AC T I V I D AD D E E T I C A… I V AN C H O … S E N A

I N F O R M AC I Ó N S O B R E AC T I V I D AD

Fecha de vencimiento
Sábado 28 de febrero de 201523:59
Puntos posibles
10
Buenas tardes

Aprendices les informo que está dispuesta la actividad referente a la lectura "EL ELOGIO
A LA DIFICULTAD" de Estanislao Zuleta, de la cual deben realizar un ANALISIS CRITCO
(investigar sobre cómo realizar un análisis crítico y pasos sobre cómo se desarrolla), este
lo deben relacionar con el resultado de aprendizaje sobre "comunicación asertiva".
Quedo atenta a cualquier inquietud

Realizar un análisis crítico de la lectura “EL ELOGIO A LA DIFICULTAD” de

Estanislao Zuleta.

Investigar cómo realizar un análisis crítico

Pasos sobre cómo se desarrolla un análisis crítico

Este análisis crítico lo deben relacionar con el resultado de aprendizaje

sobre "comunicación asertiva".

¿QUÉ ES ANÁLISIS CRÍTICO? El análisis crítico es la evaluación del planteamiento o propuestas de

un autor. Es la interpretación personal de la posición de un autor. El análisis crítico incluye:
inferencias, razonamientos, comparaciones, argumentaciones, deducciones, críticas, estimaciones,
y explicaciones.

RECOMENDACIONES:

Se debe emplear un lenguaje sencillo, propio y directo.

Tener a la mano un diccionario de sinónimos o uno especializado.

Leer otros escritos sobre el mismo tema.

Esto permitirá una visión más amplia sobre el tema que va a evaluar.

Tener claros todos los conceptos e ideas sobre lo que va a analizar. El escrito debe ser presentado
sin vaguedades, siguiendo el esquema lógico de un texto: introducción, desarrollo y conclusión.
Bosquejo sobre cómo presentar un
análisis crítico de lectura
Por administrador - Publicado el 04 Abril 2008

Una definición ampliamente citada sobre Lectura Crítica es la del “Diccionario de Lectura y
Términos Relacionados” de Harris y Hodges: Lectura Crítica es: "el proceso de hacer juicios
en la lectura: evaluar la relevancia y la idoneidad de lo que se lee...” (2) un acto de lectura
que utiliza una actitud interrogadora, el análisis lógico y la inferencia para juzgar el valor
de lo que se lee de acuerdo a un estándar establecido... Entre las habilidades identificadas
para hacer juicios en la lectura crítica están las que tienen que ver con la intención o
propósito del autor; con la exactitud, lógica, confiabilidad y autenticidad del escrito; y con
las formas literarias, partes constitutivas y los recursos de la trama identificados por
medio del análisis literario”

Bosquejo sobre cómo presentar un análisis crítico de lectura

CURSO:_______________________________________________________________

ESTUDIANTE__________________________________________________________

PROFESOR(A):_________________________________________________________

PROGRAMA:__________________________________________________________

FECHA:_______________________________________________________________

1. Referencia bibliográfica
Anote la referencia bibliográfica correspondiente a la lectura, tomando en cuenta el
formato que aparece a continuación. Anote las páginas exactas que leyó. Utilice una hoja
para cada libro o artículo leído.

Apellidos, Nombre del autor. Nombre del libro. Ciudad donde fue publicado: Editorial, año
de publicación, páginas leídas.

2. Resumen de contenido
En esta sección se espera que el alumno haga una reseña de la lectura. Se evaluará la
capacidad del alumno para resumir la materia abordada por cada autor, en las páginas
correspondientes. Este resumen deberá incluir las ideas centrales, los puntos principales o
la tesis básica expuesta por el autor. Dependiendo de la tarea asignada, esta porción del
análisis crítico podría abarcar desde un párrafo normal hasta varias páginas, pero es
necesario tener presente que esto no es la parte más importante del análisis. Este
resumen no debe consistir simplemente en la enumeración de los títulos o capítulos del
índice.

3. Evaluación y diálogo con el autor

En esta sección se espera que el alumno realice:

a. Un abordaje reflexivo en torno a cuál es el enfoque del autor respecto a la temática que
trata (señalar los puntos fuertes y claves de la lectura).
b. Cuestionar los puntos controversiales o débiles, si los hubiera.
c. Un análisis comparativo entre otras lecturas hechas con el propósito de encontrar
similitudes, diferencias o puntos controversiales, entre ellos.
4. Comentarios y reflexiones personales
Finalmente, el estudiante deberá precisar en qué aspectos la lectura de este libro ha sido
de beneficio para su vida personal y ministerial.

Nota: Aspectos generales

- Ponga mucha atención a la redacción. Se espera que esté al nivel de los estudios que
realiza el estudiante.
- Recuerde siempre los signos de puntuación y ortografía en general.
- Esfuércese en lograr precisión al escribir. La ambigüedad muestra falta de comprensión
en lo leído y escasez de criterio propio

resumen del elogio de la dificultad

En el elogio de la dificultad, Estanislao Zuleta nos presenta una serie de argumentos

enfocados a formar una visión crítica acerca del pensamiento facilista y erróneo al que
todos los seres humanos estamos atados, el cual ocasiona que seamos esclavos de unos
ideales tácitos y llenos de ilusiones banales, que al fin y al cabo, a la hora de ver y ser
partícipes realidad que vivimos, llena de guerra, irrespeto, odio, e intolerancia, nos hacen
dignos merecedores del título de culpables y facilistas.
Los seres humanos no somos más obvios en nuestra condición de seres imperfectos y
llenos de errores, como en el momento en que empezamos a soñar y a fantasear con
nuestra felicidad; pensamos en las mil y una soluciones que podrían tener nuestros
problemas con un paraíso enterno en el que las cosas descienden del cielo y solo nos
dedicamos a hacer absolutamente nada. ¿Cómo las personas malgastamos nuestras
neuronas y pensamientos de esta manera? ¿Cómo no vemos más allá de los problemas,
y en lugar de fantasear con un mundo sin riesgos ni posibilidades, tratamos de contribuir
con la formación de una sociedad culta y dispuesta a generar cambios positivos?

Somos criaturas con una mentalidad basada en el individualismo y en el placer sin merito
alguno, creemos que nuestra desgracia se fundamenta en no poder hacer realidad
nuestros sueños, cuando éstos mismos, están mal planteados, y por lo tanto nos es
imposible llevarlos a cabo; dice Estanislao Zuleta: “…que nuestra desgracia no está tanto
en la frustración de nuestros deseos, como en la forma misma de desear. Deseamos
mal…”
Deseamos mal, porque tenemos una noción errónea de lo que significa la felicidad,
deseamos mal porque somos egoístas pro naturaleza, somos egoístas hasta con nuestras
propias capacidades, solo pensamos en un estado vegetativo en el que complazcamos
nuestros deseos superficiales y asesinemos nuestra inteligencia y dejemos que nuestro
alrededor (en un estado de podredumbre considerable) siga decayendo; pero es ahí, en
ese preciso instante, en el que dejamos de fantasear, es ahí cuando notamos que somos
seres miserablemente condenados a nuestra realidad, somos esclavos de la intolerancia y
el irrespeto que nos rodea por doquier.

Irrespeto que se resume en considerar a quienes comparten el planeta con nosotros seres
inferiores, irrespeto que hace que nos definamos como personas capaces de denominar a
quienes nos rodean como los culpables de lo que sucede, un irrespeto tan denso, que
llegamos a considerarlo un bien de la humanidad, convirtiéndose así el respeto en un
valor que se extingue poco a poco, y que solo tendría lugar en una cultura universal en
donde existiera el amor y la tolerancia a los ideales de las demás personas. Y es aquí
donde cito nuevamente a Estanislao: “…No se quiere saber nada del respeto, ni de la
reciprocidad, ni de la vigencia de normas universales. Estos valores aparecen más bien
como males menores propios de un resignado escepticismo, como signos de que se ha
abdicado a las más caras esperanzas…”

Después de destacar los mayores causantes de nuestra infelicidad y frustración, podemos

llegar al punto de esta relatoría en el que basándonos en la tesis que plantea el escritor,
podemos inferir la importancia de tener una visión crítica, objetiva y consciente de lo
importante que es trabajar por conseguir lo que deseamos, la importancia de ser
instrumentos para hacer del planeta lugar mejor para habitar.

Dice Estanislao Zuleta: “…Lo más difícil, lo más importante. Lo más necesario, lo que a
todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad
diferente sin caer en la interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil, pero también lo
esencial es valorar positivamente el respeto y la diferencia, no como un mal menor y un
hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la creación y el
pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el
eterno hosanna del aburrimiento satisfecho.

