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EN CASTELLÓN. NULES.
1 Muñoz Jiménez, José Miguel: " Arquitectura Carmelitana”. Ed. Diputación provincial de Ávila. Institución
Gran Duque de Alba.
2 (2) Camón Aznar, José: “Artes y letras de Santa Teresa de Jesús”. Boletín del Museo e Instituto "Camón
Aznar", X - 1982.
incitando a que las celdas sean ampliadas sobre las proyectadas por la Santa.
Valga este preámbulo, a pesar de su excesivo carácter literario para
aproximarnos a la estética carmelitana y, fundamentalmente, a las fundaciones
directas realizadas por Santa Teresa "como casitas de Nazaret”.3 (3)
Las fundaciones de Santa Teresa van del año 1562 al 1582.
- San José de Ávila. 1562.
- San José de Medina del Campo. 1567.
- San José de Malagón. 1568.
- La Concepción de Nª Sª del Carmen de Valladolid. 1568.
- San José de Toledo. 1569.
- Nª Sª del Carmen de Pastrana. 1569.
- San José de Salamanca. 1570.
- La Anunciación de Nª Sª del Carmen de Alba de Tormes. 1571.
- San José del Carmen de Segovia. 1574.
- San José del Salvador de Beas. 1574
- San José de Caravaca. 1574.
- San José del Carmen de Sevilla. 1575.
- Santa Ana de Villanueva de la Jara. 1580.
- San José de Palencia. 1580.
- La Trinidad de Soria. 1582.
- San José de Burgos. 1582.
Los Descalzos mantendrán bien duradero el espíritu eremítico y ascético
que caracteriza, entre otros aspectos, a los conventos teresianos.
Las primeras fundaciones de Carmelitas Descalzos, entre 1568 y 1582,
promovidas por San Juan de la Cruz y Santa Teresa, serán semejantes a las de
las monjas.
- Convento de San Pedro de Pastrana. 1569.
- Convento de Duruelo. 1568.
- Convento de Altomira. 1571.
- Convento de la Roda. 1572.
3 Muñoz Jiménez, José Miguel: "Fray Alberto de la Madre de Dios Arquitecto 1575-1635". Ed. Tantín.
- Convento de los Santos Mártires de Granada. 1573.
Todos estos primeros conventos son humildes y sencillos, eclécticos y
variados, dependiendo del tipo de donación que se había hecho. Tenían un
marcado carácter de provisionalidad y celeridad. “Para fundar un convento no es
menester mas que una campanilla y una casa alquilada", Santa Teresa.
Entre los años 1575 y 1635 destaca el carácter centralista de la Orden. Se
uniforman las construcciones. Aparece la figura de Fray Alberto de la Madre de
Dios, tracista de la Orden, discípulo de Fray Jerónimo de la Madre de Dios y Fray
Antonio de Jesús. Dictan la "traza de 1600 " que ordenará a partir de ahora todas
las construcciones carmelitanas. Esta homogeneización parte de dos
presupuestos básicos. De un lado se piensa que la arquitectura imprime un estilo y
es reflejo del espíritu de la Orden y en segundo lugar, la tendencia centralizadora
de los Padres Generales.
En este sentido destacan Fray Elías de san Martín, General de la Orden
(1595-1600) que envía a Fray Francisco de Jesús para imponer un poco de
"orden”.
En 1604, siendo General de la Orden Fray Francisco de la Madre de Dios
(1600-1605) se ordena que no se construya ningún convento sin traza de los
artífices de la Orden. Estas trazas eran las que inspiraron en 1600 la construcción
del Convento Central de San Hermenegildo de Madrid.
Sobre las medidas de los templos existían unos límites desde 1587
que observaban una anchura máxima de 8,40 metros y su altura igual que aquella.
El centralismo arquitectónico se veía reforzado por la existencia de un solo
tracista de la Orden hasta 1652, año a partir del cual ya aparecieron tres.
En 1610 el Tracista General de la Orden es, como ya dije, Fray Alberto de
la Madre de Dios y a él debemos la creación de un arquetipo de iglesia para su
Orden que se plasmará en la Encarnación de Madrid.
Previo a su trabajo en la Encarnación de Madrid, nos interesa la
Encarnación de Lerma (Burgos) 1610, que nos importa y mucho puesto que en
ella fray Alberto crea la fachada tipo, es decir: fachada de sillería, plana y bien
proporcionada, con puerta de arco, hornacina y, por primera vez, las antas
toscanas laterales que limitan verticalmente el campo de juego de los elementos
decorativos del hastial. Un modelo cristalizado de fachada albertiana.
