EL HECHO RELIGIOSO Y

LA ESCUELA

Oscar A. Pérez Sayago

 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

INTRODUCCIÓN

Nuestro recorrido…

1. Cultura, educación, religión y

escuela.

2. Razones para afirmar la

dimensión religiosa.

3. ERE en la escuela: razones de su

presencia.

4. ERE en la escuela: modalidad de

su presencia.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

1.1 La cultura y la religión

La cultura consiste en:

• Modelos, explícitos e implícitos, de y

para el comportamiento.

• Adquiridos y transmitidos mediante

símbolos que constituyen el
resultado distintito de los grupos
humanos y

• Contienen su encarnación en los

productos manufacturados. Cultura
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

El núcleo esencial de la cultura consiste en:

Ideas tradicionales (derivadas y seleccionadas

históricamente).

La cultura humana presenta necesariamente:

• Un aspecto histórico y social;

• Se crea a partir de lo dado (naturaleza), de

forma que la cultura hace que el ser
humano deje de ser animal.

La cultura nunca es una adquisión individual, sino que cada colectivo ha

ido elaborando un estilo de vida.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

La cultura como medio humano, propio de una sociedad en un momento

preciso de la historia, es el resultado de la larga marcha emprendida por la
humanidad desde que una generación fue capaz de añadir algo a la
experiencia de sus antecesores y a su vez transmitir.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

La religión es, por tanto, algo fundamental dentro del concepto de

cultura. La religión, en cuanto hecho cultural, se construye sobre la
naturaleza que es el reino de la necesidad y lleva consigo una búsqueda,
común a todas las religiones.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

1.2 La educación integral y la religión

La educación es un proceso crítico de

promoción humana; un proceso de
liberación en función de una mayor
humanización de cada persona y de la
comunidad.

La educación fomenta el desarrollo de la

actitud crítica en los estudiantes frente a los
valores, normas y creencias de la cultura
dominante y les ayuda a construir un
proyecto de vida auténticamente humano.

Educar es humanizar, promover la

capacidad humana del hombre.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

La educación consiste en que el hombre sea cada vez más hombre; en
que pueda ser más y no solamente tener más y, en consecuencia, a través
de todo que tiene y posee, sepa cada vez más plenamente ser hombre.

Educar el corazón
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

1.3 La escuela, ámbito para la cultura y la educación

La escuela desempeña en la actualidad

múltiples funciones sociales:

• Contribuye a la cualificación personal,

• Colabora junto con la familia y las
instituciones sociales en la transmisión
del patrimonio cultural tradicional,
• Colabora con el proceso de
socialización,
• Es campo propicio para crear
mentalidades fuertemente
influenciadas por las ideologías y la
política.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

La educación es un proceso de
formación permanente,
personal, cultural y social, que
se fundamenta en una
concepción integral de la
persona humana, de su
dignidad, de sus derechos y de
sus deberes.
Ley General de educación, Art. 1

La escuela, por tanto, es un

lugar de educación integral, que
favorece el desarrollo de todas
las dimensiones humanas.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

1. CULTURA, EDUCACIÓN, RELIGIÓN Y ESCUELA

1.4 La religión, fenómeno integrado en las culturas y sociedades

Toda religión se materializa y exterioriza

dentro de una cultura determinada y está
influida por ella: clima, régimen de vida,
geografía, estructura económica,
estructura social y política, idioma,
costumbres, literatura.

La religión influye también y es parte

integral de toda cultura.

La religión influye y se deja influir por las

instituciones familiares, sociales,
económicas, políticas, culturales.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

Esta dimensión, ¿es una creación social o cultural? , ¿es una proyección
de los deseos humanos?, ¿tenemos razones que justifiquen esta
dimensión?
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.1 La presencia del dato religioso en la historia de la humanidad

El hecho religioso es un hecho

humano claramente atestiguado en
la historia de la humanidad.

La ciencia de las religiones nos habla

de la complejidad del fenómeno y
de la diferenciación en sus
manifestaciones.

De etapas mas religiosas a otras más

desacralizadas.

Ser guiados
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.2 Superar las cosmovisiones positivistas

El orden de las cuestiones últimas, el horizonte en el que situar todas las

acciones, a las que confiere un sentido o da un valor, que se integran en
un proyecto de vida y responden a un porqué… no encuentran respuesta
en los presupuestos de las ciencias positivas.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.3 La condición humana, síntesis de finitud e infinitud

La condición humana es síntesis activa de

finitud e infinitud, según palabras de
Kierkegaard.

Descubrir en el ser humano las huellas de

la trascendencia, siendo la más importante
la propia condición humana cuando es
vivida en todos los niveles de profundidad.

