍSTICO ORIENTACIONES METODOLÓGICAS PRODUCTO
LARES CULARES (Ser, saber, hacer, decidir)
ÑANDE REKO
Desarrollamos el co- SIMBOLOGÍA • Investigación en el contexto cultural Demuestra respeto y veneración a La diversidad
EDUCACION nocimiento y prácticas sobre el significado del karakarapepo y diferentes manifestaciones rituales, natural del te-
PARA LA FOR- de las ritualidades de la • El Karakarapepo, la decoración de las ollas, tinajas, platos música y danza expresados en las rritorio Guaraní
MACION DE LA comunidad guaraní así Rombo Guaraní, y demás enseres elaborados en territo- representaciones simbólicas. graficado en el
PERSONA como sus expresiones simbolismo gráfi- rio guaraní. mapa.
en la música y la danza, co en tiempo de Interpretación del karakarapepo
ARAKUA ÑAMO- con el propósito de abundancia. • Explicación desde una apreciación y conocimiento sobre la música
MIRA consolidar los principios lógica como la geometría para dar ex- guaraní en la interpretación de los
y valores que nos carac- • IviYapepokuatia. plicación a las decoraciones de los dife- instrumentos musicales
EDUCACIÓN terizan como nación en rentes enseres elaborados por la cultura
PARA LA IDEN- diferentes actividades guaraní. Habilidades y conocimientos de-
TIDAD comunitarias produc- mostrados en la decoración simbóli-
tivas al interior de • Apreciación de la aplicación de decora- ca expresados en diferentes objetos
ARAKUA ÑAMO- nuestro territorio para ción artística, significativa y natural en reales.
MIRATA VAËRÄ consolidar nuestra con- utensilios u objetos del contexto cultu-
ÑANDE REKO ciencia de la realidad de ral Guaraní. Práctica del principio mbaraviki en
nuestro entorno. la vida comunitaria y productiva en
• Elaboración del mapa del territorio el Territorio Guaraní.
guaraní identificando las variedades de
decoración de los utensilios en los dife-
rentes lugares del territorio guaraní.
65

MÚSICA-DANZA • Investigación acción y textual sobre el

tairari en el amplio territorio Guaraní, Instrumentos
• Tairari (Familiar, como medio de agradecimiento a los musicales ela-
comunal y fiesta Iya reta. borados para la
grande) interpretación
• Tipos de ins- • Identificación de los instrumentos mu- del tairari.
trumentos y su sicales guaraní de viento y percusión
importancia en la empleados en el arete guasu, como
música Guaraní. momento idóneo para festejar la abun-
dancia que nos ofreció la naturaleza,
donde participan nuestras abuelas y
abuelos que ya nos dejaron físicamente.
• Reflexión sobre el valor de los instru-

mentos musicales guaraní como medio
de expresión del estado y situación de
un espacio o comunidad como la abun-
dancia o guardar reposo, para una vida
comunitaria en colaboración mutua.
• Elaboración de los instrumentos musi-

cales que se utiliza en el tairari.
66

PRINCIPIOS Y VALO- • Investigación y complementación a

RES través de las bibliografías en el tiempo,
personajes, principios y valores, temas Canciones
Mboroaiu debatidos en el Ñemboati (Grandes producidas
Ordenador de ac- asambleas deliberativas) desarrollados dedicadas a la
ciones para la vida en el territorio guaraní. expresión de
armónica en comu- Ñemboati en la
nidad. • Sistematización de las informaciones vida comunitaria
Ñemboati recopiladas sobre la práctica de princi- guaraní.
Democracia y con- pios y valores que se practica en dife-
senso para impartir rentes contextos.
justicia a nivel comu-
nal y Zonal. • Reflexión sobre la importancia del ñem-
Yekuaku boati para determinar acciones consen-
• Michiaoayave suadas y democráticas para el beneficio
• Manope. común.
Mbaraviki - Cons-
trucción del camino • Producción y aplicación de canciones
productivo de la vida en guaraní sobre la magnitud del ñem-
a nivel Comunidad. boati en la vida comunitaria.
67

• Conversación formal e informal con
ESPIRITUALIDAD ArakuaIya y/o Ipaye, para escuchar con-
sejos de la relación directa e indirecta
• Yerure (Oración) del hombre con los Iya reta (Dueños de Mensajes sobre
las grandezas de la naturaleza): Iviraiya práctica de las
• Piayerovia (Agrade- (dueño de los árboles), ivituIya (Dueño manifestacio-
cimiento) del viento), guiraIya (Dueño de las aves) nes espirituales
…El permiso que se les pide a los Iya mostrados en los
• Creencia (mboro- reta antes de entrar en su espacio (bos- textos ilustrati-
guirovia) que) mediante el yerure, para aprove- vos.
char de las bondades que nos brinda la
• Pau (Sueño) naturaleza.
• Identificación e interpretación median-
te la investigación bibliográfica de los
diferentes Iya reta, en cuentos e histo-
rias; que dan al ser humano comple-
mento mediante las riquezas naturales
y las consecuencias que contrae el no
pedir permiso a los Iya reta al aprove-
char los que nos brinda la naturaleza o
abusar de las mismas.
• Valoración a la riqueza natural, expresa-

do en el mboroaiu y el respeto mutuo,
permitiendo la convivencia armónica
y complementación mutua entre el ser
humanos y la naturaleza.
• Producción de textos ilustrativos con

mensajes pertinentes sobre la práctica
de manifestaciones espirituales.
68

EDUCACION Asumimos principios y MITOS E HISTORIA • Participación a la conversación en el Comprende los procesos históricos
PARA LA VIDA valores socio comuni- oka de la o del anciano para escuchar y sobre las vivencias y forma de orga- Historia del mun-
EN COMUNIDAD tarios expresados en la preguntar sobre la creación del mundo, nización guaraní. do guaraní en la
vida comunitaria, a par- los primeros descendientes, desde la tierra sin mal de-
tir de nuestra cosmovi- • Karamboe (tiempo cosmovisión Guaraní. mostradas en las
ARAKUA sión ancestral guaraní, pasado). Conocimiento de la redacción gua- composiciones
ÑAMOMIRATA mediante actividades • Identificación en el tiempo y espacio la raní para la interpretación descripti- de las canciones
VAËRA ÑANDE que promuevan la • Ñandeipi, al inicio creación del mundo desde la cosmo- va de la historia y organización del en guaraní.
REKO expresión lingüística de la creación del visión guaraní, para poblar la tierra y territorio guaraní.
guaraní y la mundo poseer las cualidades con la que cuen-
convivencia comunita- tan los seres vivos. Aplica el lenguaje escrito mediante
ria para la difusión de la norma lingüística guaraní, para
las prácticas culturales • Apreciación a una identidad guaraní trasmitir y compartir los conoci-
como símbolo de la fortalecida por conocer su historia y sus mientos y pensamientos.
identidad guaraní. orígenes.
• Producción y aplicación de canciones Asume una posición reflexiva en la

en guaraní sobre la historia y orígenes difusión de las prácticas culturales
del mundo, creando y viviendo siempre en su propia lengua como símbolo
en la tierra sin mal. de la identidad guaraní.
69

• Conversación con el mburuvicha de la
GOB. Y ORG. COM. comunidad sobre la estructura orgánica
para llevar las actividades socio comu- Organigrama de
nitarias en complementariedad plena, conformación
• La estructura orgá- consenso y democracia. del Consejo
nica de la comuni- Educativo social
dad. • Explicación mediante organigrama Comunitaria de
sobre la conformación y responsabi- la comunidad
lidad del directorio de la comunidad, educativa elabo-
en función del mandato y soberanía rado.
• La estructura orgá- del pueblo para una vida equilibrada y
nica de la zona. comunitaria.
• Valoración y respeto a la estructura

y vida orgánica de la comunidad al
momento de conocer las responsabili-
dades del directorio / consejo comuni-
tario.
• Elaboración del organigrama de la con-

formación del Consejo Educativo Social
Comunitario de la Comunidad educati-
va.
70

IDIOMA Y COMUNI- • Participar a una conversación con la

CACIÓN abuela o el abuelo para escuchar rela- La vida orgánica
tos de Ñeeporaapo reta del contexto en la vida zonal
cultural Guaraní. personificado
• Ñee reta ikuatia y representada
• Investigación y sistematización de los en los cuadros
• Kuatiamboipi reta relatos (cuentos, leyenda. Chiste, etc.), sinópticos.
(producciones comprendiendo el mensaje que nos
cortas) transmite para una vida complementa-
ria entre las personas y la naturaleza.
• Maemongeta.
(frases y oraciones) • Reflexión sobre las personalidades de
los relatos, quienes expresan un senti-
• Ñeeporaapo reta miento o pensamiento de bien común.
(cuentos, leyenda,
Chiste). • Representación mediante sinóptico
gráfico personificado de la vida orgáni-
ca a nivel zonal.
71

JUSTICIA • Participación del relato del Arakuaiya

en la socialización de las normas de Gráficos sinóp-
• Ñanemiarimosim- comportamientos ticos (dibujo de
bikatekoreguare árbol) elabora-
(Derechos y debe- • Interpretación de las legislaciones de la dos, expresando
res de las niñas y Nación Guaraní, estatutos, normas con- los deberes y
niños) suetudinarias y prácticas comunitarias derechos de las
tradicionales, donde se desenvuelven niñas y niños.
las niñas y niños.
• Reflexión sobre las prácticas de las ni-

ñas y niños en la familia, la comunidad,
en el trabajo comunitario, en la escuela
y en todo el territorio Guaraní, para
comprender los roles que debemos
cumplir para vivir en armonía y vivir
bien.
• Producir dos sinópticos gráficos de un

árbol (tamaño grande), donde los frutos
expresen los deberes y derechos de las
niñas y niños.
72

EDUCACION ARTES - ARTESANIAS • Observación mediante visita del proce- Expresa sentimiento, pensamiento Portalápices
PARA LA TRANS- so de utilización de las materias primas y prácticas de bien común para la elaborado con
FORMACION DEL Asumimos al mbaraviki • Agüero güero – (palmeras, arcillas, maderas, karaguata) convivencia comunitaria. Isipo (Hiedra
MEDIO como un camino de Mascara del arete para la elaboración de artesanías. especial para la
construcción constante guasu (Samon, Comprensión de los procesos de elaboración de
de la vida: en lo mate- guaka pire) • Identificación del tiempo, tipo de suelo estimación y cálculo mediante la cestería).
EDUCACIÓN rial, intelectual, social y y habitad donde se reproducen esta aplicación de y técnicas y tecnolo-
PARA LA PRO- espiritual para potenciar • Yapepo, yambui, materia prima. gías propias del Guaraní. Sombrero
DUCCION las vocaciones produc- ñaeipïravae, karandaipegua.
tivas que tiene la nación iruvoika. • Valoración sobre estrategias de cuida- Construccion de diferentes objetos y
YAYEMBOE MBA- Guaraní, mediante dos para la preservación de las materias materiales con materias primas de la Elaboración de
RAVIKIAPORE actividades productivas • Mbaeyapoisi- primas del contexto. comunidad. Yapepo.
en la comunidad, en pópegua (ceste-
artesanía mediante la ría y muebles) • Producción con las madres y padres de Asume su identidad, mediante la
utilización de tecnolo- familia diferentes materiales u objetos utilización de las tecnologías y prác-
gía propias y procesos • Mbaeyapoka- utilizando la materia prima del contex- ticas propias de la nación Guaraní
de estimación y cálculo. raguatapegua to.
(Tejidos y confec-
ciones)
• Karandaipegua
(Especie de pal-
mera)
73