Hay que poner un gran signo de interrogación sobre el valor de lo fácil; no solamente
sobre sus consecuencias, sino sobre la cosa misma, sobre la predilección por todo
aquello que no exige de nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos
obliga a desplegar nuestras posibilidades…”

Todos somos personas totalmente capacitadas para hacer parte de una sociedad
competitiva, en donde la retroalimentación sea un hábito propio de todos, donde haya
espacio para la cultura, la literatura y el arte, y donde la felicidad no se encuentre en las
acciones más fáciles e inconscientes que realicemos.

El texto que estudiamos es un ELOGIO DE LA DIFICULTAD, porque en él se hace

alusión a lo esencial y productivo que resultaría dejar atrás nuestra cultura facilista y
acelerada, para vivir acorde con un “orden” en el que llevemos nuestros sueños a cabo y
seamos felices, por nuestros propios meritos, para que ésta felicidad tenga un sentido
coherente, y los obstáculos que se nos presenten y los errores que cometamos y
superemos, sean elementos básicos y necesarios para estar satisfechos con lo que
hemos hecho.

En el texto, el escritor maneja un vocabulario crudo, en el que plantea

de manera muy directa y clara sus puntos de vista, usando ejemplos y un lenguaje que
ayudan al texto a hacer un recorrido por la mente del lector, logrando así, crear una
actitud reflexiva en torno al tema tratado, resultando de esta manera un texto exquisito,
con argumentos muy bien planteados, y con las ideas desarrolladas en un orden en el que
poco a poco, llegamos al fondo de la temática estudiada.

Puedo concluir a partir del ELOGIO DE LA DIFICULTAD, que todavía estamos a

tiempo para cambiar la mentalidad errónea con la que convivimos, somos personas libres
atadas a la idea de ser esclavas de una sociedad consumista donde el respeto no existe.
Miembros de una sociedad llena de violencia, intolerancia, guerra y tristeza como la
colombiana, somos los encargados de dejar atrás las ataduras que llevamos a cuestas
gracias a las generaciones pasadas, y abrir la mente, despertar nuestros sentidos, y
cambiar la realidad, podemos ser quienes obtengamos la felicidad individual y común
usando nuestra inteligencia, podemos ser los creadores de un país con una cultura rica y
abierta al cambio, solo pensando, solo SABIENDO DESEAR.
¿DIFICULTAD O PESIMISMO?<br />En el texto elogio a la dificultad se refleja una forma
diferente de afrontar las cosas, nos muestra que una dificultad se puede tomar
fácilmente como una potencial oportunidad.También vemos la forma tan facilista que
tenemos para hacernos ilusiones de nuestros sueños o nuestra vida ideal, y lo primero
que hacemos es imaginarnos un paraíso, una vida sin riesgos donde todo es fácil, con
riqueza, sin problemas; Sin embargo lo que quiere el autor plasmar son formas de
pensar o sueños el cual nos hace saber que existen otras maneras de mirar las cosas,
como imaginarnos un mundo donde tengamos metas y necesitemos superarnos, pero
debemos ser realistas al momento de imaginarnos o desear nuestros sueños; Pero el
problema no es tanto alcanzar nuestras metas, ya que está demostrado que lo que nos
proponemos lo logramos en la mayoría de las veces, con mucha dedicación; el
problema va mas allá de que no somos capaces de identificar de donde viene el
problema, como lo es el hecho de desear mal las cosas.Cuando queremos lograr algo
debemos tratar en lo posible plasmar metas que nos ayuden a ser mejores y buscar
exigirnos cada día más.<br />La dificultad es necesaria para todo, ya que hace que la
vida tenga sentido y para que hayan logros, ya que si todo se obtuviera de manera fácil
seria aburrido y sin sentido, es por eso que entre más obstáculos tengamos en la vida
más oportunidades de triunfar tendremos.<br />Referente a hablar de una relación con
alguien, nosotros siempre nos imaginamos una vida amorosa fácil, sin desigualdades,
sin conflictos, pero contrariamente deberíamos imaginarnos algo incierto , desigual
,con problemas, y decisiones duras que nos lleven a reflexionar , analizar y promover
un cambio que nos lleve a ser mejores personas.<br />¿Aunque el futuro sea incierto,
habrá un motivo por el cual luchar?<br />A pesar de los obstáculos que se dan a lo
largo de la vida, no nos podemos dar por vencidos, debemos seguir luchando para ir
cambiando esas preocupaciones, problemas, donde el valor resultante es la
perseverancia de seguir motivado para lograr nuestros propósitos.<br />"Una persona
usualmente se convierte en aquello que el cree que es. Si yo sigo diciéndome a mí
mismo que no puedo hacer algo, es posible que yo termine siendo incapaz de hacerlo.
Por el contrario si yo tengo la creencia que sí puedo hacerlo, con seguridad yo adquiriré
la capacidad de realizarlo aunque no la haya tenido al principio. (Gandhi)<br />En
conclusión la vida no debe verse desde un punto facilista como lo hacen las personas
comúnmente, sino desde la posibilidad de superarse cada vez más, comenzando por
cuestionarse y comenzar a buscar lo que le da sentido a la vida de cada uno, sin dejarse
caer en el facilismo.

elogio de la dificultad
"RESUMEN DEL ELOGIO DE LA DIFICULTAD"
La pobreza y la impotencia de la imaginacion nunca se manifiesta de una manera tan clara
como cuando se trata de imaginar la felicidad.entonces comenzamos a inventar una vida sin
riesgos, sin lucha.todas estas fantasías serian inocentes e inocuas si no fuera por que
constituye el modelo de nuestros anhelos en la vida practica.
puede decirse que nuestro problema no consiste solamente en que no seamos capaces de
conquistar lo que nos proponemos. si no en aquellos que nos proponemos.
en lugar de desear una relación humana inquietante, compleja, que estimule nuestra
capacidad de luchar, deseamos un idilio sin sombras, un nido de amor y por lo tanto retornar
al huevo.queremos poseer una doctrina global, capaz de hacernos conocer la verdad.
el estudio de la vida social y personal nos enseña cuan próximo se encuentra una de otro la
idealización y el terror. en lugar de discutir un razonamiento se le reduce a un juicio de
pertenencia al otro en este sistema sinónimo de enemigo se produce a un juicio de
intenciones y este sistema llega hasta un punto en que ya no solamente rechaza toda
oposicion sino toda diferencia.no se puede respetar el pensamiento del otro, tomarlo
seriamente en consideracion someterlo a sus consecuencias, ejercer sobre este una critica
valida cuando creemos que la verdad habla por nuestra boca.
lo esencial es valorar pasivamente el respeto y la diferencia.
la difícil tarea de aplicar a un mismo método explicativo y critico a nuestra posición y ala
opuesta no significa desde luego que consideremos equivalentes las doctrinas las
tentaciones de tener una fácil relación interhumana: van solo en el sentido de buscar el
poder ya que si no se puede lograr una amistad respectuosa en una empresa común de
intereses compensatorios.
LA IDEA CENTRAL:
el elogio de la dificultad trata de buscar la solución a todos los problemas que tienen los
seres humanos y darles una oportunidad de encontrar la felicidad y que no tengan miedo a
tropezar pues con cada tropiezo uno se vuelve mas fuerte y podemos alcansar el éxito.
NOMBRE DEL AUTOR:
Etanislao zuleta.
¿QUE ES LA FELICIDAD?
Es brindar afecto a los demás, es hacer de la vida una gran aventura, una mayor locura, es
vivir cercano al amor,es sembrar amistad, pero ante todo la verdadera felicidad consiste en
medir todos tus actos y es no dañarse a si mismo ni a los demás.
TIPO DE TEXTO:
descriptivo
CONCLUSIÓN:
El ser humano nunca quiere ver la realidad de la sociedad es decir por que siempre sueña
con tener la perfección. que todo a su alrededor sea fácil y sin sufrimientos.
pero si el mundo fuera perfecto seria aburridor no pasaría nada nuevo todo seria lo mismo en
vez de desear una vida llena de retos en donde se este en una constante confrontación y
lucha de ideas que nos hagan analizar mejor las cosas. por que con cada tropiezo
aprendemos cosas nuevas.
por que una vida de aquellos delirios que soñamos no seria mas que otro infierno en el cual
viviríamos pasivamente.

