Diseño de la tapa Miguel B~ldárrago Umpire ..

'

Diseño de 'la subtapa Eduardo Valdivia Muñoz

Revisión de textos Nicolás Calla Paredes ' 1 N ti 1 e E
' Tr ans c r i pc i ón del m. Brenda Rodriguez. Velásquez
Cui dado de la edi~ió* Silvia .Rojas Aguilar INTRODUCCION •••••••••• .•• ~ •••••••••••••••••••••••• IX
Eyner Orna Rivas ' .. .
PRIMERA."PARTE:- CONCEPCION DEL MUNDO .
Proposición l. Base y ·Superestructura••••••••••••••••••••••••• . 1
r:
l. Conceptos,' 1- 2.Interpretación .entre .Base Y SuperestruE
tura, ,1. BibliografIa, 3.
. ' . .
Proposición 2. Ser. Social y .Conciencia Social •••••••••••••••• 4
/ . ",.. - .
•1
~;

i
l. Conc~ptos, 4 - 2. Relación entre Ser 'Social y Concien-
'. cia .Social, 4 - 3. Formas de la Conciencia Social,5
f .'
\
4~ La Religión, 5 - 5. La Moral, 8 - 6. El Arte, 11
7. El Derecho, 13 - 8. La PolItica, 15 - 9. La Educa-
ción, 17 - 10. La Ciencia, 20 - 11. La FilosofIa, 22 -
BibliografIa, 25. . .
!.: . Proposición 3. Concepción del Mundo~ •••••• ~ •••••••••••••••••• 27
1. Dos Concepciones del Mundo, 27 - 2. El Marxismo como
TeorIa; 28 - 3. El Marxismo como Ideologla, 28 - 4. El
Marxismo como Ciencia, 28 - 5. El . Marxismo como ConceE
ción Filosófica, 28 - e. El Marxismo como Concepción -
del Mundo, 29 - 7. Función de la Filosofla,29 - 8;Prin
cipios Fundamentales del Materialismo Dialéctico, 31--
. BibliografIa, 31.
Proposición 4. Modos deP~oducción ••• ~ •• ••••••• •••••••••••••• 33
l. Materialismo Histórico, ' 33 - 2 . Principios Fundamenta
les del Materialismo Histórico, 33 - 3. Modo de Produe
" ción, 34 - 4. Evolución de la Concepción del Mundo,35-
r .. .. • -.
\1
r, . BibliografIa , 36. ' .
! I
Se Imprimió en: SEGUNDA PARTE: CONCEPCIONES FILOSOFICAS
LIBRERIA IMPRENTA LIDER Proposición 5. Concepto de FilosofIa•••••••••••••••••••••••• 38
Calle Paucarpata 104 BibliografIa, 40.
AREQUIPA-PERU Proposicióñ 6. El Método en FilosofIa • • • • • ~ . 41
l . Método Deductivo, 41 '- 2. Método Inductivo, 42 - 3. Mé
' .....
't.',
todo .Dialéctico, 42. - A. Método Dialéctico Idealista -; .-
42 .'- "'8. Método Dialéctico Materialista, 43 Bibliogra ,
tia, 4 3~ . -
'., " ..

- - - ._ - . - : . . - _ _o --=--_... . . :. ._ TT T .

Proposición 7. Disciplinas Filos6f1cas. ~ •••• '.' ~ •• ~ •••••••••••••
7.1 Gnoseologla, 45 - 'l. Escepticismo y Agnosticismo, 45 -
2. Relativismo, 47 - 3. Racioóalismo, 48 - 4. ,Empiris-
'mo, 48 - 's. Pragmatismo, 49 ~ 6. Neotomismo, 49 -
\ Neopositivismo, 50 - 8. Materialismo Dialéctico Hist§
'
rico, ,sO - Bibliografla¡ S2~"
.7. 2 Lógica , 53 - 1. Concepto de Lógica, 53 - A. Concepto -
de Lógica Formal, 53 -B. Concepto de Lógica Dialécti-
\ ca, 55 - 2~. Estruc t ura de la Lógica, 56 - A•. Leyes de
, la Lógica Formal, 56 - B. Formas del Pensamiento, 57 -
C. Métodos de l Pensami ento , 57 - D. Proced1mientos,57
E. Propiedades, 58 - 3. Clas ifi cac i 6n de la Lógica, 58
\ A. Susan Haak, 58 - B. Al onzo Church, 58 - C. José Fe-
rrater Hora, 58 - Bibliografla, 60.
7.3 EPistemología, 62 - l . Concepto de Epistemología, 62 -
I 2. Concepto de Ciencia, 62 - 3. Clasificación de
Ciencias, 62 - 4. Estructura de la Cien.cia, 64 - A.Le!!
, 'guaje Cientl.fico, 64 - ,B. Métoqosi 6~' - 5. Función So- ,
dal 'de la Ciencia,68 .;. ,6. Problematica Específica de ,
cada Ciencia,' 68 - A.' As:tronomla,69 - B. GeologIa, 69 '
- C. FIsica, 70 - D. ' Qu1mica, 70 - E. Biolog1a, 70 .-
, F. Méltemáticas, 71 - G. Cibernética, 72 - H. Antropol~
g1a, 72 - l. Psicolog1a,72 - J. Historia, 73 - K. ~
nom1a,73 ,'- L. T~cnicas, 73 - Bibliograf1a, 73.
7.4 Eticá, 76 - l. concepto de Etica, 76 - 2. Esencia de
la Etica,76 - A. Etica Formal, 76 - B. Etica Material,
76 - C. E:tica Marxista ,76 - 3. Origen de la Etica,77
- A. Etica Aut6noma,77 '- B. Etica Heterónoma, 77 - C.
Etica Marxi sta , 77 - ' 4. Finalidad de l a Etica, 78 - A. ,
Et ica Sudemoni sta,78 - B. Etica Hedonis ta,78 - C.Et!
ca Util itar i s t a , 78 ' - D. Etica Formalis t a, 79 - ' E.
Etica Axió16gica, 79 ~ F. Etica Pragma~ista, 79 -
Et ica Existencialista, 80 ~ H. Et ica Neotomista, 80 -
l. Etica Neopositivista,80 - J. Otras Eticas, 81
K. Etica Marxistá, S1-- - 5. El Lenguaje Moral, 82
A. C.K. Ogden e I.A. Richards, 82 - B. J. Dewey, 82-
C. A.J. Aye! y R. Carnap, 82, .- 0.. Ch. L. Stevenson,82
E. R~B. Peh'y, 82 .. F. ' R.M. Hare, 82 ... G• . G.E.' Moore ,
,82 - 6. Los Conceptos Morales, 82 -~. Conciencia Mo- ,
ral, ' ~2 , - B. Responsa}jllidad, 83 - C. Deber, 83 - D. ,
Dignidad, 83 - E. Honor, 83 - F. Felicidad, 84 - G. ,Li
~ bertad , ; 84 ~ H. Amistad, 84 - l. Amor, ,84 - Bibliogra-
f1a, ~·85. '
7. 5 E~t~tica, 86' - l~ Concepto ,d~ Estética, '86 , - A. A. HQ
l1Elr, ,86 - B. " N. Abbagnano , 86 - C.T. Munro, 86 -
D "J.O.Urmsori, 86. ,- E. J. ,Fez:raterMora, 86 - F.
'A: S!Dchei Vásquez,,g.7;",~ -2. La: Part1~laridad , de lo
Sello"87 ' ~ 3 . El Contenido'y la Form~"87 ~ ,4.
, , Realismo,' 88 - 5. Las Particularidades de las Modal..!;
dades Artlsucas,
. ". :.- "¡ .
89 ' 6.' El carácter ,de Clase del Ar-
IV -
te, 89 - 7. El Carácter Popular del Arte, 90 -S. :
44 Otros Conceptos Estéticos, 90 - '9. ,Las Principales
Concepciones Estéticas, 90 - A. A. Hürler, 90 . -
B. J. Ferrater Mora, 90 ' '- C. M.A. Dynnik; 91 - Bi
bllogra!t~ 93. -
7.
) 7.6 Antropologla Filosófica, 95 - l. Concepto : de Antro
.1' . polog1a Filosófica, 95 , - 2• .Antropolog1a 'Filos óÜ=
ca Idealista, 95 - 3. Conceptos de Antropolog1a Fi
losófica Idealista, 96 - ~4. El Problema de l Hombre ,
97 - 5• .AntropologIa Filosófica Materialista, 98
Bibliografla, 98. "
7.7 Ate1smo, lOO - l. Concepto de Atelsmo,ioo ~ 2. Ral-
' ces de la Religi6n~ 100 - 3.' Evolución de la Rel i --
gión, 101 4'. Historiadores de '¡as Religiones, 102 .:
5. Filósofos Materialistas, 103 - 6. 'Filós of os Idea
.. listas, 104 ~ Bibliografla,' 104. ' -
. ' . ' . .
las 7.8 MetafIsica y Axiolog1a, 106 - l. Metaf1sica: Método
y Sistema , '106·- 2. Problemática de la Metaf1sica ,
106 - 3. Critica de la MetafIsica, '106 - , 4-. Disci.,.
p1inas FilosófiCas Fundamentales, 107 - 5 . Teorlas
Axiológicas Ideal1stasd-el Valor, 107' - 6. Negación'
, de la Axiolog1a, 108 '- Bihl1ografIa, 108 ~
Proposición 8. Filosof1a Pre y Post Marxistas •••• ~ ••• ••••• ~ 109
FilosofIa Griega, 110 - l. Origen de la FilosofIa, lio
. 2. Filósofos Materialistas Griegos, 112 - 3. Filósofos
Idealistas Griegos, 115 -, Bibliograf1a" 118. _
Proposición 9. ' FilosofIa MedievaL •••••••••• ·• ••••••••••••• 119
l. La Filosof Ia Medieval, 120 - 2. Filósofos Materialis
tas Medievales, 122 - 3. Filósofos Idealistas Medie~
vales, 124 - Bibliografía, 125. '
I
G. Proposición 10. Filosofía Moderna• •• •• • • •• • • • • • • • • • • •• • • • •
126
A. Los viaj es y descubrimientos geográficos ; 126 - B.
El Colonialismo, 126 - 'C. El desarrollo del comercio '
mundial, 126 - D. La técnica y la ciencia, 127 - E.
La Refo rma Protestante, 127 - F. Las Revoluciones
Burguesas , 127 - G. La Revolución Industrial , 127-
l. La Filosof1a Moderna, 128 - 2. Filósofos Materia-
listas Modernos, 129 -: 3. Filósofos' Idealistas Moder
nos, 134 - Bibliograf1a, 137. -
Proposición 11. FilosofIa Contemporánea• •• •• • • ~ •••••••• •••
139
l. El Idealismo Contemporáneo, 140 - 2. I dea l i smo Con-
temporáneo "Pasado", 141 - A. !Jos neohegelianos, 141
_ B. Los neokantianos, 141 - C. La fenomenp1og1a,141 _
, D. La flloSofIa de la ' ~ida , 142 - E., Los metafIsicos,
El
142 - F. El pragmatismo, 143 - G. El ex istencialis-:
mo, 144 - 3 . I dea lis mo Contemporáneo "Presenté" ,148
V -
I
r Proposición 18. El Espacio, El Tiempo y El Movimient o • • • • •
A. El Neotomismo,158 - B. El ~eoposi t iv ismo,
bl1ografía , ·154.
\ to, 194 - 4. El Espacio, El Tiempo y El Movimiento ~
T~RCE~ .. P~E : 1o!ATER!ALISMO DIALECTICO
PropOsición li:· , Los Fals l flcadores, Los Mi~U f1~dores y
. los Revis ionis tas •• •••• ••• • •••••• •• •• ••• ·
l. Los Falsificadores del .M.D.H.; i 57 - .2. Los Hix-
\ ,.
tificadores del ' M. D!H. , 158 - 3• . Los Revisionis-
tas del H.D.H.~ 159, Bibliografla, 160.
Propos i ción 13 • . Premisas His6ricas :de Í Mar xismo del Leni
, nismo y del Haoismo•••• •• ~ •• ~ •••••••••• -=-.:
\ i; 'Pr emi sas Históri cas del Marxismo, 161 - A. Produc
. ción, 162 - -B. Lucha de Clases, 162 -c. Experi-':"
I mentación CientIfica, 163 ~ 2. Premisas Históricas
, del leninismo, 163 - A•. Producción, 163 :-:. B. Lucha
,de Clases, 164 - C. Experimeritación ·Ciént1fica
164 - 3. Premisas Hi s t óricas del ·Maol smo , 164 ' ~
A. Producción, 164 .- B. Lucha de Cl ases , ·165 ~ ·C.
Exper imentación Ci entIfica, 166, Bibl1cigraf1a . ,
166. . ,
\ Proposición 14. ' Bio-BibliografIa de los Cl ás i cos ••• •••••
l. Carlos Marx, 167 - A. Vida i-167 - B. Obra, 168 -
C. Aportes de Marx , 170 - 2. Federico Engels,170-
A~ Vida , 170 - B. Obra , 171 - C. Aportes de En-
gels, 174 -. D., Obras de Marx y Engels, 174 - 3.
V.I. Lenin, 174 - A. Vida, 174 - B. Obra, 175
, C. Aportes de Lenin, 176 - ·4. J.V. Stalin, 176 -
A. Vida , 17~ ~ B. Obra, 177 ·- 5. Mao Tse-Tung, i77
A. Vida, 177 - . B. Obra, 178, Bibliografla, 179.
Proposición 15. · Las Tres Etapas del Materialismo Dial ¿c-
. · t i co -H~ s tó r i co • • • • • • • • • • • • ~ ••••••••••• ••
l. Filosof1a, 180 - A• . En la primera etapa, ··180
B. En la segunda etapa, 182 - C. En la tercera eta
pa, 182- 2~ EconomIa PolIticai 184 - A;
mera etapa - B. En la segunda etapa, 184 - C. Eñ
la tercera etapa, 184, - 3. Socialismo Cientlfico,
185 - A. En la primera etapa, 185 - B. En la se-
gunda etapa, 185 - C. En la tercera etapa, 186· -
BibliQgraf1a, 187 • . .. . _
\
' Proposici ón 16. proble.ma Fundamental· de lá FilosofIa•• • •
, BibliografIa, 190.
\ Pr opos í.cf Sn 17 ~ : Materia y .Con~ienciá ••• • • ~ •• • • • • •••••• • • .
I
. 1. Concept o de .Materia , 191 - . 2. Propiedades de
Mat er i a, 192 - 3. conCept o · de ·Conc i enc i a , 193 -
. Bi~ l~o gra f1a, 193.
VI
194
149 - Bi
l. El Espacio, ·194 - 2. El Tiempo, 194 - 3. El Movimien
195 - BibliografIa, 197.
Proposici6n 19. D1<il€cUca: Leyes •••• •• ••••••• • • • ••••••••• 198
l. Historia y Concept o de Dialéctica, 198 ~ 2. Leyes :de
156 la Dia l éc tica , 200 - 3. Ley de la Unidad y Lucha de
Contrarios , 200 - 4. Ley del Tránsito de la Cant Ldad
' en Cualidad y Viceversa , 205 - 5. Ley de la Negación
de l a Negac ión, · 207 ~ Bibl10grafIa , .2 08.
Proposición 20. Problemas de las Ca~go r I as •••••••••••••• • 210
161 l . Breve His t oria y Concepto de Cat egorIa , 210 - 2. Fal
sificación de l os Clásicos, 211 - 3. Contr adicciones
en l os Pensador es Soviéticos, 214 '- 4. Sistema Cate -
gorial , 216 - 5. Esenc ia de la Dialéctica , 217 - 6 .
categor Ias Fi l osóf i ca s y Concept os Cient Ificos , . 2l8-
7. Cate gorIas I deal is t~s , 219 - Bibliograf Ia, 220.
. ?roposición 21. Probl ema del Co~ocimiento . ~ . ~ ••••••• • •• ~ •• , 222
1. ,Breve Historia de la GnoseologIa , 222 - 2 ~ La Gnoseo
. . logIa Marxista, 223 - · 3. El Proceso Cognoscitivo,224
167
~1bliografIa, 227.
Proposición 22. Pr~blema de la Enajenación y de la Aliena-
cion •••• ' .• • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • ' .' •• · 229
l. La AntropologIa Filosófica Marxista, 229 - 2. ·La Ena
jenación, 230 - 3. La Alienación, 233 - A. La Reli-':"
gión, 734 - ·B. La Moral, 235 - C ~ El Arte, 236 - D.
La Polltica, 237 - E. El Derecho, 238 - F. La Educa-
ción, 239 - G. La Ciencia, 240 - H. La FilosofIa,241
B1bliografIa, 244.
. Proposición 23. Froblema del Revisionismo •••••••••••••• ~. 245
180 l. Función Social de la FilosofIa, 245 - 2. · El · Rev is i ~­
nismo Contemporáneo, 246 - 3. Las Tesis Revisionis--
tas, 247 - 4. La BurguesIa .Burocráttca, 249 - 5. La
En laprT Base Revisionista , 250 - 6. La Superestructura Revi-
sionista, 251 - . 7. El Social i mper i a l i srnQ Soviético,
'. ..-
254 - Bibliogr a fIa , 256.
BIBLIOGRAFll FUNDAMENTAL . 258
.
188
191
la
r-.
- VII -
 . -:'

I N T R O D U C C ION

El presenté trabajo es el resultado de las investigaciones acumu-

ladas en el transcurso de más ·de tres quinquenios~ El Marxismo-Leninis
mo-Maoísmo (1975), El Método Dialéctico (1983), Aportes a la Filosofía :
(1984), Holocausto' l879 ~1979 (1984); y de dos opúsculos: Ensayos .Filo-
Sóficos 1 (1977), y Ensayos Filosóficos 11 , (1980).
, Este texto en sentido estricto es una 'Introducción a .laFiloso-
fía', , des de una perspectiva progresista, comprometida con la construc-
ción del socialismo en el Perú, recusando el mercenarismo institucion~
lizado en los predios académicos de seudo izquierdistas que, en esen-
cia, son más derechistas que ,l a derecha más obscurantis ta, por la fun-
ción quecumplén en relación a las "Fundaciones" (imperialistas).
La presente Introducción a la Filosofía se difer~ncia nítidamente
de otras "Introducciones", en la ,mi s ma medida que esas otras han sido
elaboradas desde posiciones filosóficas absolutamente contrariasanue~
tra concepción del mundo. '
\ Las otras Introducciones difundidas'en español son v.g.: metafísi
cas (C.E.M. Joad, A. Mül1er, J. Wahl),'neotomistas (R. Jolivet, J . Ma::
ritain) , escolásticas (M. García Morente, J. Marías), 'neopositivistas -
(A.C. Danto, S. Kornerl'; todas .tienen una posición filosófica idealis-
ta, algunas pretenden encubrir su naturaleza idealista presentándoseco
mo "neutrales", situación man í.pu Lat.or La para 'l os no iniciados en la pr§.'
\ ,
blemática filosófica. -, - ' ,
, Nue s t r o trabajo tiene ' la pretensión de "actual izar" un texto que
sirvió y sirve todavía, el de G. Politzer, que ya está totalmente de-
sactualizado tanto en lo que se refiere a la parte histórica como a la
parte probl emática, y .en su con junto su sistemática es demasiado limi-
tada . ' '
I
La I nt roducción que presentamos tiene una estructura integral,don I

de hemos t ratado ,de actualizar y de sistematizar lo histórico y lo prQ

blemático "en la pe r s pec t i va material ista, suponemos consecuente, .no
ecléctica sino ortodoxa,' no unitaleral sino mul t ilat er a l. ' ,
La estructura se ha ' sistematizado en tres Secc iones o Partes. ' En
la primera tratamos de exponer un conjunto de tesis de la concepción
\ materialista de la historia, con el objetivo de coadyuvar en la cons-
trucción de una concepción del mundo científica, desalienante, _ en un
's ent i do de catarsis , de purificación del espíritu alienado (de l a Pro-
pos i c i ón 1 a la Proposición 4). '
,- , ' En la segunda (de la Pr opos i c i ón 5 a la Pr opos i ción 11) h~os tra
tado de presentar un pan or ama "completo", fundament almente de las dls::
ciplinas -p~rtes o ramas- filosóficas y de los principales filósofos -
griegos, medievales, modernos.y contemporáneos, ,des t acando los proble-
mas y los filósofos.más trascendentes" evitando los intrascendentes.