PRODUCCIÓN Y ECO- • Coordinación con diferentes grados

NOMIA para participar en la realización del tra- Actividades so-
bajo comunitario en el huerto escolar cio comunitario
• Motïrokooraipe, para promover la práctica del principio productivo en el
(Kumanda, Guan- de la unidad a través de la actividad huerto.
daka, Yeti, Man- productiva.
diojareÑanaroki
reta) • Conversación sobre la importancia de
trabajos comunitarios y la identificación
de los principios y valores que resalta
en la práctica del motïro
• Análisis y sistematización de los tra-

bajos comunitarios realizados en el
territorio Guaraní sobre actividades de
beneficio común.
• Producción de diferentes productos

agrícolas en el huerto escolar para em-
plear en la alimentación escolar.
• Práctica de la lectura de números en
CALCULO Y ESTIMA- guaraní, contando diferentes objetos,
CIÓN cosas o animales del entorno. La expresión de
números en di-
• Papaka reta (los • Escritura de números en guaraní en ferentes objetos
números). diferentes espacios en el contexto de reales.
• Papakaikuatia la comunidad.
reta. (escritura de
los números) • Asume una conciencia reflexiva sobre
• Yayuvangapa- la expresión de números en guaraní.
paka reta ndive
(Actividades • Desarrollo de actividades recreativas
lúdicas con los lúdicas con los números.
números)
74

• Diálogo con los comunarios y comuna-
TECNOLOGIA rias sobre las variedades de utensilios
y el proceso de construccion de los Elaboración de
• Utensilios para materiales. Apika (material
procesamiento que se utiliza
de alimentos • Sistematización de ideas en funcion al para asiento)
relato de los sabios y la interpretacion
- Itaipe (ba- de las mismas en todo el proceso de la
tan para construccion de trabajos manuales.
moler)
- Itaipemem- • Manifestación de respeto hacia las
bi (piedra diferentes ideas y comparte criterios
de batan) en el proceso de la construccion de
trabajos.
• Construcción de
herramientas • Elaboración de herramientas propias
propias: apika- de manera individual y colectiva.
rai(material que
se realiza para
asiento).
75

SALUD • Visita al Ipaye o al médico tradicional Conocimiento de la vida orgánica y Remedios

EDUCACION para conversar sobre las diferentes la complementación mutua con la naturales pre-
PARA LA COM- Desarrollamos prácticas • Yau (Higiene per- plantas o frutos medicinales y conocer naturaleza para una vida armónica. parados para
PRENSION DEL de sonal): guirapitiyu, las propiedades curativas de las plantas. las infecciones
MUNDO complementación mu- yua. Habilidades y estomacales y
O KAVI IVITIPO tua y • Descripción de las plantas medicinales destrezas para la preparación de la presentadas en
RETA NDI equilibrio con • Mbaerasi reta (las y sus propiedades curativas, analizando medicina natural para una vida sana la feria comunita-
la naturaleza, a través enfermedades su cuidado y lugares donde se reprodu- y saludable ria educativa.
de estudios e investi- comunes del con- cen.
gaciones, sobre plantas texto).
medicinales y ocupa- • Manifestación de respeto y cuidado a
ción de los espacios -Uutini (Tuberculosis), las plantas o frutos medicinales valo- Realiza estudios y sistematiza infor-
geográficos en el te- Taku, Yuu, äkarasi, rando sus propiedades curativas. mación recolectadas sobre temas
rritorio guaranípara el tierasi, etc. investigados.
desarrollo • Elaboración de remedios naturales para
EDUCACIÓN productivo de la comu- • Ñepoano reta (cu- las infecciones estomacales, destacan-
PARA LA VIDA nidad y revalorización ración de las enfer- do sus propiedades curativas y forma Asume el compromiso del cuidado
ARMONICA de la sabiduría ances- medades). de preparación mediante recetas. y protección de los recursos de la
tral. naturaleza, en los procesos de pro-
• Prevención de las ducción en convivencia armónica
enfermedades. con los seres espirituales de la natu-
YAIKO KAVI raleza.
IVITIPO RETA • Elaboración de re-
NDIVE medio con plantas
medicinales.
76

• Realización de un paseo por la comu-
NATURALEZA nidad visitando lugares característicos
para observar diferentes elementos Cuadros murales
• Ivi - Suelo (Impor- que brinda el suelo. con mención a
tancia, cuidado, las bondades
conservación). • Conversación y/o debates sobre los que brinda la
• Yekou reta öiivire diferentes elementos observados du- naturaleza.
(minerales.) rante el paseo, sistematizando las ideas,
• Ivira reta ñanereta- opiniones en un texto escrito.
rupigua.
• Reflexión sobre el aporte significativo
• Ñanamoa reta de la naturaleza y los animales en rela-
(plantasmedicina- ción a la función que cumplen cada uno
les). de ellos en el universo Guaraní valoran-
• Ñanapo reta (los do sobre el cuidado del aire y el agua
animales del bos- para una vida productiva, complemen-
que) taria y armónica.
• Ireta (agua, líquido
vital). • Producción de un mapa donde se
• Pitue (Aire). describen la flora y fauna del territorito
Guaraní
77

ESPACIO
• Observación e identificación de dife- Los elementos
• Ñemboe renda, rentes espacios físicos y geográficos de la riqueza
ñuvanga renda (Es- que presenta nuestra comunidad. natural que ocu-
pacio de reflexión y pan el espacio
espacio de recrea- • Sistematización de opiniones descri- de la comunidad
ción). biendo aspectos sobresalientes que representado
presentan cada ocupación de espacios. en el trabajo de
• ÑamojangaÑa- elaboración de
nerëta renda (lugar • Valoración de las funciones significati- la maqueta.
de la casa, comuni- vas que cumplen cada uno de los espa-
dad Croquis de la cios en el territorio guaraní.
comunidad)
• Elaboración de maqueta para demos-
• Guatarenda trar los elementos de la ocupación del
espacio en la comunidad.
• Ñuureta.
• Koorenda (el cha-

co).
78

TIERRA-TERRITORIO
• Conversación con algunas autoridades Cuadros murales
• MBae yekoureta para captar información sobre la ocupa- que resalta la re-
ñande ivirupigua ción de nuestro territorio y conocer las presentatividad
(Los elementos principales actividades que promueve de las riquezas
naturales o rique- fuente recursos económicos a nivel del naturales dentro
zas que brinda territorio guaraní. del territorio
nuestro territorio) guaraní.
• Realización de resumen sobre los temas
• Ñande ivi yapi abordados sintetizando en un texto
(Limite de nues- escrito.
tro territorio
guarani). • Reflexiona sobre las realidades históricas
en comparación con la vivencia actual
• Tipos de Activi- que permita concretar algunas acciones
dades producti- futuras para mejorar el comportamiento
vas que generan humano en relación a las bondades que
recursos econo- brinda el territorio.
micos a nivel del
Territorio guarani. • Creación del mapa del territorio guaraní,
con sus respectivas características geo-
gráficas.
79
PLAN CURRICULAR PARA EL CUARTO AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

EJE ORDENADOR : ÑANDEREKOMUNDO ESPIRITUAL Y MUNDO NATURAL
AREAS CURRI- TEMATICAS CURRICU- EVALUACIÓN
CULARES LARES (Ser, saber, hacer, decidir)
ÑANDE
Fortalecemos la iden- SIMBOLOGÍA • Realización de visita en el domicilio del Demuestra respeto sobre las Textos escri-
tidad ArakuaIya o el Arete iya para conversar sobre prácticas consuetudinarias del tos con sus
EDUCACION y pertenencia a la na- • Tembeta, iviraregua - el significado de los símbolos como el tembe- vivir en comunidad como el for- respectivas
PARA LA FOR- ción guaraní a través vivencia armónica con tá y las máscaras como parte de la expresión talecimiento de su identidad. interpretacio-
MACION DE LA de la participación y la naturaleza cultural de la Nación Guarani. nes simbóli-
PERSONA práctica de los valores y Análisis de las expresiones sim- cas.
principios que la rigen, • Tembeta, Estaño regua • Diálogo sobre la recopilación de las informa- bólicas, culturales y habilidades
aplicados a la comuni- - sabio y dueño de la ciones rescatadas de los arakuaiya o arete iya aplicando en la familia y comu-
dad, la familia y la vida palabra - Kereimba. referida a las existencias y la importancia so- nidad.
EDUCACIÓN escolar para contribuir bre la simbología guaraní como ser la tembeta
PARA LA IDEN- a desarrollar una con- • La máscara del arete y máscaras. Aplica los principios y valores en
TIDAD vivencia equilibrada y guasu, representan la las actividades familiares, comu-
complementaria con conjunción de nues- • Análisis y reflexión sobre las existencias y las nidad y unidad educativa.
ARAKUA todos los seres que nos tros antepasados y los interpretaciones simbólicas del tembetá y
ÑAMOMIRATA rodean. vivos. máscaras como parte de las manifestaciones Promueve la convivencia equi-
VAËRA ÑANDE cultural. librada y complementaria con
REKO los seres que rodean para una
• Elaboración de textos sobre las prácticas de sociedad y equitativa.
principios y valores, explicando caracteriza-
ción del tembetá y máscaras, en un espacio de
respeto y equilibrio al medio natural y social.
80

MÚSICA-DANZA • Investigación sobre las existencias de diferen-

tes instrumentos musicales de viento que se Instrumento
• Tipos de instrumen- utiliza en diferentes ocasiones en el contexto musical Gua-
tos: Pingui, Pinguyo. de la comunidad. raní
de viento,
• Tipos de instrumen- • Sistematización de las experiencias y prácticas para
tos: Mimbiyepiasa. de nuestros abuelos sobre principios, valores a la expresión y
través de música producida por los instrumen- manifesta-
• Tipos de instrumentos de vientos ción
tos: Mimbiyemboi cultural.
• Apreciación de los instrumentos musicales y
• Tipos de instrumen- el valor que les caracterizan según la com-
tos: posición de ritmos musicales para diferentes
ocasiones.
Temimbiguasu
• Representación gráfica de los tipos de instru-
mentos musicales de viento describiendo sus
características propias.
81