http://es.slideshare.net/katecris2009/ensayos-sobre-elogio-de-la-dificultad
http://faroobservador.blogspot.com/2012/11/critica-elogio-la-dificultad-de.html

http://sebastiannoventa.blogspot.com/2009/11/informe-academico-elogio-la-dificultad.html

http://www.buenastareas.com/ensayos/Critica-Elogio-a-La-Dificultad/4112111.html

Este es de Bueneas tareas y hay unas criticas para mirar.

http://aplicaciones.colombiaaprende.edu.co/red_privada/content/estanislao-zuleta-
el-elogio-de-la-dificultad...AQUI ESTA LA BIOGRAFIA DE ESTANISLAO ZULETA

http://www.buenastareas.com/ensayos/Resumen-De-El-Elogio-De-
La/26828726.html..... ESTE

Zuleta fue antes que nada un pensador. Además un pensador que tuvo la particularidad
de hacer del pensamiento un ideal que regía su existencia, su función intelectual y su
labor magisterial. Siendo precisamente este el asunto en el que se ha concentrado este
subgrupo.
Entre los referentes imprescindibles que Zuleta tenía para su perspectiva del pensamiento
se encuentran figuras como Nietzsche y Heidegger, sin dejar de mencionar la enorme
importancia que tienen sus reflexiones sobre otros grandes filósofos como Kant, Hegel,
Descartes, etc., muchos de los cuales están inéditos.
Además, para Zuleta la obra de arte, y especialmente la literatura pone en escena un
ejercicio del pensamiento muy bien logrado y que motiva a sus lectores a atreverse a él.

El Elogio de la dificultad" fue el titulo que Estanislao Zuleta le dio a su conferencia presentada en el
acto mediante el cual la Universidad del Valle le otorgó el titulo Honoris Causa en Psicología
(1980).

Libro: "Elogio de la dificultad y otros ensayos".

Editorial: Hombre Nuevo Editores
Fundación Estanislao Zuleta
CEP - Banco de la República - Biblioteca Luis Ángel Arango

Mes y año de edición: Marzo de 2007

(Ediciones a cargo de Alberto Valencia: Primera edición: Litocolor, 1989; Segunda edición:
Litocolor, 1990; Tercera a Octava edición: Feriva, 1994, 1997, 1998, 2000, 2001, 2004; Novena
edición: Hombre Nuevo Editores, abril 2005; Décima edición: Hombre Nuevo Editores, marzo de
2007. Corregida por Ernesto Fernández Riva).

Formato: Libro
Rústica, 14 x 21.5 cms
126 páginas

Reseña: Este libro es escrito de manera explicita, con la intención de llevar a cabo una crítica del
realismo cínico, convertido en criterio ético de vida. Y para ello el autor defiende, en primer lugar, el
significado y la importancia de mantener la utopía y de sostener en alto el ideal; de conservar
abierta la brecha, como en el esquema kantiano, entre lo dado y lo posible. Aun ante el fracaso es
posible seguir afirmando una contraposición entre lo real y lo ideal, y se puede seguir creyendo en
la posibilidad de una vida mejor y en la fuerza de un ideal para mantener la vida y dar sentido a las
luchas del presente. Este libro también contiene: Tribulación y felicidad del pensamiento,
Idealización en la vida personal y colectiva, Sobre la guerra, Acerca de la ideología, Sobre la
lectura, Los signos de puntuación, La juventud ante la crisis actual.

ANÁLISIS CRÍTICO
 Escribir la crítica de un libro no solo consiste en resumir, también es una oportunidad para
presentar una perspectiva crítica del libro. Como crítico, debes combinar una lectura
acertada y analítica con una respuesta fuerte y personal. Una buena crítica de un libro
describe lo que ocurre en la página, analiza la forma en la que el libro trató de lograr su
propósito y expresa cualquier reacción y argumento desde una perspectiva única.

1. Comienza con un encabezado. La mayoría de las críticas comienzan con un

encabezado que incluye toda la información bibliográfica acerca del libro. Si ningún editor
o profesor te ha pedido que sigas un formato de encabezado, utiliza el encabezado
estándar (título, autor) y lugar de publicación (editorial, fecha de publicación y número de
páginas).[4]

2. Escribe una introducción. Una buena introducción captará la atención del lector
para que se interese en leer el resto de la crítica y le informará el tema del que tratará.[5]
 Asegúrate de que la introducción contenga detalles relevantes tales como los
antecedentes del autor y, de ser posible, sus trabajos previos en el género. [6]También
puedes indicar los temas principales de los que hablarás en tu crítica para situar al lector
e indicarle tu “opinión” acerca del libro.
 Entre las diversas introducciones posibles están: un momento histórico, una anécdota,
una declaración sorprendente o intrigante y una afirmación
declarativa.[7] Independientemente de las frases que utilices en la introducción, asegúrate
de relacionarlas directamente con tu respuesta crítica del libro, y de mantenerlas breves y
directas.
 Si no sabes cómo empezar la crítica, escribe la introducción al final. Podría ser más fácil
si organizas todas tus ideas de apoyo y tu postura crítica, y escribes la introducción al
final. De esa manera, puedes asegurarte de que encaje con el cuerpo de la crítica.[8]

.
3 Escribe un resumen del libro. Una vez que hayas determinado tu encabezado y la
introducción, puedes pasar a hacer un resumen de los temas y puntos principales del
libro.
 Mantelo breve, directo e informativo. Utiliza citas o parafrasea oraciones del libro para
apoyar a tu resumen.[9] Asegúrate de hacer todas las citas y de parafrasear correctamente
en tu crítica para evitar el plagio.[10]
 Ten cuidado con los resúmenes que empiecen con frases como “[Este ensayo] se trata
de…”, “[Este libro] es la historia de…” o “[Este autor] escribe acerca de…”.[11] Concéntrate
en realizar una descripción del entorno del libro, de la voz narrativa y de la trama dentro
de un análisis crítico. Evita simplemente reproducir la premisa del libro.
 En tu resumen, no proporciones detalles importantes o reveles el final y no entres en
detalles acerca de lo que sucede a partir de la mitad del libro. [12]Además, si el libro es
parte de una serie, puedes mencionárselo a los lectores potenciales y situarlo dentro de
dicha serie. [13]
 4 . Evalúa y critica el libro. Una vez que hayas resumido el libro y hayas discutido los
temas y aspectos principales, pasa a tu análisis crítico. Este es el corazón de tu crítica,
así que sé tan directo y claro como sea posible.
 Emplea las respuestas que reflexionaste durante tu preparación y formula tu crítica. Habla
acerca de lo bien que el libro alcanzó su meta, de cómo se compara con otros en relación
al tema, de los temas específicos que no fueron convincentes o que no se desarrollaron
por completo y de las experiencias personales (si hay alguna) que relacionaste con el
tema del libro.[14]
 Siempre utiliza (debidamente citadas) citas de apoyo y pasajes del libro para respaldar tu
perspectiva crítica. Esto no solo refuerza tu punto de vista con una fuente confiable, sino
que también le da al lector una idea del estilo de escritura y de la voz narrativa del libro.[15]
 La regla general es que la primera mitad o los dos tercios de la crítica deban resumir las
ideas principales del autor y al menos un tercio deba evaluar el libro en sí.[16]

5. Concluye la crítica. Escribe un párrafo final o varias oraciones que resuman tu

análisis crítico del libro. Si tu postura crítica está bien argumentada, la conclusión debe
surgir de manera natural.
 Examina las fortalezas y debilidades del libro y determina si lo recomendarías o no. En
ese caso, ¿cuál crees que sería su audiencia ideal?[17] No presentes material nuevo en tu
conclusión ni discutas una idea o impresión nueva que no hayas examinado en la
introducción ni en los demás párrafos.[18]
 También puedes darle una calificación numérica al libro, un pulgar hacia arriba o hacia
abajo, o incluso una calificación mediante estrellas.[19]

Vuelve a leer y a revisar tu crítica. Tu primer intento de criticar a un libro

podría no ser tan perfecto como quisieras, así que siéntete libre de revisar y
ajustar tu borrador. Para obtener más perspectiva, olvídate del proyecto por unos
días y vuelve a él con una mente fresca.
 Siempre utiliza el corrector ortográfico y ajusta cualquier error gramatical u
ortográfico. Nada socava más la calidad de una crítica que la mala ortografía y
gramática.
 Cerciórate de que todas las citas y referencias estén debidamente citadas en tu
crítica.