En su siguiente trabajo, la Encarnación de Madrid, 1611, Fray Alberto de la
Madre de Dios aplica la planta tipo de cruz latina, con el transepto de brazos
anchos y cortos, cúpula en el crucero, nártex sotocoro. En la fachada consiguió
realizar en un solo plano lo que Francisco de Mora había hecho en dos en San
José de Ávila, uniendo el rectángulo de las iglesias carmelitanas con el tripórtico
del nártex sotocoro.
Fray Alberto, concluyendo, respetó fielmente las normas estéticas de Santa
Teresa, que apunté al principio del presente epígrafe, con una arquitectura basada
en el racionalismo y funcionalismo. Fiel a los postulados vitruvianos y al clasicismo
en general, adoptando el orden toscano en todos sus edificios. Es considerado
como uno de los más importantes discípulos de Herrera; representante magistral
del último manierismo clasicista que toma corno base la geometricidad, el amor a
la línea recta y a los volúmenes cúbicos y economía de materiales.
En definitiva, Fray Alberto de la Madre de Dios es el creador del tipo de
convento seiscentista español y, sobre todo, del tipo de fachada que llamamos
"carmelitana".
En él se basará Fray José de la Concepción, tracista de Nules, para la traza
de sus edificios.
Si este periodo podemos denominarle Clasicista, a partir de 1635 y hasta
1700 podemos situar un nuevo periodo al que se podría denominar barroco,
caracterizado por; 1º) el apego a la continuación de la traza moderada en 1600.
Tendencia que personifican los tracistas Fray Nicolás de la Purificación, en el
primer tercio de siglo y Fray José de la Concepción en el último y que se explica
por el interés en guardar el espíritu de pobreza y sencillez. 2º) Se generalizan las
capillas laterales, así como el hastial mixto de rectángulo con aletones. 3º)
Aumento de la decoración a base de yeserías principalmente 4º) Aparecen las
capillas de Comunión con retablos dorados.5º) Lucha entre el clasicismo y el
barroco que se introducirá por Fray Alonso de San José.
Podemos hacer un resumen esquemático de la evolución y composición de
la arquitectura carmelitana:
Plantas.
- Nave de cajón con testero recto.
- Nave de cajón con hornacinas laterales.
- La planta canónica carmelitana será de cruz latina, compuesta por 1)
Nave sin capillas laterales, con brazos muy cortos del crucero y cabecera recta. 2)
Nave con hornacinas laterales. 3) Iglesia de una nave con capillas laterales y buen
desarrollo de la cabecera, con cinco capillas a cada lado.
- De tres naves y capillas laterales comunicadas.
Materiales.
Predomina el principio de sencillez y economía. Serían los más
abundantes del país o más baratos.
Ordenes.
Se opta por el toscano o pseudo-dórico de acuerdo con una valoración de
origen vitruviano, (suponía un rigor y fortaleza viriles).
Decoración.
Gusto por los blancos paramentos. Decoraciones geométricas en yeso.
Zócalos de azulejería.
Cubierta.
Bóveda de medio cañón con lunetos y arcos fajones.
Cúpulas.
De media naranja ciega y sin tambor.
Fachadas.
Las hay de tres tipos:
- Una primera de orden paladiano, la más sencilla, con rectángulo
carmelitano, puerta adintelada y sobre ella una ventana, coronando el frontón con
óculo.
- La segunda viñolesca, de dos pisos y con aletones laterales. Rectángulo
carmelitano en la calle central. Tripórtico. Espadaña. Es la propia de las iglesias
con capillas laterales: Nules.
- El tercer tipo se formaría añadiendo a la anterior torres laterales.
Correspondería a las iglesias barrocas.
LA IGLESIA Y CONVENTO DE SAN JOSE DE NULES.
INTRODUCCION HISTORICA / FUNDACION.
Para la fundación del convento se contaba con las donaciones de D. Pedro
Juste y su mujer Francisca Gonsalvi, 7000 libras. Este matrimonio valenciano
tomó la licencia de los señores de la Villa: marqueses de Quirrá y los duques de
Gandia.4 El propio Marqués, Don Joaquín Carroz de Centelles donó 2000 libras y
un huerto. A todo ello se añadió la donación de D. José Jerónimo Navarro, al que
se le rechazó, previamente, su donación para un convento en Segorbe y al serIe
rechazado es convencido para que reinvierta en el convento de Nules. Ello fue
posible tras ponerse de acuerdo en la advocación bajo la cual se harían las obras:
San Joaquín como cabeza de la Sagrada Familia.5
El capital inicial estaba puesto pero los franciscanos de Villarreal se
dirigieron a la Reina D. Mariana de Austria argumentando que no se podía fundar
al no guardar la distancia suficiente con el suyo.
