Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
LI��O # 6 de 8
7 - Os Bnei Noah s�o proibidos de incitar guerras por conquistas de territ�rio. Mas
caso a guerra ocorra no processo em que determinada Terra � explorada; e em meio a
isso determinada na��o Noahide tenha conquistado o local, esta Terra pertencer� a
esta na��o, p�s-facto.
8 - As autoridades mais recentes regem que um homem que estupre ou mesmo seduza uma
mulher que n�o lhe seja proibida (pela lei de rela��es il�citas) � pass�vel de
puni��o, porque ele est� roubando a �honra� da mulher para seu uso pessoal. Casos
t�picos daqueles que engravidam mo�as e as abandonam em seguida. Tais pessoas s�o
pass�veis de puni��o pelo tribunal caso n�o assumam suas fam�lias. Mas aquele que
estupra, � pass�vel de pena capital, mesmo que ele seja solteiro e a sua v�tima
igualmente solteira, e mesmo que ela n�o lhe seja legalmente proibida. [7] Este
julgamento, entretanto, se aplica apenas para um homem que tenha seduzido uma
mulher, e n�o para uma mulher que tenha seduzido um homem. No caso de uma mulher
convencer um jovem de ter intimidades com ela, como prostitutas e etc. Uma mulher �
considerada incapaz de verdadeiramente seduzir, ou seja, persuadir ou �for�ar� um
homem a ter intimidades com ela; porque o homem deve ter uma ere��o para que
qualquer intercurso sexual ocorra e, portanto, seu envolvimento no ato � admitido
como volunt�rio. Portanto, aquele que profanar a sexualidade com uma prostituta ou
qualquer mulher que o tenha seduzido a isso, ser� respons�vel pelo seu ato
completamente.
Outras autoridades mant�m que este princ�pio expresso por Rashi, aplica-se somente
aos judeus e � legisla��o do Sinai; e que quando um Noahide comete roubo, ainda que
seja pass�vel de pena de morte, deve devolver o objeto ao dono. [11]
13 - Uma pessoa pode questionar, porque o roubo - que � um ato pass�vel de pena
capital - deve ainda conter o dever de devolver o objeto roubado. Poder-se-ia
argumentar que tal objeto seja deixado para que outros se beneficiem dele
indiretamente... A explica��o do dever de devolver o objeto, mesmo em face da
execu��o, � a de que a inten��o da Lei de D�us, � expiar o erro da pessoa. Aquele
que comete roubo profana o Nome de Seu Criador e sua pr�pria exist�ncia, torna-se
uma amea�a para a sociedade e para o mundo; e sendo punida de acordo, ainda ret�m
sua por��o do Mundo Vindouro. Ent�o o ato de devolver o objeto roubado � a
retifica��o contra o semelhante; e isso contribui para a expia��o do erro.
14 - O que ocorre ent�o, no caso da pessoa que comete um crime e n�o � punida pelo
Tribunal? Esta pessoa � punida pela Divina Provid�ncia. Suponhamos que dois homens
cometeram assassinato. Um deles sem premedita��o e o outro matou com mal�cia. N�o
existem testemunhas para ambos os crimes. D�us trar� os dois homens, por meio da
Divina Provid�ncia. E assim, num determinado local, aquele que matou sem inten��o,
estar� � por exemplo � dirigindo um carro, e o assassino estar� atravessando a rua.
Sem a devida aten��o, o motorista n�o v� o sinal e atropela o pedestre. Assim o que
D�us provocou? Que o assassino recebesse sua pena, e o outro agora seja punido pela
sua negligencia. [12]
17 - Desde que os Bnei Noah s�o ordenados a evitarem o roubo, s�o igualmente
respons�veis por deter o seu impulso, isto � a cobi�a [16]. Cobi�ar pertence �
categoria roubo, precisando apenas da a��o para se tornar roubo. Mas enquanto o
desejo � cultivado no cora��o, a pessoa pode tentar outras vias; como pressionar
para que a pessoa lhe venda o im�vel, tenha problemas com a esposa, e etc; o que �
considerado uma deriva��o do roubo. [17]
18 - Quando a humanidade � julgada em Rosh HaShan� (o primeiro dia do calend�rio
hebreu, m�s de Tishrei), D�us leva em considera��o os atos da pessoa para
determinar seu sustento e todas as formas de oportunidades de aquisi��es materiais
que vir�o pelo resto do ano. Nada que a pessoa fa�a pode adicionar a estas
oportunidades, e estes pertences, n�o lhe ser�o tirados; com expressou Shelomo, �A
Ben��o do Eterno traz a riqueza, e nada � acrescido pelo af� de sua busca� (Mishlei
10:22) Assim, o desejar o que pertence a outro e, portanto, o ato de cobi�ar; �
como desprezar o julgamento de D�us, e desprezar a f�/confian�a Nele, pois est�
dito, �quem � rico? Aquele que est� satisfeito com o que tem!� [18]
19 - � proibido entrar na propriedade alheia, sem aviso pr�vio, mesmo que para
pegar um objeto que lhe pertence; pois tal ato se assemelha ao roubo. Ao inv�s
disso, deve-se pedir ao propriet�rio dizendo, �por favor, este objeto me pertence,
e eu gostaria que peg�-lo�. [19]
24 - Caso uma pessoa roube qualquer quantia (mesmo no menor valor monet�rio
corrente) e ent�o venha outro e lhe roube aquilo; ambos transgredem a proibi��o
contra o roubo.