Solicita comentarios. De ser posible, pídele a alguien más que lea la crítica antes de
enviársela a un editor o de entregársela a un profesor. Es difícil editar y criticar tu propio
trabajo, así que pídele a un amigo que lo lea y te diga si sintió que la introducción captó su
atención, y si tu perspectiva crítica fue consistente y se desarrolló por completo a lo largo
del trabajo
Siempre envía tu mejor trabajo. Asegúrate de incorporar tus revisiones y cualquier
comentario que hayas recibido para crear el mejor proyecto final. Una buena crítica fluirá
bien desde la introducción, hasta el resumen y el análisis crítico, tendrá una perspectiva
interesante del libro y no tendrá ningún error gramatical ni ortográfico para garantizar una
lectura fácil.

Informe sobre el elogio a al dificultad

|
|Contexto y origen | |
|Tema |Es un texto filosófico |
|Asunto especifico |Exaltación de la dificultad |
|Autor |Estanislao Zuleta, quien fue filosofo, escritor y pedagogo. Se dedicó a al filosofía,
la economía y la educación|
|Intenciones y objetivos |en toda su extensión. |
|Publico al que se dirige |Resaltar la importancia de las dificultades en nuestras vidas con
el objetivo de demostrar que estas nos ayudan |
|Opciones fundamentales |a desarrollar nuestro potencial. |
|Características distintivas |Este ensayo esta dirigido a la comunidad estudiantil
especialmente universitaria |
|Limites de la obra | |
| |El ensayo esta escrito en un tono de critica muy constructiva y es muy reflexivo. |
|Coyuntura | |
| |El texto en si, se caracteriza por ser un ensayo que no presenta ningún tipo de cuadro u
otro elemento |
| |Poner a reflexionar a las personas sobre lo que es la verdadera felicidad y el valor del
esfuerzo y la lucha por|
|Esquema y Análisis |conseguir lo que se quiere. |
|Tesis del texto |La obra fue escrita en un entorno donde las personas siempre buscan la
manera más fácil de hacer las cosas y en |
|Desarrollo de la tesis |un momento donde el narcotráfico empezaba a tomar auge
enColombia. |
| |La verdadera felicidad no esta en el facilismo sino en la dificultad. |
| |El ensayo comienza con una crítica al concepto de felicidad que tiene el hombre.
Posteriormente nos muestra que|
| |generalmente rechazamos las posturas del otro y las consideramos incorrectas tratando
de justificarnos y |
| |demeritando a los demás. Continua mostrando como es que siempre buscamos la
manera más fácil de hacer las cosas.|
| |Zuleta pasa a hacer una admiración a la dificultad y termina con una crítica a la facilidad
que siempre |
| |buscamos. |
|Puntos más destacados de la | |
|argumentación |Nuestra imaginación se queda muy corta al momento de imaginar la
felicidad, pues la reducimos a una vida sin |
| |necesidades. En lugar de desear una vida de lucha, deseamos una vida llena de
satisfacción. |
| |La idealización y el terror se encuentran muy próximos y quienes tratan de idealizar la
vida tienen una |
| |concepción paranoide de la verdad. |
| |Consideramos al que tiene ideales diferentes a los nuestros como nuestros enemigos y
creemos que nuestros |
| |ideales son los únicos validos y por esto consideramos que un ideal diferente es
erróneo. |
| |Buscamos siempre el facilismo. Pero debemos intentar conservar las ganas de luchar e
interrogarnos sobre el |
| |verdadero valor de lo fácil. |
| |No medimos conreciprocidad lógica nuestros resultados con los de los demás y
generalmente en el fracaso nuestro|
| |lo atribuimos a causas ajenas y el fracaso del otro a su ineficacia. Esto es una muestra
del facilismo que |
| |siempre buscamos. |
| |Pero deberíamos juzgar con reciprocidad, si tenemos suficiente confianza en la
superioridad de la causa que |
| |defendemos. |
| |El facilismo que siempre busca el hombre lo conlleva a la búsqueda de amos, el deseo
de ser vasallos. El hombre |
| |ama las cadenas por que le evita las angustias. |
|Balance | |
|Aportes |El ensayo nos muestra que las cosas fáciles nos se valoran tanto como las
difíciles, pero el hombre sigue |
| |acudiendo a estas por que es lo que mas le gusta. |
|Evaluación critica |Aunque esta un ensayo escrito en un vocabulario filosófico
complicado, tiene mucho sentido y nos deja una muy |
| |buena reflexión. |
|Justifica leerlo? | |
| |El ensayo es un texto interesante, pues nos pone a reflexionar y nos da una perspectiva
diferente acerca del |
| |verdadero significado que tienen las dificultades en nuestras vidas. |

ELOGIO DE LA DIFICULTAD

El problema de la lectura es que hay que saber que se lee, porque cuando nos enfrentamos con
una lectura, ésta obliga al lector a interpretar cada palabra. El hombre de hoy en día anda de afán
y cree que lee sin haber interpretado realmente. Nietzsche dice que para leer se debe asimilar la
lectura, se debe tener tiempo, estar serenos, estar dispuestos y con una buena actitud. En este
texto el escritor quiere resaltar a Nietzsche como un gran escritor, ya que para entender lo que
éste quiere decir, el lector debe exigirse interpretar a fondo, quiere que el lector trabaje y se tome
su tiempo leyendo, que comprenda cual es el valor de cada una de las palabras que hay en la
lectura.

El autor habla de los escritores y dice que para escribir es necesario darle sentido a un texto,
hablar de la verdadera lectura y no escribir por escribir, escribir habladurías. Los textos tienen un
código común, es decir, cuando comenzamos a leer y comprendemos, llegamos al código común,
en donde los lectores, comprenden la lectura del escritor, en donde el que lee y que el escucha da
un mismo sentido a la lectura.

Pero hay que tener en cuenta que no siempre hay códigocomún, cuando se trata de un buen
escrito, y cada lectura posee su propio código común, y para descifrarlo es necesario leer,
entender e interpretar para conocer y llegar a tal código.
El escritor de este texto comenta lo interesante de la lectura, que por medio de ella se pueden
interpretar pensamientos, sentimientos o experiencias del escritor sin la necesidad de compartir
con él, simplemente leyendo cada uno de los renglones escritos, al ir construyendo el código
común, nos damos cuenta prácticamente de la vida del escritor. Cuando se lee, debe hacerse con
alegría y no hacerlo por deber o por “fuerza de voluntad” porque no entenderemos nada, no
descifraremos lo que el escritor nos quiere brindar.

A veces pensamos que no hay nada que leer, que no hay cosas interesantes, y no es eso, sino que
no sabemos leer, como esa frase que se escucha por ahí, No hay malos escritores, sino malos
lectores….. hay veces que no sabemos interpretar palabras, o en el peor de los casos, nos
desconcentramos pensando en otras cosas, y esa no es la verdadera lectura, hay que aprender a
estar concentrados en lo que estamos leyendo y sobre todo aprender a pensar.

Para comprender un texto no senecesita acudir a un amante de la lectura o a un profesor, basta

con una activa disposición para leer y debatir con el texto, sólo está en nosotros, pensar y si no
comprendemos, podemos devolvernos y leer de nuevo, y de nuevo, detenida y cuidadosamente
cada palabra para así lograr entender.

El escritor del texto habla de Nietzsche y dice que a éste le gustan los lectores dedicados,
cuidadosos, aquellos capaces de interpretar, exige esos lectores que se dejan “corchar” por el
texto, y buscan la salida, esos lectores difíciles que se dejan afectar por lo que leen, esos que no se
trastornan, los que aman verdaderamente el leer y entiendan su significado, por eso el escritor
hace notar a Nietzsche, ya que para él también ése es su modelo de lector, es el que lee por amor
y no por diversión, ese es el verdadero sentido de la lectura, porque sólo el que escribe, realmente
lee.

El texto habla sobre algunas reflexiones realizadas por el escritor sobre la lectura, podemos
encontrar un montón de observaciones muy valederas sobre la importancia de poder interpretar
lo que leemos, no solo desde el punto de vista de la “lectura posesiva” , obligada y que no nos
conduce a ningúnobjetivo, a ningún lugar, es decir que no nos deja crecer, a través de este texto
se puede llegar a descubrir la importancia de poder interpretar cada autor, lo que piensa, sus
sentimiento, emociones, que cada obra literaria tiene un código que hay que descubrir y que de
eso se trata precisamente la lectura de un espacio donde podamos a través de ella,
descubrir nuestro propio ser.