PRINCIPIOS Y VALORES
• Realización de juegos para desarrollar práctica Cartillas y
• Motirö, trabajo co- de valores y principios utilizando el juego de revistas sobre
lectivo para el bien roles de la familia, trabajando los valores que las prácticas
común complementan al motirö, como ser el respeto, de principio y
reciprocidad y la unidad entre estudiantes y valores co-
• Yombori, retri- toda la comunidad educativa. munitarios.
bución, trabajo
cooperativo para la • Conversación sobre las actividades realizadas
satisfacción material identificando la práctica de los principios y
y espiritual. valores ejercidos en la interpretación de los
diferentes juegos.
• Yomboete – respeto
a las personas y a la • Reflexión sobre las prácticas de principios y
naturaleza. valores en las relaciones interpersonales de
los estudiantes a través de sus experiencias
• Mborerekua, acción y observaciones y vivencias en la familia y la
de compartir escuela para el fortalecimiento del vivir bien.
• Elaboración de cartillas, revistas de diferentes

prácticas de principios y valores de la cultura
guaraní.
82

ESPIRITUALIDAD • Participación en el relato del arakuaiya en el

oka para adquirir saberes y conocimientos Cuadros ilus-
• Chöcho (ave que sobre las diferentes manifestaciones de la trativos con
anuncia buena y naturaleza en relación al ser humano. tematicas
mala suerte) reflexivas en
• Interpretación reflexiva de las diferentes ex- funcion a la
El desequilibrio causado presiones de la naturaleza como ser el chöcho, práctica de
por la persona es san- la relación de los iya reta con el hombre, para la espirituali-
cionado. tener un desempeño discreto ante las actividad.
• Ñanapo reta (los dades de la sociedad.
seres vivos de la
naturaleza) • Práctica de respeto a la manifestación de la
naturaleza, para una vida armónica y de com-
• Mburika aña (mitad plementación.
hombre y mitad
mula ) • Elaboración de textos, cuadros ilustrativos con
mensaje de sensibilización y concientización
• La contaminación sobre la manifestación de los seres de la natu-
por la acción del raleza.
hombre
83

A ÑAMOMI-
RATA VAËRA MITOS E HISTORIA • Realización de visita domiciliaria al anciano(a) Fortalece la práctica de los prin-
ÑANDE REKO - de la comunidad para pedir que nos relate los cipios y valores a través del rela-
principales mitos populares relacionado a la to de los abuelos sobre mitos y Mitos de la
EDUCACION Asumimos los principios Los principales mitos y vida cultural guaraní. leyendas nación gua-
PARA LA VIDA y valores ancestrales héroes culturales. raní repre-
EN COMUNI- construidos a lo largo • Realización de síntesis con lluvia de ideas con Interpreta diferentes prácticas sentados en
DAD de nuestra historia, • Aguara Tüpa ( el Dios preguntas elaboradas por maestra (o) sobre de los principios y valores cul- sinópticos y
desde diferentes inter- Zorro) los mitos narrados por sus madres, padres, tía, turales sobre la realidad cultural gráficos.
pretaciones de textos tío, abuela o abuelo generando un ambiente guaraní.
ARAKUA orales y escritos sobre • ChinuTüpa enriquecedor con los estudiantes en espacios
ÑAMOMIRATA la realidad cultural ( el Dios Picaflor) de procesos educativos. Redacta diferentes tipos de
VAËRA ÑANDE guaraní, contando con textos en guaraní sintetizando
REKO el apoyo de los relatos • Valoración a los mitos e historia de la nación diferentes relatos de los sabios.
que hacen nuestros • ÑanduTüpa Guaraní, como estrategia de preservación y
abuelos y abuelas, de (el Dios Ñandú) cuidado de la naturaleza. Asume una conciencia plena
manera que conduzcan sobre la revitalización de prácti-
a fortalecer la práctica • Identificación mediante sinópticos o gráficos cas culturales guaraní.
de nuestra identidad la representación del mito sobre el Aguara
cultural en diferentes Tüpa, ChinuTüpa y ÑanduTüpa.
situaciones.
84

GOB. Y ORG. COM. • Visita a los ancianos y mburuvicha de la co-

munidad para que nos compartan a través del Organización
Ñemboati (La asamblea dialogo acerca de los mitos, leyenda, cuentos, de la mesa
comunitaria, zonal y historia, vivencias familiares y formas de or- directiva del
nacional) ganización comunitaria, tomando en cuenta curso en base
temas de valores y creencias en la familia y a la estructu-
• Arakuaiya reta ( el comunidad. ra orgánica
sabio, el que habla guarani.
con conocimiento) • Representación gráfica de la estructura orga-
nizativa de la comunidad, capitanía, consejo
• Ipaye (el que orienta, departamental y la Asamblea del Pueblo
detecta y ahuyenta Guaraní y elaboración de un texto sobre la
de los malos espíri- funciones de nuestros líderes ocupando las
tus a la comunidad) diferentes carteras del a nivel comunal y zonal
• Ñeeiya (El dueño de • Valoración al ArakuaIya, ÑeeIya y el Ipaye,

la palabra, el orador, como figuras máximas de sabidurías espiritua-
el consejero) les y portadores de consejos para la práctica
de los principios y valores de la Nación Guara-
• Formas de elección y ní.
perfil de lideres
• Conformación de la directiva del curso en
• El consenso y acla- base a la estructura organizativa de la Nación
mación para elección Guaraní.
de líderes.
85

IDIOMA Y COMUNICA- • Investigación sobre los tipos y formas de co-

CIÓN municación de la naturaleza con el ser huma- Descripción
no, escuchando los consejos de los abuelos. de animales
Comunicación con la del contexto
naturaleza • Identificación y comprensión de diferentes en lengua
situaciones comunicativas o mensajes que originaria
• Animales portavoces brindan algunos animales o elementos de guarani
de mensajes de la la naturaleza al ser humano, sintetizando en
naturaleza. textos escritos en guaraní.
Comunicación con la • Valoración al lenguaje escrito en guaraní, para

naturaleza expresar nuestros pensamientos y sentimien-
• Figuras comunicati- tos según los principios de territorialidad y
vas de la naturaleza respetando los consejos de los abuelos sobre
(arco iris. Formas de la práctica de los principios y la utilización del
las nubes, etc.) Ñee.
La oralidad • Producción de textos escritos en lengua ma-

• Arakua (los consejos terna (guaraní), describiendo algunos anima-
y reflexión de las y les transmisoras de mensajes de la naturaleza.
los abuelos)
La oralidad
• Ñemopanepaneñe-
mongetakuatiape
(Redacción y Lectura
fluida)
86

JUSTICIA • Participación a una conversación con el

Arakuaiya sobre las características de los líde- Mensajes
Desprestigio a la familia res que llevarían adelante a nuestra comuni- referidos a
y a la comunidad dad y consejos sobre los roles de cada uno en la práctica
Tipos de delitos: En la la comunidad. de valores
familia • Identificación y descripción de los problemas y principios
familiares más comunes en la sociedad que de vivir bien
Tipos de delitos: En la generan un desequilibrio y desentendimiento en armonía
comunidad familiar y social. expresados
en los los
Tipos de delitos: En la • Reflexión sobre los delitos, sanciones, hechos trabajos de
Jurisdicción de la Nación cronológicos en el contexto familiar, comunal los cuadros
Guaraní (comunal, zonal, y todo el territorio de la Nación Guaraní y la murales.
departamental, y nacio- participación pertinente del ÑeeIya para solu-
nal) cionar estos problemas.
Causas de los delitos: • Producción de cuadros murales con mensajes

No realizan actividades pertinentes resaltando la práctica de los valo-
productivas fuera de la res y principios como, vivir bien en armonía.
actividad escolar en be-
neficio su familia y de la
comunidad
87

YAYEMBOE
ARTES – ARTESANIAS • Investigación sobre las técnicas a emplear para Valora los saberes y conocimien-
Fortalecemos la convi- la construcción de diferentes utensillos con la tos ancestrales desde las prácti- Construcción
EDUCACION vencia en la comunidad Alfareria utilización de las materias primas cas comunitarias productivas. de uten-
PARA LA a través de la partici- silios y/o
TRANSFOR- pación en prácticas • Socialización de conocimientos e ideas en el herramientas
MACION DEL productivas mediante • Técnicas para la ela- proceso de la construcción de los utensillos. Demuestra destreza y habilida- propias del
MEDIO el reconocimiento y boración de cerámi- des en la participación de activi- lugar.
aplicación de la tec- cas • Valoración de los saberes y conocimientos dades productivas sociocomu-
nologíaancestral en ancestrales, empleando en práctica en todo el nitarias del territorio Guaraní.
complementación con • Utensilios destinado proceso de la elaboracion de trabajos.
la tecnología actual, a productos líquidos
EDUCACIÓN empleando en diferen- • Elaboración de materiales o utensilios de su Aplicación y reconocimiento de
PARA LA PRO- tes trabajos socio comu- • Utensilios para elabo- contexto. la tecnología ancestral en com-
DUCCIÓN nitario, para fortalecer ración de alimentos plementación de las tecnologías
la cultura productiva sólidos actuales.
acorde al pensamiento
YAYEMBOE Guaraní.
MBARAVIKIA- Asume con pertinencia las
PORE potencialidades productivas
de manejo de técnicas y tecno-
logías para fortalecer la cultura
productiva Guaraní.
88

PRODUCCIÓN Y ECO- • Participación y observación en el huerto esco-

NOMIA lar u otro espacio de producción para aplicar Manejo y
la siembra de productos agrícolas. clasificación
de
• Siembra de produc- • Sistematización de conocimientos básicos de suelo para la
tos asociados (maíz, los estudiantes describiendo las características producción
Kumanda, zapallo y la importancia según su utilidad de los pro- de los culti-
sembrado en un solo ductos agrícolas comprendiendo la ventaja vos agrícolas
hoyo) de los productos y adquiriendo conocimientos de la
sobre las diferentes épocas y tiempo del culti- región.
vo en la región del chaco.
• Reflexión sobre la importancia del conoci-

miento de técnicas de siembra, para el uso
adecuado y equilibrado del suelo.
• Realización de trabajo socio comunitario en el

huerto escolar.
89

CÁLCULO Y ESTIMA- • Participación al chaco, huerto u otro espacio

CIÓN de producción para aplicar el sistema de Gráfica de
medida, sobre la producción de un producto sistema de
• Sistema de medida: específico. medidas de
Pasos, brazadas, capacidad y
manos • Profundización de conocimientos sobre la peso utiliza-
identificación y utilización de los elementos, dos por los
• Medida de capaci- materias u espacios donde se utilicen los siste- ancestros
dad: iporusu (mayor mas de medidas. mostradas en
capacidad), ipitere los gráficos.
(menor capacidad). • Revaloración de saberes y conocimientos
de los abuelos en cuanto a la utilización de Representa-
• Sistema de peso: sistema de medidas propias para determinar ción gráfica
poagua, poaka diferentes cálculo y estimación. de los nú-
meros en
• Representación gráfica de sistema de medi- diferentes
das, capacidad y peso utilizados por los ances- objetos.
tros para determinar cálculo y estimación.
90

• Visita al domicilio del Mburuvicha responsable
TECNOLOGÍA de producción de la comunidad para requerir
conocimiento sobre la clasificación del suelo Mapa pro-
• Construcción de en la comunidad para la siembra de productos ductivo de la
herramientas propias según las características del terreno y la iden- comunidad
(sirakua, chua - “ivi- tificación de la planta idónea para la elabora- elaborado.
rakarua”). ción de la “chua, ivirakarua”, manteniendo el
manejo adecuado de la planta.
• Ivikavimaetipegua • Elaboración de resumen sobre las característi-

