Tipo de pensamiento filosófico Frases de texto
Platón Dividido en naturalista (los nombres
son exactos por naturaleza) y
convencionalista (en virtud de
convenciones), pero daba mayor
importancia a la interpretación del
lenguaje.
Aristóteles La relación en los símbolos
lingüísticos, las imágenes mentales y
las realidades experimentadas.
Distinguió el onoma y rhema.
Asegura que existen ciertos
símbolos que, aislados, no significan
nada
La oposición contradictoria que se d
dentro del enunciado y la oposición
contraria entre un enunciado y su
negación interna.
San Agustín El signo lingüístico está constituido
por una unión intrínseca de sonido y
significación, en la significación
reside el núcleo del valor del signo
lingüístico.
En la dialéctica son distinguibles dos
partes bien diferenciadas, el análisis
de la expresión simple (niveles
fonológico y morfológico) y
semántico (psicológico - concepto,
ontológico – referencia)
Port Royal Relaciona las palabras con la teoría
lógica del juicio, intentando ligar la
tipología léxica con la estructura del
pensamiento.
Le lenguaje como diferenciador
entre hombres y animales.
La base finita de la combinatoria
lingüística.
La convencionalidad de la unión
entre sonido y significado.
- ¿No te parece que cada cosa tiene
una esencia lo mismo que un color y
cuantas propiedades citábamos hace
un instante?
-cuando alguien conoce qué es el
nombre (y éste es exactamente como
la cosa), conocerá también la cosa,
puesto que es semejante al nombre...
(Platón, Crátilo, 423e)
Del mismo modo que no todos los
hombres escriben del mismo modo,
tampoco emiten los mismos sonidos
lingüísticos, pero las experiencias
mentales, que directamente
simbolizan éstos, son idénticas para
todos, y también las cosas de las
cuales nuestras experiencias son
imágenes (Peri Hermeneias, cap. 1,
16.a, 37).
El efecto que se produce sobre el
oyente no tiene que ver con la palabra
misma, sino con lo que significa
cuando, al captar un signo mediante
una palabra, el espíritu sólo presta
atención a la cosa significada. Por
ejemplo, cuando se usa el nombre de
Agustín y el oyente, si me conoce,
piensa solamente en mí, o en otro
cualquiera si no me conoce o conoce a
algún otro que se llama así. (San
Agustín, Principia Dialecticae, VII)
La gramática es el arte de hablar.
Hablar es expresar uno sus
pensamientos por medio de signos,
que los hombres han inventado para
ese fin. Se encontró que los más
cómodos eran los sonidos y las voces.
Pero como los sonidos pasan, se
inventaron otros signos para hacerlos
durables y visibles: los caracteres de
la escritura, que los griegos llamaron
grammata, de donde ha venido la
 Los signos naturales siendo algo
natural de aquel y signos de
institución con relación lejana de la
cosa figurada.
Locke Las ideas como un tipo de signos de
las cosas y las palabras como signos
de las ideas.
Separa las ideas en generales e
individuales.
La función del lenguaje es la
exteriorización del mundo
individual, como medio de
comunicación e intercambio de
información.
La realidad solo es captable en la
forma de ideas.
Solo se puede hablar de las cosas
que uno ha experimentado.
Dos palabras son sinónimas solo si
son signos de la misma idea.
Nombres generales de acuerdo con
la esencia del sujeto.
El significado no corresponde con la
esencia real sino con la nominal.
Leibniz El carácter del lenguaje como la
expresión de una naturaleza
racional. El lenguaje es un
instrumento cognitivo, un medio
natural para acceder al
conocimiento de la realidad.
La relación entre sonido y
significado es posible fruto de
evolución histórica de la lengua.
El lenguaje refleja, a través del
pensamiento, la estructura de la
realidad.
Primero se emplean nombres
abstractos y solo después se
aprende la aplicación con referencia
reducida.
palabra gramática. Así, se pueden
considerar dos cosas en esos signos.
La primera, lo que son ellos por su
naturaleza; es decir, en tanto que
sonidos y caracteres. La segunda, su
significación, es decir, la manera
como los hombres se sirven de ellos
para significar sus pensamientos
(Gramática, pág. 40 de la ed. esp.).
La significación de las palabras es
perfectamente arbitraria. Como se ha
dicho, las palabras, en virtud de un
prolongado y familiar uso, llegar a
provocar en los hombres ciertas ideas
de un modo tan constante y tan
presto, que fácilmente se inclinan a
suponer que existe entre unas y otras
una conexión natural. (J. Locke,
Ensayo, III, II, 8)
[Las ideas generales] son obra del
entendimiento, pero tienen su
fundamento en la similitud de las
cosas. (J. Locke, Ensayo, III, III, 13)
Las palabras son los signos sensibles
de las ideas de quien las usa. Puesto
que el uso que los hombres hacen de
esas señales consiste ya en registrar
sus propias ideas en auxilio de su
memoria (J. Locke, Ensayo, III, II, 2)
Teófilo. — No estoy en desacuerdo
con una utilización así de la
abstracción, pero sucede más bien
cuando ascendemos de las especies a
los géneros, y no de los individuos a
las especies. Por paradójico que
pueda parecer, nos resulta imposible
tener un conocimiento de los
individuos y encontrar exactamente el
modo de determinar la individualidad
de cada cosa, a no ser que la
conservemos a ella misma…
(Leibniz, Nuevos ensayos sobre el
entendimiento humano, III, III)