Los autores en el documento citados son escritores que dejaron huella en el escritor de éste texto
y que dejaron huella también con sus obras. Obras que en muchos casos no podemos interpretar
porque no nos han enseñado a profundizarlos pero porque es una obligación que nos imponen
nuestros maestros, pero nunca leemos estas obras para tratar de buscar una respuesta a las
situaciones positivas o negativas que vivimos a diario y en muchas ocasiones interpretamos mal las
obras y no buscamos lo que en realidad significa y lo que verdaderamente nos quiere decir el
autor, porque cada autor lo ha escrito y cada obra tiene un código que debemos descifrar para
poder entenderlo, no sólo el texto, sino también lo que piensa el autor, y ahí es donde conocemos
a ese autor sin siquiera conocerlo en persona.

ELOGIO DE LA DIFICULTAD – ESTANISLAO ZULETA

INTRODUCCION

Estanislao Zuleta (1934 1990) filósofo, ensayista y escritor colombiano considerado como uno de
los pensadores más polémicos en Colombia. En su ensayo Elogio a la Dificultad nos recuerda una
vez más ese pensamiento facilista e incorrecto el cual los seres humanos tendemos a manejar, y
de crear en nuestra mente el camino hacia una felicidad completa y perfecta en el que no
tengamos que atravesar por incomodidades, cambios, luchas, ni competencias.

Elogio de la dificultad

Este texto aporta varias ideas de gran importancia acerca de cómo los seres humanos tenemos la
perspectiva del carácter, comportamiento y la manera como idealizamos la felicidad y la fantasía
de vivir una vida perfecta sin necesidad de luchar, tomar riesgos, sufrir, ni tener que atravesar
ningún obstáculo, es ahí donde el autor nos plantea que tenemos un gran problema, y no es el que
no logremos lo que nos proponemos o lo que deseamos lo que ocurre es que no sabemos desear.
No se ha dicho que está mal desear o proponernos ideales excelentes, pero debemos proponernos
esos ideales o esas metas siendo más que un ser humano mediocre que desea la perfección sin
búsqueda ni sabiduría alguna. El querer vivir u obtener una vida completamente fácil es sinónimo
de un ser lleno de miedo, que teme al fracaso, al hecho de no ser aceptado, y a la crítica.
Estamos anhelando un mundo donde la vida es perfecta en el cual todo va a estar hecho y lo que
falte por hacer no nos cueste en lo absoluto y no sea necesario colocar en práctica nuestras
capacidades para ello, sino solamente disfrutar de la satisfacción de hacer parte de ese
extraordinario mundo, es decir son solo anhelos y sueños sin fundamentos por los cuales no se
está trabajando. Cuando se ambiciona por una realidad perfecta en donde todo este dado, y ya no
haya cosas por lograr o pensar no habrá perfección en sí. La perfección solo se puede definir
cuando hay imperfección, y la felicidad cuando hay tristeza. Como ya no habría la lucha, ya nada se
lograría a través del esfuerzo y ya no habría ambición ni pensamiento ni mucho menos libertad. La
vida sería un desperdicio y sería algo que no valdría la pena si todos fuéramos iguales y
consiguiéramos todo de la misma manera.
Sucede que miramos a las demás personas como enemigos capaces de truncar nuestros sueños,
porque piensa diferente es decir no respetamos la manera de ver las cosas desde el ángulo en que
las ven los demás “como el respeto es respeto a la diferencia, solo puede afirmarse allí donde ya
no se cree que la diferencia pueda disolverse en una comunidad exaltada, transparente y
espontánea, o en una fusión amorosa” formulamos juicios sin darnos la oportunidad de conocer a
la otra persona llevando así a agresiones sin fundamento porque simplemente pretendemos que
todas las personas opinen de la manera como nosotros lo hacemos o simplemente lo señalamos
como un enemigo, pensando siempre que nos quiere hacer daño, que se está oponiendo y que
está actuando de mala fe ante nuestro propósito, sin saber a ciencia cierta qué es lo correcto.
Los seres humanos nos imaginamos siempre con tener todo a la mano pero nos equivocamos y
cuando se presentan esas barreras de la falta de un recurso económico o de una dificultad física
nos cerramos y pensamos de una manera errónea diciendo que nunca podemos romper esas
barreras.
Cuando pensamos acerca de las posibilidades de otros decimos que son más afortunados, pero
desde otra perspectiva no nos damos la oportunidad de conocernos y ver las capacidades que
podemos aportar a la realización de esos sueños sin sentirnos fracasados. Hayque ir más allá
cuando estamos en la búsqueda del objetivo, hay que trabajar, tolerar, persistir, insistir, razonar,
ponerle lógica a las cosas y sobre todo no desfallecer.
La facilidad que impone la sociedad, viene con el ignorar las dudas, indecisiones, angustias y
demás dificultades, no le temen a la muerte, sino a la necesidad de ponerse en cuestión. Síntoma
de lo anterior, y evidencia de la dominación de estas ideologías es el carecer del respeto, pues no
se puede tener en cuenta la verdad del otro por el simple hecho de que es falsa y contradictoria a
la nuestra. Nos atormenta la complejidad y el trabajo duro; imaginamos una vida sin
complicaciones, sin esfuerzo una vida aburrida sin anhelo de superación. Nos conformamos con
verdades absolutas, adoramos la quietud y exaltamos la pasividad, trazamos barreras de odio e
indiferencia vemos al otro como nuestro enemigo. Pensar por sí mismo nos causa pánico, miedo,
nos da angustia cuestionar, utilizar nuestra razón, procuramos suprimir la autonomía y
pretendemos encontrar un líder que hable y actué por nosotros.
Deseamos mal, vivimos en el mundo de las mentiras y las ilusiones falsas, las doctrinas promulgan
amor por lo propio y rechazo a lo extraño y a lo diferente; nuestro problema radica principalmente
en lamisma forma desear, en la angustia y pesimismo que produce la utilización de la razón,
porque tememos equivocarnos, no tenemos el suficiente criterio para decidir por sí mismos nos da
escepticismo combinar el entusiasmo y la crítica, el amor y el respeto.
Entonces he ahí de este facilismo donde viene el pesimismo y el individualismo, sólo por pensar
que se abandonó cualquier esperanza de vida aparentemente mejor.
Lo más importante es dejar atrás el miedo a luchar y esforzarnos por lograr nuestras metas,
sabiendo que las cosas toman mayor valor cuando nos exigen respeto y superación.
CONCLUSION

Al ser humano se le cataloga como un creador de mundos en los que no hay problemas, que
piensan que la felicidad está en la vida sin búsqueda, riesgos, lucha y sin sufrimientos ni dolor. Que
toma la crítica como una manera de error o mala fe de parte de la otra persona. Se cataloga como
un mediocre por la inseguridad que produce ir más allá de los propios anhelos y/o deseos.
Podemos concluir aportando que no está mal hecho de ser seres humanos emprendedores con
ideales que apuntan hacia la excelencia, pero que se debe dejar de lado ese miedo a tomar riesgos
o atravesar situaciones complejas y trabajar, luchar para llegar a nuestros ideales sin necesidad de
apuntar al facilismo.

REFLEXIONES PERSONALES SOBRE ‘ELOGIO DE LA DIFICULTAD’ DE ESTANISLAO ZULETA

‘Deseamos mal’, dice Estanislao, refiriéndose a que nuestra imaginación se muestra pobre en
cuanto respecta a soñar con un ideal de vida, al añorar metas, al fantasear con lo que
consideramos sería nuestra felicidad…. En lo personal creo firmemente en que la verdadera
felicidad es la que se construye dentro de nuestro hogar y es de resaltar que ese construir requiere
un sincero y tenaz esfuerzo, no es fácil como en muchas ocasiones deseamos que fuera.

Es interesante que el autor nos invite a reflexionar en que lo que realmente deberíamos desear
son las pruebas que nos estimulen a dar lo mejor de nosotros y que finalmente nos lleven a
desarrollar al máximo todas nuestras capacidades. Quiero hacer especial mención a lo que el autor
se refiere en cuanto a lo que ocurrió con la decisión de Adán y Eva ya que yo comparto ese punto
de vista; creo que el hecho de que desobedecieran lejos de traer muerte y dificultades, trajo vida y
prosperidad ya que si ellos se hubiesen quedado en la comodidad del paraíso no hubiesen podido
progresar.

Sé que a medida que comprendamos que las dificultades son parte de la vida haremos de está
algo más agradable y así vivir una verdadera felicidad; por medio de las dificultades podemos
progresar ya que si les sacamos provecho desarrollaremos atributos y destrezas que quizás ni nos
imaginamos tener; nos ayudan a enfrentar la vida con valentía y al final del camino nos habrán
hecho más sabios.