(clasificación de sue- cas del suelo y la descripción de las herramien-
lo para la siembra) tas propias (sirakua, chua - “ivirakarua”).
• Valoración de todos tipos de espacio de pro-

ducción como también los utensilios y herra-
mientas hechos de palo por sus características
apropiadas para el fin destinado.
• Elaboración de un mapa productivo de la

comunidad según sus características de suelo
y producción de utensilios “chua” con apoyo
de los padres de familia.
91

SALUD
• Observación e Identificación de los alimentos Desarrolla actitud de respeto y
EDUCACION Asumimos el yomboete Alimentos naturales naturales como ser; ivope (algarrobo), Saini reciprocidad en la convivencia
PARA LA COM- (respeto),en relación para consumo humano (tuna), Supua (uruma), kaarurumi, existente armónica con las naturalezas.
PRENSION DEL a las bondades que • Ivope (Algarrobo en la comunidad o zona e indagar sobre sus Materia prima
MUNDO brinda la naturaleza y reconstituyente ge- características y propiedades nutritivas. de ivope,
el cosmos a través del nerador de energía). Identificación del uso apropiado saini, supua, y
estudio y la investiga- • Descripción de los alimentos naturales del de técnicas para el manejo y tra- sus derivados
ción empírica ancestral, consumo humano, sobre sus características, tado del agua y otros bondades transforma-
para contribuir al desa- • Saini (Tuna, industria utilidad e importancia que brinda el consumo que brinda la naturaleza para el dos.
rrollo de para cosmético y de dicho alimento para el desarrollo saludable desarrollo de una vida sana y
una vida armónica con shampu) refrescante del ser humano. natural.
EDUCACIÓN la naturaleza y el cos- alimento, purificador
PARA LA VIDA mos. de agua. • Valoración de los alimentos naturales, reco-
ARMONICA nociendo las importancias que brinda al ser Participa activamente en el
• Supua ( uruma humano según sus propiedades nutritivas que proceso de investigación
alimento, material representan.
YAIKO KAVI utilizado como pega-
IVITIPO RETA mento) • Transformación de la materia prima de ivope, Difunde saberes y conocimien-
NDIVE saini, supua, para obtener sus derivados, in- tos ancestrales sobre las bon-
vestigando el proceso de almacenamiento. dades que ofrece la naturaleza
YAIKO • Kaarurumi, alimento para contribuir en el desarrollo
energético de una vida armoniosa con la
madre tierra y el cosmos.
92

NATURALEZA • Conversación sobre los elementos que compo-

ne la naturaleza desde el contexto de la comu- Presentación
• Ñanapo reta (los nidad para conocer la importancia que brinda y exposición
animales del bosque) para desarrollar una vida armonica y el vivir de los cua-
bien. dros murales
• Ireta (agua, líquido sobre el cui-
vital). • Identificación y descripción de la importancia dado y pro-
que brinda los elementos de la naturaleza en tección de la
relacion a la vida armoniaza del ser humano y naturaleza en
• Pitue (Aire). la naturaleza. la feria peda-
gógica
• Asume compromiso sobre la difusión de men-
sajes de concientización sobre el cuidado y
protección de la naturaleza para vivir bien en
armonia con la madre tierra y el cosmos.
• Producción de textos escritos con cuadros ilus-

trativos, resaltando la importancia del cuidado
y proteccion de la naturaleza.
93

ESPACIO • Conversamos con los ancianos / cazadores

para conocer el uso del espacio territorial se- Maquetas
Forma de ocupación gún topografía del guata renda y la manera de elaboradas
del espacio dentro del ubicarse en medio del bosque de lugar plano con los ele-
territorio (yembi). mentos de
la naturaleza
• kaa, (monte alto, • Conceptualización del espacio de convivencia del contexto.
donde existe made- armónica entre el hombre y la naturaleza.
ra, agua, animales,
medicina). • Análisis al ecosistema del Territorio Guaraní
y la riqueza natural para el aprovechamiento
• Iupa (laguna lugar de equilibrado por el ser humano analizando
encuentro comunita- estrategias de cuidado para la no usurpación
rio de cacería ) ni mal uso de estos recursos.
Espacio según topo- • Elaboración de maqueta representando a su

grafía comunidad para demostrar todos los espacios
• Iresai ( ojo del agua, de ocupación por la naturaleza en el territorio
lugar de cacería don- comunal.
de se acopia agua
para el consumo
humano)
• yembi,(lugar plano y
hacia abajo)
94

TIERRA-TERRITORIO
• Observamos el uso y clasificación del espacio Cuadros mu-
• Ñandeivi, espacio de nuestro entorno (área productiva, área ver- rales e ilustra-
geográfico de nues- de, área de vivienda, pastoreo, área acciden- tivos sobre
tro territorio tada) en armonía con nuestra naturaleza con el espacio
todos los seres vivos que conlleva este espacio del territorio
• Mimba reta, conjun- para un trato justo y equitativo. guaraní.
to de animales de
diferentes especies • Elaboración y exposición del territorio de la
que habitan dentro Nación Guaraní mediante un mapa geográfi-
del territorio co, hidrográfico, flora y fauna.
• Ñandereko, forma • Concientización sobre el cuidado y protección

de ser y de vivir en a la naturaleza, fortaleciendo la práctica del
armonía con los principio cultural ñandereko (vida armoniosa),
habitantes de la tekokavi (vida buena), ivimaraëï (tierra sin mal).
naturaleza
• Producción de cuadros murales representan-
do todos los elementos de la naturaleza que
habita en el territorio dentro del contexto de
la comunidad.
95
PLAN CURRICULAR PARA EL QUINTO AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL
PRINCIPIO ORDENADOR:IVI MARAËI(COSMOVISION E IDENTIDAD)

EVALUACIÓN
OBJETIVO HOLÍS-
AREAS CURRICULARES TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS (Ser, saber, hacer, de- PRODUCTO
TICO
cidir)
EDUCACION PARA LA Valoramos los sabe- SIMBOLOGÍA • Visita al sabio de la comunidad para Actitud de respeto Conocimientos de
FORMACION DE LA res y conocimiento solicitar que nos relate el significado hacia expresiones de simbología guaraní
PERSONA ancestrales que • Arete guasu. del arete guasu como tambien de otros la espiritualidad en representados en
ÑAMO ÑANDE REKO dieron lugar a los significados de la simbologia guarani. las prácticas comuni- los cuadros murales.
valores y principios • El Karakarapepo. Rombo tarias.
de nuestra nación, Guaraní, simbolismo gráfi- • Socializacion de los comentarios reca-
EDUCACIÓN PARA LA a partir de la com- co en tiempo de conflicto. bados y sistematizamos ideas a traves Identificación y
IDENTIDAD prensión y análisis de textos escritos. comprensión de las Organización y
de las manifesta- • Yii (El Arco Iris) existencias de los realzamiento del
ciones y expresio- • Analisis sobre el significado de los dife- seres espirituales de la arete guasu con
ARAKUA nes espirituales, rentes interpretaciones simbolicas. naturaleza. todos los actores
ÑAMOMIRATA VAËRA realizando estudio involucrados.
ÑANDE REKO e investigaciones • Cuadros murales para resaltar y difun- Sistematización del es-
en diferentes con- dir conocimientos sobre la simbologia tudio de expresiones
textos para una guarani. espirituales en diferen-
constante revitali- tes contextos.
AMIRATA VAËRA zación de las prácti-
cas culturales. Asume el compromiso
sobre la revitalización
de las prácticas cultu-
rales ancestrales.
96
EVALUACIÓN PRODUCTO
OBJETIVO HOLÍS-
AREAS CURRICULARES TEMATICAS CURRICULARES ORIENTACIONES METODOLÓGICAS (Ser, saber, hacer, de-
TICO
cidir)
MÚSICA-DANZA • Entrevista con el arete iya sobre la inter- Tipos de textos

pretacion artisticas y cultural que mani- ilustrativos que
• Las danzas como expresio- fiesta cada integrantes del areteguasu. difunde la práctica
nes artísticas y culturales de de los principios y
la Nación Guaraní • Descripcion de los personal que inter- valores.
- Kuña – kuña vienen en el areteguasu segun la partici-
- Yagua – yagua pacion de acuerdo al ritmo de la musica.
- Ndechi – ndechi
- Aña – aña • Valoracion de la practica de musica y
danza como principio de revalorizacion
• Ritmos dentro del arete cultural y ancestral.
guasu:
• Participacion en una danza del arete
- Arete oëpegua, guasu con la presencia de todos aque-
- Jeietepegua llos personal que involucra y realza en la
- Apirai oputumbaepegua practica del arete guasu.
- Atikupegua
- Arete yamondopegua
97
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
PRINCIPIOS Y VALORES • Participacion en diferentes actividades

socio comunitarias productivas reali- Elaboración de
• Identificacion y practica zada en el contexto comunal y unidad sinopticos y graficos
de Principios y valores en educativa para fortalecer la practica que ofrecen la natu-
difrentes situaciones coti- de los principios y valores. raleza.
dianas.
• Conversación e identificacion de los
-Mbaravikirupi (Trabajo principios y valores socio comunitarios
comunitario) que fueron empleados en diferentes
actividades realizadas.
-Ñemboati (Asamblea)
• Manifestación de responsabilidad
-Miari arakaekaerupi (rela- sobre la mejora del ejercicio de los
tos de cuentos) principios y valores culturales.
-Areterupi (fiestas). • Elaboración de textos escritos para