IX
[
I
 En la ,t er cer a (de la PrOPosición 12 a la Proposición 23) desarro-
llamos una sistemática especIfica sobre e l materi al ismo dialéctico,con
algunas aportaciones personales, v.gr., l a f ormul aci ón de tres etapas
en e l marxismo, crItica del sistema categor ial sovi ético, sistemática PROPOSICION 1
de l a gDoseologIa y en especial de la l6gica, di ferenciaci6n en t re la
ena j enac i ón y la alienaci6n, entre ot r as .
BASE 'Y SUPERESTRUCTURA
El texto puede ,ser utilizado autóriomamente ¡ en cada una de sus tres
partes integrantes, según el interés prioritario o preferente, sin que
sea necesaria una lectura lineal de principio a f in, es posible i nt e l i l. CONCEPTOS
gir el texto en una 'lectura "desordenada" o alternada. " _
.Espe r amos que este texto sirva, eri pri mer término, a las ' mayor l as
t odavl a alienadas por las clases dominantes; y, en segundo término, a En toda sociedad, los homJ:res para poder
tc 'sa t i s face un
contraen r sus necesida-
conjunto de re
los colegas profesores universitarios y secundarios, y a los alumnos en des - alimentación, vestido, v~vienda, e ~sca minería, industria,etc~
su conjunto, como una especie de gula para iniciar en unos casos, para laciones socio-económicas,- agri~~~~r:~d~ un ~odo de producción - int~
profundizar en otros, y para sistematizar en la mayorla, los complejos , en el proceso de produccion , cons (1 y hombres y los instrumentos o me-
Y diflciles problemas de la filosofla, que' visualizados en los textos grado por las f u:rzas prOdUCti~aS i ~:s relaciones de producción (las r~'
dios de produccionl y l as cons l gu en f t e a l os me dios de producción:
de instruéción secundaria son absolutamente deprimentes, limitados, su
perficiales y desinfo:r;mados. _ l ac i one s que !os hombres es t ab ecen ren obre la base de las relaci~
inqustrias, 'fabricas, minas"tie~~~~~e~~~6~i~aque constituye la base ,
Somos conscientes de l as ' l i mi t aci ones de nues t r o traba jo ,derivadas nes de propiedad) -" fo~acion s tir del cua l ' l os hombres procesan, el~
de s itua ciones pe r s onales y, asimismo, de' la propia naturaleza de l te'x el fundamento, e l c~mien o ',,~ pa~u r es t ruct u; a entendida como el con-
to que , por l a cantidad y la ca l idad de cuestiones ana lizadas , han' coñ ,bor an , construyen , Pien~~iO~:S ,20ncept os e i~stituciónes religiosas , .
tribuido negativamente en la es quematización, en la generalización,e t c . j unt o de ideas, repres en ~ , lIticas educa t i vas ; naturales,soci~
mor a l es, artIsticas, j Urd~d~c~S ' lOadas en'''última instancia" por la e~
Desgraciadament e par a unos quizás sea demasiado dificil y para otr os , ,les y filosóf~cas, qUe son e erm n -económi ca (Marx C., el Dieciocho
·t ruc t ur a economica, POrtia b~~~o~o~~~tribución a la Críticaüe la Econ~
los e t e rnos crIticos que son como e l perro del hortelano, no haya en
el t exto nada nuevo ba jo el sol. Par a l os primeros , l a suger encia es el Brumario de Luis Bonapar e" En 1 F Anti-Oühring,
estudi o crItico; y para l os segundos, el deseo es que publ iquen sus mla Pol í t i ca , 1859, Prefacio; El Capital, T. 1; ge s .,
"inves tigac i ones " ', super arido las limitaci ón'es nues tras. . 1878; Marx C.,' Engels F., Corre~pond~ncial.
Creemos que este modesto trabajo debe de contribuir mi nimamente a .- . ' La sociedád humana en su historia ha atravesado por un conjunio de
"s uperar" en algo el estado crItico de l a ense ñanza filosófica en los modos de producción, regímenes soc~ales, esta~;O~a~~)i~~e~o~f;:;;~d~~e~
col egios secundarios y en las univers idades, porque si los colegas do-
cent es no se preocupan -no me refiero a l a UNSA- por la "crisis filosó socdio-ed~opn~~~~~~iá~o~u~~~:;~~~~;d:~;~C~~m~~~ad
~~ 1'
primitiva, esclavismo,
,
fica", s ól o el pueblo juzgará su 'funci 6n social alienante o desalienañ . feudalismo cap~tal~smo y soc~a ~smo.
te, al servi c i o de ,l os ricos o al servicio de los pobres, al servicio
del sistema o en' contra del orden instituido de explotación y embrute-
. En ca~auno la ~structura económica, la base socio-económica,~et~E
. última instancia el conjUnto de ideas, conceptos, represen aCt~
cimiento impues t o por las clases dominantes, por el :imperiaJismq yanqu¡ m~na en .. . ndicionan. en "última instancia" la superestruc !!
y 1 socialimper i a l i smo s~viético, por sus partidos polIticos yporlos ~:si~e~~~~i~~Ci~~~~~t~~ndo en cada sociedad particularida~e~ e(~cí~i-,
t I 11105 felipil l os que sirven a las superpotencias y a sus aliados, di
tanto la base económica como la superestructura ide~log~ca ons .ag
Iund í ondo el opi o COntrarrevQlucionar,io del cretinismo parlamentario~
l'l, h (' r creer y participar en l as elecciones de la "democraci a" , par a
~~~ov F.V., El Materialismo Histórico; Garau~y R., Lecc~ones de Filoso
fía l':larxista.I Tomo..!).
, . (Ihlr 1 s dádivas y las prebendas de las clases explot adoras.

INTERRELACIONES ENTRE 'BASÉ y SUPERESTRilcTURA

Las -relacion~s e ¡nterrelaciones entre la ba~e y la superestruc~u­
ra - ,entre' 10 material (económico) y lo espiritual (cultural - ide~log~
) - no son mecánicas, existen condicionamientos,y dete~inaciones r;_
. ~~procos, mutuos, donde en "última instancia" eS 'l~ mater~al, loecono
. o , lo que influye en .lo espiritual, en lo ideologico.
m~c , .
Mar x Engels, particularmente e l segundo ha formul ado en su co rre~ .
pondencia, Yun conjunto de precisiones conceptuales que luminosamente nos

x
 hacen entender la concepción materialista de la historia o "materialismo
histórico"~
Las cartas " claves" para 'comprehender co r r ect ament e e l materialismo
histórico, s on fundamentalmente cuatro: a C. Schmidt(5-8-1890),a J. Bl och
(21-9-1890)' ,aC. Sc~id~ (27- 10- 1890), ya H. Starkenburg l(25-1-l894).
I e l aparato productivo se s~ordinó a los . intereses del capital ingles y
En la s egu nda preci sa nítidamente: '''Según la .c oncepc r ón ma terialis-
ta de la historia, e l elemento dete~inante d~ la historia es en Gltima
instancia l a producción y la reprodUcción en la vida real. Ni Marx ni yo
hemos afirmado nunca más que esto; por consiguiente,sl alguien lo , tergi
versa transformándolo en l a afirmación de que el elemento econ ómico es e!
\ único determinante, l o transforma en una frase sin sentido, 'abs t r act a y
absurda. 'La situación económica es la base, pero l~s diversas partes de
la 's uper e s t ruc t ur a - las formas polIticas de la lucha de clases y sus con '
secuencias, las constituciones establecidas por la clase victoriosa des~
pués de ganar la batalla, etc., las formas jurídicas, y en consecuencia '
Inclus í v e los reflejos de todas esas luchas reales en los cerebros de los
combatientes: teorías pol I t .í.cas , jurídicas,' Ldeasirel Iqfosas y su desarro
110_ ul t.erí.or hasta convertirse en sistemas de dogmas - -t am9i én ejercen su
i nf l uenc i a sobre el cur s o de la~ luchas históricas yen muchos caso s pre
ponderan en l a determinación de su forma. Hay una intéracción de . ·t odos ;
. esos 'e l ement os en 'el seno de ·l a interminable multitud de accidentes (es '
decir, de cosas y hechos cuyo víriculo interno es tan lejano 'o tan imposi
ble de ' demost.rar que los consideramos como inexistentes y que podemos des
preciarlos) , ··el movimiento económico termina por hacerse valer como nece '
sario. Si no fuese así, la aplicación de la teoría a cualquier período
de la his toria que se elija sería más fácil que la solución .de una sim-
. pIe ecuac;ión de primer grado" (Marx C., Engels F., Correspondencia, . pp.
394, 395) • .
. En nuestro país, l os historiadores progresi~tas . han caracterizado ·
nuest ra historia en: · sociedad esclav~sta pre-inca e inca (E. Choy, L.Lum
breras ) ~ la sociedad feudal colonial (1532-1821) (P. Macera, J. Tord, C:
\ Lazo) y la sociedad semi feudal y semicolonial republicana (1821-1986) (Ma
riátegu i J~C., Siete Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana).-
En cada una de estas formaciones soc t o- econ ómí.cas , la estructura eco
nómica , la base socio-económica condi ciona o det ermi na la superestrucl~
. ra i deol ógi ca , espiritual. La cultura mat eri al (modo de 'pr oducc i ón ) dé-
t er mi na la cultura ~spi ritua~ (superestru ctur a ).
En la sociedad esclavista pre-dnca e inca Ú actividad económi ca fun
damental fue la 'a gr i cul t ur a , actividades secUndarias f uero n l a minería;
l a pesca, la 'texti l er í a , etc. Este aparato productivo l i mi tó la superes-
tructura cultural~ La r e l i gi ón , la moral, el arte, el derecho, la.políti
ca, la educación estuvieron estrechamente ligadas y subordinadas a la pro
ducción agrar i a¡ l a ciencia y la filosofía no pudieron obtener su autono
mía ' definida . ' ' -.
'En: l a sociedad feudal colonial el aparato producti vo se subordinó a
los interes es .de la metrópoli conquistadora y depredadora española.La ac
t í.ví.dad f undament a l no fu~ ya la ,agricultura aíncüa minerIa~ Erpoder de '
la I gles i a católica fue de tal magnitud - como ·en t odos los Virreynatos
y Capit aní as Generales de América Latina ,- 'que subordi nó t odo ' e l mundo
2 3
espiritual, . la superestr uctura, a la mitologIa religiosa cristiano ca-
't ól i ca,' en el ; cont ext o de un genoc~dio en que de diez millones de hab!
tantes en 1532, sobrevivió un millon en 1821. ,
. '. En la sociedad semifeudal y semicoi'cnial '- primero de IlIyléiterra
hasta 1919, después de Estados qnidos de Norteamérica hasta hoy dI~ ~
nor t e ame rican o : el guano, .el salitre, los minerales, el petróleo , el
caucho , l os productos ag rarios (a zúcar, a~godón, etc.) , la pesca,!a i~
dustria, ·e t c . , han sido y son o b jeto del saqueo de l capital in gles , y
del capital t r ansnac i onal imper ial is ta norteamericano.
La estructura ·s emifeudal y s emicolonial de este aparato producti-
vo determi na una cul tur a espir i tual, i deol ógica correlativamente semi
fe~da l y s emicolonia l (o neocolo~ ia l actua lmente ): La religión, l a mo-
.ral , el a r t e , el de r e cho, la pol ~tica , l a educacion , l a ciencia y -La f!
. l oso f l a no son capi t a l i s t as , so n en su .conj unt.o semifeudales y n;ocol~
'niale s . Sól o cuando se cambie r adicalment e las ,es t ruct ur as cconom!cas
mediante un proces o r evol ucionario podrá cambiar se la , su~ re~ tructura'
s emi feuda l y neocoloni á l. '
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, , '
:, PROPOSICION 2 a la ,derecha, y generalmente es utilizada (Marx conc eptuó las profes i o
SER SOCIAL Y CONCIENCI A SOCIAL
'¡
1. CONCEPTOS
El ser social es el conjunto de 'condiciones'materiales de existen
cia, es el conglomerado de condiciones de vida; es la ~orma cómo los ' s~
res humanos satisfacen sus necesidades: alimentación, vestido,vivienda,
'e t c . Cada clase social, v.gr. burgUeses (o capitalistas)" terratenien~
tes, pequeña burguesía ' (clases medias), 'pr ol et ar i os .l obr eros ) , y cámpes!
nós,tienen -formas diferentes de resolver y satisfacer sus necesidades . ,
Lo~ de ~rriba, los ricos, viven absolutamente sac~ados por el lujo, la
-opul enc i a , el desperdicio; en ,contrap?sición, los de abajo ~ los .pobres"
sólo pueden sat í.sfécer sus 'más ,.mí ni mas necesidades para poder sobrevi- '
vir y reproducirse , constituyendo generalmente legiones de ,mi s er ab l es .
, La conciencia social equivale a 10 espiritual,alo ideOlógico, a
las ideas, conceptos, representaciones que cada clase social' tiene acer
ca de la naturaleza y de la sociedad, a 'sus conceptuaciones religiosas~
morales, artísticas, políticas, 'juridicas, educativas, naturales, socia
les y filosóficas . Estas representaciones ideológicas están condic~ona~
das generalmente por la pertenencia o l~ "integración" a detiermí.nada cl~
,s e social: buregueses i terratenientes~ pequeña burguesía, ' pr ol e t ar i os ,
campesinos y lumpen pr~letariado.
,2 . RELACION ENTRE SER SOCIAL Y CONCIENCIA SOCIAL
Marx precisó en 1859 "de que es el ser social el que determina " la
conciencia social, o sea, que , son Las-conü íctones materiales de existen
cia, de vidá, las que condicionan o determinan lo espiritual, lo ideoló~
'gi co , lo teórico. La pertenencia 'a una determinada clase social determ!
na su ideología. ' "
Los ricos, los capitalistas, los burgueses y, los terratenientes po
seen una conciencia social ' s i empr e clara de sus intereses' de clase, son
perfectamente lúcidos en la manipulación de , la conciencia de los explo-
tados, utilizando "maraví.Hosamente" su ideología ,(r e ligi ón , .a or a t , ar-
te , poHtica, educación, ciencia, derecho y filosofía) 'para imponerla a
los e xpoliados, particularmente a través 'de la utilización de los me-
.
dios de comunicación
. "
(televisión, radio, prensa,
~~ '. \ - publicaciones,
" , ..
etc.).
. El fenómeno religioso ha sido explicado científicamente por los cl~
, Los pobres, ' l os' exp Iot.ados , los, obreros, los campesinos , tienen te~
ricament e también una conciencia social diferente, pero muchas veces los
asalari ádos , los expoliados, carecen de la conciencia social para poder
explicars e , interpretar y t r ansformar la naturaleza y la s ociédad. Est a
4 5
caréncla de conc i enc i a so c f a l es l a aÜenacló~ , 'e l explotado ,,0,0. , puede
explicar se c ien t l f i camen te l~ r ealidad. ' ~~_ .
,: La pequeña bu rguesla es una clase oscilante; vacilante, ;-ces pl aza
sus 'i nt e r e s es "gene r a l ment e desde abajo hacia arriba,desde l a iZqui er da
nes ideológicas en El capital , T. ,1 , p. 356) por la bur gues í a para de~
,f ender "s us intereses. "
3. FORMAS DE LA CONCIENCIA SOCIAL
,La concienci a social presenta ,un con junto de modalidades o de for
mas, las cuales s on: ' l a rel igión , la moral , el arte, el derecho, la ~
, l í t i ca , la educaci ón, la c iencia y la filosofía.
Cada ser humano - en e l contexto particular de su pertenencia a
una de terminada c lase social y en el contexto general de -la sociedad
posee una mayor o menor (o nula) percepción cient í fica de l a realidad
objeti va , cada indivi duo tiene una jerarquizac ión, una gradación, una
escala para la comprehensión, 'expl i cac i ón , interpretación y t r ans fo rma
ción 'de la naturaleza y de la sociedad. ' -
De individuo a individuo, de persona a persona, los ní.ve Lesdeper
cep~ión, de explicación, de interpretación de las diversas modalidades
o formas de la conciencia social (religión; moral, arte, derecho, polí
, t i co , educación, ciencia y filosofía) son diferentes. Unos pOseen ' ma~
yor nivel de conciencia social que otros. Unos han arribado 'a una desa
lienación absoluta, otros están en tránsito y una gran mayoría estáñ
alienados (~os más que otros), viven el mundo de los mitos religiosos~
de 'l os comics, de la denominada "industria de la cultura" o mass media
(o cultura popular). '
, ,
La única teorla, ideología, ciencia, concepción-filosófica y con- .
cepción del mundo desalienante es el materialismo dialéctico-histórico
o marxismo-leninismo-maoísmo. '
4. LA RELIGION
El fenómeno religioso es un produ~to elaborado por la imaginación
humana, como consecuencia de las limitaciones que tuvieron los seres hu
manos para explicarse cientlficamente los procesos naturales 1 socia~
les. ,' , " " , .
, La religión es un pioces~ que -tiene su origen óistórico que ha si-
do explicado en lIneas 'generales por los historiadorés 'de la religión y
no po~ los aprendices de mitólogos - y que tendrá su inevitable extre-
maunc..iQn - fin - terrenal.
sic~s del proletariado, por Marx y Engels. Marx en 1843, en su artlcu~
lo E~ ~orno a la critica de la filosofía del Derecho de HegeL.-,Intro-
duccion " ha formulado una serie de juicios en relación al fenómeno hfs
't ór i co que ana,li zamos: "El fundamento de la crítica irreligiosa es: el
hombre hace la r e ligión; ,l a religión no 'hace al hombre~ •• La religión ,
"
j
 es la teorIa general de este mundo~ su comPendio enciclopédico, su -lógi
ca bajo forma popular, su pundonor espiritualista¡ 'su entusiasmo,su sañ
'c i ón moral, ' su , solemne complemento, su razón general de consolación y
justif1cación.-¡. La religión es el suspiro de la -criatura ,a-gobiada, - el
estado de _án i mo dT un mundo sin corazón, porque es, el es IlIr,1tu de los es
tados de cosas carentes de espIritu. La religión es el opio del pueblow
(Marx C., Engels F., La Sagrada Familia, p. 3). - - .
. ' .. .- ' . ' t ambi én saben, . cuando es necesario, defender la opresión delproletari~
El último juicio que sostiene que la religión es ~l opio dei pueblo
constituye una comprobación histórica de la función social de la reli-
\ '
gión. La historia de ,l a religión en general y la-historia 'del cristia-
nismo en particular demuestran que-Ia religión ha .s er vf do a las clases
dominantes en las sociedades esclavistas - desde el Edicto'de Milán pro
mulgado Por ,Cons t ant i no. en ei año 313 -, en las sociedades feudales .Y
. en las sociedades capitalistas. ' to 'de sí mismo, su orgullo y su sentido de independencia, mucho más que
La razón 'a ' par tir !de .La cual Marx 'concept uó -La religión comoel opio
, del pueblo se refiere- a que la prédica cristiana prometía a los pobres,
a los miserables, a los esclavos, un Leino de ,l os cielos alucinante
fantasmagórico¡ pero, para alcanzar el "paraíso" ~cristiano, debían ' r e"":
signarse, ' conformar se , ,s ome t er se , humillarse, en suma, envilecerse¡aceE .
tando ciega 'y servilmente, sin cuestionamientos Sus condiciones materia
les y espirituales de esclavos - siervos o proletarios - explotados; el
tan mentado precepto evangélico que señala que si a 'unole pegan en una
mejilla debe de 'col ocar presurosamente la otra. Esta exhortación al ma-
soquismo colectivo se compensaba con creces en el ilusorio y paranoico
paraíso y servía, y sirve directamente los intereses 'de las clases explo
tadoras, encuadraba prodigiosamente con los intereses de 'l as clases ~
-r as i t ar i as al adormecer la conciencia de los explotados, al actuar comO"· ,
droga,:como '," opi o" , alienando absoll,ttament'e,~ las masas -desesperadas
por el hambre , 'la miseria, =ra sobrexplo~ci$n: '- .
La religión cristiana que surgió como ' religión de los esclavos (Apo-
calipsis) devino en religión de los amos esclavistas (Evangelio) al tm-
, par t i r su bendición, al crear·un halo _de santidad a las relacionés . de
sojuzgamiento de las clases minoritarias expoliadoras sobre las clases
mayorit~rias expoliadas.
El papel de defensa, apologético, del orden Inst.Ltutdo basado en la
explotación deY hombre por el hombre _f ue sacralizado, fue santificado ,
considerando a la propiedad privaaa sobre los medios de producción, co-
mo un "derecho natural" dispuesto por Dios, ' quien en su infinito amor,
' bondad , bien ,y sabiduria ha originado que los ricos coman a nombre -- de
los pobres, que los ricos sean cada vez más -ricos y los pobres cada vez
más pobres. ,' - .
, En- cont r apos i ci ón , por una parte, la Iglesia pregona farisaicamen-
t e la pobreza y el cumplimiento de una serie de actos mágicos (sacrame~
tos , etc.) para alcanzar el alienante y alucinatorio-reino de los cie-·
los (a dormec i endo -l a conciencia del pueblo); pero, por otra pa rte , para
salvar las apa riencias; les ' pide a las 'clases 'explotadoras el "amor al
prójimo",' que s e manifies ta en particular en la caridad' y l a limosna "
dos de las fo rmas'más Cdegradantes 'y denigrantes de la dignidad del hom';'
I bre explotado. · . 6 ' · ..,
\ 7
Marx en otro articulo, "El Comunismo del ' Periódico' Rhe'inischer: Be~
bacht.er" precisó la función social del cristianismo a través de la il.i~
t.or'La , sirviendo como instrumento .es pf.r tua'I para sojuzgar a las clases.
í
dominadas: '
"LOs principios sociales _del cr í.st.Ian í.smo justificaron la esclavo!
, tud en la antigüedad, glorificaron la servidumbre de la Edad Media, y
do, aunque pongan cara de. lástlmaal hacerlo •••
"Los -pr i nc i pi os sociales del crí.stí.an í.smo predican la cobardía, el
desprecio a sí mismo, la humillación, la sumisión, el aesaliento;enuna
palabra, todas l as .cual i dades de la canaille. Y el proletariado, que no
qu í.eze ser tratado como una canaille, neces t.a su valentIa¡su sentimieE,
í
su pan.
_"Los principios sociales del cristianismo llevan la impronta de la
y -as t uc i a y la mojigatería, mientras que el proleta~iado es revoluciona-:
rio" .(Marx. C., Engels F., Sobre la religión, pp, 73, 74). '
_Estas -t es i s científicas de Marx en torno a la religión son absolu
- / t ament e confirmadas; por un lado, a nivel 'i deol ógi co , ya sea por medio
del Nuevo Testameñto '(Evange lios ) , por internledio 'de sus teólogos (en
particular Tomás de Aquino) y a través de su doctrina social (cuerpo de
encíclicas en especial Ías sociales); y por otro lado, a niv~l de , su
comportamiento histórico, _la Iglesia católica ha servido a la clase de
los amos esclavistas, a la clase de los señores feudales y hoy en día
,sirve los intereses de la clase 'bur guesa monopolista imperialista ~or­
. teamericana (lo prueba -en especial el numeroso y programado plan de via
jes del Papa Juan ' Pablo II). - ,
_La causa fundamental, determinante del comportamiento histórico de
la Iglesia cristiana y católica res~de en que la base económica de es-'
ta institución, _s u "ser social" la identifica con las clases opreso-
ras.- Una breve historia de su paralso terrenal, de sus riquezas demues
tra abso lut.anent.e que ésta es -la causa a partir de la cual la Iglesia:
como institución jamás aceptará el socialismo (porque éste liquida la
propiedad privada sobre los medios de producción). Actualmente el Vati
- cano es una de las mayores transnacionales imperialistas (Kanapa' J. ~
,La doctrina social de la Iglesia , pp. 37 a 44) ~ -
El imperialismo norteamericano utiliza no 's ól o a los cristianos ca
tólicos sino fundamentalmente a las sectas cristianas protestantes (Evañ
gelistas, 'Adven tistas, Testigos de Jehová, Mormones, Hijos de Oios,Is:
rae}-itas, etc.) , quienes ac túan con tal "persuación" mística, fanática,
que sus integrantes están tan al i enados con la prédica escatológica del
fin inmi nente -- de l mundo que entran ,e n procesos ps iquiátricos de gri- '
tos histéricos, cánticos ' entreme zclados con llant os, desmayos' y ataques
cuasi ."epi l épt i cos " , entran en trances "mfs t co s j' y sexuales ¡ todo es
í
producto de una sofisticada planificaciÓn y ,pr ogr amac i ón de' " pas t ores"'
"milagreros ~nstruidos,neoconductualmente , en EE.UU.,camplementando la a
l1enación con ,l a manipulación de los medios de comunicación,v.gr. her::
mano Pablo y ot ro ~ embaucadores profesionales.
 ./
- Engels se ha ocupado del cri s tianismo y de la religión en varios a r
tIctilos: ," Br uno Bauer y el cristianismo .pr ímí .t í.vo" (1882), "El Libro de
' l a Revelación" (1883) y ''' Sobr e l á Historia 'del 'Cr i s tiani slÍlo Pr imi tivo"
(Marx C., Engels F. , eSobre la Religión, pp, 167-183, 272-297). '
si otro ' concepto cientIfico a~ercade í~ religión ..~ue f~rmulado por
Engels en 1878: " • • '-la religión no es más que el "r e fl e j o . fantástico,en
las cabezas ' de los' hombres; de los poderes 'ext er nos 'que dominan su exis
tencia cotidiana: un reflejo en el cual las fuerzas terrenas cobran fór
ma de suprater renas" (Anti-Oühring, p. 31~). . '", ' -
Estos juicios . demuestran que el hombre, 'el salvaje, ' i mpot ent e fren
te a' los fenómenos naturales, v.gr. ' r ayo, trueno, relámpago, etc., les
otorga, les ' confiere un carácter sobrenatural. Este fenómenó es 'la per-
soni,ficación .de los fenómenos 'nat ur a l es (Spirkin A., El Or-igen de la Con-
ciencia : human ~; se complementa con: la magia, el animismo, el totemis-
mo , el 'tabú, e l fetichis mo; l uego aparecen las rel igiones politeístas
,y finalmente ' las religiones monoteístas. " .
. El c~iktiani;mo es el pro~ucto'de creencias de ' l á comun í.dad -pr í mt -:
·tiva (v.gr. animismo, magia, totemismo, tabú, etc.) ~ . superpuestas'con
- las 'r e l i gi ones de las .sociedades esclavistas (se han "transferido", pla
.' . 'gi ado mí.tospr ínct pa t es de Egipto~ Mesopotámia, ,Pers í.a) , .' -
. Engels . ha observado que: ¡'El cristianismo, . .... nació ' c~lladamente de
una mezcla de la ·teología oriental, sobre todo de la judía, generaliza-
da, y de la filosofía griega, principalmente de la estóica , vulgariza-
. das" (EnqeLs F., Ludwig Feuerbach y el fin de la Filosofía Clásica Ale
. mana, p. 58; Marx C., Engels F., Sobre la Religión, pp. 168, 169, 179,
226, 279, '288 , 297).
.. "
5. LA ' MORAL J e tc.
La moral es el conjunto de reglas, normas, preceptos, principios
que regulan el comportamiento.de las persona~ entre sí, en relación a
la familia, a ·las clases sociales, al Estado, etc., 'a partir de las cua
les se determinan si los actos humanos son buenos o malos. ,
Engels; en 1878, señaló una de i as consideraciones más importantes
'de l marxismo acerca de la moral cuando conceptuó que ésta tiene ún ca-
r ác t er ' de clase, ya que: "toda teoría mor a l que ha existido hasta , hoy es
el producto, en última instancia, de la situación económica de cada so-
ciedad. Y como la ' sociedad se ha movido hasta ahora en contraposiciones
de clase, l a 'moral fue siempre una moral de clase; o bien justificaba
el domini o Y'los ' intereses de la clase dominante, o bien, en cuanto que
la clase 'o primida se hizo lo .suficientemente fuerte, representó 'la irri ·
tación de los ' oprim~dos contra aquel dominio y lo s interes es de dichos
. opri midos, 'or i ent ados al futuro" (Anti-Oühring; p. 83) . . degeneración, por la depravación, por la degradación aqra'l , etc. ·(v.gr.
De, acuerdo a es t as expr es i ones' formul adas por Engels , las' normas
-, mora les no son válidas para todas las clases y para .t odas las f ormacio-
'nes soc i o- económi cas . ' Los preceptos.vaorajeabenver íedc de ' acuer do a l os
:d ifer ent e s modos de pr oducc i ón, han estado c ondi cionados ;por el grado 'de
·desar r ol l o .de ,l as fue rzas productivas y de las -r e l ac fo nes de producción•
• ...:....:: ' . • -Ó : •. • ~
": .0-~~ ;. ~, '
'.
En la comunidad primitiva, al Lnt.er í.or vdeTas horda!';, :clanes , tri-
8 9
bus, confederaciones tribales, se producen la promiscuidad sexual y ~l
incesto; pero en 'la sociedad esclavista al apa recer la familia monogá-
mica, estos fenó menos tienden á desaparecer. Este tipo ·de ·familia - mo
nogámica - propio de la sociedad esclavista Ca diferencia de las fami::
lias 'cons anguí nea; puna lúa y s indíasmica, de la comunidad primitiva,En
gels F. , El Or i gen 'de lá Famil ia , la propiedad privada y el Estado) da
, or i gen a la pros t i tución y a l adul terio .y es una .consecuencia directa
de 'la aparición de l a ' pr opiedad privada sobre l os med ios ' depr~ducc ión,
que genera los "derechos " de ,pe rencia ,sucesión .
Las ~ormás morales han' estado supedi tadas 'a los 'intereses particu
larment e económi cos - de las c l ases f undamentales, en -los principales
modos de .producc i ón . . . "
Los principios morales en las sociedades de clases an t agóni cas han
'exp r e aaño , unos , l os interes es de las c lases explotador as ; y los otros,
los intereses de l as, clases explotadas.
Las clases explotadoras de l os es~lav is tas', de .I os s eñor es fe~da
les y de l os bur gueses , han es tablec ido su s normas mora les clásistas, te '
niendo como premi s as f undamental es : la apología del stat u quo ; la jus::.
t i f i cación de la estructur a s oc io-económico-pol í t ica, la defensa de l
orden ' instituido e impuesto por las c las es expoliador as •
Las normas morales elaboradas por las c l ases explotadoras (v. gr.
Platón, Aristóteles, Agustín, Tomás de Aquino, Hegel, 'neot omi s mo , ne o-
posltivismo, etc'. ), tienen comoÚnali¡lad primordial, la de atr ibuir a
l a propi edad privada sobr e ' l os medios de producción, las ca r a c t e r ís t i -
cas de ser necesaria, justa, correcta, buena; etc., y la de considerar '
l a existencia de l as cl ases explotadas - y su consiguiente explotaci ón-
con las mis mas cualidades dé necesidad, j us t i c i a , ..corrección, bondad ,
" "
La aprobación moral de :la existencia de la propiedad privada s o-
. bre los medios de producción y de la existencia de las clases expc fí.a -
das, por parte de las clases explotadoras, implica la legitimación mo-
ral 'de las consecuencias 'mor a l e s más visibles de las sociedades 'de' cla'
- ses antagónicas: l as drogas , la prostitución, la homosexualidad, el al
. coholismo, el crimen, la delincuencia, la violencia y 'el terrorismo de
estado institucionalizados , el genoc idio, el adulterio reconocido como
"intercambio 'de parejas" (swingers) (Sorrentino J., La Revolución Mo-
r al). .
. . Una breve revisión de la historia de la humanid~dnos demuestra ' que
e~ las sociedades esclavistas del mundo antiguo (Egipto, Mesopotamia,
Jndf.a, China, Grecia, Roma, etc.'); en las sociedades feudales y en l as
s ociedades capitalistas la conducta o el comportamiento de ' l as c lases
dominantes, s e ha caracterizado generalmente por l a cqrrupción, por la
Suetonio, Los doce Césares; F . Funk Brentano, El Renacimiento; Garaudy
R., La Libertad) , consecuenci a directa de las cond iciones de vida: 'e l
ocio paras i t ar io engendra l a pervers ió n en las cos t umbr es (Friedlander
L. , Lá so c i edad romana; Burckhardt,De l pagani smo al cris tianismo; Sr
·monds J~A. , El Renaci mi ento en Italia).
',::: . : .. _ :;. '
En Estados Unidós de Norte América, es conocida la re l ación ent r e
.~ , '.

las cieñgrandes familias imperialistas, la mafia 'y el Vaticano,' poder
compartido entre esta santa trinidad (Barnet R.J., Muller R.E., ,Gl oba l"
Reach) dueña del sistema capitalista. ". " ' .' , -,
.Las clases explotadas -' a diferencia de las clases p'arasitariasex
plotadoras - constituyen sus ,normas morales, 'rechazando directa (v.gr:
por medio de la lucha de clases) e indirectame!1te(v.gr.por ,medio de
las' luchas reinvindicátivas economicistas) la existencia de la propie-
.dad privada sobre los medios de producción, condenando moralmente "l as
condiciones materiales de exi~~encia de las clases explotadoras (v.gr.
opulencia, lujo, desperdicio, etc.) y de las clases explotadas (v.gr.mi
seria (hambre, explotación). : , ' ,': ' , ' -
tas' normas morales del ,pr ol e t ar i ado no sólo difieren 'de las normas
morales de la burguesía, sino que hasta son diferentes de los preceptos
d~ la pequeña burguesía. ' ' -'
Engels "en 1888, precisó queÚ clase de la pequeña burguesía po-
see ,suspropias normas morales, expresando 'que: _~La verdad es que cada
,', .c'Iase yhasta 'cadá profesión tiene su moral propia;ciue viola ' s i empr e
" quepuede .hacerló impunemente, "y el amori que tiene por misión hermanar
lo' todo, se mani fies t a en forinade guerras, de' litigios, de · procesos;
escándalos domésticos, ' divorCios yen' la explolaciónmáxima de los ;.unos
' por los otros" (Ludwig Feuerbach y el ' fin de la filosofia clásica alema
na, p. 39).
La moral de la pequeña burguesía varía hasta en los tipos ' de sus
i nt e gr ant es , v.gr. abogados, médicos, ingenieros, profesores, etc.,quie
nes por la escala de valores vigente desconocen muchas veces ' I n., "ética
profesional" , ". s'ólo conocen el poder del dinero , demiurgo que t ransmuta
el mal en bien, l o feo en be llo, el cretinismo' en inteligencia, el ' ,vi~
cio en virtud, e t c. La 'cl as e media se comporta as í (i nvi r t i endo l os , va-
lores) por s us 'condi c i ones materiales de existencia , es osci i ante, arri '
bista, acomodaticia, logrer a "oport uni sta , et c ., sirviendo casi s iempre
a l os ricos. ' -r '
, ..
. En nuestro pa ís , la historia confi rma -la prof unda cor r upc i ón de las
clases dominantes , caracterizadas por ' el l at roci nio; por el asalto ,al
presupuesto' nacional, por el r obo ,of i c i a l .
En ei :virreynato, en la colon i a, 'e l latrocini o oficial comprendíá
, todas l as instancias del aparato burocrático: Virreyes , Audiencias (Oi-
dores), Cor r eg i dores (luego Intenden tes), l a corrupc i ón de los de arri·
ba (encomenderos, obrajeros , mineros ), la pervers i ón en. el c lero (con=
vent os ,}Ilonas t erios) , l as t apadas "des t apadas" , etc. (Prado J., ,Es t ado
Soc i al del Perú .durante-la dominación española; Juan, J. y de Ullda ·A. "
Noticias Sécretasde Amér ica). ' ,.
En l~ República, unac.e las causas de la derrota del Perú en l a ~e­
rra del guanoy ' del.salitre de 1879 se debió a la depredación de l a ,ha-
cienda pública (v.gr. consolidación, libertad de esclavos, tráfiCO
coolies chinos, guano, ferrocarriles, salitre, bancos; Lora Cam J.F.W.
" ' Hol ocaus t o 1879~1 979, pp• .67 a 77).
. La his t or ia .del último siglo es testimoni o dí' ]n misma cor rupc i ón ,
de l Iat.rocfnf,o i nsti t uci onali zado, ligado genf'l.l1 ml'lltc II dictaduras oli
gárquicas repres i vaS, v.gr: Leguía (l919-1930), o 11" (] 948- 1956), Be=
\ 10
\
I
,"
laúnde (1963-1968; 1980-1985), Velasco (1968-1975); Morales B. , (1975-
.1980 ) ~Dictaduras, que se caracterizan'~demás·porsuentregismo.incondi
cfona'l al i~erialismo norteamericano y a sus transnacionales. Para ' l os
de arriba~ robo oficial; para los de abajo, represión.
,
6. EL ARTE
. El arte es el reflejo de"la realidad a través de i má genes' bellas. '
.,Las .expr es i ones ar tIs tica; plasmadas a través de. l a pint ur a , l a es
cu ltúra , el gr abado , el teatro , la l i t er atur a, l a música, .e l cine,etc:,
devienen representaciones de la real idad que circunda a l os hombres .'
Los jui cios más riguroso s acerca de l a prob l emát i ca artís tica f ue
ron fo rmul ados por- Mao Tse;'Tung, en , 1942, en su opúsculo " In tervencio=
nes en el Foro de Yenán sob re Arte y Liten itura", estableciendo que :"EÍl
el 'mundo act ua l , t oda cult ur a; todo arte y literatura pertenecen a una
clase de t erminada y es tán s ubor di nados a una lInea política determina~
da. No exis te , en realidad, arte por el arte, ni arte gue es t é ' por en-
cima de l as clases, ni arte que se desarrolle al mqrgen de 'la polItica
o sea independiente de. ella" (Obras Escogidas, Tomo HI, p .. 85). '
De acuerdo a 'l as as ever ac i ones de Mao Tse-Tung; el arte no puede
sustraerse al carácter político de éste, salvo en el período histórico .
en que no existían" clases socfal.es época denominada de la comunidad pri
mitiva, en la que dado el deficiente desarrollo de las facultades inte
lectuales de los hombres de esta época histórica, las formas de la ,con
ciencia social tales como: la religión, la moral, el arte, poseen las
características del sincretismo entendido como la falta de capacidad in
telectual del salvaje para poder diferenciar los fenómenosespiritualéS
señalados. '
, El arte en las sociedades de clases antagónicas: en el esclavismo,
en el "feudalismo -y en el capitalismo, se convierte en' objeto de apropia
ción, "delectación", manipulación, etc., por parte de las c'lases para=
sitarias explotadoras de los amos esclavistas de los señores feudales
(Iglesia) y de los burgueses. .
Los esclavos, los siervos y los proletarios (la mayoríálno han
tenido acceso ?- las creaciones artIsticas, han sido extraños, ajenos,a .
• :l a? modalidades del arte , a excepción naturalmente d~ algunas formas ar
!Isticas que las clases explotadoras de los amos esclavistas. de los . se
nores feudales (en que la Iglesia los utiliza de acuerdo a sus intere=
ses mitológicos de evangelizar,--de cr'Lst.Ianí aar , 'qe ' aiienar) y de los bur
gueses, utilizan para imponer su concepción del mundo (Hauser A.,Bis=-
to:iaSocial de la Literatura y del Arte). ' , •
de En el contexto general de la tesis marxista de que -el arte tiene
un ~arácter de , clase, el pro blema fundamental del ar t e r eside en deter
mi nar exactamente el cont eni do y l a f orma en los casos concre tos de ca
da una de las modalidades artIsticas: pintura, escUlt ura, grabado, tea .
t r o, balle t , literatur a (novela , poesIa) , música, cine ; e t c. , ; " -
,En é l caso de l a Üteratura universal es necesario efectuar una r e
~l
 valóración de la denominada literatura clásica universal . Se precisa eva
,l uar , reva1uar el conteni4o de -los más ,qr~des litérato~ unive r s a l es ; sI
ana~izamos e~ "men~a?e", el contenido, :v. gr . de 'Sófocles en "s u "Edl po
rey l "y en Electra presenta el terna del incesto; W. Shakespeare ,
"Hamlet"" la duda; en "Macbeth", la ambición; en "Otelo", los celos," en
, "El Mercader de Venecia", la avaricia de Shylock; F. Dostoiewsky,en :"Cri
, ~en y Castigo", la locura' homicida , de ~skolnik~f; M.' de Cervantes"
El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la Mancha", una mixtificación del se
,ñor feudal, ,f i gur a invertida del feroz conquistador español tipo Cortei"
o Pizarro. , ' , , - "
"" . LOs "vatores" crIticos o ' ácrIticos contenidos-en és'tá¿ y otras 'obr as '
análoga,s (por 'su jerarquIa estética literaria) no pueden s'er ' postulados
como paradigmas o modelos et~rnos, 'válidospara todas las épocas y . para
;~o do s los pueb Ios , .Los modelos "crft.Icos" en algunos casos - ,en' la pers-
pectiva ,de los autores-pueden ser inteligidos invertidarnente por los lec
tores, en razón del proceso de alienación espiritual, complementada ' pOi
,. l os model_o,s de .una sociedad 'en que el hombre es .un. lobo del hombre '(Hob-
bes), o -en que se da' l ~_ ,guerra de todos ' contra todos (IbId. ); alimentados
y ,r e a l i ment ados ,por , la m~ipulación,de los medios de comuriicación;en,que'
la,:, escala de valores gira en torno a .un :individualismo ,. zool ógi co , enq\¡.e
, pr.E¡!~alece ,la ley ~el más fuerte (económicamerite se sobreentiende) ,en que,
~ impera 1<;> individual sobre lo social (caso contrario ,es el'socialismo,
donde prevalece , lo soctat sobre lo individual). ' "
En é l co~texto d~ la problemát ica ariIstica ,literaria conceptuamos
que e l arte debe t ener una función de catarsis (de purificación delespI
r í.t.ul , de des alienación - de igual manera en todas ' l as otras modalidades ,
artIstlcas ,- , de función critica de todas l as lacr as" vic ios, maldades,
etc., de, la sociedad er igida en l a explotaci ón del hombre por ,el hombre;
. y de en alt ecimient o de l as vir t udes , de l as bondades, e t c. , todavIa ,exis
tentes en so c i edades deshumanizadas por la pr opi edad privada sobre l os me
' di os de producción (es cl avismo, fe udalismo y capitalismo) .
En la historia literaria 'univer sal encont .ramos est~ fun ción de cat~r
sis en el arte, v.gr. Aristóf anes , Lucí.ano de Sarnosata, Boccaci o , Rabe::
lais~ Moliere, Voltaire, Goethe , Heine , Bal zac , Dickens, Barbusse~~Górk~
-Ro lland , , Mann, Brecht, Aragon, Drei ser, Dos Pas sos , Steinbeck, etc. -(Fi n
kelstein S., Existencialismo y al ienación en l a literatura americana). -
_ " En la 'noveiIs t i ca latinoame~icana la concienci a crItica ~s 'complej ~
y cont radi c t oria, v.gr. , Sarmiento (Facundo). J. Mármol (Amalia), J. Her - "
' nánde z (Hartln Fierro) , R. Guiraldes (Don Segundo,Sombr a ) , ,R. Galle gos
(Doña ,Bárbar a ) , A. ' Arguedas ( ~za ,de Bronce) , H. A. Asturias '. (El _señor
President e), J. Icaza (Huas i pungo) , M. Azuela (Los de Abajo), son una par
te de l a catars is en la conciencia literaria lati noamer i cana . , -
~ . - -" - . ' \
En l o que se r ef i ere a l a música clás ica , ' a la pintura Unive r s al ,
etc., es necesario un proceso de desmitificaci ón de la escala ax i ol ógica,
ubicar l os contextos ideológicos en los que se i ns er t an, sin incurrir'en
'l a mitificación' ni en -e~ nihilismo, sino especificar su función social ,
v. gr . en el caso de -ra música clásica con su expr es i ón más elevada Beetho
ven , eh cuanto reflejo de los intereses de l a burguesIa r eCus ando' la mú::
sica feuda l representada por' la mús i ca re ligi osa . , ' vistas, de ' l os señores feudales cristianos - y sirve en nuestro t i empo-
12
, En e l caso del cine, la mayorIa abso luta de pe lícul as dest i l á alie
nación: pornografia , ,vi ol enc i a , artes marci a l es" e t c. , manipul ando , l a
concienc i a des de l os comics, v.gr. Pato Donald, Tarzán (mixtif i cación -
en del genocidio af r i cano) , ' cowboys - far west (mi ti fi cación dei~Éenocidio
de los indi os norteM¡ericanos ) ,.,guerra (propaganda anticomunfst a , fa l -
seando hechos históricos); sólo se salva quizás un uno por cien t o , v. gr .
eñ El Acorazado Potenkin, El Gran Dictador, Morir en Madrid, 1900, Tambor
de Hojalata, etc.
, El arte peruano requiere una revalórización total, v.gr. en el ca- :
so del gran poeta universal César Vallejo, se han tramado patrañas sobre
un m.l.m. ateo y revolucionario; el reflejo del Perú profundo, se expre
sa en Ciro AlegrIa, pero alcanza su mayor' perfección en J: M. Arguedas
(Todas las s angr es , Los Rios Profundos, El Sexto, etc.) ; 'M. Vargas Llo-
sa t iene un proceso critico y patológico de des integración en su temáti
ca: incesto (La tia Julia y el Escribidor), prostitución (La Casa Verd~,
Pantaleón y las Visitadoras), rabioso anticomunismo (La Historia de Ma~
tal, homosexualidad (La Chlli,ga). '
. - ' '' , \ I
La pintura mural tiene su más alto representante en T. ~úñez Ureta.
~ El problema de la música peruana (vals, marinera, huayno, chicha~ afro,
etc.) es el reflejo de un paIs multinacional. , P. Macera está revaloran
do el 'arte popul ar, pasado ,y presente.
-.,:, EL DERECHO
El derecho es el conjunto de leyes, de dispositivos jurídicos, de '
códi gos , que preservan, sancionan, caucionan , cons ol i dan , j us tifican, le
gitiman , el statu quo, l a estructruca s oc i o- económica- polí tlca -de tina de
terminada sociedad. . '
Marx y , Engels, en su célebr'e "Manifiesto del Partido Comunista" ,pu
- blicado en ;1848 , han expresado, replicando a la burguesía que:"Vuestras
ideas son en sI mismas producto de las relaciones de producción y de pro ,
piedad burguesas, corno vuestro derecho no es más que la voluntad de vues
tra clase erigida en ley, voluntad cuyo 90ntenidoestá determinado por
las condiciones materiales de existencia de vuestra clase" (pp. 54, 55).
La estrecha vinculación existente entre lo económico y lo jurí~ico'
ha sido señalada por Engels, en 1888, cuando 'afirmó: "Si el ,Es t ado y el
Derecho público se hallan gobernados por las relaciones económicas, tam
biénlo estará"como es lógico, el Derecho privado, ya que éste se limI
ta en sustancia, a sancionar las relaciones económicas existentes entre
los individuos ,y que bajo las circunstancias dadas, pueden considerarse
.~ como las normales" (Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía clásica
alemana, p. 54) ~ '. '
El derecho en las 'sociedades de clases antagóni cas : en el esclavis
mo, en e l fe uda l i smo y en el ca pital ismo , s e ha limitado en lo esenc i al
, a preservar , a legitimar, a sancionar, etc., la propiedad privada sobre
los medios de produ cción.
El derecho ha servido ,a l as clas es expl ot adoras de los amos escla-
a la clase burguesa para defender porvmed.ío del aparato estata l a su ser
 vicio, s us privilegios materiales y espirituales (Alexandrov N.G., Teo-
rIa de l Estado y del Derecho).". ,
, ' Las clases explotadoras han utIlizado el ,der echo de una manera coeE '
citiva, coactiva, sobre las masas ' explotadas de los esclavos y de los sieE
vos; y lo~tilizan contra el proletariado. Las clases explotadas, part~- >
cúlarmente a través del proceso de la lucha de-clases, han ido arrancan-
~o ~p~ogr~sivame~te,Flgunas conquistas a 'las clases explotador~s.
La clase de los esclavos, en las sociedades esciavistas del mundo el!!
tiguo, carecIa absolutamente de derechos. La clase de los siervos, en las -
sociedades feudales, 'a diferencia ,de los esclavos;' logró - especialmente
mediante las sublevaciones camPesinas - conquistar algunos mezquinos de-
rechos a la clase de los señoresfeudales.' ~ . ' las cuales las clases soclale~ expresan sus intereses - particularmente
La clase 'de los proletarios, debid~ a .las profundas luchas ' de , cla-
ses que entabló contra la clase parasitaria burguesa, ha logrado gradual,
mente superar muy 'relativamente - en algunos. paIses que ya no son , ,s ól o
'c api t a l i s t as sino imperialistas - el horroroso espectro del hambre, m~s~
ria y 'expl ot aci ón que agobió-y sigue agobiando a 'los paIses coloniales,
semicoloniales y neocoloniales - al proletariado de los siglos anteriores
al nuestro. " , o neocoloniales.
El derecho en los paises imperialistas, en los capitali;tas,_en las
colonias, en ' l as neocolonias y en las semicolonias se convierte en una ,
i l us i ón - semejante al cretinismo parlamentario - puesto que generalmen-
te las condiciones polIticas imperantes son equivalentes al fascismo, al
fa l angismo, o al nazismo, o sea, que la violenc ia institucional izada, el
terrorismo de Estado ~ la represión masivª y selectiva, las tort uras como
método ,cotidiano, etc., se convi er t en en .ac tit udes polIticas "legales" ,
"normales.", comunes . '.
La'conqui sta de derechos por par te de las c l a s es' expo l Jadas de los
esclavos , de l os s iervos y de los proletarios no constituye una dádiva h~
cha gener osamente por l as· clases expoliadoras , s ino que además de s er el
resultado de la lucha de clases , fu e la consecuencia de las necesidade s
que se ope rar on en el.proceso de producción .
Uno de los requisit os 'para el avance de las fuerzas productivas ra
dicab a pr ecisameqte en qÚe l as clases paras itar i as domina~tes se vi~ron
op ligadas a ' otorgar paul.at ínaaen t e "algunos" der echos a las clases s oj u!. ,
' gadas', para poder ellasacreéentar sus privilegios de "fortuna" - de ex-
plotación del hombre por, el hombre - y pa ra poder mantener a las masas s~
misas en su explotación .
El derecho sirve a las c lases paras i t ar i as dominantes en la misma
medi da que' e l Estado es el aparato o la'maquinaria burocrática~mlli tar a
su s ervicio, en consecuencia , e l Estado (en ' c~a.n to aparat o); da, ¡:¡romul - ,
ga leyes en f unción de los inter eses de los de arriba.
Correlativamente, la justicia sólo existe para los r i cos' y para los
pobres' sólo puede darse la injusticia, en es mi mo se nt i do s e señala de
que el ,der echo civil es para los ricos y el dür cho penal es p~ra los ~
bres; y en nuestro paIs hasta se aplicaba p rn l os más pobres el delito
de vagancia", mordaz y cruel ironla en que 1 0 9 que asaltan el Presupues-
t o de l " Estado" , los a l t os' fun cionarios, 1 0 Jntegrantes del Pode r Ejec.!!
tivo, Legislativo, J udic i a l y "Mil it r " 0 11 COIl e! orados , nombr a dos " as -
14
cendi dos, elegidos , r ee l egidos, etc., por el "méri to" de lat roc i nio con
t r a el ,pueb l o; y éste es hambreado , mas ac r ado , encarcelado y f inalmen t e
asesinado. . - '
, En nue s t r o país r ec i én s e inician 'los estudios ci eñtí f icos demos-
trando có mo las clas es domin antes han utilizado las l~ye s pa~a "asa'¡tar
e l erar iO nac,iona l , v. gr. F.' de Trazegni es en su obra " La I dea de De re-
cho en el Perú Republicano del siglo 'XI X" .
8 . , LA P[JLITICA
La polItica es el conjunto de actitudes teórico-prácticas~mediante
económí cos - frente a sí ,y especialmente frente 'al estado.'
Las actitudes teóricas son : los programas, las ideolo·gías,etc . Las
actitudes, prácticas van desde -las reivindicaciones económicas, a través .
de huelgas, paros, movilizaciones, ,e t c . , hasta las formas superiores de
las luchas revolucionarias, revoluciones proletarias en los paIses capi '
talistas y guerras populares en los 'paí s es semifeudales, semicoloniales
Las a ctitudes teórico-prácticas' de cada clase 's oc i a l (las erases s o
ciales s on grupos humanos que se configuran como tales: 1) por el papel
que cumplen en e l proceso de producción: manual o intelectual, ciudad o
campo, industria o ag ricultura; 2) por las r elaciones de propiedad fren
t E;! a los medi os de producción: dueños 'de l os i ns triunentos y " dueños " de
nada - s alvo su fu er za de trabaj o; 3) , por la par te que perc i ben -en , la
distribución: los r icos son cada vez más ricos y l os pobres son cada vez
más pobres) (V,l. Lenin, Una Gran Iniciativa, 1919), se concretan a tra
vés de ideologías - en el ylano espiritual y de partidos - en . él plano
material - que reflejan el proceso de la lucha de clases en cada socie-
dad de termfnada, ,
, 'La 'pol I t i ca es la objetivac~ón, e~ la tangibilización, es la mate-
rialización de los intereses económicos de las clases sociales en pugna.
-' V.I. Lenin, el 3f}'de diciembre de 1920. en su discurso intitulado
"Sobre los Sindicatos, el momento actual y los errores de Trotski" ha
indlcado: "La polItica es la expresión más concentrada de la econ~mía" '1
(Acer;ade ros- s~ndicatos, p. 340). v.r. Lenin~ insistió en la concep- I
tuacion, en el s1gnificado, en su articulo "Insistiendo sobre los sindi
catos, el momento actual y los errores de T.rotski y Bujarin", en enero
de 1921, al reiterar que: "La polItica es la expresión concentrada de la
economIa••• ' La polItica no puede menos petener supremacía sobre la eco-
nomí:'l~ Pensar de otro modo significa olvidar el abecé del marxismo" (Obras
Escogidas, T. III, p. 544). . '. ' ,
. . En el mundo antigu;, parÜcularment~ en la socf.edad esclaVista grie
ga, la c las e dominante t uvo plena l uc i dez de sus int eres es económi cos al
arrogarse e lla sola todos los "derechos humanos". La polItica, en cuan -
to forma de la conciencia social, en cuanto ideología, en cuanto teoría
fue patrimoni~ exclusivo de la clase es c lavista' de l os amos griegos ' 1;
~e la utilizo pa: a cons ol idar s u poder estata l , defensa 'filos6fica ' as u ~
mí.da , v.gr . por Socrates,' Platón, Aristóteles. - ' -, -,;'. -
. ' ~--
15
 La clase de los esclavos en .las polis griegas, yareciendo de todos
los derechos humanos , no pudo l legar a expresar nítidamente sus intere- .
ses materiales¡ la respuesta de los esclavos - a nivel mundial, - ,si bien
es cierto 'que no" podía elevarse al nivel ideológico,' logró - como tenía
que ocurrir -~lasmar su rechazo a sus miserables condiciones de exis-
tencia por medio -de las sublevaciones de éstos, a través de la lucha -de
clases entre los esclavos y .sus amos.
En la sociedad feudal europea, la clase parasitaria de los ' señores
. feudales cristianos tuvo ccmo compañer a Y l1der de la explotación a la-
. Iglesia cristiana católica¡ esta institución que cumplió ~ y cumple se-
' gún s us apologistas - fines eminentemente espirituales, tuvo una fun ~
ción ideológica muy definida que consistió en elaborar por medio de sus
teólogos Ulósofos . (Agust1n de Hipona, Tomás de Aquino), la teorización .
política que ~ba y va a servir de santificación y sacralización del ' or- .
den instituido, que se constituye y configura como la apologja más fari
saica, hipócrita, falai, 'mezquina, sadomasoquista, etc., de la explota=
ción del hombre por . el hombre~ . . - sL o qans , de naturaleza pronorteamericana en SUS '~05 gestiones '1963-1 968,
La clase de los . siervos , debido a la f unción que desempeñó . en el
proceso de producción feudal y al propósito del i berado tanto de lo~ se-
ñores feudales como.- muy especialmente - de la Iglesia cristiana,no pu
do lograr elevarse al ni ve l teórico-pol ítico para cuestionar ' su difIcil
situación económica¡ sólo expresó sus " i nt er es es " materiales, mediante
las terribles y atroces sublevaciones de campesinos, que generalmente ;
.s e revestían de-ropajes 'religiosos, v.gr, guerras campesinas en · ·Al ema -
nia (F. Engels). - glo s irvió a la oligarquía, los terratenientes y e l imperiá lisrno ~ 1939
La sociedad capitalista europea surge sobre los escombros de la so ·
ciedad feudal, ' en el contexto' general de que. la violencia es la par t e ra
de'la historia (Marx C., El Capital, T~ Ii.Engels F.; Anti-Qühr i ng ).
La clase burguesa de ' Europa Occidental (en particular en I ngl a te-
rra, Francia, Alemania, etc.) logra su preeminencia paulatin amen te ~ lu-
.chando arduamente, por espacio de cerca de cuatro siglos cont r a l a cla -
se feudal, v.gr. las revoluciones burguesas en Holanda, In gl a t e r r a
Francia, en los siglos XVI, XVII Y XVIII. La burguesía, al igual que las
clases explotadoras que la precedieron - los .amos escl av i s t as y los' s e - ..
ñores feudales cristianos - tuvo la · suficiente concienc i a politica como
para elaborar ideologíqs políticas que expre~aron su s intereses e conómi
'c os y que filósofos justificaron laapoi99Ia del sistem , v.gr. Leibn i~
Kant, Hegel. .
El Proletariado á diferencia de ías ' clases ex po l I 1<1I S que ' lo ante-
cedieron -los esclavos y los siervos - no sólo e xpru u ó' J US intereses eco
nómicos por medio de la praxis PQl1tica - desde 1 hu 19 hasta la revo
lución - de la lucha de clases, sino que además 10 ', I Ó 1 conc i enc i a po-
lítica necesaria como para poder liquidar el 51. l " m, 11.. opres i ó.n de una
clase por otra. El proletariado pudo asumir - ('11 , 11 l'(ll,(Jor de treinta
países de Europa, Asia, Africa y América Lnll n ( : 1.1 1uc i dez polít i ca
gracias a sus geniáles maestros: Marx, Eng 1 , 1." 11 1n, S t lin y Mao Ts e - .
Tung, puesto que antes de ellos los ideól ogo: po 11t 1<-0 :. del prole t a r i a -
do_s ól o lograron estructurar ideologías ut ~ Jl I<-. , (MOl O , C mpan e ll a , W in~
tanley , Meslier , Mably, Babeuf , Godwi n, S IlI t 11 1111011 , (".Ihe t , Dezamy , Gal l ,
Blanqui, Bray, Pi s cane, Owen , Fourier y 011 0 ' )
16 -
. En e l .hltimo cuar to de s iglo ' l ~ situación 'pol i t i ca mundia l se ca-
rac ter i za por que l as dos su perpotenc i as : el i mper i al ismo yanqui y el so
_c i a l i mpe r ialismo soviético se han repartido l a tierr a (continentes , océa=
nos) y sus luchas, sus cont r adi cc i ones interimperialistas se r eflejan y
,se desarrollan en los pueblos del Tercer Mundo: Asia, Africa y América
Latina, contradicción principal existente hoy en el mundo.
. -Los partidos polIticos exis tentes -al interior del sistema capitmi~
ta mundial ·se dividen generalmente en partidos de derecha (defienden el
sistema de explotación y la propiedad privada sobre los medios de produc
ción) y los partidos de izquierda (es tán en con tra del orden i ns t i t ui do -
. y de la propiedad privada sob!e los medios de producciónl .
En el Perú, país se mifeudal ~ semi col onl a l (o neoéo lon ial) los paE
tidos de derecha son: PPC ; Acción Popular y APRA. - . .
- --El PPC se 'f undament a en la doctrina social de la Igles ia (Kanapa
J. ), de extrema derecha . Acción Popular carece de ideología, .se basa eh .
. 1980- 1985 , inició el genocidio en ·los Andes peruanos a partir de 19~0 ,
destruyó las 160 empresas de capitalismo de e ~tado (la mayor í a ' cre~da s
por Velasco), redujo las tasas tributarias a las transnacionales,elimi-
nó los sub s idios , ape r t uró el mer cado a t oda clase de importaciones , que
bró la "industria "n ac i onal" y se 'profundizó la corrupción instituciona=
lizada d~ l aparato estatal. .
El APRA, basada en el fo lkl órico espacio- t iempo- hi stór i co ,medio si
apoyó a ·M. Prado U. ¡ en 1956 volvió a apoyar a Prado; en 1963 se unió con
el ex-dictador, ladrón y vendepatria de M. Odría A.¡ entre 1968-1980
apoyó la Dictadura Militar. Y a partir de 1985 crea una ilu~sión .pequeño
burguesa con 'poses reformistas (fascistas) en que apoya sin límites a
la "burguesía burocráticá-intermediaria, limitada por parámetros de cla"
se, ideológicos y -otros. -
La izquierda se divide en una izquierda 'electorera, reformist~arri
y bista, "aliada" al Apra, defensora de la "democracia burguesa", mercena
rizada por un 's ucul ent o plato de lentejas (parl~~entarios;'alcaldesletc:J~
es la Izquierda Unida (alianza de prosoviéticos - P.C. Unidad, Focep,
Mir,' Psr - y de neotrotskistas - Pum, V.r ~, P.c.r., Mir¡ Unir - Patria
'- - . . " ,
roja, todos controlados por el socialimperialismo soviético).
La otra izquierda no cree en las ' elecciones, no se crea ilusiones
en la democracia burguesa; postula la lucha armada, : la revolución. Está'
representada por el P.C, .del P.M.L.M. Sendero luminoso y el P. C. .de l ·
P.M.~.M. Pukallacta. -
9. LA EDUcAcION
La ed ucación es l a formación i nt egr al de la . personalidad humana
mor al, artística, inte lect~a l , fíSica, etc., -con l a finalidad de adaptar
a los educandos a una determlnada sociedad.
.'
La educación en las sociedades de clases antagónicas ha servido y
sirve - -en 'e l sentido estricto de la expresión - a l os intereses econó-
17,
 micos, pol íticos, i deológicos, etc., de las clases sojuzgadoras ' (Ponce
.A. , Educaciqn y Lucha de Clases) • .
La e ducación, en cuanto formación i ntegral de la personalidad huma
na, só l o se ' ha mani festado históricamente de una manera r elativa, ' en el
seno de l as clases dominantes (Suchodolski . B~, Teoría marxista de la edu
cación). . " -
- En el mundo hel€nico - al igual que en la mayoría -de sociedades es
c l av s t.as ::. la ed ucación, entendida como formación integral , se dio ex-
í
clusivamen t e para los miembros de la clase esclavis ta de l as polisgrie
gas. ,-. . ' ,,' .' -
Los 'esc1avos f uer on excluidos absolutamente ,de la educaci ón. ' Los
in tereses mate r iales y e spirituales de l a clase parasit aria esclavista
gr i e ga la "ob ligaban" a reservarse la educación como pátrimonio exclus i
YO de el la . ." ' , postres' pueden fácilmente confundirse como las asignaturas principales".
En' l a sociedad feudal europea, la educ ac ión se ' constituyó - como ':
el r esto de l as fo rmas de la conciencia social - en feudo de l á Igiesia
cristiana ; la que otorgó este privilegio espiritual de .una 'mane ra res- o
t r í .nq í.da para tenerlos "controlados", ' y "maní.puIados" re1ativame~te', ' a
la clase paras . itaria de los señores .feudales cristianos.. ~ e qu i po no son capaces de entenderlos diagr amas de l os man uales de ins-,
Los siervos , a diferencia de los esclavo~ -si bien es c ierto ' que
les fue prohibida terminantemente la educación ~ , tuvieron de parte .de
la Iglesia y de los señores. feudales la concesión de recibir instruc-
ción, que se concretaba únicamente a ser un proceso de cristianización,"
de "evangeli·zación" " de "catequización"~ ' de "adoctrinamiento", de "do- '
mesticación", de "concientización"alienante (resignación, conformismo,
pasividad, fatalismo, pesimismo, fe, esperanza, caridad) · para imbuirles
- el opio del pueblo. , . '
.
,
En' la sociedad capitalista, la burguesía program~ de tal ~anera la
educación, que ésta - en el sentido que la hemos ' definido - sólo ' ' forma''
a sus ·i n t egr ant es .
Los proletarios a diferencia de los' esclavos y'de los siervos, re-
ciben una instrucción, no educación, que no sólo los cristianiza para
adecuarles su conciencia social, con el objetivo de que se conviertan'en '
fieles asalariados, en perfectos lacayos, en serviles "instrurnentos",en
dóciles "mercancías" 'de la burguesía, sino que la instrucción que reci-
ben los convierte en apéndices de las máquinas, ' en esclavos de los ins-
trumentos pe producción, en domésticos perfectos de la burguesí~.
La 'burguesía les otorga instrucción a ios obreros no porque es ge-
nerosa, sino porque el desarrollo de las fuerzas productivas y lasnece
sidades del proceso de producción , a l igual que sus propios intereses ~
- la obligan a impartirles un determinado tipo de instrucción.
, . ,
Marx y EngeJs han observado certeramente en respuesta a la burgue-
\ sía, que: "La cul tura , cuya pérdi da deplora , no es para la inmensa mayo
r ía de ·los hombres más que el adiestrami ento' que los transforma en . má~
quinas" (Mariifiesto del Partido Comunista). - '
Este cr i t e r i o de Mar x s e corrobora en la actualidad cuan do consta-
t amos, v.gr., que los t eór i cos de la educación de una de las dos super~
potencias, el i mperialismo nort eamericano reconoc i ó en 1984 en ' cuatro
18
documentos de sendas instituciones especializadas 1.- La Comisión Na-
ciorial para la Excelenc i a de la Educación, - "Una nación en Peligro"" ·
2.- La,Comis i ón de 'Educac i ón de l os Estados - "Acción 'para la Excelen-'
c í.a r 3.- El Twentieth Century Fund - "Cómo tener éxito"; 4.- Eí~ :Informe
de l a Junta Naci onal de ~ ienc ia - "Cómo educa r a los estadouni derices pa
r a e l siglo XX"), que la educac i ón norteameri cana está en crisis. . - ,
_Entre la serie de conclusiones des tacamos: "!.9S cimientos ,edu cat i -
vos de nuestra sociedad es tán s i endo deteri or ados en lá actua lidad debi
do a una ascendente corriente de mediocridad", "En ningún momento se de . ,
clara que sea posible asp'írar al aprendizaje por sí mismo, o que haya ra
zones para respetar las . mentes cultivadas", "la mayoría de nuestros ado
lescentes no tienen capacidad ni para escribir una carta de aclaracióñ
para corregir un error de facturación", "los estudiantes se deslizan a
. través de un curricu1um estilo cafetería, en el cual los aperitivos y '
El sentido esencia l de que la burguesía considera la educación como una
s i mple iristrucción se refleja en que "la mayoría de patrones informa que '
la gente que han debido emplear, es deficiente en las habilidad es bási-
cas n~cesarias para una ·mayor í a de categorías de empleos. No s on , ' s ólo
las s~cretarias las que no tienen buena ortografía. Los ope radores de
trucc ~ón" (Contextos, 30 -6- 1985 ), " La mitad de' l os empleados que se de -
sempenan como i nstructor es de ciencias son i ncompe t entes , ' de fi cientes en
' s us conocimientos" (Ibíd. ). " .
La trascendencia de la educación e~vísperas del siglo XXI 'e s de '
tal magnitud que pasta países denominados socialistas, v.gr. la otra su
perpotencia, el social imperialismo soviético ha efectuado en casi seten
ta años varias· Reformas de la-Educación: 1918,1931, 1958, · 1966
abril de 1984. De igUal forma en China, después de la Gran Revolución
Y en
Cultural Prol:taria (1966-1976), a partir de mayo de 1985 se procesa una
Reforma del slstema educacional, en el contexto de las denominadas cua- "
tro modernizaciones.
Nuestra"educación"~ en todas' sus estructuras y niveles ' (primaria
secundaria y superior) en su conjunto es sólo instrucción, ' en . cuanto"
transmisión de contenidos alienantes que deforman la personalidad de los
educandos. -
Lainstru~ción peruana es semif~udal y neocolonial; porque es memo '
rística, repetltiva, libresca, escolastica, feudal, desligada deÜlprác
.t i ca : ~e la 'producción, de la experimentación cientIfica. , -
No existe ni .f ormac i ón moral, ni art1~Úca,ni intel;ct~al ' ~if1~
sica. ' ' . "
_ La instrucción moral es autoritaria, ~ertical, coercItiva; la - fo~a
cion moral nace de la conciencia; la moral ·tiene un carácter de clase y
. nue s t.r a sociedad es profundamente inmoral. " ' -
, La. instrucción artística es complet~ente deficiente porque : , no
exist: lnfraestructura (medios y recursos, v:gr. proyectores,slides, fon
dos dlsc~~ráficos , etc.), los docentes no son especializados,el'artetie
ne .un caracter de clase y ~os medi os de comuni cac i ón son absolutamente '
a lienan t es , antieducativos, ant.Lcuf.tureI es , etc. ' ~:,
19
,.
La instrucción intelectual a través de curso s , materias y as i gna t~
ras es mayoritariamente alienante, v·.gr. en filosofía se oculta que t o-
da la problemática es entre el materialismo Y el i dealismo; en psicolo-
gía se enseña la anticientífica teoría de Freud, se desconoce l a psico-
logía científica, la reflexología; en historia se i gnora la cqncepción
materialista de la historia, a partir de la producción, la lucha de cl~
ses· en economía se dej a de lado la mercan cía, el di ner o , el cap ital ,
la ~lusvalía, la renta de la tierra, etc. En geograf ía no se considera '
la depredación de nuestras riquezas ; en lIteratura s e ignora el probl e-
ma del contenido y de la forma; en lengua no se toma en considerac ión l a
función 'y la estructura del idioma. .
En c i enc i as naturales, no existen adecuados laboratorios, gabi ne- '
tes, instrumental, etc. Los docentes son deficientes, metafísicos , des-
ligados de l a práctica • . Los a l umnos s on presos en las aulas en t oda la
edú cación la r ealidad no ' existe, se la imaginan en l as clases. No hay
b ibl iotec~s act ua l izadas . Exi sten muchos tra f icari~es, mer cader e s , mer~
narios de la instrucción . . La' ciencia en la s ociedad feudal de Europa Occidental 'quedó rele-
La instrucción física' es úna cruel ironía en un pueblo hambriento,
desnutrido, porque vive en e l re i no ~e la desocupación.
10. LA CIENCIA
La ciencia es el conjunto de hipótesis, leyes, teorías, modelos ,
etc., que explican. causalmente las propiedades de los procesos naturales
(naturaleza) Y sociales (sociedad).
Este concepto es el más preciso, exacto y riguroso porque especif!
ca la particularidad del reflejo más racional de la realidad objetiva:
las 'leyes naturales y sociales.
En este contexto consideramos como ciencias a: astronomía, geología,
geofísica, física, química, biología, antropología, ~sicología, histo-
ria; economía, matemáticas, cibernética, en cuanto c~encias fundame~ta­
les, principales,' "matrices". Un seudo problema reside en los preJui-
cios de muchas técnicas y especialidades, que prejuiciosa y falsamente
se consideran ciencias: derecho, contabilidad, relaciones públicas, so-
ciología; ot~as técnicas son conscientes de ser ta~es: trabajo social,
enfermería, educación, etc. (Bernal J.D., La cienc~a ~e nueptro. tiempo,
p. 351). . otros genios y sabios que provocaron el derrumbe de los ~itos religio-
' La ciencia es ei producto del desarrollo histórico de~la socie~d
humana , es er resultado del saber humano comprobado a traves de la praE '
tica de más de tres o cuatro milenios de cultura humana, es un conoci-
mient o racional que por su naturaleza tiene un carácter hi~tórico- so_ o
cia1; pero que por su estructura y sistematización ese~ producto i~di~
vidual-social , que ha r equerido de hombres dedicados exclusivamente ala
i nves t i gac i ón , formu l ando Y r eformul ando respues tas .a la_realidad para
trans fo rmarla. "
La ciencia surgió en las sociedades esclavistas del mundoaritiguo,
en Egipto, Mesopotamia,' India, China~ Grecia, etc ., como consecuencia de
las necesidades del des arrollo ma te r ~a l y espiritual de las civilizaci~
ne s e sclavistas .
20
Las primer as c ienc i as - y técnicas - surgen por las neces idades de
la sociedad: .Ia astronomía (para la agricul tura, la na ve gac i ónr e tc.) ,
las matemáticas (en relación a las necesidades de contar, medir¡ nume-
rar; calcular, etc. ), la medic ina (para precaver Ycurar las enfermeda
des). - -
La ciencia en la sociedad es c l avi s t a fue formulada por grupos mi-
noritarios que, debido a sus condiciones materiales de existencia,a su
posición privilegiada - derivada de la división soclalde1 trabájo¡de
bida a su función intelectuál -, se constituyeron en una é1ite 'libera~
da del t rabajo manual, el que só lo era reservado a los esclavos.
La ciencia en sus origenesí en sus principios, estuvo estrechamen
te ligada a la práctica, pero progresivamente por' la división del tra~
bajo y por la cons ideración de que el trabajo práctico (manual) ~ra al .
go só l o propio de esclavos, cada vez se fu e desligando de la práctica
manual (~arrington.B., Ciencia Griega). . .
gada, postergada, marginada del panorama es piritual , debido a que en es
t e período histórico, los dogmas mitológicos cr i s t i arios devinieron ver-
dades absolutas 'que no admitían el mínimo a s omo de crítica racional~
agravándose la situación por la permanente represión, condicionada por
la idiosincracia obscurantista, retrógrada , reaccionaria de la Iglesia
católica, v.gr. los casos de Cópérnico, Giordano Bruno, Bacon,Ga1i1eo,
Descartes, etc., en que los mitos fantásticos reemplazaron la raciona-
lidad científica.
La Iglesia cristiana subyugó la conciencia social medieval con sus
mitos ' fan tás~a gór i co s alienantes y convirtió todas las formas espiri--
tuales en simples apéndices suyos, que no pose í an la menor autonomía en
su conf i guraci ón y en s u evolución . ,
La ciencia en l a soci edad capitalista expe r i mentó un sal t o r ev olu
cjonar io que ·fue promovido por la nueva ,c l a s e social en ascenso, por la
burgues í a; que requería expl icar los proces os naturales y sociales, ya
no mediante rebu1as fantas iosas s ino por medio de hipótesis, leyes "
teorías y modelos c ientíficos . LOs Interéses de la burguesía se refle-,
jaron en la revolución promovida en la concepción del mundo físico a
partir del Renacimiento y en los albores de la sociedad capitaiista,re
vo1ución gestada y promovida por Copérnico, Kep1er, Galileo, Newton y
sos y su substitución por, la racionalidad liberadora y desalienante de
la ciencia. ' .
Se debe precisar definitivamente que ehtre la religión y la cien-
cia ,no existe .absolutamente ninguna relación ,concor dan t e , todas sus 're
laciones son antagónicas, la religión se fundamenta en la fe, la cien~
. ' c i a se basa en la razón, la religión se cimienta en l a fantasía, en ia
imaginación , es absolutamen t e alienant e; la ciencia s e sustenta en ~ .el
discernimiento reflexivo, crítico y es totalmente desa1ienante · la re-
ligión 'explica la' realidad en función de mitos¡ ia ciencia e?C~lfca la
mater~a en base a causas reales, materiales, concretas, obje~ivas.
La bur ques í a , a diferencia de l o's ~os ,es c l avi s t as y de "'í6s señ~­
res feudales cr i s t ianos, tuvo ,una mayor o una rea l cónciencia ;del pa-

pel que desempeñaba la ciencia, la que fue utilizada para acrecentar el
poder material - espiritual de esta nueva clase parasitaria (Bernal J.
D., La ciencia en la historia).
La ciencia en la sociedad capitalista en su fase imperialista ha
alcanzado un grado de desarrollo tan profundo y extenso en cantidad y otros . Sobre las , bases establecidas por los primeros fi lósofos materia-
calidad - que algunos consideran superior a toda la historia cientlfica
anterior de tres o cuatro milenios qué se 'conceptúa se ha producido en
el siglo XX una segunda y tercera revoluciones industriales (promovidas
por el desarrollo cientifiGo) derivadas del carácter planetario del im-
perialismo. Las necesidades, requerimientos Y los intereses de las co~
raciones transnacionales al tener un carácter mundial,han generado ce~
tros de investigación - a veces, generalmente, de mayor nivel -cientl~i­
co que las mejores universidades imperialistas - para poder depredar ~
jorlos recursos, las materias primas, las.mercancI~s, los ~r~dos y so desde su origen, desde su génesis hasta nuestros
la fuerza de trabajo del tercer mundo: de Asia, Afrlca y America Latina .
La distancia que separa la ciencia y la tecnologíadelos 'paises i!
peria l i stas y cap ~tal i s tas más des ar rollados d~ ~a de l os pais es se~i­
feudales, semicolonial es (o neocol onial es )' cada vez' se profundi za mas ,
es un -abismo'casi sin f ondo .
Todas las fo rmas de la conciencia social : r el i gión, moral, arte,
derecho, politica, ed ucación y filosofia, tienen un carácter de clase,
son utilizadas Y están estructuradas en func ión de las ~lases dominan-
tes.
En el caso especifico de la ciencia, ésta no posee un carácter de
clase porque la ' ciencia es universal, sus leyes, hipótesis, -t.eorLas , m~
delos, etc., tanto de las ciencias naturales como de las ciencias soci~
les poseen validez para todos los hombres, al margen de su extracci6n,
pertenencia o servicio de ,clase.
El problema reside en la utilización de la ciencia, en la función
social de la ciencia, en determinar a quién sirve la ciencia, cómo es
"us ada" ; si la ciencia se utiliza en función de lo~intereses de las
' t r ans nac i ona l es ' imperialistas no sólo para depredar la especie humana .-
s i no para efectuar en contextos bélicos - a través de genocidio, ecoci-
dio , biocidio, fabricando bombas de napalm, fós foro, des~oliadoras, de
neu t r ones , guerra bacterio16gica, guerra de las galaxias, etc., o la
ciencia es utilizada en función de la sociedad, ·de la humani~ad. Es la
diferencia., entre el uso y el abuso de la ciencia con fines privados de
l as transnacionales en el capitalismo o la función social, al , s ervi cio
de todos en el socialismo.
11. LA FILOSOFIA'
La filosofla surgió casI- simultáneamente en las sociedades escla-
vis t as de-India, China, y Grecia a fines del s iglo VII A.N.E. Y comien-
zos del siglo VI A. N.E. , sobre la ,base de un conjunt o de premisas soci~
les, económicas, politicas y culturales en general, cuando un conjunto ,
una "élite", una minoria de pensadores - liberados del trabaj o manual,
del trabajo productivo, gracias al ,trabajo de los esclavos - i~ici~ la
explicación del cosmos, del universo, de la naturaleza, en funcion de ca~
\ 22
sas materiales (v.gr. a gua, aire, fuego, tierra),prescindiendo , dejando
de lado toda explicaci6n de carácter mitológico, religioso, alienante.
La filoso fla surge únicamente gracias a los primeros filósofosgrie '
gas denominados f i s i cos, presocráticos, naturalistas, v.gr . Tales de Mr-
l e t o , Anaximandro de Mileto, Anaximenes de Mileto, Heráclito de ~fesó y
l i s t as griegos , los idealistas, v.gr. Pitágoras, Parménides de ~Elea, Ze
nón de Elea y otros iniciaron sus especulaciones alienantes en contrapo
sición a los materialistas. _ -
La filosofia en su proceso de desarrollo y evolución de aproximada
mente veintiseis siglos, presenta una autonomia relativa en su ,desarro~
110, consistente en que las reflexiones tanto problemáticas como siste-
máticas han "mantenido", han "conservado", una continuidad en 's u proce-
, . dlas. ,
Los filósofos griegos (ant i guos) , medievales, modernos y contempo-
ráneos ha~ procesado y reprocesado, creado y recreado, formulado y re-
fo rmulado, estructurado y r ees t ru c t ur ado , unos racionalmente, otros "irra
cionalmente"; unos, desalienadamente , otros alienadamente, ' unos cientI=-
fic~ente, ot ros anticientificamente, unos ,antimitol6gicamente,otros mi
tologicamente, unos antimetafísicamente 'otros metafísicamente. ' ' -
Todos en su conjunto, unos correctamente~ otros incorrectamente
han explicado la problemática del pensamiento (lógica), de la moral (eti~
ca), del arte (estética), del 'conoc i mi ent o (gnoseologia), delconocimien
to cientifico (epistemología), del hombre (antropologla filosófica), de-
la religi6n (filosofia de la rel igión), de la polltica (filosofIa de la
politica), del derecho (filosofía del derecho) , de la educación (filoso'
fia de la educaci6n). -
, La au~onomla relativa de la filosofIa se refle ja no sólo en la con
tinuidad en la problemática y en la sistemática sino en las particular!
dades existentes en cada filósofo sea materialista o idealista, griego
(o antiguo), medieval, moderno y contemporáneo, quienes poseen su indi~
vidualidad filosófica, su singularidad en sus reflexiones o en sus espe
culaciones que determinan su especificidad filosófica , la manera parti~
cular, singular de cada uno que lo diferencia del ' resto, en el contexto "
de las dos líneas generales y únicas: el materialismo yel idealismo.
La historia de , la filosofía en un devenir, de alrededor de veinti-
. seis siglos presenta una lucha permanete entre el materialismo por .un a
parte, y el idealismo, por otra parte. , -' ,
La lucha entre el materialismo y el idealismo se ha . reflejado en
que en cada etapa del desarrollo de la filosofIa, mientras los fi16so- .
fos materialistas g~neralmente fueron reprim~dos - en algunos casos en-
ca rcelados y hasta asesinados - los filósofos idealistas fueron sacrali
zados, ~ficializados, "canonizados", v.gr. en la filosofIa griega, la
represion en Atenas contra Anaxágoras, Protágoras y otros; en contrapo~
sición los idealistas - hasta el dla de hoy - fueron casi oficializados
Platón , Aristóteles. " ' c , , " . ' .
En la. filosofla mediev~l las 'cont r adi cc i ones .f ue r on más ~gudas, to o
dos ,los materi~listas (nominalistas y otros) fueroD'próhibidps, algunos '
encarcelados y otros asesinados, v.gr. Abelardo fue castrado; R.Bacon '
23
 enearcelado; ,Siger de Brabante , as es inado; Occam perseguido; en contra-
part e , los idealistas fueron ~anon i zados: Agusttn" Anselmo, Alberto Ma.s¡
no, Tom! s de Aquino y otros " , ,
En la ,filos ofla moderna, los' materi~listas v.gr'.' BrUno 'f ue quemado
vivo por la Igles ia , Spinoza fue expulsa do. de la sinagoga judIa~ los ma
terialistas f r anceses del s i gl o XVIII encar ce l ados (Diderol), L. Feuer-=
bach y 'ot ros fueron separados de ' l as universidades alemanas. En contra-
posici6n l os ' idealis.tas,' v.gr. Lei bni z, Kant fueron respetadoa -y parti-
cularmente Hegel fue fi16sofo of i c i a l de la 'monarqula al~a.
~ 'l a , f i l os of l a cont empor!nea , en el s istema' capitalista mientras
los marxistas son r epr i mi dos, v.gr. Gortari encarcelado en México, San- ,
chez Vasquez exilado de, España, Palacios emigrado de Chile' y otros bas-
ta asesinados como ,Loba t 6n en e l 'Perú, los ' i dealis t as contemporáneos,v.
gr. los ne opositivistas 5i= A. J . Ayer, Sir ,K. Popper hasta los han orna
mentado con tltulos nobiliarios (y no por azar hasta algunos neopositi-=
vistas han trabajado en los servicios de "inteligencia" ingleses ',como · ,
G. Ryle, ,J . L-."Austlri y otros). " ' .
, 'J . Dewey ,f ue apologIsta a ultranza del imperia lismo, norteamericano.
M'- Heidegger , fuéfil~sofo oflcial de la Alemania de Hitler.
. ~hist~ria de ú-~hiosofIa nos demuestra una rel~Ci6n general qUe ,'
' s e ha producido al i nterior de esta disciplina, ' generalmente, cás i s ie~
,pr e " mi ent r as ' l os materialistas han,avanzado desde un materialismo , i n- ,
consecuente, algunos 'pántelstas y delstas hasta 'un materialismo militan
te, ateo; en contraparte, Casi s iempre se ha producido una estrechare-=
laci6n entre 'e l idealismo y·la mitologla religiosa, constltuyendo casos
extremos Plat6n , Tomas de Aquino; He ge l , neotomismo y otros.
, La h i s t or i a de la ,filosofIa nos posibilita formular dos leyes de
, s u evoluci6n, la ,l ey de la desalienaci6n materialista y la ley de
alienaci6D'idealista~ En cada etapa del desarrol lo de la filosofla,mien
tras los fi16sofos materialistas se aproximan cada vez más a la explic~,
ci6n de la realidad en un proceso de desalienaci6n,.. de catarsis (purifi
cac16n de l esplritu) , de des mitificaci6n de la real idad, de desmixtifi-=
cac16n del cosmos , v.gr. en , l a fi losof I a griega, desde las concepciones
ingenuas '1 moni s tas de Ta l es , Anax1inandro , AnaxInienes, HeráClito, Jen6-
f anes hasta el p~ura l i smo monista de Anaxágor~s, Empedocl es ,y el atomis
mo ~e Leuc l pó, Denl6crito y Epicur o. En l a f llosofIa medieva l e l pantels
mo"de Escoto Erlqena :es proseguido por el materialismo de R ~ Bacon y' 51
ger de Brab8nte en e l contexto genera l de l a , lInea nomina l i sta de Ber eñ
gario de Tours, Roscel1no , Abelardo (concept ualista'> , Duns Escoto y G-:
dé Occam y él a t omismo de N. de Autrecourt. En la fllosofIa moderna, el
progreso se ini cia con el panteljmo de Bruno y Spinoza , trans itando por
el .materialismo inconsecuente de F. Bacon, Gassendi, ' 'Lccke , '·.il a ~ ta e l.
atelsmode Hobbes, Toland, La Mettrie, Di der ot , Helvec io;W:ilbach y Eeuli!!: "
barcb. "" , , " ' FARRINGTON B., Cienci a Gr iega , Hachette, Bs. As. , 1957."'
En cont raparte, los ideallstas en cada época histórica s e alejan 'c.!!
da ve z m!s de l a r ea l i dad (de la que, siempr e han estado ale jados) en un
proceso de . al1ena c i 6n , de mi xtifi cación, de, mitlficaci6n, de "encubri-
mi ento" de la r ealldad , v. gr. en la fi l osofia griega , des de e l número y
transmigra~16n de PiUgoras , l a met a Usica de Parménides y Zen6ri de Elea ,
\ , GARAUDY R., La Libert ad, Lauta ro , Bs. As., 1959 .
\ - 24
I
la ética reaccionaria de S6crates hasta e l mit 6mano de Platón con su mun
do de l as ideas. En la fllosofIa medieval, desde el neoplat6niéO-. ' Aqus-=
" tIn, e l 'realismo de 'Anselmo, Guillermo de Champeaux, Stienavéntúi-ci,Alber
t o Magno hasta el clImax de la allenaci ón mitol6gica teo16gica ',de Tomas
de 'Aquino. Y en la filosofla moderna, contradictoriamente , desde las po
s iciones pr ogr es i s tas - 'y basta revolucionarias - de Galileo,Descartes;
Newt on y Leibniz trans itando por e l i dea l i smo enfermizo y extremadamen-
te mixtificador de Berkeley , Hume y en par t e Kant , basta la alienaci6n
abso luta del Espíritu Absolut o de Hegel (exceptuando su dial,éctlcar. ,
"
Frente a l ideal i smo contemporáneo a l i enan te (v . gr. en especialpra.s¡
mati smo, ' e xistencia l i s~o, neo tomismo y neopositivismo ) , se 'enfrenta el
materialismo dialéc t ico- hist6rico o marxismo-lenini s mo- maol s mo , . ún i ca
conce pc i ón f ilosóf i ca desal i enan te , desmixtificadora y ' des mi t i f i cador a ,
c i entlfica. '
La histor ia de la f i losofía nos revela ~ue en l as so cie dades escl a
vis ta , f eudal y capitalis ta , tanto l os f ilós of os materialistas como l os
. ', i dealis t as 'han servido a l as clases domi nan t es. '"
Sólo e l marxismo-leninismo-maoísmo ha servido y sirve 'a _l as clas es
explotadas, en la perspec t i va 'de la revoluci6n, proletaria ' (pa I s es capi-
t alistas) y de la guerra popular (Terce r MUndo) para construir democra-
cias populares, el social ismo y algún dla el comUnismo.
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\
\ 26
PROPOSI CION 3
CONCEPCION DEL MUNDO
DOS CONCEPCIONE$ DEL MUNDO
1.
.La comprehensión, intelección y explicación de la real i~ad objet!
va de la materia, de l a 'nat ural e za y de la s ociedad (a ·traves de la
hi~toria de la humanidad, la historia de la filosofía y la historia de
>
l a ciencia ) 's ól o ha sido y es posible a t r a vés de d~s concepci ones de l
mundo: l a ma ter~a lista y la i deal is ta. '
La concepc ión del mundo i dealista es alienante, 'e xp1i ca anti cien-
tíficamente , mitoiógicamente , 's Ubj e t i va , relativa , arbitrariamente la '
realidad objetiva; v ~ gr. casos extremos de alienación: Platón, Tomás de
Aquino, Hegel, Neotomismo y Neopositivismo:
La concepción ' del mundo materialista es desa1ienante, exp1ica cieQ
tíficamente , antimitológicamente , objetiva, real, exacta y precisamen-
te' la r ealidad objeti va. Los materialistas "paradigmas" en cada época
histórica, v.gr. Epi eUro, Occam y Feuerbach, han sido superados absol~
tamente en sus limitaciones únicamente por el grado superior del mate-
rialismo: el mar xi smo• .
El materialismo dialéctico-his t órico o mar xismo-leninismo-maoísmo
o soc i al i smo cient í fico es una ,concepc i ón filosófica que su~gió como
una lógica cons ecuenci a de l desarrollo histórico de la sociedad.
El materiaÚsmo dialéctico-hi s tór ico constituye el resultado ine-
vitable, necesario y no casual , del pr oces o de evo l uc ión dialéctica de
las ciencias natura les y de l as c iencias sociales , en el nivel ideoló-
gico ; y es la expresión científica 'más lúcida del proceso histórico de
la lucha de clas es de l a sociedad capitalista, en el nivel material • .
El material i smo dialéctico-hist ór ico , visto en l a pe rspectiva his
t ór i ca de la evoluc i ón de l os s iglos de l a s oc i edad humana y del desa-
rrollo de su más e levado 'grado de abst racción conceptual ' - de la f i10-
s ofla -, se .configura como l a plasmación espiri tual mas elevada .de la
.c i vi l i zac i ón , porque su grado de verdad ha s ido no sólo confrontado en
los procesos naturales y sociales"sino, 10 que .es más definitorio e
indiscutible, ha sido confirmado en la ·práctica de la sociedad contem-
po~~ . '.
El materialismo dialéctico-histórico ha liquidado todas las diva-
gaciones metafísicas u ontológicas - tanto en 10 que se refiere a : mo-
dos de pensar como en lo que se relaciona a los "sistemas" de ideas des
ligadas de las ciencias -, sustituyéndolas con las leyes, hipótesis y
teorlas de las ciencias naturales y sociales, i nterpretándolas dia1éc-
ticamenté. . .
 ...
El .materialrsmo dialéctico-histórico o marxismo~leninismo-maoIsmoo
socialis~o ci~!fico es una teorla! una ideologla, una ciencia,' una
concepcion filoso~ica y una con:epciori del mundo. De estas cinco conceE
tuecfones ¿ consideramos que la ultima es la más integral completa ' ·" t o
. tal": el marxismo como concepción del mundo. . , '-
. 2. EL MARXISMO 'COM.O .TEORIA
Es una~e~tructurac~ón conceptual que refleja 'l ógi ca , epistemológi-
ca, ·metodologlca y dialecticamente la realidad circundante, sobre ia ba
se de un conjunto de premisas de carácter cientlfico; que permite no s~
lo interp~etar sino transformar revolucionariamente .la sociedadconstI
tuyef.1~o una est.ructuractén lógica comprobada enTa práctica, de' La pro-=- '
ducclon, de la lucha de clases. y de la eX~im~ntación cientIfica.
!3 ~· . EL MARXISMÓ .COMO···iDEOLOGIA
Es: un reflejo ideal de la naturaleza y de la sociedad, que reviste
~a particularidad de 'ser ex~cto, .precis~; riguroso, en suma, verdadero;
que ex~resa los intereses del proletariado. y de las clases explotadas ,
de caracter desalienante , que posibilita ·a las masas populares adqúirir
una conciencia s ocial, de c l ase , una autoconciencia, para poder ubicar-
·s e · y explicarse la realidad circundante, liberándose de los mitos teoló
g~COS, teleológicos ideal~stas.y metaflsicos de las cla~es explotadoras. '
4. EL MARXISMO COMO CIENqIA
Es un conjunto de hipótesis, leye~, teorlas, que. explican causa l -
mente la· naturaleza, la sociedad y el pen~amiento humano, particularmen
te a partir de la ley de la unidad y lucha de contrarios ; considerando
que en todos los pr9cesos exi:tentes se pr~ducen·c~ntradicciones - uni-_
v;rsalidad -, que en cada fenomeno, las contradicciones presentan un ca
r ae ter especIfico, - particularidad - y que existen ' una contradiccióñ
principal y contradicciones secundarias, internas y externas, antagóni-
cas y no antagónicas. . . ' . :El Marxis~o-LenÚ1ismo-MaoIsmo a: diferencia de toda la filosofía an
5.' : EL .MARXISMO COMO COOCEPCION FILOSOFICA ·
Es una estructuración sistemática de principios fundamentales que
han sido formulados en una primera etapa por Marx y Engels, en una se-
gunda etapa por Lenin, y en una tercera etapa por Mao rse-Tung; como re
s ul t ado del. desarrollo y evolución de la humanidad, de la ciencia y de
l a filosofla, a _través de más ' de veinti cinco siglos, · superando l as limi
tac i ones de la ant erior f ilosof la , liberándose del i dealismo y de l a me
tafIsica; y estructurando sus t es i s fundamentales sobr e l a bas e de la
ciencia , interpretándQla en .el más alto gr ado de desarrollo del materia
~ismo y de la dialécti ca . . . - .pueda procesarse "libreinente" cumpliendo su ·f unc i ón social de ..carácter
18 . ;i,
...
6. EL MARXISMO COMO CONCEPCION DEL MUNDO
~~ un conjunto de ideas, conceptos, .representaciones que explican
cientlficamente la naturaleza y la sociedad; que explican causalmente
los fenómenos religiosós, morales, jurldicos¡ pollticos, artlsticos,
educativos, naturales, sociales y filosóficos._Es la única concepción
de la realidad desmixtificadora (contra el engano) ,desmitificadora (co!!
tra el mito) y desalienante (contra la alienación~, que permite a las
clases explotadas adquirir una comprehensión, una intelección,una apr~
hensión de la realidad cirCundante, exenta de todas las falsedades,pr~
juiciosi convencionalismo o "Idolos" que las clases dominantes - difun-
den y desenvuelven para obnubilar la conciencia de las masas oprimidas
por la explotación, la ignorancia y el embrutecimiento institucionali-
zado.
7. FUNCION DE LA FILOSOFIA
La fi losofla a través de la historia de la humanidad ha . cumplido
una doble función: los materialistas ~n la función desalienante de :ex-
plicar la realidad en base a causas materiales, objetivas, .concretas ,
reales, racionales, luchando permanentemente contra los mitos religio-
sos o tratando de fundamentarse en la ciencia. Los idealistas en la fun
ción alienante de especular acerca de la "realidad" en base a "causasl f
ideales, subjetivas, abstractas, irreales, irracionales, aefendiendo '
constantemente los mitos religLosos .y.f a l s eando sofisUcadamente la cie!!
cia.
En su conjunto, tanto los filósofos materialis·tas·como 10sfilós2
. fos idealistas griegos, medievales, modernos y contemporáneos, antes y
después de Marx y Engels, han servido a las clases dominantes, explot~
doras, sojuzgadoras, expoliadoras, parasitarias de los amos esclavis-
tas, de los 's eñor es feudales cristianos (Iglesia) y de la burguesla pr~
monopolista (liberal) y monopolista transnacional imperialista.
terior y posterior (materialista e idealista) sobre la base ae la ci~
cia, teniendo como fundamento a las ciencias naturales y a las ciencias
sociales, generaliza las leyes, hipótesis, teorlas y modelos, estruct~
rando y sistematizando un conjunto de principios fundamentales.
Los principios fundamentales del materiálismo dialéctico-históri- ·
co constituyen formulaciones teóricas establecidaS sobre el 'fundament o
de consideraciones cientlficas, en que se han estructurado un conjunto
de generalizaciones de carácter lógico, metodológico, · epistemológico y
dialéctico, qUe se configuran como parámetros ideológicos, qUe reCusan
do la metaflsica y el idealismo,' no dejan_ningún resquicio ·para que la ·
metodología mitológica teológica - y sus substitutos contemporáneos:el
pragmatismo, el existencialismo, él neotomismo, el neopositivismo,etc.-
clasista y prosiga en s~ proceso de alienación absoluta y relativa. .
Lo~ pri nc i pios fundamentales de l materialismo dialéctico-históri-
co constituyen ~l basamento de l a concepción de l mundo marxista-leni--
nista-maoista , l os que devienen en el marco ideológico, teórico, cien-
29
' · t í f i co y filosófico, que posibilitan no sólo 'la interpretación, sino la
transformación revolucionaria de la ' socfedad,' desde la perspectiva de sus
tres .partes 'integrantes: la filosofía, la economía política y el socia-
lismo científico; sobre fundamentos proporcionados por' la 'c i enc i a - ', no
substituyendo 'l os ,conoci Qi ent os científicos 'sino partiendo de éstos - : "
liquidando el idealismo.y la metafísica_y 'gener ando una auténtica libera
cióny ' revolución en el pensamiento humano'- al precisar, la trascenden=
cia de la práctica y de la contradicción - y en ,l a 's oc i edad contemporá-
nea"habiendo sido contrastada y comprobada en la práctica de ,la produc~
ción, la lucha de clases y la expei1mentaé~~n científi.ca. , ,-
, El marxismo-leninismo-maoísmo, en palabras de sus fundador~s, ha , s i~
ín f í.cado la más ,gr ande revorucíén hu!!lana . en :la t,:oría..y en la práctica.
, Marx, en 1843, en su arÜcúlo "En tomo 'a' Ül crítica de la filoso-,
fía del 'Derecho de Hegel. Introducción", ' concep tuó por ,primera vez la s i~
ni f icación 'hlstórica de la unidad ent re la ,clase pr oletaria y la fil os o-
fí a : " "Así cómo l a filosofIa : encue nt ra en el pro letar iado sus armas ma te
riales, el prol etari ado encuent ra en lafilosofIa sus ar:mas espi r i t ua les"
(Marx C. , Engels F., La Sagrada Familia , p. 15). '
Ma rx; , ~~ 1845, en sus "Tesis sobre Feuerb~~h'; e~tcilil'e ció por pri~e­
ra vez el caráG ter 'subversivo ,' r evol uci onar i o de ,su conc epc ión del mundo:
"Los , filósofos se han lim itado a interpretar e l mundo de distintos modos;
de 'l o que se t rata es de transformar l o'" (Marx C. , Engels F., La Ideolo-
gía Alemana , ·p . 66 8 ) ~
Len f n ; : .en 1902, en s u t exto "¿Qué hacer?" 'r emar có la t .rascenderic i a
de 'l a ideólogía: "Sin teoría revolucionaria no-puede haber t ampoco movi-
miento revolucionario" (Obras Escogidas, Tomo 1, p. 137).
Hao ,Tse- Tung ha sido más explicito 'en suarÚculo "El Papel del Par
tido Comunista de China en la Guerra Nacional" (octub~e de 1938) , al sen
tenciar: "La teoría de Marx, Engels', Lenin y , St a lin es ' universalmente
aplicable. No hay que considerarla como un dogma, sino como una guí a pa-
ra la acción. No ,hay que aprender simplemerite términos y f rases del marx i~
mo-leninismo, sino estudiarlo como ciencia de la revolución. No sólo hay
que comprender las leyes generales formuladas por Marx y Engels , Lenin y
Stalin como ,r es ul t ado de su vasto estudio de la vida real y de la expe-
riencia revolucionaria, sino también aprender la posición y el método, que
adoptaban al examinar ,y resolver 'los problemas" (Obras Escogidas,Toml;> II ,
p. 215). ' de derecha que falsifica¡ tergiversa, adultera, socava, "revisa"
Y en su 'apor t ación a la gnoseología m.l .m., en "Acerca· de la Práct,!
ca" (1937), fundamentó la di ferencia del marxismo con toda la f i l osof í a
anter ior y posterior" "La filosofía mar xista - e l' mat e rialismo' dialéct,!
co - 'tiene dos car act er í s t i cas sobresal i entes . Una es su 'car áct er de c l a
,se : afirma explícitamente que el materialismo dial éc t i co sirve a l prole=
t.ar ado , La "ot r a es su carácter práctico: subraya la dependenc i a de la
í
teoría r espec t o a l a prác tica, subraya que la prác t ica es l a base ' de l a
teoría y que és ta , a su vez , s irve a l a práctica. El que sea verdad o no
un conocimient o o teorí a no se det ermina mediante una apr eci ac i 9n sub j e-
tiva, sino mediante l os resultados objetivos de la práctica social"(Obras
Escogiª~s, Torno 1, ,p. 3191. '
La otra ,t es i s de Mao Tse-Tung que ha sido formulada p~rticularmente '
30
, cont r a el'cretinismo parlamentario, enfermedad~alienante de laopequeña
burguesía arrib~sta, conciliadora, electorera, mercenaria, reformista,
o~ortunista, minimalista" menchevique, loqrera, representada 'én el Pe
ru por la cúpula de fel1pillosde -l a Izquierda Unida, soatIene' que· "El
Poder nace del fusil" (Problemas de la, Guerra y de 'l a Estrategia,6:11-
1938, Obras Escogidas"Tomo 11, p. 231).
"La tarea central ,y la ,f orma más alta' de toda revolución es la ,t~
ma del Poder por medio d~' la lucha armada" Ubíd., . p , 225).
8. _PRI NCI PI.0S FUNDAMENTALES ' DEL MATERIALISMO DIALECTICO
' Los principios fundamentales ' del maler1.alismo dialéctico podemos su
persintetizarlós en las siguientes t es i s: ' -
1. Sólo existe materia, la -que corno ," t ot alidad" es eterna tempo-
ralmente e~ 'in~inita espa~ialmen~e.
2. La conciencia es una propiedad de la materia más altamente de-
' sarrollada, del cereb~o. '
3. Todos l os procesos materiales tienen como formas de existencia
o como propiedades los de ser espaciales, temporales y poseer movimien-
to. ' ' , '
4. ' .Todos. los fenómenos naturales y 's oc i a l es presentanco¿tradiccio
ne~, cambios de la cantidad en cualidad y viceversa, y negaciones de las
negaciones. ,
- 5. ,-Todos los conocimientos humanos provienen de la práctica,de la
produccí.ón; de' la lucha de clases y de la experimentación' científica (Re -
visar Sección III Materialismo Dialéctico, de la Proposición 12 a la 23T.
6. El ' pro~eso de deshumanización' se m~nlfiesta a través de la ena
jenación y de la alienación; _la enajeñación se presenta en la base, eñ
' ,e l ser social, en las relaciones socioeconómicas,la alienación se pro-
duce en la superestructura~ en la conciencia social, en las relaciones
espirituales, ideológicas, culturales. La a l íenacfén-es la carencia de
la conciencia para explicarse ciéntíficarnente la naturaleza, la sociedad
y el pensamiento. " , ' , '
, - 'i .· El revisionismo es una desviación pequeño burgues~ oportunista
los
principios fundamentales del materialismo dialéct~co';'histórico.
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31
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o • ,

MARX C., ·ENGElS , F. , .Lao.Sagrada" Famil ia, Grijal bo, Méxi co', 1962.
PROPOSlClON 4

MODOS DE PRODUCCION
1. MATERIALISMO HISTORICO
La concepción materialista de la historia o materialismo histórico
es una " par t e" indisoluble, inseparable del materialismo dialéctico. .
El material1smo histórico - y no sociología (concepto burgués de A.
Comte) - es la explicación científica de la historia de la humanidad,in
tegrado por un con junto de principios fundamentales: 1) base y superes~
tructura; 2) ser ,s oc i a l y conciencia social; 3) modo de producción; 4)
clases sociales y lucha de -clases; 5) estado y revolución; 6) nación,ma
\ sas y personalidades . -
La concepción materialista de' la hi~toria'es la única explicación
científica de la historia humana que posibilita no sólo la interpreta....
ción sino la transformación revolucionaria de la sociedad,' es el resul-
\ tado de las geniales apOrtaciones y contribuciones, en una primera eta-
pa por Marx y Engels¡ en una segunda etapa por V.l. Lenin y Stalin y en
una tercera etapa por.,Mao Tse-:Tung.

2. PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DEL MATERIALISMO HISTORICO

Los principios fundamentales del materialismo histórico podemos sin
t e t i za r l os en las siguientes tesis: 0, -

l. ' La base eéOnómica determina la superestructura ideológica en

última instancia, estableciéndose una interelación dialéctica entre am
baS-. , " . . ./ ..' ' -
2. El ser s ocial determina la conciencia social en última instan-
cia, desarrollándose una iriterelación dialéctica. entre los dos elemen-
tos .
3 ~ El grado ~e desarrollo .de una sociedad se determina por el mo-
do d~ producción, el que está ~nteg~do por las fuerzas p~o4uotivas .!y
por las relaciones de produccion; las primeras determinan las segündas
- las fuerzas productivas a las relaciones de producción ~; y dentro' de
l as r el aciones de pr óducción , las relaciones de propiedad determinan las
rel ac iones de explotación. .
4. En toda s oc i edad donde existen clas es ' so c i ales antagónicas, v.
gr. en el esclavismo, feudalismo y 'capitalismo, las causas det erminantes
de la existencia de éstas - las ~lases antagónicas - son la propie~ad
privada sob r e los medios de producc ión y la divis ión del t rabaj o , v.gr.
entre la "i ndus t r i a y la a gr i cul t ur a , l a ciudad y el campo, el traba j o roa
nual y ei intelectual, las Cuales - l as c lases - tienen intereses con~ '
t r apuest os , derivados de las relac iones de propiedad, de ia división s~
' - 32 , 33
 cial del trabajo y de la parte que percIben 'en ' l a dis t r ibu c ión - dete r
mi nan la lucha ~de c lases.
'
5. El pro ces o de la lucha de clases en las so c i edades de clases .
antagónicas 'se res uelyenen l a f or ma s upe r i or de l proces o revol uc i ona--
rio! ,que no es s i no la-destrucci6n vi olenta del aparato burgcrático-mi-
l i tar, de la maquinaria es t atal al servi c i o de los intereses de , las cla
ses dominantes y l a subs ti tución de la dictadura de las clases dominan=
-t e s , v , gr . de los bur guese s y terratenientes, ' por l a di c tadura del pro-
le tar iadO. ' ses 'son los dueños de , los medios de producción; esta relación - de pro-
6. El -Es t ado es _el "aparatoo la maqyiñaria burocrático-mil itar a l
servicio de l as clases dominant es . Lá t area histórica de l ' pr ol e t a r i ado ,
para dar "el salto del reino de la 'neées i dad, a l r eino de l a libertad"
(Enge l s } , ' r es i de , en la destrucción del ,apara t o es tatal , en l a lucha ar-
mada , en las r~volu9iones:proletarias :(en l os países capi ta l istas ) y en
, l as gUe r r as populares (en los pa íses semi feudale s , se micoloniales y neo
colon iales 'del Tercer ,Mundo ),para I;:ons t ruir democracias popul ar e s , el ,so
cia lismo ,y el comunismo. ' -: : , -',' ", '~--" ' ,'" ' , " - ,
7 ~ L~ 'nac15n es una ~comunid~d istabi e , h1stóricam;nte f or mada, de
idioma, 'de t er r i t ór i o, de vida económica y de 'psico logía , man ifestada és '
ta en la comuni dad de cultura (Stalin J., El Marxismo y e l problema na
ciona! y co Ion í a'L, ' p . 15 ) . ., ' -
El pueb lo ,y .s óIo ,e l, pueblo, es ¡a .f uer aa mot r i z qué 'hace la h'isto'-
_r i a mundial (Mao Tse;'Tung, ,Obr as Escogidas , ,",omo ,I II , p. '209) . Las mas as
son los verdade ro s héroes , en tanto que nosotros s omos a menudo pueri-
les y ridículos¡ sin comprender e~ to i no podremos adquirir ni los cono-
cimientos más elemen tales (Ibíd. , p. 9). ' mm'la copf1quracíon , po l l tica nac i ona .de cada pats};1 en cuarta :instali
3: MODO' DE. PRODUCcioN
, ,
Los horrilires para poder satisfacer sus necesidades prim ri s y se -
cundar i as (a l imentación, vi vi enda , vestido, etc.)i han con tr frto un con
junto de relaciones socio-económicas , han es tablecido un co nq f ome rado dc
f ormas, de procedimientos, de "maner as , , " de modos de pro duc liSo", a par-
tir de las cuales transforman la naturaleza (agr i cultu , (/ 11 derIa,pes
ca, artesanIa, minería, industria , etc.) utilizando 1 cn o l ogIa y la
c i enc i a en el contexto del conocimiento de l as l eyes rt,· 1 11 t ure Leza y
de la sociedad para re~olver su s problemas mater i a l (· . y I pl l I luales .
El modo de .p r oduc c í.én es t á integr'ido, con s t .í. t u íüo , , " n tormado por
dos "elementos" constitutivos: las f uerzas : pr odu'l l v y I
de , produccf ón;
placiones
- , Las fu erzas pr oduct i vas están i ntegr adas pOI lo Iaolllllll ., Y l os ins
trumentos o lbs medíos de producción (prolet r I (l. 111 1"
, l uos , i ndus=
trias, fáb ricas, minas, tierras, etc. ). El ún k o 1, ,1 " 10 plo(luctivo es
,e l que crea valores, mer canc í as ; y es e l t r h 1" ,,, 1o LI' o J e t ar í .os u
obreros (Marx C., Teor!¡is' sobre l a plúsva lf , '1'0 111" 1, 1'\1 I.i 7 a 281) .
, Las f uerzas productivas condi c i onan, lit t, 1 '" 11' ,,1 I e l ac i ones de
producción. Marx en 1867 pr ecisa : ' '' Lo lJlII' 111 1 1" '1'" 1 1, ' -pocas econó-
, micas unas de atrás no es lo que s e h I " , 1"" I 1111' l' h ce, con qué
' i ns t rument os de t rabajo ,se hacen" (p ( 101 1 1 , 1 '" 1, l' l49) .
34
Las relaciones de producción son las relaciones que los hombr " es es
tablecen en e l prOceso de producción frente a los medios o instrumentos '
de producción sobre la base de las relaciones de 'p ropi edad (unos hombres ,
una minoda son dueños de los medios 'de producción, de las ffibdcas , llii
nas, tierras, ' e t c . : son los burgueses, y los terratenientes; una mayorli
absoluta no son dueños de 'nada : son los - pr ol et ari os Y los campesi nos ) .
Las r~lacio~~s d~ :~~opledád determinán o condicionan lasrel~ciones
de expl otación (los :amos esclavistas,-¡os señores feudales y los burgu!
piedad - condiciona la 'relación d~ explotación del esclavo, del siervo
y del proletario) ., '
Los principaies modos de producción son: la comunidad primitiva, el
esclavismo, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo (Marx-C., El
Capital, Tomo I¡ Engels' F., El Origen de la Familia, de la Propiedad Pr!
vadaydel Estado).
, ':i~s es~culaci~nes de_r~vision1stas y de trotskistas en 't orno a
"otros" ~odos de ,producción (asiático, andino, etc.), son subjetivas,r!
' l ativi s t a s , metafIsicas,idealistas, porque niegan el carácter de ,cien-
c i a del materialismo histórico o 'concepción materialista de lahi~toria ,
en la medida 'que niegan la sujec~óna leyes 'de la historia de 'la humani
dad. La postulación de "otros" modos de producción significa ' relatiVi::
,zar la historia e implica - lógicamente '- por analogIa hablar de modos
de producción continentales: europeo, asiático, africano, oceánico, ame
ricano(andino}¡ en segunda instancia, hablar de modos 'de producción na
cionales ,(en el contexto de cada continente); en tercera instancia, ha= ,
b!ar de modos de p$oducción estatales!, departamentales, provinciales (se
ciaLh<u>lar dé. los . modos ~ producción' concretos de .c ada pueb lo, de 'c ada .
ciudad o de 'cada aldea (en el' contexto de lo-s ingular de cadaestado,de
part.amento , provmcta, etc.). ' ,' " - ,
En cons ecuenc i a , negar' las . leyes de la sociedad humana supone que
la historia es un caos, un conglomerado anárquico de hechos, aconteci--
mientos, sucesos¡ es un mare mágnun irracional, absurdo, sin ,sent i do. Es ,
la tesis predilecta del idealismo y de los seudomarxistas, incluidos al
qunos historiadores cómo E.P. ' Thompson en su "Miseria de la TeorIa". '7
Engels, en 1884, formuló cientlficamente el problema de los -modos
de producción, en "El Origen de la Familia, la Propiedad Privada y .el
Estado"; al concretizar¡, "Con la esclavitud, que alcanzó su desarrollo
máximo bajº- la civilización, realizóse la primera gran escisión de la so
ciedad en una clase explotadora y una clase explotada. Esta escisión se
..
1
ha sostenido durante todo el periodo civilizado. La esclavitud es la pri
mera f orma de la e xpl ot a ción , la f orma propia del mundo ,antiguo¡ .le su::
ceden la servidumbre, ,en l a Edad Media, y,el traba jo asalariado en l os
tiempos modernos. Estas son las tres grandes formas ' del avasal lami ento,
que caracterizan las tres grandes épocas de la c ivi lizaci ón" (Mar x C.,
Engels F., Obras Escogidas, p. 611).
4. -EVOL UCI ON DE LACONCEPCION - DEL MUNDO
La filos ofIa marxis ta~ len inista-mao rsta es el fu ndamen t o a partir
del cual e l materialismo -dialécti co- hi stóri co se constituye com~ punto
35 - -
 1

de .partida de la concepción del mundo marxista.
La concepción del mundo marxista-Ieninista~maoIsta 'es un conjunto
de ideas . que explican la realidad objetivá, la naturaleza y lasociedad.
El ma~~ism~~leninismo-maoIsm~, 'en cuanto c~epción del 'mundo , es el
conjunto de ideas, conceptqs, representaciones Íilosóficas,'morales, ar-
tIsticas, jurIdicas, polIticas, educativas, 'cientIficas y ateas.
- '
MAO TSE-TUNG. Obr as Escogidas. 4 Tomos. E .~ . E •• Pekín, 1968-1969 .
MARX C•• El Capitál. Tomo l. Cartago, Bs. As., 1965.
, M~RX C. ,, Teorias .sobr e 1 a Pl USViI lí a, Torno IV., F•••
C E , México, 1980.
~IARX C., ENGELS F." Obr as .Escog i da ~ , Progreso, Moscú; s I L
'

, . La concepc1ón 'de l mundo, eh sentido restringido .de la expr esión, es

POKROVSKI V.S •• e't , al. • Historia .de las Idea s Políti ca s , Gr j a l bo, Méxi
c o , 1966.
í

tá referlda únicamente a la filosofIa. En este sentido, l a filosofia co-= SEGAL L• • Princ i pios de Economía Política, Lima . 1976 .
mo fundamento de la concepcIón del mUndo, en todas~las s ociedades de cla
ses antagóniCas fue priv~tiva .de las clases explotadoras. - STÁLIN J •• C~estiones .del Leninismo. E.L.E •• Pekí n, ' 1977.
En el mundo antiguo, especIficamente en · la sociedad escla~istágrie STALIN J.~ El Ma rxismo y el Problema Nacional-y Colon~al. Lautaro . Bs.
. ga, las dos clases antagónicas fundamentales fueron los amos esclavistas As.... 1946.
y l os esclavos. ' La f ilosof I a se convirtió en coto cer r ado de la c l as e ocio'
sa esclavistá de las po l í.s ' griegas . LOs filósofos ', tanto mat er i a lis t as ,-=
' como i dea l i s tas pr6cedíande la clase explotadora griega. Los esclavos ca
rectan de concepéión del mundo - en el sentido es tricto del t~rmino -=
puesto que ·sus 'condicionesmateriales 'de una miserable ex is tenci a no -l es
. permitían el acceso a la cultura y consiguientemente a la f ilosofIa • .
En ia socfedad .feudal de Eu;opa Occidental ; las dos c lasesantagóni -
cas principales estaban' conformadas por los señores feudales y .I os s i er-=
vos. . .
La especial 'c i r cuns t ancia que se dio en la Edad Media,en que la Igle
sia católica logró ·s u sueño religioso polItico de instaurar su "reino de
los cielos" en el continente europeo, determinó 'que ante la coyuntura his
tórica de los "pueblos ,bár bar os " , supo aprovechar su posición espiritual
hegemónica para convertir la filosofIa en su feudo particulár. ,Los filó-
sofos medievales se reclutaban en las huestes religiosas de la Iglesia ca
tólica,. qu~ como tenIa una esencial medularmente clasista, los teólogos
filósofos provenIan de la clase parasitaria feudal. .
Los siervos, .al igual que los esclavos, debido a su situación mate-
rial , no podIan tener 'una concepción del mundo, porque la Iglesia feudal
l es 've t ó su formación espiritual', negándoles la ape rtura filosófica; en
contrapar t e ' los deformó espiritualmente con sus mitos alucinatorios.
La "tragedia histórica" ocurrida con las clases expoliadas "'de los ,
esclavos y de . los siervos no se repitió ,can 'la clase asalariada, porque
gracias a la entrega fIsica y espiritual de dos excepcionales genios re-
volucionarios: Marx y:Engels - proseguida por otros genios como Lenin y
Mao Tse-Tung - el proletariado tuvo a su disposición una concepción del
mundo, por primera vez . c ien ~ í f ica . ,..-- .

. BIBLlOGRAFIA
ACADEMIA DE CIENCIAS DE LA URSS, Manual de Economía Política, Grijalb~,
México, 1957. '
\ DYNNIK M.A. et . al .; Histor ia de la Filosofía, 7 Tomos, Grijalb?,México,
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\ . ENGELS F. ?dE 0Bd geAn de" 1a/ ' Fám il i a, de 1aPropi edad Pr i veda y de
, C1a rl a,
dl s. s . , s f • ' ', "
lEf>~ado,
t ..

36 37
\

PROPOSICION 5
CONCEPTO DE ' F I ~O SO F I A
. La conceptuación de la filosofla a través de su proceso de evolu~
ción durante veintiséis s1g10S, desde su apar i c i ón en Grecia , India y Tung) .
China .a fines del siglo VII a.n.e . y comienzos . del siglo VI a ~n .e. , de-
be tener presente para su anális i s concr eto en cada perIodo .hi s t ór i co
cinco consideraciones metodológicas : ,
l ~ Las l eyes de - l a desa l i enación materialis ta y de la " a l i e nac i ón
i dealista, consistentes en que en cada etapa de l desarrollo social - es
.c l avi smo , feudalismo, capita l ismo e imperialismo - mientras l os fiióso~
f os materialistas se aproximan cada vez más en la explicación cientlfi-
ca de l a real idad (v.gr. de Tal es a Epicuro, de Escoto ErIgena a Occam
y Aut recour t , de Bruno a Feuerbach, y de Marx, Engels, Lenin a Hao Tse-
Tung), .en contraposición, los i dea lis t as', cada. vez se alejan ' - siempre
han es t ado a lej ados , i nvertidos cada vez más - de la real i dad objetiva,
v.gr. de Pitágor as a Ar i s t ót eles (caso extremo Platón) , de Agus t í n a To
más de Aquino (caso extremo ), de Gali leo a Hegel (caso extremo ), y el
i deal i smo cont emporáneo r ep resent ado por: el pragmatismo, el exis tenc ia
lismo, el neotomismoy e l neopos i t i vi smo.
2. La ley de l a lucha del material ismo cont ra e l ideal~smo¡ v.gr.
en el esclavismo griego, Herácl i t o Vs. Parménides , Demócrito vs. Platón¡
en la socieq~d feudal, 'Occam vs . Aquino¡ en l a sociedad 'capitalista, Di
derot vs , Berkeley , Feuerbach ve; Hegel; y en la ' s ociedad ca pita lis t a
\ en su
mismo
f as e imperial ista, 'el material ismo dialéctico-h i stór ico vs . neoto
y neoposi t i vismo.
3. , La au tonomla .rel a t i va de l a f ilosofla en s u pro ceso de desarro
110, consis t ente, por una parte, en que exi s te una pa r t icularidad , una
especi ficidad, una privati c idad de l fenó meno f ilosóf ico que lo hace di-
ferente a otros fenómenos , v.gr ., religi oso, mora l , artlst ico ; pollt ico , _
jurldico, educa tivo y cientl fico; y por otr a parte , el fenómeno filosó-
fico sobre la base de su singul aridad, adquiere por su propia problemá-
tica especIfica una continuidad i deolqgica que posibilita que e n cada
perIodo histórico, sobre la base general de las dos posiciónes filosófi
cas 'fundamentales: materialismo e idealismo , se pueda producir la ,singÜ
laridad en el pensamiento de cada filósofo - griego, medi eva l , moderno-
o contemporáneo :- dentro de la diversi~ad conceptual, en el con texto de
los parámetros materialistas o i dealis tas, referidos fundamentalmente a
las relaciones e interrelaciones con la religión y la ciencia. "
4. La conceptua9ión de la f i l oso f l a por parte de cada filósofo en
cada modo de producci6n - en el esclavismo, en el feudalismo, en el ca-
pit a l i s mo (o en e l imperialismo ) - debe de establecerse s obr e la base
de las consideraciones anteriores, desaliena ción material ista y al iena-
ción i deal i s t a, lucha del materialismo contra e l idealismo, au tonomlare '
lat iva de 'l a filosofla (en particular, las r e l ac i ones con la ciencia y
38 . -
l a religión ) , complementando el an§.lisisc~ncreto de cada filósofo en su
contexto especIfico de sus r a lcessociales, gnoseológicas, ideológicas
y de clase, yen fu nción de la ubicación p?lItica en las sociedades en
que "filosofaron" y a qué clase s ocial se ads cribi eron, si actuaron de
acuerdo a l os intereses de l as clases explotador as de ~ los amos, de l os
señores feudales (Iglesia ) y de la burguesla' (situac i on mayor ~ta ria . ta~
to de los materialistas como de los idealistas ); o, por e l contrario!se
alinearon con las clases expl ot adas (v.gr. , desde l os s oc i alis t as utop! :
cos hasta los clásicos del proletariado: Mar x, Engel s~ Lenin, Mao Tse-
· ' .
5. El concepto' de filosofla ha est ado condicionado por ,l as consi- .
deraciones me t odol ógi c as señaladas 'y ha asumido un cont eni do esp:clfico, "
enel contexto de la problemática general ' ~revalecien!e en cada epoca !
se ha singularizado ~ través de la problematica esp~clfica de cada fil~
sofo , .
' La proble¿ática general que ha hegemonizado cada época 'podemos gl~ ,
ba l i za rla 'e n l os cuatro perlodos históricos, grosso 'modo, esquemática~
men te: .
. Primero , la filosofIa -gr i e ga , se caracterí.za por' el predominio, del
problema cosmológico, todos los materialistas, desde Tales a Epicuro,:~
tán comprometidos por e l problema. del origen del universo (air~,apeiron,
'agua . fuego tierra homeomerlas, átomos); análogamente ocurre con l os
ideaíistas desde Pitligoras hasta !,latón (quien define l a filoso~Ia : "el
- saber 'que , al extrañarse de l as contradicciones ,de las aparienclas! ll~
ga 'a la visión de lo que es verdaderamente, de l as ideas") y Aristote-
les ("la investigación ' de las causas y principios de las cosas",MetafI-
sica, Libro Primero,II, Naturaleza de 'la filosofla). .
. . segundo,' la filosofla mediev~l se-hasubo~dinado total y absoluta~ .
mente a l problema mitológico teologico, h~sta el problema de . los. unive!
sales en la filosofla feudal se convirtio en un problema inserto en la
mitol~gIa c r i s t i ana ; la teologla mitológica filosofante desd7~ Agustln ·
has ta Tomás de Aquino precisaron al respecto que: es aspirac~on al ~on~ .
cimiento. por razón de aquello que la fe establece , en el contexto gene-
ral de que Dios es todo y el hombre nada. '
Tercero, l~ filosofIa moderna ha .priorizado el problema gnoseológ! '
co~ en contraposición al oscurantismo alienante de la mitologIa c! is ~ ~!
na feudal; , la burguesla r'equerIa prevía Y necesáriamente diluc:id~ ..¡;;l.
problema del conocimiento, particularmente des de el empir ismo de "Ldcke
pasando por el racionalismo de Descartes, Spinoza y Leibniz, :hastaelA~
, nosticismo alienante de Berkeley, Hume y Kant. en parte. ' . , .
. Es en este "contexto donde los' filósofos moderno~ 'p~~cisaron eñ ' to!
no al concepto , de fil osoUa lo siguiente :' ,' .'
F. Bacon;' es e l conocimiento de las cosas por sus 'pr i nc i pi os inmu-
tab l es y no por s us fen6menos t ransitorios ; es la 'ciencia de las formas
o esencias y.comprende en su seno l a invest i gació~ de la Naturale~a y
de s ús diversas causas.
R. tiesc~rtes : es' el saber que ave;igua los principio~ 'de t odas las
c rencfas-y , en cuanto f L1osofIa primera o metaf1 s ica , s e ocupa de la 'd!
lucidac i ón de l as ve~dade~ úl t i mas 'y, en particular , de Dios .
39
 Locke, Berke ley y_Hume: es la ~r l tica de l as ideas abs t r ac t as y la
reflexión c r Itica sobre la experienc i a.
-Kant : es.~n conocimiento raciona l - por principio, que e xi ge una pr e
vi a ~e l im i taclo~ de las posibilidade s de l a razón y , por lo tanto , una
crltlca de l a mls ma como prolegómeno al s i s t ema de la f i los ofla t r asce n
denta l. " -
Hegel : es l a ~ons ideraci6n pens~n te dé las cos as, qu~ se i dent i f i -
ca con el Espl r itu abs olut o- e n el estado de ~u comple t o aut odes a r r o llo.
, Cu~r to , - la f i losofía contempor ánea, que en este s i gl o presen t a tina
dl sy unt l va o al te r na t iva s umamen t e de l i mitada - aparentemen te oscur e c i -
da - _e nt r e , por un~ - p~r t:,el ~dea l ismo c9n tempor áneo , fo r ma ideo l ógica
_a l i e nant e que en las ul t l mas decadas se ha par t i cul ari zado en dos ver-
tientes, en dos co r r ~en tes v~ gentes , el neotomismo - v.gr. : Mari tafn ,
Gil son, Bochens ki, elc. - que s os t iene que Dios es t odo y el . hombre na -
da; y el n ~opos itivis~o, e n s us variantes: pos i t i vis mo l ógico, posit i -
v ismo lingulst~ c? y fllosoHaanalí tica , que sostiene que el ún ico pro-
bl ema es .el anallsis ~el l enguaje , cuyos precursores se i n i c i an con Pl a
tón, Berkeley, Hume y Kant. ' . ' . • - _ -
• I -
y por otra parte; el materialismo dialéctico-histór i co o
•
m.l.m. -,
'"
úni ca filosofla desalienante, concepción cientlfica del mundo qúe - con-
fu~ando la mitologla teológica neotomista y -la alqUimialingÜlsti~a neo
positiyista, se constituye en una filoso Ha de la praxis -porque ya no s~
lo -interpreta el mundosillo que 16 transforma revolucionariamente- de sde
1917 modelando casi treinta paIses en Asi a , - Africa, América Latina y Eu
!opa , eliminando todas las miserias ma ter i ales y esp i ritua l es.
BIBLlOGRAFIA -
-' - .zaron ni la -t r a s ce nderic i a ni la jerarquía en el problema de la cogno sci
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'o,
\
\ l es, pen s ado r e ncic lopedis t a que condensó t odo el sáber
40
.
,,
I
PROPO:,ICION 6
EL METODO ENFILOSOFIA
Las definiciones tradiciona les en torno a l m~todo no s a tisfacen l as
exigencias de precisión, rigor y significación real de éste en la exp l l
cae ión de · las de~rminacio~es de la realidad obj e t i va.
El méto do es l a aprehens ió~, comprehens i ón ·e intelección de l a re~
lida d mediante un conjunto de pr ocedi mien t os racionales que nos 'posibi-
litan no s ólo l a inte rpre t ac i ón , sino la trans for mac i ón de los procésos
t an t o natu rales como soc i a l es .
A través de la historia de l a humanidad en general y de -la ' histo-
ria de l pensámiento científico y filosófico en particular, elmétodo pr~
senta tres etapas ' perfectamente di f e r enc ia das en su proceso de evol u-
ción. .
Las tres etapas del desarrollo hi stórico del método corresponden co
rrelativamente a los tres períodos más trasce ndentes del progr e so del
pensamiento c ient íf i co y'fi10sófico, representan los t res momentos más
l~cidos en la historia del pensamiento humano, destacando ní t i damente en
el contexto de la histor ia de la ·c i enc i a y de la filosofía, determinan-
do su pr e e mine ncia sobre los métodos formulados por el resto -mayor ita-
r í.o de filósofps antiguos , medievales y modernos, -c uy os métodos no alea!!
' b i l i dad de la r ea lidad , · devini endo s us métodos sec~ndarios y hasta . in~
trascendentes ,- la mayoría por cons titui r se ep meramente especulativos,
derivando generalmente sus formulacio nes filosóficas -en .estructuracio-
ne s eidéticas que progresivamente en c a de r pe r Iodo histórico se confi-
los pensadores ideal istas, v.gr., Platón, Tomás de Aquino, Hegel, etc.,
co nfigurando sus s i s t emas de ideas, es tructuras concept ua l es o catego-
riales alienantes; porq6e sus _punt os de partida no res i dían en l a reali
dad ob jeti va, t angibl e, material, conc reta, s i no s e fundamentan en i deas
cons truidas sobre i dea s, edif icanQo edi fi cios de ideas , de acuerdo a la
mayor o menor i maginación , fan t as í a, . ens oñac i ón, -ilus i ón y hasta aluci-
na ción de ' cad a pen ~ad or . idealista . ..
El méto do en s u proceso e volut i vo ha ,sido fo rmul ado por ·ElideGor
tari (Introducción a la lógica dialéctica , pp. 269- 275) Y por G. A. Kur-
sanov (El materialismo di a l éct i co y e l concept o , pp. 58- 65) en tres e ta-
pas, r e pr e s ent adas por:
,
'
l. METODO DEDU9TIVO
_Cons i s t ent e en pú tir de piincipi os generales para i nferir hechos
particulares . Es te mé t odo f ue planteado por el fil óso fo griego Ar-1stóte
cuyo contexto his tór i co e l pensamien t o científico ,no" se
de ·su época ,· eñ
fundamentó gen~
41
 -
·r a l ment e en l a expe r i~én tac ión , s i no que l a par ticularidad del pensa-
mien to an tiguo s e ca racterizó por e fectuar fo rmul aciones teóricas care~ ..
tes. la mayoría de veces de experienc ias prá~t icas .
El pensador griego expuso s u método deductivo pr inc i pa lmente en su
obra "Organonll (espec í fi cament e en los "Primeros Analít icos " ) y fue ex-
celentemente aplicado .por el ma t emát i co gr i ego Euc l ides (s. IV-III a.n.
e.) en los trece li!:?ros de su obra "Elementos" .
2. METODO INDUCTIV9
.
Se caracteriza por 'partir de hechos singulares ~ individuales, pa~a '
, ' -
luego poder formular principios generales. Este método fu e expues t o in- .
sistentemente por el precursor metodológico de la ciencia moderna , por
e l filósofo~aterialista ing lés inconsecu~n te Francis Bacon (1561-1626 ) ,
, recusan do a Arlstóte les y la escolásticá, en su obra ' "Novum Organum" ,en
la que la observación y e l e x~~ rimen to cons t i t uían los pi~are s pa r a el
descubrimiento de la verdad . '
Los' obstácul os de l a inducc i ón son los prejuici os, los I dol os : de
. la Plaza (opinión común ), del ,teatro (autoridades ) , de la tribu (género
humano ) y de l a ca verna (individuales), ideas erróneas que son p r oduc-
tos individuales , s ocia l es, que imposibilitan. un conocimiento correct o
de l a naturaleza . ' , junto de principios f undamentales: l . Sólo existe ,mat eria, que es eter
Par~ realizar una inducción verdadera elabor ó t res tablas: de es en
c ia y presencia, de .declinación o de ausenc í .é" en lo más próximo. y de los'
gr ados. . ,. . , .'
Bacon se cons tit uyó en e l adalid de', la ciencia moderna ,- l a que gr~
c ias ,a l os genios de l a. c ienc i a : Copérn i co, Keple r , Gali l eo y Newton r~
vol ucionaron.la ,concepción del mundo físico , sepul tando la ' es colás tica .
y 'l i qui dando los mi~os religiosos i mpues t os a sangre y fu ego por l a In-
quisici ón. ' , BI BL! OGRAF I A
3. METODO DIALECTICO
, Significa en lIneas generales: cambio" movimiento , evolución , desa
rrol l o , t r ans f or mación , progreso,.et c .¡ en oposición -al método me ta f I~I
co que expresa todo lo contrario: r eposo " qui e t ud, inmovi lidad, falta de
transf~rmación" carenc i a de cambio , :aus enc i a 'de. desarrollo , e t~ . ·
El método di aléc tico pr esenta dos fases: una idealista y otra mat~'
rialista :;':' .'
A." Método Dialéctico IdeaÚsta, est á representado por el pensador
idealista_ G. H.F. Hegel (17 70-1831), cuyo méto do 'es dialéct ico y s u sis_ '
tema es met a f í sico~ al cons iderar que con su pen sa~ iento l a Id ea abso l~
t a concluye su autodesarro110. Hegel es ideal i sta porque consider a ' que
el autodesar r ollo, e l vaut.omcvímí.ent.o no es de la materia sino de l a I dea
\ absoluta, que se "de sarrol l a" eri det erminaci ones , en momen t os , en los
tres elemento s de l a Idea absoluta: . ,
" 1.' r.pgica o cienciá de .La idea en' 51y para sí.
2. Filosofía de la naturaleza o cienqia de la idea en su existe~ .
42
r
cia " ~xterior a 's I misma.
3. Filos ofIa del esp I r itu como c iencia de . l a 'i dea que después de
haberse ex teriorizado vuelve a recogerse en sI misma".
(Hegel, G.F., Enciclopedia de las ciencias fi l osó fi cas , parágrafo 18,
p. 26 ) .
B~ Método Dialéctico ·Materialista, presenta tres etapas exacta-
men te de f i ni das : 1) Marx y Engel s , 2) Le~in y Stalin, 3) Mao Tse-Tung¡
cada etapa car ac t er i zada y condi cionada por una .época histórica espec!
f i ca , y cada etapa de terminada por premisas hi stór i cas e ideológicas -
particulares (pr oducc i ón, l ucha de clas es y experiment ación cient H i ca )
y cada etapa con aport aciones y desarrollos especIficos en las t r es par
tes del materiali smo · di al éct i co- hi s t ór i co o marxismo-leninismo-maol smo:
f i l oso f I a , econ omIa pol I t i ca y socialismo. ' '
El método dialéctico es una t eorl a , una ideología,unacienci a , una
concepción filosófica y una ,concepción del mundo que ha provocado una
r evolución .: la única ,.. en 'l a fllosofla (el neopositivismo es unalegI
tima contrarevolu~ion filosófica! y ha .gene r ado una nueva so ciedad, el
socialismo , exento de la enajenación y ,la alienación burgu esa. ,
. El marxismo-ieninismo-maoísino se basa, se fundan{enta en ia c1Em-
c ia, cuyas leyes, hipótesis y t eor í as son generalizadas dialécticamen-
te, en particular s obre la base de la contradicción, formulando .un con
na e i nf i nita , 2. La concienc i a es la propiedad .de l a materia más alta
mente desar r ol lada, del cerebro, 3. El espacio, e l tiempo y elmovimieñ
t o sori propiedade s de l os procesos materiales, 4. En todos los fenóme=-
nos exist en cont r adi cciones , cambios 'de la cantidad en cualidad y vice '
ver s a y negaciones de l as negaciones, 5. Todos los conoc i mi ent os pro=
vienen de la' pr áct i ca: de la producción , lucha 'de clases y .experimenta
c i ón cientHica. . - .
ARIST O~E L ES ,
Tra t ados de ~ó gic a, Porrúa, México, 1972.
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43
 r
"
PROPOSICION 7
DISCIPLINAS FIlOSOFICAS '
La filosofía puede ser analizada y expuesta desde dos púnt os de vi~
t a : 1) el criterio problemático; 2) el cri ter io histórico . El criterio
problemático consiste en la e xpos i ci ón de la f ilosofla a partir de s us
grande~problemas, mediante la explicación ,glo~al de sus partes , á r e as,
ramas o disciplinas~ El criterio histórico se es tablece so bre' la ' ba s e
de l a exposición cronológica de ,l os fil~so fos : gri egos, 'medi eva l es , mo-
dernos 'Y,contemporáneos. . - s or i a l-rac i onal-prácti ca), la verdad r el a t iva y abs oluta, y otros pro-
~~ disciPlinas filosó ficas se han l do const i tuyendo progresivame~
te desde los filósofos 'griegos~ cad a vez la ten denc~a ha 's i do hacia una
'mayor especialización, : dentro del context o gene ral de l a problemática -
prevaleciente o hegemónica : v.gr. , en l a fi losofía gri ega , el prool ema
cosmológico; .en la ,f ilosofía medieval , el problema teológico; en la fi'-
losofla moderna;-el pr obl ema gnoseológico ; yen la filosof l a contempor á '
nea vigente hoy en dla, por una pa r t e, la f ilosofía de 'l a ' prax i s : el
\ marxi smo-leninismo-maoísmo; y por otra par t e: las f i loso f í as al ienan t e s
antipraxis: el.neotomismo (teologla filosofante) ,y el neopos it ivismo el
único problema es el anális is del 'l engua j e , alqui mi a. lingüís t i ca).
·Las disciplinas filosóficas se han ido estructurando desde ' la ép oca de
los griegos, a partir de Demócrito ,y luego de Aristóteles, y,se f ue r on
, conf i gur ando particularmente la ética y la lógica; poster i ormente han s!
do escuelas como el epicureísmo, el estoicismo y otras las ,que han pro-
seguido con estas disciplinas. ' El escePt icism~ aparece por' primera vez en Grecia con ~~conjunto
En la filosofía medieval ,todo el ordenamiento filosóf ico se subor-
dinó a la teología, oscureciendo y soterrando e l panorama específico 'de
la~ partes de la fi losofla hasta la irrupción de la filosofla 'moderna ,
'en que se priorizó el problema gnoseológico.
La perspectiva actual de la filosofía considera como disciplina o
partes de la filosófla - a pesar de las ve leidades, exabruptos y ' poses
anticientlficas de los tecnólogos en antropo logía y sociologIa a la
gnoseologla, la lógica, la epistemología, la ética , la estética, ~~ an- ,
tropo199ía filosófica, e l atelsmo y la supuesta meta fls ica ,obsesióDlde~
lista.
\ A las disciplinas precedentes se suman las , .;filosofí as- especiales
como: la filosof1a polltica, la filosof1a del derecho y la filosof1a de
la ,educáción.
\ t.ící.sno. griego. ,R. B. Winn sostiene de que creyó que era ' imposible conQ
44 '
\
7.1. -GNOSEOLOGIA
La gnoseología o t eor l a del conocimiento es la ,di sc i pl i na filosó-
fica que estudia l a probl emática de l conocimiento: la pos ibilidad "del
conoc i mi ento , e l ori gen del c onoc mfentov Tes f~n tes de l conoc~iento,
los criterios de la verdad, ,l os métodos gnos eologicos , la relac i on del
suj ét;o y e l objeto , l a relación ent r e e! conocim iento y~a realidad , los
fu ndamentos del conoci mient o , la relacion entre l a concienc ia y la ma-
teria~ ent r e lo ideal y l o mat er i a l , la correlación entre ~o s ensorial
y lo l ógico, los problemas del refrejo,e~ proceso del, conoc dmfent.o (se~
b l emas.
Este con junto de c~es tiones en torno a la teorla del conoc i mi ent o'
han s i do fo rmuladas y ' desarrolladas po~ un conglomerado de fi lósofos y
de corr i ent es o escuel as filosóficas eñ e l con texto general de l a lucha
del material ismo con el idealismo.
Las principales posiciones 'gnoseol ógi ca s en l a historia de la fi -
losofla han s i do ' l as s igui ent es:
1. ESCEPTI CI SMO Y AGNOSTI CI SMO
.' Son dos :posiciones gnoseológicas a fines , cuyas concordancias e li-
minan s us diferencias. .
, de filósofos: Cratilo , Gorgias, Pirrón, Timón, Arcesilao,Carneades,Cl!
tó~a co , Enesidemo~ el ro mano Agripa y Sexto Emplrico.
. Su ,t es i s r eside en la negación de la 'pos i bi l i dad ~e~conoc imi ent o,
son 'los más lejanos precursores del neopos i tivism? ' Te~r~camen te! no
llay ningún saber firme~ no puede encontrarse nunca ninguna opinion ab-
s olutamente segura; prácticamente, es una ac t i t ud que encuentra,en l a
negat iva a adherirse a ninguna opinión de termi nada , en la suspensión ,
de l juicio, l a " salvación del individuo", la paz interior (Ferrater M.
J ., Diccionario de Filosófla, T. 2, p . 972) .
' c r á t i l o de ' At enas (4l0a .n.e.), disclpuio de Heráclito,ex~remó la
-i dea del cambio y planteó ante el devenir absoluto la abstencion de h~
blar y sólo señalar. ' ,
Gor gi as de Leontium(483-375 a. n. e . ), sofista , so?tuv~ 'que: nada
exi s t e ' si exist i era algo, serIa incognosibl e ¡ si hubiera algo ,cognos!
b l e , l~ conocido s eria incomunicable (Mondolfo R. , El :P ensami ent o. Ant!
gUo , T.l " pp. 136 - 139 ; NesUé W. , Hist ori a del Espl ritu Gri:~o, pp,
132-135) ,; . -. ,',
Pi~rón de' Elis (360- 270 ,a . n . e . ), considerado el fundad~~~gel esce~
,- ~45

cer la ver dader a naturaleza de l as cosas y que e l hombre s uspendí a s u
_j ui c i o s obr e todas las materias e i nt entaba a lcanzar una -fe l i c i dad i mpe!
t uralil e (ataraxia)', abs t eniéndose de to da pasión y cu r ios idad (Runes O.
D., Diccionario de Filosofta, p. 292.) . . .
Timóó de Flionte (320-230 a.n .e .) . Según M. Fishler , sos tuvo -que e~
t aba más allá del alcance de las f acul t ades humana s ,e l .obtener un conoe.!.
miento último de l as cosas (Runes D.D. ~ op. cit . , p. 370; Mondol fo R. ,
op.<:=it., T. rr, pp. 145, 150).
. Arcesil ao(315-241 , a .n . e . ) . -De acue r do a L. E. Denonn desesperaba de
que el hombre pudie ra a icanzar l a verdad ~ La sus pens i ón de juicio le pa - .
\ op . cit., pp. 166-172). '-
recia lo más razonable (Runes 0. 0. , op. c i t . , p. 33' Urrnson. J .D., Enc~-­
clopedi a concisa de filosofta y f ilósofos , 'p. 128; Mondolfo R ., op . c t., , í En el Renac i miento, . i nsurgen. algunos_escéptico~ i particularmente
T. rr , pp. 150-:,159) .__
\' -,
Carnéades de Ci~ene (214- 129 a .n .e . ). Según Sexto Empí r i co , para é l
no existe criterio abs oluto de verdad: n i razón, ni sens i bilidad, ni r e -
presentaciones , ni ninguna otra cosa . Pues t odos és t os nos enga~an igual
mente (Mondo1fo R., op. c i t. , T. 11, p. 151). De a cuer do a Ca rneades no
existe comprehens ión ni represen tación comprehens i va por : 1) l os errores
de l os sentidos, porque no apreh~nden l as cosas en s í , s i no las mudab l e s
aparienc ias; por ell o s e contradicen y se 'equi vocan; 2) No exi s t e disce!
nibilidad de la r epresentación verd adera y fa lsa, a causa de cond iciones
subj e t i vas y obj et i vas ; 3) Ni f a razón ni la dialéctica cons t i t uyen. c r i -
terio de verdad porque l a razón es guiada por l as represent aciones, por-
que l a dial éctica no es ciencia de l o verdadero, porque e l l a no puede d~
f in i r l a afirmación verdadera ni di scr i mi nar l a de. la f als a y . porque no
sabe fij ar el l i mit e disti ntivo ent r e l as cual idades opues tas (Mondolfo ,
op. cit., pp. 151-154) . . .
, Según NesUé, Carné ades cri ticó la t eoiogía con una geni~lidad en l a
fundamentac i ón_y la argumentación ~an singul ar es que pulverizo la mitol~
gía .r eligiosa Iop, cit., pp ,' 272-275; ,Mondolfo R., op. cit. , T. lI , pp.
154-157; Urmson J . C. , op. · c i t . , p. 128, I.G. Kidd) . ' va por parte de Berkeley y Hume; y -la pos ici ón de Kant consistente en
- Clitómaco de cartago (187-1 10 a .n. e . >, d~cipulo de Carnéades ,aut or
de un tratado perdido "Del Ateislllo" , (NesUé W. , op , cit.1. p. 275).
Enesidemo ' de Cnosos (70 a .n.e.), en sus' "Discursos pirrónicos" pro-
puso diez t r opos (modos) , l as r a zones para dudar de la fiabilidad de l a
peFcepción, estos 10 argumentos clasifican l as causas de la relatividad
de todos los conoc i mi entos : 1) diferenc ia entre l os an i ma l es ; 2) difere~
c ia entre l os'hombr es; 3) diversidad entre l as sensacion~s; 4) variedad
de las circunstancias Y d i~pos iciones sub~ etivas; 5) variedad d~ pos ici~
nes , distancias y l ugares; 6) variada mezcla con c i rcuns t anc i as concomi-
tantes; 7) cambi o de las cantidades y composiciones; 8) relativi dad de
las cosas; 9) diferenc i a entr e i mpre siones hab i tuales y r aras ; 10) di ve!
s idad de educac ión , 'cos t umbr es , leyes , creencias y opi ni ones humanas (Mo~
dol fo R., op. cit . , T. 11, pp. 162- 165) . _
Agripa (s i gl o I- II ),~ ilós o fo romano, ~laboró cinco tropos ,~gume~
tos sobre la incognoscibilidad del mund.o, los resume en dos clases: di~
cordanci a entre individuos en' la manera de vivi r o ~e pens ar , y relativ.!
dad del obj et o per cibi do a los otros obj et os y al su jeto que percib~, le
agrega despu és l os tres modos cont ra las demos traciones (Mondolfo R. ,op • .
46 .
cit., pp. 165-166).
Sexto Emplrico (fl. 200), autor de "Bosquejos pirr6nicos";oContra
los dogm§.ticos", y "Contra los matemáticos". Su obra es una fuente bi-_
bliográfica insustituible por constituir una recopilación de los argu-
mentos de los escépticos griegos~ Sus tropos·o argumentos están dirigi -
dos coñt r a el silogismo, contra la noción de causa y ' cont.ra la idea de
Providencia. Resume todos estos modos en un dilema: toda cosa debe ser
comprendida de por 's l misma o en base a otra; .per o de por sI mi sma ' no
es pos ible , f a l tando un criterio que no sea-controverti do; . tampoco en
bas e a otra , por que por esta otra el di lema se iéñovaria, y as i .has t a
el infinito, en consecuencia, debemos suspender el j ui ci o (Mondolfo R.,
". .
en materias teol ógi cas ; v. gr . M. Mont aigne (1533-159 2) autor de "Ensa';'
yos" ; P. Char r ón 11541- 1603) es cr i b i ó "De La Sabiduría" _; _y P. Bayl,~
11647- 1706) , aut or del cé l ebre "Diccionari o his t órico y crítico". ' - - -
En l a f iloso fía mode rna , el -es ceptic1smó griego y renac~ntis ta fue
aSumido por la contrar~volución _ gnoseológica promovi da por G.Berkeley
11684-1753), D. Hume (1711- 1776) y en parte M. Kant (1724-1804), quie- ;-
nes promocionaron una actitud "ni hi lis t a" -, antagónica a los precursores
del empirismo: J. Locke 11632-1704) y del racionalismo moderno: R. Des- -
cartes (1596-1650), B. Spinoza, ( ~ 6 3 2 - l 6 7 7 ) y Leibniz (1646- 1716) .
:La posición adoptada por Berkeley, Hume y Kant constituye una au-
téntica regresión en relación a l a f i l osof i a en general y a la gnoseo-
logia en particular porque estos tres pensadores, particularmente Ber:
keley y -Hume, qUienes al -negar la existencia de la materia, reduciendo
todo a sensacio nes, no dej aron l iteralmente nada subsistente ni exis-
tente, salvo sus prop ios ent endi mient os ' "solipsistas" quedándose solos
en el universo. .
La negación de la existencia de la materia, de la realidad obj et i
negar la posibilidad del 'conoci mi ent o de la -co sa en sí (noumena) cons-
.t i t uye la liquidación del probl ema de l 'conoc i mi ent o, postura denomina-
da agnosticismo , .continuadora "de l escepticismo griego y precursora ' direc .
t a de l rieopositivismo .cont empor áneo. . -
El escepticismo y.el agnosticismo s on posiciones gnoseo l ógi cas que
han sido r efutadas por la teoría y la práctica de l a historia de-la hu
manidad, toda _l a historia' de ·la cu~tura, de' la ciencia, de la técnica~
. etc ., todo el saber -humano acumulado en ·los .ultimos dos siglos y medio
es la refutación más contundente para aquéllos que han pretendido- sin
l ograrlo negar la posibilidad del conocimiento - caso del escepticismo-
y para los que en una pos i c i ón es tric t amente del irante so ñaron con -ne-
gar l a.·exi s t enc i a de l a materia , de la realidad objetiva , ca so de los
agnóst i cos Berke l ey, Hume y Kant .
. 2._ ' RELATIVISMO
Posici6n gnos~ológlca que al igual que el agnosticismo griego, se
enfrentaro~-enel 'contexto filosófico general del mundo heleno -tanto a
--
 filósofos .idealistaS, .v. gr. , Platón, Aristóteles} como a filósofos mate
rialistas,
. .; -
v.gr.,
. ' ·Dem6crito,
. .
.Epicuro . .
. ~l ~relativ~smosostiene que 'no existen verdades absolutas" todas
las llamádas "verdades" son-:relativas; en consecuencia,' la verd~d o la
validez de ,una proposición o de un juicio dependen de las circunstan-
, c i as ~oOndicionesen que ,s on fQrmúladas. Estas' circunstancias o condi-
ciqnes .pueden ser una detérminada situación, un determinado . estado ' de
cosas o un dete;r:minado momento. . " .; "" , .
i ' "Es t á ~sicíóri _f~e ' aS,UlIiida por: primera vez por Protágoras 'de Abder~
(48()":"410 . a ,; n .,e.~. ) 'qui en ~entenció: "El hombre es la:"medida dé todas las
, cos~s, de las que son en "cuan to son, . de ,l as que no son en .cuan to que ' no
son (Nestlé H~, Opa cit. , pp. 116-126; Mondolfo,R., Opa c i t . , T. I,pp.
131-135); ' '. . "El conocimiento de la existencia de cualquier otra cosa solamente
.: ," La negadó~ de l a 'ver dad objetiva, de la verdad universal, los ba-
ce postúlar -ouna . "verdad" sub jetiva , "particular", ' o sea, los hace negar
en 'sentido . ~s trlcto la verdad, al asumir posiciones relativas, ·sub;eti-
vas . Contemporáneamente filóso fos de la hí s t.or Ie, v.éir. o. Spengler (l880-
1936) y A.J. Toynbee (1889-19 76) , niegan la subordinación de los' fenóme
nos, .hechos. :o procesos históricos a leyes , la historia,'deviene en una '
sucesión caótica, anárquica, casual de hechos, que en e l caso de Toynbee
. nos conduce al misticismo teológico.
-,
3-. RACIONALISMO
,. . Sostiene qUe. el origen del .conocimiento está determinado esenci al-
~ente por la razón, la fuente del conocimiento, tiene como punt o: de ,par -
,t i da y de ,llegada al .pensamiento. Esta posición gnoseológica s e presen-
tó ,particularmente en el panorama 'de-la filos of Ia moderna, con represen
t an t es t an destacados como: Renato Descartes (1596-1650), Baruch Spino~
za (1632- l677) ' y G.N. Leibniz (1646- 1716) .
. El raclona li.smo sur gió e~ e l context o general deLproces o de desa-
,. rrollo de la. filosofIa, en Contrapos i c ión. a l mundo t eológico med i eva l ,
que subo rdino t~dos los i nt erstic ios de l mundo .espir i t ual ! eu da l a l a re
ligi6n. ...... . , . -
Esta actitud gnoseo16 gica a pés~r de las p~ofundas limit~ciones me
t~ f I s ica s
ideal:.stas, en pa;ticular de o;scartes y, de Leibniz , signif i~
co una revolución en relacion a l a escolas t i ca medieval, al formular la
preeminencia~de las matemáticas sob re el conjunt o del' saber humano, pe-
rO,constituyo asim ismo una posición unilat eral , en la ~ed ida que consi-
deró sólo, únicamente , como origen, como 'fuen te del conoc i mi ent o al pen
sami ent o, a l a razón, excluyendo, de jando de lado a la expe r íenct a, a lo
sensorial , a l os sent i dos y a la práctica ~
4. 'EMPI RI SMO
Sostiene de que la fuente del' conocimiento , el or i gen del conoci-
miento está dado por la experiencia, por los s entidos, por lo sensorial.
El más caracterizado'representante de es ta posición gnoseológica
' fue~ John ' Locke (1632-1704), quí.en en su "Ensayo s obre ·e l entendimiento
48
.- .. -; -
humano" (1690), a través de sus cuatro' "libros", partes: 1 de las nocio
nes innatas, 11 de las ideas, 111 de las palabras, IV del conocimiento~
formuló en el contexto de la filosofIa moderna, y en contrapOsición aI"
racionalismo moderno, la posición empirista, negando en el primer ,libro
la posibilidad de la existencia de las ideas innatas. "no hay principios
, innatos en la mente:, (Libro 1, Cap. Il); "la mente es, ••• un papel en
blanco, limpio de toda 'inscripción, sin ninguna idea" (Libro 11, Cap.I,
& 2).
"Todas 'las ideas vienen ,de la sensación o de la reflexi6n.....
"¿De dónde saca todo ese material de la razón 'y del conocimiento?
a estó .contesto con una sola palabra, de la exper í.encfa" .(IbId., p~ 83),'
la podernos obtener por la sensación" (Libro IV, Cap. XI~ & 1, p.633). ,
El empirismo al igual que el racionalismo moderno presenta uncarác
ter unilateral, 'a l considerar sólo un aspecto del proceso 'de1 conoc i mi eñ
to: o la experiencia o ·la razón, prescindiendo, dejando de lado' una dE!
ellas. '
5~ PRAGMATISMO
De acuerdo a uno de los'más connotados estudiosos neopositivistas
J.O. Urmson, relacionado ideológicamente ' con esta posición gnoseológica, '
según el pragmatismo: "los pensamientos no son más que instrumentos por
los que los seres .humanos intentan lograr ciertos fines y deben ser juz
gados por su eficiencla en servir 'a estos fines; as!, las creencias/soñ
instrumentos. para t.ratar la experiencia y deben ser juzgadas como tales'"
(Enciclopedia concrs á, • • , pp, 324, 325).•
, Los principales representantes de esta actitud gnoseológica han si
do: O.H. Holmes (1841-1935), J. Fiske (18~2-190l), Ch. S. Peirce (1839~
1914), W. James (1842-l9l0)¡ F.C.S. Schiller (18ó4-l937,-,J. Dewey (1859:-
1952), ,quienes prescindiendo de sus contradicciones internas, se· han ca ,
racterlzado por asumir en su conjunto una posición idealista, subjetiva,
relativa, caracterizada por su punto de vista de condicionar la verdada
su criterio de la utilidad; por tanto, la verdad no es una consecuencia
de su validez universal, . l a verdad no es el resultado de la comprobación
en la realidad, en la práctica. La verdad está subordinada a los gustos,
caprichos, y fundamentalmente intereses de las clases dominantes como
10 ha demostrado, v.gr., "H. Wells en su obra "El Pragmatismo, filosofIa
del imperiall§mo". Esta posición se ha "integrado" al neopositivismo.
6. NEOTOMISMO
Esta concepc ión ideolégic~' en e l sentido más riguroso no es estric
tamente una con~epción filosófica sino una concepción teológicacon 'prE!
tensiones filosoficas, porque toda la problemática filosófica se sustéñ
ta en bases o fundamentos teológicos. . , -
, La mitologla 7eligiosá. constituye sus parámetros conceptuales, ·a
partir de los cuales' se estructuran las armazones idea.les de esencia teo
49
 l6gk~. \
El problema gnoseo16gico '- como t odos l os probl emas filosóficos
'., es s ubor di,na,do -a .Ia idea de Dí.os, Y'e l coricepto de Di os como a cto puro
es fuente de la verdad. . , ' .' .
' pr obl ema de sI al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad o~
Esta concepción teo lógi ca flloso fa~te se sus ten ta en Tomás de Aqui
no (12 25- l 274~i quien fals i f ic6 a ~ris tóteles, . cris tianizando su pensa=
miento. Su gnoseologIa se sintetizo en' afirmar : "Pe ro Dios es s u propia
. esenc i a • Luego Dios es l a misma verdad, sea que nos refiramos a La ver
dad de~ centendimi ento, ·:o a la ver dad ob j e tiva" (Aqu i no, T. , · Suma contra
l os gentile:;, Li bro I, Cap. LX Dios es l a verdad, 4, p. 71) " ,
. . Es t á teologí a f llosofante 'es : impl ementada .por 'el Vatican~· ·· en pa r -
ticular e~ ~uropa Occi den ta l y en América por · un conglo me r ado de .pensa-
dor es, v.gr! , J. Mar itain (1882-1973), E. Gilson (1884~1978) , LM • . . 80-
chenski (1902~ • •• • ).
7; .NEOPOS I TI VI SMO
Está r epresentado hist6ricamente po~ tres variant es de una · misma
fa milia: el positivismo lógico , ' el pos it iv i s mo lingüls Üco y .la fil oso-
fl a ana lItica, cuya única preocupac ió n es e l aná l i sis del lenguaje s i ri
interesar le e l .con teni do. . . . . ' Tung, considera de que el c:ono9imiento es un producto histórico social,
.
. R. Carnap puntualiza que " ••• el aná lis i s del -1en gua j ~ es .cons i der a
do uno de los metodos por excelencia de la cienc i a de l a cienc i a . Mien--
tras que el positivismo lógico da' relieve al lado lógi co de es te análi-
s.1~ , aqlll se lleva a cabo desde varias direcciones ('einpir ismo c i entí fi-
co ) , i nc l u~dos l os aspectos biológico y social .de las· ac t i vidades del
lenguaje y d e! conocimiento" (Runes 0.0. , · op. c it . , p. 67).
P . L~ Reath ratifica 'l a partic~ laridad de i neo~oSiU~!smo a l s eña -
l arl e "en definitiva una restricción de la filosofIa a la tatea de e li-
mínar sus propios problemas, clarificando el .l engua j e que se emplea en
. la ·es t r uc t ur aci ón de ésos" lUrmson .J. {)., o p, cit. , p . 3¡9).
. Esta filosof la en el sentido más 'r i gur oso e s una fi losofla 'del l en
guaj~, 'que tiene como precursores ' a 'Pl a t Ón y a Los ideal i s t as sub j e ti-=
vos : Berkeley, Hume .y en parte. Kan t. .. . . .. . , . . . .. .
El lengüaje .es desligado de la realidad, ' ~n actitudmetafis ica e dio social, régimen, modo. de producción
. idea lis t a: subjetiva (M. ·Corn for t h) . Está representada oor un con t unto de
pens adore s , ' v ~ qr~ , O. Neurath (1882-l945), .R. Carnap (1891 - 1970)' H.
Rek henbach . 0 89 1- 1953) , C.Hempe1 (1905), K. Popper (1902), Ch. Morris '
(190l), .A. J . Ayer ' (1910), M. Schl ick (1882-1936), L. Wi t t gens t e i n (1889-
1951) • . . .. . .
8. MATERI ALI S MO DIALECTI CO HISTORICO
~ Es t a t eorla, ideologl~, c i enc i a , concepclon f ilosófica : y concep-
cion del~mundo, pr~senta dos particularidades : primero, cons tit uye una
superacion gnose ol ogi ca de . posiciones anticientíficas, .anti f ilos ófi cas y
ant i gnos eol ogi cas como el escept i cismo (o agnos t i cismo) el rela t iv ismo
e l pragmatismo, e l neo tomismo .y .e l neop~s it i vi smo y se ~leva as! , mismo'
50
\ 51
I
por sobre las limitaciones unilaterales ' del racionalis~o ~ del empiris-
mo. Segundo, se configura en la única revolución filosofica y gnoseo~ó­
gica al precisar Marx (1818-1883) en 1845 (Tesis sobre Feuerbach): El
jetiva, 'no es un problema teórico, sino un problema prácti~o. Es. en . la
práctica donde el hombre tiene que demo~trar la verdad, es decir,la re~
lidad y la fuerza, laterrenalidad de su pensamiento• .El liti~qio sobre
la realidad o irrealidad de un pensamiento aislado de la practica, es
un problema puramente escolástic<?". _.
Engels (1820-1895) en 1888 en ·" Ludwi g Feuerbach y el fi~ de -l a fi-:
Iosof Ia clásica alemana"; y en '1892 en el Prólogo a la edici?,n inglesa
al opúscUlo "Del Socialismo Utópico al Sociali~mo.CientHico ,prosiguió
con el planteamiento de Marx en torno a ' la practica. En una segundaeta
pa, Lenin (1870-1924) tanto en "Ma t e r i a lis mo y .Empi r i ocr i tic i smo" (l909T
como en "Cuadernos Filosóficos" continuó con el aporte reyolucionario
de Marx s obre la práctica. Y en la tercera etapa, cformulada por Mao .Tse-
Tung (1893-1976) realizó un t ratamiento i ntegral, sistemático del pro-
blema del conocimientó en "Acerca de la Práct Lca" (1937).
El mate~ialismo dialéctico-histó~ico o marxismo-leninismo-maoIsmo ·.
(o método dialéctico o socialism9 cientlfico), en particular Maó ' Tse -
es el resultado de la acumulación del saber humano a .10 largo de miles
de años, en que a través de la práctica, el hombre ·ha ido perfecciona~
do el conocimiento del mundo exterior, lo ha estado sistematizando, es-
tructurando, desechando las ·f ormul ac i ones .c oncept ua l es que no correspo~
dIana.la realidad objetiva; y paralelamente conservaba las .ideas, re-
presentaciones, conceptos, etc., que reflejaban la realidad circundante.
. ti conocimiento cond~nsado en iahistoria~ sintetizado ·y reflejado
a partir de la historia' de la conciencia social: religión, moral, arte,
derecho, polItica, educación, ciencia y filosofIa, .posibilita la apre--
hensión, comprehensión e intelección de. que sólo .la práctica permite la
explicación cientIfica 'del conocimiento humano.
El conocimie~to debe 's er entendido no como un produ~to . individual
s i no social, condicionado por el ntvel del desarrollo de las fuerzas pr2
ductivas y de las consiguientes· relaciones de producción en cada esta-
' . -
o formación socio-económica.
. .
El conocimiento es 'un proceso histórico social integrado por tres
niveles: a) sensorial,b) racional, c) práctica, las que a su vez están
integrados por un conjunto de elementos, los cuales podemos sistemati--
zarlos asI: ' . ' . . ,
A) Sensorial: sensaciones, percepciones, .r epr es en t ac i ones ,: imáge-
. nes.
B) Racional: está estructurado por:
a) Leyes :' identidad, .concr ad ícc t én , tercero excluido, razón su-
ficiente, unidad y lucha de contrarios,~ránsito ' ~e
la cantidad en cualidad y viceversa, negación de ' l a
negación . ..
b) Formas : Conceptos , j ui c i os y razonamientos.
 c ) Métodos: inducc ión, d.educción, an~lisis~ sln tesis.
dl" Procedimientos : definición, exPlicación: división, c lasifica
. ción, a~gumentación, refutación, demostra=
. . . ción, eJ:Cposición, investigación, etc•
. e) Prop~edades: espacto¿ tiempo, movimie~to, ~antidad~ cualidad. "
f) Relaciones: causalidad, necesidad, ley.
e) Práct~ca: . producción, .l ucha de ~lases y experimentación cienU-
. fica; .'
I BI BLIOGRAFI A
¡ . .La problemática de la lóglca. en el siglo veinte, cont.empor'ánea , ac .
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WELLS H.K., El · Pragmatismo filosofía del imperiali .smo, Platina, Bs.As. ,
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\ das~i por el tema de los -argumentos. Se interesan más bien por las re-
1 la validez de un argumento deductivo depende de su estructura (o forma
\ 52
I 53
7.2. LOGICA
1. CONCEPTO DE LOGICA
tual, es objeto de estudí.o , de investigación, desde la ' perspectiva - ge
ne r al ment e - idealista: lógica formal; y desde la perspectiva materia~
lista, a través de la lógica dialéctica. .
. A. Concepto de lógica formal~ la diversidad de definiciones -tan-
to i dea l i s t as , v.gr. neopositivistas; como ma t e r i a l i s t as , . v. gr . marxis-
tas - son concordant.es en establecer la particularidad de la lógica fo r-
mal , la de estar estructurada como" una lógica "sin co ntenido" •. .
D. Mitchell ha precisado .que "La lógica é lemental es -el es t udio de
las fo rmas de argumentación válida , y más ampliamente , - de los diferen- ·
t es tipos de proposicione s que son lógicamente verdaderas ••• El l ógi co
es tá inte r esado' por l a verdad lógica', no por l a verdad (o falsedad)' ma
terial ' de l as propos i c iones ••• ". Y luego r e i tera " •• • la l ógica .no se
i nteresa por l a ve rdad o f a l sedad de las proposiciones contingen t es que
cons tituyen l as premis as y conc l us iones de arqument.acfones particulares
• • • La ' l ógica. no s e int eresa 'por l a verdad de argumentaciones 'particula
r es porque no se interesa en absolut o (excepto con fines de ilustracióñ
de principios lógicos generales) por las argumentaciones particulares •
Porque la lógica •••• Es el estudio de las formas (como opuestas al cante
nido material) de proposiciones lógicamente verdaderas" (Introducción a
la Lógica, pp. 11, 14, 15) . .
S. Haak, corrobora l a tesis formalista de .l a lógica , al postular
que ".... l a lógica se aplica al razonamiento independiente de su conte-
nido porque -se ocupa de la forma de los argumentos más b ien que de su
contenido" (Fil,osofía de las Lógicas, p. 25).
D. J. D'Connor, manifiesta similar criterio al sostener que "La ló
gica puede ser definida como la teoría de las condiciones de la infereñ
cia válida, o más brevemen te cómo la teoría de la prueba... .
. "Desde los tiempos de' Aristóteles, que fue el fundador de esta cien
cia, ·ha sido una práctica común de los lógicos el uso de mecanismos siro
bólicos para la expresión y el estudio de los argumentos. La causa de
ello es que los lógicos no se interesan por los argumentos particulares
. ni por las expresiones lingÜísticas ordinarias en las .qUe son expresa--
glas generales que rigen la validez de los argumentos y, por tanto, por
aquellQs rasgos de los argumentos que son relevantes para su validez •••
lógica) y no de su materia ••• " (Urmson J.D., op , cit., pp, 237,238,239) .
) -
 A.· Church, conno tado lógico norte ame ricano preci s a nítidamente.idén
tica conceptuación: "Estudio de la estructura de 'as proposiciones y del
razonamiento deductivo mediante un método que hace abstracción del 'conte
nido de las proposiciones consideradas y trata sólo su forma lógica" (~
nes 0.0., ' op, cit., p. 223).
J. Ferrater Mora, es más explícito en sus formulaciones conceptua- '
les : "Como ' toda ciencia, la lógica se presenta en forma -de un lengUaje •
Es un lenguaje forma L 'a diferencia de los lenguajes de las ciencias emp.!
ricas. Estas últimas cont ienen términos lógicos y expresiones lógicas ,
part icularmente en s u .fase de formalización~ .pe r o contienen asimismo té~
minos teóricos y t é rminos observac ionales. ..
. " La l ógi ca ' tiene como ob jeto los términos del vocabulario . lógi~o ' " .
los cuales ·s e organizan en c iertas estructuras" Cuando l a s estructuras en
cuestión son verdaderas co n independen c i a .de los ' términos no lógicos en-
gastados en ellas, el resultado son verdades lógicas. Se dice ·por ello
que un enunciado es lógicamente verdadero cuando 'lo es únicamente en vi~
.. tud de su estructura o ' de su' forma.
"Según . los términos '¡ógicps espec f í.cament.e introducidos en cada c~
í perjencia, se convierten en instrumentos eficaces para l a inves t~ g acion
, s o , tenemos diversas 'par t es de la lógica ~ Estas partes son: la ~ógica se~
tencial, la cuantificacional (elemental y superior), la de la identidad,
la de las clases y la de las relaciones" , (Diccionario de ,Filos o f í a , T.3,
p . 2014). . .
, G'- Pret.í , prosigue en el análisis , de la lógica formal en 's u etapa
actual, la de i a , l ógi ca matemática o simbólica, señalando de que: "La L.§.
'gi ca matemática tenía dos finalidades primord iales : 1) constituir la diE.
c í p Lí.na matemática fundamental de ' l a que todas . las otras matemáticas" s~ .
gún lá .tesis logicista sostenida precisamente por Frege y Russell, debe-
rían constituir ramas más (, menos complejas, pero con ' el mismo material
conceptual y reducibles'al mismo; ' y 2) constituir (según el programa fo~
malista de Peano, desarrollado más tarde por D. Hilbert) métodos dé equ.!
librio riguroso y 'de control lógico de las disciplinas matemáticas verd~
deras y propias" (Abbagnano .N. , Diccionario ,de Filosofía, p. 756). .'
Los lógicos marxistas han definido la lógica en general, de un modo
más categórico; precisando el status, el nivel, la jerarquía ,de la lógi-
ca como, ciencia. . ~sinux~t~.
O.P. Gorski: ha conceptuado esta disciplina filosófica así: "La ló-
gica es 'la 'ciencia de las formas del pensamiento estudiadas desde e~ pu~
to de vista de 'su estJ;"Uctura, 'la ciencia de las leyes .que deben observar
se para obtener un conocimiento inferido; la Lógica estudia ' t ambi én los
procedimientos lógicos generales utilizados para el conocimiento de la
realidad" (Lógica, ',pp . 22, . 23).
Eli de Gortari, destacado lógico y .epistemólogo.marxista'mexicanoha
profundizado ' má s ' extensamente el concepto al sentenciar que "La lógica
se ocupa de examinarlos' diversos procedimientos teóricos y experimenta-
les que se utilizan en la adquisición del ' conocimiento científico ', y . de
\ anal iza r la estructura de la ciencia misma. Por lo tanto, la lógica estu
día los procesos del pensamiénto, pa r a descubrir los e lementos raciona~
l es que . 1 0 5 , constituyen y las fu nc i ones que los enlazan ; a la vez que i~
vestiga la e j ecuc i ón de l os expe r i ment os , para dete rm i~ar sus fases y su
\I 54
I
I
de sarrollo, lo mismo qUe sus bases y sus res~ltados. ' I gua l ment e , la ~ª
gica indaga las relaciones mutuas y las influ~ncias 'recíprocas qu: eXl,~
ten ent r e el nensamiento y la realidad representada por el . pen s am ~ en to .
Por consiguie~te , el examen crítico que l a l ógica práctic~ ~omprende e}
estudio de l os fun damentos en los cuales se apoya e l conoc ímí.ent.o cient2:.
f i co y l a s diversas modalidades de s u desenvolvimiento, .l~ estr~ctura de
l as leyes de la naturalez a, de la soci~dad y del pensam~ento~ Junto con
las condiciones de su validez', los vínculos ent r e las :xpreslOnes de1.c2
nocimiento y las manifestaciones de los procesos co~oc~~os, las f~nc70­
nes que articUlan los elementos elaborado: por 1~ c~:n~~a, las pr~~c~p~
. les categorías utilizadas ~n las explicac~ones c~~~t~f~cas y los d~st~~
tos procedimientos de 'investigación, de demostrac~on, de argumentacion
y de e xpos i c i ón que' se prac t i can en la actividad~c ien t í f ~ ca . Com? re:ul
t adode d ichos ,estudios,' l a ~ógic~ formula des pue: ~os meto dos c;en t ~ f.!
cos, estableciéndolos de mane r a r ~gu ros a y si s temat~ca,ge neralizando1 ?s
pa ra ext e nde r su campo de aplicaci ón"mos tran~o l a riquez a de sus pos ~­
bi 1idades y dete rmina ndo e l alcance de s us obJet ivos. De ese modo , cua~
do los métodos que dan formu l ados lógicamente y son verif icados e~ la ;~
científica" (Lógica General, p. 13}. . ..
Nosotros conceptuamos la lógica-como: la ciencia~-que estudi a las
leyes (identidad; contradicción, tercero ,excluiao, razónsuficiente ,un.!
dad y ,lucha de contrarios, 'cambi o de la cantidad en cua ~ i~ad y vicever-
sa negación de la negación), las formas (conceptos, ju~c~os y • razona-
mi~ntos) los métodos (deducción, inducClón, análisis, síntesis) , los
procedimientos (defin ición, explicación, división, clasificación, argu-
mentación, refutación, demostración, exposición, investigación, etc.~ ,
las propiedades (espacio, tiempo, movimientos, cantidad , cualidad, etc.)
y las relaciones (causalidad, necesidad, ley, etc.)
B.' Conceoto de Lógica Diaié~tica, la lógica ' dialéctica . postulada
por el materialismo dia1éctico~hist6rico está en 'un proceso de estructQ
-r a c i ón ; los 'f ilós of os Y lógicos idealistas neopositivistas cuestionan su
. razón de ser, particularmente porque esta lógica (dialé<?tica) .: ~ostula ­
la necesidad de que posea contenido; y porque su 'l engua J e no esta form~
lizado, situación que viene siendo tratada por. algunos lógicos dialéct.!
· .
La lógica dialéctica presupone, incluye como prerequisito a la ló~
gica form~l; no la excluye ni la recusa porque'la considera como un 'pri
. mer nivel en el estudio del pensamiento, pero con algunaslimitaciones~
idealistas y metafísicas al hacer abstracción del contenido i tratar ~s.§.
lo su forma lógica. Pero recusa la lógica formal ,por no considerar ' e l
cambio, el movimiento, la evolución, la transformación, ' eL desarrollo,
la contradicción de ·l os procesos; .de los ' fenómenos, de los objet.os , de
las cosas,. de la realidad objetiva. I
,
.
P.V. Kopnin, la define así: "La lógica dialéctica, aplicando las l~
yes de la dialéctica al estudio · del pensamiento y sus formas, nos ~ues­
tra por qué vías y en qué formas capta nuestro intelec~o. la verdad· obj~
tiva. La doctrina .de la verdad y de las vías de su consecución constitu
ye el probl ema fundamental de la lógica dialéctica" '(Lógica'Dialéctica;
p . 80) .
55
r
M.M. Rosenta1, hace ve inticinco años, en 1960~J;ecisó que "La ' 16
gica dialéctica es la aplicación, del método dialéctico al pensar y a ~
noce r "es l a concreción de los pri nc i pi os generales de este método en
l a esfera de las l eyes y fo rmas de l pensamiento. Ello se expresa en la
i nvest i gación de las formas y manifestacioñes que adquieren los princi-
pi os generales de l a teorIa dialéct ica del desarrollo en el pensar, en
la eluc idación 'de las leyes especI f i cas , 'inte rnas', que r igen el movi-
, miento de l con ocer" (Pri nc i pios de Lógica Dialéctica, p. ,92) .'
2~ ESTRUCTURA DE LA LOGICA-
\ léctico y el ' Concepto".
I Conside ramos que la s is tema t i zac ión de l a lóg ica formal (Tradicio- ,
nal, a r istotél ica y no l a l ógica s i mbólica, matemática o logística) y la
lógica dialéctica debe, ,d,e ordenarse en las -s í.quí errtes "partes del , pens~
miento": ' forma del pe ns amiento en l a cual se estab lece una relación determ inante
A. Leyes l ' "que incluyen l as de-Ola 16gica forma l: 'ide nt i dad ; cont.ra-.
d icc ión, tercero excluido , ratón su f iéiente¡ y las 'd e la lógica dialéc-
tica: unidaQ y lucha de contrarios, tránsito de la 'cantidad en cualidad
y viceversa! y ne~ación de la negación . " ticos, asertóricos y apodIcticos ( ~nes 0.0., op. cit. , p. ,210 ) .
B. Formase éonceptos, juicios y ' r~z ona~ ien tos;'
C. Métodos: deducción, inducción, análisis ' y sIntesis.
D. Procedimientos: Definición, explicación, división, ci~sificaC;;ión,
argumentación, demostración, refutación, exposi
ción, investigación. , -
E. Propiedades: Espacio; tiempo, movimiento; cant idad, cua)idad~
F. Relaciones: 'Caus a l.!dad , necesidad, ley • . , ,--
Á) Leyes ' de la' Lógica Formal, las tres primeras formuladas por
Ar s tót.e l es (MetafÍsica, Libro IV" III a VIII, pp , 77-101; Libro XI, V,
í
VI, pp. 269-274) Y la cuarta por Leibniz. ~"
Ley de Identidad, se expresa que un pensamiento e; idéntico a sI
mismo si los objetos que refleja no se transforman en el momento en que
lo utilicemos ~o si podemos abstraernos 'de sus cambios (Gorski D.P., 'op.
c t , , p. 307).
í
, .Ley de contradicción, prescribe: dos ' juicios, en uno de los cúales
se ,afirma algo acerca de I objeto del pensamiento, ("A es B")mientras que
en el otro se niega )0 mismo acerca del , mismo objeto del pensamiento ("A
no es B"), no 'pueden ser a la vez verdaderos (siempre y 'cuando el carác
ter'B se afirme o niegue acerca del objeto del pensamiento A" considera
do en un mismo tiempo ,y ' en una misma relacióri) (IbId. "p. 309) • .. , -
Ley de Tercer~ Excluido, se 'formul~: d~ dos jU1ci~s que s~ niegan,
uno es necesariamente verdadero (Ibíd.,_p. 312). ' D) Procedimientos, el hombre al aprehender la realidad para trans-
\ , Ley de ~zón Suficiente, ',determina que: para considerar que una pro
l'
porc ión es ~ompletamentecierta, ha de ser demostrada, es decir, 'han de
conocerse suficientes fundamentos en virtud de los , cuales dicha p'roPQs.!
c ión se tiene por 'verdadera (IbId., p. 315).
1 56
Las leyes de l a dialéct ica las ve r emos ,en l a 111 Pa rte (MdLeria l i2
mo Dialéc t ico, Pr opos i ción 19) . ' ~:
B) Formas , de l Pensamiento, s on los conceptos , juicios y ra~~nam ie~
t os .
Concepto: según V.F. Asniu~"es un ,pe ns ami en't o ac,rca de 1as ' proPie - ,
dade s esenc i ales,'de1 objeto (Gorski O. P. op . ci t . , p; 41); de a cuer do a
,Gor t ar i es la sInt esi s c on 1á cual s e 'e xpr es a los c onoc i mi ent os adquir.!
dos acerca de un ,pr oces o o de un grupo de , proce sos (Lógica Gene ral, p .
6 Il . Exi s t e el e xcelent e traba jo de G. A. Kursanov, "El Ma t erialismo D i~
' ,
Juicio: de acuerdo 'a P.V. Tavants es un pensami ento en e l qUe se
af irma o se n i e ga a l go de a l go (Gor ski O.P., op . c it., p. 84) . ,Exi s t en
juicios simples y compuestos (P.V. Tavants ) . En opinión de Gortar i es la
entre dos o más conceptos , ya s e a como r e s ul t ado de un expe r ime~to' o c2
mo consecuenc í ,a 'de un razonami ento. ' ,
De acuerdo a Ch. 'A. Baylis l os juicios se c l asif ican en : problemá-
Razonamiento: P.V. Tavan ts l o denomina : a l a ope rac ión discursiva
por medio de la cual obtenemos un conocimiento nuevo, inferido, par t ie~
do de otro conocimiento (Gors ki D. P., op . cit., p. l44).Gortari lo de- '
fine como una operación lógica mediante la cual, partiendo de uno o 'más
juicios, se deriva la validez, la posib ilidad 'o ' la falsedad de otro ju.!
cio distinto (Lógica General, p. 145). Los clasifica en inferencias de-
ductivas; inductivas y transductivas (Ibíd., pp. 145-222).
. e) MétoddS del P~nsamiento, el hombre alrazon'ar ut l Iz a algunos m~
í
todos generales, los cuales le posibilitan' inferir determinadas conclu- -
siones y resultados.
Inducc t.ón e conduce al de scubrimiento de propiedades o relaciones ge
nerales,partiendo de la determinación de casos particulares y de su com
binación (Gortari, op. cit., p. 195). '
,Deducc i ón : es la derivación de 10 particular del universal, es un
razonamiento qUe va de 10 universal a lo particular, fundadaen ,la esen
cia necesaria ,o sustancia de los objetos a los que se refieren ' las pro=
posiciones. (Abbagnano N., op.. cit., p. ' '283) .
- '
. . .
', Aná lis i s : consiste en desmembrar las determinaciones sintéticas es
tab1ecidas, para poner ,a1 descubierto sus partes integrantes y determi=
nar1as de un modo más penetrante (Gortarí E., de, op. cit., 'p. 39).
,SInt es l s : ', se practica una nueva determinación, reuniendo en una uní
dad las determinaciones elementales y 'obt en i endo as! un nuevoconocimien
to (IbId., p. 39) , -
formarla prKcticamente, utiliza un conglomerado de mecanismos lógicos,
' v ~ g r . concretamos los rasgos esenciales del objeto definido y, el mismo
tiempo, 10 diferenciamos' de t odos los objetos que le son parecidos (de-
finici ón); la ex t ensión de l ' c onco p t;o -d í.vLsI b Ie s e d i stribuye e n"c iertas
clases des de el punto 'de vista de un determinado fundamento (divis i ón ); '
57
 la distribución de los objetos en clases de acuerdo con la semejanza que
entre ellos exista (clasificación); el razonamiento qu~ se hace , con" el
propósito de conseguir la aceptación o el rechazo de ~'a tesis propues-
ta (argumentación); el razonamiento que prueba la falsedad de una hipó-
tesis o la inconsecuencia de su supuesta demos~ración (refutación); ra-
zonamiento que prueba la validez de' un nuevo conocimiento estableciendo
sus conexiones nece~arias con otros conocimientos (demostración); mos-
trar discursivamente que un fenómeno o grupo de 'fen6menos obedecen a
una ley, por medio de las relaciones causales o las conexiones descrip-
tivas entre e l Ios iIe xpf í.cací.ónl ¡ se ajustan y ordenan consecuentemente
\
los resultados, para presentarlos de manera clara y convincente en el
\ discurso c ientífico (ex pos ición ); se hace el descubrimiento de nuevos pro
cesos objetivos, de aspectos nuevos .en ios procesos ya ' conocidos o - de
otras rela~iones exist~ntes entre los procesos (investigación).
E) Propiedades, todos los procesos materiales tienen como formas de
exis~encia: espac.io, tiempo, movimiento, cantidad, cualidad.
F) Relaciones~ el refleJo racional de la realidad objetiva se ex-
presa a través de nexos constantes, perma~entes, de los propios fenóme-
nos: 'causalidad, necesidad, ley. ' Lógica contemporánea: generalmente ,a partir del s. XX, y en es-
3. CLA8IFICACION DE. LA LOGICA
La lógica contemporánea es objeto de diversas controversias en lo,
que , se refiere a su división, a sus partes.~Los criterios utilizad~sson
diversos; nosotros sólo consideraremos los de ' S. Haak, A. Church, Y ' ,J .
Ferrater Mora.
A) Susan Háak, ' considera como partes de la lógica formal 'a cinco clases
de , 16gi cas : 1) lógica "tradicioríal" '(s ilogí s tica ' aristotélica), 2)
lógica "clásica" (cálculo bivalente de oraciones; cálculo de predic2.
dos), 3) lógicas "extendidas" O. ' modales, 1. temporales, 1. deóriti-
cas, 1. epistémicas, 1. de la preferencia, 1. imperativas, 1.' eroté-
t.í.cas-Lnter roqat ívas l , 4) lógicas "divergentes" (l. 'p l ur i va l en t e s ,
1. intuicionistas,l. cuánticas, 1. libres), 5) lógicas "inductivas"
(Filosofía de las Lógicas, p.. 24).
B) Alonzo Church, ,ha ,estructurado la lógica ' f orma l (en sentido riguroso
la 16gica simbólica, matemática o logística) en seis partes: 1) cál-
culo proposicional (silogismo hipotético, silogismo disyuntivo y di-
lema), 2) cálculo .f un c í .on a j de pr ímer- orden (oposición, inferenc-ia in
mediata, silogismo categórico), 3) teoría de los tipos; 4) a1.gebra de
clases, 'S) álgebra de relaciones, 6) teoría de conjuntos de Zermelo
(Runas 0.0., op, cit., . pp. 223-235) ' _, ' 8) Lógica del realismo filosófico" def~ndida por John Hild
C) José Ferrater~ora~ ha'formulado fundamentalmente tres coñsideracio-
nes generales -segun nuestra opinión - en la exposición de la "clasi
f í.cacf.ón" de , la lógica.
, a ) S~gúri el , criterio histórico, expone la l. occidental:
\
Lógica tradicional, (clásica): toda la lógica hasta Boole y Fre-
ge; genéricamente toda la 1. que no sigue las orientaciones de l~ i.
formal; 1. 'matemática o logística.
58
,,
Lógica antigua: es' la lógica griega y helenístico romana des"
delos presocráticos ~asta Boecio apróximadamente.
Lóg'ica griega:: desde los presocráticos hasta los comentaristas
griegos de Aristóteles y los estoicos. , "
LOgica aristotélica: expuesta 'en el Organon~ Metafísica 'y otros
, escritos de Aris.tóteles. , '
Lógica estoica o esto ica-megárica: desarrollada por algunos me-
gáricos y estoicos; y muchos autores antiguos y medievales.
Lógica medieval : entre Boec í o y el siglo XV (Lnc lu í.do) ",
Lógica escolástica: desarrollada por los escolásticos en los s i
glos XIII, XIV Y XV.
Lógica neoescolástica: conten ida principalmente en autores neo~
tomistas (Bochenski) en el último siglo Y,medio.
Lógica moderna :- a veces se' considera desde el s.XVI; y a veces
sólo a partir de Boole' y Frege.
pecial el trabajo en la dirección de Boole y Frege (Ferrater M.J.,op .
cit., T. 3, pp. 2003-2009).
b) se5rú~ el criterio "sistemático" 'o "problemátic¿", las tenden
cias lógicas más influyentes desde mediados del s. XIX y el s. XX soñ:
1) Lógica empírica (l~ de la inducción), representada' por J.
Stuart MilI, F. 'Gons e t h yla Escuela de Zurich. ,
2) Lógica psicologista, expuesta 'por Beneke, Lipps, Baldwin,Zie-
hen y acaso Corhellus.
3) Lógica normatlvista, defendida por Herbart y Goblot.
4) ' ,Lógica metodológica, cultivada por Wundt, Sigwart y otros.
5) Lógica gnoseológica, expresada por Wundt, Sigwart,Schúppe ,
von Krise, Escuela de Marburgo (Hermanp Cohen).
6) Lógicas metafísicas, v.gr. Hegel, Bradley, 'Bosanquet;l. ar-
qúitectónica de Bornstein, la l. total de Jaspers, l. orgánica de ' O.
' Spann , l a 1. integral de L. Gabriel, la 1. de la simplicidad de A. L~
mouche, la 1. de la contradicción de S.Lupasco, 1. de Ortega y Gasset,
l. de Lévy Bruhl, l. de Heidegger.
7) Lógica neoescolástica, partic~larmente los neotomistas.
Y
Henry Veab;:h. ,
9) L5gica del potenciamiento, elaborada por A. Pastore y P. Mos
so.
' l oj Lógica fenomenológi~aisigue la línea de Bolzano-Husserl,el~
borada pór Pfander y O. Becker.
11), Lógica actual, representada por ,un , numeroso', conjunto de 15gi
co s-matemáticos: , v . q r/ ~ , Boole (álgebra de clases, l. probabilitaria) -
,
59
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. . tedra, Madrid , 1979.
c) En el cuadro ac t ua l , s eñala Ferrater, toda clasificación de
campos l6gicos es prema t ura . Recuenta las p rinc ipa l~s 'áreas: 1. b iva-
leñte, 1. polivalente, 1. intuicionista, 1. modales , i . . cronológica
(temporal), l. _probabilis t a, 1. erotéti ca , 1. deóntica, 1. de la ac-
. ción, 1. de Ias pre ferencias , 1.oe1 ca mb io, 1. de i mperat ivos, 1.epis
i

L. témica, : l •. ~e la cr eenc i a , 1. de l a in formac i ón , 1. pres upos i c i ona 1 ~

'l. -libre" (01. con huec os libres), 1. s i n s upues tos exi stenc iales,l.
borrosa; 1. de l a re 1 ev~n ci a , 1. des viadas , e tc . (I bíd. ·, p. 2013) .
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61

7.3. EPI?TEMOLOGIA
1. CONCEPTO DE EPisTEMOLOGIA
La mayoría absoluta de especialistas. - exceptuando a Foulquie P. y
Lalande A. -, autores de Diccionarios de Filosofía: Abbagnano N., Ferra
ter M.J., Rosental M.M., Runes D•. D. (L. 'Wood ) y Urmson J.O. (G. Ryle)-;
conceptúan qUe la epistemología es igual a la teoría dél conocimiento o
gnoseología.
La epistemología es el estudio del conocimiento científico: concep-
to de cienia, -clasificación de lás ciencias, estructura' de la ciencia,
función social .de la ciencia y la. problemática específica de cada cien-
cia.
2. CONCEPTO DE CIENCIA
La generalidad de investigadores filosóficos, exceptuando a Ferra-
ter, han elaborado conceptos en torno a la ciencia, tan generales y tan
imprecisos que no especifican la particularidad de la ciencia, no acla-
\- ran su . singularidad.
La ciencia es el conjunto. de ieyes, hipótesis, .teorías, modelos,etc.,
que explican causalmente. las propiedades y las _relaciones de conjuntos
de procesos naturales y sociales (Lora Cam J.F.W., El ' Marxismo-Leninis-
\ mo-Maoísmo, pp. 95-96; Aportes 'a la Filosofía; pp. 120-125).
Este concepto, consideramos, es el más exacto, preciso y riguroso;
primero, porque nos permite señalar lo específico, lo particular, lo pri
vativo de la ciencia - las leyes, hipótesis, teorías y modelos -; seguñ.
do, porque particulariza la función ·de la ciencia, explicar causalmente
los procesos para poder transformar la realidad; tercero, delimita · ex-
\ plícitamente al conocimiento que posee la especificidad y la particula-
ridad de ser ciencia; cuarto, excluye las pretensiones de una serié de.
técnicas y afines de poseer el status de ciencia, -v . gr . , derecho, educa
ción, contabilidad, trabajo social, sociología, enfermería; relaciones~
- públ i cas , etc.; quinto, elimina las formulaciones vagas,imprecisas,equí
vocas, que .generalmente .s e sustentan en consideraciones parciales,uni=
laterales, v.gr., que son disciplinas que se apoyan en principios, . que
utilizan métodos, que explican fenómenos, que son conocimientos ordena-
dos, que son conocimien-tos sistematizados , que poseen un "campo" de es
tudio, que se apoyan en otras ciencias; etc~
3. CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS~
El estudio más actualizado y completo respecto a este problema pu-
blicado en español es la investigaCión de B.M. Kedrov, intitulado nCla-
62
sificación de las 'Ci e nci as " (2 Tomos>'
Este .problema es uno de _los más complejos y más 'cont r ove r t i dos . La
división de las ciencias ha sido y es objeto de polémicas desde el mu~
do antiguo hasta la actualidad.
Las más importantes clasificaciones expuestas a través dé la ,his-
toria de la filosofía son las siguientes:
a) Platón: op ín ón (doxa) y ,saber(episteme).
í
b) Aristóteles: teóricas (verdad); prácticas (acción) . y poéticas
. (productivas). .
e) Estoicos: '.lóg i ca , ética,- 'f í s i ca .
d) Epicureos: canónica (lógica), física y ética~
e) Avicena: esp~culativas'(metafísica, matemática y física) y prá~ '
t í.cas ,
f) D. Gundisalvo: c. hUmana filosófica (c~ elocuencia, c. media y
c.' sabiduría - F. teórica y F. práctica .- ) y c. divina o Revelación.
g) ,Hugo de San Víctor: c. t~óric~-(teolbgía, mat~mática, fIsica ,
aritmética, música, geometría, ast.ronomfa l , c. práctica (ética), c. m~
cánica ' (ar t es mecánicas) y lógica (gramática y e -. disertiva-dialéctica
y retórica) ~
h) R~ Kilwardy: F. de las cosas divinas (natural, matemática y me-
t af Ls Lca) , F. de las COSéiS humanas (ética, artes mecánicas y lógi.ca).
1) Anó~imo :Si gl 0 XIII: natural, p~áct1ca o morai ' y rac iona l ,
j) F. B~con: Memoria-Historia (s3grada, civii y natural), razón-
ciencia (teología natu~al, ciencianatrualeza - metafísica y fJsica- y
ciencia del hombre ~ ,lógica, ética y ciencia de la sociedad -) y Fan- ,
tasía: Poesía.
, k) T. Hobbes: ciencias de hechos (c. históricas y empíricas y
~iencias de razón (c. científico-filosóficas).
1l Ampére: co;mológicas (cósmológic~s y f í.s í.o Ióq í.cas ) y noológi-
cas (noológicas y sociales).
11) Schopenhauer: . puras y empíricas.
m) Comte: matemática, astronomía, física, química, biologIa,soci~
logIa, filosofía. .
n) W. Whewell: c. puras,c. observación y c. reflejas.
ñ) Spencer: c. d(' formas de fenómenos abstractos y c. de ' pr opi os
fenómenos • .
-
o) Wundt: Forma lr-r: (matemáticas) y reales .(C. Naturaleza y C. Es-
píritu)~ . -
p) Peirce: e: teóricas y ·c . prácticas - (c. descubrimiento y c. re-
vis16n). . ' -- '
ql Ch. Renouvier: lógicas; físicas e imperfectas 'mora t e s críticas.
63
 r) A. Navi 1l e: c . leyes, c. hech os y c . regl as normat i vas.
. s)
neas¡ y
St umpf : objetos ¡ i ndividua1e s - genera1es¡ homogéneas - heterogé- -
c. de 10 que es (física) y c. de 10 que debe s e r (éti ca ) .
t) W.· Dilthey: C. Na t ur a l es y C. Es píritu (Cultura les, Humaníst i -
ca:s ) ~
u) Winde1band: nomotéticas e idiogr á f i cas. ·
v) Ricker t: c . gener a 1izantes y c . in~ividua 1iiantes.
w) L. Tatar kiewicz: c. nomotéticas (leyes ) y c. t ipo1ógicas (t i-
pos), Histórica s (Ferrater M.J., op. cit . , T. l, pp. 497-501).
4. ESTRUCTURA DE LA CIENCIA
La epistemol ogía es t udia gl obal mente toda la problemática científ i
ca ¡ en genera l, s is temat i za las leyes (de la lógica f ormal y de la lógI
ca dialéctica) , l as forinas (conce ptos , j uicios y razonamient os),los mé::
todos (deducc ión" .inducc i ón , análisis , s ínt es is ), l os pr ocedimi entos (de
'f i ni c i ón , división, clasificac ión, argumentación, refutación, demostra=-
c ión, explicación , expos ición; 'i nves t i gac i ón) , las propiedades (e s pac i o ,
tiempo, movimiento , cantidad, .rua1idad) y las relaciones ( caus a 1idad , n~
cesidad¡ 1ey)¡ y en part icular , es t udia el l engua j e científico (l eyes ,
hipótes is, t eorí as y mode l os) y 10s 'mé t odos generales específicos de ca
da ciencia (m. deduct i vos - axi omá t i co, cons tructivo-genético - m. sis
témicos) . - y P S Laplace (1749-1827) , quienes estructuraron la hipotesis de la n~ .
o
Á) ,Lengua j e Cientí f i co , Í a particul aridad l a espe~ificidad de la '
l'
ciencia cons i s t e' en la. estruct ur ac ión racional de leyes , hipótesis, teo
rías y modelos que r ef lejan la natura1ezá , la s ociedad y e l pen s amient o ,
y que expl i ca n ca usalmente l a realidad obj etiv a . - No cons t i t uyen creacio
nes arbitrarias , subj etivas, re1ativas¡ s i no so n un r e fl ej o exac t o , ' pre
c i so , r iguroso del mundo. - tados en la teoría del estado estable (Bondi-Gold:Hoyle¡ Lyttl;ton-Bon-
\ di¡ Hoyle-Narlikar) son, en sentid~ estricto, hipotesis cosmol~gicas• .
' a) Leyes: son una r e l ación constante, necesar ia, esenc i a l , cau-
sal, regular, estable, entre los fe nómenos o ent re l as pr opi eda de s de los
objetos materiales (Schrodi nge r E. , ¿Qué es una ley de la naturaleza?).
\, Ejemplos: en la ástro nomía , J. Kepl er (1571- 1630) formuló las tres
l eyes de la mecáni ca ce leste (ór bit as elípticas, áreas, tiempo de · . las
órbi tas) (Abetti J., Historia dé la astronomía, pp. 141- 153) .
_ En la física, Galileo Ga1i 1ei (1564-1642) deter mipó1a .ley del mo-'
' vimi ent o uni f ormement e acelerado (Jeans J~, Historia de la física, pp.
171-l77)¡ l. Newton (1642-l727fprecisó 1as ·tres leyes del movimiento y
la ley de la gravitación universal¡A. Lavoisier (1743-1794) séñaló la
ley de l a conservación dé la mas a (Lagemann R. T., ' Ciencla.Física, ' pp .
183 , 184) ¡ .J.R. Mayer' (1814-1878 ) aportó la ley de l a conservación de
' la energí a IIbíd. , pp. 228, 229). . , ,
. En. l a quími ca, B. Richter (1762-1807) y J.L. Proust (1754-1826) ex
\ pus i er on la ley .dé l as proporciones con stantes , pero fu e J .Oalton (1766-
1844) el que dio la explicación atómica de las leyes de las ptopor c i o-
' nes cons t an t es y de las pr oporciones múltiples (Leicester H.M., Panora-
ma histórico de l a química, pp. 180-l87 ¡ Lagemann R.T., op . c i t . , pp . 265-
\
64
\
267) ¡ J . L.
Ga
Y
Luss ac (1778-1850 ) descub r i ó la ley de la c~mbinación de
it 267-268¡ Leicester H.M., op vc í .t , J
V01~~~:~9~~g~~an~e~~;' (1~~O-~895) ~PÓ. I . Mendeleief '(1834)-1907) for-
PPi i .~ táneamente l a ley periódi ca de los element os (Lagemann R.
; u aro~ '~ i~:r pp. 28l-286 ¡ Lei ce s t e r H.M., op. c it., pp . 233-235¡ T~if~
nov . , °OPN••' y V'·O
••· , Co~mo fueron ,descub iertos ' l os..elementos químicos). ,
En la biolog1a, E. Haec k~l (1834-1919 ) estructuró l a l ey biogenét!
ca •
..En la historia, ' los hi~'toriador~s burgueses de la Restauración .t~
tes de Marx y de ' Enge 1) s , J •• N A• Thierry"
. r : >:
(1795-1856), F. M.A. tlignet
, . cub i
(1796-1884), Guizot (1787-1874) Y "L. A. Thiers (1797- 1877.), des r eron
la ley de la Iuche de clases. : "
E 1~ eco nomí a A. Smith '(1723-1790) Y pa r ticularmente O. Ricard~
( 1 7 7 2-~82 3 ) aportar~n la ley del valor . y C. Marx (1818-1883 ) descub~~o
la ley de la plus valía (OobbM. , Teorías d~l ~valor y de la distribuc on
desdeAdam Smith) .
. b) 'Hi pót es i s : Presuposición con que , partiendo de ~ar1os hechos ,
se i nf i e r e una cons ecuencia sobre la ex istencia de .un obJe to, de una r~
1ac ión o de , la ca usa de un f enómeno , con l a particular idad de que no : :
posible cons í .der ar ,'t a l consecuenc ia como plenamente demos t rada (Rosen
tal M.M., Diccionario Fi losó f ico , pp. 285-286 ) ~
En astrónomí~ ~s donde s e han formulado el mayor número de hipóte-
' s i s , en partiCular a partir de la c iencia moderna con M . ~ant (1724-1804)
bul~s~ sobre. el origen y formación del sistema solar (Abetti G.,op.cit.,·
pp. 188-193) • :Es necesario señalar que los denomina~os "modelos de ~i- _
verso" 'o "modelos cosmológicos - formulados en los u1t i mos setenta an~s
particularmente tanto los basados en la teoría de la gran exp10sion
(Einstein-De Sitter, cicloidal, hiperbólico, Eddington) como los suste~
En física se utilizó la hipótesis desechada del éter, considerado
como' un supuesto fluido elástico y desprovisto de masa, para explicarla
propagación de la luz y de las ondas electromagnéticas. .•
En química, se emplearon asimismo hipótesis que fueron ,eliminadas
como la del flogisto y del calórico, sustentadas por G.E. Stahl (1660~
1734,) y Lavoisier. ' ,.
En b'iología se ha formUlado la hipótesis acerca del origen de la v!
da por parte de A.I. Oparin (1894 ••• ). .
En las ciencias sociales, partiéularmente en la historia y ' en la
'economí a , la' concepción materialista de la historia o ~aterialismo his-
tórico - estructurado primero por Marx y Engels¡ segundo, porV.I.~nin,.
y tercero ; por Mao Tse-Tung ~ fue una hipóte~is hasta .gue se produ~o la ,
Gran Revoluciónd~OCtubre en ' 1917, hecho que significo la . transforma-
ción del m-;'l.m:, en una teorla que ' ha revol uc i onado apr oxi madament e trei~ .
.t a países en Europa, Asia , Africa Y. América 'Lat Ina , -:. ., .
, C) Teor1~s : Si stema de -un 's abe~ generalizado, explicación sisteiná-
65 , ~
 / •
tica de det.ermínados aspectos de la realidad (Rosen t al .R. M. , op. ci t .- ,
p. 583).
Es un cuerpo coherente de, conoc imientos sobre un dominio de ob je-
tos (Ferrater M.J., op, cit. , T ~ 4, p. 3222). ' ~
Ejempios: en la fí~ica observamos la teorí~ c in€t i ca d~ los gases,
la teoría electromagnética de l a luz , la t eoría Cuántica de la radi a -
ción, la teorla de la relatividad descubierta por A. Einste in (1879-
1955), l~mecánica cuánt ica, apor t ada por M. Planck (1858-1947 ),N. Bohr
(1885- 1962) , W. Paul i ' (1900• •• ), L. de Broglie (1892• •• ), E. Schrodin-
ger (1887- 1961) , W. He isenberg (1901-1 976) , P. Dirac (1902 • •• ) , E. Fermi
(1901-1955) , M. Born (1882-197 0) . ,. , a) Los métodos deducti vos se subdividen en: axiomáticos y cons -
En la química la teoría 'a t ómi ca de l a ma t eri a con precursores,' como
A. Lavoisier , J. Dalton (1766-1844).
En l a biología y en la ant r opología, f rente a las concepciones me-
t a f í s i cas an tievoluc io ni s tas de C ~ Linneo (1707-1778) y de G.Cuvier
(1769- 1832) , in s ur gi er on l os pr ecursores de l a teoría de la ' evolución:
J.L . Buffon' (1707-1788 ) , J .B. Lamar ck (1744-1829), Geoffroy Saint Hilai
re (1772-1844) hasta llegar. a C. Darwin (1809-1882), autor de "El Ori'=
gen deTas Especies (1859) y "El Origen del Hombre" (1871). Asimismo,T., '
H. Huxley (1825-1895) _y E. Haeckel (1834-1919). . "
En ps icología la teoría reflexológica, postulada por l .M.S~chenov
(1829-1905) .y l.P. Pavlov (1849-1936) se contrapone a las , concepc i ones
Psicoló~icas idea~istas del conductismo (J.B. Watson~ 1878 - 1958), del
psicoanalisis (S. Freud, 1856-1939) ,y del neoconductismo (B.F. Skinner
1904) . ' , , ,
En historia el materialismo histórico 'o concepción materialista
de ~a historia es absolutamente contrapuesta al neotomismo ev. gr ., J.
Maz:üain , 1882-1973) y al neopositivismo (v.gr., K. Popper, 1902 ••• l.
, ' En economía 'la teo:-ía económica mar~ista está en total contr~posi­
c1ón a l as teorías economicas ,burguesas (conglomerado de interpretac io-
nes idealistas, v.gr., marginalistas, neokeynesianos, neoc l ásicos, neo-
libera les, monetaristas). , ' " " Márkov" P. Lorenzen y otrQs como tentativa par~ superar la fundamenta-
, d) Mode l os : Reproducción ideal y concreta de un objeto o de un f~
nómeno con fines de estudio yexperimentac~ón.
En astronomía se discute sobre los modelos de univers o¡modelos co~
trapuestos bas ados en l a gran explosión o en el estado estable . - especialmente' a la evidencia de su contenido.
' En química s e han formulado mode l os atómicos, v.gr., modelo 'Ruther
ford-Bohr . " " / -
En historia ' la concepción materialis ta de la historia ha "modelado"
el desarrollo de l a humanidad en cinco modos de producción: ' comunidad
primitiva, esclavismo, feudalismo , capitalismo y socialismo.
En econo mía , la economía polItica marxista' ha investigado el proce-
so de producción y de "di s t r i buc i ón (Engels F., Anti-Dühring, pp . 139
142) sob re la base de la concepción materialista de la histor ia.
B) Métodos, existen ,tres niveles 'para ,l a aprehensión de la ' r ea l l - '
dad objetiva : primero , l os métodos fi l osóficos, en particul a r el mé t odo
66
dialéctico (marxis mo- l eni ni s mo- maoí s mo o ma t er i a l i smo dialéct i co-histó-
ricO , comparat i vo , his tórico) y el método metafísico (en esPecial el neo
, t omismo y e l neopos í.t.Iv rsmo) ¡segundo, los m~todos lógicos más genera- -
les, v.gr. , i nducción, .deducción, análisis" síntesis; analogía, forma-
lización , matema t ización, mode1aci6n¡ tercero, los métodos esPecíficos,
pa r t i cu l ar e s de cada ,c i enc i a , v; gr., ,fí s i cos , químicos ' (Kédrov , M.B.-
Spi r ki n A., La Ciencia, p. 19) . ' "
,Ent r e los métodos lógicos consideramos: los deductivos y los siste
máticos. . , '
truc tivos ,<o;genéticos) . '
a.l) El método deduc t i vo axiomático consiste en: 1) Se e l i ge
c ier t o conjunto de pr oposiciones de una determinada ~eoría y 'éstas se
admi ten sin demost ración (axiomas)¡ 2) los conce pt os en e l l as conteni -
dos no s on Claramente determinados en e l marco de l a .~eoría dada¡ , 3),se
':fl j an ' las reglas de la deducc f én Y l as r e glas' ,de l a d'efinición en la t e~
ría dada, ~eglas que permiten cor~espondientemente pasar de unas pr opo-
siciones a otras e introducir nuevos términos (concéptos ) en la teoría;
4) todas las demás propos iciones de la'teoría dada (teorema) se dedu-
cende (1) sobre l a base ,de (3).
Los principales representantes de este método son : Aristóteles ,Eu-
. c l Ldes , Newt?n', Spinoza y otros filósofos y científicos . '
Existen dos clases de sistemas axiomáticos: sintácticos y semánti-
t:os (carácter no contradictorio"completitud ~ independencia de los axio
mas, etc.). Kurt Godel (1906) demostró en 1931 de ,que es ,imposible es'=
tructura un sistema axiomático universal.
En los últimos cUarenta años se investiga la ,ax i omat i zaci ón de las
matemáticas, la física, la biología, liI)gÜíStica" etc.
b.1) El método deductivo constructivo (genético), ha sido formu
lado por: D. Hilbert, ~. Brouwer, A~ Heyting, A., N. Kolmogórov, A ~' A:
ción axiomática ,de la matemática y de la lógica (v.gr., con el fin de
liquidar las paradojas de las teorías de los conjuntos, etc.). Se inten
ta no sólo reducir al mínimo 1as'aserciones 'iniciales y los términos iñ
definibles, indemostrables en el marco de la teoría dada, 'sino 'at ender
, b) Métodos sistemáticos: conjunto de principios metodológicos
para el análisis y la estructuración de objetos como sistemas, se apli-
can en ~l estudio de, objetos complejos .en 'desarrollo: sistemas 'multini-
vélicos ,y jerárquicos; sistemas biológicos, psicológicos, sociales ,etc.,
que, como regla, se autoorganizan, grandes 'sistemas técnicos, sistemas
hombre máquina, etc,': (Lómov B., Vénda V.', La interrelación hombre máqu,! ,
na en los sistemas
. .
de 'información)
. •. ' , ..
, No sólo el objeto .de la investigación, 's i no ' e l mismo ' proce~o . del
estudio"del objeto en cuestión, ,apar ece como ,un sistema complejo, ,cuya
misi6n ~ entre otras, estriba, en uniflcar , en un todo único los ' di ver sos
model~s ,~e l objeto estudiado.
67
 •
Actua l ment e estos métodos s e caracterizan por e s t ab lecer una expre-
sión más e xact a de l os procedimientos de la investigación s istemá t i ca en
e1 "marco ' de los .l enguajes f ormales especiales creados en la c i be rné tica,
en la teoría de la direcc i ón y de la organización, en la t eoría de los .
j uegos y 'de la adopción de resoluciones, as l como e n e l ma r c o de l a lóg.!
ca 'y 'de l a met odol ogí a de l a ciencia (Rosental M.M. ·et. al. , Dicc ionar i o
O "
Filosófico, ·pp.'406 , 407, 412 ,413) . . kin A. , La Ciencia , p . 40) ¡ ,
5. fUNCI ON SOCI~ ' DE LA CIENCI A
Una de las finalidades de l a epi stemología consis!e en 'la expl ica-
c i ón de dos probl emas es t r echamen te r elacionados : la f unción social de
l a cienci a y la función de fIase de la ciencia. ' .. La posición totalmente contrapues ta es e l mate ria lismo dia l éct i co-
La historia de la ciencia en general y las historias particulares de
, las c iencias (d~ la ast.r onomfe , geología,fIsica, química, biología, an-
tropo10gla, psicología, historial economía, etc.) y no las es~ecu1acio-­
nes metafísicas tipo T.S. Kuhn (La estructura de las r~vo1uc~ones.cien­
líficas) nos posibilitan la comprenensión de la significación de la cieg ,
cfa en la historia de la humanidad. --". . - '. '
', La functón social de la ciencia, ' eslllstóricamente significativa;
Principalmente, ·pqr una parte, la cienc~aha sur~ido ~or ,l as necesidades
prácticas y ha estado ligada en · su origen a la tecnica ' (Engels F. ,-Anti-
Dühring, p. 25), pero como consecuencia de la división del trabajo ~ma­
Dual-intelectual), la ciencia progresivamente se desligó de la práctica
(Farrington B.,' Ciencia Gr iega) ~ y gradualmente la ciencia ha ido esta-
bleciendo mayores vínculos con ' la producción, con la técnica y . con la
práctica de las fuerzas product i vas , v.gr., en 'la sociedad esclavista
griega y en la sociedad feudal (Berna1 J.D., Historia Social de la Cien-
cia, T. ' 1, "la ciencia griega encontró escasa aplicación", .p . ' 195; "Du-
rante toda la Edad Media, ••• la ciencia estuvo limitada al saber litera-
rio y la discusión", p. 275), no hubo esta relación; en .contraposición ,
en la sociedad -capitalista, en especial con la revolución industrial, ' a
partir de fines del siglo XVIII, cada vez . ~ás se ha producido la .unidad
entre Ia . c i encia y la 't écn i ca (la producción) , máxime en nuestro siglo con
l a segunda y t erce r a revoluc iones industriales (Ibíd., p. 509).
Por ot ra parte, la c iencia ha slgnificado · la liberación espiritual
de l hombr e de l os mitos r e l i gi os os y la fundamentación de la concepción
mat e ria lista ' del mundo.
La f unción de clase~e la ciencia ha significado históricamente co-
mo' en el :esclavi s mo , en el feudalismo, en el capitalismo y en el socia-
lismo; la ·ciencia .ha sido .utilizada por . las clases dominantes.
6. PROBLEMATICA ESPECIFICA DE CADA CIENCIA
En la 'epistemología, al igual que en las otras disciplinas filosóf.!
' c~s ,t odos -l os prob~emas :son interpretados ,en .l a· actual idad o desde . una
posición id~alista o désde ~a pos i c i ón mat erialista . Lalnt~rpretación ."
idealista a 'nivel ep is t emologico presenta dos escuel as : el ne otomismoCv.
gr., - ~res!l1ontant C. , Ci enc i as ' ~el un íve r soy pioblE!mas -met áfIsic6s ; Jo-
Hvet- R. , : .Lógl c.a, y.Cosmol ogl a , etc.) ,t.eo,logia f llos of an te que i nt e r pr e -
68
ta la ciencia con fines ,mi t ol ógi cos apologé t i cos ; y el neoposltlvismo,
a l qui mi a lingÜís tica que ·s e ha especi a l izado en e l juego' de l a' f ormal i -
zación de l a ciencia (Moul i ne s U., Explor aciones Metacientíficas, pp.
-,48 , 55) en un ent r enami ent o vac uo , sin s entido ni contenido ; es la ·f or -
ma1i zac i ón por l a f orma lización. M. Born nos dice a l respecto : "no ayu-
da en l o más míni mo a comprender l os procesos r eales" (Kédrov M.B . , Spi r
-
Este cri ter i o me todológi co ,l o constatamos en mayor o menor .medi da
en l os di versos trabaj os epistemológicos , neópositivistas , v. gr., Berg-
mann, Bunge , Hempe l , Holton , Losee , Moulines, ' Nidditch , Poppe r , Rei chen
bach , Sellars , Toulmin, ' e tc . - -
histórico ,o m.1.m. que sé ca racteriza por la interpretac ión dialéctica
de los probl emas ep i stemológicos, a partir de que las leyes, hipótesi s,
t eorías Y. mode l os de la ciencia s on un 'r e fl e j o dé la realidad y no pr o
b1emas t eol ógicos (ne otomismo), n i prob1emas~ingÜís ticos formalizados
(neopositivismo) .
' . A) Astronomí a ¡ 'integra 'l a cos mología (c i enc i a que dete~ina y des-
cr i be las propi ed ades ge nera l es del uni ve rso ) y l a cosmogon~a (cienci a
de la f ormación de 'los cue r pos celestes agr upa dos por a f i ni dades ) . El
probl ema f undamental s e r efiere a l os modelos de universo~ que princi-
pa l ment e s e basan en l a teor í a de la gran exp l os ión - (Ei ns t ei n De Si tter
- 1932 ~ , c i c l oida l, hiper ból i co , Eddington) o en "l a teorla , del estado
estab ~ e (Bondy-Gold-HoY1e- 1949 -; univers o, e1éctrico - Lyttlet on -Bon
di - 1960 - ¡, Hoyl e - Marlika r - 1963). ..' -
Estos mode1~s de 'un i ve r s o di f ieren en s u 'concepc i ón , v. gr. , 'Ei ns-
tein (cerrado, es f é r ico , es t á t ico , f i nito), De Sitter (estático, vac í o) ,
Fr iedmann - Lemai t re (dinámico , abie r t o , expa nsivo ) .
La posición que se adop ta o se concibe i mpl i ca o supone ser mate- ,'
rialista (ateo) o idealista (r e ligios o) . Así: " Una consecuencia de l as
cosmo10glas creacionistas como las de "Lemaitre , Gamow, Milne y otros es
la aparición de una ,r ama de teología que ' intenta deducir la existencia
de Dios a la luz de la pura razón y sin ayuda de la fe y la revelación"
(Singh J., .Teorías de la cosmologla moderna, p . 389).
' En la Unión Soviétic~ se han , formulado un conjunto de pl ant eami en-
tos, cosmológicos y cosmogónicos, v.gr. O.IU. Schmidt (1891-1956),V.G.
' Fes enkov (1889 ••• ), V~A. Ambartsumian (1908 •• • ) , Arsenev, O.S.Gevorkian,
Sviderski, Meliujin, ' Sk10vski, Naan, Kobusk í.n,' Kopnin , Novi kov, Zelmanov
(Graham L.R., -Ci~ncia y Filosofía en la Unión Soviética, pp, 176-247) • .
B) Geología, estudia la composición, estructura y evolución de - la
tierra¡los problemas de las ciencias de la tierra se derivan de la gran
cantidad de hipótesis utilizadas, de las investigaciones relativamente
"superficiales" de la co mposición de la tierra (ocho kilómetros) ,de que
los ' model os para e l interior de la tierra se basan en deducc iones deri-
vadas de diversas di sci pl inas y de que debe de r ecurrirs e a la fí sica .,
a l a quími ca , a la as tronomía de l sis t ema s ol a r y a distintas , ,r amas de
l as c i encias :geol ógi cas (sis mología, t ect ópica, vulcanología , -c r i s t al o-
grafía, mineralogía , ·pe t r ol ogí a, geodinámica) ,y geofísicas (gegqesia ,
gravimétría ¡ me t e reologí a , ' ae ronomía , geotermome tría, geoma gn et ismo ) -~
69
 •
r a ave riguar cómo puede , o no pue de es t ar constituida la tierra (Ga s s l .
G. et .al. , Int r oducción a l as c iencias de. l a tierra, p. 45).
.· C) Físi~a, ·l a pol émica ~e ha pres ent ado e~ la f ísi~a contemporánea~
en s us cuatro nive les ac tua les : t eoría -de la relativ idad mecánica cuán-
t i ca , físi~a nu~lear y fí:ica d; l as partículas elementaÍes (Dynnik M. Á.
~ t. a l . , H~s tor1a de · la F~10sof1a, T• .VII, pp. 250-300) .
. En la teo~ía de la r ela tividad se -presentan tres posiciones en la
URSS,que r efleJ an e l n ivel de l a controve rsia, primera, en tiende que . la
Teo r 1a Gene r a l de ·l a Relativi dad tal y como la había formulado Einstein
está esenci a l mente completa (v. gr., Bronstein, Frenkel,-Fridman . Frede~
rix , Boqor' odskf., Ginz burg , Zeldov ich , Keres,~ Kompaneiets,Sirok~w) ¡ se-
gunda, op1na que .l os f undamentos de 'la relatividad general ·r equ i e r en una
concienzuda reelabor~ción .con -el fin de introducir las cor r ecc iones nece
sarias en la es~ructura conceptual de la teoría de Ein stein (v.gr.,Fock~
Petrov, Mitskev1ch)¡ ~ercera, confía en lograr una nueva formulación de
la relatividad general reuniendo 'l a física cuántica y la relativista en
u~a nueva.t:orla cuántica de la gravitación (v.gr., Ivanenko, Ivani tskaia,
M~Fianasv111, Kiria, Kere sélidze, Levasev, Rodichev) .(Graham L. R. ,op. cit.,
pp. 172, 173). " . _ '. - . ..
En la mecánica cuántica, la · controversia es sumamente -compleja; así
Graham nos dice: "La evolución de las teorlas sobre la mecánica cuánti ca
es un camino . sembr~do de éxplicaciones no satisfactorias" (p. 88) ; "en to
. dos 10:,paIses estan conformes científicos y filósofos de que l a inter~
pretac10n de la m.c. es un problema de extrema dificultad. En ninguna
_parte hay acuerdo ,sobr; estéis materias" (p. 113); "Nadie sabe s i la mecá
nica cuanticamantendra su formalismo 'matemático actual o s i .l l e ga r á a vertido cons~ste en la fundamentación de las matemát icas, a partir del
tener un formalismo nuevo que pe rmi t a su interpretaciOñ determin i sta" (p
138). . •
, ~ ) ~Químicd' , ciencia ~e t:a~i de la 'co~pos ición .de los cuerpos, se-
gun la ~ndole, numer o y -dispo s1 c10n de los a tamos de sus mol écul as , así
como de las t ransformac iones que experimenta las sub stancias al variar
aquella composición cuando dos o más cue r pos r eaccionan a l s sr puestos
en contac t o. . . ~ . no ha conseguido sus propós itos. 2) el intuicionismo, defendido por:
Las di ve rsas partes de l a química so n: q . analítica, q. - aplicada
(q . indus trial, q. a~ríco l a , q. farmacéutica, q . médica ) , q . biológica,
q . des;r ~ptiva ,~ .q. hsica, .q • . general o teórica, q. i nor gán i ca o mineral,
q~ o rgan~ca,q. pura (q. general y q ~ descriptiva) , q. sintética.
_ La químic~ estudia los origElnes · de cada substencí.a, el modo cómo se
f orma, su composición y las trans formaciones que experimenta' ya al en-
t r a r en,contacto con otras .substanc ias con las cuales reacci~na~ ya por
l a _acc i on de agentes f ís icos. Se distingue así de l a física , que conside
_ ra l as propiedades generales de l a mate r i a , sin tener en cuenta su natu=
ral:;~. P:ro, ~odernamente , con l os pr ogr eso s de la fís ica atómica, am-
bas c í en c í.as se confunden en c i ertos aspectos y . dan lugar a la -of is icoquí
mica. . . .~
I
E) Biología, c iencia que tiene por objeto e l estudi o de l os seres vi
vos en todos su s as pec t os ; tanto en 10 r eferente a -s u or gan i zac i ón es-
--- tructural como 'en 10 que afecta al funcionamiento .de ·l as maquinas vj,vien
t es.
70 ' -
El ob j e t o de l a biología es t á consti t ui do por la vida como fo rma
especial del movimien to de ' la mater i a , por l as l eyes de l des arrollo de
la na t ur a l e za viva , y tamb ién _por l as múltiples f ormas de l os organi s -
mos vi vos , su es tructura~ sus. funciones , su evoluci ón , ' s u des envolvi-
miento i ndividual y su co r r e lac i ón con e l medio circundan t e.
La 'biologí a compr ende t odo un complejo de cienc ias especializadas:
zoología , bo t án ica ; 'fisiología , embriologí a , morfol ogí a , microbiología ,
paleontología , genética , c itología , bioqu í mi ca, biofísica, biología mo
lecular, b iologí a cósmica,'radiobiología , hidrobiología , biometría,bio
nica, virusología , i nmunol ogía, b ionomía . -
La epistemología considera que la biología . debe revelar laesencia
de los fenómenos de la vida, descubrir las leyes biológicas de desarro
110 del mundo orgánico, estudiar la física y la química de la . materia
viva, elaborar diversos métodos que permitan gobernar los procesos vi-
tales, robustecer la interacción 'de la biología con otras ciencias: fí
. s í c e , .qu! mi ca , matemáticas, y utilizar l os logros de la técnica moder=
na para la ·obten ción de sistemas vivos.
•. Los pr ob lemas anter ior es de la epistemología biológica se refirie
r on fundamentalmente a l a teoría de la evolución; los problemas actua=
l es principalmente se re l ac i onan con la biología molecular, con la in-
geniería genética, sobre su_ futuro "impredecible" en Los fines y obj e- . e,
tivos, v.gr., armas bacteriológicas (biológicas) y tóxicas (la indus-
tria farmacológica, insecticidas, etc., en química) utilizadas para el
genocidio~ biocidio ·y ecocidio en la tierra. .
. F) Matemáticas, el problema más trascendente, complejo y contro--
cual se han estructurado tres corrientes idealistas en la filosofía de
las -matemáticas~ con sus aportes y sus limitaciones respectivas: 1) 10
gicismo, desarrollado por Frege, Peano~ Russell, Whitehead,Carnap, QuT
ne, Church; reduce la matemática a la lógica. A este objeto construye=
ron los amplios y complejos s istemas de la lógica simbólica. Encuentra
muy difícil situar toda. la· matemática dentro del marco de la lógica ;
aunque contribuyó mucho al desarrollo inicial de la lógica matemática,
Poincaré, L.E.J. Br ouwer , Weyl, A. Heyting; consideran que puede hablar
se de entes matemáticos solamente s i podemos construirlos mentalmente;
s e ve precisado a ce~cenar una buena parte de las teorías matemáticas
de sus construcciones; estimaban que las matemáticas deben contener úni
camente demostraciones de las qUe se pueden extraer métodos deconstrÜC
ción de los objetos matemáticos. 3) el ·-formalismo, representqdo por D:-
Hilbert, Bernays, Van Neumann, Godel, Skolem, Ackermann, Curry,Kleene;
postula que la matemática puede formalizarse por completo; el método
adecuado a tal efecto consiste €n probar la no contradición de las teo
rias matemáticas y de todos los sistemas l ogí s t i cos apropiados a ellas.
En 1931 , Godel probó la impos ibil idad de realizar el programa de Hil-
; bert .
Los ot ros pr oblemas ep istemológicos de la matemáti ca son: el con-
t enido de - la matemá t i ca, la naturaleza de los entes matemáticos, la re
lación entre l_a ma t emá tica , y las demás ciencias, yla relación entre l a ·
matemática y la rea lidad .
71
 •
G) Cibe rné t i ca , ciencJa que trata de l os procesos de di r ecc i ón en
los sistemas dinámicos complejos y tiene por base el fundamento teórico
,de la matemática y de la lógica, así como la aplicación de 19S medios
de la automática, especialmente'de los computadores electrónicos y de
las máquin as electrónicas de dirección y lógicas de información.
Las principales áreas que estudian l a c ibern é t i ca teórica, técñica
y apl i cada , ,s on : la Teoría de la Ditécción, de l a Optimación y de 'l a In
·formqción, l a Teor ~a de las máquina s, con mé t odos part iculare~ que co~
rres ponden 'a su objeto de estudio, como l os de 'modelación ,formalización
y a lgoritmización. . " ' . J ) Historia, cienci a que ~~ tudia l as l eyes del desar ro llo y evo1~
La comple j idad de la , cibernética se deriva de s us s upues t os i nt er -
disciplinarios, porque s u origen 'y desar rol lo está vinculado a una mul-
t ipl icidad de cienc ias y de t eorías ,v.gr., matemáticas , electrónica,fi
siología, 'ps i col ogí a , lógi ca, lingÜí s t i ca , la teoría de l a r e gulacióñ
automática y de los sistemas vigilantes, t ermodinámica, teoría es t ad ís-
t i ca de t ransmisión de la información, teor í a de los juegos y de l as so
, l uciones ópt i mas , ló gi ca matemát ica, economía matemática, teoría de los
, r e f l e j os , genéti ca , automát i ca 'elect r óni ca , , e t c . ' , ,
H) Antropología , 'es t a c i enc i a es int er pr e t ada des de dos perspecti~ '
yas, una incide f undamenta lmente en l a ,denomi nada antr opol ogí a fís ica '
, (escue l a sov iética), la obra postula pre fer ent emente l a antropologíaeul
<. turat (escuela norteamez Lcan a) , '" '
La antropología física, se há def i ilido como la hi s t or i a natural de
, la especie humana. Es t udl á al hombre considerándolo sit uado en un gru-
po zoológico determinado, provisto de carac teres que en parte 10 ligan
a otros grupos t axonómicos ani males , y en parte 10 di fe r enci an notable-
mente de e l los; es necesario, por t ant o , la adopción de métodos de in-
vestigaci ón parti cul ar es. '
La i nves tigación de l a ant ro pologíá física es fundament a i mén t e bio
lóglca , b sea genética, morfológica, f isiológica y también psicológica:,
La_antropología cultura l', c iencia que trata del es t udi o de la cul-
t ura deTos grupo? humanos, como un todo y su _relación con las otras cul
turas, así como las re1aciones 'entre los componentes del grupo y su in=-
teracción con los contenidos culturales. ' ', . ABETTI G., Histor ia de la Ast ronomía, F.C.E., México, 1966 . ,
Én cuanto ciencia, ' l e i nt eres a encontrar model os y conceptos de in
terpretación y datos significativos con los que elaborar teorías de com
prensión del hecho cultural, entendiendo por tal manifestación humana de
producción material, economía, i nstituciones sociales, valores y 'creen-
cias; asimismo, estudia los cond,icionamientos generales como, habitad,ne -'
cesidades básicas, psicología y genética, ' etc., sólo en cuanto :inf~uyeñ
en las distintas reacciones culturales. '
En sent i do es t r i ct o l~antropologí~ cultural es un heterogéneo " de
. historia, 'economí a , filosofía y otras. Es sólo etnología.
1) Psicología, e9 la ciencia que estudia la conducta de los seres
vivos en general y la conc iencia humana en particular. 'La conciencia en '
tendida como la propiedad de l á materia más altamente desarrollada, del ' '
cer ebro. . , FARRIGÑ:rON B., Ciencia, Griega, Hachette, Bs , As., '1957 .
La controvers ia o la contradicci6n antagónicá principal" , es ,e nt r e'
72
la ps icol ogía científica (l a r eflexología) Y las ideologías 'ant i c i ent!
f i cas del psicoan á l is is Y de l neo conductismo. . .;.'
, Lo~ p robl emas pri~~ipales ~einves tigación e~istemo~Ógica~psico i~
gica son: 'll Fundamentos fis iol?gicos de ~ a ac t.Iv í.dad pSl~ica, 2) .P~E '
cepc ión; 3) Aprendizaje 'y memor i a , lenguaJe y pensamiento ~ 4) Act~v ~dad
. ti t iva" S) Motivación' 6 ) Vida emocional ; 7) Diferenclas i ndl vldua
~~~ ; ~) Pe~sonal1dad, car~eterología; '9)!nteli?enCia y apt ~t';ldes; 19T
I ndividuo" grupo y sociedad ; ,11) Psico10g1a apllcada (pedagoglca , c l í -
nica, industriall. ' .' ,
ción de la so ciedad human a.
, La controversi~ an tagónica es entre la concepc ión mat er ial i s t a de ,
l a historia y las concepc iones i~ea listas de ~ a hi s tor~a . (Kon I. S.,El
Ideal ismo Filosóf ico Yla Crisis en el Pensamlento Historlco; Font ana
J., Historia). . . '
, Toda epistemología histórica debe 'de conceptuar par~ el ,aná l i s i s
histórico: base y superestructura, ser social ~ conc iencla social (foE
mas de la conciencia social) , modo de produccion (fuerzas productivas y
relaciones de producción)', clases sociales y l ucha de clases, es tado y,
revolución,' 'nac i ón , masas y personal1gad.
- K) Economía, ciencia que ~studia las l eyes del ·pro ceso de produc-
c ión y de distribución de la s ociedad.
Sobre la base de la economía política clásica (v.gr., Adam Sm~th
y David Ricardo), Marx estructuró las bases c~nceptualesde esta c ien-
cia. Actualmente se desarrolla lb. contraólccion entre la eco nomía mar_x i~
ta y la economía burguesa (con sus diversas ,escuelas) "
, L) Técnicas,las principales so n: trabajo social, relaciones pú-
blicas, derecho, contabilidad, ~rquitectura, medi c i na , pedagogía, so-
ciología, ingenierías, enfermerla. '
BIBLIOGRAFIA
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75

