1.

PROPUESTA DE KANT SOBRE LA PAZ PERPETUA

Sobre el concepto república.
Esta forma de gobierno va en contra del despotismo que Kant encuentra en la
democracia, para ello parte de unos principios indispensables para que esto se se
dé: En primer lugar está el Estado de derecho, donde Estado significa la voluntad
unida que hace posible el derecho y es lo que garantiza el mismo. En segundo
lugar está el sistema de representación; en el republicanismo se requiere del ideal
representativo, que consiste en una división de poderes que derivan de
representar la sociedad, ya que no es factible que todos participen porque se
llegaría al desorden, para ello se eligen representantes que legislarán las
cuestiones de la mayoría
Artículos preliminares
Kant propone una serie de recomendaciones que hay que tener en cuenta para
llevar acabo la instauración de la paz.
1. No se puede considerar válido un tratado que tenga alguna reserva secreta
que verse sobre una futura guerra. No se puede firmar ningún acuerdo de paz
en la guerra sin que se hayan eliminado todas las hostilidades que ella
conlleva; porque de lo contrario, lo que se estaría haciendo sería simplemente
un aplazamiento de las hostilidades que después puede causar nuevamente la
guerra.
2. Ningún Estado independiente podrá ser adquirido por otro mediante herencia,
compra o donación. Esto quiere decir que un Estado no es un patrimonio sino
una sociedad de hombres sobre las que nadie más que ella misma tiene
derecho a mandar y disponer. Otro Estado no lo podría adquirir porque
significaría eliminar su existencia como persona moral.
3. Los ejércitos permanentes deben desaparecer paulatinamente. Cuando los
estados están inmiscuidos en continuas reformas de sus armamentos significa
que están listos para la guerra en cualquier momento. Además, los ejércitos
deben desaparecer porque éstos tratan a las personas como máquinas de
matar que trabajan para el estado olvidando así sus derechos.
4. No se deben adquirir deudas con los demás Estados. Esto significa que no
debe emitirse deuda pública en relación con los asuntos de política exterior
porque podrían aprovecharse del carácter de deudas de los otros estados para
desatar una guerra. Además, si el estado que da créditos caen bancarrota
podría afectar a los estados prestamistas sin ellos haber tenido la culpa.
5. Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de
otro: cuando existe un conflicto interno otro Estado no puede intervenir en ese
problema porque esto sería una violación a los derechos del pueblo que
combaten enfermedad interna.
6. Ningún Estado en guerra con otro debe permitirse tales hostilidades que hagan
imposible la confianza mutua en la pasó futura: esto quiere decir que en la
guerra, a pesar de todo debe existir confianza en el enemigo puesto que si no
existe dicha confianza sería imposible ante alcanzar la paz.

Artículos definitivos
1. La constitución civil de todo estado debe ser republicana, la constitución
republicana es aquella establecida conforme a los principios de libertad,
derecho y de independencia de todos respecto a una única legislación. Esta
constitución tiene como finalidad la paz perpetua y no sea de confundir con la
democracia.
2. El derecho de gentes debe fundarse en una federación de estados libres. Para
la seguridad de cada uno se debe exigir entrar en una constitución con otro,
algo así como una la constitución civil pero entre Estados, sería un conjunto
de Estados donde cada uno tenga su soberanía.
3. El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones de la hospitalidad
universal. El derecho cosmopolita hace referencia al derecho que tiene un
extranjero a ser tratado con igualdad y respeto al llegar a otro territorio. Se trata
de la hospitalidad universal que se ha de tener para establecer relaciones
buenas y pacíficas.

