2 Se hile ARE, Zeal 3 | ESE eabullos ablico tu We {OMES GEOGRAFICOS tos”, depois da centalizacio do cuto sobte o Monte Sifo 1 Rs 11,7; 14,23; 2Rs 184 21,3; 1 78,58; Je 730s: Ez 20,2735; Os 10,8; Mq, [ Sete), apatecem primordialmente como lu- gar que Deus, em sua onipoténcia, pode atin- gitedominar (2 5,5;S165,7; 1s 40,12;Mq 1.4 tc), despeito do poder que eas simnbolizam (of Da 2,34; Je 51,25; Ze 4,7). Pos isto as _Eseriturasrepetem tio freqientemente que as rmontaahas no tém dreitoalgumao lugar em {qnese encontram (Mt 17,20;¢f. Le 17,6;1 Co 13,2;J69,5: Bz 38,20) e que, para vinda do Reino de Deus, elas serio niveladas ov desantaigadas (ef. Is 40,4 = Le 3,551 41,15; Ap 6,14; 16,20 ete), todavia comexcegio do Monte io, que segundo certo textos profé- ticos, omae-se-é o cume da teen (Mag 4,15 22).Potisto também os mitcos “montes eter ‘n93" ou “montes dos deuses” (Gn 49,26; Dt 33,15; SI 36,7; 68,16; ls 1412s; Bx 28,16) no tém autonomiaalguma em elagio a Se niboe CConmdo, as montanhas também te gates partcularmente eseevdos revel de Deus ‘ea seu culto (ao passa ele por um deus dos rmontes, | Rs 20,25 ¢ 28s): sobre montana Abraio deve sacsifiar seu filho (Gin 22,2) da montana pode-se melhor abengoar povo de Deus (fs 17,985 ef Nm 22,4 24,14) sobee ‘a montanhas primitivamente se oferecem os sacrificios (ef 1 Sm 9,12ss; 1 Rs 3,4; 1 Cr 16,39), sobre uma colina se coloea a area de Deus (1 Sm 7,1; 28m 6,3; ef 1 Cr 21,29}, também & nos altos que residem as escola de profetas (1m 1056.2 Rs 1,9:425). Sor bretudo sobre s montana do Sinai Deu dea Ieia seu povo (Ex 19), e0 Sins! (ou Horebe) jumamente como Monte So, onde se encon- trxo templo, continuatio sendo“o monte de Deus" (ef: 3,11 Rs 19,8 ete), 0 “monte santo” (cf SI 2,6; Is 8,18 ef, Jo 4,20) por cexcelénc. Sem dvd é nesta perspectivade luge de cultoerevelagio que também é preciso com preendera mensiofeqiente de montanhas na vida de Jus embora Jesus ported eat para as montanhas afm de ore (of. Me 646 pars Le 6,129,28 parte), também é sobre ‘montana que ele rine lege os Doze, e- presentntes do nove powa de Deus (Me 3,13 par sobre montana ele aparece na lia da transiguraio (Mt 7, 1sspuro"ontsanto” deacordo com2 Pe 1; s0bre montana le temo enconttocomos Onze sp6s a Res ‘cig (Mt28,165), Sobre Grobre mont ha, a mantenha, oe, segundo Mateus, est pronuncia seu "sermodo monte” (6,18,),a qual indubitvelment deve seiaterpreta cf: as uses a0 decilog: 5,17 como 0 comespondente para nova alin, dag le.que o Sinai fora pra a antiga avai do pov que ring salvo apenas dared ein ca por Moisés, mas também da servo do pecado por Crist (in 6,179, Jesus peo nuncia seu sermio aps haver deseido ds imontanka. A perspectiva diferente co d+ curso de Cristo cont mages a0 ado das Bem aventurngas. ama palaven que separa romano mun SEE Bempetn aw NOMES PROPRIOS x c julga eprovavelmente deve ser interpretada como ancecipagi, a vida de fous, dojulga- mento final ter lugar quando Cristo descer, so mais apenas da montana, ems docu). 7. Nacaumeragi de alguns destesexern- pls -poder-se-a multiplici-los~ de concep- bes geogeificas, com ressonincia olla, sinda podemos mencionar enigritico Har (montana) Magedon,de Apocalipse 16,16, conde io seunidos, porincitagio de epiitos ddemoniacos 0 “tes do mundo inteito” para “spelejado grande dia do Deus Todo-podero- 40” (1) Os exegetas do Apocalipse nos bembemo que pensar a expeito deste lugar alto, de agrupanento ds forgasinimigns de Deus, Paroce impossvelrelaconslo coma cidade de Megido ber como ver nee alter <0 de um hiporitco HuariMaed (= montanha dloageupamente).Fproio contentarse comm a admissio de que o autor permanece fet 20 estilo misteriosa de todos ox apacalipses, man teadoeste terme hebrice ems live eset gree omitindo su intrpee J.