7.4. ETIeA
CONCEPTOS DE :BTI CA
La ética es el estudio de la problemática moral: la esencia,el ori
gen, la final idad (obje to o f in), el lenguaje y los principales concep=
', t os ; y las pr í nc ípafes concepc ones éticas .
í
2. , ESENCI A DE LA ETICA
" Ségún la interpretación de Fe~rater Mora: 'exi st en dos conce pc i ones
'an t i t é t i ca s respecto a la esencia de la ética: ética forma l y ética ma-
, t e r l a l . Consideramos que frente a estas dos concepciones éticas idealis
tas existe una concepció~ contraria, la concepcion ética marxista;- -
A) Etica Formal, M. Kant es _eÍ representante más connotado de esta
pos ic ión. Entiende que los principios éticos superiores, los imperati-
vos, son 'absolutamente válidos a priori y tienen con respecto a l a expe
riencia moral la misma,función que las categorías con respecto la la ex=
periencia científica. Dios, libertad e inmortalidad no son 'ya los funda
mentos de la razón práctica, sino sus postulados . ' -
, ' - penden de la, volunt ad del suje t o age nte .
El formalismo moral kantiano 'exi ge la autonomía ética, el hecho de
que la ley moral no sea ajena a la misma ,per s ona l i dad que la ejecuta
(Garc Ia M.E., Etica, pp . 159-200).
- B) Etica Material, De acuerdo a A"
Müller las principales doctri-
nas é ticas materiales se clasifican en: ética de los bienes y ética de
los valores.
a) Etica de los Bie~es: comprénde todas las doctrinas que fun- '
dadas en el hedonismo o consecución de la felicidad comienzan por plan
tearse un fin. Según este fin, la moral se llama utilitaria, perfeccio=
nista, 'evolucion ista, religiosa, individual, so cial, etc. , Su carácter
común es el hecho de que la bondad 'o maldad de todo ,acto depende de la
adecuación o inadecuación , con el fin propuesto (García M.E., op . cit.,
pp. 113-155). '
b) Etica de los Valores: el principal representante es Max Sche
ler, quien la ha def inido como un apriorismo moral material, pue s en él
e mpieza por excluirse todo relat i vismo, aunque , al mismo tiempo, se re-
conoce l a imposibilidad de f undar las normas e f ectivas de la ét ica en
un imperativo vacío ~ abstr ac t o (Ibid., pp . ,203-312). ' condicionamiento . (heterónoma) soCial, histórico y, Clasista dei _ hecho
C) Etica Marxis t a, considera que t oda la problemática moral (esen-
c ia , or igen , finalidad , l engua j e, conceptos, y concepc iones éticas), só
76
l o puede ex plica rse cientH icamente a partir de l a historia de la hum~
nidad de l a estrUc t ura clasista (comunidad pr imitiva , esclav~?mo , fe~
dalis~o, capital ismo :y ;~ocial ismo ) de la s oc i edad y ,de las cond~ciones
materiales de exi stencia', de , las condi ciones mate riales de vida , causas
soci a l e s que ,tleterm~nán
0:;.:•. "
en última instancia la moral .
, 3. ORIGEN DE LA ETICA
En relación a l origen ue la moral se han f ormulado principalmente
dos teorías éticas ,i de a lis t as burguesas : ética au tónoma y ética he ter~
noma .
A)' Etica' 'Aut ónoma , se basa en el principio de 'ciue la 'l ey. more.I arrd!!
ca del propio sujeto. , El hombre mismo, libre en absol ut o de t odo infl~
j o e xt e r i or , se c r ea la ley moral. Infiere la moral de representaciones
i dealistas sobre un deber moral interiormente innato, aprioríst ico. ,
Se afi~a ~e un~ ley moral 'es autóñ~ma 'cu~ndo 'tierie en sí misma
su ,f undament o y la razón pr opi a de s u l egalidad. Formul ada por Kant y
r e t omada por los neokanti anos Cohen (1 8 42~191 8) y Nat orp (1854-1924) ,y
Renouvier (1 818-1903) . '
El e je de l a autono~ía de l a l ey moral l o consti t uye , según Kant ,
la autonomí a de la vo luntad. En ella se fund amenta el impe rativo ca te-
górico. Kant ,sostiene que: "No elegir de otro modo que el que hace que
las máximas de l a elección se hal l en -a la vez abarcadas como la l ~y g~
, neral en el mismo que rer" (Kant M., 'Ci ment ac i ón para la Meta fí s ica de '
las costumbres, p. lin . ......
B) Etica He t~rónoma ,inf iere el carácter moral de causas que no de
-:
Corno t ales causas ex ternas se cons i de r an : las leyes de l Est ado ,
.l os precept os r el igiosos y motivos como el del i nt e r és persona l o e l
deseo de hacer el bien a otr as personas .
Relacionan c on las variedades de la ética he terónoma , las ~ticas
del hedonlsmo , 'eudemon i smo, uti l i t arismo y otros sistemas, que fun dan
sus principios moral e s en confo rmidad con e l anhe lo de placer, <3e f el..!.
cidad y de obtener utilidad. ' , ,
C) Etica Mar xista, conceptúa el carácter uni l a t eral tanto de l a
ética aut6noma como de la ~ tica heterónoma, cons idera que es ta diferen
ciación no es cientlfica, se 'f unda en l a negación de que l a moral se
ha lla condi c ionada por leyes sociales objetivas , en afi rmar el pr i nc i-
pio idealis ta de la autonomía de la voluntad, en no reconocer e l papel
activo del sujeto en la sociedad , niega la , relación entre la moral y
el sistema de relaciones so c i a les hi s tóricamen te determi nadas .
Las limitaciones ' de ambas éticas ~utónorna y heter ónoma) i mpos i bi -
litan un análisis cientí f ico de la ética , pr etenden ignorar la interre
l ac i ón dialéctica entre l a "relativa autonomía" del fenómeno moral y sU
, moral. .
77
 4. PINALIDAD DE LA ETICA
A través' de la historia de la filosofla se han formulado un con-
junto 'de p~anteamientos en relación ' con la finalidad, objeto o fin de
la ética, destac~do como los más imPortantes:
A) Etica Eudemonista, tendencia ' según la cual la felicidad 'es el
sumo bien. . .
La feÚcidad puede entenderse dé muchas .maneras: puede consistir
en "bienestar", en "placer", en "actividad ·cont empor ánea" etc. En to
do caso, se trata de un "bien" y con frecuencia también _de una "final!.
dad" • ,Equi va l e a una "ética de b í enes y fines". . C. Smart (1920) .
, En la·.medida en que se estima que la felicidad se alcanza al con~
seguirse el bien -a que se aspira, se puede decir que todas las éticas
' ma t er i a l e s son .é t i cas eudemonistas.
No puede haber incompatibilidad entre la felicidad y el bien. La
felic~dad es el premio de la virtud y,en general, · de la acción moral.
Los principales .filósofos eudemonistas (y sus principios) son:Mon
taigne (de la educación); B. De Mandeville (de la constitución civilr;
Epicuro (del sentimiento de carácter fisico); Hutcheson (del sentimie~
to moral); Crusius (de la voluntad de Dios); Wolff y los estoicos (de
l~ .perfección) • ,. ."
B) Etica Hedonista, es la tendencia consistente en considerar que
el placer es un bien; en muchos casos se ha estimado que 'el placer es
el mayor bien, o se ha identificado "placer" con "bien". el .. bien en
cuestión ha sido en muchos' casos un "bienestar", en el sentido literal
de este término, muy similar a la armonIa o buena disposición.
Como ' ha habido muchas maneras de entender "piacer", ha habido asi
mismo muchas formas de' hedonismo; ' - -
Los principales representantes del hedonismo han sido: los cire-
naicos (el bien es el placer y el mal es el dolor), los epicúreos ant!
guos -I des t.ec ar on la importancia de los "placeres moderados" ,ún~cos que~
permiten evitar los 'dolores, asl como la importancia de cierta "parti-
cipación en los placeres" a través de una comunidad de amigos, v. gr.,
la conversación amistosa); los epicúreos modernos 'o neoepicúreos (Gas-
sendi, Valla, etc.), los materiaÚstas del siglo XVtIl, especialmente
los materialistas franceses (La Mettrie, Helvecio, Holbach, etc.) Ylos
utilltaristas ingleses '(por lo menos J • . Bentham, quien "precisó catorce '
diferentes clases de placeres: de los sentidos, riquezas, habilidad ,
amistad, buen nombre, poder, piedad, benevolencia, malevolencia, memo-
'r i a , imaginación, expectación, asociación, alivio).. -, . _
H.H. Sheldon ha formulado que: "el hedonismo ético es el imperat!
vó categórico".
, El h~donismo ha sido ' criticado p~r: 'Platán; muchos fiíásofoscri~
tianos (de tendencia ascética), Kant¡·moral .de los valores,.G~E. Moore.
·C) Ettca Utilitarista, -es la doctrln~ según la cual ~el valor supr~
mo es el de la utilidad. Puede ser una tendencia práctica o una elabo-
raGián teórica, o ambas cosas a un .tiempo ~
78
Como t endencia práctica puede ser o resultado del in,stituto ,(en !>dE
ticular -del instinto de la especie), o consecuencia de un cierto siste-
ma de creencias orientadas hacia las convivencias de u~a comunidad dada,
o manifestación 'de una reflexión intelectual. Como elaboración ,?'teórica
pue de ser el resultado de la justificación intelectual de,una previa aE
titud utilitaria, o la consecuencia de una pura teorizacion sobre . los '
conceptos fundamentales éticos y axiológicos, o las dos . cosas a un tie~
po ,
Los principales representantes del utilitarismo son: JeremyBentham
(1748- 1832) ; James MilI (1773- 1836), John Stuart MilI (1806-1873) ,pensa
dores i ngl es es . Asimismo se considera a Henry Sidwick (1828-1900) y a J.
D) Etica Forma l ist a , fue base de al gunas teor l as premar xistaS ' y
burguesas contempo r~ea~, en las Qlales los momentos l ógico- ~o rmal e s , ~e
investigaci ón predominan , de un modo o de ot ro , sobre el analisis del
conten ido y de la indol e social de la moral. Es e l caso tIpico de ' M.
Kant, quien estimaba que de una tesis incondicional (imperativo categ§
rico) ' de carácter formal abstracto, pueden extraerse todos los princi-=
pios y soluciones morales 'i mpor t ant es en distintas condiciones sociales '
y situaciones vitales.
. En la ' filo~ofla conte~poránea, el formalismo considera como misión
de la ética la de estudiar tan sólo la faceta gnoseo lógica y la forma
lógica de las nociones morales, mientras que su contenido concreto que-
da al margen de la esfera del análisis, v.gr., intuitivismo en ét ica,~
sitivismo lógico en ética, análisis lingÜistico en .ética. /
._ Los neopósitivistas formalistas postulan contraposiciones anticien
tlficas: la étlca filosófica (Metaética) contra la ética normativa; la
ciencia, a la 'conciencia moral; los hechos y su conocim iento, a los va-
lores (juicios morales). Excluyen del objeto de la ética el estud~o de
los problema? morales.
E) Etica Axiológica, existen tres teorías ~urguesas del valor: 1)
Las teorlas idealistas objetivas (el neokantismo, los seguido{es de la
fenomenólogía husserliana Max Scheler y Nicolai Hartmann, el 6eotomismo
t y el intuitivismo) interpretan el valor· como una esencia del -más allá,
fuera del espacio y del tiemp6~ 2) Las teorías idealistas ' subjetivas (p~
sitivismo ,lógico, emocionalismo, análisis lingÜístico en ética, la teo-
rla del valor afectiva-volitiva de W. Urban, D. Proll, C. ,Lewis,y otros),
consideran el valor sólo como fenómeno de la conciencia, ven en él una
manifestación. de cariz psicológico, de la actitud subjetiva del hombre
frente a los objetos que valora. 3) Las teorlas naturalistas' del valor
(naturalismo' en ética, teorla 'del interés, ética evolucionista, éticade
la teleología cósmica) -l o interpretan como expresión de ·neces i dades na- .
turales del hombre o de las ley~ de la naturaleza en conjunto.
F) Etica Pragmatista, particularmente a través de 'J. Dewey (1859-
1952), retorna a la interpretación pragmático-utilitaria del sentido. de
' l a moral: ésta sólo' se entiende como un medio operativo-instrumental de
ordenación de la actividad, mientras .que los fines de . esta actividad se
salen .de. la esfera de lo moral, y por consiguiente;carecen.de~nteni-.
do moral· (Dynnik M.A.· et, • .al., Historia de la FiloS1lfía¡ T• . VIi,pp.172,
173;Shwartzman'K~A'-, Una ética 's i n moral, .PP. 59-95). - Y~;;""
-, -
79 -
 .
G) Et ica ExistenciaÚsta ,es,en muchos casos juna negac i ón de que pueda ha
ber una é t ica; en todo caso, no parece habe r pos i bilidad de formular nor-
mas mor al es "objetivas", fundadas en Dios , la sociedad, l a na tur a teaa -; ,
.un s upuest,o reino ,ob jetivo de va l or es o normás; etc., -de modoi que el úni -
, co " imperativo" ético posible parece ser e l de que cada cual t i ene que
decidir por 51 mismo"en vis t a de su propi a ; in t rans fe ribl e, situación
concreta , . 10 que va a hacer y 10 que va a ~r.....~
Los princi pa l es existencialistas ateos son: M. Heidegger (1889-1 976 ) ,
J . P. Sartre (1905- 1980), A. Camus (1913-1969), S. De Beauvoir (1908-
1986); y 'los-exi s t ericla lis tas r e ligiosos : G. Maree 1 (1889- 1973), K. Jas
pe r s (1883 - 1969) , N. Berd i á l ev (1874-1948) , Chéstov (1866-1938), M. Bu~
ber (1878 -1965 ) (Oynn i k M. A. et . al.,op. cit., pp, 173-176; Shwartzman
, K.A. , op . cit., pp. 177-217) . ' '
H) Etica Neotomista , en se ntido estricto es una teología moral, al
subordinarla a Di os y no al hombre. Considera que el fin último del hom
bre es Dios ; en consecuenc ia , s us principios moral es so n a lienantes,il~
s orios ' e írreales: ' ," -- . Ello era ,una consecuencia inevitable de la premisa , propia de to-
Postula que la, l ey natural o la ley moral natural es eterna, t iene un
carácter " r eve l ado" , procede de Dios; pór tanto, no es r ac ional, es fi-
delsta y teológica.' La religión no investiga .I os probl emas de l a moral,
ya que apela a Dios; por consiguiente , la teología moral cristiana es
dogmática, normativa y heterónoma, es estrictamente teónoma (Lora Cam
J.F.W., La,Moral Cristiana; DynnikM.A. et. al., op. cit., pp. 177,178;
Shwartzman K.A., op. cit., pp. 269-309) .
1) Etica Neopositivista, presenta tres modalidades principales: e.
'i nt ui c i oni s t a , e. emotivista, teorla del análisis-lingüístico, caracte-
rizadas .po z su-inclinación hacia un formalismo sin contenido en el que ,
el objeto de la investigación ética se reduce a la forma lógica o lin-
gülstica de los juicios morales, sin relación alguna con 5U fon do moral.
a) 'Et i ca Intuicionista: considera que los conceptos morales más
generales (el bien y el mall tienen un carácter "único" no reducido ' a
ninguna cualidad, en que ellos son irrefutables, inexplicables" "eviden
tes por 51-mismos", se conocen en forma puramente intuitiva y se - acep~
tan s i n demostración.
Postulan que las representaciones morales fundamentales poseen un
carácter extrahistórico y absoluto, no están relacionadas con el cont or
no humano; y constituyen una "medida" particUlar, " extranatura l '" del
universo. ' ' ' ,
Presenta dos variantes: e. axiológi ca (G.E. Moore, l873-l958) ¡ H.
Rashdall ¡ J. Laird, 1887-1946) y E. deont ol ógi ca (H.A. Prichard , 1871 -
1947; W.O . Ross, 1877-1971; E. Carrit) .
Otros intuicionistas: Ch. O. Broad ( 188 7 ~ 1 9 7 l ) i A.C. Ewing¡ B.Bl ans
hard (1892); Hall; Johnson. ' -
b) Etica Emotivista: estableciendo ante la investigación de l os
juicios y t€rminos morales, que éstos no se someten a la verificación -
ex per i ment a l directa (Principio de verificabilidad), llegaron a la coñ-
c l us i ón de que estos j uicios y términos no contien~n en sl,ninguna in-
f ormac i ón , carecen de senti do y por ' ello no son ni verdaderos ni falsos .
80
La significaci ón' de ' l os enunc iados 'mor a l es tiene solamente carácter
"emocional", e s dec i r , s i r ve só lo para expresar las emoci ones de l ha-
blante y para incl i nar al oyente hacia' aquéllas y los correspondientes
actos . - _ _
Los princi pa les emot i vis t as s on: A.J. Ayer (1910)¡B.Russell(1872-
1970) ¡ Duncan Johns¡ R. Carnap (1891-1970); Ch.L. Stevenson (1908); B.
Re i chenbach (l á9 l ~1 95 3 ); Hogers t ro m.
c ) Teorí a 'de l ~á l is is Li~~ístico : los anallticos tienden a
desembarazarse de una 1n ter~ re tac 10n demaslado' voluntarista de la mo-
r a l, a depurar a ésta de los -rasqos de arbitrariedad individual. Admi-,
t en que l os ju ic ~os mor al es no s ól o expresan el es t ado e~oci onal ' del
hombr e en un momento conc r et o; 's i no que están intimamente unidos a al-
gún s is tema determin ado de convicciones morales . De ahí que Los -juí.cfos
-mor~les privados dimanen lógicamen te de nociones más gene rales: de los
' p r inc ip~ o s e i deas' mor a l es . Per o l os analiticos tropezaron con l a i mpQ-
, sibilidad de j ustifi ca'r las tesis more les de orden más gener a l. - _
~dos Los neopositi vistas, de 'que las propos í.cí.ones val orat i vas no podrán
ser lógicamente extraidas, de los juicios sobre hechos . -
Portal razón , los anallticos t uvieron que r econoce r, a la postre, _
que las convicciones morales sólo podian tener un ,car ác t er arbitrario.
,"Los analíticos neopos t í v Latas más representativos 's on : Ogden,:ia-
í
chard, P. Nowell-Smith, S. Toulmin (1922), A. Montefiore, R. W. Hare
(1919, prescriptivista), S. Hampshire (1914), H. Eucken, P. Edwards,A.
Helden, P. Foót (descriptivista), G.J. Warnock (descriptivista) (Oyn-
, ni Je; M.A. et. ~l. , op. cit., pp. 166-17l¡ 'Shwartzman K.A., op . cit.,pp.
97-175 ; Hudson _.W. O." La filosofla moral contemporánea).
J) Otras 'Eticas. ' Unas, .'señaladas por M.A. Oynnik, son: e. fenom~
, no lógica de los valores (Scheler, Hildebrand) ¡ t.eor Ia' del interés ' (R.
B. Perry, O. Parker, F. Tennant); ética naturalista (A. Eidél, P.Kurtz,
R. Handy); ética de 'la teologia protestante neoortodoxa ,(K. Barth, E.
Brunner, 'Re í.nho'Ls, R. Niebuhr, P. Tillich).
Otras, enumeradas por M.M. .Ros ent.e l , son: e. aprobat í.va CE. Dur-e-
kheim,Lévy-Bruhl) ¡ e. consecuencial¡ e. de la autorealizaclón (E.Brad
ley, J. Mc-Taggarth, J. Mac-Kenzie, B. Bosanquet, Royce, Bowne, M.Caul
k1os, H. 'Hocking, E. Mounier, J. Bastide, B. Croce, F. Adler); e.de la
teleología 'cós mi ca {F~ Woodbridge, H. H. Sheldon, O. Stappledon);e.evo
lucionista (H. 'Spencer,- J. Huxley, C. Waddington, E. Holl, R. Gerard -;
P. Theilhard de Chardin), e. humanlstica (H. Fight, Babbit, Garmett,te
vm) te. normativa; e.teoiógica. , -
, ' ' \
K} Etica Marxista, conceptúa'que la moral sólo puede ser entendi~­
da históricamente, es imposible inteligir el fenómeno moral ~ como to-
dos los fenómenos Culturales, ideqlógicos - présc1odiendo-'de ,la histo
, r i a concreta -dé los seres humanos, posición asumida por , la fllosofla ñO
marxista. '
- 81
 , '-
,5. EL -L ENGUAJ E MORAL
El neopos i t ivismo a t ravés de sus diversos matices (intuicionistas, -
emotivistas, prescr i ptivistas , des cr i ptivistas y analIticos), se han e~
pec ializado en el virtuos i s mo del anális i s del l enguaje en gene ral y del
l engua je éti co en part i cul ar , efect uando una metafIsica ética, realiz~
do una .,"ét i ca'.' sin mor a l . El lengua je se refiere sólo a la ética, no a
la moral¡ los hechos , los actos , las acciones morales ·no son .de s u int~
rés¡ s olamente e ~ lengua j e , des l igado de la conduc ta , del comportamien- .
to o
Las precisiones l i ngÜ!st icas, éticas neopos i t i vistas principales
s on:
A) O.K. 0Iden e I.A. Richar ds, han disti nguido eñtre .lenguaje 'i nd!
cat ivo o _cient f ico y lengua j e emot i vo no cientIfico ( v . gr., ética).-
Distinguen entre . ienguaj~ indicativ9.--D declar ativo y lenguaje no Indr-
cat í .vo y no declaratiyo (ést~ "'expr es a'ac t itudes y reacciones).
, B) J. Dewef (pragmatista), distingue ent r e ' t érmi nos valorativos
(como 'deseado'y términos descriptivos (como 'deseable') (~.gr~ , t ér-
minos éticos). . e l hombre de Cumpl irconsci entemente :( de iiberada~ volunt ar i amente}de t eE
C} A.J. Ayer ' (emotivista), y R. Carnap, ~a través de l aná l is i s emo-
tivista, consiste 'en hacer de l os juicios valoratlvos (en tre ellos los
éticos) juicios metafísicos, no teóricos y no verificables. Ayer seña l ó
que los j uicios morales expresan sentimientos del que l os f ormula.
D} Ch. L. Stevenson (emotivista), los juicios éticos no s on indi~
tivos sino prescriptivos¡ los juicios morales revelan las ac t i t udes de
los que los formulan con el propósito, además, de influir -sobre las ac- ,
titudes ajenas. ' nal y acualqüier otra concreta . La personalidad se présenta aquI como
E) R;B. -Perry (teor!a del interés), sus análisis están dentro de
~a ética normativa, la cual pretende ser a la vez una ciencia natural.
F} R.M. Hare (prescriptivista), ha examinado sobre todo los usos
de los térmi nos ét icos y axiológicos, mostrando que aún cuando todos -
ellos están dentro de un lenguale -prescriptivo, no pueden simplemente -
conf undirs e entre i mper at i vos y juicios de valor, y entre ' impe tat i~s
s i ngu l ares y un i ve r sales, o entre j uicios de va l or mor a l es y no morales.
Seña l ó que el lenguaje mor a l no es emot i vo, ni tampoco indicativo -o in-
formativo sino ptescriptiv6.
G} G.E. Moore (intuicionista), pone de relieve de que ' el ' t érmi no-
' bueno ' -no es definible mediante otros términos (falacia naturalista).
6. LOS CONCEPTOS MORALES
Los principales conceptos morales 6 'cat egor I as ~ticas relacionadas
co n l os "parámetros" valorativos del bien y del mal son: conciencia mo-
ral, respoñs abi l i dad , deber, dignidad, honor, felicidad, libertad, amis- ,
tad, amor. . ción de esta noc i ón que sé haya adoptado en 'una sociedad o clase concr~
A) Concien'cia Moral, ' cons i der amos que en cada s ociedad, entre l os se
res humanos ex iste~ jerarquías, nive les, grados , etc., de conciencia(v~
82
gr.; , r~ligiosa, moral¡ artI stica, j ur!dica¡ PoIItica , educativa, cien- '
tIfica, y filosófica} y que esta conciencia en general ,(condi ci onada por
la estructura so c i oeconómi ca , por la clase social y otros factoresde teE
min9Dtes ) ~ refle j a e l grado de comprebensión,.de aprebensió~ e intelec-
c i ón de l a . reali d~d circundante, expresada en l a concienci~ social, , en
la conciencia de clase; en sIntesis, en el mayor·o menor -nivel de alie-
- na ción (falta de conciencia) o de desalienación (conciencia crItica de
- la realidad, exenta _de mitos , pr ej ui ci os , f alsedades e 'i l us i one s ) .
' La conc i enc i a mor al es el sentimiento o la percep~ión de la respon
sabilidad moral del individuo por su comportamiento respecto de l as de-
más personas , de la so ciedad (la clase); es también , por consiguiente ,
la e stimación de su compor t ami ento, de sus actos, el -juez' de sus accio-
nes (Shis hkin A. F., Etica marxi s t a , p. 241); es l a capacidad de disceE
nir el bien de l mal .
B} .Respons abilidad, re fleja l a r e lación social del' Ind ív í.duo con
l a so c iedad y qUe se caracteri za por el cumplimiento del deber moral.Se
refier e a la capacidad y l a pos i bi l idad ,por ,parte del hombre, de ser. el
. s uj e t o (aütor) de' sus ac t os y probl emas más concretos : la capacidad en
minadas demandas y, l l evar a cabo las t areas que ante -s! tiene, de efec-
tuar la .opc i ón correcta; ,de obt ener -un resul t ado determinado, y .en co-
nexi ón con esto, los pro blemas de la inocenc i a o cu l pab i l i dad del hom--,
br e , la posibilidad de aprobación o r eprobación de sus ac t os. _(I bI d. , pp .
128-l31) . ,. - , ,
C} Debe r, la exigenc i a moral, qUe s e -di f unde ' entre todas las Pers~
nas · (norma . moral), adopta la fo rma de deber cuando se t ransforma en una
auténtica 'tarea de determinado i ndividuo apl i cada a s u 'situación perso-
sujeto activo de .'l a noraI , que toma conciencia por 51 mismo, y que con
su actividad realiza las exigencias morales. - .
En l ~ historia de la 'ética no marxista ; : Las fuentes del .debar _se
ve í an en la voluntad o en l a r azón de Dios (Neoprotestantismo, neotomis
mo I , en ' l a l ey moral a priori (Kant, :i nt ui tiv,ismo) , en la .naturaleza eE
trahis t ór i ca del hombre o en . l as -l eyes del mundo natural {naturat í.smo en .
>.é tica ) lIbId., pp. 22 4-235 ).
D} Dignidad, s igni f ica el valor de l a pe rsonal idad humana como tal,
es decir, sin t ener en cuenta su posición social, profesión, nacionali- '
dad o 'co l~ r racia l ' (IbId., pp. 192 -194). '
, Expresa l a noc ión del -val or de una persona; r e f l e j a la actitud del
individuo para consigo mi smo y l a de la sociedad para con él. Cons t i t u-
ye una forma de autocontrol de la personalidad, en la que -ose basan las
. exi genc i as del individuo para cons igo mismo. Encierra el requi si t o del
respeto a la persona y e l reconocimiento de sus derechos .
. E} Honor , ' expresa la significación social del 'hombre <en cuanto i n -
dividualidad, ciudadano ~ etc.} , de acuerdo con la medida de la estima -=
t a o Expresa t ambi én la autoconciencia ade cuada del i ndi vi duo , eS 'decir,
su t ehdencla a mantener s u reputación, prestigio~ ::buen a - 'fama, etc., en '
la opí.n í ón pública de la sociedad o de la erase lIb.!-d.', pp• . 2.35-239) •
, 83
 .'
F) Felicidad, en muchos sistemas éticos filosóficos anteriores al
. marxismo, ' la aspiración a la felicidad (eudemonismo) se deducfa de la
',na t ur a l e za del individuo, y ia propia felicidad ere considerada como una
, categorla ,sin vinculación con la 'historia, sin relación con las ' condi-
ciones"sociales, con la lucha de clases. Estos sistemas no rebasaban los
lImites del planteamiento individualista. Su teorla de la felicidad ex-
presaba objetivamente los ' intereses de aquellas esferas sociales que dis
frutaban ,de lospr~vilegios de la dicha. : . -
El marxismo por primera vez revolucionó el concepto de felicidad
a l seña l ar que: a la lucha revolucionaria contra el capital"al triunfo
de la revolución socialista, vinculaban los fun dadores del marxismo la '
conqut.st.a de .l a s premisas ne cesarias para la felicidad humana y ve l an en ,
esta lucha su dicha, la felicidad de Jos revolucionarios es la ' f e lici- -
dad de la humanidad. . '
La sociedad socialista ha enterrado la noción defellcidad que im-
pe raba en ' la viej a sociedad, donde por aquella se entendla el burdo pla
cer material de ' l a vida, pr ivado ' de todo "ideal, o la exis tencia arr ib i~
t a ae la pequeña burgueslaque considera la obsesión vegetativa de : la
dicha'de la riqueza, el hacer carrera, e l matrimonio por conve niencia,
' l a garantla 'del mañana y otros "encantos" del ascenso de 'l a pirámides~
c i a l (Ib!d., ~ pp . 244-249). "
. G) Lib~rtad , en la f ilos ofI a ' pr e y pos t marxistás 'las principales
posiciones en torno al pr obl ema de la libertad f ueron formuladas por una
parte , por los deterministas (entienden como un condicionamiento previ o
de t odos los f en óllÍenos del universg, v ; gr., Spinóza) y ' por otra, por los
de f ensores de l i bre a lbedrlo, la t es i s de la l ibertad "absoluta ', v.qr:,
existencialistas.
' Est~~ posiciones poseen Un carácter unilateral, subjeti~o y metaf!
s ico ; han sido superadas por el marxismo, que cons i der a que el prof undo '
contenido del concepto de libertad solamen te se pone de manifiesto cuan
do se establece el nexo dialéctico entre la l i be r tad y la necesidad ,tañ '
t o en el· plano teórico-cognoscitivo como en el hi s t ór i co (Enge l s F. , ~
ti';'OühriI!g ,pp. 104, 280). .
El marXismo dio una s oluc i ón cient !fi ca a l problema de la libe r t hd .
(Li bre albedrlo) y de la necesidad (det erminismo). Par t e de l r econoci--
mieñto de la necesidad obj etiva que se da en la naturaleza y en e l desa
rrollo social. Las personas son capaces de l legar a conocer esta necesI
, dad objetiva. Mientras desconocen las leyes de la naturaleza, 'son es= '
clavos de 'é s t a . Una vez qUe llegan a conocer es as leyes (necesidad) y ..
las utilizan para sus fines, los s eres humanos se convierten en s eñores
de la naturaleza. La libertad es la conciencia de l a necesidad (Shi sh-
, kin A.F." op, cit., pp , ~09-ll3).
H) Amistad, presupone t~ién la incl inación recIproca personal en
tre ,los individuos y se expresa en la necesidad de un trato mutuo cons=
tante , tanto en el trabajo como en la vida cot.Idí.ena; El nivel moral de
la amistad depe nde siempre del nivel moral de los individuos a los que
esta amista d une (Ibld.,' pp . 200-204 ) .
-- I) Amor, e l amor s exual es un s entimiento natural del . hombre, ~
- 84 . -
\
r o este sentiBiento lo educ a la sociedad y, por cons iquient é, s e mani-
f i e sta de for.a distinta en las di ver sas épocas 'históricas , en ias di f e
rentes capas sociales (IbId. , pp. 210-2 22) . - -
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85

