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filosofía?
Introducción a
la Filosofía
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¿Qué es filosofía?
Podemos pensar la Comencemos por exponer las visiones que dos grandes filósofos tienen al
filosofía como un arte respecto, encontradas entre sí. Sumaremos luego la visión actual de otro
que exige actitud filósofo.
crítica para cuestionar
lo existente en busca
de la apertura de lo Para Kant la filosofía es el acto de filosofar y, por lo mismo, se aprende
real a sus filosofía filosofando:
potencialidades, como
saber que toma de la
ciencia el modelo de
De esta forma, la filosofía es la mera idea de una ciencia
pensar racional, y de la
ética su vocación por posible que no está dada en concreto en ningún lugar, pero
la excelencia del ser a la que se trata de aproximarse por diversos caminos hasta
humano. descubrir el sendero único, recubierto en gran parte a causa
de la sensibilidad, y hasta que consigamos, en la medida de
lo concedido a los hombres, que la copia hasta ahora
defectuosa sea igual al modelo. Mientras esta meta no haya
sido alcanzada, no es posible aprender filosofía, pues
¿dónde está, quién la posee y en qué podemos reconocerla?
Sólo se puede aprender a filosofar, es decir, a ejercitar el
talento de la razón siguiendo sus principios generales en
ciertos ensayos existentes, pero siempre salvando el
derecho de la razón a examinar esos principios en sus
propias fuentes y a refrendarlos o rechazarlos. (Kant, 2005,
p. 471).
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presente, para lo cual será preciso tener con ellas el mayor
contacto posible, a fin de regresar críticamente hacia las
Ideas que atraviesan sus campos respectivos,
preocupándose por seguir el sistema de esas mismas ideas.
(1995, p. 60).
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de problemas que se avecinan en el horizonte. En cuanto saber que se
pregunta acerca de los problemas, la filosofía que busque cerrar
interrogantes abandona su juvenil tarea: la de estar siempre animando a
descubrir, para lo que es preciso no dar lo sabido por sabido y comprender
que lo que se puede saber es una aventura.
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dogmatismo de la ideología, se aventura en una suerte de pasión por la
totalidad: hombre soy, nada de lo humano me es ajeno (en expresión del
ideal renacentista)
Los clásicos sostenían que el saber racional busca razones o causas. Las
ciencias, en cuanto saberes racionales que sin duda son, buscan causas.
Para que exista ciencia, tiene que haber delimitación de un objeto de
estudio (campo de términos, relaciones, operaciones, teoremas, etc.).
Las ciencias son tanto más firmes y fuertes cuanto más limitado es su
campo. Ya el proyecto kantiano, como habremos de ver, lo expuso: la
ciencia funciona dentro de los límites de la razón, allí donde la razón
humana se apoya en la experiencia. En cambio, la filosofía brota de la
naturaleza misma de la razón: en su ansia de preguntas y respuestas, de
nuevas preguntas y nuevas respuestas, excede los límites de la experiencia.
Una cosa es conocer –dentro de los límites de la experiencia– y otra cosa es
pensar: sobreponerse a estos límites. La filosofía aspira, decían los clásicos,
a las primeras causas. Con Kant podemos avizorar: aspira a comprender las
condiciones de posibilidad del conocer, del ser, del hacer, etcétera, a
adentrarse en la esencia íntima y última de la realidad; una esencia que,
por lo demás, siempre quedará ignota.
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Figura 1: Atenea (Minerva) y su lechuza. Símbolo de la filosofía
Fuente: [Imagen sin título sobre símbolo clásico de la filosofía]. (s. f.). Recuperado de
https://goo.gl/5iQMJU
Pero también, según el saber del que aquella se ocupe de modo genitivo,
podemos hablar de filosofía política, filosofía del lenguaje, filosofía de las
ciencias, filosofía de la educación, etcétera.
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Oliveira (2015) ofrece otra división:
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Referencias
Arendt, H. (2006). Los orígenes del totalitarismo. Madrid, ES: Alianza Editorial.
[Imagen sin título sobre símbolo clásico de la filosofía]. (s. f.). Recuperado de
http://platea.pntic.mec.es/~anilo/mitos/07atenea.htm