El 14 de noviembre de 1670, el Consejo de Aragón tampoco da licencia por
la misma razón antes dicha.
La Reina se preocupó por la cuestión y el 20 de abril escribe al Virrey del
Reino, al Arzobispo de Valencia y al Obispo de Tortosa pidiendo informes. El
Virrey en carta de 23 de mayo, contesta que no consideraba oportuna la licencia,
pues ésta perjudicaría a los conventos de Onda y Villarreal, los cuales acudían a
Nules a pedir limosna. Por su parte, el Arzobispo de Valencia y el Obispo de Tor-
tosa contestan informando que el convento contaría con bienes suficientes para
sustentarse.
En favor de la fundación también se dirigen a la Reina los Marqueses de
Quirrá y de Nules y la Marquesa de Guadalest, cuyo hijo era Barón de Betxí.
El 15 de junio de 1671, el Consejo de Aragón vuelve a denegar la licencia.
El año siguiente, el Consejo de la Villa se dirigió a la Reina para que se
concediese licencia aduciendo la necesidad que había de religiosos, sobre todo
desde hacía cuatro meses, en que la Villa sufría una epidemia y mucha gente
4 Libro Verde de la fundación de este convento. Priores y Difuntos, Religiosos y seculares. Legajo 783.
5 Padre Manuel Taggia: "Hª Monástica de los carmelitas Descalzos de la Provincia de Santa Teresa, en los
Reinos de Aragón y Valencia. Copia manuscrita del Archivo Silveriano. Burgos. Libro I, cap. 9.
moría "sin tener apenas quien les administrase los sacramentos".
Los carmelitas enviaron al padre Tomás de Santa Teresa a Madrid, con la
licencia del Ordinario Sr. Obispo de Tortosa D. Fray José de Fageda; y consigue la
licencia Real de Dª Mariana de Austria en nombre de su hijo Carlos II, el 7 de
diciembre de 1672.
La llegada de los carmelitas también tiene su historia ya que salieron de
Tortosa el 25 de enero de 1673 y tuvieron que desviarse por los pueblos del
interior para evitar a los franciscanos que se habían enterado y querían cerrarles
el paso. El día 29 de enero de 1673, con las puertas de la Villa y de la ermita
cerradas, en presencia del Gobernador de Nules, dos notarios y algunos vecinos,
cinco religiosos tomaron posesión de la ermita de san Miguel, que se encontraba
en el huerto donado por los marqueses de Quirrá.
Pero la ermita estaba en muy malas condiciones y los propios carmelitas
enfermaban por ello. Así que el 9 de junio de 1675 se colocaba la primera piedra
del nuevo convento y se inauguraba el 24 de agosto de 1679.
Según el padre Taggia, las fechas varían un poco, siendo el 4 de junio de
1675 la colocación de la primera piedra y el 24 de agosto de 1681 la inauguración
del convento, con la iglesia provisional y treinta celdas, siendo Prior Fray Pedro de
San Juan Bautista.
Siendo .Prior el padre Fray José de Jesús María (1691-1694) se hicieron
los cimientos de la iglesia. "Las zanjas para la iglesia en todo se ajustaba a la
medida de nuestras leyes”.
Las obras estaban dirigidas por los Pujante, albañiles de la villa. El
Arquitecto del convento e iglesia fue Fray José de la Concepción, "el tracista",
oficial de la Orden en la Provincia de la Corona de Aragón. Sobre él incidiremos en
capítulo aparte.
La fachada se terminó en 1710, el zócalo cerámico data de 1714. El 10 de
octubre de 1717 se trasladó la Eucaristía al nuevo templo, quedando inaugurado.
Las fiestas de celebración duraron once días, según consta en el libro Verde.
El titular es San Joaquín como cabeza de la Sagrada Familia, acuerdo
tomado por la comunidad el 12 de abril de 1705, respetando los deseos de los
donantes.
USOS Y ABUSOS DEL CONVENTO HASTA SU DESAPARICION
Aunque pueda parecer que hay una abundante bibliografía, ésta se repite
reiteradamente. Seguiré en el estudio al P. Silverio que es quien aporta la
documentación original.6
El año 1754 el convento acogió a 19 estudiantes de teología, convirtiéndose
así en facultad de la Orden en la Provincia de Aragón-Valencia.