-7.5. ESTH!CA
1. CONCEPTO DE ESTETICA'
La estética es el estudio' de la 'pr obl emát i ca artIst ~ca: la parti~
laridad de lo bello; el contenido y la·'forma, el realismo, las particu-
laridades de las modalidades artís ticas , el carácter de cl as e y el ca-
r á,c t e r popul a r de l art e; y las"pri nc i pales' concepciones es t é ticas .
La probl emá tica de la estética es objeto de controversia por parte
de f i lósofos en general ' y especial istas en estética en particular.
A) A. Mrtller, me t af í s ico , ,cons i der a l os s i gui éntes problemas : 1)
esencia de lo bello, 2 ) los medios de expresión de lo bello en l a obra
de ar te, ' 3) la posición del artista y del ,gozador r especto del reino de
los valores (Introducción a la Filosofía, pp. 177-194 ). ,
" B) N. Abba:gnano, existencialista, incluye: l} la re lacicSn en tre el
a rte y la naturaleza '(a. el arte como imitación, b. el arte como crea-
ción, c. el arte como construcción); 2) la relación entre el arte y el
hombre (a. el arte pertenece a l a esfera del conocimiento, b. e l arte
,pe r t enece a la esfera de la actividad práctica, c . el arte pertenece 'a
la sensibilidad); 3) la ,tarea del ,ar t e (a. el arte como educación,b. el
arte como expresión, c. el arte como forma final ) (Di cc i onar i o de fi l o-
sofía, pp. 452-461 ).
e) T. Munro, naturalista, expone : 1) las obras de arte; 2) los pr~
cesos de producción y goce de l arte; 3) algunos aspectos de la produc-
ción natural y humana, especialmente los que pueden ser calificados de
hermosos o feos según sus cualidades formales 'y sensoriales (Runes 0.0.
el. al ., Diccionario de Filosofía, pp, 136, 137 ).
, ' O) J.O. Urmson, neopositivista, ·enumera: 1) ¿Qué tienen en ' común
términos ,t a l es como "bello", "sublime", "encantador", ' "feo", que no lo ,
c9 mparten con "valioso", "útil" , "perverso", "correcto"?; 2) ¿Qué dife-
rencia ,existe en el $ignificado de los 't érmi nos "bello" y "sublime"? , ;
3) ¿Cómo podemos mostrar, si es que podemos , que son verdadero s los j ui
c ios estéticos, y cómo justificar una opinión en lugar de otra?; 4) ¿en
qué difi e r e la valoración estética de la ética y la económica?; 5) ¿Qué
es una obra de arte? ; 6) ¿Podemos tener la misma, ac titud es t ética hacia
las obras de ar te que hacia los fe nómenos naturales? (Enci c lopedia Con~
cis a de f i l os of í a y 'f i l ós of os , pp. 134-136).
E) J. Ferrate r Mora, neoposit ivi s t a , enuncia : 1) la fe nomenología
de l os procesos estét icos ; 2) el análisis del l enguaj e es tético compara
do 'con l os demás l enguajes; 3) ..l a ontología regi onal de los valor es es::
t éticoSi cua l qui e ra que sea e l s tat us ontológi co que s e adscribe a és-
tos; 4) el origen de ' l os 'j ui c i os es t éticos; 5) l a relación entre fo rma y ,
mate r ia; 6) el estudio de l a función de los juicios es t éticos dentr o de
86
la vida humana; 7) e l examen de la función de supuestos de índol e esté
tica el) juicios no estéticos (como, por ejemplo, los juicios dé la cien
d a) (Diccionario de FilosofIa, .
T.' II, pp. 1031-1035).
. ':_
- -~
-
F) A. Sánchez Vásquez, marXista, estructura: 1) La esencia-de l o
estético; 2) -La naturaleza del arte: 3) La obra de arte; 4) Arte, ideo
l ogI a y sociedad; 5) ·Arte e historia; 6) Valoración es.tética y crítica
a r t I s t i ca ; 7) Realismo y arte moderno; 8) Arte y capitalismo; 9) Arte
y socialismo; 10) Arte y .polItica (Estética y Marxismo, '2 Tomos) • .
2. LA PARTICULARIDAD DE LO BELLO
El arte constituye un r eflejo esp ecIfico, particular, singular de
la r ealidad; la Ima qen ar tis tica es una f orma refleja de la realidad que
se diferencia de tod os ' l os ot r os fenómenos espirituales : r el i gión , mo-
ral , derecho , polItica , educación , ciencia y f i losof ía .
' Lo be l l o posee una s i ngul aridad propia concretiz~da en 'e l arte.
En él (lo bel l o) encuentra n su refl~jo y valoració; los f enómenos '
de l a r ealidad y l as obras de ar t e que pr opor cionan 'a l hombr e un senti
miento de pl acer estético, que traducen en forma objetivo-sensorial l a
liber tad y la pl enit ud de las fuerzas creadoras y cognoscltivas del hom
bre , su s apt i t udes , en ,todas l as es fueras de la vida social: trabajo~ '
ac t i vidad po l Itico- social y vi da espi r i t ual . Lo be llo es la f orma posi
tiva ,fundamental , de la asimilación estética de la realidad. En e l l o eñ
cuentra s u expresión directa el ideal estético. ' Puest o que lo bello se
forma en l ucha con l as fuerz.as .enemigas de la ·liber t ad y e l progreso del
hombr e , 'en l u~ha contr a lo feo y lo bajo, puede afi rmars e en la vida a
t ravés de c ircunstancias trágicas, tener caráct er trágico.
, El concepto de "lo bello" pose e ca rácter histórico 'i tiene distin
to cont eni do en las di fer ent es clases sociales . La estética 'materialis
t a dialécti ca parte 'de que lo bel l o es un producto del hacer práctico~'
his tórico-soci al. Lo bel lo nace y se desarrolla cua ndo el hoIDbr esoc i a l
, (en cons onan cia con el grado de conocimiento de l as leyes sociales ) de
sar rol la de l a manera más plena y libre, 'en las condi c iones históricas '
dadas , sus dotes y capacidades creadoras . El cap i tal ismo, en su esen-
cia , es hostil al arte y a l desar ro l l o estético del hombre. En l as con
_ diciones actuales, l o verdader amente bel lo se da únicamente en los ca::
mlnos de l a l ucha por la t r ansformación revolucionaria de la sociedad
(Ros ental M.M.et. al. , Diccionario Filosófico, p. 61; Academia de Bellas
Artes de l~ URSS, Ensayos de Estét i ca Marx ista-Leninist a, pp. 169-1 85;
Sánchez Vás quez A., Estét ica y Marxismo, Tomo I, Cap. I~7 III, pp. 120- ,
148, 149-210; Lukács G. , Estética, 4 Tomos, T. III, pp. 199-27 5, Prole
gómenos a una estética mar xi s t a , pp! 165-1 85). -
J. EL CONTENIDO Y LA FORMA
Este es e l probl ema más trascendente en l a es tét i ca .
El ~on ten i do y la forma representan do~spectos que se condlcio-
na~ mutuamente en l a totalidad del ar t e o en alguna obr a por séparado,
y entre las cu.aies ei paPel rect or pertenece al contenido . El '1::onteni-
87 -
.. .
 do del arte .está constituido por' 1area1idad·mu1 l iforme en su part i cul!
ridad estética, sobre todo por .e 1 hombre, por · las relaci ones humanas y
la vida de la 's oc i e dad' en toda su concreción. La forma cons t i t uye' la or
ganización interna, la estructura concr e t a de la obra de arte ' que se
. crea con .medios especIficos plásticos y expr es i vos .para .r eve t ar y 'p 1as -
'mar .e 1 contenido . . .
Los 'e1ementos básicos 'del contenido de ' una producci ón 'artIstica ra
dican en su tema y éh. su .i dea . Aquel (el t ema) des cubre el , circulo de
fenómenos vitales qu~se refle jan e i nterpretan 'en la obra en cuestión;
la ' idea expres a lo esencial, lo pr inc i pal de los fenómenos y de las co~ .
tradicciones de la real idad reproducidos, su valoración f igurativo~ima­
ginativo-emocia1 desde el punto de vista de l i dea l esté t i co, conducien-
.do al hombre a determinadas concl usiones estéticas "- morales y políticas.
La f orma 'ar t i s t i ca es sumament e vari ada . En tre sus elemen t os funda
ment~les 'figuran e l suj eto , l a compos ic~ón , el lenguaj e ar tIs t ico, los
. : medios ma t er i a l es figu rativo-expres i vos (la palabr a , l a rima, el ritmo,
. l a entonac ión, la a rmonIa , e 1 .co10r , la linea, el dibujo, el claros curo,
mo (Rosental M.M. et.al., .op. cit., p. '50S; Ensayos de Estética Marx i s -
ta-Léninista, pp. 271-352; Sánchez V.A. , op, cit., T.II, Cap. VII , Re!
lismo y arte moderno, pp. 12-132).
5. LAS PARTICULiRIDADES DE LAS MODALI DADES ARTI S TICAS
Ei arte se materializa, se cOncretiza a través de un conglomerado
de 'moda1idades "0 ' géneros ~ artí~ticos. '
Estas son formas establ~s~ históricamente ' ~onstituidas, de ex is t en
c t a del arte: arquitectura, ',ar t e decorativo, pfntura , escultura, artes
gráficas, música, coreografIa (ar t e de la danza), literatura, teatro ,
cí.rco , -Ci ne , fotografta artisUca , t e l evi sión. .',
Las causas que dieron .or i gen al surgimi ento Y ·desarr~ llo de las' mo
da1idades arti sticas en el trans cur s o de' la práctica s ocial , f ueron los
múltiples procesos y fen ómenos del mundo ·real, ·y tambi én l os dife r ent es
modos y tareas del reflejoy . transformación est~tica de la r eal i dad•.
o _ _ ~ ~

el vo 1umen,~ l a t ectónica í e l paso, la puesta en escena, e l mon taje ·cin~
matográfico, . ét.c . ) • - por e l carácter espe cífico de los objet os que refle j an , l os modos de
En contr aposición al f ormalismo, .que separa l a forma del contenido,
y al naturalismo, que los i dent if ica, la estética marxista considera que
uno de l os criterios impor tantes' del valor artIstico estriba en la uni-
dad ,indiso1ub1e de contenido y forma, en la correspondencia de l conteni
do y de la f orma perfect a (Rosent a l H.M. et .a1. , op. c i t . , p; 117; Sán=
chez V.A., op. c i t . , T. 1, Cap. IV, pp. 211-254). '
4. EL REALI SMO
En contraposición principalmen te al f ormalismo ( f orma de aliena-
ción en el arte ) , el realismo es un método ar t ist ico que expr esa del mo
do más correcto l a naturaleza del conocimiento obj e t i vo y estéticotrañS
f ormador del arte. ' .
Las particulari dades de las 'mod~li dades ar t íst i cas s e de terminan
r epr oducc ión de l a r ealidad y las tareas artís t i cas , y también por los
medios materia l e's de .creación de la imagen artIs tica. ' Asi , en literatu
ra, la repropucción estética del mundo se realiza a t ravés de la pala-~
bra; en pint ura, por medi o de imágenes vi sual mente ·per ci bi das de la ri- '
queza de colores del mundo; en escultura, mediant e imá genes plásticas ,
' de . f9rmas extendi das en e l espaci o; ~n las ·art es. gráf i cas , a .t r avés del
dibu jo lineal, de t razos , claroscUro; en música , a trav~s de 'ondulacio-
nes de l soni do; en el teatro .y el cine medi ante 'la r epr es ent ac i ón de los
héroes y de lbs conf l i ct os dr amáticos en que ellas se' basan. La prinCi-
pa l particularidad de l a arqu i tectur a y del arte decorativo es la uni-
. dad en s us obr as de l os pr i ncipios utilitarios y·estéticos.
En la teoria y l a práctica s e conocen di ferentes clasificaciones de
- las modalidades (géneros) art.Ist í ccs que, no obstante, son todas conven y '

ciona1es. Tienen una gran importancia en la prácUca artIstica la in~

Caracteristica del r e a l i s mo es la expres ión verIdica del individuo
en sus múltiples r e l aciones con la r ealidad, la ext er i or i zac i ón dela ·re
gu1aridad, de 10 tIpico mediante una representación ' i ndi vi dual i zada dE!
la vi da . El ement os y t endenc i as del ·r eal ismo se mani f ies t an ya en l as
primeras fases ' de ' 1a .hi stori a del arte ~ Per o como método ar t i s t i co pa!
ticular se forma en e l Renacimiento (Cervan tes, Shakes pea r e y' otros au-
tores) y 'alcanza su expresión más acabada, mediado e l s iglo XIX, en el
arte del realismo crItico. El énfasis 'fundamenta1 de las obras realis -
tas de este período (Stendha1, Ba1zac , Di ckens , Hogart, Daumi er ,Cour bet ,
Meunier , Gogo1, Tur guén iev, To~stoi, etc.l, estaba dirigido ~ denunciar
los vicios de las s oc i edades fe uda l y bur gues a e influyeron poderosame~
te en el 'des arro110 de las -ideas de la emancipación social y espi r i t ual
del hombre, en la afirmación de 1ós ideales sociales democráticos en la
conciencia de los .hombres. ·. . '.
La linea del real i smo crItico s e c ontinúa en la épocacont empor á-
nea en l a creación' dé numer osos r epresentantes progresistas en los paí-
s es capit a listas, en opos i ción al a rte : fo nnalista burgu és. El r ealismo. .
socia~ista .apr6vechafundamentaimente los logros artIsticos del r ea1i s -
terconexión, el enriquecimiento recíproco, la síntesis de las diferentes
modalidades (géneros) artisUcas (Rosental M.M. et.al ." op, cit. , pp.
264 , ' 265; 'Ensayos de Estética Marxista~Leninista, pp. 207-250).
6. EL CARACTER DE CLASE DEL ARTE :
Toda obra de arte de una o de otra forma .ref1ej a ·10s intereses de
l as clases sociales en conflicto. Es la, expresión más completa de la orien
t ac i ón ideol ógica del arte; es la defensa de los 'intereses de una deter-
mi nada clas e; social en la obra de arte. .. -
La es té t i ca antimar xi s t a cont rapone e l espí rit~. de part ido del 'a r -
t e a l a libertad creadora , l os dec lara i ncompatibles. Sin' embargo , la ~on
signa de "ausencia de espI rit u de partido" en la obr a de creación .ar tis -
tica no ~s sino una manera de encubrir e~ espIritu burgués de pa r tido.-
En .l a sociedad burguesa, la denominada "libertad .de "cr eac í.én" 'encu
bre e l hec ho de que los artistas de dicha socfedad, en s u inmensa mayo~
ría , s ubordine s~ obr a ·a los irltereses del capi tal . En r ea l idad, demue~