difundir la practica de los principios y
valores ancestrales en sus diferentes
situaciones.
ESPIRITUALIDAD
ARETEGUASU (Gran fiesta), • Participación al arete guasu como es-
encuentro de gran significado: pacio de reflexión y alegría, cumplien- Preparación de un
- Alegría, armonía do los roles que corresponde a cada espacio con sabio
- Reencuentro con los ante- integrante de la comunidad. para reflexionar
pasados. sobre la práctica de
• YANDEAPOA – ÑANDERU • Argumentación del areteguasu en los ritualidades.
Tüpa (nuestro creador) diferentes tiempos de la historia en el
territorio de la nación Guaraní, anali-
• ÑANDERU (el que da permi- zando su importancia, organización,
so, el que hace soñar el que duración y participantes a la gran fiesta
ordena a Ñandeyari). y conversar sobre la importancia del
Yandeapoayñanderu en la relación
armónica con la naturaleza durante el
desarrollo de actividades productivas.
98
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
• Valoración de la gran fiesta en el ivima-
raëi como espacio de bienestar espiri-
• MBAE IYA RETA (Espíritu tual, social, material en agradecimiento
tutelares, dueños de la profundo a yandeapoa y ñanderu y a
naturaleza): los seres espirituales.
Ivɨtɨpo reta • Elaboración y exposición de sinópticos
- Mboi gráficos que expresen las bondades de
- Itavera la naturaleza, la organización y el pro-
- Itane ceso de desarrollo del areteguasu.
Kaapo reta • Conversación con Arakuaiya (sabio
- Guɨraiya Guaraní) sobre la figura representativa
- Ngoteiya de los dueños de la naturaleza en el
- Iäkaiya plano espiritual de la cultura Guaraní
-Jevae reta Iyaɨrupigua e investigar sobre las creencias y fe,
• YANDE como la expresión natural del chöcho,
MBOROGUƗROVIA RETA takareo, chinu y otros en la convivencia
(Nuestra fe, creencia) comunitaria ser humano – naturaleza.
- Chöchojei(anuncio) • Sistematización de los relatos de los
- Takareooñee: arakuaiya, realizando análisis compara-
- Chinuoguapɨɨvɨrajäkare tivo de las diferentes nociones respec-
- Mbaerendi (cometa) to a los dueños de la naturaleza, refleja-
- Maakagua oñee da en las relaciones productivas, caza,
- Mita oyovae pesca y la convivencia en la comunidad
- Mboijüvaeoikeopeyave y la manifestación de las creencias y
fe como expresión natural de chöcho,
takareo, chinu y otros.
• Valoración a los seres tutelares como
complemento espiritual del hombre
como también a las creencias y fe,
como la expresión natural para el uso
racional de las bondades y riquezas
que la naturaleza brinda a la humani-
dad
• Preparación de un espacio con sabios
de la comunidad que permita conocer
y reflexionar sobre los ritos, oraciones
para tener un día productivo, de con-
vivencia y complementariedad con los
demás.
99
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
Elaboración de tríp-
ÑAMOMIRATA MITOS E HISTORIA • Entrevista con el Mburuvicha de la ticos informativos
EDUCACION PARA LA comunidad para conversar y requerir Demuestra actitud sobre la vida de los
VIDA EN COMUNIDAD Fortalecemos, a • Historia de la comunidad: información sobre los procesos histó- de respeto frente a líderes de la comu-
– través de la prácti- en lo social. ricos en lo social, lingüísticos, políticos la práctica de valores nidad.
ca, los valores socio y productivos que tuvo la comunidad sociocomunitarios.
ARAKUA comunitarios estu- • Historia de la comunidad: como nación guaraní.
ÑAMOMIRATA VAËRA diando la historia y en lo lingüístico Comprensión de la
ÑANDE REKO los conocimientos • Sistematización en textos escritos del historia y los conoci-
acumulados en • Historia de la comunidad: relato del mburuvicha sobre la historia mientos de organi-
relación a la organi- en lo político. de la comunidad en sus diferentes zación sus roles y el
zación comunitaria componentes. ejercicio de la justicia.
y sus roles, y el • Historia de la comunidad:
ejercicio de la jus- en lo productivo. • Análisis a las consecuencias positivas Aplicación de los
ticia produciendo de las posiciones consensuada y opta- conocimientos ances-
diversos tipos de da por la comunidad liderizado por sus trales culturales en la
textos de orden dirigentes; y consecuencias negativas producción de textos
oral como escritos cuando los dirigentes desobedecen al escritos en guaraní.
en el marco del mandato del pueblo.
trabajo con sabios Asume el compromiso
y conversaciones • Elaboración de un texto biográfico de promover la prác-
entre compañeros. sobre los líderes que asumieron la tica de valores y prin-
presidencia de su comunidad desde su cipios culturales para
creación hasta la actualidad. vivir en armonía en la
familia, comunidad y
en la sociedad.
100
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
GOB. Y ORG. COM. • Entrevista con una autoridad comunal

para recabar informaciones sobre la Organigrama sobre
• Ñemboati (La asamblea importancia de la organizacion y cola estructura organi-
comunitaria) nocer niveles de gobiernos que existe zativa de los Mburu-
- Mburuvicha Guasu (La en la Nacion Guarani. vicha.
autoridad elegida por la
comunidad) • Descripcion de los roles de los
mburuvicha de la comunidad y de la
- Roles del Mburuvicha de estructura orgnizativa de los niveles
la comunidad y de sus de gobiernos.
miembros.
• Asume un compromiso de difundir
• La Nación Guaraní y sus los roles de los mburuvichas para
niveles de gobierno concientizar a la comunidad sobre la
importancia de vivir organizado
- Las comunidades
- Las capitanías • Realización de un organigrama sobre
- Los Consejos de Capita- la estructura organizativa de la Nacion
nes Guaraní Guarani.
- La Dirección Nacional de
la Asamblea del Pueblo
Guaraní de la Nación
Guaraní.
101
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
IDIOMA Y COMUNICACIÓN
• Conversación con el ñeeiya sobre el
• Comunicación escrita: uso, situación y variación del idioma Mapa lingüisticos de
- Redacción guaraní guaraní como instrumento de reivindi- la Nación Guarani.
cación y soberanía del pueblo.
• Argumentación de la expresión lingüís-

tica ava, simba y tapii, analizando la
particularidad oral y escrita del idioma
Guaraní realizando una investigación
bibliográfica de las normas de redac-
ción para la escritura guaraní, con én-
fasis en el uso adecuado en la escritura
de las vocales nasalizadas, morfología
y sintaxis.
• Valoración del idioma Guaraní como

instrumento de reivindicación y sobe-
ranía del pueblo en función a la forma-
ción en valores comunitarios como el
Yopoepi para una convivencia armóni-
ca en las actividades productivas.
• Elaboración de mapa lingüístico de la

nación guaraní: Ava, simba y tapii; para
la identificación del espacio a nivel
capitanías o zonas en los que se desa-
rrollan.
102
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
JUSTICIA
• Conversación con el Consejo de la
Formas de prevención de los comunidad, sobre la importancia de Producción de
delitos: los principios y valores como el yopara- tipos de textos en
reko y yopoepi, que se deben practicar función a la reinvi-
• Formación en valores co- en las convivencias comunitarias en dicación de la prác-
munitarios: armonía con la naturaleza y el bienes- tica de principios y
tar común. valores.
-Yoparareko
• Sistematización y complementación
mediante textos escritos en guaraní
• Formación en valores co- sobre la práctica de los principios y
munitarios: valores, realizando su interpretación de
cada una de ella.
-Yopoepi
• Manifestación de compromisos y la
• Formación en valores co- revalorización de la práctica de los
munitarios: principios y valores ancestrales en
diferentes actividades dentro del con-
Redistribución texto familiar, comunal y social para el
bienestar común.
• Producción de textos escritos con men-

sajes pertinentes sobre la práctica de
valores socio comunitario para vivir en
armonía con los demás.
103
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
ARTES - ARTESANIAS • Participación en una actividad socio Programación de

comunitaria productiva en la comuni- actividades diarias
Tejidos y confecciones dad para observar diferentes habilida- para la práctica de
des utilizados en diferentes espacios. la oratoria.
Respeto sobre la prác-
• Figuras decorativas
tica de saberes y cono-
• Conversación sobre lo observado en
cimiento ancestrales
Desarrollamos ORATORIA Y LIDERAZGO. diferentes espacios sistematizando
en la actividad comu-
actividades produc- El don de la palabra (Ñee en un texto escrito.
nitaria productiva
EDUCACION PARA LA tivas Iya).
TRANSFORMACION comunitarias re- • Comprensión de la importancia de la
Comprensión de los
DEL MEDIO lacionadas con el Y su uso en diferentes oratoria y liderazgos como parte del
principios de relación
VIKIAPORE uso de la tierra y de espacios: principio cultural.
complementaria con
los productos de la
la naturaleza.
naturaleza bajo los • Preparación de un breve discurso en
principios de rela- guarani en los actos civicos para fo-
Difusión mediante
ción complemen- - Fiesta mentar la habilidad de la oratoria.
sistematizaciones en
EDUCACIÓN taria y en armonía
guaraní de las tecnolo-
PARA LA PRODUCCION con - Motirö gías y medicinas tradi-
la naturaleza para el
cionales de la Nación
YAYEMBOE MBARAVI- fortalecimiento de - Celebración funeral Guaraní.
KIAPORE la cultura, saberes y o Invocación a los iya,
conocimientos an-
yerure (Ritualidad) Actitud positiva de
cestrales del pueblo
compromiso de resca-
guaraní.
te de los saberes y co-
nocimientos culturales
del pueblo guaraní.
104
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
Cartilla sobre
PRODUCCIÓN Y ECONOMIA • Entrevista al responsable de produc- estrategias de
ción sobre las variedades y cantidad de atención y
Tipos de chacos: productos producidos en el koorai, koo cuidado de las
• Koorai (chaco mediano muy y chaco comunal como también para plantas producidas
cerca de la casa) constatar las variedades de semillas en el Koo.
naturales que utilizaron nuestros abue-
Tipos de chacos: los en el chaco para la producción.
• Koo, (chaco alejado de la
comunidad de mayor tama- • Descripción de las características y can-
ño). tidad de los productos obtenidos en el
chaco, superficie del espacio destinada
• Revalorización de semillas a la producción; realizando una compa-
de especies nativas. ración histórica con la actualidad.
Tipos de chacos: • Valoración a las semillas nativas, por su

Chaco comunal valor natural para el desarrollo de una
vida sana y saludable y el equilibrio
con la naturaleza.
• Producción de cartilla en guaraní sobre

las diferentes variedades y especie de
semillas nativas naturales, explicando
el tipo de suelo y época para su pro-
ductividad.
105
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
• Aplicación de medidas de longitud
CÁLCULO Y ESTIMACIÓN acorde a las características distantes de
los espacios correspondiente a produc- Determinación de
• Medida de longitud: köi ción y poblados como también utilizar las medidas y cál-
(cerca), mati (lejos), mombiri la medida de superficie para calcular la culos en diferentes
(muy lejos) superficie; ipiguasu, ipoimivae un espa- objetos reales.
cio físico u objeto reales del contexto.
• Medida de superficie: ipi-
guasu (ancho), ipoimi (es- • Sistematización mediante operaciones
trecho). matemáticas la medida de longitud
para determinar distantes de los es-
pacios y la aplicación de medidas de
superficie: ipiguasu, ipoimi a diferentes
espacios, herramientas, construcciones
del contexto inmediato.
• Valoración del sistema de medidas que

utilizaron los ancestros para calcular
diferentes espacios u objetos contex-
tuales.
• Demostración grafica con representa-

ción de medidas de longitud y superfi-
cie de un determinado espacio, objetos
o construcciones.
106
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
TECNOLOGÍA • Visita al Mburuvicha de producción

para conversar sobre las tecnologías Tratamientos natu-
• Tecnologías recientes (ara- recientes como el arado de palo y yugo rales de plagas tra-
do de palo, yugo) utilizados en el chaco para la prepara- bajados de manera
ción del terreno, como también sobre comunitaria y apli-
• Tratamiento de semilla el tratamiento de la semilla y plagas en cada en el huerto
los cultivos. escolar.
• Tratamiento de plagas en • Sistematización y exposición en gua-

los cultivos (palo santo, ivira raní de las tecnologías propias utili-
ajo, tanimbu, kïi) zadas para la producción en el chaco,
tratamiento de semillas y plagas de los
cultivos del Chaco.
• Valoración de saberes y conocimientos

ancestral de los abuelos sobre las tec-
nologías propias empleadas en las ac-
tividades productivas y el tratamiento
natural de plagas con recursos propios
(palo santo, ivira ajo, tanimbu, kïi)
• Preparación con los padres de familias

la aplicación de tratamiento natural
de plagas en los cultivos en el huerto
escolar.
107
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
Asumimos el respe- SALUD • Conversación con la o el Paye en el oka