-J-von ALLMEN NOMES PROPRIOS fc LL ABRAAO Os relatos de Génesis nos apre- sentam (e6 nesta perspectiva que ele nos ine ressa aqui) Abexio como o protstipo do poo Ade stuel. Com efeto, os seguintes elementos caractetizam sua pessoa eseu destino: 2) Bleé escolhido por Deussern que nada justfiquea escolha de sun pessoa entsetantos outros descendentesdalinhagem de Sete e Noe, portadora da promessadivina (Ga 12,1) ') Deus faz“ alianga com ele e com sua Pedco (Mt 16,18) 6 Conttiio a qualquer nogio de salvagio sutordtica,o N-T ema que fé pofessada poe Aba, implcando as obeas da f,conti- ua sendo para sempre osinico melo de fixer paste da alianga da saleagio (rm 41-25; 6) 36-29: Tg 2.2135; Jo 8,395 N39). 6) A pespenia universalist est plenaen- temanifestada todo create deve tmaese, pela £6, *filho de Abeaia” (G13,7 £29). 2.JACO, Hm seu conjunt os telatos de ness elativos are, mostam tambm ole © prottipa do povaclet,como Abia. Nio ‘obstante, do ponto de vista da hist da a ‘ago, constats-se uma dferenga entre estes dois patiaeas. Bm Abe a ei sina foi colocada de mancin mito gel Em Jed a vocamutimowisuco ssn smodalidades se define. 4) Jacé tem doze filhos (Gn 3523-26), se- _gundo os relatos biblcos,ancestais das doze teibos que Deus libertaria do cativeiroepipcio cecomas quais fara alianga no Sinai (ef. 49,285; Bix 24,4 etc. > "Doze”, em Niime. 105). b) Bm Jacé Deus manifesta a geatuidade imprevisivel de eua* eleiglo. Ble esco- The o mais jovem e ejeita o mais velho (Ga 25,23; ef Mls). Sua graca no se confor- ‘ma automaticamente i atureza (cf. Caime Abel, Ismael eTsaque). €) Todavia, a eleicio divina se manifesta ‘bem no meio dos piotes equivocos huma- nos, Jacd 60 “syplantador”, talo sentido de seu nome (Gn 25,26; 27,36), e deste o nasci- ‘mento su condutailustea emo nome ef, Ga -34;27,1-45). 0 pecado humano nio s6 Gineapaa de impedic que Deus eumpra seus planos, mas Deus mistetiosamentese served ppeeado para eumprie san santa vontade 4) Aomesmo tempo rebelde a Deus eseu jnsteumento, Jacé, o suplantadar, esti inexplicavelmenteligado ace. Constantemente Jutndo com Deus, ele eeebe o nove nome de Israel (> Israel = lntador de Deus, Gn 32,2 Assim no & surpreendente que Jad por cexcelnein designe o powo eleitn (em se co junto, Dt32,9;1s 9,7 ete, ou em uma de suas partes, Jacé = Efraim, Os 10,115 65,9), com seu pecado (Os 12,388; Ma 3,8; pprovavelmente também Jr 9,35) e coma pro ud, -messas, apesat de tudo vinculadss sua ele: gio (Is 10.21; Mg 56s). Fora de alguns usos tomados a0 A. (Deus de Abraio, de Isaque ede Jacd, Cata de acd etc), 0N-T, quase no mencions Jac6, 2 nio serparailusteara gratuidade da eleig divina (96-13. 5, MOISES. Moisésocup Inge inicn entre todos os petsonagens do AT. Ble épe- as chefe politico, sacerdote, taumaturgo ou profes eleé tudo isto ao mesmo tempo eain- da bem mais: mediadortnico entee Deus € seu povo, superior a todos os profetas (Ex 416,71: 33,114 No 12,18; De5,24-28) Tal miso salient os elementos estenias da al nga de Deus com lel 4) Desde asada do gto as rlagbes entre Deus e seu novo esto baseadas nam indi iu ini, ej presenga manifest seule mente a distincia intransponivel entre 0 hhomem ¢ Deus,ea vontade divina de co- sunicagio com o homem (Es 20,1821; 385:11;349 € 29.35: Nov 112; De525 ete) A alia cde Deus inscreve, poi, uma his tora ica da qual depend os histca pos eit, 4) Moisés,é pata seenpee a Gniea fonte origi fa vomtade, eomunicada por Deus ta ds qual os isan bbe conbei- meio de Des, de suas promessase de us exigdcins (18s 2,5 89 ete) 6). medigio ica de Mois tena sel move, naga sant comunidadevinelada Deus pl aang exe membros so lige dos entre peta mesma alana 675Dt NOMES PROPRIOS 420¢te). 