Otra cosa que el autor nos trae a colación es la malísima costumbre que tenemos de ‘buscar la
paja en el ojo ajeno’ y tomarnos la atribución de juzgar (y por cierto muy severamente) a los
demás y encontrar razones a sus fracasos y errores de la mano con lo que él llama ‘esencialismo:
lo que ha hecho, lo que le ha pasado es una manifestación de su ser más profundo’, en tanto que
nuestros fracasos y errores no son más que producto de nuestras circunstancias.

Hagamos de cuanta dificultad se nos presente, el mejor instrumento para desarrollar lo mejor de
nuestras habilidades y talentos, la oportunidad de progresar y alcanzar aquello que hoy quizás
veamos como inalcanzable. Echemos mano de la resiliencia para salir airosos de toda adversidad
que la vida nos suele presentar, lo interesante no es caer, sino con qué actitud nos levantemos y
sigamos andando!
BIBLIOGRAFIA

Zuleta, Estanislao (). Elogio de la Dificultad. Cali: Colombia.

Disponible en:

http://www.elabedul.net/Documentos/Temas/Literatura/Elogio_de_la_dificultad.pdf

DEFINICIÓN
Hacer un análisis crítico es investigar el fondo y la forma de una obra literaria. Es determinar
qué diceel autor y cómo lo dice.
Fondo - Tema - Motivo central y básico de la obra
Asunto - Argumentos, hechos que demuestran el tema.
Forma - Género – Clasificación de la obra según su tema, intención y tipo de discurso.
Estilo –Rasgos formales, peculiares de la expresión escrita del autor.
Locución – Expresión, la lengua que el autor maneja.

Formato
Portada / presentación.
Cita bibliográfica.
Resumen breve.
Planteamiento del tema principal.
Punto de vista del autor.
Conclusión.
Reacción personal al artículo.

I. Propósitos

A. El análisis crítico de un artículo tiene el propósito de ejercitar al

participante en destrezas de razonamiento crítico.

B. El participante extraerá, analizará e interpretara el contenido de un

artículo

C. Estudiará y examinará sus elementos; identificará y discutirá sus

propiedades y expresará juicios y opiniones sobre las mismas.

II. Formato

A. Introducción
 1. Escribir la bibliografía del artículo siguiendo el formato de estilo
seleccionado

2. Explicar brevemente la razón o razones que tuvo para escoger el

tema

B. Resumen crítico breve sobre el artículo. Dando importancia a las

siguientes preguntas:

1. ¿Cuál es el argumento principal del autor? ¿Qué otros puntos

propone el artículo?

2. ¿Qué evidencias (datos, hechos, estudios realizados…) presenta

el autor para respaldar su argumento y cuán confiable es ésta?

C. Crítica del estudiante. Debe presentar su posición, tomando en

consideración lo siguiente:

1. ¿Está usted de acuerdo con las conclusiones del autor? Explique

su contestación sea positiva o negativa.

2. Las recomendaciones del autor, si algunas, ¿son apropiadas?

3. ¿Qué implicaciones, si algunas, tienen los hallazgos o

recomendaciones del autor para la sociedad o para
usted en particular?

Audio de la sesión
Dos propósitos y tres líneas fueron enunciados por el grupo a cargo de esta línea. De los propósitos que son
como las razones para introducir en este grupo de estudio otras lecturas que no de Zuleta sí referentes a sus
ideas: 1. Lograr que una comunidad que ha reconocido en el pensamiento de Estanislao un referente para las
acciones, investigaciones y estudios a que se apresta, someta a discusión crítica -como efectivamente lo
enuncia el nombre del grupo- las ideas del reconocido maestro, pero que esta vez lo haga desde palabras que
en nuestro contexto cercano, este de nuestro país, circulan a propósito dichas posturas;

2. Que con las ideas que de la conversación puedan emerger logremos dar paso a una escritura que también
circule, a la par de estos dos artículos, en medios de reconocimiento nacional -no tiene que ser el mismo-, que
nos haga partícipes del debate que en el ir y venir de ideas entre diversos autores está provocado alrededor del
complejo asunto de la dificultad y el lugar de ella en la existencia del ser humano.
Ahora, de las líneas que propusieron los expositores para la discusión, el nombre y algo más, un recuento de
los elementos ofrecidos:

1. Una primera aproximación al entendimiento que de la filosofía nos propone Zuleta.

Una primera primerísima aproximación a la concepción de la filosofía desde Zuleta. La filosofía en el trabajo
de Zuleta está muy vinculada a la vida cotidiana, no como un saber o una disciplina, se encuentra en
Estanislao una diferencia siempre presente entre conocimiento (un cuerpo definido de saber) y pensamiento
(una aventura). La filosofía, entonces, está ligada al pensamiento, se refiere a una posición frente a la vida,
esta es la invocación de Zuleta: contar con el pensamiento para hacer la vida. Y si el pensamiento es aventura,
entonces transitar por los caminos, elaborados o encontrados, de la propia existencia de la mano de la filosofía
será también una aventura. En esta aventura hay que mantener preguntas como ¿cómo pensamos?, ¿qué
significa pensar?
Se piensa como se sueña, no hay método para ello, no hay predeterminaciones o ejercicios de la voluntad para
soñar o para pensar, ellos advienen a uno: Zuleta critica el método a la hora de la filosofía y el pensamiento en
tanto no hay mapas para moverse en él ni frente a él. La aventura trae angustias y caminos propios, para ella
se requieren unas disposiciones particulares: poder soportar la angustia del estar perdido, de la no claridad, la
inseguridad e imprecisión de hacia donde se va, sin olvidar por supuesto las conquistas, satisfacciones y
nuevos lugares que pueden ser posibles cuando se aprende a amar la dificultad, se interroga la vida que
llevamos, tanto la personal como la colectiva. Un ejemplo de ello, ganar la conciencia de la muerte y la
valoración de la vida a que nos lleva el reconocer la finitud suya.
Hay en esta invocación de Estanislao una relación suya muy cercana con la ética al proponernos la filosofía
como un amor a la sabiduría para una mejor vida posible.

2. Conceptualización de la dificultad: cómo la entiende Zuleta (contrastación con los dos artículos
propuestos).
¿Cómo entiende Zuleta la dificultad? ¿qué es lo que nos propone cuando nos inclina hacia ella? Cuestionarse
es lo difícil. La dificultad no es un estado superior al cuestionarse, no viene ella tras haberse puesto el ser en
interrogación, esa no es la propuesta de Zuleta. Elogiar la dificultad nos pone frente a un reconocimiento de
aquello que nos es difícil, no se trata de una alabanza a la dificultad como sustantivo; para el caso de este
elogio es muy preciso aquello que es difícil: "Lo más difícil, lo más importante y lo más necesario, lo que de
todos modos hay que intentar, es conservar la voluntad de luchar por una sociedad diferente sin caer en la
interpretación paranoide de la lucha. Lo difícil pero también lo esencial es valorar positivamente el respeto y
la diferencia, no como un mal menor y un hecho inevitable, sino como lo que enriquece la vida e impulsa la
creación y el pensamiento, como aquello sin lo cual una imaginaria comunidad de los justos cantaría el eterno
hosanna del aburrimiento satisfecho." En contraposición a lo anterior, lo fácil sería aquello que no exige de
nosotros ninguna superación, ni nos pone en cuestión, ni nos obliga a desplegar nuestras posibilidades. La
simplificación de la vida es la más espantosa facilidad y no en el sentido de que no existan cosas que se
puedan afirmar, que marchen bien, que se logren concretar, tampoco en el sentido de que todo sea martirio,
sacrificio. Lo fácil es aquello a lo que el ser tiende pues es lo dado, lo que se le ofrece ya creado.
Que la inquietud, la complejidad y la finitud sean posibles en nuestras formas de relacionarnos con el otro y
con el mundo, estimular la capacidad de luchar, que sea realizable y necesario trabajar arduamente para hacer
efectivas nuestras posibilidades...estos son los llamados de Zuleta cuando propone aprender a desear y que en
medio de ello tenga la lugar lo que nos cuesta, eso que nos obliga un gran esfuerzo pues nos pone frente a una
lucha contra sí mismo. ¿quién quiere hacerse daño -en el sentido de causarse algún dolor- a sí mismo? ¿quién
quiere desacomodarse? ¿quién quisiera sentirse angustiado y permanecer en la duda?
Hay una mala interpretación del elemento de la dificultad en Zuleta por parte de los autores de los artículos y
es notorio si mantenemos estos elementos presentes. Es necesario detenernos en ello y revisar eso que se está
diciendo sobre las ideas de Zuleta.