YAIKO KEDUCACION to a las (patio), tataipipe (alrededor de la fo- Actitud de respeto a Elaboración de rece-
PARA LA COMPREN- manifestaciones • Tratamiento de enfermeda- gata), sobre las propiedades curativas la naturaleza en sus tario sobre la prepa-
SION DEL MUNDO de la des con partes de las plan- de las raíces, hojas, tallo y flor de las diferentes manifesta- racion de remedios
VITIPO RETA naturaleza, a partir tas: plantas y su modo de preparación para ciones. para diferentes
del reconocimiento la prevención y el tratamiento de enfer- enfermedades.
de las utilidades - Raíces medades.
EDUCACIÓN PARA LA de las medicinas Comprensión sobre
VIDA ARMONICA naturales y su uso • Sistematización en guaraní mediante tratamientos de en-
en diferentes trata- • Tratamiento de enfermeda- investigación sobre raíces, hojas, tallo fermedades mediante
YAIKO KAVI IVITIPO mientos, realizando des con partes de las plan- y flor de las plantas con propiedades la utilización de los
RETA NDIVE investigaciones tas: curativas, el espacio apto y cuidado recursos propios que
sobre el proceso correspondiente para su crecimiento. brinda la naturaleza.
preparativo, curati- - Hojas
vo y la localización • Valoración de la medicina tradicional, Sistematiza los sabe-
en el plano territo- • Tratamiento de enfermeda- para desarrollar una vida sana y saluda- res y conocimientos
rial, para la des con partes de las plan- ble en equilibrio con la naturaleza. ancestrales sobre
soberanía de la tas: tratamientos de en-
Nación • Preparación con las madres y orien- fermedades mediante
Guaraní desde el - Tallo tación del Paye, sobre acerca de los las flores de las plantas
principio de territo- remedios casero, mediante raíces, hoja, y el tratamiento de
rialidad. • Tratamiento de enfermeda- tallo, flor de las plantas; sistematizando plagas en los cultivos
des con partes de las plan- en guaraní el tratamiento necesario
tas: para un malestar o prevención de en-
fermedades. Difusión mediante la
- Flor sistematización en
guaraní de la medicina
tradicional y de las
semillas nativas, en
convivencia armónica
con la naturaleza.
108
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
• Investigación sobre las diferentes ex-
NATURALEZA presiones que posee los seres de la
naturaleza como parte de la expresión Producción de
• Ivipo reta iya (permiso del comunicativa que brinda al ser humano textos escritos y
dueño de los árboles y para comprender y mejorar la relacion explicativos, como
animales). armoniosa con la naturaleza. tambien cuadros
murales.
• Expresión de los animales: • Sistematización de difrentes criterios
que surge a partir de la investigación,
- Guäpi, da vueltas, anuncia plasmando en un texto escritos.
buena suerte al cazador
• Reflexión sobre diferentes expresiones
- Abundancia de Marigui, de la naturaleza que a partir de esta
anuncia un banco de realidad asume responsabilidad difun-
peces. dir estos saberes para comprender la
situación comunicativa que posee la
naturaleza al ser humano.
• Producción de diferentes tipos de tex-

tos escritos con el objeto de difundir
saberes y conocimientos.
109
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
Cuadros murales
ESPACIO • Entrevista con el responsable de pro- con mensajes per-
ducción de la comunidad sobre los tinentes sobre la
Koo, (el chaco), lugar de pro- procesos productivos, el uso racional proteccion y uso
ducción) del espacio de producción y la forma adecuado de los
de evitar los chaqueos indiscriminados. recursos naturales.
• Uso racional del espacio
de producción. • Elaboración de resumen produciendo
textos escritos sistematizando el co-
mentario del Mburuvicha sobre el uso
• Chaqueos indiscrimina- adecuado del espacio de producción.
dos (Incendios y sus con-
secuencias) • Valoración del Koo, como espacio de
producción para la solvencia comu-
nitaria mediante la obtención de pro-
ductos enmarcados en los principios y
valores para el bien común.
• Elaboración de cuadros murales con

mensajes de sensibilización sobre el
uso racional del espacio de producción
y prevención de chaqueos indiscrimi-
nados.
110
OBJETIVO HOLÍS-
TICO
cidir)
Mapa del territorio
TIERRA-TERRITORIO • Realización de visita domiciliaria ande guarani del chaco
Mburuvicha y anciano (a) de la co- Boliviano con sus
• Topónimo, significados de munidad para requerir informaciones características geo-
nombres de serranías, ríos sobre el significado de nombres de gráficas e hidrográ-
de la región del chaco serranías, rio y poblados en contexto ficas.
de la región del chaco del territorio
• Topónimo, significados de guaraní.
nombres de poblados de la
región del chaco • Debate sobre el significado de los
nombre de ríos, serranías y poblados
de la región del Chaco, investigando el
origen de la palabra.
• Manifestación de respeto hacia dife-

rentes significados de nombres de los
elementos de la naturaleza.
• Creación de mapa de la región del

chaco boliviano contextualizando las
serranías y ríos importantes con sus
respectivos nombres y significados.
111
PLAN CURRICULAR PARA EL SEXTO AÑO DE EDUCACIÓN PRIMARIA COMUNITARIA VOCACIONAL

AREAS CURRI- TEMÁTICAS CURRICULA- EVALUACIÓN
CULARES RES (Ser, saber, hacer, decidir)
ÑANDE REKO Asumimos los prin- SIMBOLOGÍA
cipios y valores en el • El arco y la flecha como • Conversatorio con el Arakua Iya Desempeño de respeto con- Símbolos y calenda-
ARAKUA ÑAMO ñemboati, desde la símbolo de la cultura sobre las interpretaciones simbó- sigo mismo y contribuir con rios para la siembra
EDUCACION sistematización de sa- guaraní. licas del arco y la flecha, además los demás en la construcción y cosecha según las
PARA LA FOR- beres y conocimientos de la importancia de conocer e del sistema de vida espiritual y fases de la luna repre-
MACION DE LA ancestrales acerca de las • Yasi, la luna indicador de interpretar la fase, ciclo y el estado material. sentados en gráficos.
PERSONA diferentes expresiones actividades de la comu- en que se muestra la luna y el sol
MIRATA VAË culturales, a través de la nidad. influyendo en el ser humano com-
investigación y trabajos portamientos determinados en sus Interpretación de los ciclos de
en equipo, para ejercer • Iñama, círculos alrede- actividades. la luna y otros como saberes
EDUCACIÓN las expresiones cultura- dor del sol y conocimientos ancestrales
PARA LA IDEN- les con • Sistematización del comentario del para el emprendimiento de
TIDAD autonomía y liderazgo. arakuaiya en texto escrito sobre el actividades.
arco y flechas como símbolos de la
cultura guaraní, como también la Técnicas de interpretación y
ARAKUA interpretación del círculo alrededor expresión del ritmo musical
ÑAMOMIRATA del sol y la manifestaciones de la en el arete guasu a través de
VAËRA ÑANDE luna en el tiempo y espacio. investigaciones realizadas
REKO
• Valoración de la sabiduría Guaraní Asume las expresiones cultura-
en actividades productivas permi- les para las decisiones de bien
tiendo una convivencia armónica común.
con la naturaleza.
RA ÑANDE
REKO • Producción y representación gráfica
de los símbolos y elaboración de
calendario para la siembra y cose-
cha según las fases de la luna.
112

Interpretación
MÚSICA-DANZA • Visita al AreteIya para conversar de ritmos
sobre las danzas del areteguasu, y musicales en
• Las danzas como ex- la interpretación de ritmos musica- actividades
presiones artísticas y les del areteguasu y la presencia del socioculturales de la
culturales de la Nación carácter simbólico del Kuchi-Kuchi, región Guaraní.
Guaraní Yagua nao – nao, en el areteguasu,
- El kuchi – kuchi su origen mítico y la representación
que le corresponde como integran-
• Las danzas como ex- te de la gran fiesta.
presiones artísticas y
culturales de la Nación • Descripción de las personalidades
Guaraní y su funciones que cumplen Ku-
- Yagua nao – nao chi-Kuchi, Yagua nao – nao en el
areteguasu.
• Tipos de música de la
Nación Guaraní • Valoración de la música Guaraní en
- Ritmos dentro del arete- los diferentes momentos en el que
guasu: se expresa y respeto a las personali-
dades del areteguasu.
Yaruyerepegua.
• Producción de textos con imágenes
sobre las personalidades del arete-
guasu, realizando una descripción
de cada uno de ellos, como tam-
bien preparar una danza del arete-
guasu con objeto de demostrar la
presencia de Kuchi-Kuchi, Yagua
nao – nao en el areteguasu.
113

PRINCIPIOS Y VALORES • Participación en trabajos comunita-

rios organizados por la comunidad Actividades socio co-
• Ñemboati, democracia y o el contexto social; cumpliendo munitario productivos
consenso para impartir actividades acorde a la edad, géne- en función a la prácti-
justicia. ro y la diferencia de roles. ca de los principios y
valores.
• Yeyora, liberación de • Identificación y sistematización de
sentimiento y pensa- las funciones que cumplen los inte-
miento para estar bien. grantes en el trabajo comunitario,
fundamentando la importancia del
• Ñee, El rol y la importan- ñemboati como un espacio de to-
cia del ÑaneÑee (nues- mas de decisiones a través del ñee
tro idioma, guaraní) en y demás prácticas de principios y
el fortalecimiento orgá- valores para lograr objetivos comu-
nico. nes.
• Mbaraviki, construcción • Valoración de las actividades comu-

constante de la vida: en nitarias como un espacio que per-
lo material, intelectual, mite ejercer y fortalecer la práctica
social y espiritual. de los principios y valores culturales
para un beneficio común y creci-
• Yombori, retribución, miento espiritual e intelectual.
trabajo cooperativo para
la satisfacción material y • Realización del trabajo comunitario
espiritual. con todas y todos los alumnos de
la Unidad Educativa en diferentes
• Ivimaraëi, Sistema y contextos.
modelo de vida material
y espiritual de la Nación
Guaraní.
114

ESPIRITUALIDAD • Entrevistar a un anciano de la

comunidad para requerir informa- Sinópticos elabora-
• El areteguasu, como ciones sobre el significado de la dos con diferentes
espacio de ritualidades práctica del areteguasu como las manifestaciones espi-
para la unidad comuni- manifestaciones de pensamientos rituales, adquisición
taria y sentimientos de alegría, reflexión, de conocimientos de
agradecimiento y convivencia la naturaleza por el
• Conocimientos de la armónica con la naturaleza y nues- hombre.
naturaleza por el hom- tros antepasados al mismo tiempo
bre: conversar sobre las diferencias que
Mbaekua – Imbaekuavae, existen el imbaekua y el ipaye.
(maligno el que hace daño) • Sistematización en texto escritos la
interpretación del areteguasu como
• Conocimientos de la espacio de ritualidades para la uni-
naturaleza por el hom- dad comunitaria y la identificación
bre: de los hechos característicos que
Paye, (el que hace cosa practica el imbaekua y el paye.
buena, que cura predice y
detecta la enfermedad). • Valoración de las manifestaciones
de espiritualidades que practican
los antepasados que buscan la
unidad comunitaria para vivir bien.
• Elaboración de sinópticos sobre
las diferentes manifestaciones de
espiritualidades y la adquisición de
conocimientos de la naturaleza por
el hombre.
115