88
- 89
 tran ser libres sQlamenteaquello~ artistas que tienen conci encia de lo
nefasta que es la dependencia del .arte,con respecto a las clases explo-
tadoras y se sitúan junto al .pueblo, ligando su creación 'a losmovimien
to? progre~is tas y en primer lug~r a la lucha e ideología delproleta-=
riado . (RosentalM.M. et. al. ,op. cit. , p. 196; Ensayos de Estética Marxis
ta-Leninista, pp . 353-384 ; S&nchez V.A.; op. cit., T.II, Cap. IX, X, X~
. Jiz:te y capitalismo, Arte y .socialislllo, Arte. y polí.tica, pp• .133-433).
7. . EL' CARACTER POPULAR DEL ARTE
El "a r t e directa o' indirectamente ' ~onstituye un pr~duct~sociai,po
pular; es el resultado. de las necesidades espi ri tua l es de . l as masas. -
Concepto , que expres a y' generaliza un ~onjunto de diversa~ relacio~
? es e ntre. el arte y e l pueblo , l as . cua les. se man ifies tan, ant e todo ~ en
el . hec ho de que el au tén t ico arte r e fle j a ae manera direc ta o indir ecta
los i deales estéticos del pueb lo ~ la conce pción qúe éste t iene de la ] us '
t i c i a y de l a be l l e za , el "pat hos" de la lucha revolucionaria del puebiO
por l a . libertad y l a f elicidad. . '. •
".', ''E{ carácter poi)\il~r del art e es un concept o históri~o': -s u conteni-
. do:est&: determinado por l as cond iciones concr etas y las etapas del desa
rrol.l o de la. so c iedad , por e l l ugar y el papel que en é l desempeña el
arte'; . . El ar t e es fru t o exclusivo de la actividad del espí r itu , de su crea
A di f erencia de las co r r ient es f ormalistas y natuialistas ~ el arte
. realist~ tiene como r asgo di s t i ntivo fundamental e l carácter popular.Di
cho caracte r s e ' r eve l a en e l hecho de que la obra artística se impregna
de sabi duría popular y r e fle j a la l ucha del pueblo por su liberación (Ro - .
s ental M.M. e t . al ., op , 'cit. , p. 8 2 ; Sánchez V. A., :op. ciL, T.I , Cap.
V, Arte, ideología y s ocie dad, Cap. VI , Arte e hist oria, pp. 256 -353).
. . 8.
OTROS CONCEPTOS ESTETICOS
El análisis de la problemática del arte debe dé incluir algunos
otros conceptos es té t icos : el gus t o estético, la imagen artística los
métodos-art í s t i cos (rea lismo, fo r ma l i smo, ro man ticismo, sentiment~lismo)
los sentimientos estéticos , la tipificación y l a individuación en el ar '
te, los t ipos estéticos (1 0 cómico, 1 0 trágico, 10 s ublime ).•
9. ' LAS PRINCIPALES CONCEPCIONES ESTETICAS
La c lasificación 4e las ' más i~portantes concepc i ones estétic~s es
un problema controvertido y complejo. . .
A) A. Müller, or dena en dos clases : 1) estética subjetiva (Kant)
e.objetiva, que incluye (e~ formal y·e. material ); 2) estética de lo~
valores (pp. 177 - 19 4) .
B) J. Fe r rater Mora, s e ref ier e a e . abs ol utistas y e . re l a tivis--
t as i e. subjetivistas y e '- o bj etivi stas ; e . formalis t a, e . intuicionis-
ta , e. psicológica, e. sociológica , e. axiológica , e . semiótica (Ibíd.
pp. 1032-103 3 ) . . r
90
C) M.Á. Pynni k, .expone fundamentalmente las principales concepcio-
nes estéticas burguesas contempo~eas:-
. a) Estética neokantiana, d~fendIa la ,t eorla del arte "puro" ,del
"arte por el arte". Representada .actualmente en HolaIida por O. Bartling
(" La estructura de la obra artlstica"); en Inglaterra, los formalistas
E.F .Carritt ("Introducción ª la estética'~, 1848), H. Osborne ("Teorla
de la belleza", 1952; liLa estética y la crItica", 1955).
b) Estética 'i nt ui c i oni s t a , formulada por H. Bergson (1859-1941),
hostil al mHodo realista, predicaba el lndiv~dualismo y el sllbjetivis-
mo, y afirmaba la absoluta contraposic~ón entre .el arte y'la labor cog-
nosci t i va , la razón, los i ntereses vi t a les del hombre y .sus ideas socia
les . ' -
e ) Estética neohegeliana , expues t.apor Benedeto Cr oce (1866 - 195 2 )
("La es t ética como cienci a de la expresión y como l i ngüística gene r a l " ,
"Nuevas exper i encias es t ét i cas" , "Estética"). Basada en su teoría sobre
la act ivi dad del esp íritu y la pasividad de la sensación. A di f erencia
' de l as sensaciones pas ivas, el arte es una vis i ón acti va interna, plas-'
mada en imágenes. Al s eparar el ar te de ·l a vida real y al a t r ibuirle un
caráct er subjetivista de 'v i s ión i nterna ', ident ifica "vis ión" con " in-
tuic i ón".
c i óri au t ónoma y compr ende el ar t e como l a autóexpresión del espíritu s~
jetivo •
. Ot ros representantes son: en I tal ia , L. ' Stefanini ("Tratado de es-
tética" ); en Inglaterra, e l subjetivista R.G. Collingwood ("Principios
del arte" ) ; en Alemania, Max Bense ("Es.tética") ; en Hólanda¡ A. Pi t t
("Pens ami ento y expresión" ) . . -'
dl. Estética volun taris ta nietzscheiana, .f ormul ada por R. Müller
("Psicología del art e" , "Sobre la psicología y la soci ologí a de l arte
cont empor áneo" ) , negaba la pos ibi l idad de conocer la ver dad objet iva,re
chazaba el carácter cognoscitivo del 'ar t e , interpretando la creación ar
tis tica como "una ciert a "pos ición" en la manifestación de la voluntad de
actuar . , - .
' . e ) Estética de l a Fuer za,' pos tuIada 'por' K.· Aschenhrenner ("La
estética de la fuerza y la estética del 'pl acer " ) , .quien en 1962 se esfor
zó .en demostrar la caducidad de la categoría de lo bello en la estética-
y en el arte. Otro pensador apologist a del,"arte de la acción" es W.
Bi me l , de la República Federal de Alemani a . ' (
.
I
. .f ) Estét ica de l a pro~ección sentimental, prevalece e l idealis~
mo sub jetivo, descarta el caracter objetivo de la be lleza , en vi r t ud de
l o cual l o bello se resume como una proyección psicológica de l aconc ien
cia subjetiva sobre el objeto de la contemplación estética. Sus exponeil
t es son T. Lipps (" La es tética, l a psicologí a de lo bello y el arte") ;-
. l a ingl esa V. Puget (Vernon . Lee) ("Lo bello; .I nt r oducc i ón a laestét'ica
ps i col ógi ca" , "La música y susamantes") • En Pranc í.a, V. Bach ("Ensayo
cr í t i co jsobre la estética de Kant", ''' Es t udi os de estética dramática" ,
"Ens ayos. de estética,' filosofía y literatura") ; 'en' España J .M. Sánchez
de Nuniain ("Estética del paí.saje natural") y J.' Camón Aznar ' ("El tiem-
91
po en el ,a r t e" ) ; y en Suecia, R. Ekman ,(" Pr obl emas Y teorlas ' de la est~­
tica ,ac t ua l " ) . ' '
g) Est~tica ps1coana:l1tica, fundamentada en las · teorlas anti:- ,
cient1ficas :de, S.Freud y ,deJung,. constituye el basamento te6r1C? de, c2
rrientes .moderni.stascomo .e l surrealismo y elabstraccionismo. Su princ!
pal apologista es H. Read '("E1 significado .del arte", "El. arte y la ' so-
ciedad", 'liLa poesla y el anarquí.smo'", '''Filosof1a del arte contempor!neo") .
Convencido y tenaz adversario del realismo, del "arte de la imagen",' le
opone el "modern i smo o "arte del ·s l mbo10" . Busca la fuente de creación 'de
de los artistas abstractos en la tenebrosa esfera del subconsciente (Kan
dins:ky)'. -- ' :- , '
h) Estética sociológica, expresada por Charles La10("La , expr e-
sión de 'la vida en el arte", "El arte lejos de la vida", "El arte y la
vi da social", "El a rte ce r ca de , la vida", .~f Las grandes exal taciones e.st§. ,
t í.cas '", ; "La economla de las pasiones" ), se coloca en .eI punto de . , v i s t a
de l relativ ismo SOCiológico-psicológico ,' Y sólo reconoce la .r eIatí.va ve-
rac idad de cualquier teorla . Proseguido por l os norteameri canos:A. Kar-
diner ("Las fronteras ps icológicas de la sociedad" ) y R. tinton ("El fo!!
do cu itúral de l a personal idad"), quienes conjugan' l os da tos de la ant r2
pologla'y de la etnologla con el psicoanálisis freudian o .
, 1) Estética como esencia de l arte, planteada por Max Dessoir ("La
,estética y la, ciencia ,gene r a l ,de l arte", "Tesis 'sobr e l a ciencia , general ,
del arte" ) , no pudo ser concretada cientlficament e por apoyar s e en ,una
teorla filosófica idealista .
j) Estética fenomenológica, 'r epr esentada por Emil Utitz ("funda-
mentos de l a ciencia gene ral de l ar t e" , "Es tét ica" " ,"La superación del e!
pras í oní.smo", " His'toria de l a , es t ética "), a quien el idealismo Y la mez-
qUindad metaflsica de l método f enomenológi co le i mpidieron cumplir la m!
sión que ¡Ü s e impus o . ,En Fr ancia, pros igue M. Duf r enne (" Fenomenol ogl a
de la experiencia 'es t é tica" ) y en Italia , Gui do Morpurgo-T~gliabue ,("El
concepto del estilo" ; " La es t é tica contempor ánea" ) .
k) Estética de l realismo operativo, sustentada por R. Bayer ("Ex
pe r i enci as sobre .e l método en la est~tica", "His to ria de l a es tét i ca" ,
"La es t é tica mundia l en e l siglo XX" ). Su limitación positivista se re-
f l eja en sus tesis de: 1) negar toda la estét ica especu l at i va ; 2) circun~
cribirse a aquellos problemas que se , conv i er ten en arte ellos mismos; 3)
comentar únicam~nte lo que se pue de observar. '
1) Estética 'exi s t enc i alis t a , ha sido expues t a por sus , cr ea dor es
M. Heidegger" K. J aspers, J.P . Sartre, apl~9ando sus concepciones filos~
ficas al a rte y a la creación a rtís tica. Un representante destacado
el teólogo neoort odoxo P. Ti l lich ("La religión y la cultura laica", "El
arte y la realidad suprema"·) , parti dar io de.! expresion ismo abstracto en
el arte.
m) Es tética teológica , presenta ,varias variantes:
a. l) e. -~eotomista ,representadapor J. Maritain ("Arte y es-
colástica", "La intuición creadora en el arte y la poesía"), afirma que
la premi sa decisiva de 1a ,creación artística es l a comunión del artista ,
con Dios, !uegola idea creadora, inconscientemente aprehendida por el aE
92
, t i s t a en l a : eve l aci ón divina, se abre a la conciencia y, tras esto,re
cibe expresion. Otros neotomistas son: Maurice De Hulf, de Bélgica ("La
obra artlstica y la belleza") y d español Fermln De Urmeneta ("Nuevos
ensayos de critica filosófica");
'. . .. :
_ b.l) e. de la Escuela de Múilich, defendida por el alemán oc
cidental. Hans Sedlmayer ("El arte descentrado", "La revolución del ar=,"
te contemporáneo", "El arte y -La verdad"¿ "En ' torno a la teorla y al mé
todo de la historia del art;e"); ,> " , -
c .l) e. religiosa platónica, con inclinaciones existencia-o
- iistas, expr esadas por e l griego P. Kanellopulos ("La misión de la es-
téti~a ") •
n) Estética ' naturalista, formulada por e l norteamericano T.Mun
~o ("El,mé to co .ci ent Íf ico en la estética", "Las artes y s us r elaci onesl f ,
La estetica se vuelve cienc i a" , "La i mportancia del ' na t ur a l i smo' en
la filoso U a y en la estética"), es sumamente ecléctico, "trata con res
pet o t odos los estilos art.tst.í.cos", . ' . ' ,-
ñ ) Estética 'semánt ica neO;ySitiVi~t~, postulad~ por H. Mor r i s
l . Richards (i1 La ,c i encia y la poes a" , i1Pr incipi os de crí tica litera-~
ria"¡ y H. Kennik, sostiene que la diversidad de la creación artIstica
impide hal lar una sola definición de~arte; partiendo de la tesis neo-
positivista ce la imposibilidad de establecer la esencia de los fenóme
nos, ,declar a que es imposible conoce r las leyes del desarrollo de la so
ciedad y qUe 10 üntco factible es coaprobar la multiplicidad de los crT
terios estéticos , conf Lrmando., el 'agnos ticis mo neopos i tivista (Oynnik M:
A. et.al., Hist oria de la Filosofla, ,T. VII, pp. 151-166) .
, o) EStética marxist a, define la base objetiva de:' l a interpreta "
cion es t éti ca del mundo como una ac t ivi dad creadora del hombre, práctT '
camente orientada, en l a que se revelan la esenci a y l a fuerza creado=
ra de a~él, tendientes a transformar l a naturaleza y la sociedad.
El arte debe de poseer una función de "catarsis", de purificación
del esplritu, un carácter crItico, una naturaleza desalienante, desmix
tificadora y desmitificadora , educativa, formativa; ,debe de constituir
se en una forma de aprehensión , comprehensión e intelección crItica de
la realidad concreta.
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dra , Madri d, ' 1979 . . tes están determinados por 'l as concepciones filosóficas antagónicas: e ~
94
7.6. ANTROPOLOGIA FILOSOflCA
La f ilosofIa a t r avés de su historia ha present&ouna mayor hegemo
nIa, preocupación o preferencia de determinada problem!tica en cada eta
opa de su desarrollo. ' . -
En l a f i losofIa .gr i ega prevaleció e l problema cosmológico •
En l a filosof ia medieval~ el problema mitol ógi co ,r e l i gi os o.
En l a filosofia moderna, el prob lema ,gnoseológico.
En la filoso fía contemporánea, el problema o los 'problemaspreferen
idealismo éontemporáneo, a través del pragmatismo (lo fundamental es la
utHidad práctica), el exi s t enc i a l i smo (aparentemente serIa la antr opo-
logi a 'f ilosófi ca )", e l neotomismo (teologIa filos ofante, t odo se s ubordi
na a Dios ) y e l neopositi vismo (su úni ca preocupaci ón es el análisis dél
l engua j e , preferenci a lógica- epi stemológi ca) ; y el materi alismo di a l éc -
tico-his tóri co (conceptuando como una f i l os of I a de la praxis y esenci a l
ment e corno una c oncepción cient~ f ica ~e~ mundo) . -
1. CONCEPTO DE ANTROPOLOGIA FILOSOFICA
En esta .aisciplina corno en t odas las otras partes de la f i l os of ía
(en mayor o 'menor medida)" existen contradicciones (corno venimos consta-
tando) en r elac1ón 'a su problemática específica y al tratamiento de 1 0 5
prob lemas ' f i lo só f ico~ part icula~es ,a .cada una de ellas . '
. Nosot ros conceptuamos prel iminarme nte de que la antropologí a fi lo-
sófica es el estudio de l a problemá t ica humana: la enajenación, la alie
nación, la deshumanización , el humanismo y l as formas de -l a conciencia-
social en su conjunto (l a religión , l a moral, el arte, e l derecho, la' po
l I t ica , la educac ión, la ciencia y la fi losofIa). -
La-antropo logIa filosó f ica es 'i nvest i gada desde dos perspectivas.
una, ideal ista; y ot r a, material i s t a.
2. ANTROPOLOGI A ' FILOSOFICA I DEALI STA
Se ha presentado en do~ fo rmas, como una determi nada disciplina f i
losófica y a veces como un movimiento fi l osóf i co en conjunto.
El primer criterio está relacionado con: M .Sc~eler (1874-l9 28),P.
L. Landsberg (1901-1944), B. Groethuysen (1880-1 946), H.E.Hengs t enb ers .
El segundo punto de vista 's e ha formulado en un conjunt o de "di s c i
pUnas particulare s f ilosófico-antropológica's" ; des de la- t eorIaantropo
lógica filosófica de l a "a cción", expuesta por H. Plessner (1892 ••• ) ,A-:
Gehl en (1904-1976) , E. Rot.h eker (1888-19 65) , W. Graeb e; l a "antropolo-.
- 95 -
 ·«]!a cu l t ur a i " ,postulada-porE. Cas s rez- (1874-1945) ,M~ Lundman¡ 'l a ~an
í 4. - EL PROBLEMA DEL HOMBRE
tropologIa mé dica"., .so et.ení.da por·'.R. Christian , W. Weiszacker¡ l a ps ico
logIa 'ant r opol ógica (pa~te de la caracterolo9Ia) fundada por C. Ju ng
(l875-196 l), L. Klages 11872-1956), de tendenc i as pr ofascistas, ··y P• .
H8.berl1n (1878-196 0); . .l a antropologIa "d i a léctica" de H. Wein (1 9 12) ,
has ta la "aptrop ol ogIa ,-r e l i gi os a" , neoor t odoxa prot estante de K. Barth
(1886-1968) y E; Brun ner (1 8 89 • • • • ) (Suiza) ; R. Niebuhr (1 89 4- 196 2) y P.
Til lich (1886 -196 5) (Estados Unidos), R. Guardini (1 88 5-1968 ), ca t ól i co
italiano, y .M. Buber (1 878-1965), judlo has Lda,. . '. . B) .La que ín stste en el papel desempeñado por la simbolizaci9n y.el sen-
· S. ' .CONCEPTO DE ,ANTROPOLOGI A PILOSOFICA I DEALI STA
".. . ' . ~ .
. · -M. Scheler considera"qUe '~a "antropologla filosófica es el puente
tendido entre las 'c i enc i as "pos i tivas .y la metafís ica; señala " i:¡ue "la
misión de l a antropologlo. ..fllosófica"es mostrar exact.ementevcémo la es
tructura fundamental de l s er humano , "explica todos los monopolios, to~ '
das las funciones y 'otras específicas de l hombre: e l lenguaje , la - con--
ciencia moral, las ' he r r ami ent as , las armas , las i deas de justicia .y de
injUsticia, el Estado, la administración , las fu nciones representativas
de l asarte,s, el mito, la religión y la ciencia , la historicidad 'y l a:
, 's oc i ab il i dad" (El pues t o de I hombre en e l cosmos, p. ·1 29 ) .
r
. P.L. --Landsber g le:ha -definltlo 'como "la ~xplicación conceptualde l a
i dea del hombre a partir de la concepción que éste tiene de sI mismo en
una fase determi nad a de suexí.scencte" . Conce pt úa que es una antropolo- .
gía de la esencia y no una an t ropo logI a de l as caracterIsticas humanas
y que se distingue de la antropologIa mítica, poé tica , teológica y cien '
t l f i co natural o evolucionlsta. - -
B. Groet huysen l a define como "la r e"flexión de sI mismo para com-
prenderse a sI mismo desde el pun t o de vista 'de la vi da" (Antr opol ogí a
filosófica, p. 1). . I) La t eorla del propio F. Romer o, según l a cual " la capacidad de perc!
Los f ilósofos de tendencia antropológico-filosófica tienden a e Ia-"
bor ar categor i as pro pi as , tales como l as de especialización y no espe--
cial izac i ón , 'apert ur a al mundo , hábito, tradición, sociabilidad, simbo-
l i zac i ón , ' etc. , o tomán estas categorías de l as ciencias y de o tras~eo
rIas fi l osó ficas para dar l es nue vas i nterpr etac i ones (Fe r~a te r M.J.,op7
cit., T. !., pp. 171-173). -',
Las principales limitaciones ~eestos an tropólogos fi losóficos ideá
listas son: que los da tos histórico-sociales y cientifico ~na turalesapor
tados por l os "antr opólogos" son Interpretados por ellos de una manera '
i ~e al i sta, lo que descarta ~ a posibilidad de una respues ta cientifica a
. l a cues tión de la esencia y la estructura del hombre y de la personali-
dad humana ; después de registrar el fenómeno de l a "destrucción de la
personalidad", lo interpretan -como una expresión del eterno conflicto
"antropológico" del ser huinano. Los vinculos soci ales del hombre se mis
tific;an y se represéntan como dependencia del individuo respecto del máS
allá, de Dios (Dynnik M.A. et.al . ,op. c it., T. VII, pp. 30-39; Rosen-
t al ' M.M. et. al.! op. c í .t, , pp. 32 , 33). -
Francisco Romero ("Ubicación del Hombre") - complementado por J.
Ferrater Hora - ha sistematizado l as principales teor!as acerca de l ho~
bre propugnadas durante nuestro ,siglo: -"
A) La que hace consistir la esencia del hombre en el esp!ritu,v~gr., M.
'Sche l er , W. Sombart, N. Hartmann, en parte A. Hülier.
_t i do, y define al hombre'como animal sYmbolicum, principalmente E.
Cassirer y también E. ~pran~er .
C) 'La que parte ~e la historia y puede ca racterizarse como .hi s t or i c i s -
mo, v.gr. , Dilthey y ,varios de sus discIpulos •
D) La que des emboca en el socialismo, por destacar e l pape l f undament a l
de l o social en el hombre, v.gr . , E. Burkheim, L. -Lévy- Bruhl · y en pa.E
te -K. !-Iannheim. , . -
E) La be hace del ho~re~lgo' ~e va siendo cou"stantemente;que s e va
e ligiendo incesantement e así mismo, por no tener pr opiamente natur~
leza, v. gr . , Ortega :y Gasset. ; ; l .
F) La manifestada en las diversas tendencias del existencialismo,en sen
tido estricto o amplio, v.gr., J.P. Sartre, K. Jaspers, en p~rte Una
muno.
G) La que define e l hombre según .ciertos caracteres 'naturales, especia!
mente psicobiológicos , v.gr. , Freu d -.; per o también Volitivos' y "vita-
les " , v.gr ., L. Klages , Th. Lessing,' O. Spengle r.
-- ' " ....-- . .
H) La que def-ine al hombre éomo persona, persona lismo cont empor áneo , e~
,
pec i almente el personalismo cristiano -
.
bir objetivamente es el fundamen to de lo humano", de modo que el h0E!
bre es esencialmente el ser "capaz de Juzgar".
J) La t~orla del hoÍDbre como ser que, 'a ' través de la historia y median-
teunproceso dialéctico, pasañe la "enajenación" a la !'libertad".v.
gr., marxismo. , - '
K) La teoda del hombre como "inteligencia sentiente" y como "animal de
realidades", v. gr., Zubiri. - - .
L) La teorla del hombre como un sistema de conducta,v.gr.,conductismo,
incluyendo el llamado "conductismo lógico" de G. Ryle·.
M) La teorla del hombr e ' com~' ser nat~ral poseedor de raa énen.cuan to " ra
zón ins t rument al " , v.gr . , John Dewey. --- -
N) La teorla del hombre como "modo de s er e l cuérpo" y como una r ea li-
dad no definible ni por el "ser " ni por el "devenir"; del hombre c~
mo "sub stancia individual de naturaleza históri ca " .
9) La ,t eoría que subraya los aspectos natural es del hoinbr e dent i o del
. mar co de l a evol ución de l as especies y que, sin descu i dar l os cara~
t eres distintivos de l a cultura y la historia humanas, pone_de re1i~
ve aspect os comunes ' ent r e l a es t ru ctur a de~ ser humano y La de var ias
97
 especies animales, especia1mente mam1feros .s upe r i or es ("etologla huma ROSENTAL M. H. e t . al ,. , Di cc i onari o Fil os ófico, EPU. Lima , S/f.
na").
SCHAFF A., Filós~fra del Hombre, Gri j a l bo , M~x ico , 1965.
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SCHELER M., El puesto del hombre en el co smos, Los ada , Bs . As ., 1943.
Los filósofos soviéticos, v.gr., M.A~, Dynnik,' M.M. Rosental, ofi-
cialmente no aceptan la postulación de una antropologIa filosóficamarxis
ta, suponemos por el hecho de que filósofos idealistas, v.gr., Scheler 'Y-
otros han formulado esta ·s ~~gula~ .disciplina con nombre propio.
'Nos ot r os consideramos, que en l a esenc i a 'de l pens amiento de Marx y
Enge ls, exis te, s ubs i ste ,y persiste el problema del hombre, e l cuales la
razón de ser , é l l e it mot i v , e l fundamento teórico y prácti co del - socia-
. lismo. y de l comunismo.
" Algunos filósofos marxistas han expuesto ' la problemática del hombre ..
~ .
en el contexto de una an tropología f ilosóf i ca marxista , v.gr., el rumano
C.I. Gouliahe ("El marxismo ante el hombre" ), e l polaco A. Schaff ("Filo
sofía del hombre"; "Marxismo e individuo humano") y ot ro s , autores que
par t~ cu l armen te se han ocup ado de l fe nómeno de l a alienación, v. gr . , los
norteamericanos H. Aptheker ~ S . Finkelstei n y otros pensadores mar xi s t as . \
, 'La problemática de l a antropologIa fi losó fica mar xi s t a cons i der a co
mo problemas fundamentales : la enajenación y la a lienación (Propos i ci óñ
22 ) , l a humanización , l a deshumanización' y l as f ormas de la conciencia so
qial (IbId. ). -
En el marxismo no se estud i a .al hombr e en general, sino como un s er
sociai , concreto , histórico; precisando sus ,c ualidades sociales, i nt er -
pretando c ienUficamente l a "esencia" de l homl:>re en gene ral y l os tipos
hissórico-concr e t os de pe r s onal i dad. Al i nsistir en la importancia deter
minante de l trabajo 'en la esencia soc ial del Qombre, of r ece una concep ~
ción cientIfica de la pers ona l i dad humana, de su mundo i nterior , de sus
pos i bilidades y limitaciones , de s us nece sidades y as pi r ac i ones .
De es te modo s e define la e s encia r eal - no ilusoria - del indivi-
duo, se señala e l camino revolucionario para modificar sus condiciones
de exis tencia y 'para crear aquellas premisas indispensab les que pos1bili
ten su desarrollo multilateral: e l salto de l mundo enaj enado y al i enado-
capit al is t a al desal ienado s ocialista , del r e i no de la neces i dad al rei-
no de la libertad. '
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98 99

I'
 "
7.7. ATEISMO
El problema religioso es el más controvertido de todos los pro ble-
, mas filosóf icos; ha significado en la historia 'de la 'humani dad y signi-
fica 'actualmente hasta guerras. .;. , de s ínt esis , han originado 'la s grandes religiones monoteístas: hinduis
~ los veintiséis siglos 'de evoluCión de -La f ilos ()f1a se constata
,que gener a lmen te el idealismo ha estado estrechamente relacionado ideo-
lógicamente Con la r eligión; en contraposici ón , el mate r i~ lismo general
mente ha estado en, oposición a ésta .
La rel igión es analizada, en consecuencia , desde dos per s pect i vas :
s i es i dea l i s ta s e denomina : fil o s of~a de l a r e l igión o teol ogía (raci2
nalización de la mitología) , y si es materialista se denomina : ateísmo .
i ~ CONCEPTO DE ATEI BMO
Es e l estudi o de l a pr ob lemá t i ca rel i gi osa : r a Ices s oc iales,de ~l~
se, gnoseológicds e i deológicas de la :el i gi ón ; la evo l uc i ón d;l fenom~
no r eligios o des de e l an im~smo , la mag~a , e l totemismo, el tabu , ,e l f e
t i chismo hasta e l polit eísmo y e l monoteí s mo¡ las princi pales concepci2
' nes de los historiadores de l a s religiones, de ,los , f ilósofos ma teriali~
' t as y algunos i dea lis t as . ,
2. RAICES ,DE LA RELIGION
La r e l i gi ón no es un fenómeno supraterreno s ino terreno, no ;s so-
brenat ur al sino-n a tural , no es celest ial sino terrenal •. ~ religion es
un ref le j o basado en la f antasía, creado por la i maginacion del hombre.
, El fenómeno religioso 'presenta un con j unt o ' de raíces o causas de s u
exis t enc i a . Las 'r a í ces sociales e stán c on s t i ~u i das por las c~ndiciones
mat er i a i es de existencia de los hombr es , v.gr., hambre, miser~ai deso~
pación , mortalidad" en fe rme d~d , e tc., que condi c i onan elhecho·religio-
so , Las raíces de clase¡- es tán da da s por l os mecanismos util ~ zados por
las c lases dominantes , v.gr ., educac ión , medios de comuni cacion, cos t~
bres, idiosincras ia, e t c . , para manipular a ,las masas c on el , opi o del
pueb l o (Marx C. ) . Las raíces gnoseo1ógicoas s on gene radas por las l imi -
, t aciones que tuvo e l s alvaje para explicarse +05 proces os , na t ur al es y
so c i a les acr ecentadas por l a rgnorancia de la ciencia, pro~un dizada ~ -
por el sistema insituciona1izado de alienación po r parte de l as c1as~s
, expl ot ador as . Las raíces ideológicas se s ustentan ~n los mecanismos es-
pecI f icos 'preprogr amados por e l sistema socia1',~~ 'las clas es s ociales
dominantes, por l as co stumbres, por la "tradiciOn' r ,p~r l a , ldi~s incra ­
sia , por el condi cionamien to de " est ruc t ura s mental es , J(or , la manipu l~ ,
c ión de l a conduc ta-comport amiento a l ienada a l reflejo fan1:astico media!!
. t e el, cual l os f enómenos terrenos cobran :>-'"lj¡a de supraterrenos ' Engels
'F. , Anti-Dühr ing, p. 313).
100
3. EVOLUCION DE LA RELIGION
La religión es un' fenómeno t e rreno que surgió ,en l a comunidad ,pri
. mitiva, hace algunos miles de años; en consecuencia, no es un f enómeno
"eterno" 'o "sempiterno".
Las primeras formas de religión (an imi s mo , magia, to~emismo,tabú,
' , fe t i chi smo) , se han ido procesando y ,reproces an do hasta co ns ti tuir re-
ligiones politeístas, las cuales en un mayor p roceso'de sincre t ización,
mo, budí.sno , cristianismo e islamismo. -
- El 'an i mi smo consiste en la atribución de una alma viva a l os obje
tos inanimados y a los fenómenos naturales; 'c oncept o uti li zado por E.B.
Tylor (1 8 71 ). Supervive en ' e l concep t o más sof is t icado del "alma", que
"transmigra" en los reinos fantasmagóricos del cielo , i nfierno o purga
torio ' (cristianismo). · , -
La magia es el conjunto dé' procedi mi en t os .que pr~ tenden conseguir
resu1t~dos , efectos sob renatural es , ut il i zando sustancias mat e ria l es ,
ri tos, invocac i ones y, por regl a general, solicit ando la ayuda ,de se-
res s obr enatural es buen os o malos (Cas tiglioni A., Encantami en t o y Ma-
gi a; Cavendish R., His tor ia de I a Nagia ¡ Frazer J . G. , e l fo l klore en el
Antiguo Testamento; La Rama Dor 'ada ¡ Lévy- Bruhl L. , La ment a lidad primi
tiva¡ Reny J .A., La Magia; Sokovieds V. F., Magia negra y magi a b lan~
ca) . '
. Fornas supé r s tites actuales de la magi a s on: l as orac i one s, las pro
cesiones, los sacrament os , los .milagros y ot ras mani f es taciones del rr-
t ua1 cristiapo cat ól ico. ' -
, El ' tot emi smo es la creencia en ' un origen comíin y en la afinidad con
sanqul nea de un grupo de personas con una determinada espe cie de 'ani ma: '
l es , de plantas, de obj e tos ode fenómenos naturales. El ement os sofis~
' t i cados supervivientes son : el corder o pascual (pesach ), la paloma ,que
s imboliza e l "es pí r i t u s ant o" , la comunión como act o de consustanciar- '
se con el cuerpo de Dios y otros elementos soterrados en e l cristiani~
mo.
'El tabú es el conjunt o de 'prohi bi ci ones de realizar determi nados
~ctos que-5e refieren a per s onas, a objetos que no s e deben ver ni t o-
ca r , a los que no se puede apro xi marse , ni consumir, etc., o l ugares ,
tiempos, act os , ges t os, pa l abras , e tc. Existe una r elac i ón en tre e l t a
bú y el totem. ' -
Las religiones en general y 'el cr is t ianismo en , par t i cul ar están
plagados ge tabús, v. gr., en el judaí smo existe la prohibi c i ón de' co-
me'r -carne de cerdo (ligado a l t otem j aba li ) ¡, en el hinduIsmo, la prohi
bición de comer carne de vaca ; en el cristianismo: los diez mandaJi¡ien~
t os , en semana .san ta no comer carne y ot r os .
El ' fetichismo es la adoración o la ,vener ac i ón de un objeto mate- o
rial en el que -se cree que habita un espíritu o que posee poderes mági
cos -o sobrenaturales. Es 'impresionc.nte el culto y reverencia ' a ' las
"pr opi edades milagr osas " de las imágenes; cruces, '.r e l i qui as , represen-:
taciones diversas , etc., ' .
!oí
 Las religiones monotcIstas en gener a l y el , cristian ismo en particu
lar es el producto de l a s uper pos i c i ón de animismo, magia , totemismo,ta
bú, fetichismo y la " transpos ición" de mitos de las religiones de Egip::
to, M~sopotamia y Persia.
4. HISTORIA DORES DE- LAS RELIGIONES
El fenómeno ,r e ligi os o ha sido estudiado e investigado por un congl,2
merado de pensadores 'desde diversas perspectivas crIticas; los precurso
, res de la crItica religiosa en la perspectiva histórica han sido vIcti::
,mas del obstacuranti~mo reaccionario, v ~gr., D.F. Strauss"B. Bauer, L.
Feuerbach y otros profesores fueron separados de las universidades ale-
manas
.
por el "delito"
. .- .
de
.
criticar el opio- del pueblo ....._(1a
-
religión).
Entre los más connotados investigadores del reflejo fantástico re-
llgi os o " cons i de r amos a: H.S. Reimarus (1684-1768); F. C., Baur (1792-
l e60) (Es cue l a de Tubinga); D.F ~ Strauss (1808.:-1874), "Vida de Jesus"
(1835); B. Bauer (1809-1882); E. Rená n (1823-1893 ), novelista de Jesús;
M. Müller (1823- 1900) , "La Ciencia de la Religión" , "La Mitología Compa
r ada"; Smith; J .G. Frazer ' (1854-1941), "La Rama Dorada" , "El f ol klore eñ
e l Antiguo Testament o"; L. Lévy Bruh (Ül57-l939) , "La mentalidad primi-
tiva".; S.Reinach (1858- 1932) ~ "Or feo , Historia general de las religio-
nes"; E. Durkheim (1858-1917), "Las formas elementales de la v,ida re li-
giosa"; H.P.E. Hubert (1872-1927), M. ' Mauss (1872-1950), "Lo Sagrado , y
lo Profano", "Instituciones y Culto"; Hubert-Mauss, "Magia y sacr ificio
en la historia de las religiones"; B. Malinovsky (1884-1942)., "El cult!
vo de la tierra y los x i t os agrIcolas en las Islas Trobriand~.D. Sau-
r a t, "Historia de las Religiones"; C. Nin y Silva; "Introducción al es-
t udio de las re ligiones"; M. Eliade (1907), " El Chaman i smo" , "Tratado de
His t oria de las Religiones" ; R. Cail l oi s , "El Hombrey l o Sagrado" (1939);
Ad. E., Jens ep, "Mito y culto ent re pueblos primitivos".
La "Escuela Mitológica", ni ega la historicidad de Jesús continúa
la Escuela de Tubinga , integr ada por: J. Robertson , " Lós mitos evangéli
cos"; T. Whittaker; "l.B. Smi t h; Niemoj ewski, "La ,filosofia de .. la vida
de Jesús" ; A. Drews "El mito de Jesús y el gnosticismo , origen del cris
",t i ani smo" ; , P. .Couc houd , "El misterio de Jesús" , "El c repúscul o de Di oslT ;
E. MoutiEir-Rousset, "¿Ha existido Crist o?" ; E. Duj a r di n; E. Bossi , "Je-
s ucr í.st.o munca ha exi s t i do" .
Otros estudiosos, algunos ,exteclógos, han sido: L. Duchesne ; A.Loi
sy (1857-1940), "El nacimiento 'de l cristianismo"; A. Schweitzer (1875::
1965) ; Ch. Gú í.qneber't ¿ : "El Cristianismo Antiguo"; R. Bultmann (1884-
, 1976); A. Robertson; P. Alfar i c ("Memorias") ; F. Griese, "La desilus i ón
de un sacerdot e"; R. I barreta , "La re ligió~ al alcance de todos".
Los estudiosos marxistas de la e ligión de origen soviéticos no tra
duc idos al español son : l. Iar oslavski, N" Rumi ants ev , A. Ranovi tch, R7
Vipper , S.' Kovalev, E. St aer man, Y. Frantsev, y B. Lapicki. . co- his tórico ~or los dos reás grandes genios de la humanidad: Marx y En-
Las investi aei nes marxis'as ubli en spañol son: S.A. Toka
r ev, "Historia do las religiones ; ", He- (Ch. Hainche in), "Los Orí-=
genes de la r eli ión"; A. DonIn •. ' to 1e la religo ones"r r. Lenz
man , , Los orIgep del cr í.sr í.an s
í • L. 1, 1 cris Larví s ,'; A.D
Sujov s raI s de la r ig:~ ij~ ey, La r e! g1ó, en el or¿
L 103
gen del capitalismo" ; H. Verret; " Los ma'rxi s tas y la religi ón" ; J. Kana
pa, "La doctr in a s oci al de l a i glesia"; A. Spirkin, " El or igen A~ l a cO!!
cienc ia humana".
5. FILOSpFOS MATERIÁLISTAS
Los 'filósofos material is tas en su gtan,máyorIa han s i do ma t e r ialis
t as consecuen:es, o sea, a teos; una r elativa minoría han sidomaterial i s
tas in consecuentes:
En la filosofía griega, todos l os ma terialistas han s i do ateos (Nes
t l e "l., Hi~toriad~l espíritu griego), v. gr., Tales , Anaximandro,Anaxr .
menes, Heracl i to ( Este mundo, el mismo para todos, no lo hizo ninguno
de los dioses ni de los hombres, sino que ha sido eternamente y es y se
rá un fuego eternamente viviente, ' que se enciende según medidas y se ape-
ga según mediCas" ); Jenófanes de Colofón ("Pero los , mortales creen que
los dioses tienen ,un nacimiento ; y vestiduras, voces y -cuerpo similar al
de ellos", fr . 14. "y los Etiopes representan a sus dioses chatos y ne-
gro s , y los Tracios dicen que tienen ios 'ojos azules y los cabellos, ro-
jos", f r . , 16. "Pero si los bueyes, l os caballos y los leones tuviesen ma
nos y con ellas pudiesen dibujar y realizar obras como l os hombres, loS:
caballos dibuj ar Ian figuras de dioses semej antes a l os ~allos, y los
~ueyes a los ~ueyes, y formarían sus cuerp os a imitación del propio",
fr . 15); Anaxágoras de Cl azómene , EMpédocles de Agrigento, Leuc ipo de
¡'l1leto, Demócrito de Abdera y Epicuio de Samas '("Ni ngún t emor a ' los dio
ses, ningún temor a ' la muer,te"). -
En la f i l os of I a medieval, observamos al panteIsta J. Escoto Eri~
na, a los nominalistas Berengario de Tours (Negó 'e l dogma de la transubs
t antivación, la hosti a y el ' vi no como espec i es cons agradas s on manduca~
das, Dios es nanducado, t eofagia); J. Roscelino (negó ,e l dogma de laTri
nidad, no son tres dioses en uno, s on tres dis tint os , triteIsmo); el coñ
ceptualista P. Abe l ardo; el materialista y alquimista R. Bacon; el ave~
rroIsta Siger de Brabante; y los nominalistas Duns Escoto y Guillermo de
Occarn, el más grande pensador medieval; y el a t omi s t a N. de Autrecourt.
En la filos ofía moderna, cons tatamos e l panteIsino de G. Bruno (lila
expulsión de la bestia triunfante"); el materialista inconsecuente F.
Bacon; el ateo T. ~obbes; el a t omi s t a materialista inconsecuente D. ,Gas
sendi; el 'panteísta 'B. Spinoza ' ("Tratado t eológico politica") ; e l mate~
r i alista inco::secuente J. Locke; el ateo J. Toland ("El cristianismo sin
mis t er i os ") , J . O. ,de La Mettrie; D. Diderot ("Carta s obr e l os ciegos
par a uso de los que \Ten");' CA. Helvecio, -P.E.D. de Holbach ("Si s t e ma
de- La Na t ur aleza" , conceptuada comó la "biblia del ateísmo"); y L.Feuer
bach ("La eser:cia del cristianismo"). , -
Sobre éstas y otras bases se es t ruct uró el materialismo dialécti-
gels , quienes ' por primera vez anali zaron científicamen te la religión.
~~rx con su tesis de que la religión es' el opio del pueblo; y En-
gel s con la tes i s de que es el ref le jo fantástico en el cerebro humano.
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104 105

7.8. METAF~iCAY AXIOLOGIA -
l. METAFISICA: METODO' y SISTEMA
La metafisica se en tiende -en dos sentidos : como método y como "sis-
tema", diferenc iación conceptual previa y -necesar í.a, -
-La metafis ica en cuanto método s i 9-n i f i ca generalmente que no hay
cambio, no ex iste movimi ento , contr adicción, trans fo rmación, progreso ,
desarr~llo; en esenc ia , no exis t e unidad y l ucha de contrarios en los
pro cesos, fenómenos , objetos , en la r ea lidad, v . gr . , los clásicos grie-
gos Parméni des de Elea y Zenón de Elea.
La -me t a física en cuanto sistema cons is te en qUe los _fi l ós of os gen~
r a lmente i dealis tas - Y a l gunos material i stas - construyen "edificios
conceptuales", "armazones i deales", s i n un fundamento científico, no se
sus tent an en la realidad. Son especulaciones arbitrarias, subjetivas,ag
t oj adizas , e t c . , v.gr., los casos_extremos de Platón y su mundo de l as
i deas , Tomás de Aqui no y su suma-mi t ológi ca teológica, Hegel y s u I dea
Absoluta; el neoposit i vismo y s u alquimia l i ngÜí s t i ca; Y el ne otomismo
y su fondo y_ transfondo mito lóg ico~teológico . -- , problemática a .anal i zar dentro de cada dis~iplina~
2. PROBLEMATI CA DE LA METAFISICA
Exi s t en diversos cr i ter ios en relación a la estructura Y al conte-
ni do de la meta fis i ca ;- . ¡ rías del valor:
A. Müller (1 879- 1952) "me t a fís i co" axiológ ico , consider a una meta-
física gene r al (que estudia e l _pr ob l ema de l mundo e xterior , el problema
de la su stancia, el pr oblema : caus a l ) Y una me tafísica espec i a l - (que se
ocupa de la metafísica de l o inorgánico, metafísica de l o or gáni co , me-
tafís ica de lo psíqui co) (Int roducción a la Filosof~~, pp . ~1 1-272).
J . Hessen (1889-1971) neo aqus t.í rrí.ano , e s t ab l ece t.res nive les: 1) -m~
t afísica de l a natur a l e za , 2) metaf í s ica de l hombre y, 3) metafísicadel
universo, con s us r espectivos sub-niveles (Tr atado de Filosofí a, T. I I I).
J. Wahl (1888-1974), metafisico "ecléctico", estructura dos nive- ---
les generales: 1) El devenir. Génesis de las permanencias. Las esencias
cualitativas. Hacia el Hombr e. 2) Los mundos abiertos al hombre. Inma--
nencia y Tras cendencia (Trat ado de Metafísica). '
3. CRITICA DE LA METAFISICA
La meta f í sica es la cons trucci6n o fab r i cac i ón de e s truct ur as cog
cep t ua I es , de "uni versales" , sin base r eal, ob jet i va , material, concre-
ta, etc., cuya metodologIa es subjetiva, ideal, abstracta, abstrusa,cog
fus a , enrevesada , irreal, etc ., porque no ref l e ja l a realidad circundag
106
t e , se l a imagina a t ravés -de la lucubrac ión de pa labras sin sent i do
ni contenido cientlf!co, pero con ínfulas filosóf icas- que aparentan r~a
lidades, pero que en sí transparentan -idealidades, creadas por l a pur a-
fantasía, imaginación y reforzada ilusión, ficción, has ta alcanzar las
sublim~s visi0!1es de la ensoñación, de la alienación y de la a l uc-ina -
c~. - .
El análisis "de los modelos, -de los tipos extremos dealiepaciónen
cada etapa filosófica, v" gr., Platón, - Tomás deAquino, Hege l , neo tornis
mo 'y neopositivismo, nos demuestran científicamente la irracionalidad-
absoluta del idealismo filosófico y metafísico.
4 . _ EJISCIPLINAS FILOSOFICAS FUNDAMENTALÉS
~ conf igu r ación -de cada di : ci pl i na fil osófica ha sido progresiva,
col eg iendose del desarrollo hi s tor i co y problemático de la fil osofía que
pr ogresiva y ascendentemente se iban estructurando las partes de la fi
l~of~ - -
~ -En el presente siglo no existen "criteri os unán i mes ni re~pecto al
n~e ro de disciplinas ni en relación al tratamiento temático de cada
d: sc ipl i na . Hoy en dí a podemos constatar que las dos posiciones filo-
soficas f undamentales exis tent es , por _una par t e , el ma r~ismo-lenini smo­
maoísmo; y por otr a, el ideal ismo contempor áneo, .r epr e s err tado por e l neo
tom~smo y e l neopositivismo, posee~ di verso s cri ter i os, generalmenteañ
tagonicos , tanto respect o al númer o de disciplinas como en cuanto a l a-
. 5. -TEORI AS AXIOLOGICAS IDEALISTAS DEL VALOR
La axiología ideal~sta burguesa está representada por tres teo-
.
A) - Las teorías idealistas ob jet i vas (el neokantismo, ios segui dor e s de
la fe nomenología husserliana Ma~ Sche l e r y Nicolai Hartmann, e l neo
t~mismo y el i ntui cioni smo) interpretan el valor como una esenci a del
mas al lá, fuera del es pacio y _del tiempo. -
B) Los par tidar ios de 'l as teorías -i dealis t as subj e tivas (positivismo
_l ógi co , emocional ismo, ariál is i s lingÜístico en ética, l a t eorí a de l
val or -afec tivo- volitiva de Wilbur Urban, D. Proll, Clarence Lewis y
ot~~s), cons i deran e l valor sólo como f enómeno de la conciencia,ven
en el una manifestación de car i z psicológico, de la actitud subjeti
va del hombre frente a los objetos que valora . ' -
e) ~s t:o~í~s naturalistas de~ valor (n~turalismo en - ética, teorladel
In t .er és , etica evolucionista, ética de la teleología cósmic a ) 10' i n
t er pr e t an como expresión de necesidades -naturales del hombre 'o de
l as leyes de _l a naturaleza en conj unto .
107
 · . --
6. 'NEGACI ON DE LA AXIOLOGIA
',' . La aXiol ogí a, ' e n cuanto ,dis ciplina qu e s upuestamente e s t udi a los va
l ores , ' la :consideramos excedente o s obr ante, en la medi da de que los va::
',l or es están. ' i ns e r t os o problematizados en' cada una de l as di s c i plinas fi
l os óf i cas: ' lógi ca, gnoseología , ep istemología , é t i ca , estética, antropo
-l ogí a 'f ilosófica y a teí s mo.
No hay ~eCe~ idad de , aéeptar' ~~na :disc ipl ina~ autónoma , que resJltaría
', una · especie de multi dis c i plina, c ol oca da por sobr e . todas las otras disci
plinas filosóficas ; una moda lida d de me taf ll os o fí a o una concepción del
" mundo .' . , naI, 10sf1-l6sofos desfilan sin 's entido, sin 'pr óyecc i 6n', no ;ex-iste Uñ
En'la medida de que los va lores son individuales, singulares o par -
ticulares', corresponden a partes , a secto res, a e lemen tos 't eór i cos , ideo
, lógicos , conceptuales , 'que pertenecen a cada una de l as di s ciplinas filo
sóficas por separado . '.
BIBL! OGRAF lA
HESSEN J ., Trat ado de Fi los of í a , Tomo 111 , Sudamericana, Bs. As . , 1962.
LORA ,CAM J.F.W., Aportes a la Filosofía, Tercer Mundo , Arequipa¡ 1984.
" LORA CAM J .F. r/. ,El Método Dialéctico¡ ChávezEdit., Arequipa, 1983'
HuLLER'A. ~ 'Introducción a -La Filosofía, ';Es pas a - Ca l pe , Bs.As.-¡ 1937.
·WAHL J., Tréitadode Metafís ica,F .C.E., MéXico , 197 5~
108
PROPOSIcION 8
' FILOSOFIA', PREY POST MARX 1STAS_,'
-
La ' c ~i · totalidad de historiadoies 'dela ,fii~~~tI~, poruria;Páit~;· .
tanto en lasbistorias generales como en las historiaS, partieu,laies ,(poi- "
períodos o etapas) sus exposiciones carecen de una eslructuración-raci6
le! t motiv ;UIi' hilo conductor, no se presenta la conexión o la -trabazón
que ' ha 'r e gi do la filosofía en Un proceso contradictorio de ' ;a l i enac i ón
idealista y desalienación materialista en .cada etapa de su desarrollo,
regularidades~ permanencias, constantes que 'pos een el status de leyes,
en cada etapa histórica. ' , ' , " ' ., ". ' , '
J Mientras los materiaiistas se apr~x:i.man~~da vez más a' iaexplica-
'
c!ón de la r ealidad, ,v . gr . , de 'Tales él Epicuro'; de Escoto Erigena a Oc-
cam y Autrecourt, de , Bruno a Feuerbach,de Marx, ' Engels,Leriin a Mao Tse-
Tung;proceso regular, constante, ley de la-'desalÚinación iñater1al1sta~ ' -
, Erl cont'rapcsfctén, los idealistas 'se ~lejan cada' '¡ei "~ás 'de: la ~ea '
lidad - de la que siempre han estado ,alejados -, v.gr., de Pitágoras a ' , '
Platón, de Agustín a Tomás de Aquino, de Galileo a Hegel, hasta el idea'
lismo' contemporáneo (en particular el neótomismo y el neopositivismo);-
proceso invertido de alienación idealis'ta. , ' , '
Por otra parte, los historiador es dela ,!ilosofía, partiCularmen~
te l os i dealistas tant o cuantit ativa como c úalitativamenteprocedencon ,
un e spí r itu de partido , d e cl~se , ,comba t en fu r ios a y .;f uilbundameñt:e'-, a ·
l os f ilóso f os mater i alistas, :v ~ gr . , W
: J aeger l lega a falS1ficarelpen '
samiento de los f ilósofos preso cráticos , materialistas cons ecueiit es ';ca ''-
l1ficánñolos de teól ogos (La teologIa ,de los pr í mer os filósofos gr,iegoslf ,
aná Ioqament.e ' F. CopIes ton 'e n su "Hi s t or i a de la Filosofía" ,no ' s 610
da un ' tratamiento desigual (Demócr ito, dos pág i rias y media; Platón, 128
páginas; Holbach, una pá gina y media; Kant, 186 .pági nas ; , Tomos 1,' VI) ,
sino que frecuen t emente incúrre en falsaciones ,de los' pensadores mate- '
riallstas . Procedimientosanálogós u t il i zan la casi totalidad de his";;
toriadores idealistas, de la f ilos ofí a (Dynn í.k M.-A. ' e L a t . , T. VII, pp.
178-192). '
_ Para el anális is científico de cada per Iodo _hi s t ór i co de ·l a f ilo-
sofla ode cada filósofo , debemos tene r dos clases de consideraciones
gene r a les . , Por una parte, ,l o Interno (a l a filosofía) :la l e y de la de-
salienación materialista, y la ley dé 'l a a l i enac i ón i dealista, la lucha
del materialismo con el i dealismo, la autonomfa relativa de l a f iloso-'
f I a (co mo de cada f orma de la concienc ia social), la particularidad en
el .pen semí .en t o- de cada f ilósof o y l a pr ob l emá t1ca 'preva'l ec i ent e ; ' por
otra part e, lo externo, (a la filosof ía) : e l con text o his t ór i co general ,
l a base y la s uperes tructura, .L as ' i nt e r r e l aci ones en tre las diversas 'f or .
mas de . La conc ienci a social (religión , moral, a rte, derec ho , .poi!ti ca-;
educac ión ciencia y filosofíá )'; ' l as clas es s oc i a l es y , la l ycha de cla '
ses . Esto í o precisó F. Engels, en e L sentido de que la posicion política
de los , fJ16s of os era l a quemás' :~et~i:Jn inAAa .l a c0tlcepc ión fil osófica (E!!
gels a Conrad Schmidt, 27";IO-1890¡'Cor respontlencia , p.40l ). "
, 109 '
 FILOSOFI A GRiEGA
r-
La f i l osofla surgió a fines de l s i gl o VII y comienzos del s iglo VI
a.n .e . en las s ociedades, esc lavis tas de India, China y Grec i a , sobr e l a
base de un ' con j unt o ,de premisas sociales, económi cas , pol l t i cas , re li ~
gio sas , cientl fi ca s, morales, e duca t i vas , artls ticas y j urldi cas .
Ent re l as premisas sociales, económicas y 'pollti~as más trascen-
dentes en Greci a tenemos: l a prop iedad pr i yada s obre los medi os de pro-
ducc ión, la divis ión del -traba j o en manua l e intelectual (e l , trabajo de
l os escl avos posibil i t ó que a l interior de la c l a s e esclavista "ociosa" ,
una minor la reflexionas e s obr e e l uni verso, el co smos , la realidad ob je
tiva), el modo de producción (en la 'agricultura, ganaderla, a r tesan ía-~
metalurgia, t extilería, cerámica, .nave gac i ón , comercio) ; las ,l uchas de
clases (entre esclavistas y esclavos, /grandeslat ifundistas y peque ños
productores , demócratas y aris tócratas"eptr e las pol i s gri egas, entre
las c i udades , estados griegas ' y otros pueb l os (v .gr. , persas ) ; y las pr~
misas espi rituales , cuf tur a l es , e tc ~, que pos ibi l i taron e l nivel másel~
vado de ábstracción,la filosofía, que fue objeto de apropiación de la
clase dominante esclavista y absolutamente ex t raña a l os c r eador es de
,l a riqueza ,material, los ' es c l avos .
1. ".:ORI GEN DE LA FILOSOFI A '
' LO~ hi storiadores de l a filoso fía en gene r a l y l os hi s t oriadores de
"la '-fi1 os oft a 1 dea lis t a en particular no han precisado que e l or igen de
la fil os ofia' se debe única y exclus i vamen t e a l os pri meros fil ósofos ma
terial is t as gr iegos .
La fil ósof Ia manif i esta su ex istené i a úni camente cuando l os priree-
r os pensadores griegos, denominados pr e so c ráticos, expl ican el cosmos ,
e l 'un i ve rso, ya no en base a explicaciones f antásticas" mi t ológicas, r~
ligiosas , sino en función de princip ios materiales (v . gr ., Tal e s : agua;
Anaxi mandro: apeirón; Anaxímenes: aire; Heráclito: f ue go; Empédoc les :
agUa, a ire , fuego, tierra; Anaxágoras: homeomer ias ; Leuc ipo, Oemócrito:
átomos) (Lora Cam J .F.W., El Marxismo-Leninismo-Maoísmo, p . 29) .
La fil osofía debe su ~xi s tencia, s u génesis, su parti da de naci-
miento, a l materialismo, particularmente a l os fil ósofos materialistas
miles ios; si es t os pr i mer os pensadores hubiesen seguido expl i cando la
na turaleza en r e l ac i ón a l as ideas mí t i ca s , f antásticas, religiosas,ha-
br la s i do s umamente probable que el origen de la fil oso f l a se habrla
cons ti tu i do muy pos teriomente. ' -Ó,
La f ilosofla material ista gri e ga en s u desar rol lo 'ha exp erimentado
'¡ "un notorio pro greso desalienan t e, desde la explicación de l "cosmos por
elementos pri mi geni os úriicos, t a l como se observa en 'Ta l es , Anaximandro,
Anaxímene s y Her ácl i t o, has t a el · pl ante ami ento de soluciones plu rali~-­
, 't as , como 'podemos ver en Empédoc les , Anaxágoras , Leucipo, Oemócr~to y
' Epi 9ur o. ' La reflex1.ón filosófica materialista griega como primer mome~
t o "de l genio humano,' aportó decisoriamen te su cuota de "intuiciones ge-
niales" : l a dialéctica de ' Heráclito ye l ·at omismo ,de Leucipo, Oemócr ito
y, Ep í.cur o ,
no
Los f i l ósofos materialistas griegos fueron cási todos espontánea-'
men t edi a 1éé tlcos;consideraban que s us principios o elementos 'constit~
tivos del univ erso, tenIan como carácter ,esencialmente materlalista,el
de ser i nfinitos o eternos . El aboraron los conceptos que "regulaban"
sus principios o los concept os que expresaban los elementos primarios,
en el sentido ce que consti tuian "fuerzas mat e r i a l es personificadas" ,
tales como: el ape irón en Anaximandro, el ,logos en Heráclito, el amor-
, odio en Empédocl es y e l Nous de Anaxágor as (Spirki n A., ~1 origen de
la,conc i encia humana , pp. 245, ,246 , 253) . '
Estas conceptuaci ones ~~ formul an contradictoriamente, pue sto que,
de una parte , podemos notar que estas abstracciones deséchan l a s exp r e
siones mitológicas 'r e l i gi osas ; y, 'de otra parte , 'el nive l de abstrac~
ción era relativamente "sincrético"; ya que los conceptos .de los e lemen
tos o principios de los material istas griegos, no estaban lo s úf i c ien-
t emente diferenciados de ·las r epresentaciones de l os elementos materi~
les concretos .
'Uno .-de los rasgos inhere~tes a los p!:nsadores'materialist~s grie-
gos e s su ateIsmo, que los llevaba o bien 'a presc i ndir de l os dioses, o
, bien a _considerarlos como seres inofensivos e i mpot ente s , -que 'h ab i t a -
ban en los espacios vacIos entre los 'mundos ~ , en ' l os intermundos - ' , y
que no t enI an nada que ver con l a na t ural e za ni con los hombres (Epicu
ro). ' - " . -
En e l mUndo helénico, en contraposici5ñ a los ,pens ador e s materia-
l is tas, el espIritu de partido - de clase'- en f ilosofla s e· manifestó
en el conjunto de ac t i tudes expresadas por l os f i l ós of os idealistas Los
planteamientos filos5 ficos alienantes de los ide al is tas griegos tenIan
como función ~sencia l la de preservar los mitos i mpues t os por la clase
es clavista gr iega; y no sólo s u papel cons i st i ó en l a preservación , ' si
'no , lo que f ue más -dec i sorio para l os intereses de la clas e a ris tocrá=
tica griega, radicó en ,la imposici ón de , su mito l ogIa a las cla ses so-
juzgadas (Farrington B., Ciencia y polItica en el ,mundo antiguo; Cien-
cia Griega ). "
Los filósofos i dea listas griegos , en un sen tido gener a l , t enIan
como rasgo común suposición i deol ógica an t agónica a los pensadores ma
terialistas, pero en un sentido par ticular ,cada f ilósof o idealista 'gr ie
go t enía sus particularidades en sú manera de r e flex ionar. En cada fi~
lósofo idealista existe generalmente uno o varios as pect os que prevale
ce n en su~ especulaciones 'a l i enant e s , contrapuestas a la realidad. -
- En lo~ pensado~es 'idea1istas griegos; los mitos r e ligios os ' al ie-
nante$ se cons t i tuy eron en el bas amento a partir del cual (v . gr ., Pla-
t ón: Bien = Dios ) , l a c lase esclavis ta griega,' e specialmente' el s ec t or
aristocrático, impuso su concepción del mundo a la so c iedad helénica .
. La cont r adicción, la l ucha entre el materialismo y el i dea lismo s e
ha reflejado en hechos sumament e notori os, v. gr. , Anaxágoras y Pr ot á go
r as fueron expul sados de Atenas por su ateísmo; la obra (los libros) <.fe '
Demócrito fueron destruidos por el idealista Platón; Epicuro permanen-
temente ha sido satanizado por los idealistas y por la Iglesia católi-
ca; Sócrates fue procesado y su muerte' consti tuye un crimen político por
, sus ideas reaccionarias. Los idealistas de todos los t.Lempos han "sa -
111
 cral1zado., han "santificado" a los idealistas: Sócrates , Pl a t ón , y Aris
t6teles¡ en cambio, 'han criticado - i nc luso fals eado - a los materialis
tas griegos como Her!clito, J enófanes , Demócrito o Epicuro.
2. FILOSOFaS , NATERIALI8TAS, GRIEGOS
" Los princIpales filósofos ~aterialistasdesa1ienantes griegos son:
, Tales de ~i leto (624-547 a.n.e .), pri mer filósofo gri ego, conside-
or ado uno de los i1 s i e t e sabios" de Gr ecia¡ dominaba los conocimientos ma
temáticos y as tronómicos de Egipto y Babilonia , se l e atribuye la pre~
dic c ión de un ec l i pse de -so l en 585 - 584 a. n. e. Fundó la escuela espontá
neamente mat er i a l ista de Mileto. Consideró el a gua e l principiodel$er~
doctrina que no debe ent ende r s e s ólo en el sentido de que t odo lo que
existe procede ' del agua, haya ew.ergido, por asI decirlo, de ella, sino,
, además, en el sentido de que la 'verdadera substancia de todas las cosas
es agua. , Es ésta 'una idea de extraordinaria audacia, suscitada " acaso
por la observación de que e l semen animal ~s húmedo y de ninguna planta
puede vivir sin agua (Nestle W., op. cit., p. 56 ) . ,
Anaximandro de Mileto (610-546 a~n.e~), escribió e l primer libró fi
losófico; de €ste conservamos el fragmento: "El origen de las cosas es
' l o indefinido (apeirón). De. donde surgen las cosas"allI ,t amb i én van a
perecer por necesidad. Pues se dan pena (dike) y castigo (tisis) según
el orden del tiempo". Admi te, pues; como f undamento de todas las cosas
tina materia ilimitada espacio-temporalmente e indeterminada cualit~tiva­
mente, y concibe el nacimiento y el perecer de las cosas como una espe-
cle de orden jurldico sobre cuya observancia vela e l t iempo (c r ónos).
Todo sU,pensamiento muestra la su stitución de las representaciones
mlticas por intentos de explicación natural. Construyó una esfera y un
reloj de sol; y dibujó un mapa -t er r es t r e lIbIt1., p. 57). -
Anaxlmenes de Mileto (588-535 a.n.e ~), vio la sustancia fundamen--
tal 'en el aire, a partir del cual se origina lo cálido '-: el fuego- por
rarificación, y,.lo frlo - viento, nubes, agua, tierra, rocas - por con-
densación. Imaginaba la tierra como una plancha lisa que flotaba en el
océano del aire. Se dio cuenta que la nieve y el granizo son agua hela-
da, asI como que la luna recibe su luz del s ol , y de que el arco irisse
debe a la incidencia de rayos del sol en capas aéreas dens as que no pue
den atravesar. Observ ó los halos lunares y las fosforescencias mar i nas
(Ibld.; pp. 57 , 58 ) • ' , Empédocles de Agrigento (490-430 a .n.e.) , red~ce toda l a diversi-
Heráclito 'de Efeso (536-470 a.n.e.), destacan en -sus casi 130 frag
mentos, dos conceptos fundamentales :_ su atelsmo sustentado , en la. Ldea'
del fuego y su nItida concepc~ón dialéctica acerca de l a r ealidad. ,
El ateIsmo' sustentado en el fuego se expresa as! : , "Este mundo , e l
mismo para todos. no lo hizo ninguno de los dioses ni de los hombres, si
no que ha sido e t ernament e y es y será un fuego eternamente vivient e -
, que se 'e nc i ende según medidas , y se apaga según medidas". ' t ud y l ongitud" . (Ib Id , ¡PP. 94, 95)
, , ' y en',una' 'c d tica mor da z' A ,l a relig1,osidad popul~r s ostiene : "Si no
fues e que hacen la procesión y cantan el himno fálico en honor de Di onr
sos , obrarI an l as mayores des vergÜenzas. Ahora bien , e l mismo s on Hades
- ·11 2
Y Dio~ySOS, en honor del. cual caen en, trance y hacen fiesta en -í os la-
gares ¡ - "Noctámbulos, magos, sacerdotes _de Baco y sacerdotisas de los
'l agar es ~ traficantes de misterios", "
" El a~eIsmo ,mil itant e de Heráclito es complementario' de, su concep-
ción dialectica del universo, posición reiterada en numerosos fragmen-
tos, privilegiando la jerarquIa dialéctica de este pensador en el con-
texto de 'l a historia de la ' fllosofia. ,Afi rma : ' '' La guerra es la madre de
todo, la reina 'de todo, y a l~s unos . los ha 'r e ve l ado dioses, a los hom
bres¡a 'l os unos los ha hecho ,es c l avós " a Los ot.ros. libres", "No pue~
des embarcar dos veces en el mismo rIo, pues nuevas .aguas corren , t r as
lasagué;ls". .
_ "El fuego vive l~ auert,e del aire . y el ,a i r e' viv~ la ~uerte de'l fue '
go; el agua vive la muerte de la tierra, · la tierra la del agua"¡ "Lo-
r.
. frío se c~lien;a lo calient~se enfrIa, lo húmedo se seca y lo seco.
-s e .hace humedo; Una misma cosa en nosotros lo vivo y lo muerto, lo
despierto 'y lo dormido, lo joven y lo viejo: lo uno, movido ' de 's u lu~
- ..gar, es lo otro, y lo otro; .a su lugar devuelto, lo uno'" (Gaos J.; An-
tologla de la Filosofia Griega, pp ; : 22-34) . , ' . '
' J enófanes de Colofón (570-480 a.n.e.), se configura como el primer
critico, de la antropomorfización de los dioses: no es el hombre el que
ha sido creado a imagen y semejanza de los 'dioses, sino los dioses ' a
imagen y seme.janza del , hombre. ' Expresó luminosamente" "Homero y He-
sIodo han atribuido a los dioses, todas las cosas 'que 's on óbjeto dé ver
~enza y de censura entre los hombres: hurtos, adulterios y engaños re
c~procos (f r. 11). , Ellos han relatado, sob~e los dioses .una cantidad
de acciones contr ar i as a l as leyes: hurtos, adulterios y engaños ' recí-
procos (f. 12). Pero lo s mortal es creen que los dioses ' tienen un naci
miento , y vestiduras, 'v ocas y cuerpo similar 'al de ellos (fr. 14). y
los Etíopes r epresentan a sus dioses chatos y negros, y los Tracios di
cen que tienen los ojos azules y los cabellos rojos { f r , 16). Pero 'sI
los buey~s ; los caballos y los l eones tuviesen manos y con ell as pud ie
sen dibUJar y realizar 'obras como los hombres, lo caballos dibujaríañ -
figuras de dioses ~emejantes a los caballos, y los bue yes a los bueyes '
y formarIan sus cuerpos a imitación del propio (fr. 15) (Mondolfo R.,
El Pensami ent o Antiguo" T.I,pp. 75, '76 ) . . '
dad~de las cosas ~a cuat r o elementos : t~erra, a ire, agua y f uego, - cúya
unio n y s eparacion es taba regida por dos fuerzas opuestas: el amor y
el odi o. En_sus propi as palabr as : "e n un c i e r to momento, de muchas co-
s~s c:ec i ó u~ 'sol o todo con unidad; en otro momento, al con trario, se
d7v ~dleron mas cosas de l o uno, e l 'fuego, el a gua y la t ierra y la pro
p lc ~a a l tura de l aire , y l a funes t a Di sco rdia, s eparada de ellos alre- "
dedor, i gual mente pesada , y e l Amor, en medio de ellos, igual e~ magoI
-
Esta doctr í na vale t ant o del mundo .en su totalidad como de .Los se-
. r es individuales.
113
 Su obra pr i nci pa l es un poema "Acerca de la Naturaleza" , de tItulo '
anAlogo a las obras de Anaximandro, Anaxlmenes, Her!~lito, y Anax!goras .
Otr? poema ~e Empédocles: "PurificaCiones". - ' sin preocupaciones, desentendidos del mundo y de l os hombres. Hay que
:AnaxA90r a5 de Ciazomene (500-428 a.n.e.),conceptúa qUe e l -or i gen
del cosmos reside en un nGmero ilimitado de corpúsculos origi narios, de
homeomerta~,' "semillas" , cada uno de los cuales cont1ene pa r t es de to- .
das las sustancias , pero ·de tal modo 'que su esencia est! determi nad a por
aquella que predomina 'en él. Pone el esplritu .(Nous) como primer motor
de sus corpúsculos' (semillas, homeomerlas ); e l nous no se mezcla con nin
guna cosa, lo ordena todo y construye el mundo que aba r ca a t odas las
cosas 'partiendo del caos. Al igual que todos sus ' predecesores materi a-
listas - Tales , Anaximandro, Anaxlmenes , Her ! clito,Jenófanes , Empédo-
cle~ '- su concepción del mundo no deja lugar a l mito, no quedaba ya s i-
tio par a los dioses, desprovistos de t oda función en el mundo (Nestle
H. , op. cit., pp. 97-99 ). _ . por su concepción del mundo totalmente desal i enante : ningún . t emor' de
Leucipo (500-440 a . n.e.) , f ue e l pri mer o en exponer una doc t rinade
los át omos , concebidos como partículas materiales indivisibles ; prime-
ro en formul ar una teorla del vaclo; asimismo fo rmuló e l principio de
causalidad ; afi rmando que "ninguna cosa 's ur ge sin causa; todo surge por
alguna razón y en virtud de la necesidad" (Dynnik M. A. e t . al., op.ci t . ,
T. I, ·p . 87; Diógenes Laerci o , Vi das de Filósofos Ilustres, T. II, pp.
156, 1571. .
Demócrito de Abder a (46 0~3 70 a.n.e .), pensador cuyas obr as l o t ipi
fican como "una verdadera enc iclopedi a del saber sis'temátrcamente es t rÜ<:
turada", desgraci~damente destruidas por .Plawn (Di ogenes 'Laer'c .ío , op:-
. c i t . , p. 159). . l a verdadera f inalidad de l a fi loso f l a es l iberar al hombr e de esas lo
Acepta cor piiscu los ml ni mos e indivis ibles , los á tomos , los' cual es .
no diferen más, que en dimens i ón , forma y peso " y son impe r ecederos ¡ l a
unión y separ ación de los !tomos en el deven i r y parecer dé los seres in
dividuales~ . .
Sitúa e l principio del movimiento en l a ma t e r i a or iginaria misma ,
la cua l se encuentra desde siempre en e l espacio vaclo arrastrada en un
·t orbe l l i no (dinos) y se a glomera asl en cuerpos , declara posible y real
el espacio vacIó, ya que sólo presuponiéndolo piensa poder explicar t~.
to,la formación y el movimiento de l os cuerpos cuanto las modi f i cac io--
nes de los se r es individuales ; estas modificac iones t i enen que basarse
también en movimien t os de los átomos s epa rados por i nte rv a l os mayores o
menor es , en todo caso vacIos. Lo único que existe es " l o' dens o", decir,
la materia en forma de !tomos, y el espacio vaclo.
El acaecer cósmico entero se convierte asI en un mecani s mo sin
lagunas y que funciona por leyes necesarias, según el pr i nc i pio de que
"nada ocurre casualmente , sino que todo tiene un fundamento o razón (l~
gos) y es por necesidad" (Euc i po , fr . 2) . "
Distingue entre "conocimient o oscuro" (percepción s ens i ble y " con~
c i mi ent o au téntico" ( pens amiento) que se c ompl ementan. En e l absolu-
to mecanismo que es e l mundo no qued a as idero alguno para la menor in ~
tervención de 10 s ' dios es ~Se limita a ne gar s u_interpretación en e l aca~
ce~ de l universo. Los di oses viven en l os i nt e rmundos , los inte r valos
/
114
que existen en t r e los astros, y ' allI di s cú r r e su existencia ' feliz y'
liberarse .de todas esas ,representaciones su perst i ciosas que inquietan
el alma~ .'
Demócrito ha hecho aportaciones significativas a l a lógi ca y éti-
ca. Sus escritos, clasificados por Trasilo, el' astrólogo de corte del
emperador Tiberio, en cinco-grupos (ética,' flsica, matem!tica, música,
técnica ) y quince t~traloglas .que abarcaban el saber entero ,en su épo-
ca. Su enciclopedismo es anAlogo al de Aristóteles .(Nestle H~,op.cit. ,
pp. 101- 105; Dioge nes Laerci~ , Vidas de Filósofos Ilustres T. II, pp.
157- 163).
Epicur o de Samos (341-270 a . n. e . I , . e l m! s grande fi l ósofo griego
lo s dioses, ningún temor de la muerte ; debe 'buscarse el pl acer , enten-
dido corno la pres ci ndenci a o ausencia de dolor , moderar los deseos, se
renidadespiritual. .. . ._ . -
. El conocimiento no es ya fin en sI mismo , sino "medi cina del al- o
aa", La .enfermedad que sufre el alma es la religión y el terror, que
ella alimenta, "a los dioses y al más allá, pues la rel i gi ón ' es a su
vez un fruto de los J enómenos de la naturaleza que s uscitan espanto,
ese ~iedo ha originado' las representaciones de los dioses,da su gra-
cia y su persecución , de su providen~ia -y sus .castigos, del mismo'mo~
, do que la- idea de un más allá con castigo de 'l os malos no puede ser
., fruto mas que de la conciencia sucia del hombre. 'EI v~rdadero sentido,
cas r epresentecí.ones que le amedrentan y angus tian , por el procedimieñ
t o de des cubrir l a es enc ia r eal de l a naturaleza y la conexión'de los;
fenómenos naturales." , .
~ Para l l egar a esa paz del a lma hay que terminar ante todo con .él
miedo a la muerte, miedo · que no t iene ni ngún fundamento. La liber tad
de la voluntad const t uye el f undament o de su ética: "Cuando
í dec i mos
que e l pl acer es el fin , no s igni f i camos con el lo e l p la~e r de los glo '
tones, ni, en general,' e l placer que se basa en e l dis frute mat~ria3 ~_
como dicen .muchos ignorantes, enemigos o malévolos, sino .La : libertad
respecto del dol or fIs1co y la paz del alma".
Su doctrina teórica-pr~ctica la desarroll6 en 'el JardIn·y la con-
creti zó en alrededor de 300 l ibros que traducen l a más grande libera--
ciJn 'espi r itual desalienante dél mundo antiguos (Nes tle H. , op . cit . ,
pp. 247-2 50) ; D-. Laercio , op, cit., pp. ':- 233) . ' .
. Su más preclaro discipulo romano fue Ti to Lúcr~cio Caro , ,aut or de
un hermoso y pro fundo poena "De la Natur a l e za de las cosas" ;
3. FILOSOFOS¡DEALISTAS GRIEGOS '
Los pr i nci pal es fi~ósofos idealist as alienan t es griegos son :
Pitágoras de Samos (572-497 a. u , e , 1, inici6'el'proceso i dealista'
de alienac i 6n al postular que e l pr inci pi o fun damental de l a c iencia y'
115

de la f ilosofía sostiene que el número es l a esencia de t odas l as cos as .
Las observaciones musicales , matemáticas y astronómicas les movi ó a ver
f.n el mundo un cos mos , un orden normat ivo fund ado en e l número y la me -
dida . - ,
La ,comunidad pitagóri ca t enía un carácter ari s toc r á t i co - f rente
a l os demócratas, que los derrocaron mediant e revoluci ones vlolentas en
varias ciudades ' controladas por los pitagóricos -, reaccionario, , cuyas
especulaciones esotéricas s e complementaban con la doctrina de l atrans
migración (reencarnación) de las almas, basada en la idea del ,parente~
co de todas las cosas vivas. El misticismo de los números y en particu- '
lar la reencarnación" fue "·objeto de l a pluma' más genial y mordaz de Lu-
ciano de Samosa t a , qui en s e burló de t odos l os i dealistas r e l igi os os mí s
ticos .
Parméni des de Ele:a (540••• a.n.e.) , así como ,l os pitagór icos se cons-
t ituyeron en l a contraparte de los f ísicos mil es i os -Ta l es, Anaximandr o
y Anaxímenes; Parménides es absolutamente contrapuesto a Herácl ito de
Efeso , al sos t ener que l a verdad es sólo ei ser no nacido, eterno , inmó
vi l e i nmut abl e, só lo ap rehens ible por e l pens amiento . Todo lo que con~
tradi ce esas cualidades, t odo el mundo fenoménico , 'por t an t o , e s pu ro
enga ño de l os sent idos. Su pens ami ento es un ' modelo de me t afísica al
nega r el movi miento, e l cambio, e t c . (Nes tle H. , op. cit., p. 71).
' Zenón de El ea (490-430' a. n. e.) , disc ípulo de Parmé nide s, i nt entó
j us ti fi car l a par~dó g ica y plena r ecusac i ón de l á percepc ión s ens ible por
Parménides mediante a gudas argument ac iones , s ofís ticas en el fondo, de
l ª s upues t a ab ~urd i dad de l as nociones de mul t i pl i c i dad , cambi o , corpo-
r eidad y movimiento de , los en t es.
Elaboró metafísicamente cuatro aporías (dif icul t a de s) para negar
l a ex i s t encia del movimiento . Son: l a dico tomía , Aqui l es y la t ortuga ;
l a flecha que vuel a ; y el e s t adi o. Su razonamie nt o en l a s cuatro aporías
es e l mismo, v. gr ., Aqui les nunca pue de alcanzar a l a t ortuga , pues cuan
do l ogr a llegar al punto en que ésta se hallab a antes , la ,t or t uga ya se
ha ale jado c ier t o espacio; mientras él l l ega a la pos i c i ón pr ece dent e ,
l a t or t uga se ha ale jado de nuevo un poco más, y así ha sta el i nfinito
(reducc i ón al abs urdo) . ' na ética y ¡x>U tica cuyo intel ectualismo no representa el i mpe r i o · de
Zenón t uvo la limitación, el e rror o el sofisma consciente de con-
siderar s ólo e l ca r ác t e r discontinuo de l mov imient o , " olvidando" su ca-
rácter continuo (Mondolfo R., op. c i t . , ~ I, pp. 8 3~8 8 ) .
Sócrates ' (470- 399 a . n .e . ) , exi ste una 'compleja polémica~cerca de
este pensador idealista, derivada de los mitificadores de su pensamien-
t o (Pl atón, Jenofo nte) y la crítica de Aristófanes (Las nubes ).
Aspi r aba a una interiorización y moralizaci ón de la r e l i gi ón gr i e-
ga , traduc i da en una ética ar i s tocr át i ca eliti s t a - der va da de su osci
l ante t rayectoria social - , religi os a , ~ -'avista, sustentada en preceE
t os de l Oráculo de Delfos (Inscripcione n e l templo): "conócete a t i
mi s mo" y "sól o se que nada sé" <IbId., P1 149-171) •
Platón (428-348 a.n.e.), represelta mayor grado je alienació
idealis t a en l a antigÜedad, est.ructuraud n conglbmerado de mitos
(Dodds E.R., Los griegos y lo irracio al, ap. VII, pp 95- 2l9),suste
t ados e su "mundo de l as ideas", res ta un intento e anal i zar 1-
116 -
.'
racional con lo irracional, lo sensitivo con, lo suprasensitivo, lo pe-
recedero con lo ,imperecedero, lo temporal con 10 eterno, lo terreno con
lo celeste y lo humano con lo divino. .
Mitifica los conceptos, hipostasiándolos en ideas eternas, desdo-
bla el mundo (las cosas son un reflejo' del mundo de las ideas), genera
un dualismo que .reconoce el ser ve rdadero sólo en 'l a s ideas invisibles,
condenando el mundo visible a la condición de inconsciente juegodesom
bras (mi t o ce la caverna). , ' , . -
Ha escri t o cas i treinta Diá logos , de cont enido mediocre - cont r a s
tándolo con Demóc rito, Epi curo o Ari s t óte l es y co nt r over sial ; privil e~
giando en cada uno un problema : Euti f r ón ( pie dad ) ; 'Apo l o g ~ a (Sóc r a t es ); '
- Cri tón (Deber); Carmides (SabidurIa ); Laques (Valor ); Protágor as (So- ,
f i s t as ) ; Menón (Virtud); Eutidemo ' (Di sputa) ; Gorgias (Retórica); Banque
t e (k~or ); Fedón , (Alma) ; La Repúbl i ca y Las Leyes (Teoría Pol í tica) ¡
Fed r o (Be lleza ) ; Teetetes ' (Ciencia); So'ris ta (Ser) ; Timeo (Naturalez a) .
Aristót eles (~4-322 a .n.e.), pensador enciclopédico que sistem~'
tizó creati. amente t odo e l saber de su ' época - al igua l que Demócrit o
de Abdera y Epicuro de Samos - negando en pr i mer término e l mundo. de
l as ideas de Platón. '
Su ,concepc i ón f i los ófica s e i ni c ia con el hal l azgo de un i ns tru-
ment o, l a Lógi ca ' (l ógi ca formal : s i l ogí s t i ca ' as e r t ór i ca , cuantificacio
nal , modal, sentencial; clases , rel aciones ; l ógica material : de f ini~
ción, demos trac i ón, l ey de la no contr adicc i ón , 's ilogi s mo , co ncepto ,
principios, categorías, 'e t c . ) para la c ienc ia y que cu lmi na en una me-
t afíSica (ci enc i a de aque llo que hace que l as co s as sean: e l s e r o..es en
c i a de las cosas, 10 que hay en e llas de universa l, es a l propio t iem~
po l a forma y ~l acto), a l a cual se s ubordi na la t eo logía (c ienc i a de
l a cau sa absolutamente pri mera, del primer motor, Dios, quien piensa só
10 en s I mismo) , la teoría del -mundo físic o (c i encia de l as cau s as s e~
gundas , se apoya en l os ' primeros pr incipios de La metafí s i ca , en la teo
ría de l as causas , en l a i dea de l a organización t eleológ:'ca y organo~' ,
lógica de l r undo , se inser ta e l movimient o, el deven ir, etc.) y la doc
tri na del a~ como entelequia del, cuérpo, se , redondea co~ una doctri~
la r azón si=o de 10 razonable (vida contemplat iva como a cción purifi-
cada " asp iraci ón suprema del , sabio) . '
Asl coao Plat ón c reó la Academia, Aris t óte les instituyó el Liceo ,
,y Epicuro el Jardín.
Sus obras se ' agrup an en: 1) Lógicas (s eis , Categorías, De la i n-
.terpret ación, AnalIqcos - dos - , Tópi cos , Refut.ací.ones s ofi s ticas ) ;
2) Filos ofía natural (cuatro, Física), Del Ci e l o , De generación y co -
rrupc ión, Me teorología) ; 3) Psicología (dos, Del alma~ Par va naturalia );
4) Bi ol ogía (cinco, Historia de los animales, De las partes de los ani
ma l es , sobre la generación de los animales ) ; 5) Metaf ísica ; 6) 'Et i ca
(Etica a Nicómaco , Gran Etica , Et ica a Eudemo); ,7) Pol ltica y Eco~omía
, (La Pol l tica, Economía) ; 8) Retórica y Poética (dos).
117