4) Moisés, contudo, é apenas um instru- ‘mento, obra que Deus Ihe confiou sti con- cluida sem ele: ele morreu antes de entrae na teres prometia (Dt 34,58). Muito mais do que as deformagies do juda- {smo posterior, sobretudo ode expresso gre- £8, que totna Moisés um homem pereito,ye- tial eno simples mediador, oN. confiema a vocagio original de Moisés e mostra seu cum peimento em Jesus Cristo: 8) lei dada por Deus, por meio de Moisés, permanece valida (Mt23,l5; At7,38ete), gio (Me ‘mas Jesus mostra sua nova signi 10,1-12; Mu §,11-48; » Led, 1)ON. salient o catdter proféticode Moisés. Fle anunciou o Cristo (Le 24,27 44; Jo 15:46; At3,22 ete), a ressurreigio dos sorts (Le20,37) acvangelizagio dos gentios (Rm 10,19) e2 graga soberana (Rm 9,15). sua prépria pessoa Moises € protéti- po do Cristo, paticulaemente do Cristo so Feedor (At3,225;ef. Dt 18,15 6 18; AU7,37; | Co 10,ts; Ib 11,245, Mt2,1-15 ete) d ntudo, Cristo, 0 now mediador, é su igo, cua read wala repens 1 Futuro Finalmente cumpride (Jo 6,325 Fb 31-6) Em suina, a tipologia Moist dos pontos em que se manifesta, na maloria dos escitos neotestamentitios, a diferengaea vunidade das duas aliangas (Jo 1,17. 4. AVI. Davi, ore de Juda em Hebrom, depois rei de todo Israel em Jerusalém (come 9 vorssntimn ateucoNOMES PROPRIOS co doséculo X a.C), é uma das figuras mais cAlebrese mais bem conhecidas da histria de Israel. Muitos salmos the sio asbuldos. [Em Davia alianga de Deus com Israel to- ‘mou sua forma definitiva, que subsist até2 nova alianga Segundo os textos biblics, par- ticularmente os dois livros de Samuel, esta ali angaécaracterizads pelos seguintes elemen- 4) Aaliangacarismatica (sto, constante mente renova por intervengbes sibitas do EEspitito de Deus), da qual Sau, em costinua- ‘Gio 20s juizes, nha sido o representante, do- ravante éampliada por uma alianga de or- dem dinastiea e institucional, O Espiito de Deus é dado de urna vez por todas a Davi (I $m 16,1), Deus permanecesiainondicona- mente fila Davie seus deseendentes (fa constinigodvna daa profecamente Dat sua dinastia, 28m 7-160 23,). 1) Iw sbsolutamente no signi que o aspect ctizmético da aang confedesl das doze tribos teak sido supimido Muito pelo onto, Dai unser su pssos de mooat- cadinisico ede lito caismitico, as duas correntes da obra divina em Israel a he- «ang peometda os dlescendentes de Abenio (Gn 38.2 dirgio do povo de stel pelo préprio Deus, Rute 4,18-22) por wim lado, 2 soba forma de intervengies proféticas pelo 23), ) Os dois elementos indispensiveis ple outro (25m 12,1 tude de Israel, uidos em Davi em Salomio, se separariam por casio do cisma ente Judi vocamutino atouico 0 « Benjamin de umladoeasdez bos do Nore do outo (1 Rs 121-19) Contudo, a salagio das dea bos do Notte continuaré vinculada is promessas feitas a Davi esua casa (Os 3,5; 1596, Je50,9) Acasa de Jud dever seins tevida pela advetécia proftca que representa a ruina das tibos do norte (ls 28,7-22; Je 3613) 4) Apesat dos castigosimpostos a Davies seus descendentes, por causa de suas infideli- dades, a promessa continuati indefec- tivelmente vineulada i casa de Davi (ls 111,55, Je38,14-26; S189; 152ete), cujos