MITOS E HISTORIA • Conformación de grupos de traba- Comprensión de la impor-

EDUCACION Asumimos el ñaneñee jo para realizar tancia del ñaneñee en las
PARA LA VIDA (nuestro idioma, guara- • Ñandeipi, al inicio de la consultas a las y los ancianos de la relaciones de convivencias
EN COMUNI- ní) mediante el compro- creación del mundo. comunidad para recolectar infor- comunitaria.
DAD miso y mación sobre
convicción de la vida • Historia de los líderes: el inicio de la creación del mundo Representación explicativa
ARAKUA orgánica de Principales líderes guara- según la historia guaraní identifi- del Sistema de Gobierno y de Fichas biográficas
ÑAMOMIRATA la Nación Guaraní en las níes y principales líderes cando principales líderes guara- la vida orgánica de la Nación sobre las autoridades
VAËRA ÑANDE relaciones de conviven- de la comunidad níes y de la comunidad, obtenien- Guaraní. que conforman la
REKO cia comunitaria, com- do sus principales características y organización comunal
prendiendo • Tenondegua, el conoci- sus logros en la misión de defender Sistematización mediante la y zonal elaborada.
la magnitud de su sig- miento sobre el devenir. los derechos de la Nación redacción Guaraní las vivencias
nificado en las delibe- Guaraní. culturales.
raciones de bienestar
común para el desarro- • Identificación de los diferentes
llo y equilibrio social y líderes guaraníes y también de la Asume el compromiso y las
natural de nuestro con- comunidad, iniciando con el análi- responsabilidades que conlleva
texto comunitario. sis de la vida una vida orgánica de decisión
histórica del líder ApiaguaikiTüpa. democrática y participativa.
• Reflexión sobre la necesidad de con-

RAKUA ÑAMO- tar con líderes en el
MIRATA VAËRA contexto, para desarrollar las poten-
ÑANDE cialidades de la
comunidad o contexto social y
responder a las
demandas, necesidades que permi-
ta el bienestar
comunitario.
• Elaboración de fichas biográficas

sobre las diferentes autoridades
que conforman la actual organiza-
ción comunal y zonal.
116

GOB. Y ORG. COM. Trípticos con mención
• Conversación con la o el mburuvi- a roles y funciones
Instancias operativas de cha de la de los directivos de
las definiciones del Ñem- comunidad, para socializar median- la estructura de la
boati (asamblea)-Órganos te un conjunto de APG desde diferentes
operativos de las decisio- preguntas y respuestas sobre el niveles.
nes de la asamblea. sistema estructural
• Responsables de las orgánico a nivel comunal, zonal,
secretarias de: Produc- departamental y nacional.
ción, Infraestructura,
Salud, Educación. Tierra • Exposición de la estructura orgáni-
– territorio, Recursos ca de la
Naturales, Género, Co- comunidad y sus funciones y ela-
municación, Autonomía boración del organigrama de la
(PISETTRRNNGC); a nivel estructura organizativa del directo-
comunal. rio comunal, zonal, departamental
• Responsables de las y la Asamblea del Pueblo Guaraní,
secretarias de: Produc- identificando sus actuales repre-
ción, Infraestructura, sentantes.
Salud, Educación. Tierra
– territorio, Recursos • Análisis a la estructura orgánica de
Naturales, .Género. Co- las comunidades
municación, Autonomía de la Nación Guaraní, las funciones
(PISETRRRNNGC); a nivel que cumplen
zonal. cada una de las secretarías a nivel
• Responsables de las comunal y zonal, sistema y tiempo
secretarias de: Produc- de
ción, Infraestructura, elección, evaluación del directorio.
– territorio, Recursos • Representación gráfica sobre la
Naturales, .Género. Co- estructura organizativa de la APG.
municación, Autonomía
(PISETRRRNNGC); a nivel
departamental.
• Responsables de las
secretarias de: Produc-
ción, Infraestructura,
– territorio, Recursos
Naturales, .Género. Co-
municación, Autonomía
(PISETTRRNNGC); a nivel 117
nacional

IDIOMA Y COMUNICA-
CIÓN • Visita a las autoridades de la co- Tipos de textos es-
munidad para llegar a invitar a que critos en guaraní con
• La Oralidad puedan participar en diferentes nuevas terminologías
- Mbarea (Invitación de actividades comunitarias (ñemboa- en Guaraní
manera oral para el ti, arete, motirö), a través de la co-
ñemboati, arete, motirö). municación oral escrita en el idioma
originario guaraní.
• La Oralidad • Conversación sobre el uso adecua-
- El contexto y uso de los do del idioma originario guaraní,
términos redactando diferentes textos escri-
tos de manera individual y colectiva
• Comunicación escrita para mejorar la producción escrita
- Redacción guaraní en guaraní.
• Reflexión sobre la necesidad de
contar con medios de
comunicación propio, para la pro-
moción y difusión
de la revitalización de nuestra
lengua y cultura, logrando la verda-
dera soberanía.
• Producción de textos en guaraní
utilizando terminologías nuevas en
la redacción de textos.
118

Cuadros murales con
JUSTICIA • Participación en el relato del mensajes de sensibili-
arakuaiya, realizada en el oka para zación sobre los prin-
• Causas de desprestigio recibir consejos sobre las prácticas cipios y valores socio
en la familia. de los principios y valores socio comunitarios.
comunitarios y no hacerse llevar
- Influencia negativa de los por las influencias negativas atenta-
medios de comunicación torias por los medios de comunica-
ciones.
• Identificación de las causas de los
conflictos familiares y otros aspec-
tos.
• Valoración de los consejos de los
ancianos sobre la práctica de los
principios y valores para evitar co-
meter actos anti comunitarios.
• Producción de cuadros murales con
mensajes de sensibilización sobre la
práctica de los principios y valores
socio comunitarios.
119

YAYEMBOE
EDUCACION ARTES – ARTESANIAS • Observamos y escuchamos el de-
PARA LA sarrollo de una asamblea comunal
TRANSFOR- Practicamos el mbara- • ORATORIA Y LIDERAZ- para escuchar el testimonio de Trabajos de expresión
MA-CION DEL viki y yombori en acti- GO. El don de la palabra diferentes líderes. de artes con los dife-
MEDIO vidades comunitarias (Ñee Iya). Y su uso en rentes materiales del
VIKIAPORE productivas donde diferentes espacios: • Conversación sobre las partes más contexto elaborados.
participamos como Asamblea. sobresalientes del contenido de un
miembros utilizando el discurso de los líderes de la comuni-
conocimiento tecnoló- • ORATORIA Y LIDERAZ- dad.
EDUCACIÓN gico de GO, Identificación y Desarrolla habilidades de ora-
PARA LA PRO- la rotación de cultivos formación de líderes. • Manifestación de respeto sobre la torias y el mbaraviki y yombori,
DUCCION así como acompañamos postura de los líderes de la comuni- para el bienestar común para
con la interpretación • Figuras decorativas en dad. el desarrollo de la comunidad.
del arte y tecnología de los tejidos y confeccio- • Producción de texto narrativo des-
la Nación guaraní como nes cribiendo la historia de los líderes
YAYEMBOE símbolos de su identi- de la comunidad. Identifica las materias primas
MBARAVIKIA- dad para el desarrollo • Alfarería, Técnicas para del contexto y utiliza apropia-
PORE productivo en el uso la elaboración de cerá- damente los procedimientos
racional equilibrado de micas • Visitar a los artesanos o artesanas en la construcción de objetos
la riqueza natural. de la comunidad para observar el o utensilios como parte de las
proceso de de elaboración y deco- actividades comunitarias pro-
ración de sus productos. ductivas.
• Descripción del proceso de elabora-
ción de un producto del arte guara- Construye objetos o utensilios
ní. aplicando técnicas apropiadas
• Valoración al artesano, artesana de en el proceso de construcción
la comunidad por la habilidad, ca- de objetos.
pacidad y calidad de sus productos
como también a la materias primas. Asume responsabilidad en el
• Elaboración de los artes con los cuidado y uso racional de la
diferentes materiales del contexto. riqueza natural y manejo ade-
cuado de la tecnología.
120

Textos descriptivos
PRODUCCIÓN Y ECONO- • Debate sobre los procesos de cul- sobre los cultivos de
MIA tivos en los diferentes espacios de plantas manejo ade-
producción, analizando los princi- cuado de acuerdo al
• Producción intelectual pales productos cultivados en el tiempo -espacio.
- Sistematización de contexto inmediato.
experiencias productiva.
• Investigación de las diferentes for-
• Economía de la felici- mas de cultivo ancestral guaraní,
dad realizando una comparación con el
- El don de dar lo que cultivo actual.
uno tiene para la felici-
dad del que da. • Reflexión a partir de los beneficios
obtenidos con el manejo adecuado
• Rotación de cultivos de la rotación de cultivo.
• Diversificación producti- • Producción de textos descriptivos

va sobre el cultivo de determinadas
plantas en diferentes tiempos
permitiendo mantener elementos
nutrientes en la tierra.
121

Demostracion de los
CALCULO Y ESTIMACIÓN trabajos producidos
• Investigación sobre el sistema de en ferias sobre la ex-
• Figuras y cuerpos cálculo de confección en figuras y presión de figuras y
geométricos en los teji- cuerpos geométricos en los tejidos cuerpos geometricos
dos. y las cerámicas. diseñado en objetos y
materiales concretos.
• Figuras y cuerpos • Definición del sistema de número
geométricos en las cerá- Guaraní de acuerdo al color, tama-
micas. ño y forma en las diferentes figuras
y cuerpos geométricos.
• Sistema de número de
acuerdo al color, tama- • Valoración de las capacidades de
ño, forma. cálculo y estimación de las perso-
(tovatï, itapïta, yapua) nas que utilizan medidas propias.
• Representación grafica sobre la

utilización de cálculo y estimación
en guaraní en diferentes figuras y
tejidos.
TECNOLOGÍA Tecnologías propias
• Utensilios para procesa- ilustradas y presenta-
miento de alimentos. • Visita a una persona experta en la das en el álbum
- Angua (tacu o mortero) elaboración de utensilios y de la
- Mbaesoka (manija) construcción de avatio.
• Avatio, Sistema de aco- • Caracterización de los diferentes

pio para maíz. tipos de angua, mbaesoka y avatio
utilizados en el territorio guaraní,
describiendo las utilidades de cada
una de ellas.
• Valoración de utensilios ancestrales

y sobre beneficios de los sistemas
de acopios utilizados ancestralmen-
te en la cultura Guaraní
• Producción de álbum con dibujos
de las tecnologías propias.
122