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/ bár baros, en t r e los r eyes fe udales , ' entr e los reyes Y los señor es f euda
118
I
PROP05ICION 9
.. "' . ~.
FILOSOFIA MEDIEVAL
-- La fllosofIa en -La Edad Media (feudalismot se des'arro11a sobre 'l a '
base de un conjunto dé situaciones históricas especificas:' la , sociedad
esclavista ,r omana 's e encuentrá en ,un proceso de "des integración como co!!,
secuencia de las profundas 'cont r adi cciones que -s e',a gr ava r on a partir' de
" los' siglos II y ,l a.n.e., por 'l as Irisur-reccfones . de los 'es c l avos en,5i-
cilia y la dirigida por ESpartaco, por el agudo , antagonismo , entre las
fuerzas productivas y las relaci ones de produ~c ión , y 16 que contr i buyó
pueblos b!rbaros en el 's i gl o V. ' , , ,
' Sobr e los es'ca'mb'~os de'-la sociedad esclavista éuropea',los b~rbaros '
'(vánda l os , 'os t r ogodos , vi sigodos~ francos~ anglos, sajones, normando s ,
longobardos, eslavos , ;et.c . ) , erigi er on sus Estados qué se ,c?Iacteri za -
ion en los primeros sigios de su evo luc ión por una e conomI a Iocat í.s t.a
que fue la premisa sobre la c:ual se , iniciaba el ,f eudalismo.
Este nuevo 'modo de producción signi ficó e l desar ro1lo ,de l as fuer~
zas productivas ' (e1 perfeccionamiento de la fun di ción y e l abor a c ión .: de :
metal es , difusión del ar ado de hierro y del te1ar, 'progresos de la agri ' :
cul t ur a , horticultura,' vi t i cul t ur a , fabricación de aceite, .apa r i c i ón dé
primeras manufacturas -j unto ' a los talleres de los artesanos) :y de 1asl"e
1aciones de producción (basada en la propiedad del señor , feudal "s obre '
los mediós de producción y su propiedad parcial sobr e l os produc t or es.;,
sobre los siervos, a .quienes ya no puede matar , pe ro a quienes si puede
comprar o vender. A la ,par con la 'propiedad feudal, existe Ja propiedad .
ción y sobre su hacienda' .o su industria privada, basada en el trabajo ,
.per sona t ) . ' " ' , ,: • . " ' , ' : '
' Las ..activida~es e~~nómicas que se desen~olvIan en"el méioevo tales ,
como: el"comercio y la artesanIa-a través -de corporaciones y gremios f
que se creaban en las 'i nc i pi ent es ciudades, 'i ni c i a l ment e tenIan un carác ,
ter restringido, como consecuencia de la dislocación de la economIa'del '-:'
mundo antiguo por las conquistas de los b!rbaros, pero es a partir de '
los sig19s X, XI Y XII, con la progresiva consolidación de los Estados '
feudales y de las cruzadas (Runciman S., Historia de las Cruzadas), que
l a economIa de la ~ociedad medieval se desarrolla.
Las contradicciones polI ticas de la sociedad .f 'eude L se man i fes taron ,
en las constantes guerras en t r e ' l os señores f eudales , entr~ l os pueblos '
l es , ent r e los r eyes y los papas; yen las luchas de las clases expl ota
das, especialmente l os s iervos ' contra los señores f euda l es , ~e en l as
pos t r i mer I as üe la Edad Media revi stieron contornos más, nítiaóS' como
l as sublevac i ones de la Jacquer i a (1358) , la de Wat Tyier n38Xr, la de
l os Hus i t as ( 1 4 ~O-1431) y las de Ca t a l uña (1462, 1484) (Kosminsky-E.A.,
119
 La mitol~gIa cris tiana absorbió la problemática fil osófica (Gifs on
Historia de la Edad Media, pp.7-180). · E., La FilosofIa en la Edad Media, pp. 8, 102, 146, J39, 43,4, 699, -70l)
y, salvo el problema de los universales - qÚe también sirvió con f ines
La filosofIa en el feudalismo"
es tá vinculada a este congl ome r a do. de teológicos -, -la preocupación hegemónica de los mitólogos - teólogos me
dioevales versó sobre "puerilidades" absurdas Y aberrantes: "Se discu~
realidades sociaies, económicas
es peculación filosófica medieval ~iI}iCaS de una manera indirecta • . La
Y
nada _ con l a Iglesia . cris , es ,nti~amente relacionada - subordi~ tIa apas ionadament e cuestiones profundas - algunas de las cuales hasta
servicio de las clases ex tiana, ,que s ur giq como ins t i t uc i ón oficial al pasaban entonces por insolubles -, como l as s i gui entes: cuando un cerdo
con el Edicto'de Milá plotadoras esc l avis t as romanasen 'el a ño 313, es conducido al mer cado , ¿es el hombre o la cue rda quien 10 s uj e t a ?
, n , promulgado 'por Constantino. ' . Cuando se compra una capa comple t a ,' ¿se compr a t amb i én el capuchón? Las
Después de las in vasiones bá b ' ,' , " ar guc i as y l os r a zonamientos so f í s t icos estaban igualment e de moda en
perfectamente d1agramada de "con / a:~s:. l a I gles i a trazo una política aquel i os medios. Habí a unos razonami en tos part i cu larmente cé lebres , a
reyes y pr Inci pes bár baros ar er Sl on - de cristianización - de los l os que se llamaban gualídicOs , por e l noml;>re de su invent,?r , Gua l ón. He
a sangre y fuego por toda , EP a , ' 1~r una par te, difundir el 'c r i s t i an i smo aquí dos muestras: tienes lo que no bas perdido , no has perdido cuernos,
tianismo¡ Pirénne H., Histo~r~P~e E~rckha:dt J ., Del ,pagan i s mo al c r is- luego tienes cuernos; ratón es una palabra, una palabra no roe queso,
a materializar el reino de l os ' " 1 ro pa), Y ' . por otra part e , procedió
<JO de la Edad Media en dueña Cle os en ,la tlerra al devenir-a l o lar- luego el rat5n no roe queso" (Ibid., pp. 261, -' .519) .
(Inchausti P.A. Sartiaux F ' d~ ~a mitad de todas las tierras de Europa Los teólogos filosofantes medievales, en su febr~l alienacióri, l le-
s ia , pp. l28-26í) sobre la b~serdgenes del Poder económico de la Igle'"" garon a fantasear tan delirantemente que "aguzando y sutilizando su inú
cos (Po~ce A., Educación y lucha ~ co~vertir a los monasterios en ban- til 'arte', los escolásticos escribían tratados enteros sobre temas co~
nes de crédito. , ,' e cases , pp. 86, .87 ) , en institucio- mo los siguientes: '¿Qué 'edad tenIa Adán'cuando fue creaao por Dios?' ;
'¿En cual de los dos, en el propio ,Adán o en Eva, revivirá la costilla
, el únicoant~gOnismos
De los profundos - se d~an entre los propios' ' pue- de Adán, al llegar la futura resurrección de los muertos?'; '¿duermen
blos bárbaros or an que también los ángeles?'; '¿puede Dios todopoderoso-crear una piedra tan
,.fue la Iglesia que, a dife~en~~:od~u~ res~lto generosamente beneficiado grande que él mismo no'pueda levantarla?', etc." (Dynnik H.A. et.al :,op.
administrativa centralizada con u os bar~aros, pos e! a una estructura cit., T.I., pp. 252, 253; Shcheglov A.V. et. al., Historia de la Filoso
irrefrenablemente con miembro s , na economla que c reclaprogres iva e fIa, p. 67). ' - -
camente 'adoc t r i nados _ s a l vo 1 pe~fec~ament: disciplinados e ideológi-
ses, etq. _ para qui~nes se cre~~one~eJe~: cataros, valdenses, albigen- El único problema trascendente - hasta hoy - fue el de los univer-
nos y dominicos (1215); las efI ~sdordenes mendicantes: f r anc isca- sales, que de~erminó ,una contradicción 'pr i nc i pa l entre los nominalistas
plarios (lllS), teutónica (112S,eras ~rdenes militares rel igiosas:- t em- (materialistas) Y los realistas (idealistas) (Harx C., Engels F.~ La sa
t al ar i os y el tristemente horre~d;o~ ~o~r~~d~eTl~bespada (120 2), hos p! grada -Familia, p. 194). -
cio Los nomimilistas insistIan en la realidad exclusiva de las cosas sin
ción)de• la' Inquisición
' (1183) (Grigul ev i c h J ., ' Historia
r una l dedel la
Santo OH-:-
Inquí.s
í >
guIares Y reducIan los universales (conceptos más generales') a los puros
nombres (nómina) con que los hombres designaban ,a las ,cos as individua~
, En estas condiciones , l a Ig les i
ción privilegiada tanto material co a, culo~ miembros t enlan una situa- les. De acuerdo con ellos, no existen el ' hombre o la casa "en general"
parte integrante de la clase eXPlot:~O~:Pdr tualme~te ya -que const itui an (sólo hay hombres o casas singulares, individuales); éstos no son más
constituyeron en depos itar i os ': '''dueñ ,, _e los 's enor es feudales, se que los nombres con que se designa, respectivamente, un conjunto de hom
a l a, f ilosofla y a toda la cultura (a~s de l a cu ltur a y conv~~tieron bres o casas individuales. ' -
cacion, c i encia) en s i er va de l a teoloti , . mo~ai, -derecho, pol ltl ca, edu Los realistas afirmaban la existencia real de los u.~iversales como
deración que los señores feudales ca i a, m x me, s i te~emos e n consi~ ,
g
entidades ideales o arquetipos (ideas anteriores alas cosas) preexis--
una mlni ma instrucción y que l os s ies en su t otalidad eran ex traños a tentes a las cosas singulares . Primero existe "el hombre en general",de
bIes de explotación , estuvier on ause~~os 'ddaldas s us condicione s mis era- clan, como una "idea" sui géneris de hombre y después, como producto de
dioevo. es e es cenar i o cultural de l me- ella , exist en los hombres singulares. Su ' fuent e era l a fi l os ofia plató-
ni ca. \ -
1. LA .FILOSOFIA i!EVI EVAL, -El problema se reducla a esto: ¿las cos as que existen ob jet i vamen-
te y son percibidas por los' sentidos preceden a las ideas generales?
La filosofIa de la Edad Media ' - - ' (nominalismo). O, por el contrario,' Glas ideas preex~ten a las- cosas?
fil osofante, 'al 'subor di nar tOGa en sentido estr icto es una t e ol ogl a
s es mitol ógi cos teológicos de lal~gi~~~~~mática f ilosófica a los inter~ (realismo) • "
La lucha entre el materialismo <nominalismo) ' y el idealismo (rea--
La teologla como r~cionali lismo) _s i gnif i có para los primeros no sólo la ' excomunión, la pr ohibi c i ón
gr ado absoluto de al ienación te~~~can . e la ~it~IOgIa r e ligi osa, es el
ió d -
de su pensamiento (Index)"etc., sino la represión mas obscurantista,v.
-l ogIa cristiana desintegr ó l as geniaíe~o~~~ie~~o~e:nd:si: s entido, l a teo gr., P. Abelardo fue castrado; R. Bacon -fue encarcelado cat orce años por
tigua, particul armente,. de los ma t eria l i s t asdesalien-ant~s
g rie gos'~f -la ail
filoso
121
,- " .120
::. ,"
la Iglesia¡ Siger .de Brabante, asesinado en una maz orra de la Inquisi-
ción¡ G. de Occam, perseguido por ' el Papa¡ y N. de Autrecourt, quemado
vivo. - están, por consiguiente en el mismo esta~o.
En contraposición, los 'idealistas'alienante~, casi todos fuero~ ca
nonfaadosj.' santificados, v.gr., Agustín, Anselmo, Buenaventura, Alberto
Magno y Tom~s de Aquino. Esta constatación de premios (a los idealistas)
y de castigos (a los materialistas), de santificación y .de Satanización
respectivamente, constituye una corroboración más de la significación -
de la ley de la lucha entre materia~istas e idealistas. . tono altivo' y agresivo, lo~ vituperlos, el despreclo ~ los ata9uesvi~
' ~. FILOSOFOS MATERIALISTAs MEDIEVALES
Los principales filó~ofos materialistas desalienantes medievales
son:
Juan Escoto Erígena (815-877), panteísta inglés, irlandés, su obra .
constituye el primer gran ensayo medieval de un sistema filosófico que ·
explique los dogmas teológicos y conCuerde con ellos. Aspiraba a lacons
titución de una filosofía que fuera la expresión,de una religión verda~
dera¡ Dios es la naturaleza creadora e incr.eada¡ de El procede, como se
gunda hipóstasis, la naturaleza 'c r eador a y creada, ésto es, las ' ideas~
lo inteligible. Le sigue la náturaleza increada e incapaz de . creación,
representada por el mundo sensible. El último elemento es· la naturaleza
que no ha sido creada ni es tampoco :creadora¡ esta naturaleza es nueva-
mente Dios (Gilson E., La . Filosofía en la Edad Media, pp. 188-208).
Berengario de Tours (1000~1088), nominalista francés, no vacilaba
en ·traducir las verdades de la ·fe en términos de razón, iigada a su ba-
se empirista, a los sentidos. Admitió como existentes solamente las en- · ·
tidades particulares accesibles alas op éractcnes sensibles. "Su mérlto
es la negación del dogma de la transubstañciación. En el rito ecle~iás-
. ticode la comunión el hombre prueba- pan y vino, · no "el cuerpo y la san
gre del señor" (teofagia). Si el cuerpo de Cristo hubiera sido del tama
ño de una enorme torre, ya habría sido .comi do hace tiempo sin dejar ras
tro (Ibí~., .p . 220¡ .Dynnik , .A. et.a~., op. <:it., T. l., p. 249). - por Dios es demostrable (Ibid.; pp. 550-566).
Juan Roscelino (1050-1120), nominalista francés, señaló que un uni
versal no es una entidad real, sino flatus vocis (soplo de voz); un cO-
lor no es algo distinto del cuerpo coloreado. No hay más realidad que
los individuos humanos.
Su aporte es la interpretacion triteísta del dogma de la Trinidad:
Padre, hijo y espíritu santo son tres dioses distintos. En Dios, igÜal
que en las especies creadas, son los . individuos los que son reales • . En
carta a P. Abelardo señalaba: "Es ·confundir las personas decir· que el
Hijo es el Padre y que el Padre es el" hijo". 'La Trinidad se compone de
tres sustancias disti,ntas" (Gllson E., op, cit., pp. 224-226).
Pedro Abelardo (1079-1142), conceptualista francés, afin al no~ina
' l i s mo¡ la universalidad no puede atribuirse 'a las ·cosas, hay que atri-
buirla a las palabras; la universalidad no es otra cosa que la función
.l ógi ca de determinadas palabras. Sólo hay opinión acerca_de lo univer-
sal y sólo .hay ciencia acerca' de lo particular. Un univérsal .no es más
que una palabra que 'designa la i~agenconfusa que ei pensamiento ha ex-
122
t.ra rdo de una pluralidad 1\<" individuos de natureIeaa semejan~e y que
En ética precisó que tanto para el bien como para el mal, la m~
ralidad del a~to se identifica con la de la intención. Abelardo fue el
m~s brillante polemista mp.dloeval y escribió numerosas obras: . Sic et
Non, Etica, obras lógicas, y teológicas (Ibíd., pp , 2,61-277).
Rogerl0 Bacon (1214'-12 Q4), mat:riaÚsta Y alq';limista inglés¡ su
lentos a los principales teólogos (Alberto Magno, Tornas de Aqulno) . l e
ocasionaron una despiadada hostilidad de sus :uperiores y ad~ersarlo.s,
máxime que señaló siete defectos en la te?logla y que ~os teo~o?os tl~
nen 'el defecto. de querer enseñar antes de haber aprendldo¡ crltlcosaE
cástico que no perdonó a .nadi e . -
'Pens ador enciclopédico (Opus-majus, Opus minus, Opus ·t er .tium) ¡
.cons i de r ó magistralmente que la cienciá experimental aventaja a todas ,
. las demás clases 'de conocimiento (Ibíd., pp. 444-450).
Siger de Brabante (1235-1284), averroísta holandés, pre~lso que
el mundo es eterno, y las especies terrestres, como la especle humana,
son igualmente eternas¡ /los fenómenos y los acon~e~imientos,se repetl-
rán indefinidamente¡ el entendimiento agente es unlCO y comun a toda
la especie .humana; no existe-un alma .racional para cada cuerpo humano
.(Ibí d . '. pp •. 521-525) •
Juan Duns Escoto (1266-1308), nominalista 'es cos é s , inglés. Cons!
" d e ra que el uniyersal .es el resultado natural de la abstracción oper~ :
da en las cosas por nuestro intelecto; el universal es un producto del
entendimient~ que tiene. su fundamento en las cosas. __
Las pruebas de' la existencia de Dios son demostraciones, pero s§
10 son demostraciones relativas. No es posible demostrar la inmortal!
dad del al~a, ni a priori ni a posterio~i. Nada' de lo que 'es demostr~
ble ·por la razón es revelado por Dios, 'y nada de lo que es revelado
Guillermo de O~kam' (1298-1349) ~ nominalista inglés, ' el más grande
filósofo medieval que desintegró todo el mausoleo mitológico teológi-
co cr~stiano¡ destruyó la teología.
'No hay que multiplicar los seres sin necesidad (navaja de Ockam).•
El universal carece derealldad. La única realidaa que corresponde a
los universales es la de 10s .individuos. ·Es la cosa misma, inmediata-
mente y sin ningún intermediario entre ella y el intelecto, la que es
vista o aprehendida.
La prueba 'por el primer motor (Dios) no es una demostración~ La
unidad de Dios no es m~~ que probable. Nada nos garantiza la existen-
cia del alma sustancial . (~ inmaterial, ni ' lla experiencia ni la razón •
.. Suprime la realidad de los universales incluso en Dios. ' Su influencia
es: probabilismo en teología natural, escepticismo metafísico, or íen-
. tación hacia mvest Iqac tones de carácter científico (Ibid. i' pp , 591 :-
607). .
" / Nk ol ás de Autreco!!.!:!. ( ••• -1347), <;lenial atomista epicúreo f rarr-
ces.
123
 · ..
3. FILOSOFOS I DEALISTAS MEDIEVALES
Los principales filósofos idealistas alienantes medievales son :
A~stln de Hlpona (354-430); neoplatónico ·a r ge l i no . La verdad eS la
medida absoluta ) de todas l as verdades pos i b l e s . Esta supr ema medida
es, y sólo puede ser, Di os. La fe hace posible el entenq i miento; no se
entra en ~a verdad s i no por la caridad. ' .
La razón dejada a s u propio a lbedrio es ciega; l a luz .que , t i ene ,
la recibe de la fe. Dios es infinitamente perfecto y pos ee en si mismo
las rationes de l as cosas creadas , al modo de " i deas div inas", arqueti-
pos según l os cuales l as cosas creadas han' sido formadas . Dios creó to~
do de la nada. El hombre es libre , pero es libre de hacer libremente lo
que Dios sabe que ha r á libr ement e (Ib í d ! , pp. 118-130).
Anselmo de Canterbury (1033-1109), rea l i s t a ~tali ano . En su texto,
"Pro's l09i9n") expone la prueba ontológica s obr e la existencia , de Dios ,
"Tú (Dios) eres algo mayor que lo cual nada puede pensarse • • • Y, en ver
dad, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse, no puede existir s6
lo en el entendimiento ••• Existe, por tanto, fuera de toda duda,algo ma
yor que lo cual nada puede pens a r s e , tanto en el entendi mi ento 'como eñ
la realidad" (Cap. II). Gaunilo lo refutó con el ejempl o de ' una . isla
"perdida" que sólo existe en i e l entendimi ent o, no en la real ~dad éIbid.,
pp. 226- 236). ' co, 196Ó-1 966.
Guillermo de Champeaux (1070- 1121) , real i s t a francés . Los gé ne ros
y las especies es t án present es ' en 'cada i ndi vi duo, sus diferenc ias son
meramente incidentales (Ibi d . , pp . 274, 275).
Buenavent ur a (1221-1274) , mistico real ista italiano . Su doc trina
es un " i tinerar i o del alma hacia Dios" ; ' influi do por Agustín con su i l u
minaCión di vina (I bíd., : pp. 411-421l . ' . -
, Albe r t o Magno (1206-1280) , ree LLst.a y a l quimi s t a alemán . I ncorpor ó
e l ement os del agus t ini s mo , aristotel ismo, neop latonismo, avicenismo
boecianismo; síntesis teológi ca, "catedra l de ideas" (Gilson ) y de in-
consistencias internas. "La historia no ha consegui do ha s t a ah or a des-
tacar e l pens amiento personal de Albe r t o Magno" (I b i d . , pp. 468-480).
Tomás de Aquino (1225- 1274) , real i s t a y máximo ' teólogo alienante
italiano, declarado pensador oficial de la Igles ia católica por el Papa
León XIII en 1879 en 's u' encíclica Aeterni'Pa tris.
El pensamiento de Aquino es objeto de una profunda co nt r ove r s i a, pa
ra los idealistas es uno de los más grandes filósofos; pero para l os ma ' .-
terialistas es sólo un 'teólogo filo?ofan t e: ,_.
. ,
En sentido estricto AqUino es primar i amente teólogo , toda l a est.ruc.,
tura, sistema, contenido, f orma, etc., de s u Pensamiento e s teologia ,v:
gr., la ' ''Suma Teológica" expone: Dios (cinco "pruebas de su existencia",
naturaleza, atributos, etc.); la creación ' (l os áng~les; e~'mundo;el hom'
bre - el alma, la unión 'de l alma con el Cuerpo - l as potencias humanas;
ete..); el gobierno divino (P!'ovidenC1a , destino, etc.).
Según M.O . Chenú_el Plan de la Suma se articula : la emanación,Dios '
princ i pi o; e l ' r etor no, Dios ' fin; las condiciones cris t i anas de ~ retorno:
124
Lacreaclón ' a partir de l a nada se 'debe a Di os (infinitamente li-
bre; bue no, i ntel igente) . Los ángeles so n puros es píritus, inmateria -
l es . La plena beatitud se alcanza únicament e con l a res ur r ección de los
mue r t os (s e trans figu ran en l a unidad de cu e rpo y alma ).
El" primer pr incipio y último , f in es Dios. La'utilización falseada
de Ar istóteles se observa en s u doctrina de_l a estructura de los entes
creados .
Las obras pr inci pa l es más difundidas en españo l son : Suma Teológl
ca, Suma contra l os gentiles (Ib i d., pp. 488 -506 ) .
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125
 yor grado de complementac' : ~ par a le burguesIa en as censu ,
al des arrollar sus fuerz, , v. gr . , los PaI ses Baj os (Ho-
landa ) , Francia e I nglatel tivamente impulsaron en mayor
grado l a navegac ión , la indu_ jito.
PROFOSICION 10
D) La - t écn i ca y la c iencia fue ro n preserv .,.. lltilizadas, mejor adas y
r evolucionadas, facu ltando a l a burguesl. l a conso l i dación de su
FIlOSOFIA MODERNA hege inonI a como clase dominante, pues t o que " .t a c las e expoliadora pu
do desarr ollar l a navegación y e l consiguier: '-e co l C'~ ' ,:'1.ismo, dlfundi r
, La filosofla moderna desarrollada paralelamente al modo de la cul t ura en el s eno de una élit e ilus trada, . -:-- -_ las huestes
cion capitalista, viene determinada por una trama de real idades ~~~~~~; feudales, - l ogr ar una nueva imagen del mundo L zo , ,'·:-,,;.:. ;:r ollar las
~a~ qud e son las que en definitiva - en últ ima instancia - van a contii~ -. fuerzas produc tivas , etc.; en función dI? grandes Inven tos - l a mayo-
u r ecisoriamente en su configurac ión; rIa de el los creado~ por e l pueblo chino - como: l a br új ula , e l co-
La socieda-d feudal s e op t -- daste de t imón , e l papel, la impre~ ta , la pól vora, l as armas de f ue- _
la histor i a europea 1 ' 1 uso e~a z me~te a aban donar _el es cenario de , gO¡ todos estos aportes técni cos, j untamente con la r evoluc i ón .opera
das lu chas de cl ' o cua se manl festo es pecialmen t e 'en l as prof un- da en las ciencias naturales, en particular, -en la astronomla , la fI
particularmente ~::Sg~~r:: ~~~~~rollaron e~ Alemania en el Si glo XVI, . s i ca ,· las matemáticas, etc. (Copérnico, Kepler, Galileo,Newton,e~c.T,
campesinos, dirigidos és t l os prInclpes, feu9ales germanos y l os .~ , _c r ea r on una nueva concepción del mundo f!sico , -que iba a favorecer - el
y tuvo su más destacada e~sr:~i:e otr os por Tomas Munzer, en e l año 1525 ; salto-de la noché obscura medieval escol~stica de la'historia a la
pésina encabezada por Robe~t Ka~~ :~ ~~~~~terra , con la insurre cción cam . a
sociedad capitalista y que iba beneficiar especIficamente los int~ -
El proceso de ' des in tegració d 1 . reses de la burguesIa, máxime con el desarrollo de la mayorIa de. cien
complejo y contradictorio ; nosenma~if:s~6c~~~~ft ~eUdal t f Ue s~~amente cias naturales y con -l a creación sucesiva-e ininterrumpida de las ~
paIses europeos sino aneamen e en t odos los quinas, contribuyendo ,e senci a l me, nt e al desarrollo de la revolución -lR~
zas productivas' a que se P:-odujo de ac uerdo al des arr ollo -de las fue r dustrial (&ern~ J.D~Historia social de ia ciencia, T. I pp.283-5l5;
Avdakov Y.F. et~al.~ s~oria -Económi ca de 10~ _Palses Capitalistas,Ter
culadas lntimame~te ;~ :~~~~~~~~t~ed~uevasire~a7iones de pr oducción , vii! cera parte, pp •.¿ 35-" ) • - - ' ; - - - -
-l a burgues la . Es t á paulatinamente dev~na nClplen te c l ase explotadora, E) La Reforma Protestante fue un movimiento -esencialmente de carécterpo
~en~;~~óCl:S~a~~p~~~a~~~i:~tica éstrUj~~i6~ad~0~:zf~;~~: dee~~~~j~o~: Utico que se ornamentó de una forma religiosa, en que la burguesía
en ascenso ·en el contexto del problema-de la estructuración de esta-
Inglaterr~, Francia, Ale~ania~r~~~~ar;a~~v~~ ~o~ pue~losleuropeos,v.gr., dos nacionales, requerIa liberarse, independizarse de la férrea dic-
- depr edacion, s aqueo exterminio ' , n erno, y - a explotacion, tadura del Vaticano. _Lutero, Calvino y Enrique VIII, y otros sólo fue
do, de Asia Afr ica' América oy genloCidlO, de l os pueb los del Tercer Mun ron los por tavoces de las necesidades históricas de sus burguesIas na
, , y cean a , a nlve l ext erno . -
ciónales (Hllliams G.H~, La Reforma RadiCéil¡ Janscek J ., La Reforma
modo ~sp~;~~~~~~;s~~~~~~~i:~: ;~~:~~~d:~~~:m~~~~a;~o~O~~;itución de l
Protestante).
A) Los via 'es des cubrimient os - eo 'fi d - F) Las Revoluciones Burguesas se insertan en el contexto general de la -
gantes Cristobal Colon, Bartolomerg a~osva:c~o~ d~scubrMi dores y nav~ lucha de clases, en que el triunfo de la'burguesla como clase domi~
cano y otros , ofrendaron r , - e ama, agallanes,El nante sobre los señores feudales no se produjo paclficamente,sino se
nentes:América, Africa, A~~:OyP~~:~i: alla bur¡uesía cua tro conti-~ realizó violentamente. Desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII,la so
llosamente a la acumulación ori inaria'de~s cua es aportaron,maravi- ciedad europea experimentó en su s~no las -más profundas contradiccio
nes, que se manifestaron m~s acentuadamente después de la Reforma Pie> _
:~s'd:e~~agos_y
,
esIclavos, para ia inSaCiabl~ae~;:~i~~~ ~:ie~~;~t~~i~
urgues a y de sus testaferr os . - _
testante, con las guerras religiosas -(v.gr.__, Francia en el siglo XVIT ·
con las guerras pól1ticas (v.gr., la Guerra de los Treinta Años en el
B) El colonialismo se instaur ó s obr e l~ bas e d ' - -s i gl o XVII), con las guerras comerciales y coloniales; pero los acon
irrumpiendo en la escena de la historia mund~a llOsl gescubr~m!entos, tecimientos históricos que en definitiva van a destruirrelativamen=
peos que se repartieron e l T . , a gunos pa ises eur o . te el modo de producción feudal y a sustituirlo por el modo deproduc
i1~6 :~;:"~~'T~~;~c:~n~~~n~I::::i~~~~!:ri~~r~l:~~~~~i;~i:~~'si~i~--
genocidio de tres millones de e esc avos de-Africa, el
ción capitalista, son las ,revoluciones burguesas que se desenvolvie=-
ron en ~os PaIses. Bajos en el siglo XVI, en Inglaterra, en el siglo
XVII, yen -Francia en el siglo XVIII (Kosmlnsky E.A., Historia de la -
mejicanos y de diez millones d~o~;~a:~~;c~~~uf~~ein~~ ~ilionesde Edad Media, pp. l8l-3Q7; Efimov A. et.al., Historia Moderna, pp~ _ 13-
• Colonialismo; Galeano E~, Las venas abiertas de Amé;lca ~~rn:). del 112; Hobsbawm E.J., r.a.s -
Revoluciones Burquesas) , - . - ' " .. .
CI El -des arrol l o>del comercio mundial, condi c ion ado por los' _ des _ G) La Revolución Industrial,Ém que las manufacturas -son , substituidas
mi entos geogr af i cos y el cons iguiente colonial i smo , POS ibi litó~r~ por las maquinas en las últimas décadas del siglo XVIII¡ .y en senti; '

126 _-;. 127


I :
do más preciso, la completa substitución de las manufacturas por las
· máqu in a~ se pr ocesó en I nglaterra , ' Fr anc i a y Alemania; ~ principios,
. mediados y fines del siglo pasado J de l ' s iglo XIX), respectivamente -
·(Dobb M ~, Estudios sobre -e l desarrollo .dé l capitalismo; -Avdakov Y.F.
e t , al., ·op. c tv l , í . - . 's i no que, asimismo, criticó a los pensadores i dea l i s t as , especialmente
. La 'e xpl ot ac i ón i nmi sericor de de niños ' (desde seis años) , de mu- .
j eres y hómbi"es han 's id o document adas por Engels en "La 'situación de
la clase obrera en Iglaterra" y por Mar x en "El 'Capi t a l " Tomo I;ac
' .
tas de acus ación contra l a vor acidad, . '
brutalidad '
e inhumanidad -
de la
bu rguesla europea" con sus "connacionales" . . . ' . da vez más a la r eal i dad , v.gr., los pantelstas Bruno y Spinoza;los ma
, Es t a deshumanización en Europa, s umada al genocidio . en el Ter-
.c e r' Mundo , .10 hacen expresar a Marx que: "El capital viene al mundo
' chor r eando sangre y lodo por todos los poros, desde los pies a la ca .
.l)eza·~ ·(El ·Capital, T. ' I, p . 609) • .. .
.'~ . . cia - contradictoriamente - revoluciona la concepción mitológica de la
' l ~ : LA FILOSOFIA ' MODERNA ' "
. ~ - :- . . (en función de la búrguesla en ascenso), Cuestionan el irracionalismo '
'La fllosófia 'en l a sociedad capitalista s e desarrolla ' en función
de dos fuerzas sociales: la Iglesia feu dal y la burguesla; la' primera
va a constituirse en el elemento regresivo, que pau ~atinamente ·será de~
plazada por, la segunda. · .'
Los siglos XVI y XVII van a ser todavía testigos de .l a férrea .di c -·
·t adur a ideológica impuesta por la Iglesia, la que en algunos casos no
tenia el 'menor escrúpulo moral para llegar al homicidio (v.gr., Giorda-
nO'Bruno); la que e~otras ocasIones, ya sea directa o indirectamente,
actuó 'como una ' institución típicamente represiva, esencialmente ·i nqui s i
't or i a l (v;gr ;, Gassendi, Galil~o; Descartes) y la' que fúe el suelo nu=
-lr i c i o de un idealismo subjetivo enfermizo, alienante , del ' tipo de Ber- '
keley. ' . .
En contraposición al obscurantismo de 'la Igles ia cristiana, la cla
se burguesa de Europa Occidental, encontrándose en una posición ascen~
dente, como consecuencia del nuevo 'modo de produ9ción y de las profun-
das luchas dé .clases, .fue creando las condiciones neéesarias para " que
la ciencia ' (v.gr., Gall1!;!o, Newton) y la f IosofIa (v.gr~·, materialismo
í nitud espacial 'y temporal del universo astronómico corresponde a la in
inglés, particularmente A0bbes; materialismo francés del siglo XVIII) ex :
perimenlasen un salto ideológico, dejando atrás el espectro alienante y
,1 alucinante ' de la escolástica medievaL . .'
. La ley de.lal~cha entre el 'materi~lism~ desalienante y el idealis
mo alienante se-expresa - en lo 'seña~ado supra a nivel externo - y eñ
que el materialismo se desarrolló progresivamente, 'fundamentalmente en
'c ont r apos i c i ón al ~dealismo, a nivel interno. de la filosofla moderna:-
Esta lucha se 's i nt et i za en que: i~s pensadores materialistas ·G.Bru
no y F. Bacon Lucharon tenazmente contra la 'es col ás tica medieval; los fI
lósofos materialistas T. Hobbes, ·P. Gassendi~ ·B. 'Spinoza' J.Lockey J: '
Toland, fustigaron demoledoramenteel obscuranti~mo mitólógico'cristia- '.
~ , ..
.. • <
128 '
no, particularmente el primero y' el último, "y elaboraron sus ccncepcf.o
nes filosóficas generalmente en oposición a De~cartes; los materialis=
tas franceses de l siglo XVIII: La Mettrie, Diderot, Helvecio y" Holbach
prosiguieron en l a crItica de .la.superstición religiosa y 'criticaron -
. el segundo 'y el cuarto - al idealismo fantasioso de Berke ley; ~L. Feuer-
bach.no sólo cont í.nud con La critica a la . ilusoria teologIa cristiana,
a: Kant y a Hegel. . <, .
La-ley de l a .desalienación ma t erta lis t a y de la a lien~ción idea- _
lista - .al igual que en la filoso fIa griega y medieval - s e constataen
que: mientras, por un lado, los 'fi l ósofos materialistas se aproximan ca-
terialistas inconsecUentes Bacon, ·Gas sendi 'y Locke , hasta el materia-=.
lismo consecuente, ateo, ' militante (en la mayorla) de Hobbes, Toland ,
La Mettrie, Diderot, Helvecio, HolbachLy Feuerbach. ·
En' contraposición, . el idealis;o alienante~ e~ ~na primera instan-
Iglesia7 'el feudalismo, v.gr., Galileo, Deseartes, Newton, . Leibniz
teológico-teleológico; en una segunda instanciai en' un reflejo total--
mente alienante' desde posiciones idealistas subjetivas que niegan el
mundo exterior, ·v. gr . , Berkeley, Hume, en parte Kant; hasta el sistema
donde la alienación de la Idea absoluta de Hegel (al igual que Platón
o Tomás de Aquino) procesa el más grande edificio eidético metaflsico,
subjetivo, "catedral de ideas", armazón ideal donde no existe la reali
dad objetiva (Lora - .Cam J.F ~¡'¡., · Aportes-
a Ül. Filosofla,
.
pp , 125-129) • -
2. FILOSOFOS ' MATERIALISTAS 'MODERNOS
Los principales filósofos materialistas de~.alienantes modernos son:
Giordano Bruno (1548-l600}, pantelsta 'i t a l i ano , quemado en la ho-
guera por la Inquisición, defendió la ' infinidad del universo concebido
dialécticamente como un conjunto . que se transforma continuamente, . que
pasa de 10 inferior a 10 superior y de éste a aquél, por ser, en el fon
do, ~ódo uno y 1~ misma cosa, la vida infinita e inagotable. La infi=-
finitud de Dios, que se halla a la vez en el mundo y fuera del mundo ~
que es ,caus a inmanente del mundo y está infinitamente por encima de él.
, . El universo está penetrado de vida y es él mismo vida, organismo
infinito en el cual se hallan los organismos de los mundos ' particula- '
res, de los infinitos sistemas solares análogos al nuestro. Dios está
presente en todas las cosas, con su infinito poder, sabiduría y 'amor ,
porque es todas las cosas, el máximo y el mlnimo, la mónada de las mó-
nadas. '
De sus .numer osas obras sólo' se han ·t~adu·c ido al español: De la cau
-s a principio y uno; Del universo, infinito y mundos. . -
FranCis Bacon (1561-1626), materialista inconsecuente inglés, pre
cursor de la filosofia y ciencia moderna'. Recusando, la escolástica yei
pensamí.énto de P~atón y Arislóteles, quien postuló un Organon(deduct.!
129

. ,, ~vo'l -;- ·lncapaz , a s u ·e nt ende t:.. '"de servi r,' de funaamento a 'l as - c ienc i as y
.. : ~n particular incapaz :de servir de método ~ deséubrJ.m1ento; 'Bacon ' for-
mulóun-nuevo 0-rqanon (inductivolo inst~tó, en oposiCión 'a Aristó-
t e l e s 'y l a ,e s col á s tica , "sabidurla" que Conduce a' Una vána especulación
. s obre tc cs a s invisibles ' en' vez de proporcícnar verdades basadas e n he-
·c hos . Es tas verdades sólo' pueden conseguirse cuandoel .hombre se recon~
.ce corno un s i : viente p intérprete de la naturaleza, cuando el poder' -hu-=-
.. mano e s Ld ent.Lf Lcado con el conocimiento.- bumano y cuando 'l as artes 'me cá .
' ...n í .caa js on a geptadas corno el . fundamento de la nueva fllosofla'. ,taoverdad .
.no depende . de ñingún razonamiento .s1l0gl s ticO.3 formal), depende ' del -ex- -
'pe r i men t o. y de la experiencia guiada po r ef razonamiento-inductivo• . -:
. '.o':' éomo'cue~tióñ'~prev'iai '&con considera n~cesado' c~mbatir 'loS 'f~l-'
sos -s upue s t os y en particular -los ldolos '(fant as mas 'o 'e r r or e s l , que obs -
tacuHzan e l conocimiento : de ··la tribu ' (del género ,humanol ; de la . caver .
na . (ind i v i duale s ) ; ' de la plaza (las opiniones corrientes) ,del . teatro
( au~~ri dades filosófi cas) • .' . . l os sentidos .
' . ,' Tr e s distintas' act v Ldades , corre~p()ridientes ' a tres ~ fa~ui tades ,~on .
í La felicidad co ns i s t e en la liberación de l dolor , en l a f irme za de
curren .al mismo proposito: la formación qe una ·historia natural y .-expe-=- '
. ,r1men ta} ~, realizada .po r los sentidos, ' l a formación de , tablas (de esen-
. c1a y presencia,. de desviaci~n o de ausencfa en proximidad, de . grados (;
~de compa ración), y d~sposicio~ _de ejemplos, realizada pOr la memoria, y
el us~ de la inducclon (,verdadera y .legítillla) mediante el entendimiento '
o razono
, ... . .. Las obras principales publicadas en español son: Del Adelanto
. Progreso de la Ciencia, Novum Organum, Ensayos, La Nueva At l án t i da.
' Tomá s Hobbes ' (1588-1679), ateo inglés, , ~nsiderado como- mecanici;":
ta , determinista, nominalista, racionalista, empirista, corporalista 'de
du~tivista. Criticó mordazmente a Aristóteles, la escolástica y la r~lI .
gion . La , razón natural del hombre estaba -en decadencia por falta de :uñ
,mé t odo adecuado yparecIa nublada y corrompida .por las vaporosas doctri
na s que hab l.aban de "esencias", esplritus Y'otras"super$ticiones s i n señ
tido ~e consolidaban ~1 arraigo de l a I gl esi a Católica y alentaban la
sedicion. . La relig,ión era un sistema de leyes, no uñ sistéma de verdad. '
' .. No podlamosconocer nada de los atributos de Dios. Trató ,sin ' piedad a
las Escrituras y sus. fantaslas "espIritu", "irispiracióri","milagros " .
"reino' de Dios" '<Peters R.S.) . __ . . "
. La filosofla como doctrina de los cuerpos y 'sus movimientos; y co-
moestudiode las causas y efectos de los cuerpos, se di vide en ' .... tres
partes:' doctrina de los cuerpos naturales (de corpore) , doctrina de los
cuerpos humanos (de homine) y doctrina de los cuerpos 's oc i a l es o 's oc i e-
dades . (de cive). . .
En . su -e at ádonat ur a f , el hombre ·es "un:1000· para el
hombre,i de modo
que hay una constante ~'gueii:a de todos contra todos". La s oci edad se ha:
lla fundada eri .un " contrato s ocial".
~us ob~~s pi1nc~paies publicadaS~n español son: Leviatán, Antolo'- ,
, gl a . Otras obras importantes: Del cuerpo, Del hombre, Del ciudadano.
,Pier;~ GaSsémdi . ("1592.,1655), mate'rla1is~a . inc~nsé~ente·'-iranc~s ·
9,r-itic6 1a: e!>co!~ticél'; á . Ar,is~óteles .Ien Ailstóteles. :hay 'muchás , co:
sasde fi c i entes ·. y no pocas ,s upe,r fl uCl:s , v.gr., la dialéctica) y a .R~ 'Dé.i?
_.-
cartes (el pienso luego existo, ideas innatas, pensamientos, etc~).Re­
cusando .e s t a "sofIsUca", r e tomó l as concepciones atomistas de Epicuro,
. revi s tiéndolas de una máscara cri stiana para librarse asl de llevar una
corona de mártir ' (Diderot). '
Dividi ó la filos ofla en tres partes: i ógi ca , fisica y ética (Siste
ma de Fil oso fl a ) . Di sti ngue entre el un iverso yel mundo sensible. ,El
un iverso es uno , inf i n ito y eterno; e l mundo sensible o natur aleza es
un fragmento del universo. En el un ivers o coe xis t en la ma t eria y el va
clo. Los átomos son los elementos originarios y más simples del univer
s o, son indivis ibles , indestructibles y e t e rnos (principio de la inde s;
tructibilidad de la materia). Desarrolla la causalidad mecánica y tra'
za un cuadro rigurosamente causal de l mundo• .Tiene un carácter metafI
sico . Los mundos nacen y se' desin tegran, y de sus part.ícu'tas se formañ
' nue vos mundos. Nada hay en el intelecto que no ha ya esta.do antes . en
án i mo , e n la aus encia de todo temor a l a muerte y el sufrimiento, en l a
ausenc i a del temor a los di os e s y en Ía eliminac ión de l os r ecuerdos so
bre - Tes b ienes pa s ados y de sueño s va cIos con b iene s fti t ur os .Postu l a la
idea del con trato socia l como f undament o de l a sociedad,del Estado, del
dere cho y l as l eyes (Dynnik M.A. et. al., op. cit., T. 1, pp . 346- 354) .
Sus obras no se han traducido al español. Las más i mpor t an t e s son:
y Si s t ema de Filosofia, El s istema fi losófico de Epicuro;
'Baruch Spi no za (( 1632-1677 ) , panteI sta ho landé s, r acionalista ; ex-
pu lsado de la comunidad j udia , s u método geomét r ico se estructur a en :
de f i n i c i ones , : axiomas, pr opos ici ones , cor olarios y escolios (en un s i s
t ema deductivo); como racionalista con sidera a las matemáticas como el
ún i co conocimiento c ierto y aut éntico . .
El cosmos es i nf ini t o , 'omní modo , materia l, ún ico , sujeto a leyes.
La s us tanc i a es eterna en e l tiempo e infinita en 'el espacio y causa de
sí. . Llamó Dios a la sus tanci a , a la nat.ura.Leza J'Deus sive natura" (Dios
o Naturaleza),de finiendo su panteismo. La sustancia tiene como atribu
butos:la extensión y el pensamient o.
Todo debe ser objeto de una explicación causa l ' (mecal;Icí.sta) , Las
leyes de la conciencia humana, las identifica c on l a razón del hombre ,
s on por principi o las mismas que "las leyes de l a naturaleza. La t area
de la ética estriba en hallar el camino que co nduce a l i be r a rse , de l a
i mpot e nc i a del hombre en s u lucha con las pasiones~ .
La necesidad no excluye a ,l a l ibertad, de la misma manera que ésta
no supr ime la neces i dad. Lo que se.iopone a la libertad no es la nece-
sidad , s i no l a ·coer c i ón. o la violenc ia (Dynn i k M.A. et. al. , op.cit.;r.
I¡ pp. 356 - 367) .
Sus obras traducidas a l español son: Etica, Trat ado teológico -po-
l Itico g Tr a t ado de l a reforma del entendimiento, y Epi sto l a r i o .
. JohnLocke (1632-1704), materialista inconse cuente i nglé s , padr~
de l empirismo moder no. No hay ideas i nnatas ; todo nuestr o conocimi en-
to nace en la ex per i encia y , der i va de e l l a :
El "alma" (o r azón) del hombre al na cer es una tábula ras a, una ho
- -131
 j a limpia, ' sin escribir. Nada .hay en e l i ntelecto 'qüe a ntes no haya ~~
tado en l a s ' sens ac iones, en los ' sentidos. Tampoco la Ldea de Dios ' es.
una idea i nna ta .
El entendimi ento es como un gabinete vacto que va siendo "amobl a":';
do"; e s como una tabla ,r as a , en l a cu a I la exper íencí.a -va "e scribiendo"; .
'l as ideas .ap arecen en el "papel en bl anco " que es el 'entendimiento ·como
ma t e r i ales de la r azón y de l conoc i miento . Su única fuente es la. expe-
r i e nc i a . · .
Las ideas pue den ser: de sens ación (proceden de la ex periencia ex-
terna), de reflexión (de la e xpe r i enc i a interna); ideas simples (de sen
sación, de reflexión); cualidades pr imarias , secundarias ; ideas c?mple=
jas (de modos, de sus tancias y de relaciones).
Divide las' ciencias e~ : físi cas o' f i losofía natural; éti ca o.fi19-
sofía práctica; doctrina ~e l os . signos o semántica. . tas a Sofía Vol1and,Adición a los Pensamientos Filosóficos.
Su } tipa .'es hedonísta : S u f ll<;> ::;ófia politica illfluy6 en l a f orma-v.
ción de ' la e'i deo l ogí a liberal ' burquesa 'moderna, :. La r ebelión es acept ada:'
Su~ ' ob~~~Tl::~1ducidas son : Ensayo ~ob~~ :~ l ' ~_~te~~iiniento' humano , E!!
.. sayo sobre -e l gobierno,-civll, Algunos pensamientos .s obr e educac ión; Car
tas sobre la t olerancia. '. - . - '.: ' - mano no es un don de la naturaleza, sino el f r ut o de la educación,enteg
. ' / ' , .'
John Toland (1670-1722), ateo irlandés, inglés . La materia se com
pone de~tomos y el vacío no e xis t e . El universo es un s is tem~ de t or=
be Ll Lnos o ' de remolinos en (ü seno de la materia . Su materiallsmo es me
t afísico. La conciencia es un producto del cerebro de la ma t e r ia dota=
pa de una estructura especial. El movimi ento es un 'atributo de la ma t e -
ria, ' una propiedad que de un modo neces ario le es inherente, unida a c idad pe r so na l debe concordar con la s oc i a l .
' e l? a indisolublemente y sin la cual no podría existir la materia.
Debían suprimirse totalmente la teol ogí a , l os ritos eclesiásticos
la "revelación de la Sagr ada Esc r itur a" y otras supers ticiones. ReemP l~
zó é s t a por una religión basada en la razón . . . - bre , sus facu l t ades i nt el ectuales y s u educación; La Felicidad.
Sus obras no se han t r aduc i do : El cri s t iani smo sin mis ter ios , Car-
tas 'a Serena. . ,
Los siguientes f ilósofos ma terialis tas des al ienantes s on los f r an-
ceses del siglo XVIII. . propiedades primari as y comunes a todos los cuerpos son: la exten sión,
JulÚin Offroy de La Mettrie C1709-1751l, ate~"francés; el f undamen
to de todos los fenómenos de la naturafeza, ent r e el l os la conciencia~ ,
hay que buscarlo en la sus tancia mat erial , dotada de extensión y de mo-
vimiento. La materia po~eetambién la capacidad de sentir , propia del
hombre ' y de los animales . . ..
No reconocía más objeto del conocimi ento Que el 'mundo material .en
toda su multiformidad ni más fuente del 'pens ami ent o teórico qúe las seg
saciones, elevándose hasta las general i zaciones teóricas.
Los hombres de ciencia no necesitan de la religión, para,~l pueblo
era nec~saria.
La ún ica obra t raduci da es : El hombre máquina.
Oion i sio Dfderot (1713-1784) , ateo f rancés~ Dir ector de la fu c i c lo
pedia. Concebía la materia 'como '~l conjunto de los cuerpos, dotados de
132,
e xtens i ón ,' ,forma, impenet rabilidad y movi mi ento. El espac io y el (lero
po son formas ob j e t ivas de la existencia de l a materia.
Los cura~ son enemigos de la razón y pr ot egen la ignorancia~Es tan
absurdo admitir la existencia del alma, distinta del cuerpo, como reco-
nocer la de un ser divino, distinto del universó material. La conctencta es u-
na propiedad de la mater ía; Todo cuanto exí. st,e en la naturaleza, desde ,las ,
moléculas hasta el hombre, es una cadena ininterrumpiaa de seres,de 'es-
pecies animales que se transforman los unos en los otros y 's e perfecci~
nano Los conceptos nacen de las sensaciones.
Es un connotado teórico del arte realista , elaboró una teoría gen~
ral del arte y una doctrina estética de las principales a rtes.
De su extensa producción se han traducido: Interpretación de la n~
turaleza, El sobrino de Rameau, Salones, La Paradoja del Cbmediante,Ca!
Claudio Adrián Helvecio (1715-1771) , ateo francés; la facultad de
pensar, el espír itu , depende de la sensibilidad· física y de la memoria.
Consideraba el "bi en común" como la fuente de la virtud y como el fin
perseguidoporlas 'leyes, los hábitos y las cos t umbr es . El espíritu hu-
dida como el conj unto de inf1u~ncias del medio social sobre la persona-
lidad . La educac i ón religiosa era antina t ural, desfiguraba la natural~
za humana. . .
Reconocía la existencia de una: suj ec i ón a leyes en el des arr ollo s~
c ial , reduc iéndola en última instancia a l inter és , a l e goísmo; la feli-
'
Hi zo un conjunto de apor t ac iones estéticas antiescolásticas y an t~
f euda l es. '
Sus nume rosas obras no se ha n traduc i do : De l Esplri t u ; Sobre elho~
Pablo Enrique Die trick D' Ho l bach (1723-1789) , ateo a lemán ,conside-
r ad o francés; los ser es espiritua les y so brenaturales de que habla l a
r e l i gi ón só lo son, productos de la f antasía. Criti ca a Berkeley . Las
la movilidad, l a di vis i bi lidad , l a so l idez, la gr avedad , l a fu erza de
. i ner c ia.
La c reación del mundo de la nada no es más que palabras vacías ca-
ren tes de contenido; 'l a mat eria y e l movi mi ento so n eternos . Al conce- .
bir la naturaleza corno un mecanismo que funciona con arreglo a leyes In-
mutables, su determinismo era mecanicista y matafísico. Conocer la ver-,
dad -era estudiar la naturaleza.
El pensamiento derivaba de l ás sensaciones. La ve r dad es la con-
cordancia entre las ideas y las cosas. ' La teología es la " profunda
c ienci a divina que nos enseña a r azonar sobre lo que nO,sab emos" .
La igno~anc ia y e l temor s on los pr i nc i pales 'punt os de ap oyo de la
religión. .
De sus nume r os as obras sólo s e han t r aducido :Sistema de la Natura-
leza ' (cons i de r ada Biblia del ateísmo) ' y Ens ayo s obre las preocupaciones.
133
 Los materialistas franceses segúD Engels, son~ mecanicistas, 'meta-
fIsicos (anti dial écti cos) i ncomprendieron'el materialismo histórico(Lud
wig Feue rbach y el fin a e la filoso~Ia clásica alemana~ PP.25~27). ' -
Ludwig Feuerbach (1804~1~72), ateo alemán. Precisando su evolución,
nos d ice que su primer pensamiento fue Dios ; aunque no tardó en compreQ'
der su error; su segundo ,pens ami ent o ,f ue la razón, el ,demiurgo de la fi
10s o fI a hege l iana ; e l tercero ,y úl t imo fue e l hombre, ob jeto fundamen=,
tal de s u materia lismo an t r opol ógico predicando ~a " de i ficaci,~n " de l ho!!!
bre y de s us sentimientos.
Retoma a Goethe "Qui en tiene la ciencia••• .n ó necesita de la:reli-
gión". Nadie c r eó la naturaleza, és ta es la causa y el f undamento de sI
misma y de s u existencia. La materia no ha s ido creada, es eterna e iQ
f inita . Fuera , del espacio y del tiempo no hay materia.
No es la razón la qUe dicta sus 'leyes al ser, a la~aturaleza,sin;­
que las leyes de la realidad son también ' leyes del pensamiento~En la n~
turaleza todo es necesario, impera la causalidad. El conocimiento ' ,es
con temp ~~c ión , pr ime ro sensible y luego racional.
La filosofla hegeliana es el último ,r~fugio y apoyo de la , , teolo-
gla. Criticó al ideal ista J. Múller. ' dirección del esplritu, Meditaciones metafIsicas, Los principios de la
Si 'acept ásemos , que los sentimientos religios9s son innatos, ' habrI~
que a dmi t i r , que el hombre posee un órgano especial de la superstición,
de la ignorancia y de la ,per eza . En la religión, los ojos sirven al
hombre para no ver y convertirse definitivamente en ciego; la razón, p~ ,
~a no pensar y ser rematadamente estúpido. ' ,
Todos los actos del hombre se ven guiados por su aspiración a la
felicidad. Propugna para regenerar la sociedad el amor universal.No su-
po aplicar el materialismo a la sociedad, fue idealista.
La 1Il0narqula: absoluta es un "Estado inmoral", defiende el régimen
republicano.
Sólo se ha traducido al español: : La esencia del é:ri~tianism~,Tesis
para la reforma de la filosofía, Principios de la filosofIa del futuro.
3. FILOSOFOS IDEALISTAS MODERNOS
Los principales filósofos idealistas alienantes modernos son: ,
, Galileo Galilei (1564-1642), enciclopédico italiano:matemático,fI-
sico, astr5nomo, esteta, filósofo. Aportó trascendentes contribuciones
a la f!sica yastronomIa. ' En fIsica: isocronla del péndulo, ley del mo
vimientouniformemente acelerado, ' l ey de la inercia, principio de rela=
tividad, trayectorias parabólicas, magnetismo, etc. En astronomIa:fabri
có un 't e l e scopi o y descubrió los satélites de Júpiter, ' hizo observacio=
nes sobre Saturno, sobre 'manchas solares, 'etc. Construyó una balanza hi
dr os t á tica , máqui na de riego, y ot.ros aportes. " - '
El mundo' es material, infinito y ~te~o, sin comienzo ni fin. Na-
da se destruye ni se ere á totalmente de la nad~~ , Es atomista. Su rnéto- '
do ' e s , inductivo-deductivo (en lenguaje matemático). Su gnoseoiogía .c o ñ "
j uga 10 sensorial con lo racional.' Hay que ~xpllcar los nexos causales,. ,
134
,
el origen de los fenómenos y sus leyes . ,
Su obra traducida: ' El Mensajero de los Astros, Diálogo sobre
los sistemas de l mundo.
Renato Descartes (1596-l650), 'racionalista metaf lsico francés,
criticó la escolástica~ postulándo su método de la duda me t ódi ca uni-
versal; ponl a en duda la esc~ástica , las ciencias naturales y el tes-
timonio de los sentidos. , Su duda no es escépt ica sino metódica: si d~
dó de todo, no puedo dudar al menos de que estoy dudando, en consecueQ
cia, Cogito ergo sum (pienso luego existo).
Preclaro racionalista, postula las ideas i nna t as , el conocimien-
to superior son las matemáticas. Divide la filosofía ~n: ,f í s i ca (te~
ría de la naturaleza) y metafísica (doctrina de 10 sobrenatural). , Es
dualista, lo material (extensión) y lo espiritual (pensamiento), sub~E
dinados a Dios. El universo es material e infinito. Formula su hipo~
tésis de los torbellinos para explicar el cosmos. Reduce' su método , a
cuatro reglas.
Sus obras traducidas son; Discurso del método"Reglas para la
, filosofia, Cor-respondencí.a,
Isaac Newton (1643-1727), 'genial cientIfico inglés; aportó ' , en
las matemáticas (método de f1uxiones, cálculo infinitesimal, cálculo
diferencial, cálculo integral), en la fIsica (tres leyes del movimien-
to: ley de l~ inercia, ley de la proporcionalidad de las aceleracio-
nes a las fuerzas aplicadas, y la ley de , la igualdad de la acción y
reacción; ley _de la gravitación universal, teorIa corpuscular de la
luz; espacio, tiempo y movimiento absolutos), en astronomIa (leyes d~l
movimiento de los planetas).
Su método consiste' en "Investí.qar , a partir de los ' fenómenos del
movimiento, las fuerzas de la naturaleza, y pasar a ' demostrar los ' de-
más fenómenos , a base de estas fuerzas".
Su obra clásica es "Principios matemáticos de filosofIa natural"-
(1687). \ ,
G. Hilhelm Leibniz , (1646-1716), enciclopéaico alemán, , con trad ic~
torio, cientlfico y mI~tico. En las matemáticas aportó con el cálculo
infinitesimal, cálculo diferencial e integral, en álgebra y 'geometrIa;
precursor de la , lógica matemática. , Real i zó aportaciones técnicas 'y
' t r aba j ó en derecho, historia y linqÜIstica. :
En gnoseologIa fue racionalista. En lógica contribuyó con e1/priQ
cipio de razón suficiente. En fi10sofIa s~s principios son: todo es
contInuo, hay siempre una razón suficiente -pa r a la explicacioón de cual
quier acontecer; todo está compuesto de mónadas (sustancias espiritua-
les); la comunicación entre las sustancias y, en general, la ,r e l ac i ón
135
 en t r e l as mónadas está regida por el principio de la armonIa preestable
cida¡ e l i ntelecto prima sobre :la voluntad o sobre e l sentimiento¡ este
mundo -es el mejor de todos l os mundos posibles (Teodiéea).
Sus ' obras traducidas son: Discurso de MetafIsi~ , Sistema de ~la -Na
turaleza, Nuevo tratado s obre e l entendimi ento humano, ,Monadol ogi a , Pr i ñ
cipios sob r e la naturaleza y la graci a , Correspondencia con Arnauld,Teo
dicea . ,- - - -
, George Berkeley (1685~1753), i dealista subjetivo irlandés" obispo
inglés, precursor directo del neopos itivismo. Obsesionado en su l ucha f a '
- nática contra deístas, libre pensadores, "escépticos, ateos e irreligio
sos", pretendió destruir el "concepto de-ma t er i a" . La materia no es sI
no el -conj unt o de l as ideas~ Nie ga l a supues t q substanclal i dad _de los
obj e tos. - pens amiento modern o , al concept uar mlstica y teológi camente que la idea --
Es se '~s t per c iper e et pe r c ipi, ser _(existir ) es - percibi r y 's er pez
cibido. Las i deas no son imágenes de las cosas, s ino las cosas _mi smas: -
Las representaciones (i deas , sensaciones ) no reflejan l a real idad obje-
tIva s ino _que e l las , mismas constituyen la verdadera realidad. La ' idea
abstracta es. un-mero fl"atus vocí.s (soplo"Cle voz) ,sólo existe lo 1ndividual'Y
l o s ingular, t odo lo general - (mat e r i a , sustancia) es una vacua abstrac
ción. - Opone e l espiritualismo y el voluntarismo al materialismo. Salva ~
su solipsismo (solo en el mundo) con su "flatus vocis" :de Dios, asumien
do el teísmo.
Sus obras traducidas: Ensayo sobre una nueva teoría de la visión,
Tratado sobre los principios del conocimiento ' humano, Tres Diálogos e~
tre Hylas ,y Fi lonús. -
-Davi d Hume -(1711- 1776) , idealista subjetivo, escosés,ingl~s, idol~
trado y santificado por el -_neopositivismo, extremó el idealismo subjetI
vo de Berkeley al negar la existencia, la relacfón' causal, 'l a substancia
y (contradictoriamente consecuente) las "verdades religiosas" (Dios,al-'
ma} , - - '
Todo 10 que ei espíritu contiene son percepciones (impresiones"': 1m
pres iones de sensación - impresiones de refleXión¡ , ideas: ' i deas e -i deaS
simples y complejas) fundadas en conexión 'o asociación de ideas, distin
guiendo hechos y relaciones (establecidas en la experiencia _yen la no
contradicción), arrojando ~ las _llamas los libros de teología y metafI-
sica. Su teoría moral es bedon st.a, Se ' opone a los "milagros".
í
Sus obras traducidas son: Tratado de la-Naturaleza Humana, Investi
gación sobre el entendimie~to humano, Investigación sobre la móral,His~
toria Natural de la ~eligión, y Diálogos sobre re~igión natural~:
Manuel Kant (1724-1804), ' idealis ta alemán, todo su -pensamiento-sis
témático y problemático - es una profunda cont:radicción. El hOmQre só~ '
lo conoce . fenómenos¡ las cosas en sI (noúmenos) se hallan fuera de - l os
lImites del conocimiento y, por pr~ncipio, son inaccesibles e incognos-
cibles. En el contexto gnoseológico de la sensibilidad (espacio y tiem
po son -a priori), -de l_ ent endi mi ent o-(doce 'cat egor I as ) ,y de la ra;ón,des
trUye la- ilusión metafIs~ca en base_a antinomias oparalogismos, 'no se
puede probar la existencia de Dios (teologIa), -l a ' nat ur a l eza del- mundo
(cosmología rS'y l a inmor t alidad del _alma (ps i col ogI a -r .-) (todo esto
-en- l a CrItica de l a Razón Pura).
136
Esta negac i ón es afirmada en los postulado~ de la razón práctica
Di os, libertad, -inmortalidad (aceptados en la CrItica del~ Raz~n PráE
tica). - - ,
Sus obr as traducidas: CrItica d€ la Razón Pur a, CrItica d~ la 'Ra
zón Práctica, CrItica del Juicio, Cimentación para le Metaflsica de las
Costumbres ; Prolegómenos a toda Metafísica del Porvenir, Principios Me
taflsicos de la doctrina del Derecho, FilosofIa de la Historia,y otros-
opúscul os . , ', ' _ .
, ;"."
Joroe Guil lermo ,Federico Hegel (1770-183 1), idealista _alemán ,con-
cluye e l proceso de alienaci6n - como Platón y Tomás de Aquino ~ en el
Absol ut a (Espír i t u Absoluto p Conc iencia de Dios ), - y no la mat eria- se
"met amorfosea" , en un au todes ar ro l l o, au tomovimiento , en trí adas (tes i s
ant í t esis y síntesis) a través de todo su sistemá en: ,
1) Lógica (l. ser, - 'cualid~d , caritidad, medi da - ¡ 2. esencia - esen-
- c i a , fenómen o~re a li dad
- 3.concepto - concept o , j ui c i o , obj é t o idea - •
- ' •. I
II ) Filos ofí a de l a Natur aleza (l. mecánica :. espacio y -tiempo, ma:teria -
y movi mi ento, mecánica absoluta - ¡ 2. f lsica - f ls ica de la Indivi
- duali ~ad univ er sal 1 f í sica de la individualidad particular , física
de la indiv idualidad t otal - ¡ 3. fís ica or gáni ca - , naturaleza geoló /'
gica , natural eza vegetal, - organismo animal - ¡ -
111) FilosofI a del EspIritu (1. espI ritu sub jeti vo ~ alma , conc iencia,
espíritu ~¡ _2 . espIri tu obj e t ivo - derecho, mora l idad , e t ic i dad - ;
3. espíritu absoluto - arte, religión, filosofI a -l .
Este s~stema es metafIsico, contrapuesto a su mé t odo dialéctico
idealista.
Sus textos _t r aducidos son : FenomenologI a del Espíri tu,Ciencia-de
l a Lógica , Enciclopedia de las Ciencias Filosóficas, FilosofIa del Dere
cho, Lecciones sobre -la historia de la -f ilosofía , Lecciones sobre la FI
l osofla de la his toria universal, y otras. ' -
BI BLlOGRAFI A
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WILLIAMS' G.H., La reforma radic~l,F.C.E.~ México, 1983 . el mundo espiritual, en el campo cultural, en general; ' y en la filoso-
fla en particular~ ,
Históricamente, la fi1ósofla - como toda la cultura espiritual - ,
, ha tenido un carácter de clase, de partido. Los filósofos tanto mate-
rialistas como idealistas (expuestos anteriormente), en las sociedades
basadas en la propiedad privada ' s obr e: los medios de producción, en la
explotación del hombre po~ el hombre y caracterizadas por Estados al ,
servicio de las clases explotadoras, v.gr., en el esclavismo, en el
~ , feudalismo y en el capitalismo, han servido a las clases parasitarias
de los amos 'escl avi s t as , de los señores feudales cristianos (Iglesia)
y de los burgueses capitalistas.
El proletariado, a diferencia de los esclavos, de los siervos ' y
de los primeros obreros, posee una teorla, una ciencia, una idelogla ,
una concepción filosófica y una- concepción del mundo, gracias alos 'm~s
grandes genios de la humanidad: Carlos Marx y ,Federico Engels; y pro-
seguida en una segunda etapa por V.l. Lenin; y continuada en una terce
ra etapa por, Mao Tse-Tung.
En este siglo la lucha entre' el idealismo alienante y el materia-
lismo desalienantese refleja en la lucha antagóñica entre el i dea l i s -
mo contemporáneo (v.gr., el pragmatismo, el existencialismo, ' e l neoto-
mismo, el neopositivismo) y el mate rialismo dialéclfico-histórico (mar-
xismo-leninismo~mao~smo"o socialismo científico). -'
138 = 139