3. ¿Por qué comenzar con "Elogio de la dificultad" esta línea de la filosofía? Relaciones entre dificultad y
filosofía desde la mirada zuletiana.
Se piensa la vida que se vive, con la aspiración de transformar esa vida que se vive: esta la propuesta de
"filosofar" en Zuleta. Escogimos entonces el Elogio por tratarse de la traducción de la concepción de filosofía
de Zuleta, es decir, tenemos allí un autor vivenciando ese interrogarse el cómo se vive para transformarlo,
proponiendo nuevas formas para acometer el reto de vivir de cara a las más altas realizaciones.
En Zuleta no hay un hacer de la dificultad sustantivo, él enuncia a lo largo del elogio "lo difícil es..." no
encontrándose en él definición de la dificultad, como sí ocurre con los dos autores leídos donde ella es
aflicción, pruebas, padecimientos, privación, no a la realización o la felicidad, adversidad, apuros, conflictos,
penas, esfuerzos, inconvenientes, obstáculo, problemas, penalidades; sinónimos que cualquier diccionario te
ofrece a propósito de la dificultad, pero que no es la propuesta de Estanislao, la cual hace referencia es la
dificultad de pensar como lo hemos estado proponiendo.
Zuleta no se excluye de aquellos a quienes está interrogando, que somos todos. No hay en él un salirse de
estas preguntas, así como tampoco se eleva hacia unas alturas desde las cuales entonces sí le es posible
alcanzar esas respuestas o salidas a las complejidades que está destacando.

Ahora bien, también debe darse lugar en esta memoria a los comentarios y preguntas a que dieron lugar las
líneas presentadas estando ellas dispersas a lo largo de la diversidad de asuntos propuestos desde el mismo
Zuleta en su texto, así como los dos autores leídos y las propias elaboraciones de quienes participaron. Cabe
anotar que más que lograrse en esta ocasión una conversación contamos con una lluvia de ideas -en muy poco
tiempo- que así recogeré:
Una necesidad pues se reconoce y es la de delimitar esa dificultad que propone Zuleta: hacer la vida contando
con el pensamiento, eso es lo difícil. Y sin embargo ello es posibilidad de cualquier persona aunque no nos
hace a todos capaces de asumir esta postura, menos aún en esta época. Los seres humanos no desean el
conocimiento: ahí hay una dificultad, ¿cómo inclinarse al pensamiento? ¿dónde reside la dificultad para
evadir esa inclinación? ¿qué lugar tiene en estas resistencias la presencia de una <ideología dominante="">,
qué es lo que ella significa?
De esa necesaria delimitación el grupo avanzó por lo que encontró en las dos críticas leídas: una
impertinencia. Una anfibología respecto a la dificultad, una gran distancia entre lo que propone Zuleta y lo
que los dos autores propusieron, ambigüedades, equívocos, confusiones en el uso de ese significante.
Entonces, ¿cuál es la significación que sobre la dificultad propone Zuleta? Reaparece como pregunta y se
enriquece con otras puntas de indagación: ¿Vivir la dificultad a través del filosofar, vivir en la dificultad a
través del filosofar, cuál es la postura ética allí que proponían los expositores?, ¿entonces que repercusiones o
exigencias nos traerá esto de darle lugar a la dificultad? Zuleta sí nos define muy claramente qué entiende por
lo fácil, de ahí que seamos capaces de derivar a lo difícil de forma indirecta aunque de ello también hay
enunciaciones precisas en el autor. Algunas afirmaciones de los asistentes a este respecto: "¿Vivir fácil es
entonces restarle posibilidades al vivir?", "¿qué elementos componen una "altísima existencia" esa en cuya
aspiración siempre encontrará lugar la dificultad según lo propone Estanislao?", "la dificultad es la resistencia
a sí mismo". Ponerse en duda es un asunto difícil y exige como condición el no asumir que uno está en la
verdad. Entonces, si uno no está convencido de que está en la verdad ¿cómo hacer una defensa de sus ideas?
Esto también tiene que ver con altísima existencia, si uno no está convencido de los ideales por los que lucha
desde lo que concibe como una humanidad más digna, ¿cómo entonces proponerse hacerlos posibles para
todo ser humano y mantenerse en esa intención? Una pregunta pues por las convicciones y la relación con la
verdad.
Un reconocimiento del presente y actualidad del texto de Zuleta: hay lugares y dimensiones como el amor, la
política, la filosofía, presentes en el Elogio como elementos que están en relación con el pensamiento y que
atañen a todo ser humano, y en la época en que fue escrito significaban profundas luchas en las ideas que aún
tienen vigencia, como lo es, por ejemplo, la pregunta por el desear y el ideal de contar en nuestras sociedades
con sujetos deseantes. El texto también da unas pistas para el debate con las teorías de la nueva era, siendo
que se presenta como un derrotero de asuntos a indagar en eso que precisamente nos es difícil y que en lugar
de motivarnos a la manera de un gran reto a la asumción de él, entonces buscamos las respuestas dadas que
ofrecen fórmulas para todos y de remedios de pronta consecusión. Hay que volver al texto pues se han hecho
de sí unas instrumentalizaciones peligrosas, de su contenido malversado. Y es que hay problemas con el título
del texto, se enunció en el grupo, al no ser muy apropiado porque de entrada se presta para las
tergiversaciones e instrumentalizaciones: venga sufra -en un trabajo con bajo sueldo y abusos diversos- que
eso es lo más valorable y posibilita una "alta existencia".
Se reconoció el pensamiento como un asunto central en Zuleta; esa fue su gran búsqueda. Él fue siempre un
ser muy angustiado -los filósofos y los creadores no necesariamente llevaron vidas extraordinarias ni tampoco
están acreditados meramente por un diploma- y en coherencia con lo que nos propone, fue capaz de hacerse
cargo de de esa angustia y, con inteligencia y creatividad, proponernos 'cómos' posibles para el pensamiento
en la existencia de cada quien, habiendo dedicado su vida al pensamiento como objeto de reflexión. Ha esto
añadirle lo siguiente propuesto por una asistente: Darle lugar al otro es fundamental en eso del pensar, el otro
trae las interrogaciones o los otros posibles que te llevarán a cuestionar tus propias formas, ¿cómo es que se le
da lugar a lo colectivo en materia del pensamiento?

Diana Suárez
Responsable de la memoria.

A la manera de una posdata, tres asuntos desligados de lo anterior pero para no dejar pasar:
1. Si acaso sí se proponen escribir algo para ponerlo a circular, tener en cuenta que también es problemático
esa propuesta de "amar la dificultad" como se dijo desde los expositores: amar es término que reincide y es
apoyo en la malversación que ya se ha cometido con la dificultad zuletiana.
2. Una pregunta para que el grupo de psicoanálisis la tenga en cuenta: ¿cómo se ubica este texto del Elogio en
la teoria del principio del placer de Freud.
3. Dos asuntos que en el grupo se van precisando sobre su metodología y que no se deben perder. Que el
interpelador se ubique con los expositores pues esto le permitirá sentirse con más posibilidades para interpelar
a quien va con la palabra en su presentación. Que el comentador crítico debe orientar sus observaciones a lo
dicho en la exposición y su pertinencia para ser suscitadora del diálogo por venir en el grupo haciendo

Crítica “Elogio a la Dificultad” de Estanislao Zuleta

Dificultad: pensar o ser feliz

Informe de Lectura acerca de “Elogio a la Dificultad” de Estanislao Zuleta

Por Jose Alfredo Collazos Molina.

Referencia Bibliográfica (Zuleta, 2000)

Zuleta, E. (2000). Elogio de la Dificultad. Agenda Cultural Medellín, 2-5.

Referencia Biográfica (@Montag87, 2009).

El maestro Estanislao Zuleta fue un intelectual colombiano nacido en Medellín, el 3 de febrero de

1935 y fallecido en Cali el 17 de febrero de 1990.

Este es de esos personajes que deberían interesarle a todos, pero sucede que no siempre es así.
Entonces, se diría que puede interesarle a todo el que esté inclinado por las humanidades
(filosofía, educación, psicoanálisis, marxismo, etc.)

Fue un autodidacta convencido que dejó el colegio a los 15 años, sin haber cursado ni siquiera el
grado décimo (en Colombia la educación básica se estructura como Primaria, de primero a quinto
grado; Secundaria, de sexto a noveno grado y Media Vocacional, de noveno a once grado, luego
va la universidad...)