SALUD
Fortalecemos la ciencia • Visita al Arakua Iya para conversar Expresión de respeto a la cien- Remedios casero con
YAIKO EDUCA- Guaraní identificando • IPAYERETA: Clasifica- sobre las diferencias entre el mbae- cia guaraní, para el desarrollo sus respectivos
CION PARA LA y reconociendo las ción de los médicos kua y paye, también conocer las y equilibrio social y natural del recetarios sobre
COMPRENSION riquezas que brinda la tradicionales propiedades curativas de las grasas contexto comunitario. grasas de aves
DEL MUNDO naturaleza, mediante el Paye, poropoanovae, mé- de diferentes tipos de animales y y animales para la
KAVI IVIT estudio y la investiga- dico general. Formación de aves que nos ofrece la naturaleza. y Valoración de la riqueza na- prevención y
ción de sabidurías an- promotores en salud de qué manera en el Ivimaraëï en- tural de la naturaleza para el tratamiento de dife-
cestrales que han sido contramos la felicidad plena. desarrollo de una vida plena. rente tipos de
aplicadas en diferentes • Ipayereta- Oporombo- enfermedades.
espacios del territorio timbovae, • Sistematización en textos escritos Utilización y aplicación de
guaraní para el desarro- sobre la sabiduría del Paye, en base sabidurías ancestrales en dife-
llo de una vida plena en (diagnostica enfermeda- al relato obtenido y de propiedades rentes contextos.
EDUCACIÓN el Ivimaraëï des, devela el futuro). curativas para la prevención y trata-
PARA LA VIDA miento de enfermedades mediante Asume el manifiesto de la
ARMONICA • Tratamiento de enfer- grasas de animales y aves. ciencia Guaraní para una vida
medades con grasas de soberana en el ivimaraëï
YAIKO KAVI aves • Valoración de la sabiduría del
IVITIPO RETA Paye como personalidad de gran
NDIVE • Tratamiento de enfer- importancia en los contextos co-
medades con grasas de munitarios y sociales, permitiendo
animales la protección de las familias y el
desarrollo prudente para los días
venideros.
• Producción de cartillas con inter-

pretación gráfica sobre las propie-
dades curativas de las grasas de
animales y aves.
123

NATURALEZA Textos ilustrativos
• Visita al anciano o anciana de la con mensajes sobre el
• Paiu, (Sueño), que anun- comunidad para conversar en el cuidado y protección
cia buena suerte al ca- Oka sobre el significado o anuncio de la naturaleza.
zador (el cazador inter- de los sueños como también del
preta el sueño si es para calendario estacional agrícola.
buena o mala suerte).
• Sistematización del relato del an-
ciano o anciana, produciendo texto
• Calendario estacional escrito sobre diferentes interpre-
(agrícola) taciones de sueño y del calendario
Siembra, sequia, helada, estacional agrícola.
granizada, lluvia,
inundaciones. • Manifestación de respeto sobre los
saberes y conocimiento ancestral
para mantener una relación de
equilibrio con la naturaleza.
• Producción de textos ilustrativos

con mensajes pertinentes sobre el
cuidado y protección de la natura-
leza para prevenir los fenómenos
naturales
124

Espacio territorial
ESPACIO • Visita domiciliaria al comunario guaraní representado
que practica mucho la cacería, para en los trabajos de
• Espacios según topo- dialogar sobre las actitudes de rela- cuadros murales.
grafía cionamiento que se debe practicar
Ivituguasu (cerro, lugar en diferentes espacios durante la
donde se adquiere conoci- actividad de la cacería
mientos sobrenaturales). • Descripción de diferentes espacios
y las características que resaltan
• Ara kavi, (tiempo bueno) cada ocupación del espacio en el
territorio.
• Kaa, (monte alto) - apro- • Reflexión sobre la importancia
vechamiento racional de del cuidado y protección de los
la riqueza natural. elementos de la naturaleza y la
relación armoniosa con los seres
• Guatarenda (lugar de tutelares que representa diferentes
cacería ) espacios físicos y geográficos.
• Producción de cuadros murales
• Respeto a las épocas de representando diferentes ocupa-
reproducción de anima- ción del espacio en el territorio a
les nativos. nivel de la comunidad describiendo
aspectos característicos que pre-
sentan cada una de los espacios.
125

Recursos naturales de
TIERRA-TERRITORIO • Investigación sobre la ocupación geografía, hidrografía,
del territorio y sus recursos natura- población y agricul-
• Ñandereko, forma de les desde la concepción guaraní y el tura del territorio
ser. desarrollo de la vida social como la Guaraní expresado en
fuente principal del sostenimiento la elaboración de las
• Ñandeivi, nuestro terri- económico, de cohesión social, lo maquetas.
torio cultural y de bienestar social, y lo
que es fundamental para garantizar
• Identificación lugares la continuidad y existencia perdu-
donde se encuentran las rable de la sociedad guaraní y la
fuentes de agua. consolidación del Ivimaraëï.
• Ivimaraëï, espacio físico • Descripción geográfica e hidrográ-

y espiritual donde habi- fica de la ocupación del territorio
tan todos los seres de la guaraní como espacio físico y espi-
naturaleza ritual donde habitan todos los seres
de la naturaleza.
• Valoración de los espacios sagrados

de nuestro territorio para vivir en
armonía con la naturaleza y la ma-
dre tierra.
• Elaboración de maquetas en comu-

nidad de trabajo
sobre geografía, hidrografía, recur-
sos naturales,
población, agricultura, etc. del terri-
torio de la nación
Guaraní.
126
12. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS
En cuanto a los procesos educativos que las y los maestros deben • Resolución de problemas del lugar y de la propia realidad.
dinamizar, es importante implementar una organización pedagógi- • Incorporación y participación de un sabio en el proceso
ca que establezca relaciones horizontales entre alumnas, alumnos y de actividades pedagógicas y de un experto en el área de
educadores, que se fomente el aprendizaje cooperativo, contextuali- las diferentes temáticas curriculares a desarrollarse
zado y enfocado al desarrollo integral y holístico que le ayudaran en • Participación de los actores educativos en el proceso de
su actividades diaria como maestro. la investigación Propiciar espacios para el aprendizaje y
enseñanza de las diferentes temáticas curriculares a de-
Por ello es importante planificar actividades de aprendizaje que per- sarrollarse, con participación de la comunidad educativa
mitan el acceso directo del alumno al conocimiento, y que el profesor con la finalidad de generar actitudes crítica y reflexiva.
puedan preparar con anterioridad a las clases las lecturas necesarias • Elaboración de proyectos educativos, que le permita al
para la misma, permitir que los estudiantes discutan en grupos, que niño y a la niña a interactuar con los conocimientos teóri-
compartan puntos de vista y opiniones críticas entre alumnos y pro- cos y con los conocimientos prácticos.
fesor, que hagan análisis de casos similares a los que se encontrarán • Promover la investigación participativa (comunidad edu-
permanentemente en su contexto social. cativa), a partir de la propia realidad de los estudiantes,
de manera que se sientan involucrado con su realidad y
Se sugiere en cada área del conocimiento debe contar con estrate- sienta la significatividad de su conocimiento.
gias metodológicas específicas según los objetos de conocimientos • Secuencias didácticas, donde contemple tres fases im-
que se aborden, entre ellas estarían como parte de la metodología: portantes de la planificación: actividades de inicio, activi-
dades de desarrollo y actividades de cierre.
• La observación. Desarrollar en los niños la capacidad de
la discriminación visual y auditivo del contexto familiar,
contexto escolar, contexto social y comunitario.
• La experimentación. Fomentar habilidades de compro-
bación de los hechos
127
13. EVALUACIÓN
El sistema de evaluación se enmarca en lo establecido en el Currículo

Base Plurinacional. Además se plantean se plantean estrategias para
la evaluación de los objetivos propuestos en el currículo regionaliza-
do que son las siguientes:
El ñemboati, en la que los alumnos, padres de familia, maestros y

autoridades, a través del consenso establezcan los avances, resulta-
dos de manera cuantitativa y cualitativa de los objetivos planteados.
El motirö, para evaluar el grado de ejercicio de los principios y valo-

res socio comunitarios a través del trabajo colectivo
128
BIBLIOGRAFÍA
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129

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CURRÍCULO REGIONALIZADO

ASAMBLEA DEL PUEBLO GUARANÍ – APG

MBOARAKUA GUASU - CONSEJO EDUCATIVO DEL PUEBLO ORIGINARIO GUARANÍ – CEPOG

La Paz, diciembre de 2017.

Efraín Balderas Chávez

Consejo Educativo del Pueblo Originario Guaraní (DIRECTORIO)

Julio Cesar Chumira Rojas

Mauricio Montero Andrechi

Tomas Ararai Cruz

Cruz Aquino Santos

Sergio Chama Macedonio

Wilson Duran Oquendai

Alex Zacarías Pedraza García

EQUIPO DE APOYO EN EL PROCESO DE LA CONSTRUCCION DEL DOCUMENTO

Gonzalo Maratua Pedraza

De la misma manera para auspiciar talleres de construcción comu-

“Queremos una nueva generación que no sea discrimina-

Toda esta demanda confluye en una Política educativa planteada por

La puesta en marcha del Proyecto de Educación Intercultural Bilin-

tar colectivo. Por tanto, lo prioritario es el bien colectivo antes que el

2.4. Ámbito económico

La economía de la Nación Guaraní está basada en la reciprocidad

2.5. Ámbito jurídico

En el ámbito de la administración de la justicia, existen los Conse-

4.3. Fundamentos Político-ideológico 4.4. Fundamento Psicológico

4.6. Fundamento Pedagógico 4.7. Fundamento Lingüístico

El currículo regionalizado tiene los siguientes objetivos:

El currículo regionalizado, que tiene como finalidad el principio fi-

Principio Eje Campos Áreas curri- Temáticas curriculares

guaraní, siempre ha tenido una dimensión religiosa, Bartomeu Melia

En este sentido: acentuándonos a partir del permanentemente mo-

7.2. Eje Ordenador: ÑANDEREKO

son las normas, valores, costumbres, el modo de vida, pilares funda-

Es el principio base al arakua (sabiduría), en la que se conjugan la

8.2. Campo: Yaikokavi Päve Ivipo Reta Ndive

El pueblo guaraní esta culturalmente enraizada en su identidad pro-

Son esos elementos identitarios centrados en el Ñandereko, que

9.1. Área curricular: Educación para la identidad Temáticas curriculares

En la actualidad, con la promulgación de la Constitución Política del • Mitos e Historia

Temáticas curriculares 9.3. Área curricular: Educación para la vida armónica

9.4. Área curricular: Educación para la producción.

Toda práctica productiva, forma de pensar, principios, normas, etc.,

Por lo tanto, es el que da la dirección hacia algún lugar del espacio

• Yombori, retribución, trabajo cooperativo para la satisfacción material y

 Escuchar a los consejos de los padres de familias y ancianos

Plantas para la higiene personal

• Oka, (patio) el espacio de uso de atención a los familiares

Principios Eje ordenador Campos de Áreas de co- Temáticas Unidades didácticas o

Principios Eje ordenador Campos de Áreas de co- Temáticas Unidades didácticas o

11. PLANIFICACIÓN CURRICULAR

AREAS CU- OBJETIVO HOLÍS- EVALUACIÓN

• Valoración de la danza y música

• Clasificación de tipos de valores y

AREAS CU- OBJETIVO HOLÍS- EVALUACIÓN

ESPIRITUALIDAD • Participacion en el relato del

• Valoracion de saberes y conoci-

• Representacion gráfica de los ele-

AREAS CU- OBJETIVO HOLÍS- EVALUACIÓN

GOBIERNO Y ORG. COM. • Realizacion de una entrevista a un

• Valoración de la estructura orga-

• Organización de los estudiantes en

AREAS CU- OBJETIVO HOLÍS- EVALUACIÓN

• Creacion de dibujos según el agra-