Como suplemento a lo anterior, Kant propone lo siguiente:

Que la garantía de la paz perpetua es la naturaleza. Existe algo que no podemos
comprender, que nos prescribe y va en contra de nuestra voluntad, es el destino.
Este es el que predeterminada al mundo y por más que haya un antagonismo
entre los hombres surgirá una armonía. La naturaleza llega para garantizar la
voluntad fundada en la razón, para combatir las tendencias egoístas que sólo las
leyes pueden eliminar. De esta manera el hombre está obligado a ser un buen
ciudadano aunque no a ser bueno moral.
Lo que hace la naturaleza para ayudar a que se cumplan los deberes que la razón
humana impone para satisfacer el fin moral sin quitarle su libertad está
garantizado por el derecho público el cual consiste a su vez en: en el derecho
político; en la formación de leyes internas para la construcción de un estado
preferentemente republicano. El derecho de gentes: la paz se garantiza por medio
del equilibrio de las fuerzas en las dinámicas de competencia. Derecho
cosmopolita: es el derecho que une a los pueblos protegiéndolos de la violencia y
la guerra en su relación.
Además de lo expuesto, Kant propone que los Estados pueden pedir opinión de
los filósofos quienes hablarán libremente, lo cual se tomará como un secreto. La
intención es que personas que no pertenezcan al gobierno haga las veces de
balanza para detectar cualquier movimiento no objetivo por parte de los miembros
del gobierno garantizando el libre juicio de la razón.

2. PROPUESTA DE ANGÈLICA SATIRO EN LA CONFERENCIA “ LA PAZ COMO

UN PROYECTO DE CIUDADANIA CREATIVA”
La conferencia está dividida en 3 partes. En la primera parte se busca responder a
la pregunta ¿qué es la paz?. En la segunda parte se plantea ¿qué es ciudadanía
creativa? Y finalmente se pregunta ¿cómo logramos la paz?
Inicialmente se propone jugar a pensar, concretamente, jugar a pensar la paz: la
paz como alimento en un mundo con hambre de sentido. En segunda instancia se
anuncia que la paz es algo que se construye entre todos.
En cuanto a la definición de paz se dice que: “ la paz es un estado equilibrista de
tranquilidad del orden” es un estado en cuanto a modo, tomando Kant como
referencia en su texto la paz perpetua, y el sentido de tranquilidad del orden hace
alusión a San Agustín; es equilibrista en el sentido de dialéctica entre la paz y la
crueldad y la violencia. El término equilibrista se entiende como un constante
proceso de instauración estética y creativa, entonces la paz es una decisión
estética.
La autora advierte que las redes sociales son usadas para crear asco,
promoviendo la violencia y la crueldad en la manipulación de los jóvenes. Ya que
las redes sociales manipulan nuestro asco y deseo de violencia: es importante
estar alerta a este fenómeno y contrarrestarlo con propuestas que difundan la paz.
La paz también es de carácter individual y colectivo. A nivel individual es necesario
identificar aquello que nos quita el orden para decidir diariamente por la paz,
puesto que la paz impuesta es violencia y autoritarismo, en cambio si la paz es
decisión es también libertad.
En la segunda parte de la conferencia se pregunta por la ciudadanía creativa la
cual define como “ aquello que se propone desarrollar personas y colectivos
inventivos, capaces de crear productos originales; estos productos pueden ser
proyectos, teoría, objeto o, ideas, acción, etc. Hay que ser imaginativos en lo que
todavía no existe para enfrentar el reto actual de la construcción de paz en nuestro
país.
Para ello, se requieren de 3 parámetros: el bien común pues sólo así todos
acceden a los beneficios; justicia social, en las que todos poseen las mismas
condiciones y posibilidades para realizarse; felicidad pública, construcción de
bienestar común a todos a través de la creatividad.
El ciudadano creativo emerge del sistema social que está compuesto por una
dimensión personal, familiar, y colectiva. Sin embargo, cada uno tiene un orden y
una tranquilidad de acuerdo a su pensamiento consigo mismo, pero se une en una
construcción colectiva, holística y sistémica de la paz. La ciudadanía creativa es
aquella que quiere crear algo mejor, por eso es importante el trabajo individual a
través del ethos creativo, preguntarse sobre la propia vida y trabajarse. Así la paz
tiene que ver con un proyecto personal en el cual se ejerce la micropolítica que
fortalece el ethos social a través de la ciudadanía creativa de manera grupal y
local.
Finalmente, la autora se pregunta ¿cómo logramos la paz? En este punto se
propone lo siguiente: teniendo la propia vida como obra de arte, esto desde
Baumann, y través del cuidado de sí propuesto por Foucault. También se propone
que la paz se logra con el corazón a través de la gestión de las emociones, de ahí
el cuidado y atención a la parte afectiva.
Otra propuesta indica que la paz se logra con las palabras, el pensamiento y el
diálogo. Es allí, a través de la palabra donde hay encuentro con el otro, donde se
comparten perspectivas y se entienden diferencias. Esto quiere decir que la paz se
logra con la unión construyendo vínculos en grupos con otros.
A la gran conclusión que llega al autora es que “la paz es hija de la democracia, es
de liberación, investigación e imaginación. La paz es decisión e imaginación
porque no está dada sino que hay que construirla, instaurar la calle donde no está”
De ahí que la paz se entienda como un proyecto de ciudadanía creativa que
implica hacer de la vida propia un proyecto creativo de paz, no-violenta sino
pacífico y desde adentro, incluyendo la justicia social.
3. DISCUSIÓN
El punto de convergencia principal es que “ la paz es un estado” es decir un modo
de ser. Sátiro esta de acuerdo con Kant en que la paz no es algo que se nos es
dado sino que hay que construirlo, instaurarlo diría Kant. Luego de esto la autora
toma otras fuentes para enriquecer su visión sobre la paz, por eso añade la
adjetivación equilibrista, dando a entender que es un ejercicio diario y permanente.
Mientras que Kant piensa la paz como una búsqueda entre los Estados, para
Sátiro la creación de la paz hace énfasis en la dimensión interior de los sujetos.
Es por ello que la noción de tranquilidad del orden haga énfasis a la tranquilidad
interior de cada sujeto. Sátiro le da al sujeto el punto de partida para la
construcción de la paz, sumándole aspectos como la creatividad ciudadana, la
construcción en grupo de propuestas para pensar aquellas formas que aun no se
han pensado para la paz.
En un punto personal, interpretaría que el énfasis que hace Sátiro en el sujeto,
tomado desde autores como Foucault, tiene que ver en que la problemática en
Colombia es a nivel interno, de ahí que no haga referencia a la mención de Kant a
la conferedaración de Estados para alcanzar la paz.
Como obligan los tiempos presentes, Sátiro enriquece la concepción de Kant
sobre la instauración de la paz en Colombia, añadiendo elementos como el bien
común, la justicia social y la felicidad pública a través de la creatividad ciudadana.
Creatividad que compromete a cada uno a pensarse de diversas maneras las
mejores opciones para salirle al paso a la guerra, la violencia y el conflicto en
nuestro país.