El idealismo contemporáneo expresa los intereses de la burguesía'
monopolista, de las t.rensnacdonaIes, del imperialismo. El · marxismo -
leninismo-maoísmo refleja lo~ intereses del proletariado mundial, . de
las clases 'explotadas de Asia, Africa, América, Oceanía y Europa, opr!
mida y -sojuzgadas por el imperialismo yanqui y por el socialimperiali~
mo soviético. . dés , e tc.
El idealismo contemporáneo cumple una función social al servicio
del Imper LaLí.smo ,: en la medida que "explica" alienantemente la natura-
l eza , la sociedad yel pensamien to' humano• . El materialismo dialéctico
-h istórico o m. Lm... explica desalienantémente la r ealidad objetiva, . in
t er pr eta cientifi camente la rel igi ón , l a moral, e l a rte , e l derecho,
la política , ' la educa ci ón, l a cienc i a y la ·filosof í a.
" ' . . .
. El m.l .m. rebate, destruye, desintegra, liquida , etc . , todos los
.mí tos , los do'gmas, las fant as ías , las ilusiones, las f antasmagorlas ,
las leyendas, las mentiras , etc. , que las clases dominantes manipulan,
implementan; programan, utilizando las formas de l a conciencia s ocial
(religión', moral , arte , derecho, . política, educación, ciencia y f1los~
fla), l os medios de comunicación (televisión, pr ensa , . publicaciones,
radi o, etc .) y todos los mecanismos ideológicos, . culturales, espiritu~
l es , tecnol ógi cos,' científicos , etc . , a su servic i o.
Lá lucha entre el m.d.h. o m.l .m. y el idealismo contemporáneo es
una lucha ant agónica ent r e ·l~ desa ~ ienac ión materialista a l servició
de los explotados y la alienación idealista al servicio de los exp lot~
dores. No existe' una tercera posición, no puede existir una t ercera
alternativa al margen del materialiSmo y del idealismo . Algunos s eres
. i nocent es , ingenuos , desconocedores de la problemática y de l a s is t ém!
tica filos ófica, alienadamente sugi eren una tercera pos ición, sin con-
texto t errenal , material ob jet i vo, concret o. Pose pequeño burguesa, ~ .
tópica, que sirve i ngenuamente al idealismo contemporáneoy. a su s amos.
1. EL ID~ALISMO CONTEMPORANEO
• Es t as corrientes repr oducen y desarrollan los momentos idealistas
La filosofla idealista contemporánea presenta un conglomerado de
corrientes, escuelas, tendencias ·y' f i l ósofos , que reflejan la crisis
de la filosofía burguesa, "f1losoflas" que las vamos a agrupar en: dos:
un i deal i smo cont empr áneo pasado y .un idealismo contemporáneo presente.
El i deal i smo contempor áneo pa~ado está i nt egrado fundament~lmente
por: ' los neoheqa l í.anos , l os neokantianos, l a f enomenologí a , l a fllos~
fla de la vida, los metafísicos, el pragmatismo y el ex i stencialismo.
Es t e orden aparente representa la caducidad, la prescr i pc ión, la extin
ción, el fin, et c . , de, es t as corrientes que, en sent i do estric to , no
tien~n ya .vigencia, han conc luido su etapa de des arro llo y no pos een
ya r epresentantes connotad~s . I La Escuela de' Marbur go dedicó especia l a t ención', al estudio idea-
El ideal ismo cont emporáneo pre sente está constituido esencialmen-
te por e l neot omismo y e l neoposit ivismo (positivi smo l ógi co, pos i ti-
mo l i nguí s t i co, y filosofía analíti ca). Estas dos corr i entes todavía
viven porque su sobrevivencia est~ determinada .por lasupervivénciadel
140
capitalismo imper i a l i s t a .
El neot9mismo está financi ado, promoc ionado e i mpl ement ado por el
Vaticano~ una de las .máyores transnacionales imperialistas . El ; neopos i
tivismo está apoyado directa o indi rectamente, oficial u oficios ament e
por e l imperialismo norteameri cano y l os imperial ismos de EuropaOcc i den
ta ~ , particularment e el · ingl és, el alemán, e l francés , e l sueco, el hola~
2 . IDEALISMO CONTEMPORANEO "PASADO"
Las 'principales es cue las fi losóf i cas idealis t ascont emporáneas a l i e
nantes pasadas son las sigui e n t e s : ' .r -
A) Los neohege lianos, ' seguidores en mayor.o menor·medida de Hegel,des t~
can los ingleses F.H. Brad l ey (1846- 1924) , B. Bosanquet{1848-1923),J.
E. Mc Taggart (1866;-1925) ; l os i t alianos B ~ Cr oce {l866-1952}.I G. ~n
ti1e .. ( 1875~ 194 4 ) , el .nor t eamer icano:
~ - .: .
J . Royce (l855-l916).
. .. ' ..
La tendenci a gener a l de es t os pensadores esuna, réacc i án al mate
r i alismo natur a l - hi s t ór ico y al positivismo par a defender 1areligióñ '
y la f ilosof í a especui a tiva . AlgUnos son antimarx is ~~;, (Croce , Genti-
le ). Otros se fund ieron con e l existencialismo (·,T. Wahl , 1888- 1974;'
J.Hippolyte, 1907••• ; A. Koj eve , 1902-1968). Se car ac t e r í.eano-ta mayo
ría- por la renuncia a la dial éctica o su c ircunscr i pc ión a la esfer¡
de l a conci encia, la interpr etación irrac i onal de Hegel en el espíii-
t u de la fi losofía de la vi da , la so l uc i ón del probl ema de la contra-
dicción varía desde la "concil iación" de los elementos contradic t or i os
., 'b asta la negación de que sea posible resolver las cont radicciones en
~M m l . . .
B) Los neokant i anos, pros i guieron l a línea de Kant . Entre estos filóso -
fos , se han caracterizado dos Escuelas. La Escuela de Baden,repres en
tada por los al emanes W. Winde1band (1848- l9l5) y R. Ri cke r t ( 1863 ~
1936); y la Escuela de Marburgo, integrada por H. Cohen (1842~ 1918);
P.Natorp (1854-19 24) y E. Cas s i r er (1874-19 45) •
y metafís icos de l a fi losof ía de Kant , hac iendo caso omiso de sus ele-
mentos materialistas y dialécticos. La "cosa en s í " se desecha o .se
inter pr eta en un sentido idealista sub jet ivo como concepto "límite".
La Escuela de Baden (o Fr iburgo) se dedicó espec i a l ment e a funda-
mentar la contraposición entre cienc i as naturales 'Y ciencias soci ales;
se~basaba e~ la teoría kantiana acerca de la razón·práctica y larazón
teorica, y en el cr i t er i o de que no es posible alcanzar un conoc i mi en-
to cientí f i co de los fe nómenos socia l es , ímicamente ac ces i bl es a l exa-
men normativo y t eleol ógi co. . .
lista de los concept os científicos objetivos y de l as cat e gor ías f ilo
sóficas, "Í.llterpr et ándolas como construcciones ló51 i cas• . , -
e) La fenomen ~gía, creada por E.. Husserl (1859- 1938) y por sus dis c l -
pulos :: M. _'¡ele r (1874; 1928), A. Pfander ( 870-1 941) , M. Ge í ger{1880-
141
 1937) , P. Ricoeur (1913••• ) Y otros. Es una corr~ente id~aÜs ta s~
tiva. El concep to cent r al '.,.' "la in tenc ion alidad de la 'conc i enc i a
(su orientac i ón hacia e l obj eto). .,. es tá destinado a s us t ent a;r " el
prinéipio i dealist a s ubj e tivo 'de qu_e ""no hay objeto , s in sujeto".
Los re~is 1t~~ b~sicosd~l m€todo fe~~menológ1Co son: 1) la re
. ducción fenomenológica , es decir, abstenerse de form~ l a r juicios ,de
. cualquier clase que conc i ernan a la realidad obj etiva y que rebasen
l os' lImites ,'de la experiencia "pura" (o s ea , sub jetiva) ; 2) la re-
ducción t rascenden t a l , es dec ir, el ver al 'pr opi o sujeto del conoc! .
'mi ent o no como un s er real ; ' empI.rico, social ·y .psicófis iol ógi co, s i -
no como conc í.enc í.avpur a" , t r ascendent a l . La f lloso fl a como c i en-
c i a de las "esen cias puras " (eidética ) se, contrapone a l conoci mie!!:
tóde l os hechos reales . Las, ideas fenomenológ icas han sido utili-
zadas por a lgUnos existencialis tas (Hiüdeggér, Sartre ) ':i a lgunos ne2
tomí .st as, . , ,.
, Se han pr esentado' cont;adiccione~ a l interior de esta cor r en í
te, en que su ala izquierda ha cuest ionado el idea l i smo irraciona=
l i sta ~ . "¡ . (1842- 1901) , Ch.S. Peirce (1839-1914 ) , F.C.S. Schillei :(1864-1937),
D) ' La ~f i loso f la de l a vida , es t~ r epr esentado en tre otros por W. Di l-
they (l833-1911), G., Simmel (1858.,1918) .y H.Bergson (1859-1941). C2
rriente ideai ista subjetiva que surge en .cierto modo por "el rápido
avance 'de la bio l ogla, .de la psicología y 'de otras ciencias que de~
cubrían l a inconsistencia de la imagenmecanicist~ del mundo.Repre-
s entó un -int ento de superar, deSde pos i c i ones' i dea l i s!as, el ca~ác­
ter limit ado ' del' mater ialismo mecani c i s t a .
Su aparición , señaló l a crisis de la filosofla bur guesa , su re=-
riuncia a la ciencia,' e l paso a l i rracional i smo y al ni hi l ismo. Por
su contenido objetivo, constituyó una inter pretaci ón e rrónea, idea -
lista , de la peculiaridad de l proces o histórico-soc i a l . Se apoyaba
. en e l concept o de, la vida como princi pi o ' abso l ut o e i nfinito del mu!!
'.do , principi o que , a di ferencia de la materia .y de la conc i enc i a , se
mueva de maner a ac tiva, di ver sa y etérna. No es posib le'cqmpr~nder
la ' vida gr acias a ' l os sentidos o al pens ar lógico, s ól o se lle ga" a
conocer intui t i vament e , sólo es accesi ble a l a vivencia (s obre t o-
do a . la religiosa ) . '. , f e", elaboró t r es mét odos de pr agmatismo : , el"me t odo .de la tenaci-
Existen dos tendencias, una (Bérgson) conceb la la vida en un
s entido biológi co y hacIa extens i vas las propi edades bi ológicas a consecuencias prácticas) . , - "
toda la realidad. La ot ra (Dilthey, Simmel) t ' concebIa l a vida como
voluntad, ' como vivencia interna , como juego i rraci ona l de l as fuer-
zas espiritual es . Esta tendenc l a ha i nfl uenc i ado en la configur a- .
c ión del exi s t enc i a l i smo.
E) Los meta f l sicos, más connot ados son: S. Alexander (1859-1938 ) , A.N• .
Whi t ehead (1861-1 947) , N. Har t mann (1882- 1950) y otros.
S ' Al exander formuló la' t es i s 'ideali sta de la~volución emer-
gente¡ ·consideraba que' el espacio-tiempo constituye el materia~ pr!
mario del mundo y lo identificaba con el movimiento. De .:semejante
espacio-tiempo, mediante saltos cyalitativos, imprevisibles, van sUE
giendo suc:esivamente la materia, la vida, la psique, 'las cualidades
142
~_"- terc1ari~s" ~valores), los "~glilles" , Dios.
A.N.Hhitehéad; lógico y matemático • . Redac tó con B. Rus se l l
'.'P rincipia Hathem!Uca" (l910~l9l3). ' Cons i de r a 'que el proceso del
mu.ndo:es .una , ~'expér1eric ia de Dios " en la cual los "objet os un i ve r s a .
' l~s" , ' aL,pásar del , mundo ideal ,("na t ur a l e za eterna de Dios " ) el n=
siéo ("natür a l eza ,der i vada de Dios " ). determinan cualitativaIllente los
acontec i mi entos". " ' : '
' N~' Hartmann , desarrolló ' lá tesis idealista subjetiva del ser,
/ .
ae l as cªtego~Ias ·de l ser y de las ca t e.gorlas del conocimiento.
En e l centro .de su "ontologl a crItica" figura la doctrina acer '
ca de l os estratos del ser: inorgánico , or gáni co , alma y espl ritu:
En su fil'osofla afloran notas de irraci ona lismo yde , agnos t i c ismo,
dado que l as formas. básicas del s er que penetr an en todos sus es t r a
tos se declaran misteriosas e i ncognos c i bles . -
F) El pragmat ismo, rep resentado por: 0.1'1 . Ho l mes (1841- 1935) , J . Fiske
W. J ames (1842- 1910) " y J •. Dewey (1859-195 2). . . ', .
. Es unmétódo 'Yuna teorIa . El método prágmático 'es : . empiris-
ta, individualis ta, espontáneo, oportunista de- . la conveniencia.
~ ~
La' teorla pragmática es 'subjetiva, oscurantista,~iccionalista.
El mé todo pragmático toma las cosas estática y a i sladamente , .y . las
qui ere entender en términos de s impl e crecimien t o y des pliegue armo
, . ni oso. 'Sos t i ene que e l mundo depende del hombre , que ' es 'sub j e tivo~
y que de todas maneras es incognos cible (wells H. K. , e l pragmatismo
f .í.Losof Ia del i mperialismo, pp , 223-24 8) . ' "
Las parficul~~idádes de los principales pragmatistas s on:
.' .
Ch. S•. Peir ce , norteamericano f undadpr§el. pragmat i smo. El sig
., " nifiCado de una idea es t r i ba en sus consecuencias prácticas . rdenti
f i có e s t as últi mas con l as sensaciones y adoptó pos iciones 'i nspi r a=
das en Berkeley. Concibiendo .la ciencia como "consolidación de la
,dad" , el "método de' la autoridad" y el "cientlfico", que s e r educe
al "pr i nc i pi o de .Pe i r ce" ' (e l significado de una i dea es t r iba en 'sus
.
Formuló l a teorl a i dea lis ta obj etiva del desarro llo, basada en
los principios de la "casualidad" y del "amor" como fue r za orienta-
dora del desarrollo . ' En s us trabaj os de semiótica (teoÍ"Ia gener al
de l os signos ) influyó, en la .lógi~a matemática y el pos ~ t iv ismo .
F.C.S .Schiller, pragmatista inglés, cons i de r ando. l a verdad
como creaci5n .del hombre, declaró subjetivo todocoriocimiento'huma-
no.S~guíaaJames en la ,cgncepc i ón de la verdad, ' másenténdia que
só l opuedÉm s eryir comqcdteriÓ de la misma' l as buenas .con secuen -
cí.as, . Veía la',~realida,4"como~ lIexperieric:ias" ,qomoIÍtas,a'piástica ' e
1nforme que se . subor di na a, l a 'acc ión 'volitiva d~ l hombre : "e l -mundo
143
 1937), P. Ricoeur (1913••• ) Y otros. ' Es una corr~ente id~aÜs ta s~
tiva. El concepto central '.,.' "la intencional1dad de l a :conc l enc i a
(su orientación hacia el objeto). .,. está des tinado a s us t ent a;r " e l
prinélpio idealist.a subjetivo de q~e "no hay objetosin sujeto" .
Los re~ls it~~ b~sicosd~lm€todo fe~~menológ1Co son: 1) la re
ducc i ón fenomenológica, es dec ir , abstenerse de form~ lar juicios .de
cualquier c l ase Que conciernan a l a r eal i dad objetiva y que rebasen
' 105' !Imi tes . de la experiencia "pur a" (o sea, subjetiva); 2) la r e-
ducción trascendental, es deci r, el ver al 'pr opi o sujeto de l conoc! .
'mi ent o no como un s e r real; ·empir1co, s ocial·y .ps icofisiológico,sl-
no como conciencia"pura", trascendenta l. La flloso ft a como cien-
cia de las "esencias puras" (eidética) se contrapone a l conocimie!!:
t óde los h echos reales . Las , ideas fen omenológi cas han sido utili-
zadas por al gUnos exis t enc ialistas (Hiüdegger , Sart re) ':i algunos neQ
t omí.stas, . . ,. ' 0 ••
. Se han presentado contradicciones al interior ' de esta coriieo
te, en que su ala izquierda ha cuestionado el i dealismo irraciona=
lista~ . '¡ . .
D) 'La ~f i lo so f ia de la vida , está representado entre otros por W. Dil-
they (l833-l911), G• . Sirnmel (1858.,.1918) .y H.Bergson (1859-1941) . CQ
rriente ideaiista subjetiva que surge en .cierto modo por 'el rápido
avance de la biologla,.de la psicología y 'de otras ciencias que de~
cubrían la inconsistencia de la imagenmecanicista del mundo.Repre-
sentó un intento de superar, deSde posiciones ideális!as, e l ca~ác­
ter limitado 'del' materialismo mecani c i s t a • .
Su aparici ón . señaló la cr is i s de la filoso fía burguesa, su re=~
nunéia a l a ciencia,' e l paso a l i r r acionalismo y al ni hil ismo. Por
su conteni do objetivo, cons t i t uyó una i nterpretación errónea, idea-
lista, de la pecul i ar i dad del proceso histór i co-social . Se apoyaba
_en el conce pto de. la vida como principio ' absoluto e infinito del muE.
do, pr i nc i pi o que , a di fe rencia de l a mat eri a y de la conciencia, se
mueva de manera activa , diversa y etérna. No es po s ib l e'cqmpr~n der
l a ' vida gracias a ' l os sentidos o a l pensar l ógico, s ólo se llega. a
conoce r intuitivamente, sól o es accesible a la vivenc i a (s obre to-
do a .la religiosa). . fe"~ elaboró t res mét.odos de pragmatismo: el "metodo ,de la tenaci-
Existen dos tendencias , una (Bérgson) conce bi a l a vi da en ' un
. sent ido biológico y hac i a extensivas las propiedades biológicas a consecuencias prácticas). · - "
t oda la realidad. La otra (Dllthey , Si mmel ) " concebta l a v I da como
vol unt ad, ' como vivenc i a i nterna , como j uego irracional de l as fuer-
zas espirituales. Esta tendenc i"a ha i nfl uenciado en la configur a- ..
ción de l exis t enci alismo.
, .
E) Los meta f isicos , más connot ados son: S. Alexander (1859-1938 ) , A. N. ,
Whi t ehead (1861- 1947) , N. Har t mann (1882- 1950) y otros .
S. ·Alexander formul ó la' t esis 'idea l i s t a de la ~volución eme r -
gente; consideraba que' e l espacio-tiempo constituye el ma teria~ pr!
mario del mundo y loidentlficaba con el movimiento. De .:semejante
espacio-tiempo, mediante saltos cyalitativos.imprevisibles, van SU!
giendo suc::esivamente la materia, la vida, la psique, "las cualidades
142
~_ "- terc1ar~~s" ~valores), l os "~glilles", Dios.
A.N~Hhiteh¿ad; lógico y matemático• . Redactó con B. Russell
'.'Principia Hathem!tlca" (l910~l9l3) . ' Cons i de r a 'que el proceso del
mUndo ·es .Una~'experiericia de Dios" en la cua l los "objetos un i ve r sa .
' l E,!s " " al ,pasar del , mundo ideal ,("na t ur a l e za e t erna de Dios " ) el fI.=
siéo ("natüraléza .derivada de Dios"). determinan cualitativéUllente los
acontecfaíentos", ' . ' :
' N~ ' Hartmann , desarrolló ' lá tesis i dealista sub jetiva del ser ,
/ .
· ae las cªtego~ias :de l ser y de las ca te.gorIas de l conoc i mi ento.
En e l centro .de su "ontologia critica" figura la doc t r i na acer
ca de los es t ratos del , ser: i norgánico, orgánico , alma y espíritu:
En su f i losofia af l or an notas de i rracionalismo yde , agnos t icismo,
dado que l as formas. básicas del ser que penetran en todos sus estra
'
tos se dec laran mist e r i os as e incognoscibles. -
F) El pragmatismo, r epresentado por: 0.1'1 . Holmes (1841- 1935), J. Fi ske
(1842-l901 ) , Ch.S. Peirce (1839- 1914) , F.C.S. Schi llei :(186 4-193 7),
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~ Es unmétódo~ unateoría. El mét odo prágmático ·es: . empiris-
ta, i ndividualis t a , "espont áneo', opor t unis t a de- . la conveniencia.
~ ~
La' teor ia pra'gmáti ca es "subj et i va , oscurantista,~iccional ista .
El método pragmático toma las cosas estática yalsladamente ,y . las
; quiere en tender en t érminos de s impl e crecimient o y despliegue armo
. . nioso. 'Sos t i ene que e l mundo depende del hombre, que ' es 'subj e tivo~
y quede todas maner as es incognoscibl e (wells H.K., el pragmatismo
fll os ofIa del imperialismo, pp , 223- 248) . ' "
Las part icul~~idádes de l os pri ncipales pragmatistas so n: .
-' .
Ch. S. , Peirce, norteamericano fundadpr§el.pragmatismo. El si~
., -'nHiCado de una idea es triba en sus consecuencias prácticas .:rdenti
ficó 'estas últimas con l as sensaciones y adoptó posiciones 'i nspi r a=
das en Ber keley • . Concibiendo .la ciencia como "consolidación de la
,dad" , el "método de' l a autor idad" y el "cientIfico", qu e se reduce
a l "pr i ncipi o de .Pe r ce" ' (e l significado de una idea estriba en 'sus
í
.
Formuló la teorIa idealista objetiva del desarrollo, basada en
lo s principi os de la "casualidad" y de l "amor" como fuerza orienta-
dora de l des ar rollo . ' En sus t raba j os de semiót i ca ,(t eor I a gener al
de los signos ) i nfluyó, en l a .lógl~a matemática y elpos~ t lv ismo .
F.C.S.Schiller , p r agmatista ingl és, cons i derando .la verdad
como creaci6n de l hombr e , declaró subjetivo t odocoriocimi ento'huma-
no .S~guía a James ~n la ,cpncepc i ón de la verdad, ' más .enfendia que
só l o pueden s ery l r como cd terio de lamlsma l as buenas .consecuen-
c í.as', . Vela la '}réal,ida,4"como nexperien~ias" , <=omo fflasa p i ástica ' e
iriforme , que se. subordi na a, l a acción 'volitiva d~l hombre: "e l -mundo
143
..
es tal como 10 hacemos".- AsI llega el solipsismo. -
En su "metafIsica", el ideaÚsmo subjetivo ·s e combIna con la
teorla .de la evolución, ' vista como un proceso qúe s e orienta hacia
. un fin y .está regido por-una fuerza divina. - Interpretó pragmática-
mente la lógica; substituyéndoléi:: por una "lógica para 'ser apl,icada".
' Enten~í~ las l~y~'s ; f~~~as ' d~la ~69iC~ 'c~mo post~lados, como
ficciones cómodas. ' Se identificó con el fascismo. Su concepción
la denominó_ "hUin.~Íl1smo" .•· . " '
.... : ,
W: James, norteamericano que ·luch5 .contra la concepción mate-
rialista 'cientlfica del mundo • . Consciente 'de -la falta ' de base del
método metafIsiéo', ' en vez de contrgpcner Ie ia dialécticá,' le contr~
puso el ' Irracícnaj tsso, , El anál1sts de 'la psique, 'c ons i der a da como
"torrente de ' la conciencia", hacia hincapié en el papel de los ' pri!!
· c i pi os volitivo y emocional. ' Sustituyendo el .concepto objetivo de
. verdad por el, principio . pragmático de acción útil, abre la puerta
'. al fideísmo, ofrecearglimentos en, pro del derecho a la cr éenc ía , a
la demostración y a la fundamentación inaccesibles. . ' .
• . - " . - r
. s i s t ir en e l "ser" ; en tanto que la de la ciencia es l a "existen-
Su "empirismo radical" no. es otra cosa ' que la . reducción subje.":'
tivista de ' lo real a la "experiencia pura", a la conciencia;' a la .
vez que su "monismo neutral" coñsidera lo máterial y lo espiritual
como dos aspectos distintos de una ,mi sma "experiencia". Defendió la
religión, organizando una 'institución para el "estudio" de la expe-
riencia" mística. Su obra más conocida es "pragmatismo" (1907).
J . Dewey , .nor t eamer i cano de gr an predi camento en ·la ideologIa
burgue sa , en par t i cul ar en la educac ión. Después de pa~ar 'por ' el
.positivismo' evoluc i onista elaboró su " instrwñentalismo" o " natura-
lismo humani sta". Ocul ta cuidadosamente' su esencia idealista subje
tiva y agnóstica dirigida contra l a leorla materialista del refle=
j o. A la lucha de cl~ses y a la revolución socialista, contrapone .
' la~ co l aboración de clases Y·e l mejoramiento de la sociedad por me-
dio de'. reformas pedagógicas. _ . .
Su "método expei:'imental" pedagógico ~se basa en la educación
de la destreza -individual, de la iniciativa ' y 'de l esplritu de empre
sa en detrimento de la adquisición .de 'conoc imi ent os cientIficos . · Sü
pos i c ión pollt i ca absQ1utament e r eacc i onaria anticomunista y conno-
·t ado apologista de los intereses. imperiales l o conduce a ser . "el
principa l vendedor de teologI a" (Wells H.K., op. c it ., pp. 157- 221) .
G) El exis t enc i a1i smo. , sustent ado en dos variantes; #una atea , M~
Heidegger (1889- 1976), J.P. Sar t re (1905-1980) , A. Camus (1913-19 60),
S. De Beauvoir (1908;1986) , M. Mer 1eau Ponty (1908- 1961) , y otr os;
la otra; reUgiosa, K. Jaspers ' (1883-196 9) , G. Marce ~ (1889-1973) ·y
. otros ( Berdial¡!v . Chestov, Buber L.: ..' .
Corriente irradiona1ista, 'surgida en e l perlodo ·deentreguerra
(entre la 1 y la 11 Guerras Mundiales) como produc t o de .1a crisis
de la .soc f edad
. capitalista, elevada
.
por ellos ...a la categoria dellcri-
~
144
sis de la sociedad capital ista, elevada por ellos a ~la categorIa de
"cr i s i s ex i s t enci al humélIla" .
Sus .fuentes i deológicas son: l a fi10sofIa de lavid~, la fen~ '
menologIa de Husserl, la concepción 'mIstica-religiosa de Kierke-
gaar d. Surge como concepc i ón pes imista del mundo , planteándose la
siguiente cuestión : ' ¿cómo el hombre,' que ha per~ido las ilu~iones
pro gr esis tas liber a l es, ?uede v iv ir ante las catas t ro ~e s his toricas?
, Sostienen que e l r as go bás ico de l pe nsami ent o racional consis-
te en que part e del princ ipio de la opos ición en t.reeu j et,o y objeto ,
En virtud' de ello, Il a realidad toda , incluido el hombr e , €s pa r a e l
racionalista s ól o, obj et o de i ndagación científ i ca y manipulación -
práctica, por l o cual este enfoque ostenta un. carácter "impersonal"
y des pr ovi s t o de originalidad .
En con t raposición, el existencialismo se presenta como opuesto
a l a filosofía cientIfica "objetiva" , i mpe r sona l; oponiendo filoso-
f í a y c i enc ia . La mat er i a de la filosofía , según Heideggerpebe co!!
c ia". Se ent iende por "existencia" todo 10 concerniente al mundo
empf r í .co , del que es necesario dt scrdmí.nar al propio ser. .Es t : se
conoCe no de forma mediata (por el pensamiento racional) sino unic~
mente' inmediata, descubriéndose al hombre como su propio ser, como
su existencia personal. En ella reside precisamente la totalida~ -
i ndi visibl e del suj eto y de l ob j eto , tan inacces ible a l pensamiento
cientlfico racional como a l especulativo.
En la vi da corriente, el hombre no tiene s iempre conciencia de
s í mismo en tanto que existenc i a : para ello es menester que se ha-
l l e en la situaci ón lImite, esto es, ante la muerte. Al 'hallarse a
sí mismo halla el hombre por primera vez su libertad. La libertad
cónsiste en que el hombre no proceda como una cosa f ormada bajo l a
influencia de l a necesidad natural o social , sino que se "elija" a
si ~ismo, se fo rme a través de cada ac ción suya, a través de. su CO!!
ducta. De es t a suer t e , e l hombre libre asume la responsabilidad de
10 que él ·lleva a cabo y no se j ustifica alegando las " cir cunstan-
c ias",'
En sentido de culpabilidad por cuanto s e hace en t ornp a él,
es el sentido del hombre libre (Berdiáev ) . El conce pto existenc i a-
l ista de la libertad sigue siendó subje tivista, es tra t ado -en el pI!
no puramente ético, y no en el social. Rechazando e l conceptoracio
nal como no correspondiente al objeto de l a filosofIa, propone un m!
t odo inmediato intuitivo dé acceder a l a realidad (Lukács G . ~l Asa!
to a la Razón, Cap, IV. - VI, El M i é r co le ~ de Ceni za del subje tiv i~
mo parasitario (Heidegger , Jaspers), pp, 397-426; l a crisis de la
fi losofía burguesa) . .
,
Las particularidades de los 'pr i ncipa l es existéncialistas resi-
den en :
145
 M. He i degger , f ilósofo alemán cuasi of icial de ·Hitler. La base de '
sus categorlas es la . "temporalidad" entendida .ceec l a vivencia int er ior
del hombre.' . Considera que lo "pr i mar i o se halla cons tit uido por el "es t~ .
do de ánimo", ' o sea, por las formas "de lá conciencia espontánea, no de-
. . sarrollada. · . - " humana individuál , sustit uye e l análisis histórico soc i a l por e l ant ro
Las formas 'apr i or t s t i cas de la personalidad humana s on: la'preócu-
pación, la' angustia, el temor, etc. Tales formas componen la ex isten- .
cia subjetiva cl,ªl hombre, el "estar en el mundo". Dé ahl que la' doctr.!.
na sobre las formas apriórtstica presente el aspecto de la teorta de la
exi s tencia (como "ontologta fundamental").
Para llegar a captar el "sentido de ta existencia", e l ' hombre ha"
de .renunc iar a t odo princ ipió que conduzca á la consecución pr áctica de
algún "fin, ha de tener concienc ia de su "mortalidad" , de s u " t r ans i to-
riedad". . . . das morbosas como el núcleo del auténtico filosofar y llega a la conclu
Unicamente sintiéndose a ín cesar "~n te ~l ros tro de l a mu~rté", e l '
. hombre se halla-en .condici9nes de ver ' l a signi f i cación y l a plenitud de
cada momento de la ,vi da , puede liberarse de l os " ídolos del ser s ocial",
de los fines,' de los ''' i dea l es '' , de las "abs trasci ones c ien tíficas " ~
Sus obras t r aducidas son : El ser y e l ~ iempo (1927) , Ka~t y el pro
blema de la me t afIs i ca (1929) , Introducción a la MetaUsica (1935) ,¿Que .
es metafísica? (1930) , Sendas Perdidas, Arte y Poesía. , .
. ' J.P. Sartre , progresista francés,~ de concepciones contradictorias,
r ecus6. en sus íiltimos años el existencialismo; r ec haa ó e l Premio Nobel y .
se s olidarizó con .posiciones maoístas. ' . '
Aunque subraya el ' carácter progresista'de la filosoUa marxis t a,
pretende asentar el fundamento del marxismo en la .antropol ogía exis te~
cialista • . En su 'conj unt o , su concepción es ecléctica. Característico
de ella es la tendencia a l a síntesis e l idealismo 'subj e t i vo' . con e l
idealismo objetivo y algunos 'e l ement os de l materialismo .
Parti endo'de la tesis centr a l de su "escuela" - "la exis t enc ia pre
cede a la es encia" - trata de e ludi r simultáneamente el ma ter ialismo y
el idealismo. Basa su "fenomenología ont ológi ca" en un ' enfr ent amiento
rádical de dos eSl(ecies del ser : el "ser - en-sí" que remplaza a 'l a real i ,
dad objetiva y el ser para sí" ,equivalente a la " r ealidad human a s es decir-;
a la conciencia. El divorcio entre ser y conciencia l o s umerge .en el
dualismo. Causa de su modo particular de ser; la conctencí.e es "el no .
ser del s er " , una fisura en él , la "nada", aunque únicamente la concien-
cia es la fuente de la act i vi dad, del movimiento, de la mult~plicidad '
cualitativa de, la vida, es ella la que pro porciona ~entido ' a un mundo
inerte y abs ur do.
Denomina dialéctica a su concepción , convirtiéndola en un método de
fúndamentaci ón del :i ndet ermi ni smo. Su dialéctica es purarr.ente negati-
va , se oircunscribe a la conciencia y es expulsada de la na turaleza . En
l a mor a l , es pr is ionero de un subj et i vi smo puro y del individualismo. En
est e campo, la categorta fundfu~ental es la l i ber t ad, considerada . como
esenc i a de l a conducta humana" fuente de .l a actividad y única pos ibili-
dad de ex i s t encia del hombre. Niega l os princ i pio s objetivos y l os cri
terios de l a moral, la determinación obj e t i vade·la conducta humana. Ca
a
da hombre está obligado invent ar s e ,su ley ,'a elegir su· propia moral.-
146
En "Crítica de la Razón Di a léctica" (1960) . intenta superar e l ca -
r~cter subj e t i vo de · su concepci ón y erigi r 'una,nueva t eorta de l asre l a
c i ones soc i al es y del des arrollo his tórico , pero re l ega a segundo pl a~
no las ca tegor tas social es fund amentales ; y partiendo de la existencia
pológico. -
Dé su numeros a' producción seleccionamos: El Ser y la Nada (1943) ,
El exis tencialismo es un humani smo (1946),Crítica de . la Razón Dialécti
ca (1960) . ' -
K.·Jasper s , alemán, pr otestante . Su'pri mera ocupación de ps iqu i a-
tra ha condicionado s u concepción. En los fenómenos psicopa t ológicos
no ve una desintegración de la personalidad sino atormentadas bús quedas
que hace el ombre de su propia individualidad. ' Cons i de r a es as búsque-
sión de que cualquier imagen ractonal del mundo puede considerarse como
algo alegórico, como "racionalización" que nunca hace conscientes has-
ta el fin las tendencias espirituales: ella sólo es una "cifra del ser"
y siempre necesita..
de interpretación.' . ,
,
La tarea fundamental de la filosofía cons i s t e en descubrir el con
t.en í.dode l a "cifr a" o, por lo menos , la cir cunstancia de' que en la ba-=-
se de todas l as manifestacio nes cons c i ent es del hombre (ciencia, ar t e ,
religión, etc .) está l a actividad inconsciente de la exi s t enc i a , de que
lo irracional que domina el mundo es la fuente ,de la suprema sabiduría.
. Su particularidad aparece en su teoría de las "s i t uac i ones límite".
El sentido aut ént i co del exis tir se revela al hombre tan sólo en
los pertodos:de profundísimas conmociones (enfermedad, muerte,culpa ex
piable, etc.). Es en tales momentos, precisamente , cuando se produce
el "desplome de la cifra", y el hombre se libera del peso de sus preo-
cupaciones cotidianas ,(de l "presente existir en - el - mundo"), ast co
mo de sus intereses ideales y representaciones científicas acercade fa
realidad (del "existir en - sí - trascendental"). Ante él se abre el
mundo de su existencia profundamente Intima ("iluminación de la existen
cia") y de sus auténticas vivencias de Dios (trascendente). -
Su posición política ha sido primero extremadamente anticomunista,
al f inal evolucionó.
Sus obras principales son: Filosofta (1932), Razón y Existencia
(1935), Psicología de las Concepc iones del Mundo (1919), Filosofía de
la Existencia (l932), Autobiografía filosófica (1958), Origen y Meta de
la Historia.
G. Marcel, francés , católico; la filosofía se contrapone a la cien
cia que estudi a el .mundo de los objetos, pero no la experienciaexisteñ
cial , es decir , la vida espiritual interna de la persona. . -
La experiencia existencial es irracional por su 'es enc i a , contiene
"misterios" , que "caut i van" a l ser humano ' y es 'objeto de la fe. Precisa
men t e por medio de la experienci a exi s t enc i a l , puede llegarse al conocl
miento de Dios , motivo por e l' cua l hay 'que renunciar a las demost racio
nes r ac i onal es de su exi stenc ia .
Su é t ica se basa en l a doc t r ina católica acerca · de la predestina-
147
 cl6n J el U,brea1~drlo. cPo~ It1camente basido reaccionario.
, " Sus obras principales son: DiaÍ'ioMétaflsico (1925),ser y tener
(19.35) , , ~s :hombr es ,cc:mtra lo .hUmano (1951)., ,' ,c ,
3. IDEALisMO, CO,iITEMPORANEO ' "PRESENT.~'''
E1'idealismo coantempor!neo "presente" se 'expr es a esencialmente en
dos cord.entes:el 'neot omi s mo y el neopositivismo, que sobreviven por el
apoyo'del Vaticano y del imperialismo .
, ~ A) ' Ei neotomismo~ 'es la ~orriente ~eoescolásticaprincipaly ,preférente
de 'la Iglesia católica, declarada oficial por el ,Va t i cano a .. través
de .La encIclica Aeterni Patris (1879) del Papa 'León XIII,sacral1zan
do ideológicamente a tomás de AlI\1i.no'; posteriormente "sisteruatizadalT
a través de 24 tesis, sencíonadas . por eL Papa PIo X' (el 27 de julio
de 19i4) Y previamente , "pareaet redas" por la sagrada Congregación ,de
Estudios. ' " ' ,,' ".. , ,
, '
Esta 'escuela 't~ológica filosofante es imple~entada e~ , i ns t i t u-
ciones académicas, 'uni ver:s i t ar i as 'y otras corporaciones mitológicas
en 'EuropaOccidental (Bélgiéá, Austria, ' Italia, ' Alemania,Suiza, Esp~
ña, etc.) y en América (Estados Unidos" Canadá y otros), controladas
por la Iglesia, católica.
, Esta corriente está representada por un conglomerado de teólogos fl
losofantes, destacandó 'en este enjambre mitológico: J.Maritain(1882-
, 1973)E. Gllson (1884-1978), R. Jolivet (1891), I.M.Bochensld (1902),
G. Hetter (1911). ,
Los neotomis tas, además de sus espe~laciones mitológicas teológi~
casfilosofantes,se han caracterizado partiCularm~ntepor dos "esp~
clal1dades": la falsificación de la cí.encra con U nes teológico s y la
falsac ión del marxismo : con objetivos . clasis tas (Bochens ki, Cal-
vez, Big6, Chambre, ' Wetter , etc,. ) • ' ,
La problemática principal se refiere a tesis comunes referentes a:
la arialogIa del ser en lógica y ontologla, la distinción entre deve-
, :ni r y actividad, la doctrina de la substancia, el hilemorfismo,lacoQ
cepción inmaterial del espIritu, el realismo gnoseológico, la tesis
de la posibilidad de una abstracción trascendental, la concepción de
," Dlos como acto puro y fuente de la ,ver dad, la doctrina de la premo-
ci6n flsica, la ~tica objetiva de ,l os flnes, el personalismo.
A ~J. Ayer en "La f í.Losof Ia dei s1glo XX" y J:
Passmore ' en "100
a ños de filosofla", ambos en la pe rspectiva neoposi tivista , ni siqui~
ra s~ r e fieren a l neot omi smo. De igual 'forma, el neotomista R . Ve rn~
aux.~ en su "Historia de la Filosofla Contemporánea", se "olvidó" del
neotomismo., " ' cisan en ,r e l aci ón al positivismo lógico , ' sus principales rasgos: uñ
La bas~'teórica de esta corriente es el principio escol á tico: " l a
filosofla es sierva de la teologla". Es la forma 'teológica del i dea
1ismo objetivo modern o. Admite como realidad su pr ema el "ser puro"-;
ent~ndido como principio espiritual , di vi no.
El fin último del hombrées Dios; ' cor r e l at i vament e Dios es t odo y
, el .ho$n! nada." Se declara ' secundarló ' y derivado del mundo ma t. ér Ia'l ,
148
Para demostrar racionalmente los dogmas religiosos; uÜliz~ en gran
esca la, adulteradas, las cat egorIas aristotélicas de f orma y mate-
ria , de potencia y ac t o (de pos i bi lidad y:,ea lidad),asI como -rás
catego
r I as de exis t enc ia y esenc i a . El resultado de sus cons trucc i ones es
, pecu l ativas metaflsicas es el reconocim i ento de Dios como causa pri-
mera del ser y fu ndamento inicial de todas l as ca t egor I as f i l osóf i-
cas.
En su conjunto consti tuye un 's i s t ema muy r amificado, una metaf !
sica , cuyas part es es encial es son la ontologIa, l a gnoseol ogía y la
f ilosof ía na t ur a l. '
El proceso hi s t ór i co depende de f ue rz as so br ena t ur al es trascen
dent es, que pr edet er minan la conducta de cada indivi duo. De hecho, es
, tá exc lulda la pos ibi l idad de una influencia activa del hombre en la
'mar cha de l a hi storia universa l. No pierden las "esperanzas"ut ópi cas
- y r eaccionarias de una " ter cer a" so c i edad en que el Poder sea de: la
Iglesia (By j ovski B. , Eros ión 'c.e la Filosofía " sempiterna") .
B} El neopositivls mo¡ pr esent a t res var iantes: , positivismo l ógico, posi-
t í.ví.smo linguIstico y filoso fía analítica. Otra s denominaciones son :
empi ris mo lógico, análisis filosóf ico.
Los pad r es de esta corriente son B. Rus sé l1 (1872-1970) y G.Moo
re (1873" - 1958) , luego L . Witt gens t e i ñ (1889-1951) . Sobre estas bas es
se e rige e l Círculo de Vi ena (1924) dirigido por M. Sch1ick (1882-
1936) e integrado por pensadores de diver sas especia lidades:R.Carnap
(1891-1970), O. Neurath (1882-1945), F. Waismann (1896-1959) , P. Fr ank
(1884- 196?), H. Hahn (1879-1934 ), H. ,Fe i gl (1902), V. Kraf t ( 1880 _ ,
1975), F ~ Kaufmann (1895-1949), K. Godel (1906-1978 ); y complement a-
da por otros filósofos afines , con sus par t icul ar idades espec íf i cas :
H. Rei chenb ach (1891-1953), C. Hempel ( 1905), K. Menger, R. Von Mi~
se s (1883-1953) , J. Joergensen (1894-1969), Ch. W. Morris (1901) , A. '
J. Ayer (1910), K. Popper ( 1~0 2) , K. Ajdukiewicz (1890- 1963). Son pro
seguidos por: G. Ryle (1900- 1976) , S.E . Toulmi n (1922), J.T.D . Wisdoñ
(1904), P.H. Bri dgman (1882- 1961) , L.S . Stebbing (1885-1943), E. Nage l
(1901) , W. V. O. Quine ' (1908) , J.L. Austin (1911- l 960) , R. W. Har e (1919) ,
P.F. Strawson (1919), M. Bunge (1919) ~ J .O. Urmson, G.J. Warn ock, y
otros . ' , , '
Las raí ces:"qnos eol ógicas e i deol óg'.i.ca s del neopostt í-
vismo más mediatas están en , Gor gi as , Platón; -las más inmediatas
en Berkeley~ Hume, en parte Kant y en e l empiriocrit icismo (deE. Mach
y R. Avenar ius).
La "Encicl oped ia concisa de fi l osofIa y .filósofos", sis t emática
del neopositivismo inglés '(49 autores), dir igi da por 'J. O. Urmson pre
empirismo t otal, apoyado en lo ~ r ecursos de l a lógica moderna y t em-
plado únicamente por un respeto posiblemente exagerado hacia l os l o-
gros y capacidades de la c iencia moderna; un recha zo l gual mente to-
t a l de l a metafIs i ca, so bre bases l ógicas , como al go no merament e fal
s o fútil bino s i n sentido; n definitiva, uria restricción de l a fI
sofía a tarea de elimina s~s pI pios roblemas,c arlficando el
guaje se empl ea en la ~truct ació. de esos el proPósit o
s cor.~ ivo de analizar unific r la ermin logia de las ci en-
149
 cias, mediante la reducción a un . denominador común en · el 1erÍ'guaje I
de lafIsica.
'La fllosofIa no es una .teorla, sino una actividad: la clarifi-
caci5n16gica de. los conceptos,
.
proposiciones
_. _
y teorlas'
r. . ..
propfas . de '
la ciencia emplrica.
Si el positivismó 16gico ha dejado de figurar como una filoso-
fla de moda, la razón es en gran parte, porque su enfoque del len-
guaje parece .ahor a innecesariamente. rlgido y .doctrinario.
. ' Sus supuest~s han resultado ser: demasiado simples, y sus métodos
demasiado elaborados, ·para tratar,con 'éxito ·l a informalidad de los
lenguajes "naturales", sU 'restricción al análisis ' de los lenguajes
-mode Io 'ar ti fi ci a l es también ha restringidoeLinterés de Los r e-
sultados(U~sonJ.O., op , cito, pp. '319, 320, 323). . en cual qui er sen tido in teresante • . De ~echo, toda la distinción an~
R. Carnap, en 'e l ' otr~_ "Dfccdonar Io de FilosC)fIa" elaborado por
los neopositivistas 'norteamericanos o residentes .en ese pa í s (72 au
· tores ), señala que las' notas caracterlsticas del positivismo l ógico
son: . dar importancia a la actitud cientlfica y a la cooperación,y,
por tanto, interés poi el lenguaje intersubjetivo y 'l a unidad de la
ciencia. Empirismo: todo conocimiento de hechos 'está relacionado
de tal manera con las experiencias, que la verificiación o la con-
firmación directa o indirecta es. posible • . La importancia que en es ,
te mOVimiento se da al' análisis del lenguaje lo distingue del empi~
rismo ypositivi~mo anteriores • . El objeto de l a filosofla es el a-
nálisis '.de l conocíntento ; especialmente de la', ciencia.
SU' método más importante: el anál isis del lenguaje de la cien-
cia (Runes 0.0. e t~a l ~ , op.cit., pp.66,67). '
, H. Schlick ha señalado los rasgos del pos i t i vismo lógi~o : 1) Su
misión al principio de que la significación de cualquier enunciado
está contenida enteramente en su verificación por medio de lo dado,
con lo cual se hace necesaria una depuración lógica que requiere pr~
cisamente el instrumental lógico-matemático. 2) Reconocimiento de
que el citado principio no implica que sólo lo' dado sea real. 3) No
negación de la existencia de un muñdo exterior, y atención exclusi-
va a la significación emplrica de la afirmación de la existencia.
4) Rechazo de toda doctrina del "como si" (Vaihinger). El objeto de
' l a flsica no son (contra lo que pensaba Mach) las sensaciones : so n
las leyes . Y los enunciados sobre los cuerpos pueden ser tra duc i dos
· por propOsiciones-que poseen la misma significación sobre regulari-
dades. observadas en la interv~nción de las sensaciones . 5) No oposi
c ión al realismo , sino· conformi dad con e l rea l i smo empl r ico.6) Opo
sición terminante a la metqftsica , t an to idealista como realista (Fe
r r at e r Mor a J., Diccionario de Fi losof la, J. 3, pp. 2640-2641). - La crítica ci ent l f i ca del neopos itivismo ha s ido efec tuada por
A.J. Ayer, ,e l más preclaro positivista lógico 'i ngl és , ha tenido
la suficiente valentla y honradez ,par a reconocer ·lo que , ya habla si
do totalmenl.e rebatido por el marxfsao .' v. gr. , - M. Coniforth, y certI.
f icar o f ic~a lmente l a · part i da de de func ión de su concepci ón f i l oso
· f i ca i dealista subj et~va . . .
150
Proc la~a el 'apoca l i ps i s de la alquimia positivista'en~términos
abso lútos: "Supongo que su def~cto principal es que casi t ódo él
e ra falso • •• Primeramente -el principio de verificación nunca , llegó
a formularse con propiedad. Yo ' i nt ent é hacerlo _varias veces, pero
siempre dejaba .pasar muy poco o demasiado. .Hast.ajioy , no ha recib,!
do una fo rmulación lógicamente precisa ; Además, el reduccionismo ul
t erior no func iona. Ni s iquiera se pueden reduc r , , a enunc i ados .a-=
í
cerca 'de datos sensibles, enunciados sImples ordinar ios acerca de ca
j etillas de cigarrillos; vi dr i os .y ceni cer os , y mucho menos las en~
e r ados mas abstractos de l a ci encia . Por e llo,' como digo, e l reduc
c ionismo 'r eal ment e est1.IDulante de Schl1ck,y ·de la pr imera época de
Rus s e l l , no func ion an. En t er cer lugar , ahora me parece muy dudoso
' que l os enunciados de la l ógica y de l a matemát ica s ean · analI ticos
l í t i co- sint é t i ca ha s ido pues t a en ent r edi cho por fil ósofos r ecien -
t es, como Quine. Yo' aún des eo mantenerla en al guna forma; pero te~
go que r ec onocer que l a di s t i nc i ón no' es tan tajante como a1~n avez
pensé que l o era. En algún sent i do, l os enunciados de . la matemáti-
ca son obviamente di fe rent es de los enunciados re lativos al mundo em
pírico. Pero en manera a l guna estoy s eguro de que s ea c onven í.ent.e"
decir, como ·entonées exp resé , que s ean ve rdade ro s "por convención";
de cualquier manera, esto necesit a ' mucha defensa. Asi mismo,es err2
nea' to da . la reducción de enunciados r eferent es al pasado a enuncia-
dos de pruebas , presentes y futu r as ; a f avor de ellos .Es fa l sa nue~
t r e doctr ina acerca de las otras mentes. .Cr eo que mi teor í a . ética
iba en l a 'buena dirección, pero demasiado abrevi ada • . Por tanto, s i
entramos en detalles, poco queda en p fe" ('Magee B., 'Los Hombres de-
trás de las Ideas , pp. 138, 139).
Esta liqui dación t eórica del positivismo l ógico por uno de su s
más conspicuos repres ent an t es , s e complementa con una l i qui dac i ón
análoga para el caso de la fil osofía lingÜística l precisada por B.
Williams en l os s i guientes t.érmí.nos é'par te de ella fue pedan te ,trivi a l y.
±ediosa~ •• As í que no es de ext r añar que, mucha' filosofí a lingÜí s t i ca
no fuese muy buena •• • La filosofIa lingÜística t uvo una f orma espe-
c í a l de ser mala: que fue ,ser t r ivial , frívol a y pedante ••• La fil os ofIa
lingÜística se especializó en ser mala , por ser pedante" (Ibíd' , p~ 1 54) - .
El ne~pos itivismo pr iva a l a f ilo~ofla de ' su ob j et o a l conside .
r ar que e l conoc i mi ent o ' sobre la r ea lidad se da tan só lo 'en el pén-=
s a r cotidiano o concr etamente c i enUfico; l a filosofIa espos Ibke úni
camente como anális is del lenguaje, en el que 'se expresan los resul
tados de dichos tipos de pensar (filosofla analítica) el análisis Ei
losófico no se hace extensivo 'a la realidad objetiva, ha de limitar
se a lo "dado" , es dec í.r a la experiencia inmediata o lenguaje . ,. ,' -
el mar xismo , en par ticular por ' f ilós ofos marxistas como Mailrice Corn
forth '~ 'ent r e otros (Schaf f ) - qui en 'ha real izado una cr í t ica ~s ist~
t emática,problemática e histórica , demostrando que las caracterís ticas
bás icas de es t a filosofía hacen de . ella cualquier cos a menos una filo-
sofla eientífica: - .
- "1) ta característica primaria del pos itivismo consiste en que,
151
 al s~~tener la opiriión de que la ciencia empl rica es e l único cami-
no ~hacia'el conocimiento po~itivo, concibe la tarea de la f i l os of l a
como meramente,una ''' ac l ar ac i ón'' y una interpretación de' los resulta-
dos de la 'ciencia. ' y realiza esta taréa sobre la base 'de ,una teorla
, de l conocimiento de acuerdo con la cual las percepciones individuales
son los datos a ~artir de 19S cuales 'se construye todo el cuerpo del
conocimiento. Sobre la base de tal teerla del conocimiento cientlfi
co se interpreta, no como conocimiento de las interconexiones ,y leyes
del movimiento del mundo objetivo, sino qúe se limita,en cambio,a19s
' da to ~ s ens o r i a l es , sus ordenamíentos, correlaciones y estructuras.
, "2) ' Se si9ue de · lo · anterior . ~e la esin~ia del positivismo resi
de en que siempre procura poner ilmites al alcance y al poder del eo
nocimiento humano. Mientras que l a investigación cient íf i ca es el m~
dio por el ,cual la humanidad puede ~xtende r contínuamente su conoci-
mí.ent.o v. de la nature teaa y sú domí.nfo . sobre ; ella • • • , el positi-
vismo, por su parte, levanta en su;esquema filosóf ico .un lImite abso
luto .a l atcanceüet conocimiento cient!fico~ , ', ' ' ,-
"3) Además, debido ', a que, el positivismo limita e l conocimiento
'a la correlación .de datos , de obse rvación 'y considera tales datos : co
. mo el punto de partida de , todo conocimiento, se sigue .que jamá s pue-=-
de encontrar la justifica9ión de los propios métodos cientí ficos , l os
'que , según dice, son ' l os métodos de adquirir conocimient o y no pue-
den dar una ,e~plicación racional de dichos métodos . . gar del hombre en él,el positivismo no sólo f alslf i ca, sino que , llega
"Partiendo de l os datos de los sentidos i ndi vidua l es; ¿cómo po-
dernos justificar la teorla y la pr ác tica de l a ciencia? Los positi-
vistas son proclives , como Russell , a inventar toda suerte de "pos'-
tulados" para justificar l as in ferencias cient1 ficas que se ven obli
gados a admitir que no son capaces de justificar r ac i onalment e . y, co
mo último recurso , o bien llega n a la conclusión, .como Carn ap y Neu
rath , de que la ciencia es s imple mente un sistema de proposiciones-
construido apl i cando reglas arbitr arias aceptadas por acuerdo de l os
hombres de cienc ia; o b ien ~ como Hume y como ' Ru~ s ell, llegan 'a decir
que to da nuestra comprens ion del mundo se 'bas a en a lgo que no es su-
perior a los Hábitos y a l os instintos her edados.
"De este modo, el positivismo, comenzando por, restringir el al-
cance del conocimient o cientlfico a la correlación de los datos s en-
s oriales , termina por negar que puede ,encont r ar se cualquier fundamen
t o racional par a el,metodo c i ent H i co. La" Lógica" pos i tivista terroI
na aboliendo la l ógi ca . " -
, "4) El pos itivismo~ que pretende est ar abriendo un nuevo camino
a l a' fi l osof í a a l e j ándola de las especulaciones metafís i cas 'de los
cons t r ucto res de s istemas , ret iene , en su seno, todos l os e l ement os
de la especulac i ón metafIs i ca .
Interpr etando el conoc i mi ent o científico en términos de corre-
lac i ones de datos s ensori al es , el pos itivismo es llevado a toda cla-
.s e de inv enciones especulativas concernientes a 10 que ' constituyen
los "elementos" del mundo conocido.
En realidad, l os datos sensoriales mismos - es os ext raños ' á t o-
mos" de 'experiencia' - s on, precis amente, una de esas 'invenciones .,
152
En lugar del mundo mat erial conocido por l a c i encia, se i nvent a un
mundo met afís i co de ' datos sensor iales'. , de 'elementos', de ' cons -
t r ucc i ones l ógicas ' , de ' estruc t uras ' , de entidades ' i nfe r i das ' de
- 'cual i dad des conoci pa ' . Y el significado y el alcance de l as propo
sicion es de l a c ienc ia se suponen ac lar ados en térm inos de t odas '
esas i nvenciones . ' /
"E l método pos i tivis ta en f Ú os ofi a resulta s er un mé t odo fecun
do s ólo para' lapr oducción de nuevas especulaciones metafIsicas y no,
en absoluto , cómo pr e t enden l os pos itivi s t as, para t ermi nar con esas
espe culaci ones . L~ metafís i ca posit ivi s t a es t an especul a t i va como
cual qui er otra y t ambién tan oscura y tan ,forzada como cualqui er a.
"5) Por 10 t anto , exactamente igual que l as' fil os ofías esp ecula
tivas del pasado, a las cual es el positivismo pr ocura s uplant ar por
un método nuevo y científico en fil osofía, el pos i t i vismo ,est ablece
,una filo sofía por enc i ma de l a c i enc i a, un sistemá nuevo que busca
imponer sobr e el desarrollo de la ciencia l as exigencj,as de 'un sis-
t ema filosófico•••
"6 ) y final mente, al buscar l a reducc ión de la cienci.:\ a hipó-
tesis sobre l as correlaciones de l os datos sensoriales,r e duc i endo,e 1
mé t odo c ient r f ico alli' conj unt o de r egias a r bitrar ias y, negan do asr
l a posibilidad de una compr ens ión cient H ica de l mundo objetivo y del lu
a negar la c i encia y se t r ans fo rma en e l apoyo y en e l aliado de to
da forma de ideo10gr a anticlentífica" (Cornforth M., Ciencia versus
idealismo, pp. 221- 223; Ibid. , Marxis mo y Fi loso f í a Li ngÜrs t ica ; Ro-
sental M.M,. el. al. , Dicclonar ioFilosófico -el abor a do por, 18 1 'aut o
res ) ~ , -
La particularidad en la metodología neopositivista , s i ngularmen
t e en l os trabajos epistemológicos , de filosofra de l a cienc i a , v:
gr.,Bergrnann -G., Filosofía de la ciencia; Bunge M., Epis temología ,
Fi losofía de l a Fí Sica , La Investigación Científica; ,Hempe l C.G.,Fi
10sof í a de l a ciencia natural , La Expl icación Científica¡ Moul i nes
C.U., Exploraciones Metacientrficas¡ Nagel E., La estructur a de la
ciencia , La Lógi ca sin metaf ísica ; Nidditch P.H., Filos ofIa de l a
c iencia; Popper K.R.,Conjeturas y.~e f u tac i one s , La Lógica de la In-
vestigación Ci entífica; La sociedad abierta y su s enemi gos ; Re ichen
bach H.,La Fi 10sof r a Cien t!fica, Moderna Fi l osofí a de la Cienc ia,OE
jeti vos y métodos del conocimiento científ ico; Rudner R. " Fi l osof ía
de l a cí.encf.a soc ia l; Ryan A. el. al. , La f ilos ofía de Ü I. explica-
ción s oc i a l ¡ Se1l ar s W., Ciencia, percepc i ón y real i dad ¡ Toul mi n 5:,
La f iloso f í a de la c i encia ; Wartofsky M. , Intr oducción a la f iloso-
fí a de l a ciencia , y otros autor es, en d í ve r sas publ i cac iones se han
espec iali zado en la for mali zación por l a f ormal i zac i ón, l a c iencia
-SlL<;, l eyes , hipót es i s y teorlas- con e l ' pretexto de que la única for-
ma de conceptuar el lenguaje científico es a través 'de l a lógica ma '
temática, absolutizar de principio ~ fin sus trabajos de i nvesti ga-=-
c i ón , ' i nvi r t i endo completamente l a metodologIa científica: l a l ógi-
cá y la matemática, o la propia l ógi ca .matemática son instrument os,
s on medios y no fines.
Pero los neopositivistas convie r t en ' l os i~s trumen tos , l os me-
153
 dios én fines ; en slntesis, t odas sus construcciones s e reducen a LORA CAH J.F.W., El Marxismo-Lenin ismo- Haofsmo,'Horjzonte, Lima ,1975 .
' l a formá.l1zación por la fOrlncil1zación,enun , juego . 1ógi co- l1ngÜl s U -
' co, d onde la materia~' l~ . naturaleza, la sociedad y el .pens amt ent o , la LUKACS G., El Asalto'a l a Raz6n,F.C.E.,Héxico, 1959 .
. r ealidád"ya 'no existen; ~ólo existen fórmulas ,de principio a finies LUKACS G. ~ La Crisis de la Filosoffa Burguesa , la Pl ~ya de,Bs . As., 1970 .
una r eal alquimia l1ngÜlsUca. " , " ., , --:-
MACEE B. ,et.a1., Los Homb~es detrh de l a s Ideas, F. C.E.,Mb i c o , 1982.
, La Íucha ent~~' el idealis~o cont~~Por!n~o (par t i cul a rment e el
neotomisnio y el neopos t Ivdsmc) y el materialismo dialéctico-históri
í
MARCUSE L:, Filos~ffa Americana, Cuadarrama, Madrid, 1969.
co no sólo se desarrolla en 'el plano ·teórico~ ideológico', académico-;- MUNOLE C.W.K., U~a c r f t i ca 4e la filosoff a linguüfstica, F.G-.E., MExj""
sino en el plano poHti~o. ' ,, ' , " ' co, 1975. · ' ' ,
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s i5n instituci~rializada -s) igual que los f ilósofos _' materialistas
gr iegos, medievales , o modernos:- v. gr. ; Eli de Gortari ,fue preso en PASSMORE J ., l OO · años de fil o s offa, Alian za"M,adrid , 1981 ~ ,
,'Méxi co, A. Sánchez V. y otros se exiliaron del fascismo 'e s pa ño l ; G ~ Lo - , ROMERO F., Fi1 os ofia ,Contempo r §ne a , Los ad a , Bs.As . , 1953. '
batón f ue 'as es i nado en '1965 'en l as ' guer r i l l as del ' MIR, J. Pa l acios se
' exi l i ó del fascismo chileno ; y otros hasta fu eron víctimas de Hit l er ,
, _e l .caso de G. Polit zer ¡ . Los i dealistas históricarneritegozaron de l 'P9- .
ROSEN TAL M.M. et .al., Dicciona r io Fi l os ófi co, EPU, li ma s/f .
--
RUNES o. D. -et . a l , , .D! c e ] on ar i o de Fil os ofi a, Gr i j a 1bo , Barce lona , 1969.
der 'griego, medieval, mod~rno y contemporáneamente las clases domi-
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nant es has t a los conviert.en en "nobl es " , miembros de la "aris tocra-
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154 ' 155


PROPOSICION 12
LOS FA LSI F ICADO RE S ~ LOS MIXTIFICADORES
" y LOS REV ISIONISTAS
En r e l aci ón a l materialismo di a léctico-histór ico (ro.d.h.) o marxi s
-mo-leninismo-rnao l smo(m-l-m), se ' han efectuado en el .úl timo medio sigfó
int~rpretaciones córrect~s e interpretaciones incorrectas.
Las i nt er pr et ac i ones correctas del m. d.h. se' caracteri zan por par-
tir, en sus investigaciones, 'de ' l os textos principales y s ecundarios de
los clásicos (Marx, Engels, Lenin , Stalin y Mao Tse-Tung) , r espetando
'e l pensamiento de ' l os gran des ' ~mael¡tros del pr ol e t ariado, dentro de la
"ortodoxia" , es dec i r, .s ín i nt erferir e l m-l -m con .p r e j u í .ct os burgueses
ni pequeño 'bur gueses qúe t e r gi ve r s en su l e gado t eórico. ' l os 'puntos de vista falsos, erróneos del m.d.h.
En contrapos ic ión , las i nter pr etaciones i ncorrectas son propias de
los : falsificadores, mixtifi cadores y revisionistas del m.d.h. o m.l.
m., porque son exégesis no concordant es con la concepc i ón del mundo del
proletariado, debido a que estos es t udi os son e fect uados' con crit e r ios
o puntos de vista interesados en interpret ar incorrectamente el m-l -m.
Las causas a part ir de l as cuales se producen las falsificaciones,
mixti f i caci ones y revisiones del m.d.h. son de orden social,gnoseológi
co, de clase e 'i deol ógi co.
Para poder evitar ,i ncur r i r en este t ipo de tergiversaciones,adulte
r aciones, etc., se debe partir hacia el ,conoc i mi ent o del m-d-h de los
t extos de l os cl ás i cos .
Las dificultades que se presentan cuando se desea es tudiar ,inves ti '
gar, comprehender el m.- l- mson var í.asj a) no exis t e uno o varios textos
de Marx, Engels, Leni~ o Mao Tse-Tung donde se hayan expuesto sistemá-
ticamente l os principios fu ndamentales de l m.d.h.,exceptuando la obra
de F. Engels, "Anti- Dühring"; b) al no existir esta pr emi sa , se debe de
r econstruir el m.d.h. o m.l.m. a partir de los textos de los clás i cos '
y sobre esta base estructurar y sistemat i zar sus principios fundamenta
les; c ) la reconstrucción de l os concep tos principales ,del m.l. m. nos
va ,a permit ir obtener una concepción de l mundo que, nos explique c i entI
f icamente l os fenómenos naturales y sociales, y nos expl i que cien tífica
mente l os fenómenos r e l i gi osos, mor ales , artls ticos , pol l t i cos , jurldr:
, cos, educativos , natur al es , sociales y f i l osó f i cos ; d) la concepc i ón
del mundo estruct urada por l os clásicos se sis t emati za,jera rqu i za, or-
dena 'y estructura en disciplinas filosóficas : ateísmo (religión),ética
(moral), estét ica (arte) , filos ofla pol l t i ca , filosofla del der echo, f i
losof l a de la educaeiqn , ,epi s t emol ogl a . Y, asimismo , lógica, di a léct i~ '
ca, gnos eologl a , ant r opo19gI a f i l osóf i ca .
156
1. LOS FALSIFI CADORES
.. DEL-M.D.H.
. . '
Son un conj unto de inte l ec t ua l es que desde posiciones filosófica~
, absol ut ament e cont rarias al m.d.h. falsif i can esta'concepción del mun-
do, porque é l l os , adopt an po~turas fil os óf i ca s totalmente antagónicas,
'al' s erv icio del idealismo cont empor áneo o consecuentementeüs la Dur~'
s Ia monopolista , por e j emplo, del neotomismo (t eol ogl a , fllosofante oil
cial de l a mayor. transnacional imperial i sta, del Vat icano ), v . g& Bochen~
ki , Cpl ve z , Chambre, We tte r, e t c . ; del neopositivismo (positivismo lo~
gi cis t a i positivismo lingÜistico y fll os ofIa analItlca) a través de Hook,
Popper ; del existencialismo , v.gr. Fromm¡ o extremadament e idealistas,
v.gr. , Aron, Garcia Bacca.
Los pr i nc i pal es falsificadores citados, des de perspectivas conver -
gent es o divergentes se han "obs es i onado"(por su carácter de c lase) en
adul t e r ar l os principios fun dament a les del 'm. l. m. , en "encontrar" su-
puest as contradicc i ones , habl pndo del mi t o de l os dos Marx ( el joven
Marx humanis ta y e l Marx~maduro "doctor terr orista"); en síntesis, t ra-
t an de "encontrar" as pectos discutibles,controver tibles , o , se gún el los ,
Los principales falsif icadores y l as. obras que t i enen r elación di
r ecta con l a falsáción son: " -
- R. Aron (1905), sociól ogo francés. En "Los Marxismos i maginarios u
(1969)10 positivo l o constituyen la critica de J .P. Sart re y del mi!
tificador Althusser. '
:... I.M. Bochens ky- (1902) religioso neotomista polaco autor de IIEl Mate -
- r ialismo Dialéctico" (1950), critica "el materialismo dialéctico ru-
so" , .que está desact u át í.aado;
- J. Y. Cal vez , r eligi oso frand~s autor de "El Pens amient o de Carlos
Marx" (1956); dice que l a doctrina marxis t a 'pr es ent a "oscuridades y
ambigÜedade s " (p.629).
- M. Chambre, religioso francés, su obr a "De Car l os Marx a Mao- Tse Tung"
(1959), objeta elm.d.h. porque "desatiende los misterios esenciales
, de l hombre y del ser" (p.15) . '
- J . D. Garcla Bacca , (1901) me tafls i co español, escribió el opúsculo
"Humanismo Teór i co , práctico y pos itivo según Marx" (l9ó5) ,con remi-
niscen cias teol ógi cas .
- E. Fromm (1900), psicoanalis t a alemSn. r edactó ,"Mar x y su concepto
del hombre" (1961) y'compiló "Humanismo 'Socialista" . Pretende , unir a
Marx con Freud.
- S. Hook (1902), pragmatista ,nor t eamer i cano, escribió "Marx y los Mar-
xistas"" (1955),. '
- K. Popper (1902) neopositivista austri aco , redactó "La Eocie.c;'!ad ¡¡Die.!:
ta y S\lS enemigos" (1950) , "La miseria delhis t oricismo" (1?57), "La
Lógi ca de la'Investigación cientlfica" (1959 , "Conj et ur as :y_Refuta -
ciones" ( 96? ) , pret endl? n.eg~I 01 hlst . ei" o y las leyes s ociales .
- G. - r'elt" :"el1gioso' 'e~- r ater al1smo Dialéctico"
•• :>r¡a 1 , 5<Jp' crft.í.ca, ", ez la ca' de e ...e ntos recoqí .-
157
 . <3.0 S de distint as pOsiciones" (p.6JJ).
-2. - LOS MIXTIFICADORES DEL M.D~B .
. Son un conglomerado de pensadores que se presentan como marxistas,
pero en real idad los m~todosque util izan no corresponden al m.d.h. ~!
no al idealismo. •
.. La; especulaciones e lucubradas por es t os filóso f os están' corroí-
Gas por m~todos contrarios al m.l.m•. Se han utilizado inte rpr e t acio-
nes contrapuestas al m.d. h:, por ejemplo, el estructura l ismo (Althu-
sser) , el existencialismo (Axel os ) , l a met afísica (Kosik), o 'han s o-
brestimado la inf luencia del i deal ismo sob r e e l m.d. h. (Mondol f o , Sán-
' che z v.). . los dictados polrticos ' del Par t i do Comunis t a de la Unión Soviét i ca, pues
Los princi pales mixlifi cadores y las publ Icaciones , que recusa~os
por ''' embauc~doI{~s'' s om. "' ..
- 'L. Althus ser (1918) y sU ,"grupó" ~ ha sidoe1 ' más perni c i oso y - fune~
to, su4alimatIas estructural í.st a dice oponer:e ~l humani~mo". y a~
"historic.ismo", en , particular en "La revo1ucion ' .' t eór i ca de ....Marx
(1965), "Para leer El Capital" . (con E. Ba'líbar', (1967) , " La , filoso-
fía como anca de la revolución" (1968), "Materialismo hist~rico y M~
teI-1alismo Dialéctico" (con A. Badiou, ~1969), "Lenin y la filosofía"
- (1969), " Posi ci ones " (1976). ' _ da que l os pensadores obedecen las reso luciones y conclusiones 'de l PCUS.
. La nefasta influencia de Althussér ,'en particular en una Amér1ca La-
·t i na neocolonia1, en que los colonos mentales .t iene~ que 'pr ogr amar s e
con discursos a la última moda de París o de Londres, ha sido escla-
recida en parte por: A. Schaff en "Estructurallsmo y Marxismo" (1974);
E.P. Thompson, en "Miseria de la Teoría" (1978) donde es t e " h is tori~
-dor califica 'a A1thusser como m••• ideológica (pp. 168,169) ; J.Fon t~
na, en "Historia" (1982, pp, 227,243); A. Sánchez V., . en "Ciencia ' y
Revolución" ; . dro pov y Cher nenk o) del revi s i oni smo contemporáneo , pros í.quí .endo con el
La epigona 'de A1thusser en América Latina es Marta Harnecker , autora
de "Los conceptos elementales del materialismo hiStórico" ·(1969) , c~
1ificada por ' Fontana (op. cit. p. 227) de "catecismo"; autora que ,ha
caricaturizado el materialismo histór:ico .en "estructuras" de "estrus:
turas" sin hí.st.or.ía, sin contenido , pero con puros suparesquemas,
- · K.· Axe10s (1925) marxólogo griego ~ pretende unir a Marx con el exis-
: t enc i alismo de M. Hei degger , escribió "Mar x pensador de l a t écnica"
(1961) , "El Pensami ent o Planetario" (1964), '~Introducción a un pens~
miento fu t uro" (1974),' ' de la empresa, los estímulos mate r iales, etc. ) , e t c . (Lor a Caro J .F.W.,
K. Kosík (1926),marxólogo checoeslovaco , con trasfondo metafísico
en "Di a léctica de . lo concr et o" (1961) •.
- H. Lefebre (1901) prolífico autor francés, considerado " r evi s i onista
por los soviéticos. La obra "Problemas Actuales del Marxismo (1959)
se presenta como antidogmática. . '
R. Mondolfo (1877- 1976) , autor italiano fecundí simo; sus obras " Feue.!:
bach y Mar x) (1936) "Marx y' marxi s mo" (1960,", "Mat erialismo histór i- ,
'c o 'Bol chevi smo y di ctad1,lr a" (1962) , "El Humani smo de Marx"ísobreva 12
158
ra la influencia idealista en el m.d.h.
- A. Sánchez V.-(19l5) filósofo español que repité el desliz ,ant er i or
en "Filosofíá de la práxis" (1967) •
3. LOS REVISIONISTAS DEL M.D.H•
Este grupo está conformado princ ipalmente por los autores de '~ma­
nua l es" o " t rat ados" de ma ter ialis mo dialéc t i co-hi s t ór i co, de nacional1
dad sov iética , qui enes en su s voluminosas obras responden directamenteia
to que la fil osofIa es propiamente l a actividad intelect ual más"contr~
lada" en la URSSy cualquiera no puede "libremente" ocuparse de l a fi-
losofía se gún sus criterios "pers onales " • .
Los filós ofo s sovi ét i cos generalmente están sUbordinados a la "Es
cue l a Super ior del Part ido adjunt a a l Comi t é Central del Partido Comu= .
nis t ade la. Unión Soviética" (v.gr. Makar ov, Vo st.r.íkov , Chesn okov ) , Es -
ta s ituación es una de Las cc au sasv de l a f a l t a de ·cTeati vi dad.,de, l as acusa:
ciones que se les hace a los f ilós of os soviéticos de "dogmatismo" ,"escol as
ticismo" , etc. ; y 'que han derivado en una posición ,revi s ionista en la medf:
Los diversos manuales y t ratados de m.d . h. so viéticos han sido uti
lizados con fines apologét icos y propagandI sticos por e ~ PCUS , introdu=
ciendo el conj unto de planteamient os r evisionistas contemporáneos , re-
formulados por N. S. Jruschov" e n particular en el XX y XxII congre
so s del PCUS en 1956 y en 1961. , -
Jruschov fue el principal r espons ab l e (al igual que Brézhnev,An-
revisionismo aparecido a la muerte de Engels en 1895, retomando las te
sis oportunis tas de E. Berns tein (1850-1 932) y de K. Kautsky ( 1854 =
1938), pr i ncipa l es repp resen tan~es de l oportunismo en e l seno de la II
Internacional .
Jruschov f ormuló y s i stema t i zó un conglomerado .de t és is revisio-
nistas-introducidas por l os filóso f os en los t extos de m.d. h.- denomi-
nadas: las tres pacIficas: trans i c ión p., coexistencia p.,emulación ,p.;
l os dos todos: Estado y Part i do de todo el pueb lo, la crítica del cul-
to de la personalidad de J .V. Stal i n , l a reforma económica (la reforma
El Marxismo-Leninismo-Maoísmo, Cap. V, pp. 133-162) .
. En filosofía consideramos revisionista , e l problema de las catego-
rías (Lora Cam J.F.W., El Método Dialéctico).
Los princi pales revisionis tas soviéticos y s us obras son:
.
- V. Afanas i ev , "Manual de Filoso f,ía" (1964).
G. Kursanov el. al. , "Problemas fu ndamentales del mat.er'L a Lí smo dialéc
tico" {l967).
- o. V. Kuusinen el. al. , "Manual de Marxismo LeniniSmo" (1959) .
159
 - F. V. Kcnstant.Inov et.al~, "Los Fundamentos de la FllosofIa Marxista"
(1959).
A.D. Makarov et·;al., · "Manual de Materialism!> Dialéctico" (l96~) .
- M.M. Rosental, "Método Dialéct1cO
- Ylélrxista"
. (1946) • .'
PROPOSlCION 13
- V.P• .Rozhin; et.al., "Tratado de filosof1a marxista" (1965).
. BIBLlOGRAFIA
PREMISAS HISrDRICAS DEL MARX ISMO
'DEL tENINISr4D y DEL MADI.sMD .
. 10VCHUK M.T., Los' Falsificadores de la Filosofía Marxista, Suramérica,
. Bogotá, 1966. El m.d.h. o m.l . m. ' a l estructurarse como ideología, teoria , ci en-
cia , concepción fi losóf ica y conce pción de l 'mundo (es la ún icadesa li~
LOWY M. et.al., Sobre el Método Marx i sta, Grijalbo, Méx~co, 1974 . nante, desmixtif icadora y desmitificadora y desmetafisicadora que pe!
OKULOVA., ·Ref ormi.smo y Revisioni smo, Pr in ci p i os , B s . ·As ; ~ 1962. mi t e a las clases expl otadas no sólo la i nterpretación, sino la trans
[onnación revolucionaria de la sociedad mediante la lucha armada y no
. SCHAFF A. , Est.ructure l smo y l~a r xismo, Gr i j al bo, l-Iéx.ico, 1976.
í

a través del c retinismo parlamentario vía circoelectoral), es e l r esul

THOMPSON E.P . , Mi ser i a de 1 a Teor f a, Cr lti.ca , Barce lo na , 1981.
/ filosofia, la ec onom1a politica y e l s oc i alismo científico, que están
/ 1924) Y la tercera, l a ac t ua l , i mplement ada por Hao Tse-Tung (1893-
t ado del pr oces o y desarrollo del ' pensamiento humano en su mas alto
grado científico y filosófico , 'cons t i t uyendo un conocimiento exacto,
precfso , r iguroso, ' que permanentemente esta en proceso de evolución en
la medida que es e l reflejo cientifico y filosófico de larealidad, que
tiene como fund amento , como basej- como cimiento, a las ciencias nat u-
r a les y a.la ciencias -sociales y sus tres vertientes res i den en la
pr áct i ca : en la producc ión, en la lucha de .c l as es y en la experi ment a
ción "c1entHica, las cua les condi c ionan sus t res partes integrantes: la
es t ruct ur adas sobre l a base de un conjunto de pr i nc i pi os fundament a-
les. '
El m.d.h. o m.l .m. en cuant o concepci ón del mundo del proletaria-
do y demás c l as es explotadas , está integrado por t res e tapas perfecta
mente dife r enci adas : la primer a, instaurada por C. Marx (1818-1883)y
F. Engels (1820- 1895) ; la segunda, desarrollada por V.l . Lenin (1870-
1976).
Estas tres etapas perf ec tas y prec i s amente di ferenciadas obedecen
a l desarrollo y evolución creadora del m. d.h. o m.l.m., cons i der ando· a
éste como un r e f l e j o c intI fico que ha evolucionado a lo l argo de 140
años (entre 1845-1986) en tres épocas históricas que poseen ·sus parti
cularidades especificas en l a práctica de la producción , de la 'lucha
de c l ases y de experimentación cienti f icaii. y cuyas par tes integrantes
poseen desarrollos espec I f i cos en cada e t apa: en la f ilosqf í a , en la
economla pol i tica y en el s~q i a l ismo cientIfico.
Si l os principios f undament al es del m.d. h. o m~l.m. fuesen fa l sos,
ilusorios, i ncorr ect os , l a concepción del mundo del proletari ado esta
'r l a depos itad~ en el basurero de la historia. como ocürre con el idea~
lismo contemporáneo , v.gr . neopositivismo (alquimia lingÜís t i ca ) y neo
tomismo (teol ogIa fi los of ant e ) . -