Este reconocido intelectual presenta la particularidad de que no escribió su obra, sino que fue un
orador. Construyó y propuso la misma desde su cargo como docente en distintas universidades del
país. Por esta razón es que todos los libros que se han presentado como autoría suya son en
realidad grabaciones de las conferencias que dio y de unos cuantos textos que publicó en revistas.

El único título que ostentó fue un Doctorado Honoris Causa en Psicología otorgado por la
Universidad del Valle en 1980.

Sus principales fuentes, por decirlo de alguna manera, fueron el Marxismo, el Psicoanálisis, la
Fenomenología y la Literatura. Particularmente autores como Immanuel Kant, René Descartes,
Sigmund Freud, Jean Paul Sartre, Karl Marx, Dostoievski, etc.

Fue asesor de la ONU y del gobierno de Belisario Betancourt, colaboró en los procesos de
desmovilización de la guerrilla del M-19. Militó unos años en la Célula 40 del Partido Comunista
Colombiano, a la cual decide renunciar por el dogmatismo que dicen allí se respiraba. Sus
preocupaciones hicieron que se interesara por todos los campos del saber, en especial el de la
Educación y la Sociedad.
Por último, puede hablarse de la generación Estanislao Zuleta, en la que habría que incluir a
personajes de la talla de William Ospina, gran escritor colombiano (ensayista, novelista, intelectual
y de los pocos que han asumido un compromiso político en estos tiempos de particular apatía).

Contexto

Este discurso tiene un carácter de crítica al pensamiento, y leído desde su contexto se ha de

interpretar el por qué. No solo porque Zuleta haya sido un pensador y gran orador, sino que se
encontraba en el marco de la obtención de su único “titulo” profesional. Estas fueron las palabras
pronunciadas por Estanislao Zuleta cuando en 1980 recibió el título de Doctor Honoris Causa en
Psicología de la Universidad del Valle.

Resumen

El autor inicia haciendo una crítica acerca de lo que en cuestiones de procesos mentales se
realizan, es especial cuando se piensa acerca de la felicidad. Lo que o lleva a desear eso que
imagina como bueno y no a pensar en una sociedad realizable, en la que el trabajo por ella es lo
que da felicidad. Por medio de distintas figuras literarias y comparaciones metafóricas, el autor
continua explicando que la sociedad de hoy vive bajo la dialéctica terror-idealización, en la que los
individuos prefieren vivir en esos mundos idealizados a vivir en pensando la sociedad tal cual es.
En la inventiva está la capacidad humana de hacer ciencia, hacer arte… y hasta construir ideas
que solo son materializadas en el microcosmos de la mente.

El pensamiento humano es una herramienta por la cual se puede acercar al pensamiento del otro,
aceptándolo o rechazándolo pero es allí donde el pensar no solo tiene un papel creador y
transformador sino también comunicador. Las ideologías y modos de pensar son transmitidos a los
hombres por medio de un discurso, de un gesto, de una mirada. Y quizá la idea de rechazo a ésta
sea más grande que la de aceptarla, así que se elige la última, con tal de vivir feliz, y no
complicarse la vida pensando.

¿Qué es lo fácil? El autor pide que cada quien se interpele acerca de que es lo fácil, o al menos a
pensar donde pone en su valoración lo fácil o difícil e invita a que no se conforme la gente con solo
no pensar, sino que al menos realice un proceso mental menor de constatar los hechos o deducir
lógicamente las consecuencias de los actos.

Citando a cinco pensadores y filósofos habla de la necesidad de empezar a despertar el

pensamiento. No con grandes construcciones mentales pero por lo menos por un trabajo creador
como al que convocaron, dice el autor, Goethe y Marx; o a encontrar intereses compensatorios,
como dice Bahro; y en general a liberarse del amor a las cadenas.

Concluye diciendo que es la lucha por un mundo mejor, lo que debe alentar el diario vivir.

SOBRE EL TEMA Y DE AUTORES

Acerca de la dificultad en el pueblo antioqueño y su influencia en la literatura.

“El elogio de la dificultad como narrativa de la identidad regional en Antioquia”, por María
Teresa Arcila Estrada, Antropóloga y docente-investigadora del Instituto de Estudios Regionales
(INER) de la Universidad de Antioquia.
 Interpretación Personal

Elogiar la dificultad, ¡qué buen tema para hablar hoy! No solo a las nuevas generaciones, sino a
todos, incluso si se pudiera hablar también a los que no nacen para que se preparen a ser dados a
luz en un mundo donde lo fácil es lo mejor y lo que menos in-felicidad cause será la mejor opción.
Nuestro mundo está rodeado por verdaderos imaginativos de felicidad. Vivimos siendo felices. Y
cada mañana el hombre se levanta a buscar la ruta más fácil, el café instantáneo, la comida rápida,
el vehículo que ande a mayor aceleración… a ver los “quick-news”, todo lo que sea rápido y fácil,
así es que se vive feliz. Se vive imaginando la mejor forma de adquirir de manera eficiente la mayor
cantidad de felicidad de la manera más rápida y que implique menos trabajo. Trabajo como el
pensar que es quizá lo más cotidiano pero lo más complejo y difícil. Pensar no es solo pasar
imágenes mentales por la cabeza inventando en ella hasta el límite de lo que la imaginación
permita. Pensar como acto del raciocinio nos da la sensación de que es mejor un mundo que no se
piense. Para qué tanta racionalización en un mundo que parece estar diseñado para vivir cómodos
y felices. Un mundo ideal, un mundo imaginario.

Estoy muy de acuerdo con el autor cuando habla del paraíso que nos hemos inventado para vivir
felices: “Adán y sobre todo Eva, tienen el mérito original de habernos liberado del paraíso, nuestro
pecado es que anhelamos regresar a él”. Así es. No en concebible la idea de un paraíso perfecto,
donde solo la alegría fuera el polo que mueva la realidad. Para qué una existencia donde el trabajo
y el sudor no existen, donde todo es feliz. Vana sería la existencia del hombre en un mundo así,
para qué gastar las energías viniendo a un mundo programado para un destino y un horizonte tan
promisorio que es inútil. ¿Para qué tanta felicidad? El mundo se detendría, la vida se extinguiría: y
es que si la meta del hombre es alcanzar su felicidad en la plenitud de su vida, para qué si ya a
esto ha llegado.

Dispuestas están las sillas para los espectadores, las camas para los soñadores, y las
herramientas para los trabajadores que ya han visto la realidad y la han imaginado distinta y que
ahora se ponen en la brega de alcanzarla, de no solo dejar ideas al azar ni a la simple imaginación,
sino que cada quien está llamado a laborar, a dejar ese tabú de “pensar = complicar” y empezar
desde ya a construir, para que, así nos sea del todo posible, se inicie a materializar lo que la mente
majestuosamente crea para generar felicidad.

Críticas de otros autores

María Gallo, realiza una crítica donde en clave política se acerca al texto de Zuleta, y habla de la
necesidad de no siempre tomar el camino del facilismo por aceptar los criterios de otros (Gallo,
2010).

Se realiza también una crítica donde se deja entrever el carácter de texto de autoayuda, en el cual
se interpela en especial a la comunidad universitaria tener crítica, constructiva y reflexiva. (Kimba,
2010)

Bibliografía UTILIZADA Y SUGERIDA

@Montag87. (25 de 05 de 2009). Taringa! Recuperado el 06 de 11 de 2012, de
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Elogio de la dificultad, es un texto escrito hace más de diez anos por el

intelectual ESTANISLOA ZULETA, quien lo escribió con la intención de llevar a
cabo una crítica del realismo cínico, convertido en criterio ético de vida. En él
también invita a luchar por un País que aprenda a tolerar y respetar las
diferencias e incluye en su escrito temas como: la idealización en la vida
personal y colectiva, la guerra, la ideología, la lectura, la tribulación y felicidad
del pensamiento y la juventud ante la crisis actual. Así como también habla de la
pobreza de la imaginación, de la vida sin lucha, sin búsqueda de superación, de
una vida sin carencias y deseos, de las reconciliaciones totales y de las
soluciones definitivas, de la búsqueda de felicidad y satisfacción. Este escrito
es muy importante e interesante, porque habla de temas reales, los cuales
estamos viviendo en la actualidad como los que mencione anteriormente y de
los cuales cabe destacar: la vida si lucha. Ya que existe un gran número de
personas que son muy facilistas o conformistas por decirlo de alguna manera,
son personas débiles las cuales no luchan por lo que quieren, se dejan vencer
frente al primer obstáculo que se les presenta.