soberanotsucetsivos se manteriam no ttono até exo, emeontrste como soberanos do Norte, que nun tiveram éxito a constiui- cio deur dinatia. causa: promessa de perpetaidade avi sid dada apenas dinastia avidin Estas perspectivascontinuatn no N’T. => Jesus & 0 “Filho de Davi” (Me 1, Ren 1,3 ce), mas, ipicameate, ele &coneebid pelo Lspitto Santo Fora da inhagem davidia (Me 1,18; 1,20 25; Le 1,34), sina de que esta i pode produ frat da promessa que cla ni obstamte ren -semvaintervensio aie raculoss de Deus em Macs, Cont, sat monte 0 “ino de Davi" ie Jesus vem inate urar (Me 11,10. A¢ 13,84; Ap 5,5:22,16ete). 5, SALOMAO Salomio Go escessorde Davi (meio do século Xa.C), apes das pro: fundas tansformagBes a qu submetew re leza em seal, deizou tal lembranga de sabe- dors, qu its excitos he foram atbuidos em conseqiiéncia (Provérbios, Eclesiastes, Ciintico dos Canticos, alguns Salmos can cose, fara do Citon, as Odes € 05 Salmos dls de Salorse). Os segaintes elementos c= racterizam sua pessoa e obta: 2) Filho de Davie Bate-Seba (2m 12,248), cle demonstra em sua pessoa que a fidelida- de de Deus & alianga davidica se cumpre apesat do pecado humano, que ela fz coope- rar come plano divine, 1) Bata fidelidade,contudo, aio € sutomii: cca, Por haver transformado a realeza davidica em monarquia absoluta imitan do. soberanos que 0 cexcavam, Selomio in- ‘corre na castigo divino, que se cumpriri apos sua morte (1 Rs 111-40). Certamente Deus ‘continu fe Acasa de Davi mas no sem pro- vara Jeroboio como cisma 6) Aconstrugio do» Templo, embora eacorda coma vontade de Deus (281 7,115 [ERs 6,115), fez Salomio caic em tentagio, Hle oassociow a seu pakicio (1 Rs 71-12) ¢ asivntendeu a uma espécie decesaropapisin, conte qual muito cedo a maioeia dos israeli> tas sensu Toenando Ise sliando-se 20 Bgito es nagdes vizihas (1 Rs 3,1) 9,1116 11, 1-8 ete), adotando a civiliza: 1a grande poténeia, io citcundante (IRs 5,95 19,185 te), subs tituindo a colaboragio voluntiia dos conte lerados israclitas pela obsigagio real (1 Rs 1) etoenando o exército uma guarda pessoal (I Rs 9,22), Salomio -aliés sem ter éxito completo se opis trai especifica NOMES PROPRIOS de sexe, que na mesma époea os autores and- nimos da histrisisralta comecavam a fxat, ‘como dio testemunho as partes mais antigas doPentatenco. ON. T.apenas menciona Salomio espors- dlicamente ¢ em geral com auanga pejorativa, ‘Mateus 1,67 define tpicamente como filo de Davi e da mulher de Urias. A glévia de Salomia é inferior dos itis dos campos (Mt 6,29; Le 12,27). Cristo superior aSalomio (Me 12,42; Le 11,31) ese uma genta, arainha de Sabi, vem escutilo,com muito mais razio ageragio atual deve escutaro Cesta. Estevio ‘combate 0 templo de Salomio (At7,46ss). Al guns textos relativos 20 "Pértico de Salona” no tem conteid tealégico (Jo 1425; At3,LI; 5,12) 6.BLIAS. O profeta Bliss (éeulo IX aC, cf. 1 Rs 1T,L-2Rs 2,12) G0 nico persona- gem vétero-testamentito possuirsimulane- mente as duas catacterstiens seguintes:a) Ele rio morreu, mas foielevado aos céus (2 Rs 2 Seu retorno d terra fo predito (ML 4,3). Nisto ft igua a Haogue, Gn 5,24)-b) © judaismo posterior desenvolveu longamente estes dos temas encontrados nas seins candnicas. Naliteratrajudsia ps candniea(e também pés-eit), Hl aparece como 0 anjo protetordo pow eeit,o precur sor eu vinda anunciao dia em que o Senhor cumpred seu julgamento, e mesmo, mais pee cisamente,o precursor do proprio Messias. Assim ado é suxpreendente que Flas, depois de Moisés(mencionado 80 vezes), Abeaio (73 wt vocanurin aisico