Esta es la experiencia de la propia

condición como finita y abierta al infinito,
al siempre trascenderse, al ir más allá sin
identificarnos del todo con lo que somos o
hacemos.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.4 El hombre y su apertura al “más allá” del mundo

La finitud es un dato de la experiencia,

pero no es la realidad única y excluyente
de otras realidades. En el hombre se da
la finitud y el anhelo de superarla.

Cuando la finitud se vivencia como

pregunta, como cuestión y no sólo como
respuesta o final de un camino es
cuando nos situamos en la dinámica de
lo absoluto, de lo trascendente.

El hombre es el ser que trasciende; y, desde la antropología teológica

podemos llamarle ser capaz de Dios.
Parálisis
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.5 La realidad personal del ser humano y la realidad personal

trascendente

La dimensión religiosa, que es la más alta posibilidad del hombre, sólo se

explica desde ese más allá del hombre al que está constitutivamente
orientado. El ejercicio de esta dimensión comporta el ejercicio de la
condición personal que opta por la realidad superior para que esa
dimensión se ejercite efectivamente.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

2. RAZONES PARA AFIRMAR LA DIMENSIÓN RELIGIOSA

2.6 La relación interpersonal presagio de la relación trascendente

En la relación interpersonal se hace

presente una forma de ser que
presagia la forma de ser que se
realizará plenamente en la actitud
religiosa.

El hombre en la relación interpersonal

se trasciende, renuncia a ser el centro
de todo y acepta ese otro centro de la
realidad que es el tú.

En el terreno de las relaciones interpersonales, en el amor y en el diálogo,

tenemos el orden de realidad que más eficazmente transparenta la relación
con el Misterio.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

La presencia de la clase de ERE en la escuela se justifica, desde la perspectiva
de la educación integral. Así pues, la relevancia educativa del hecho religioso,
la relevancia social y cultural y la capacidad de buscar y dar sentido a la
existencia, reclaman la presencia de la religión en la escuela. Es el hombre
mismo quien la reclama para que su formación sea completa.

Apúntate a la clase de religión

 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

3.1 Relevancia antropológica-educativa del hecho religioso
El aspecto educativo incluye el
antropológico ya que en toda concepción
de educación subyace una determinada
antropología.

Si la dimensión religiosa pertenece al

microcosmos antropológico, para que la
educación sea integral reclama la presencia
de la educación religiosa en la escuela.

La ERE contribuye a la formación de la

dimensión religiosa de la persona, es decir,
a todo lo relativo a formar e informar la
necesidad de trascendencia que el hombre
siente.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

La ERE contribuye al desarrollo

personal del individuo ya que el
conocimiento de lo religioso es
generador de valores y actitudes.

La problemática religiosa afecta en

todo caso a los interrogantes más
decisivos de la existencia y a las
claves de lectura en profundidad de
la vida y de la historia.

La educación para ser integral, debe

el conocimiento del fenómeno
religioso, aceptar su provocación y
dar una respuesta responsable.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

3.2 Relevancia social y cultural
La ERE trata de acercarse al fenómeno
religioso y éste comporta un aspecto
cultural evidente, sin el cual el proceso de
formación se vería empobrecido.

El hecho religioso forma parte del hecho

humano vinculado a su devenir histórico.

El fenómeno religioso exige ser conocido

y comprendido; entrar en diálogo con él a
través de sus manifestaciones, sus formas
expresivas, su lenguaje, haciendo posible
la convivencia de las personas con
distintas opciones religiosas.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

3.3 Búsqueda y donación de sentido
Una de las dimensiones del ser humano es la capacidad de
buscar y dar sentido a la existencia.

La religión es una forma peculiar de

plantear y responder al problema del
sentido de la vida.

La adhesión personal, que conlleva la

religión, no se da al margen de una religión
histórica concreta.

Ésta formación contribuye a no ignorar las

preguntas más decisivas y últimas que le
atañen incondicionalmente al estudiante.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

La ERE contribuye a:

 Aportar un núcleo referencial de ideas,

valores y creencias que le permiten al
estudiante dar respuesta a sus
interrogantes.

 Favorecer en el estudiante la apertura

hacía el sentido último y fundamento de
su vida, así como la pregunta por el
sentido de la cultura y la ciencia.

 Suscitar y aclarar los porqué y para qué

de las opciones libres de la persona.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

3. ERE EN LA ESCUELA: RAZONES DE SU PRESENCIA

 Proporcionar un universo de significado global, frente a la
fragmentación de la vida y la cultura.

La ERE estudia una realidad que pertenece a la realidad humana, que es

completamente fecunda cuando es vivida a la vez que pensada.
 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

4. ERE EN LA ESCUELA: MODALIDAD DE SU PRESENCIA

 EL HECHO RELIGIOSO Y LA ESCUELA

OSCAR ARMANDO PÉREZ SAYAGO

Bogotá, Colombia.
Celular: (+57) 3214449650
Correo: oscarp347@gmail.com