4. CONCLUSIONES

La propuesta de Kant es instaurar la paz entre los estados los cuales se deben
regir por una constitución republicana, instaurando una federación de estados
independientes en el que el derecho de gentes u y el derecho o cosmopolita estén
garantizados.
La paz no es natural sino que hay que instaurarla a través de la razón práctica
contrarrestando los instintos egoístas. En esto coincide Sátiro quien basa en Kant
para decir que la paz es un modo de ser (estado) que hay que instaurar porque no
es natural ni se nos es dado.
Más allá de Kant, Sátiro propone que la paz tiene como punto de partida al sujeto
en la tranquilidad del orden interior, por ello es importante primero estar en
tranquilidad consigo mismo para ir ascendiendo en la construcción colectiva. Es a
través de la ciudadanía creativa, en la inventiva de propuesta ciudadanas que se
comprometen con algo que no existe aún pero a la cual se generan posibilidades.
Como aporte personal, agregaría que a la construcción de la paz en nuestro país
la necesidad de entender la libertad de la mano de la paz. Aunque Sátiro hizo
referencia en algún momento a la libertad y a ala elección desde Sartre, En
Bakunin se propone la libertad como construcción social, como aquel fin que se
crece si el otro es libre (Gallo, 1995) . Aquí se encuentra similitud con la propuesta
de los dos autores principales. La paz y la libertad se construyen conjuntamente:
puesto que una sociedad que no defiende la libertad, difícilmente podrá construir
la paz.

Bibliografía
Kant, I. (1998) Sobre la paz perpetua. Madrid, España, Editorial TECNOS. 6ª
edición
Sátiro, A. (2018) La paz como proyecto de ciudadania creativa. Conferencia.
Recuperado de:
Gallo, S. (1995) Pedagogia do risco.