El año 1811, ante la inminente entrada de los franceses, el Prior del
Convento saca todos los objetos de valor y lo abandona. Sigo ahora textualmente
al Padre Silverio:
Capitulo 2º. Desamparan los religiosos el convento de Nules.
12 días antes de entrar los franceses en Nules tomó las providencias más
eficaces para que nada se perdiese de las cosas del convento... En efecto, con un
carro y caballerías empezó a sacar todo lo del convento a las montañas, y allí a
los pueblos de Eslida, Aín y otros.
El órgano se desmontó y emparedó, con tal arte que a no destruir todo el
convento era imposible pegar con él, pues se puso en una bóveda de una capilla
de la iglesia que no tenía comunicación; como se verificó nunca pudieron hallarlo
ni tener noticia.
Capitulo 5º. Mandó el comandante francés que la iglesia del convento sea
almacén de paja y dos religiosos que quedaban consiguen evitarlo se manda
destruir la enfermería para conseguir madera pero ellos lo impiden mediante la
intercesión del alcalde Lorenzo Palmer, y se procede al corte de los cipreses de la
huerta, salvándose la enfermería. Fueron estos dos religiosos el subprior Fray
Antonio de Santa Quiteria y el padre Fray Francisco de Santa Bárbara.
Capitulo 7º; El día 23 de septiembre entró Suchet en Nules con el Barón de
Abbe.
Capitulo 8º y último. Después de 19 meses de destierro volvió al convento
el padre Prior que estaba en Eslida.
6 P. Silverio de Santa Teresa: " Hª del Carmen Descalzo”. Vol. XII y XIII.
Y el manuscrito 124 de la Sección de manuscritos de la Biblioteca Universitaria."Hª de lo que padecieron los
Carmelitas Descalzos de la Provincia de Arag5n y Valencia y también las monjas de esta Orden, en la guerra
pasada e invasión de los franceses en España, desde el año 1808 hasta el 1814, insinuando los servicios que
dichos religiosos hicieron a la Patria'!
Tras las Cortes de Cádiz, con Fernando VII reinando se bajaron los enseres
del convento. En 1814 el Rey Fernando VII restituyó la comunidad por Real
Decreto.
En 1835, como consecuencia de la ley de Desamortización y Secularización
de Mendizábal, la comunidad abandonó el convento, al cual ya no volvió. Tras ello
fue saqueado por Jaime Soler, criado del Barón de Andilla y por Vicente Nogueres
para llevarse la madera y las puertas.7
El 2 septiembre de 1977, después de haber estado ocupado brevemente
por una comunidad de franciscanas en los años sesenta, se vendió a particulares
por 9800000 Pts que lo derribaron. (Fig. 5)
La iglesia y casa abadía pasaron a la diócesis de Segorbe-Castellón.
El 15 de febrero de 1980 se pide la declaración del Convento e Iglesia de
Nules como Conjunto histórico-artístico, aceptada el 11 de septiembre de 1980.8
En 1989 se realizan obras de pavimentación de la plaza del Convento con
motivo del 111 Centenario de Fray José de la Concepción.9
(Fig. 1) Efectos de la guerra del 36.
(Fig. 2) Reconstrucción de 1942.
(Fig. 3) Fachada y atrio tras la reconstrucción.
(Fig. 4) Aspecto del convento en 1973.
crisis del modelo Clásico". Editorial Istmo. Madrid 4ª edición 1987. Pág. 335ss.
trasdosada y al exterior se cubre con teja vidriada bicolor azul y blanca, igual que
la linterna. La cúpula de la capilla de S. José es intradosada, cubriéndose con el
mismo material y a cuatro vertientes.
Los muros laterales son de mampostería (Fig. 13) pero en fachada presenta
un magnífico acabado de sillería de piedra de rodeno, propia de los terrenos
jurásicos de la Sierra de Espadán cercanos a la Villa.
Destaca pues en ella la sencillez, proporción y austeridad en su interior y el
gusto por los volúmenes cúbicos y las aristas vivas, tan herrerianas, al exterior.
CAPILLA DE SAN JOSE
INTRODUCCIÓN HISTÓRICA
Seguimos en este epígrafe el relato del libro Verde.
La construcción de la obra se inicia sobre el año 1737, siendo General
Prelado del Convento Fray Francisco de San José, natural de Bocairente, al cual
no le afectan las malas cosechas habidas, llegándose, bajo su mandato a la altura
de la cornisa. El libro Verde nos habla de la economía que supuso el disponer de
los hermanos Fray Matías de Santa Teresa y el Hermano Fray Juan de la Virgen
como obreros pues no se gastó más de 260 libras para una obra que suponían
costaba más de 1090 libras.
En 1742 a Fray Francisco de San José le sucede en el cargo Fray Fausto
de Santa Teresa, natural de Valdehorra (Zaragoza) que llegó al cargo muy joven,
32 años, y se propuso acabar la obra.
La traza del retablo se debe al hermano Fray Bernardo de la Purificación,
natural de Cimgeda (Teruel), al que se nombra como tracista de la Provincia y
actuó en él como oficial junto al hermano Manuel de la Virgen, natural de Valencia.
La capilla se terminó el 25 de enero de 1744. El libro Verde nos da noticia
de lo que costó la talla del arco de acceso y la capilla, en total 31 libras y la comida
del oficial.
Posteriormente se emprende la construcción del retablo, de cuya estructura
se encargan los propios hermanos de la Orden; “El retablo es de estuco, la caja de
ladrillo y algez lo hicieron los mismos hermanos". Costó 83 libras. Aparece ahora
el sueldo de un dorador: “Entraron 3100 panes de oro. Costó 34 libras y 29
sueldos. Jornal del dorador 6 libras al mes y la comida. El ayudante 1 libra y
comida.
Intervienen por tanto en el retablo: el hermano Fray Bernardo de la
Purificación, tracista de la obra, el hermano Fray Manuel de la Virgen que colabora
con el primero; el dorador y su ayudante.
La bendición del retablo se produjo el día 26 de mayo de 1749.
El titular de la capilla es San José, cuya imagen fue costeada por Dª Teresa
Valles, viuda de D. Bautista Llorens, por la que pagó 26 libras.
DESCRIPCION DE LA CAPILLA DE LA COMUNION
La capilla de San José se sitúa en la prolongación que se hizo del transepto
al lado del evangelio, como ya dije.
(Fig. 18) Su planta es de cruz griega inscrita en un cuadrado, producida por
los potentes pilares que en las esquinas arrancan sosteniendo las pechinas que
dan paso a la cúpula elíptica intradosada coronada con linterna.
Al exterior se puede observar (Fig. 13) como la capilla no se acopla
perfectamente al ancho del transepto, sino que se estrecha para buscar el
cuadrado en planta. Asimismo se puede ver la decoración de la cornisa exterior de
ladrillo de la capilla que varía con respecto a la del resto del edificio, significando
que se trata de una construcción posterior. Dos ventanas a los lados Norte y Sur
aumentan el valor lumínico de la capilla. Se comunica al exterior de la iglesia con
un arco triunfal enfrentado a la cúpula del crucero. (Fig. 16).
Lo primero que llama la atención es el carácter barroco de la capilla frente a
la austeridad y cuidada proporción del resto de la iglesia. La explicación es simple,
puesto que la construcción de la capilla se realiza en pleno barroco y por otra
parte la Orden no dictó normas o leyes que las regulasen. Por ello los artífices de
la obra podían llevarlas a cabo en libertad y según sus propios gustos. (Fig. 17) Al
frente nos topamos con el retablo, de estuco, compuesto de sotobanco, predela y
dos cuerpos; el primero con una hornacina central y dos relieves laterales en
esviaje, separados por dos pilastras y limitando el conjunto dos semicolumnas de
fuste acanalado el segundo cuerpo, de menores proporciones, con hornacina
central y dos pequeños paños decorados a los lados que, como sus
correspondientes de abajo, buscan la luz de las ventanas laterales.
Un elemento guía de la decoración, ya que se repite en capilla y retablo,
dándoles unidad, es el capitel de orden compuesto con entablamento completo,
una fila de dentículos y cornisa, que recorren todo el recinto y se aplican tanto en
columnas como en pilastras, pilares o en la separación de los dos pisos del retablo
así como en la polsera (Fig. 23). Es destacable el horror vacui que presenta el
retablo, propio del barroco.
CAPILLA DE SAN JOSE. ESQUEMA ICONOGRAFIGO DE LA GUPULA.
12 Teresa de Jesús: Obras Completas. Ed. "Monte Carmelo ", 2ª edi. 1977. Burgos. Capítulo 7.
ángeles.13
17 Ainaud de Lasarte, J: Cataluña (Tierras de España) 11, Madrid 1987, pp. 82 y 130.
Enciclopedia de l'Art Català. Tomo V, pp. 77 ss.
18 (20) Felip Sempere, Vicent: Noulas, Butlletí d'informació municipal Nules septiembre- octubre de 1989.
Any XX nº 204.