1. PREMISAS HISTORICAS DEL MARXISMO

Los creador es del m.d.h~ o m.l.m. no elabor ar on la concepc ión del

160
161

1-
 proletariado s6lo. de suacebeaas , Marx y Engels no inventaron una ideo-
logIa de la nada sino que estos ·~enlos ·y .maestros :del proletariado mun-
dial se basaron en la práctica de su ~poca: producción, lucha de clases
y experimentaci6n cienUfica¡ .y asimismo retomaron lo -más positivo de l a
. ~deologla burguesa, desechando los aspect os negativos,reaccionarios,an-
UcientIficos.AsI pudieron '.recobrar 10 .positivo de: a) l a " fil osofIa .
clásic~ alemana: ~l materialismo de Feuerbach (1804-1872 ) y la dialéct i '
ca de Hegel (1770-.l83l)¡ .b) . l a economIa política clásica inglesa,en par
ticular la teorla del valor .ae 'A. Smith (1723-1790)' y D. Ricardo (l772":"
1823); c) el socialismo utópico francés , · en especial la crItica de l s i s
tema capitalista .e fect uada por Saint 'Simón (1760-1825), ' Owen (1771-1858)"
y Fourier (1772:1837). (Lenin V.I., Tres fuentes y tres partes integran
. tes del narxtsmo , 1913). ' -
....
A.' Producc ión:
.i
L~ época en que Marx y Engels estructúran 'el m.d.h. se caracteriza
porque el capitalismo consolida su proceso de desarrol lo primer o
en Inglaterra, Francia y Alemania , en que a principios , ~ediados ;
. fines del 'siglo XIX,' respectivamente, ' el capitalismo l ogr a imponerse
en par ticular por l a 'pr imer a revol uc ión i ndustri al,substit uyendo las
manufacturas por l as ' máqui nas , emergiendo nI t i damente e l proceso de"
' : e xprcptactén en que por un lado, una nueva clase , la burguesla devie
. ne en duena de los medios de prodúcción, extruj a ' l a Cuota de plusva":"
'. Ha y conso l tda la 'acumul~;ión_o~iginaria del capital; .y por otro 'la
do, el .proletariado , sólo. , ~ueno de , Su fúerza de trabajo, para po":"
de rsubsisti r y .reproducirse 'só l~ .l e ,queda ~omo al t ern ativa venderse
como mercancIa a t:ambio ~ de 'UI1~alario, una Parte .de su . trabajo no le
..e s remunera~a , la plusvaIIa genial descubrimiento de Marx , qui eri s ien
ta las bases de la cienci,ª-. .económica ' en particular en "El Capital"-;
#
donde l;!s.tructuro el reflejo cienUfico "del capitalismo. '.
B. ·Lucha de Clases : :
El proletariado a l ~er explotado brutalmente por la incipiente bur~
quesla se or ganiza para luc~ar .contra ·la clase expoliadora, y as! po
demos constatar que Marx y Enqels 'participan en ·1847en la 'Liga de
los Justos que, en 1848, se .deñominan la Liga Comunista.Posteriormen
te Marx y Engels fundan 'la , 1 Internacional Comunista en 1864; luego
.de fallecido Marx, Enge1sen '18?~ contribuye a la fundación de la 11
Internacional.' . . .. . .
_ En este context o his fórico , ~r~ y Engei~, l~chan imp1acablemen
t e cont r a una ser i~ de variedades de opor t unismo pequeño burguesaos
. neohe ge l i anos Bauer,e1 anarquismo de Stirner y P. J . Proudhon y Ha en un grado .. .super í.or r el i mper i alis mo, caracterizado en . 1916
. contra Lasalle, Bakunin, DÜllI:ing, etc::. . . '
La lucha de clases pro~esada ·en vida de Marx y Engels en parti-
cular las revoluciones burguesas de 1848 desarrolladas en'Alemania
Iñglaterra, Francia , etc., como princ i palmente l a Comuna de París de
1871, posibilitaron la . elaboración de la concepción materialista de
la historia .y de s us principios .fundamentales: .modo - de . producción
(fuerz as pro ductivas y relaciones de producción), ser so cial y con-
. c iencia .social , base y superestructura~ cla~:s y lucha de clases,es~
.- ' ·162
t ado y revolué i6n.Este conj unt o de contradicciones so éia1es: · revo1u
ciones burguesas de 1848 y ~omuna de Parls de 1871 permi tieron a
Marx y Engel s, en parficular al primero, marcar a fuego al .qretini!
mo parlament ario -(El XVIII Brumario de Luis Bonaparte , 1852, pp.93,
94) , sentar l a t es is de que la violencia es la partera de l a histo -
r ia( El Capital, tomo 1, Cap. XXIV, 1867) Y de que las ' revolucio-
nes son l as locomotoras de l a historia' (Las Luchas de .clases en Fran
c ia de 1848 a 1850,p. ' ¡ 31 ) . ' Mehring , el más b~il l ante y docu: ·
mentado biógraf o de Marx, señaló de que Marx nO 'podía sopOrtar el
cre t in ismo parl amen tario por cons iderarlo como lo más oportunista y
. r eaccí.cner ío,
C. Exper imentación CientIfica:
La ciencia en l a época en 'que Marx y Engels, en particular el 'se~
do , estructurar on el m.c;1.h.; en el plano filosófico, a ·pesar de lo s
aportes dialécticos de He ge ~ , pr eva l ec i er on las concepciones .meta-
físicas denomi nadas filosofIas de la naturaleza o l as filosofIas de
· l a historia. Los clásicos, en particular Engels, en 1878 en el "An
ti-.í>!ihtihg"Y en 1888 en "Ludwig Feuerbach y el f i n••• " reconstruy"5
en el primero un cuadro de :conjunto de la real i dad sobre la base de
las principales ciencias: astronomía, geología , fíSica, quImica,bi~
logIa, antropologIa, historia y economIa, demostrando la . caducidad
de la concepción metafísica y la plena vigencia de la concepción m~
terialista dialéctica de los fenómenos, tanto naturales como socia
les; en el segundo, precisó la trascendencia de l as ciencias,en pa!
ticular de los descubrimientos', como: a) de las célula animal y vege .
tal por Schwan y Sch1eiden, b) la ley de· la conservac~ón de la ene!
gl a por Mayer, .y c) la teorla de!la evolución de Darwin•
2~ PREMIS.AS HISTORICAS DEL LENI NI SMO
La segunda etapa del m.d.h. o m.1.m., representada por V.I. Lenin
(1870- 1924), presenta particularidades especIficas ~n l o que concierne
a la pr!ctica contemporánea l eninista respecto a sus tres vertientes
fundamentales que configuran' la etapa leninista del m.d.h. o m.l.m.,m~
Idelándose nuevas 'realidades diferentes a las desarrolladas en la prime
ra etapa , represé~tada por la realidad de Marx y Enge ls. -
A. Producc i ón:
En la e tapa l eni ni s t a , el modo de producción capitalista se desarr~
por ·~nin. El fenómeno imperialista condiciona dos hechos tr~scen­
dentales en la segund~ década de este siglo: la primera guerra mun-
dial (1914-1919) y como consecuencia directa de és t a l a Gran Revol~
c i ón de ' Octubre (del 7 de novi embre de 1917) confi gur ándose por ·pri-
mer a vez en 'la histor ia de la humanidad e l modo de producción soci~
lista , as en t ado ya no en la propi edad privada sino en la propiedad
soci a l sobre los medios de pr oducc ión; y la dictadura de ·l as ·c l ases
~xplotad6ras es substit?ida por l~ dictadura del pr oletariádo . .
163
 B• . Lucha de Clases:
Las cont.redtcc fcnes sociales en la época l Éminista se .. traducen en
la tesis de Stalin de 1924, qu1.endefinió el Leninisrno :coino:"Marxis
. rno de la época delirnperialismo y de la revoluci~!l proletaria". - las fuerzas productivas,una .sequnda y hasta una tercera revolución
I.ascontradicciones mundi~les generadas Por la irrupción "del
imperi~lismo sed~sencadena~én las contradicciones ' ent r e los mono-
polios y las potencias imperiálistas'por el repartodel :mundo,dando ·
origen 'CI.' la primera guerra mundial"la que posibilita que el esla-
bón más 'débil ·del sistema i mperialista se rompa, cediendo el paso a
la aparición de l so ci,a lismo como conse cuencia de l a Revolución de Oc '
tubre; ésta sirve como fa~o conductor de l a revolución mundi al, re
meciendo esporádi camente poco después Ai emania , Hungría y ot r os par
ses; y desper t ando la conciencia de los pueblos oprimidos, 'en partI
eular de As ia, Af r i ca ' y América LatinCl.. ' -
A la muerte de Engels,en.l?95, irrumpe elre~isionimo de Edua.É.
do Bernst.e ín y luego el de ,K ~" Kal,its.ky,; ,convirtiéndo la II Internacio·
na l Comunis t a en un déstacamento'.contrarevolucionario al servicio
del ' i mpe r i al i s mo. Contra es te opor t unismo revisionista i rrumpe Le-
nin, quien después del tr iunfo de la Revol ución 'de Octubre , fun da la
111 Internacional Comunista en 1919, recogiendo e l t es tamento his tó
rico . revolucionario de Marx y E!!gels. -:'
C. Experimentación Ci ent Ifi ca :
B. Lucha de Clases:
En l a época l eninista la ciencia experi ment a en s u pro ceso de desa-
r ro l lo una verdadera r evolución en las primeras dééadas de este 'si- '
. glo ~ en par ticul ar a l f ormularse la t eoria de 'la relativiaad (por A:
Eins tein )' y la mecánica cuántica (por Plarik, Bohr, Pauli , de Bro~
l ie, Schrodinger, Heisenberg , Dirac , Fermi , Yukawa ), l as .que pa radó
j icamen te y con tradictoriamente generan una crisis en l as concepcio
nes epistemológicas idealistas que pretenden asumir posturas subje=
,t i vas , relativas, metafIsicas, etc., posiciories asumidas por el ·se
gundo positivismo de Mach,'Avenarius, etc., quienes fueron fulminañ
temen te criticados por V.I. Lenin en 1909 (Materialismo y Empirio
criticismo), critica colectiva a cerca .de ochent.a-Eí Iésofos y c ien-
tIficos idealistas subjetivos que hasta pretendieron negar la exis
tencia de la materia. ' . el Sud Este de Asia: 'Vi e t Nam del Sur, Laos, Caniboya; y en América :
3. PREMISAS HISTORICAS DEL 'MAOI SMO
La tercera etapa del m.d.h. o m.l.m., el .maoIsmo, conceptuado co- "
mo "el mar xi s mo de la época del imperialismo, del social imperialismo,
de la revol ución pro Ie t.arí.a y de guerra popular " pres ent a par ticul ari-
dades es pecífi cas difer ent es a l a primera etapa ·de .Marx y Enge l s y a
la s egunda etapa de V. l . Lenin. . Unidos de Norteamérica. 4)las contradicciones producidas en el pie
A. Producción:
Si en l a época .de Marx y Enge ls se ' conso l i~a e l modo de producción
capitalis ta a través de la' primera revoluci ón industrial; en 'l a' épo
ca de Lenin ,se e leva ~ l capitali smo a su fas e s úperior 'de l imperia=
164
\
l1smo; en la actual situación mundial, en .Tos últimos cuarenta años,
- en la época de maolsmo se 'ha producido como consecuencia del desarro
. 110 de la ciencia y de la técnica, y la consiguiente modificación de
industrial (Bernal J .P., la ciencia de nuestro tiempo, p.16), a par
tir de la utilización de dispositivos y mecanismos automáticos , y
electrónicos que, algun dla posibilitarán la desaparición , de la
división del trabajo, .en consecuencia, de las clases ' sociales y
del Estado; yla .aparición de un hombre totalmente nuevo en la socie
dad comunista. Como consecuencia de las contradicciones en la so:
ciedad capital1stase produce en 1939 la segunda guerra mundial y,eo
mo resultado de és t a , la aparición del que fue den0minado campo so=
cialis t a, en particular en .Eur opa Central -Orien tal (ROA , Polonia ,
Checoslovaquia, HungrIa, ~~anIa, Bulgaria , Al bania, Yugoes lavia) y
en Asia (Chi na , Vi e t Nam¡ Corea) , paIses que desde diversas per spec-
tivas econ ómicas i ni c ian la cons t ru cc i ón de democraci as populares y
de l ' s oc i a lis mo , según l os planes Neocolonialistas de l a URSS-en par
t i cular des pués de muerto Stal i n en 1953-procesos pollticos y ·econo
micos que r equier en una evaluac ión en el compl e j o , di fIcil y arduo
traba j o de mode lar nuevas so ciedades con un nuevo modo de producción,
denominadas globalment e " s oc ialis t~s", que inicialmente recus ar on
las f ormas de producc i ón presocial l s t as y actualmente precisan una
revaluación de lo real izado en los últimos cuarenta años .
En los últimos cincuenta años se han procesado todo un conglomerado
de contradicciones a nivel mundial, destacándose 1) la segunda gue-
rra mundial (1939-1945) generada por e l bloque imperialista na zifa-
sista de Alemania-Italia-Japón, derrotados por ·el bloque de los "a- .
liados" , 2) e l triunfo de los aliados confirmó la tesis de Stalin de
la " construcción del socialismo 'en un sólo pais", al conformars e el
denominado "campo sociali1jta" en Europa Central y Asia, en par ticu-
l ar las prolongadas luchas de liberación nacional para construir de
mocracias popul ares y el socialismo a través de 'guerraspopular es eñ
Asi a : en China (1924-1949), Corea (1945) , Viet Nam del Norte (1954) • .
y en la década del setenta en Africa: Angola, Guinea, Mozanibique;en
Cuba (1959) y Nicar agua (1979); 3) e l gigantesco mov imiento de libe'
ración nacional de carácter democrático burgués , desar r ollado en tres
etapas y que comprendi ó más de noventa paIses,en part.í.cul r de Asia y
de Africa; en que el colonialismo ha sido substituido por el neoco-
lonialismo (con mInimas excepciones) norteamericano o soviético en
cuarenta y .nueve excolonias de Inglaterra, veintitres de Fran~ia ,
cinco de Portugal, tres de Bélgica, dos de Italia, una de Holanda ,
una de Dinamarca, ' una de España, una de Australia y "una" de Estados
sente siglo, las dos guerras mundiales (1914-1919); (1939-1945),re=
. pr esent an el mayor grado de contradicciones del primer medio siglo.
En los úl t imos treinta años la ,contradicción principal a nivel mun-
di a l s e mani f i esta en una nueva particularidad, la desarrol lada en-
t r e el i mper ialis mo yanqui y el socialimper ialismo s oviético por una
par t e ; Y" l os puebl os de Asia, Africa y Améri ca LaUna, por otra par
te . - - -
165
 -Las contradicciones ' mundi ales pr inc ipales y más profundas s e han
,des ar r ol l ado en los últimos t reinta años ·en el denominado Terce r Mun
do: en Asia: Viet Nam, Laos, .Caboya , guérra actual entr e I r án e I rak
ocupaci~n del Líbano por Israel-; ocupación de Afganis t án por la URRS;
. ocupaci on de Camboya y Laos porVi et Nam , agresión genoci da de Esta
dos Unidos contra Libia; en. Afr i ca : Angola , Mozambique , Guinea; Bi~
s sau, guerra ,ent r e Etiopía! Somalia; Lib i a y Chad; en Amér i ca Lati -
na: Cuba, Nicaragua (agres ion norteameri cana), procesos revoluc i ona--
rios en El Salvador,' Guatemala , Perú , etc. , donde l as dos superpoten-
cias (URSS y USA ) l uchan a muerte ' por mant ener, pres er var o ampli ar
sus zo~as de in fl uencia! dent r o de la lucha mundia l interimper i alis -
• ó ta por obtener: materias primas, mer canc Ias, mercados internos y fuer
zas de trabajo. ~l ref lejo de l a part i cul ar idad de es t a contradic~
ción principal se expr esa cintíficamente en la .Teor í a de los Tres Mun
. dos de Mao Tse-Tung. · · -
. .
C. Experimentación Científica:
'~l desarrollo de la ' c i enc i a 'en l os úl timos sesenta años 'es s upe r i or
. a~ d:sarrollo de l a 'c i enci a en los anteriores veintiséis s i gl os , y '
partl.cularmente, el desarrollo cientIfico de este último medio s i gl o di-
fiere al del s i glo pasado, al de la época de Marx y Engels; y difiere
a l de l as dos primeras décadas del presente siglo , correspondiente
la época de Lenin . , . ..
a 1.
Los des arrol los y avances de las ciencias de es te úl t imo medi o si
glo confirman la particularidad. de la tercera etapa del m.d. h. o m::
l.m. de la época del maoísmo, en que no só lo se han prod'lci do avan -
ces revolucionarios en diversidad de ciencias: f ís ica (física nu-
c~ear, física de las partículas elementales ), quí mica, bio logí a (ge-
netica, bioquímica, biología molecular, fis iología, etc. ), matemá t i-
cas, astronomía, ciencias· de la tierra (geof í sica , geología),ant ropo
logía - 7s i col ogí a , historia, economía, etc., sino que hasta se han
cread; nuevas ciencias , v.gr. c ibern é tica; o nuevas partes en a l gu-
nas ciencia~, como en la as tronomía, v. gr . radio astronomía, as t r of í -
sica, etc. .
BI BL! OGRAFI A
CORNU A., Carl os Marx .Fede.d c!, Enge l s , Pla t i na, . Bs, As., 1965.
DYNNIK M.A. et , al., Historia d e l a Filosof ía , Tomoslll-V,Grijalbo Méxi
co 1962-1963. . Stirner (liLa Ideologí a Alemana" , 1845-1846), e l ana r quista. P.J.Pro!!
LENIN V.I., Ob ras Escogidas, Tomo 1, Progreso , Moscú 1970.
LORA CAM J :F.W., Aportes a la ' Filosofí a, Terce r Mundo, Arequi pa 1984 .
LORA CAM J.F.W. , El Método Dialéctico, Chávez Ed., Arequipa, 1983.
RIAZANOF D., Ma r x y Engels, Cla~idad, .Bs. As. , 1962.
. -
166
-PROPOSICION 14
BIO-BIBLIOGRAFIA DE LOS CLASICOS
Los estudios más r epresent at i vos en t orno a l os clás icos han sido
e fec t uados por: F Mehring ("Carlos Marx") ,G. Mayer .(" Fr i edr i ch Engel s " ),
G. Halter ("Leni;") y J . Ch' en ("Mao y la Revólución China"), traba j os
de i nvestigación imprescindibles para el conocimiento fidedi gno del m.
d.h. o m. l . m.
Estas obras deben ser t extos preliminares o complementarios al e~
tudi o di r ec t o de l a vi da , y fund~entalmente de l a obra teórica de l os
maes tros del ·pr ol e t ar i ado.
CARLOS)ofARX:
A. Vida: .
Naci ó el 5 de mayo de 1818 en Tréveris , Alemania. Hijo de un aboga-
. do judí o conver so al prot estantis mo. Estudio en e l Gimnas io hasta
,1835, luego en las univers idades de Bonn y Berlín , qraduándose de
Doctor en Fi losofía en 1841 en l a Universidad de Jena , con la tesis
"Diferencia entre la filosofía democr-iteanay epicúrea de la natu-
raleza" . .Lue go se ded i ca al periodismo, se casa "etl 1843 con Jenny '
deWesfa1ia,expu1sado de París en 1845, se traslada a Bruse1as ,y es
expulsado de Alemania en 1849 y se traslada a 'Londres, donde viv e la
mayor par te de s u vida , f allec i endo en esta ciudad el 14 de marzo de
' 1883. ' Su vida estuvo signada por e l hambre y la miseria , sobrepo -
ni éndos e gracias a la ayuda moral, económica e i nt e lectual de su eQ
trañable amigo y camar ada Federico Engels.
La vida de Mar x f ue de una lucha permanente contra una serie de p~
siciones oportunistas pequeño burguesas, v . gr~ l os neohegelianos ~
uer (liLa Sagrada Familia" ,. 1845) , los hermanos Bauer y el anarquista
dhon "Miser i a de 'l a Filosofía " , 1847; el materialista vulgar e inf.!
dent e Vogt ("Señor Vogt " , 1860) ,' e l oportunista Lasalle . (" Critica
del Programa de Gotha" , 1875, el anarquismo de Bakuni n y otras .
Marx no sólo era un inte lectual abs ol utament e contrar i o al ' opor -
t unismo sino que po1í t i camente 'tuvo una ~i l i tancia revolucionaria, .
v:gr . en la Liga de los Ju~tos denominada en 1847 Liga de los Com~­
nis tas ("Manifiesto del Partido Comunista", 1848) y en la fundac ion
de la 1 Internaciona l Comunista 'en 1864, caracterizándose por su pos.!
ción esencialmente revolucionar i a que no podí a soportar el cretini~
mo parlamentar i o (Mehring F. , op. c i t . , pp. 42, 145, 156, 177, 368,
453) . .'
167
 / La dimepsi6n y la proyeCción de Marx en e l contexto de la hi sto-
r i a de la humanidad significa que la historia es antes y des pués de
Marx.
B. Obra: .
La producción intelectual de Marx' l a pqdemos' clasificar en sus tex-
tos m~s importantes en tres 'pa~tes:
a) Textos FUosóficos : tenemos. sus escritos ~' j uvenÚes" : . .'
. - "Crítica de . l a FilosoHade1 'Derech o dé Heqei • . Introducc i 6n" ,
1843, precisa fundamentalmente , pr i mero, su conceptuación de ·
la religión, "es el opio de l pueblo" ; segundo ; la t esis de la .
Slnidad ·de la teoría y de .La pr áctica, "Así como l a filoso Ha en
cu~ntra en e l prole tariado sus :armas materiales , el ·pr ol e t ar i a-=-.
do encuen t r a en la filosofía sus armas espi r i t ua l es ". Por prime
ra vez el proletariado en GUanto clase explotada : a ' di f er encia
de 105 esclavos y de los siervos- va a poseer una f i l os of í a re-
. . vo1uc i onar i a . . . f orma de tomar el Poder era mediante la destrucción del aparato
-- "Sobre ' la Cuest.Lén Judía" ~ l843~ trata -de' las r elaciones de la
r e ligión con e l Es t ado, sosteniendo de que "en e l llamado Esta-
d o c r i s tiano rigen, cier t amente, l a ena jenación, pe ro no e l hom
bre" . · . . -
- "Manuscritos Económi éo-F ilosófi cos de 1844" (1844), publicada
en 1932, destaca e l apartado "El Traba jo Ena jenado", donde anali
za e l pr oceso de la enaj eIÍaqión, cuya esencia res i de en 'l a propié
dad pr ivada, en que "A medida que se valoriza el mundo de ·l as ca
sas se desvaloriza, en razón directa, el mundo de l os hombr es" ;-
El proceso de enajenación constituye el fundamento del análisis
de la deshumani zác1ón capitalista desde la. perspectiva . de l a an
tropología filosófica m.l.m . , en que las relaciones humanas se ca
s ifican y l os objetos se humanizan. . . - 23, 24).
- "Tes i s sob re Feuer bach" (1845), inédito publicado como apéndi
ce al "Ludwig Feuerbach y e l fin ••• " de Enge l s. Son once tes is
muy breves donde precisa fundameritalment e,primero, que l a prác
_ tlca es el origen, criterio y demostraCión de la ver dad (T. II ) ¡-
segundo, que la filoso fía sólo había inter pretado a l mundo,pero
"además" habí .a que transformarlo.revolucionariament e _(T.XI).
Estos cuatro textos requieren ser evaluados con mucho cui-
dado porque el lenguaje usado por Marx .está t odavía influencia-
·do por el . argot .conceptual de. Hegel y. Feuerbach• .
b) Textos de Materialismo Histórico: Las primeras ~xposiciones sobre
la con cepc ió~ ma!erialista de la historia están bosquej adas en :
"La Sagrada Familia" (1845), "La Ideología Alemana" (1845-1846,
publicada en 1932); "Manif i es t o ·del Partido Comunista" (1848), las
tres es cr i t as por Marx y Engels.
Así como el "modelo" utilizado por Marx' para "reflejar"el mo
do de .pr oducc t én capitalista fue Inglaterra; 'e l "modelo" para ' es-=- '
tructurar e l material i smo históriéo: (base y superestruc tura, ser
social y conc ienci a social~ clases sociales' y lucha de . clases,
estado y revolución, modo de producción) fue Francia, · ·s oc i edad a
168
l a que dedicó tres trabajos:
- "Las Luchas de Clases en Francia de 1848 a 1850", l850, donde 'sen
tó ~a tesis de que "Las Revoluciones son las Locomotoras' de la
Historia" (p. 131). .. .
- "El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte", 1852, estableció, pro!
mero, la, tes iS de. la base y de la superestructura "Sobre las di-
vers as fo rmas de pro~iedad, sobre las condiciones social es de ex
istenc i a, s e l evanta ·toda una super es t ruct ur a de sentimientos iíü
siones, 'modos de pe nsar y concepciones de 'vida diversos y pl ; sma
dos de un modo peculiar" (p. 44) y, segundo marcó a fuego la alie-
nación política .de1 . "cretini smo par lament ar i o, enfermedad, que
apris i ona como por encant amiento a los cont agiados en un mundo
imaginario , ' privándoles de todo s entido; de t oda memor i a , de toda
·.compr ens i ón del rudo -mundo exterior" · (p. 93).. '.' _
- " La Gue rra 'Ci vil :~ Francia" , 1871, al f o'rmul ar de ~e la úni ca
(o maquinaria) burocrática militar, o sea , mediante la revolu-
'c i ón¡ especificó la función de las elecciones , del sufragio uni-
versal, pa r a ",decidir una vez cada t r es o seis 'años qué miembros ·
. de l a clase' dominante han de r epr esentar y aplas tar al pueblo en
el parlamento" (p. 55) .
- "Crítica del Pr ogr ama de Gotha", 1875, publicada 'en 189l,esbozó
sus aportes geniales, primero: "Entre la sociedad capitalista y
la sociedad comunista media el período de la transformación 'revo
lucionaria de la primera en l~ segunda ••• corresponde • •• el 'es ta
do de _.• • la dictadura revolucionaria del proletariado" ( p. 35);
s egundo, dif erenció el so cialismo ( a cada uno, según su t r aba-
baj o") del ' comunismo ("a ca da uno, según sus' necesidades") ( pp.
c) Textos de Economí a Política : El mayor trabajo desp legado por Marx
en un lapso apr oximado de ' veinte años , fue en e l campo de la eccno
mía política . ' .
- "Miseria de la Filosofía", 1847, respuesta polémic~ a "Filoso fía
de la Miseria" de P.J. Proudhon se ocupa de la t eoría del valor y
de otras "categorías eco nómi cas" (división del trabajo acumula-
c ión del capital , renta de la t i er r a ) . '
- "Trabajo asalariado y capital ", 1847, publicado en 1849 t r at a de
la teoría del val or, l a fuerza de trabajo, el saiario y 'el capi-
tal.
- "Fundamentos ' de l a Crítica de l a Economí a Política",1857 - 1858,'
borradores (Grundrisse) recién publicados entre 1939-1941. Los
mixt ifi cador es y revisionistas del m .d.h~ han pretendido crear to
da una atrn¡)sfera "misteriosa" sobre estos simples y elementales-
manus~ritos, para fun~amentar en particular modos de pr oducc i ón
sui generis, v.gr. asiático. Expone 'l a producción e l dinero el
capital, plusvalía, gananc ia y otras.. .' : . ,
"Contribución a l a Crítica de la Economía Po11 tica" , 185§,es fa-
moso ' e l "Preñac to" donde expon!'! las tes is de base y s uper es t.ructu
169
 ra, y de ser soclal .y conciencia social • .. Aborda l a mercañcía
y . el dinero ('!la moneda").•
"ManuscrÚ:os Económicos de 186i':'1863" , no traducidos todav1a
. al : és pañol ." U<arataiev N. Rindina M'-; Historia de l as Doctri-
nas. Económicas, Tomo 1, pp, 461, 462).. . ,
"Saíario, Precio y Ganancia" ,1865~ publicado en :1898, . aborda '
l a fuerza de trabajo y la .p'lusva l Ia (renta del. sUE!lo,interésy
ganancia industrial) entre otros conceptos.
;'Ei Capital", . Tomo 1, 1867, este volume~ ~onstituye ta ~struc
turación sistemática de la. economía como ciencia, analizando:
la mercanc1a (n, e l dinero (H!} ; el cap ital (IVt, .plusvaHa
' abs ol ut a (Va IX), plusvalía r elativa (X a XV I) ~sa l ario ( XVII
a XX) , acumulac ión de cap i t a l (XXI a XXV) . Es e l úni co t omo "au
tor izado" por Mar~. - gestión 'de la 11 Internacional Cocunista.
- "El .Capi t a l " , Tomo 'H publicado por Engels en' 1885, expone e l
proceso de circulación del capital." Texto complejo 'por l as no!! '
mer osas f órmulas. NO ."autoriz!ido" por .Mar x.
- "El Capital , Tomo III , editado por Engels en 1894, desarrolla
' '' El proces o de producción capitalista en su conj unto~. Conclu
ye el t~xto con el Capítulo LII Las .Clases. El t exto gira ca~
si t odo en e l "anáHsis de la "Ganancia" . ·Tampoco fue "autori-
z ado~ por M arx . Engel s -realizó esfuerzos sobrehumanos · en la
"sistemática" dé l os t omos .II y IIl. ·
- "Teor1 as sobre l a PlusvaHa" , publicados con una serie depre
juicios y arbitrariedades por K• . Kautsky en tre 1905- l9l 0 , sobre
la base de manuscritos de Marx redactados en 1862-1863. Han si
do traduc i dos titánicamente por s egunda vez a l español _. por W : La creación ideológica de Engels la podemos or denar en 2 partes:
Roces ' (1945- 1980) . Kautsky trastrocó , sup rimió y fal s eó estos
Borraa ores que Marx tampoco "autorizó", acerca de l a "h istoria
de l a teoría" '. . .
Nosotros consider amos que de l a producción intelectual de
. Marx en el campo de la economía se debe es tabiecer corno de pri
mer a jerarquía e l Torno 1 de El Capital; en cambio los Tomos 11
y III Y "Teorías sobre l a PlusvaHa" (Torno IV) son Bor radores
' no autorizados .por Marx, de s egunda jerarqula '(tor a Cam .J ~ F. W.,
El Mét odo Dia l éc tico, pp. 13ª , 139). . pital".
.' C. Aportes ' de Marx: , documento de excepcional trascendencia porque se expone obje
Según Engels dos son los geniales aportes de Marx: primero, l a' con-
cepc ión_mater ialis t a de l a historia , segundo, la ley de l a , plusva-
lIa (Lora Cam J . F.W., op. cit. pp. 81, 82, 83, 100, 101, 102) . ..
2. FEDERI CO. ENGEES:
A. Vida:
Nació el 28 de noviembre de 1820 en Barmen, .Al emani a . Hijo de un i n-
dustrial dueño de f ábri cas de hilados de .a l godón en-I nglater r a y Ale
mania ~ A difer encia de Mar x, no t uvo' una forináción académica,ni sl~
170
quiera concluyó :e l Lice o por razones paternas. Fue un Butodidacta de
una e~cepcional capac idad -al i gual que Marx- para la aprehens i ón,
comprens i ón e interpr e taci ón de las c ienci as nat ura les'y de las
ciencias social es • .Si Marx.era excepcional así mismo para la lite
ratura clAsica, v. gr ~ t r ág i cos griegos , Cervantes, Schakespeare~
Bal zac ; Enge l s teni a un extraordinario t alento para las lenguas ,se
expresaba ' en aproximadament e veinticinco idio mas , con un int erés
especi a l por la, f ilología y .l a c ienci a mil i t ar . .
En 1848 es expuls ado de París y en l 849 'part i cipa en los l e-
vantamientos de Elberfeld, del Palatinado y Baden, luego se esta-
blece en Londres, trabajando desde 1850 hasta '1869 en la empresa
"Ermen y Engels". Paralelamente ' colaboró con Marx en la fundación
de la 1 Internacional Comunista en 1864 y en 1889 participa en l a
..
Engels al igual que Marx f ue un revolucionario absolutamente
consecuente ~ Frente a las versiones revisionistas de los cretinos
parlamentarios, ' Mayer 'prec í.sé de que "Pertenece , pues, al mundo de
la leyenda la idea de que, al f i nal de su vida , Engels pretendiera
disuadir a la socialdemocracia europea de todo lo que fuera el em
'pl eo de la violencia ••• Y hasta el final de su vi da deseaba apasio
nadamente poner su experiencia y sus conocimimientos militares al
. servicio de la. revolución proletaria,' en cualquier país 'en que és-
. ta estallara" (Mayer G., Frledrich Engels, ed• .cit. p. 859). Murió
el 5 de agosto de 1895 en Londr es . .
B. Obra :
a) Textos de Materialismo Histórico y Otros:
- " Esbozo de crItica de la economía poHtica",1843-l844.Constitu
'ye uno de los trabajos iniciales de Engels,. donde todavía no se ha
estructurado la 'economI a poHtica como una ciencia, son "balbu
ceos" teóricos que posteriomente Marx los estructuraría como-
una ciencia con leyes específicas, particularmente en "El Ca-
"La situación de la clase obrera en Inglaterra", 1845, es un
t ivamente las condiciones miserables de vida del proletariado
. i nglés , 'i nves tigac i ón citada por Marx en el Tomo 1 de "El Ca-
pUal·" , 'que .r e fl e j ó el est ado i nfr ahumano de las cla,ses explo
tadas de t nglafer r a . . '-
- liLa Guer r a Campesi na en Alemania", 1850 es una. investigación
en t orn o a la l ucha de clas es en la sOciedad feudal europea y
en particular en Alemani a desde 1476 hasta 1525 en Suabla,Fran
coni a , Turingi a , Alsacia , Austria , ' etc., 'en donde destaca ' el
anális is del r evol uc i onar io Tomás Munzer y ~l 'pape l del t rai-
'dor a l os campesinos Martín Luter o. Esta gUer ra significó
171

ciento t reinta mi l campesinos muertos.
- "Contribución al .Problema .de la Vivi enda" , 1872, i ntegr ada por
tres artIculos en con tra de l s oc i a lis mo burgués y pequeño bur-
gués, .de progenitura anarquist a; donde precisa de que e l · pro-
blema de la vivienda es consecuencia de l sist ema cap ital is ta
de explotación del hombr e por el hombre , critica las "solucio-
nes" burguesas y pequeño burgu esas - tipo Pro udhon , Bakunin, Mul
berger - y formul a :que só l o 'l a soc iedad s oc i a l i s t a 'pod rá solü
cionar el prob lema qu~ se qu! zo solucionar vI a cooperativismo:
- "El Or i gen de .Ia FajlIil ia , l a pro piedad privada y el Est ado",
1884, texto fun damenta~ para l a .comprehensión de · la conc epción
materialista ·de l a ·historia. Engels 'se fun damentó en manuscri-
tos de Man e y en l a obr a "Sociedad Antigua'l , de Lewis H. Morgqn
(l877) . '
En es t e clás ico insubstituible del material ismo hi stór i -
co 'i ni c i a el análisis con las primeras formas de f ami l i a: con-
sanguInea, punalúa, sindiámica y monogámica , (con sus comple~
mentos : el adul t er io y la prostitución); luego se ocupa ' de la
gens iroques a, griega , es t ado ateniense, es t ado romano, ce l tas
y ger manos ; . a continuación desarr olla barbarie y civil izaci ón
(las tres gr andes divisiones de l trabajo: pastores , l a separ a-
ción de los of icios de la agricul t ura , l os mercaderes ) , la apa
rici ón .de las clases sociales y e l surgi miento de l Est ado ' (eñ
base a l as divisiones ·terri torial es , la institucionalización
de una ,f uer za pública ) , señal a l os tipos de Es tados (ant iguo-
es c l avista; feudal; moderno-capit alista). Precisa la · t rascen
dencia de l as leyes de l a natur aleza y de l a soc i edad, y seña la
definida y de f i nit i vamen te (en contraposic ión a l as tes i s t r ot s
ki stas y revi sionis tas, de formular modos ,de pr oducción s ui g~
neris: as i át ico , endino, e tc . ) las tres grandes épocas de la c i
vilizáción: escl avi smo , feudalismo y capitalismo (con tipos de-
expl otac i ón especIficos : escl avi t ud, s erv i dumbr e ytrabajo ·asa
l ar i ado). Reitera una vez más l a t esis de que el · Estado es
"una máqu i na esenc ialmente destinada a reprimir a la c l ase opri
mida y explotada". Este trabajo es único por s u es tructura,sü
significación y s u aportación c ient l f i ca al mat er i a l ismo histó
r i co . . -
b) Textos de Mat er i alismo Dial éc t i cot f undamentalmente ·s on t res l os
e scrilos .filo?óflcps de Eñg~l s.
- "Añti-Oühring", 1878, representa la única obra de car ácter s is
t emá tico, donde (por razones polémi cas con e l pr ofesor i nvi-
dente E. Oühring) expone las t r es partes del m. d. h. : f i l osofIa ,
economIapolltica y so c ial i smo. Este text o r epr es ent a l a con-
tri bución más esclarecedo r a del m.d. h. No existe otro escrito
de los c l ásicos cuya significación haya s ido t an t r as cendente
.y luminosa. . .
. .. En La I nt roducc:l,ón 1. Generalidades , se ocupa de l . s ocia-
lis mo ut ópi co, de la concepci ón dialéctica y de la concepción
meta f Isica, de la concepción materialista de 'l a historia y · de
las apor t aci ones de Marx: materialismo histórico y ley de la
172
plusvalIa(pp. 3 a 13) • .
En la sección primera (FilosofIa) trata de la lógica ( p.
21) de los principioS' (p. 22), de la conciencia (p. 22), de su
oposición al sistema (p. 23,24), de las matemáticas ( pp. 25,
26 ), del espacio y del tiempo (pp. 39, 40), de la teorla cos-
mogónica de' Kant (pp, 44, 45), 'de l movimiento '(p . - 47); del ca-
lor ( pp. 51, 52), ae la teorla de la evolución de Darwin (pp.
56 a 58), de Haeckel (p~59); del cristianismo (p.61), de La-
marck (p.62) ~ .de ~a .cé l ul a (p. 66, 67), de la sensibilidad. (pp,
68, 69), de , l a vida (pp. 70, 71), de la clasificación de las
ciencias: cnaturaleza inorgánica, naturaleza orgánica,histórico
(pp. 76 a 78), de la moral (pp, 82, 83), de la igualdad (p. 92,
96) , de la libertad (pp. 104,280), de la dialéctica (particU-
larm ente de dos de sus leyes: cantidad y .cualidad-Cap. XII;ne-
gación de la negaciC}n, .Cap, XIII, pp; : 110 a 132).
En la sección segunda '(Economl a PolItica) , analiza en I Ob -
jeto' y Hétodo .(pp . 139, 142) en tres capItulos la teorla de la
.vi ol enc i a y el poder (II, III, IV~ pp. 159, 164, 176, .177,178),
en el V la teorla del valor (pp, 182, 186, 189), en el VI tra-
bajo simple y trabajo compuesto (pp. 192, 194, 195), en el VII
y VIII capital y plusvalIa (pp. 197, 200, 203, 207) en el IX,
__ la renta de la tierra (p. 219); en el X De la Historia crIti-
ca, redactado por Marx, éste sintetiza la historia de la econo
mla (pp , 223, 250). . -
En l a sección tercera (Soc i a l i s mo), en I , Cuestiones Histó
ricas, expone el socialismo utópico ' (pp ; " 254 a 262) ,en II, Cues-=-
tione~·Teóricas, expone la concepción materialista ' de la histo-
.- ria (pp. 264, 265), del estado (pp. 275, 277;278), en III ,Pro-o
ducción (pp. 289, 291, 292) , en I V, la Distribución, mercancIa
(pp; 303 , 304), vator (pp, 307, 309) , dinero (p. 308) ; en V,Es
tado, Familia y Educación, desarrolla la religión (pp.313,314)-
l a educación (pp. 319, 320) . . ,
- "Dialéctic~ de la Naturaleza" , manuscritos 'i nconc l usos redacta
dos entre l873~1886, recién publicados en 1925, que representa
la i nte r pret ac i ón de la naturaleza (de l as ciencias naturales) : .
'ast ronomla-, geologIa , H.sica , qulmi ca, biologl a ,antropologla-y
de l a s oc i e dad- (c i enc i as sociales ) : his tor i a , economIa. Estos
Borradores signif ican la genial ca pacidad de Engels para inter
pretar l a realidad dial éc t i cament e en contrapos i ción a i as coñ
ce pc ~ones metaflsicas vigentes. -
. Los princi pal es traba j os i nsert os so n: I nt.roduccf ón (1876) -
. (pp. 3 a 20 ) ; Vi e j o Pró logo para e l {Ant i) -- Oühr i ng. Sobre la
Dia l éctica (1818) (pp. 21 a 29); Los naturalistas en el mundo
de l os espíritus (1878), cons tit uye una burla critica de l os es
piritistas . (pp. 30 a 40) ; Dialéctica (1879) es el único t exto
donde se- precisan .Las t res l~yes ,fundamentales de la..dialécti- .
ca, su ori gen he geliano, sólo expone la _ley del t rueque de la
can tidad -en' cualidad y viceversa (pp. -4l a 46), Formas Funda-r-
mentales del Movimie!1to (pp, 47. a 62} (1880- 1881) .!\demás ana liza : la
- 173
 medida de l movimiento', el trabajo (1880- 1881) (pp. 63 a 77),la friE
ci6n, de las mareas,Kant y Thom~ori-Tai t(1880- l 88 l ) (pp ~ 78 a 83) ,
El Calor (1881- 18-82) (pp, 84 a 88),- la e l~qtr !c i dad (1882 ) (pp,
89 a 141) . Sobresale nítidament e el articulo ' "El papel del tra-
bajo en .e l proceso de transformac i ón de l mono en hombre" (1876)
(pp. l42' a 154) , traba j o pr ecur sor de- l a. antropologla ; l uego N.2.
tas y - f~ragrnentos (p p , 155 a 268).
. En est a obra existen -j uicio s geniales sobre la infin itud de
la mate ria , v.gr. átomo (p, 231.). (p. 20).
- "Ludw'ig Feue r bach y el fin de l a filoso fía clás i ca a l einana."·(1886,
--publica-do en 1888) " es un ba l ance de l a fl1oso fIa en genera l '1--
de l a ftlosofIa 'c l ás i ca alemana en particular , ' donde s e expo ne: e
. problema f undamental de Ía fil osofí a (Cap. II pp, 19, 20) , e l ~robl~
ma del cono c imiento (pp. 21,22 ) , los aportes y las l ~m ita­
ciones de Hegel (pp. , 8 a 14, 16-,, ' 21, 29, 35, 36, 42, 43, 50) , de
Feuerbach (pp . 16 , 17, 24, 27, 28, 31, 32 , 33 a 42), del mat e- .
"r í.a Lí smo francés de'! s i gl o XVI II (mecanicista , antidi alécticos,
metafí s icos , 'desconoc i mi ent o del materialismo histórico, pp. 25
á 27) , el ' ateísmo_moderno alemán (Str auss,Bauer, Stirner ¡FeueE
bach , pp, 15, 41) , l a .t.rascendenc íe de l a ctencí.a natura l (cé l~
.La, ley 'de l a conse rvac i ón de la energía y teoría de la evolu-
ción de Darwi n, pp. 27, ,46) ; la conce pción d ia léct ic~ y l a con-
cepciónmetafísica (pp. 43 a 47), la concepc ión materialista-~e
la historia (pp. 47 a 62), las leyes de la historia (pp. 43,48,
49), -e l estado (pp. 54, 55), lu cha de' clases (pp, 34, 51,52,53,
5G), el .derecho (pp, 54, 55, 56), l a r e ligión, (pp: 20, 33 , 57 a
GO)"la, moral , (pp. 39), la base y la superes tructura (pp . 56
5~), la lógica y la dialéctica (p. 6lL.
C. Aportes de Engel s :
_La contribución de Engels reside en habe r estructurado lo s princi-
pios fundamenta les de l material i smo dia l éctico-hi stórico (Lora Cam,
J . F. W. , El Método Dialéct ico , pp. 83 a 91).
D. -Obras de Marx y Engel s :
La edIción más complet a ' en alemán es la de l a República Democrá-
tica Alemana en 41 Tornos ( MEW, Dietz Verl ag , Ber11n , 1956 a 1968).
En español l a editorial F.C. E. ha pr ometid o editar 22 volúmenes,d~
biendo destacar el aporte del traductor al español Profesor W.Roces, ~ -,
' qui en dés de 1931 ha entregado su vida a la traducción y edición de
la -obra ~e tan singulares genios.
3. V. "' J . LENIN:
- A. Vida:
Naci ó el 22 de abril de 18 70 en Si mbirsk, Rusia . ~i j o de un funcio
nar ro educativo r us o. Est udi ó en Kaz.án y s e <i.raduó de Abogado en la
Un1vers 1~adde Petersburgo. "
" La éieper1 enc i a de su herinano mayor Alejandro , ejecutado por el
zarismo por pe r t enecer al grupo "Voluntad del Pueblo"'qetem1nó su
174
excepcional cal i dad revoluc io nar ia a parti r de 1888; a los 25 años
es encarcelado un año , y a continuación es des t er rado a Siberia en-,
tre 1897-,1899 . A partir de 1900 hasta 1917 con la excepción de 1906-
1907 que estuvo c l andestinamente en Rusia, vi vi ó como -emigrado polí
tico en Europa O~c1den tal casi quince años, residiendo en: Zurich~
Munich, Londres, París, Ginebra, Bruselas, Finlandia, Suecia,Craco-
via, Berna y otras c i udades y paIses. Durañte aproximadamene trein
ta años ; desde 1888 has t a 1917 -Lenin só16 vi vi ó para la futura re~
volución, cons tituyendo una condición previa para una correcta cons
trucción del partido- la lucha implacable y permanente contra las va
r~antes opor t unistas pe queño burgueses del Populismo, de l~s me~che
v ~ ques, del trotskismo y otras. , ' -
La Gran ,Revol uc i ón de Octubre (7 de novi embr e de _1917) fue el
resultado de condiciones t anto obj et i vas como subj et ivas producidas
a consecuencia de la Primera Guerra Mundi al de 1914, condiciones n.a
gistralmente inteligidas por Leni n , quien genial y revolucionar ia~
. mente dirigió ¡a insurrección armada. ' Después -de l a revolución , se
pudo consolidar la dictadura del proletariado gracias a la inteli-
gencia de Lenin, quien prosiguió la lucha contra posiciones 'opo rtu~
n!~tas de derecha y de izquierda (Kamenev, Zinov iev, Rykov, Bujari~
Lomov, Trotsky ,sus ~ecuaces y otros). La dimensióil de una .larga
lucha de casi treinta y siete años concluyó el 21 de enero de 1924
falleciendo el más grande revolucionario del primer medio siglo pr~
sente. -
B. Obra:
La produccHin teóiica de Lenin se ha publicado en español por la Edi
torial Cartagoen 50 volúmenes. En r azón a diversas consideracio~
nes sólo vamos a reseñar las obras más trascendentes en dos grupos :
a) Textos de Materialismo His tórico y otros.
- "El -Imperialismo, fase s uperior del capit~l1smo" , 1916, consti-
t uye - s a l vando las distancias - la continuación de "El Capf t.a I"
de C; Marx. Esta obra fu e prece di da por un trabajo de i nvesti
, gac i on : "El d~sarrollo del capitalismo en Rusia", 1899, donde -
magistralmente aplicó la t eoría económica de Marx a l caso de
, Rusia demostrando que su patria era una sociedad capitalista.
- ,"El Estado y la Revolución", 1917, significa -estableciendo las
' ,- ~erarquí as teóricas -la continuación del clásico de F. Engels: '
El Origen de la Familia, la propiedad privada y el Estado "
(1884). Est e trabajo representa una r econstrucción de las for
mula~io~es teóricas de Marx y Engels, en polémica contra todas
las variedades de oportunismo,en particular ,t odo- e l 'r evi s i oni s
mo generado al .interior-de la II I nt ern aci ona l luego , de la
muerte de Engels en 1895, par t i cu larmente el de'Kautsky .
- "La Revolución Prol e t ar ia y e l renegad~ Kautsky", 1918; repre -
senta un ,mode l o depolémica ,antirevisionista, donde fustigó im
placablemente_al :opor t uni s mo de Kautsky precursor de N.S.Jrus
chov., .maestros de 1<3s renegados. eleCtoreros que rlndÉm"culto al
cret~n~smo parlamentario.
175
 b) , Te xt os de Materia l ismo Dial €c t i co :
, " Ma t e r i a lismo y Empiriocriticismo", 1909, constituye Una espe B. Obra :
eie de prosecución del Anti-Oünring (primera parte) de F.' Eñ- La producción intelectual de St 1i
gels, en el contexto de l a lucha radical contra aproximada- la URSS ~ español en' 1953. a n se ha' publicado
. en" 13 'T,omos en
mente ochenta pensadores idealistas que -sostenlap de que e l
materialismo dial€ctico-histórico habla sido refutado. Estos Mer~cen destacarse sus ' trabajos: "El Marxismo y el .problema
idealistas criticados -la mayorla rusos- se iospiraron en el naci~;ma1 (1913), conceptúa la "nación es una comunidad , es t ab l e
idealismo sub j e tivo de E. Mach y de R. Avenarius. Fueron ca- ~;storicamente formada, de idioma, de territorio, de vida económi~
lif icados (Bogdánov , Basárov, etc.) como revisionistas filo " y de psico logla, manifestada ésta en la comunidad de 'cu l t ur a" )
sóficos. ' Sobre los fundamentos del Leninismo" (1924) "Sobre 1 t i 1 '
mo dial'"..e ti co y e l matenal1smo
" ' . histórico"" (1938) "Ele Mma ei r a is-
- "Cuadernos' Filosóficos" , esC;;ritos entre 1895-1916, publica- los Pr ob lemas de la l1ngÜlstica" (1950). ' arx smo ' y
, dos en, "Lén inski Sbórn i k IX Y 'XII" en 1929-1930,comprende r~
sÚMenes y extractos de libros, aparte de sus observaciones
y valoraciones crIticas acerca de distintos aspectos de la 5. MAO TSE-TUNG
filosofla marxista, también incluye not as , fragmentos y o t r os
materiales f i l osóf i cos . ' A: -Vida :
-,.

c) ' Ot r os textos: Nació el 26' de diciembre de 1893 en Shaoshan HunanH'"

Es necesario r ecordar 'a l gunos 'artIculos p equeños"que 'son impre~ ~in~s medi os .· Fue ayu~~nte de la Biblioteca de la Univ~~~ig:dcam~~
cindibles para'aprehender mejor e l m.d.h. Entre e llos: "Carlos 1~~~~í9;~ 19~'19~r~aJo como profesor y director de Primaria entre
Marx" (1915) , ' "Federico Engels" (1896) , "Tres fu entes ,y t res par ' munista Chin mb ued~~o de los doce fundadores del PartidoCo~
tes integrantes del marxismo" (1913), "Mar xi smo y RevisionismotT" , o a no r:e e cincuenta y dos comunistas. .
(1908) , "Sobre el -significado del materialismo militant e (1922).
Polit~~~~n;~ ~: g~~~e~:~~~: g: , li;~li35 ~e nombrado Pres}dente del
C"Aportes de Lenin: sarrol1ada ,entre 1924-1949, constitu~e·la má;r~~a~~V01ucion.chlnad~
PrinciPaimente s on algunas conceptuaciones f i l osóf i Cas ' (materia,ver cion~:ia de~a hi s t or i a de la humanidad por el sign~f~~~~~y; r:v~~g'
dad r elativa y ,abspl ut a , causalidad, necesidad, t rascendencia de la mens on historic~ producida e~ un pals que representa la cuarta a
ciencia , es enc i a 'de la dialéctica) (Lora Cam J.F.R .} El Método Dia-
1€ctic o, 'pp . 91-94) . .
i:
'1
~:n~~d~~b~:C;~~d:~~i~~i ~Lmagnitud revolucionaria se reflej~ ~n
' v.gr. en setiembre-octubre en 1927
so o eran mn hombres al mando de Mao; en jun io' de 1949 di s pon 1 '
cuatro ,millones de soldados habiendo aniquilado ocho mill a de
4. J. V. STALIN : ta mil soldados del Kuomintang y capturado 319 000 ametra~~e~ seteg
A. Vida: ' ~íOOO p~e~a~e artillerla, ~roporcionados po; el imperial~s~~a~a~
: cas , millones de dolares a su · t l t er e Chian K i- h -
Nació e l 2l 'de diciembre de 1879 en Gor i , Geor gia , ~la. Hijo de (Ch en J., Mao y la re vol ución china, pp. 328, 401, 413f. a s ek
un arte s ano; "debi do a l a f alta de recur sos económicos estudió en e l I
Seminari o; 'l o expulsaron po~ sus i~eas subversivas . . bli ' D~spués de la proclamación elIde octubre de 1949 de la R '_
ca opular Chi na , a la muerte de J St li " epu
Entre 1910-1917, estuvo aproximadamente ocho años . encarcelado ' N. Jrusc~ov, quien oficialmente a partir ~e ~9~~arec10 el renegado
y desterrado. Despu€s de la muer te de Lenin en 1924, asUmió la di- del Partido Comunista de la Unión Soviética red f~ni;l ~ .Congr es o I
r ecc16n del estado s ovi éti co hasta el 5 de mar zo de 1953 en que fa- mOl contemporáneo sobre la base de un conjunto d: t n ~ e revisioni~
lled.6. ' t an el m.d~h. (Lora Cam J F W E es s que subver- I
, V, PP.133~162). Frente a'l~ t;ai~i~~~;smo-Leninismo-Maolsm o,~ap. I
El 'gobi e rno de Stalin de casi treinta años se ha caracteriza-
'do fundamentalmente por:~la socialización de los medios de produc- Gran ~evolución Cultural Proletaria (1966_~~~)hOV, Ma~ forrnu19 la
char contra el revisionismo en la base en como metodo para l~ I
ción', ' la industrialización de la URSS, la derrota de las ' hordas na China, preservando la dictadura del i
t la superestructura de
zi- f asc i stas en lá segunda guerra mundial (1939-1945); y 'como c9nse .
cu encia 'de ést a se generó l a creación del que fue "campo 's oc i alis= • i
gedia del pueb lo soviético en que esi~od~C~~~ado ar a evitar la tra_
ta" , iÍlstaur§ndose.·democracias populares, en Europa Central y ~n
Asia ,dest~yendo l a tesis de l a ,cons trucclóndel social ismo ' en un
;~n~~~t~~~~~k~:t~~afu~~c~:c~~~cnocracia(no~~:im~e:u~~~~\~idd~~:
solo paIs ,frent e ·a l a tesis de Tro tskyde la revolución permanente, I El más grande revol uc io nar io del siglo XX Mao
nebulosidad -anarquí .st.e y utópIca. . ". ,~ I I c ió e l 9 de se tiembre de 1976.:. Tse-Tung. falle-
r> !
I
176 I

- 177
 B. Obr a:
Hasta la fecha - 1986- l a Edi torial en Lenguas Extranjeras de Pekin
só lo ha publ icado S .Tomos que comprenden .l as obras escritas 'por Hao
Tse-Tung entre 1926 y 19S7, f a l t ando un periodo 'de casi 2 décadas
por publicarse. Su producción intelectual f undament a l ia vamos a
~ cla~ i f icar prel iminarmen te en :
.a) Textos de Materialismo Dialéctico:
Sus dos 'aportac i one s m'§,s trascendentes son: "Acerca de la Prác
t i ca " , 1937 , Tomo' 1 , O.E. , sistematiza el problema del conoci-
mi ent o (sensorial-racional-práctica) ; y "Sobre l a Contradicción" , .
1937, Tomo I .O.E.·, donde desarrolla la esencia de l a dialéctica, .
la l ey de la unidad y lucha de cont r ar i os , iniciando s u aport a
ción a partir de la tesis de V. l . Leni n i nse rta en "Cuadernos Fi
10só f Ú:os" : "Intervenciones en e l For o de Yenán sobre ar t e y li-=-
t eratura", mayo .Qe .1942, Tomo 111, O. E. , anal i za e l probl ema 'de l
arte.' ' .
b) Escritos Militares:
Repre séntan aproximadamente 'la tercer a parte 'de s us ' escr i tos ·pu- ·
bl i c ados entre 1926-1949, con s t ituye el más geni a l aporte his tó-
rico mundial a la táctica y estr ategia de la guerra popu lar, desa
rrollada y . a desarrollar en el , denominado Tercer Mundo, en Asia~ .
Africa ~ América Latina.. _ . . BIBLlOGRAFIA
j -~'Lo5 .t e x t os más importante s son: "Problemas Estratégicos de
la Guerra Revoluc ionaria de Chiña", diciembre de 1936 , Tomo 1 O.
E. " Problemas ' Es t r a t é gi cos .de la Guerra de Gue r r i l las contra el
Japón" , mayo de 1938 , . T. II, O.E.; "Sobre l a Guerra, Pro lonqa-" .
da", mayo de 1938 , T. II, o. E.; " Pro blemas .de la Guerra y de
la .Estrateg i a" , nov iembre de 1938, T. II O.E . ; (El Poder Nace de l
- "Rectif i quemos el esti lo de trabajo en e l .Partido" (O.E.T.II Il ,
1942.
- "Contra el estilo de cliché del Partido" (O.E. ,T.IIIl, 1942.
"Instrucciones del Alto 'Mando del Ejército Popular de Li ber a -
ción de China sobr e la nueva · promulgación de las tres reglas
cardinales de disciplina y las ,ocho advertencias" (O.E.,T .IV),
1947.
_ "Mét~dos de Trabajo de los Comités del Partido" ( O.E. ,T. IV) ,
1949. -
- "Rechazar la ofensiva de los derechistas burgueses"(O.E.,T.V),
1957. -
Estos art iculos demuestran las causas a 'partir de las cuales el m~
l.m. pudo ' transformar revolucionariarnente el 'pals más poblado de · la ti~
rra, 'a partir de ·l as elevadas cualidades intelectuales y morales,de to- .
do aunténtico y legItimo revolucionario m.l.m., capacidades indlscuti- .
bIes en Marx, Engels, Lenin y Hao Tse-Tung, paradigmas y modelos genia-
les que todo aspirante 'a m.l.m. debe aprender, emular, adquirir y actuar
para no degenerar en el oportunismo , en el arribismo,en el revisionis-
mo, en el cretinismo parlamentario y en todas las lacras del mercenari~
mopequeño burgués.
CH' EN J., ~ao y l a Revo luc ión Chí na , Oikos-Tau,_' Barcelona, 1968.
DYNNIK M.A. et.al ., Historia de la Filosofía, Tomos IJ I-V-VI, Grijalbo,
. México, . 1962-1963-1966.
GEMKOW H. et.al. , Feder co Engels, Cartago, Bs , As., 1976.
í

-f us il ) • . . - .
MAYER c., Fried~i ch Enge ls Biografía, F.C.E., México, 1979,(Madrid).
La guerra popul a r ' 'f ormulada y s ist ematizada por Mao Tse-
MEHRING F ., Carlo s ~arx, Claridad, Bs. As., 1943.
Tung pa rte -de la, premisa de que es e l ÚDiéo método revoluciona-
rio pa r a res olve r las con t radicciones -de 'l a l ucha de la burgues ia WALTER G., Len in, Gr ijalbo, M~xico, 1959.
burocrática-intermediaria-terr at enientes, (c l as es que r epr esen-
tan los interese s del i mperialismo) cont ra el pr ol e t ari ado , el
. c ampes inado y l a pe que ña bur guesIa, en paIses semi feudales y se
mico l oniale s (o neo co lonial es) en Asia , Af r ica y América Lati-=-
na ,-en .que e l Partido Comunista MLH, su Ej ér cit o Popular de Libe
r aci ón y el Frent e de -clases expl ot adas , i ni cian primero,una 'gue
rra de guerril las; segundo, al tener unidades regulares se proce
de ala guerra de movimientos y a la guerra de posiciones; ambas
e t apas consideran .una . guer r a prolongada del campo a la ciudad.
c) Escri t os Me to dol ó gicos~
. "Sobr e la' Rectificación de -I as i deas erróneas en el Pa r tido"
(O.E. T.I); 1929.-
- "Contra el Liberalis~o", (O.E., T.lI), 1937.
" Reformemos nuest.ro estudio", :(O . E~ , "r, lII), 1941 • .
179
' ---:""0 - '178 -

PROPOSICION 15
LAS 'TRES ETAPAS DEL MATERIALISMO
DI A L ECTIC O - H I ~ TORICO
El m.d.h. o m.l .m. presenta tres etapas plenamente diferenciadas
y establecidas históricamente: 1) Marx y Engels¡ 2) Lenin y 'St al i n¡ 3)
Mao Tse-Tung, ¡io"t-que: 1) Cada etapa -r epr es enta una época histórica es-
peclfica: Marx y Engels al capitalismo premonopolista¡ Lenin y Stalin
al capita1,ismo imperialista, y Mao Tse-Tung al· imperialismo y al social
imperialismo; 2) Cada etapa posee premisas históricas particulares (Piéí .
posición 13); 3) Cada etapa~resénta desarrollos,. ~portes ~especlficos
en lastres partes integrantes del m.d.h. o m.l.m.: .la ,t'U osofIa , en la
economia polltica yen el socialismo cientlfico.
1. FILOSOFIA
A. En· la primera . etapa:
Se han fabricado por parte de los falsificadores, de los mixti-
ficadores y de los revisionistas ' del m.d.h. toda una campaña de
, falsación, de mixtificación, de mitificación y de revisión de los
verdaderos aportes de los clásicos en torno a la filosofla,cre§n
. dose por ejemplo seudo problemas, como los del joven Marx "h~
nista" y del Marx maduro "Doctor rojo terrorista", de la inver-
sión del sistema hegeliano y de su "conversión" en marxista,etc•.
Todas estas y otras patrañas y supercherlas han sido creadas por
los filósofos al servicio del imperialismo (trotskistas,neotrots
kistas, neotomistas, neopositivistas, etc.) y del social imperla
lismo soviético, quienes de consuno pretenden manipulara las ma
sas,ofertfu1doles una falsa imagen con el fin de alienarlas coñ
trarevolucionariamente. . .,
, ' Marx, paradójica ', y cpptradictoriamente sólo- ·por la di:
visión del trabajo establecida con Engels -pudo "esbozar" algu-
nos aportes geniales a la filosofladel proletariado: a) deline6
las tres leyes de la dialéctica en 1867 en el Tomo I de "El Capi
tal". desarrollándolas Engels en 1878 en el "Anti-DÜhring" y eñ
los manuscritos inconclusos de "Dialéctica de la Naturaleza" .. b)
trazó ' los lineamtentos generales en el problema del conocimiento
en 1845, en las "Tesis sobre Feuerbach" donde expuso por primera ·
.ve z el. aporte genial, de la práctica, como origen, criterio .y. de-
mostración de la verdad, produciéndose una revolución en la filo
, sofli .Y en el pensamiento humano por primera vez • .Señalando eñ
XI Tesis, también por primera vez, que los filósofos ' ' an t e r i or es
sólo hablan .. intei:"pretado el .mundo, pero de lo que 'se trataba era
'\de t r ans f ormarlo • . Esta tesis significó . el punto de . demarcación
180 -
entre toda la f i losofla anterior desar r ol l ada en veinticuat r o s i
glos y e l m.d.h. porque, el m.l.m. no e r a una simple develi¿ión iñ
t erpr etativa, s i no que además de el lo'er a un arma , Wl i nstrumen::
t o ideol ógi co de carácter cient1fico para revolucionar e lmWldo ;
c ) preci só las car act er1 s ticas generales de l proceso de enajen; -
. c ión , ya -des de 1844, en 'l os "Manuscritos Económico-Filosóficos de
'1844" , s eñal ando los cuatro rasgos del proceso de enajenación en
~e: 1) e l obr er o vende su fuerza de trabajo a cambio de un sala
no, es, expIo t.ado por. el burgués, quí. én se apropia de 'par t e del
trabajo no remuner ado, de l a plusvalIa, no perteneciéndole' la
' f uer za de traba j o al obrero sino al capi talista,quien dispone de l
proletario . como de una mer canc1a; la fuerza dé trabajo no le pe r
t enece al , obrero, le es ext raña, ajena, deviene en enajenada, el
proletario es una mercancIa¡ 2) _el proletar,io crea mediante su
trabajo pro ductivo mercaricIas, .l as cuales no le pertenecen a él, -
sino qui~n di spone del producto de su trabajo es el, burgués, el
que al expropiar el valor, al .desposeer al proletario de las mer
. . cancías producidas por éste las convierte en ajenas extrañas, sóñ
. enajenadas al productor por el. burgués; ,'3) el proletario 'en el
.pr oces o productivo no desarrolla ni ' sus ' capacidades fIsicas ' ni ,
mucho~menos las intelectuales, porque el obrero se convierte en
Wl apendice de la máquina ¡ paradójicamente, los instrumentos de '
producción al automatizarse cada vez más, en lugar de : liberar al
proletario lo enc~denan a los medios de producción ,embruteciéndo
10 ,en la produccion, esclavizándolo a un trabajo penoso ;fatigan::
te, de ~utómata, proceso que el .capitalismo lo ha deshumanizado
y que solo e l socialismo lo podrá y 'ha humanizado al trabajo;
e:
4) en proceso de producción, las relaciones entre ,l os hombres
adquieren.el carácter de :ela;iones entre ,cosas , entre objetos,
J . en ~a med1da que el burgues ~olo ve en el proletario una mercan-
c1a; y las cosas adquieren el carácter humano;" las relaciones '
humanas se cosifican y las relaciones entre cosas se humanizan.
En la sociedad capitalista en su fase imperialista yen' sus colo
nías y neocolonias, las cosas, ~osobjetos, las mercancIas domi~ .
.' n~ ~ los 'h<?riillr es ,- convirtiendo 'a ' éstos en .sus esclavos. Es lo,
que .s e aenomina como .s oc i edad d~ consumo, en que las t.ránsnací.o-
nalesal manipular ingeniosa ·y "rnaravillbsamente" 'los medios ' de
comWlicación creannue:vas necesidades, nec;:esidades que DWlca.. se
sat~sfac;:en completament~¡ cada vez surgen l!nuevas" necesidades ' r
- progres1VaS ¡ cons~ante y,perman~ntémentese generan necesidades
c~eadas artificial y arti~iciosamerite por ~as transnacionales.
. .Engels es qu íen ha ,precisado los 'prinCipi os fWldá.mentalesdel
m.d~ll. o ,m.1.m., en especial en 1878 en"el "Anti DÜhring",en los
manuscritos redactados ,ent r e. 1875-1886 ~ntitulados"Dialécticade
la 'Naturaleza", y en "Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofIa
clásica .alemana" de 1888. La tarea histórica de Engels ha sido -ob j e-
to de unapernlciosa y -funesta cr1ti~a, v~gí:., R. Mondolfo, M. Sa- ,
cristán, etc .¡crlt1ca mixtificadora que pretende negar' las aport.acao
nesdel genio de Barmen, entre ~ as quedest.acen i ia ) ProbIema fWlda;-
.lI.!ent a l de la f llos or la , cons st.ente en' determina r que ' es ;10 pr i -
í
mer o : l a naturaleza, el ser, la mater i a; o la conciencia,el pen-.
sar, " ~l espí ritu; o replanteado el problema'por e l propio'Engels,
181
 e l mundo es eterno o ha sido creado por "al guien" , que condi c io-
na las dos posiciones-únicas-fUn damentales: materialismo versus
ideal ismo¡ :b) Materia y co nc iencia (1878) , definida la segunda
como la propiedád dé la materia ~ás a lt~mente desarrollada, d~l
cerebro; e ) , Es pac i o , Ti empo y MOVImiento (1878); conceptuadas c~
mo form as de e xistenc i a de l a materia , o podernos r econceptuarlas
corno propiedades de los procesos materi ales¡ d) Pi a léc tica y s us
Leye s ' (1878 , 1879, 1888), conceptuando ' l a -di al éc t i ca (1878) como
c i en cia de l as leyes gene r a l es, de l desarrollo y .evolución de la
natur a l e za , de -la sociedad y de l pensamiento humano¡ precisando
las tres leyes de -La dialéctica (1879) : Ley del trueque de l¡¡i ca!!
tidad en cualidad y viceversa, ley ae la penetración de los con-
trarios y ley de ·l a negación de la negación, 'exponiendo en los
CapItulos XII y XIII (1878) Dialéctica, cantidad ycualidad¡ y constituyendo su s aportes más r e l evant es : la universalidad y la paE
Dialéctica, negación de la negación, formulando sus conceptuaci~
nes y ejemplificaciones ,a partir de los "esbozo~" de Marx, cont~
nidos en "El Capital" en el Tomo~I de 1~~7 (CapItulos IX, XXII ,
ap. ,3 y XXIV,: ap.7); e) Problema del Conocimient.o (1888,1892) ,r~
tornando el "germen genial", de 1845 de Marx. ;(Tesls sobre ' ,-Feuer
bacti) en el Capitulo II (dondetratatamblen el Problema Fundam;!!,
"t a l ) del '~udwig ,feuérbach y- el ••• " yen el Pró}ogo ~ ,la ,. edicion
inglesa' (1892) dél opúsculo "Del Socialis~~ Utopico al Socialismo
CientífIco", opúsculos en los cuales V01VlO a ~nsistir 'en la tra~
cendencia de ' la práctica en el proceso cognoscItivo.
B. En la segunda etapa: , ' , , mediaria, 'e l i mperialismo, ~l socialimperialismo y sus lacayos o s,iE
Lenin en 1909, en "Materialismo y 'Empi r i ocr i tis i s mo" , y en el manu~
crito intitulado, "Cuadernos Filosóficos" (1895-1916), tiene ' corno
: aportaciones principales: a) concepto de materia (1909) -donde esta-
blece la jerarquía lógica y epistemológica de ésta al considerarla
' coIDQ c a t e gor í a filosófica que sirve par~designar la realidad obje-
tiva, reflejada por los sentidos y existente independientemente de
estos¡ ' b) ' l a contradicción ,r e l ativa entre materia y conciencia 0.909)
al considerar a la segunda corno propiedad de la primera, existiendo
la contradicción 'en los lImites o marcos epistem~lógicos, porque la '
ún ica categorla realmente existente es la de materia; ,~ ) la verdad ,
absoluta y relativa (1909) entendiendo que las' verdades , ~e lat ivas. '
_ van sumando para configurar la verdad absoluta, v.gr. matemáticas:
:geome t r í a de Euclides,geometrla no euclidiana de Lobachevski, 801-
' ya!', Riemann¡ en la física: Galileo Calilei, Isaac Newton, A., Eins-
tein,etc.¡ d) la causalidad y la necesidad (1909) en que precisa m~
gistralmente la trascendencia epistemológica de las leyes,científi~
caSi en ,contraposición hoy en día los idealistas y los revisionistas
agitan los conceptos idealistas de casualidad,d~ azar¡e)~a esencia
de la dialéctica (1895-1916) donde establece, nítidamente que ésta es
lá 'contradicción o ,unidad y luCha de contrarIos, ley esencial de la '
dialéctica~ , .
C. ,En ' l a , t e rce r a
etapa: , ' , "
Mao 'Ts e - Turig ~n '1937 'formulasus dos aportes iundámentales al m.d.
, h~ " en "Acerca de ' la Práctica" ; y en "Sobre lá Contradicción", los
dos prob l ema s ' más trascendentes de l<:i fil?sofía m. L~':; En el prim~
ro; MaoTs e-Tung j"retoma "l os plantemaientos de Marx , ' Engels y Lenin, "
182
s istemat i zando el proceso del ,conoc i mi ent o en sus dos as~¡;;t o s en e
e l sensor i al y en e l ,r acional, sustentado e l proceso noseo l ~9ico en
t r e s vert ient es fundamenta l es de l a práctica: producc ión, lucha de
clases y exper i ment ac ión c ient í f i ca . Considerando asimis mo que la
práctica es todo el con j unt o de actividades desarrolladas no s ólo e~ ,
l a bas e -relaCi ones socio-económicas s ino en la ' s upe r e s t ruc t ur a : mo-
ral , arte , de r echo , pol ítica, educación, c iencia y f ilosof la .
~ conceptuación en t or no a l a práctica asume en este último'
sentido un pro ceso de ~ lobal iz ac ión de toda l a prax i s.En e l segundo
aporte de Mao Tse- Tung, en "Sobre l a Contradi cc ión" prosigue en ' e l
desarrol l o del probl ema fu ndamental de la dialéctica : l a l ey de la ,
unidad y lucha de cont r arios , continuando a Marx, Engels y . Lenin ,
ticularidad de l a contradicción , la contradicción principal y l a s
contradicciones secundarias . La trascendencia de es tas aportac iones
a la filosofía m.l . m. posibilitan a que en todo fe nómeno natural ,so-
cial, o en el pensamiento, podamos diferenciar, particúlarizar y j~
rarquizar las contradicciones, v~gr. en cada país podremos estable-
cer quiénes son los amigos - a l i ados- y quiénes son los enemigos pa-
ra poder construir correctamente el Partido, el ~jército:Popular de
Liberación yel frente de clases oprimidas: ,pr oletariado,campesina-
do y pequeña burguesía, contra l as clases explotadoras de los terr~
tenientes de vie jo o de nuevo t ipo , la burgúesla burocrática-inter-
vientes (en el Perú, 'I zqui e r da Unida). A nivel mundial podremos je-
rarquizar correctamente las contradicciones para poder establecer
científicamente la táctica y la estrategia de la revolución mundial,
señalando.la revolución proletaria para los países capitalistas¡ y
la querra popular para los países precapitalistas,semifeudales,sem!
coloniales o neocoloniales de Asia, Africa y América Latina, ' en , el
contexto general de la teorla de los tres mundos en cuanto reflejo
de las contradicciones mundiales señalando que la contradicciónprin
cipal se establecen y desarrolla a part ir del reparto del mundo en~
tre las dos superpotencias: Estados Unidos y la Unión Soviética,que
lucha denodadamente por las materias primas, las mercancías;los meE
~ados y la fue rza de trabajo barata de Asia, Africa y América Lati-,
na, constituyendo las 'ot r as contradicciones mundiales,contradiccio-
nes secundarias. En cambio, los revisionistas socialimperialistas
pretenden señalar que la contradicci6n principal es , la que' se dese!!
, vue l ve entre el "sistema" o "campo socialista" y el capitalista. Y
Enver Hoxha señala que es entre Albania y el resto del mundo. Alba-
nia es la revolución y todo :el resto del mundo es la contrarevolu-
ción.
Hay que destacar que lafilosofla idealista contemporánea 'está
en pleno proceso de descomposición, de desintegración, dealienación¡
el neotomismo expresa de que Dios es todo y el hombre es nada ¡ e l
neopos í.t í.v í.smo precisa de que el único problema es el análisis, 1óg!
co-1ingüístico- hoy ana1ít~co- del 'lenguaje. Estas dos corrientes
falsifican el mar xi s mo y "l a ciencia; sirven al imperialismo.-:JVatic~
no y t.ransnactonates) e,influyen a través de la "coex is ten8~ ~' ideo-
, l ógi ca en los f al s ifi cador e s , mixt ificadores y revis ionista~'" del m.
l.m., destilando la mitología r eligiosa y la a lquimia l i ngüí s t i ca
183
 .-\
en ·toda la 'pléyade de mitificadores alienantes del m ~d.h. o m.l.m.
2. ECONOMIA POLITICA ·
A. En la prime~a etapa: '
Marx, de acuerdo a los testimonios ·de Éngels -~eñalados en 1877 en
. el ·Almanaque Volkskalender, en 1878 en el "Anti-Oühring" y en 1883
en el "Discurso ante la tumba de Marx" realizó dos aportesfundamen
tales: la .concepción materialista de l a historia y la ley,de lapl~
valía, aportaciones al pensam iento humano que sen~~ron las bases g~
· ner a l e s del m.d.h. Marx, apoyándose en una primera instancia .en la
~econom ía política clásica inglesa, a través de Smith y de Ricardo,
procedió a estructurar el reflejo del modo de producción . capitali~
ta en algunos opúsculos de 1847,1859,-1865; Y particularmente en
, "El Capital", · especialmente en , el Tomo 1 de 1867, donde 'sen t ó .. las · '
. bas es de la economía política como ciencia ; ,t omando como "modelo" a
Inglaterra, desde donde, reprodujo las leyes de .la sociedad capita-
lista'. ' ,
Engels, en '~sta parte' sólo escribió un opúsculo en 1844, cola
"bor ando en el intercambio teórico sobre todo el saber humano y en es
' pec i a l sobre economía política, teniendo una destacada participa=
ción en la divulgación 'de las ideas económicas de Marx, en . algunos
,a r t í cul os , en . particular sobre "El Capital" y en el "Anti-Oühring".
. B. En 'l a segunda etapa: .
Lenin tiene como aportes sustantivos: en primera instancia, la 'apl! .
- cación de latéoría económica de Marx al caso concreto de Rusia, de
mostrando en ,1899 en "El desarrollo del capitalismo en Rusia";en se
gunda' instancia, su aporte a la teoría económica marxí.st.a "El :l,mpe=
rialismo fase superior del capitalismo" (1916) donde señaló los ras -
. gos del imperialismo: monop~lios, unión del capital ,bancar i o con el
industriar y la aparición del c:.I,\Ilital f!.!l.~!1cie_ro, exportación . del
capital financiero; y la lucha entre monopolios y las potencias i!!
perialistas por el reparto del mundo; y en tercera instancia, la te~
, r i zac i ón sobre 'la construcción del 'so c i al i smo en un país capitalis-
t~:con profundos deséqÜilibrioseconómicos nacionales. . de la familia, la propiedad privada y el estado" y en la "Corres -
C/ 'Eri:la , tercera etapa:
:" :Maó Ts'e-Turig 'liene, como apor't.es , :en primer lugar, leí-teorización' s~
br'e"la ' construcción económica en un país semifeudal y semicolonial'
para construir una democracia popular y el socialismo en el p~eblo
que tiene la cuarta parte de la población mundial; en segundo lu- '
gar, la recusación del modelo ec~nómico 'soviético, en particular a
partiL de la restauración del capitalismo con la Reforma Económi~
ca, los estímulos materiales y·elpoder omnímodo ot or gado ,a la bu-
· r oc r ac i a - t ecnocr ac i a , en t e r cer lugar, la recúsación del modelo :so-
cioecon ómico nacional s ovi é tico 'que .i ntern ament e det erminó la , es-
, t.ruct ura cr én de un país s ocialimperialista a partir de l as tesis de- .
·s ar r olla das _.ví a CAME , ,_denondnada - "especialización internacional del
trabajo"; y 'vía Pacto .de Varsovia, tesis denommada "soberaníaUllIi-:
184
-,-- ~-------- j
tada'~, ambas tes i s condi c i onaron que l a mayor í a de países d~ Europa
Oriental y de As i a (Viet Nam, Laos, Camboya, Yemen,Afganistán, e t c.l,
de América (Cuba, Nicaragua) y de Afri ca (Angola, Gui nea Bis s au,Mú·
zambique, Etiopía, e t c . ) devienen' en · neocolonias de la URSS.
J. S OCIALISMO CIENTIFICO
··A. En l a primera etapa : "
Marx y Engels en s us primeros traba j os "La Sag rada Familia" (1 845) ,
" La I deol ogía Alemana" (1845-1846) y en e l "Manifies to del Partido
Comuni s t a" (1848) , expus i e r on los lineamientos generales de la co n
éepción materia l i s t a de la hist oria . Poster io~e~te Mar x se pr eocu
pó de maner a esencial de l os problemas concernientes especialment e
. a las c lases , la lucha de clases, el estado y la revolución , etc. ,
·en sus escritos sobre Francia : "La Lucha dE' Clases en Francia de
1848 a 1850" (1850), "El XVIII BrumarIo de Luis Bonaparte" (1852) y
"La Guerra Civil en Francia" (1871) donde develó los conceptos fun
damentales en torno al "mater í.e.l.Lsno histórico", recusando el ·c r e=
tinismo parlamentario (1852), sosteniendo la tesis de que las revo
luciones son las locomotoras de la historia (1850) y demostrando
científicamente a partir . de la experiencia de la Comuna de París
(1871) que para el proletariado la única alternativa -para la con -
quista del poder del Estado reside en la lnsurreccción armada, en
la destrucción revolucionaria del aparato burocrático-militaro de
la maquinaria burocrática-militar al servicio de las clases dominantes .
Y. en 1~75 en el opúsculo "Crítica del Programa de GOtha" señaló al ·
'gunos' apor t es como:'las dos etapás~ socialismo y ·comunismo, loS-
principios ,de cada una de ellas, precisando un apor t e sustantivo,
la dictadura del proletariado, como única forma de gobierno en- la
etapa de transición entre el capitalismo y el comunismo , tesi s sUbs
.t i t ui da por el revisionismo contemporáneo por la patraña del Esta=
do de todo el pueblo y el Partido de todo el ·pueblo (por N. Jrus-
chov) , . ,
Engels, completó a Marx, particul armente en 1884 en "El Origen
pondencia", en es pecial en las cartas a C. Schmidt, a J . Bloch de
1890 y a H. Starkenburg de 1894. Además en 187 8 en el "Anti- Düh-
ring" y en 1888 en el "Ludwig Feuerbach y e l fi n • • •", _ Engels pre -
cisó genialment e l as principales concept uacione s en t orDo a la con
cepción materi alis t a de .la histor ia, en particular sobre la i otere
lación dial éctica entre la base y ·l a superestructura; y ,la .determI
na ción de. la base económi ca sobre la superestructura i deol ógi ca en
.úl tima mstanc.ía ,"
B. En la ' se gunda etapa:
,.
Lenin tuvo como apor taciones .t eór i co- pr áct i cas : a) l a participa-
ción directriz en l a construcción del pa r t ido s oc i a l demóc r a t a ruso
que dev Lno en el Partido .Comuni s t a Bolchevi que , ,. ~n lucha pe rmanen-
te contra los populistas, los menchevi ques y t oda la, l aya de 'reac-
185
 c ionarios y oportunis t as rusos (entre ot r os Tr otsky) ; b) la conduc '
ción de la primera revolución t r iun fan te~ al habe r dirigido a l P. C.
Ruso en la epopeya de la Gr an Revolución de Oct ubr e , coronada : e l .7
de noviembre de 1917; el la . reconstrucción de la 'Int ernac i ona l Comu
nista , l uego de .l a trai c ión iniciada por E. Bernstein en ' 1~95 y coñ -
tinua da cón creces por e l · renegado Karl Kautsky,portaestandarte del
revi s i onismo oportunis t a que cul mi nó en l a t raici ón de l os renega~
dos de l a dirección de l a 11' Int e rnac i onal que apoyaron a sus bur-
guesías imperialistas na cionales en l a Primera Guerra Mundial . Fren
te a l opo rtunismo de Kautsky y de la mayoría de dirigentes traido~
res de la 11 Internacional, Lenin fundó la IlI ' I nt ern ac i ona r" en 1919. .
c. En la terc~r~ edipa: '
Mao Tse-Tung, con un conjunto de apor t a c i ones a la teoría del socia
lismo científíco, entre las que hay que destacar:alaplicar ' creado~
ramente el m.d.h . a la realidad concreta de China, país ' s emi f eudal
y se~icolonial, Mao Tse~Tung no s ólo fundó el P.C; Chino , dirigi ó
victoriosamente e l proceso de liber ac i ón nacional a partir de 1935,
sino :que formuló t~órica y prácticamente la .t áctica y estrategia de
la guerra popular, ~roceso revol~cioRario dirigido por el proleta-
riado, en alianza con el campesinado, l as' clases medias y la burgue
. . sía nacional contra · el feudalismo, el capitalismo burocrático y el
"~ . imperialismo, constituyéndose en ' maestro de la guerra popular,tácti
tica y estrategia desarrollada posteriormente en Asia (Viet Nam, La
os , Camboya, etc.), ·en Africa (Angola, Hozambique, Guinea Bissau ~
"- etc.) - y en América (Cuba, Nicaragua, etc.i -, demostrando -la viabili-
dad revolucionaria del campo a la ciudad en sociedades precapita-
listas; b) al . cuestionar el revisionismo .contemporáneo, iniciado 'y
procesado por la burocracia-tecnocracia en la. Unión Soviética,' for-
muló la tesis de que en el 'socialismo existen clases sociales y lu- -
cha de clases; y de que existe el peligro de restauración del capi-
. talismo en las sociedades socialistas de dictadura del prqletaria-
do; peligro de que la dictadura del proletariado sea substituida por
la dictadura de una nueva burguesía, originada en la burocracia-
tecnocracia, ~e debido a una serie de raíces ~ociales y noseológ!
cas . condiciono el revisionismo contemporáneo; c) al precisar .que al
existir clases y lucha de clases en el socialismo existe el peligro
de l revisionismo, para preservar, consolidar y defender la dictadu
r a de l proletariado, Mao Tse -Tung formuló s~ planteamiento de la
. Revolución Cultural Proletaria, entendida como un proceso revolucio
nario en ;que las masas deben de mantener un férreo control sobre él
Par tido Comunista, preservando la dictadura del proletariado tanto
en la base corno en la superestructura socialista; ' d)al reflejar l a
s ituación internacional en que las dos superpotencias se han repar-
t i do la'tierra en · zonas de dominio, saqueo, depredando · las materias
primas , las mercancías, los mercados y la f uer za de t rabajo en Asia,
Africa y América Latina, Hao Tse-Tung fo rmula su t eorí a de los tres ·
mundos, que refleja la s ituación mundial de los' últimos treinta años,
en que los Est ados Unidos y .la Uni ón Soviét ica se han r epar t i do la
t ierra en _- áre as o zonas de influencia ; en i¡ue los cinco cont ínen-' .
tes 'y los océanos de l globo terráqueo s on objeto de l ucha, en la
disputa' por, e l cont r o'!, dominio, hegemoní a , po~ ,parte del " imperia-
- 186
lis mo yanqui y de l socf.aLí.mper La Lí.s mo sov i é t i co , con s tatando cue l a s
contradicciones .más agudas se desar r ol l an en e l deno minad o Tercer
Mundo. El imperialismo yanqui, caracte rizado por un l ar go ' prontua-
rio cr imin a l , y con un l argo historial -de más de un siglo-de agre-
sión, intervención, s ubver s i ón , manipulación , e t c . , a lcanz ó s u c lí-
max en l a década del -se tent a en e l Sud-Es te as iát i co , donde co nc l u:
yó s u pe r í odo hegemoni s t a de cerca de medi o siglo-heredando l a po l í
t i ca col onial y neocoloni a l genoc i da de Ingl a terra , en parti cul ar~
siendo derro t ado igno mi ni osament e ya en Corea en 1952 ; y en 1975 en
Viet Nam , Laos y ~amb oya ', luego de una brut a l gue r r a de a gre s i ón c ri
minal de genoc idio, biocidio y ecocidio. . ' . -
1975 constituye el inicio en la declinación de l a política nor
teamericana gansteril de agresión al Tercer Mundo, siendo desplaza
do rela tiv~~ente en su papel de gendarme mundial por la Un i ón Sovie
tica, la cual en la act ual disputa por l a hegemonía mun~ial va con~
virtiéndose en e l primer gendarme; y el imperialismo yanqui en el se
gundo qen darmej 'super pot enci as que s oj uzgan pa c í fi cament e o vio len~ ,
tamen t e a l os pueblos de Asi a, Afrita, Amér i ca , Oceaní a y Europa .
Así constatamos de que l a URSS hoy en día es l a más agresiva
- t r atando 'de emul arla e l coboy gansteri l de Reagan en Centro Améri _
ca, en Li bia, en Líba no, etc . - v. gr. en Asia: Viet Nam ocupa La os
y efectúa un genocidio en Camboya, la URSS impulsa a Lrak .cont.ra Irán,
laURSS i nterv i ene en l os dos Yemén, ocupa y efectúa un genocidio -
en Afgani stán; en Afr i ca : los soviéticos envian a los cubanos a in-
tervenir en Ango l a , en Mozambique, en Guinea Bissau, apoyan a Etio-
pla contra Somal ia y a Libia contra Chad. y segui r án las a gresiones
~l Ter cer ~undo, de acuerdo a l os inte r es es hegemoni s t as del i mpe-
rialismo 1 del soci al i mperialis mo , configur an do esta con tradi cc i ón,
l ~ principal en el mundo ac tual . . - .
BIBLIOGRAFIA
~LORA CAM J.F.W ., Aportes a la Filosofía, Tercer Mundo, Ar e qu tpa , 1984.
LORA CAM J .F.W., El Marxismo-Leninismo-Maoísmo Horizonte', Lima , 1975.
LORA CAM J .F .W., El Método Dialéctico , \Chávez Edit ., Areq uipa, 1983.
.1
187' -

PROPOSICION 16
PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LAJILOSOFI A
'La' f i l os of í a en todo el decurso de su existencia, a través' de vein
· t i c i nco siglos se ha 'dedicado a formular respuestas acerca de lanatur~
leza y de lé(~oi::1edad¡ sé ha propuesto exp'l í.cac.í.ones sobre los fen6me-
nos religiosos, morales, artísticos, jurídicos, políticos, educativos ,
'c i entí fi cos , etc. ; "en suma, ha elaborado interpretaciones' respecto a: lo
. humano y a lo "d~vino"; para lo · cual,ha requerido d e una autonomía re-
látiva en lalliedida de que los condicionamientos .ec'on6micos la han de-
términado en ' última instancia, observándose en último término a través ·
de las posiciones políticas asUmidas por .l os fi16sofos (Marx · C., Engels
F~, Correspondencia, Engels a C. Schmi~t, 27 d,e octubre d~ l 890,p~ 401) .
La fiiosofía a través de su histori~ ha vivenciado un proceso con-
tradictorio en la explicación de la realidad objetiva , porque , en ca da
formaci6n socioeconómica, en el esclavismo, en el feudalismo y en el c~
pitalismo ; mientras los filósofos materialistas se aproximaban'cada vez
más' a la --interpretación de los procesos ·r e a l es ; en contraposici6n l os
fi16sofos idealistas s e alejaban ca da ve z más de l a r ealidad, de l a que
siempre han est~do des vinculados en su refl e x i6n 'conceptual ~Los f il6s~
fos materialistas (v. gr . de Ta les a Epicuro, de ~coto Erígena a ,OCkam
y Autrecourt; de G. Bruno a Feuerbach, hasta el m.d.h. o m.l.m.) han co!!,
firmado la ley de l a desalienac i6n material ista .
En contr~posición , l os f i16sofos i deal istas (v.gr. de Pitágoras a
Pl at6n; de Agus t ín a Tomás de Aquino , de Descartes a Hegel,hasta .~lide~
lismo contemporáneo , pragmat ismo, existenciali s mo , neot omi smo y neopos!
t i vismo) ~an corroborado l~ ley de la alienac i6n i deal i s t a . _ '
Si bien ~s cierto que en cada período hist6rico ha prevalecido una
. probl emática específica, v.gr. en los griegos, e l problema cosmológico¡
en l os medievales .e l problema mito16gico; en l os modernos el problema
gnoseo 16gico; subsiste , subyace 'en el fondo de toda la historia de la
fi loso f ía e l problema fundamental formulado genialmente por Erigels (a
pesar de i as protestas de los alquimistas -l i ngÜí s t i cos del neopositivi~
mo). ' - , . . . La precisión de Engel~, corroborada por toda la historia de la fi-
En e l Capítulo II de su opúsculo "Ludwig Feuerbach y. el fin ••• " ,
Encjels prec i sa que "El gran problema cardinal de toda la filosofía, es ':"
pecia lmente de la moderna, es e l problema de la r elación entre el pen--
sar y e l ser ••• El problema de l a r elációnent r e e l pensar y el ser, eg
tre el espíritu y l a na turale za, probl ema supremo 'de toda la f i l osofía ,
tiene, pues, sus raíces, al igual que todas 'las religiones,eñílas i deas
limitadas e ignorantes del estado de salvajismo. Pero no 'pudo,plantear-
se con t.oda nitidez, ni pudo adquirir su plena significación h,asta que
La humanidad europea despertó . del prolongado letargo de' la Edad . Media
·' cr i s t iana ~ .El problema d~ la rel~ción entre 'e l pensar y el ser, proble-
~ 188
ma que, por lo demás, t uvo también gran impor t anc i a en t r e l os escoíás tl
cos .de la Edad Media , el problema de saber qué es l o pr imario , s i el es
píritu o l a naturaleza, este problema revestía , frente a la Iglesia , la
forma agudizada siguiente: "¿" e l mundo fue creado por Dios, o existe
desde toda una eternidad? ("Engels F. , Ludwig Feuerbach y el fin... pp.
19, 20) . .
, ,Es el último interrogante, .e l que creemos es el planteamiento co-
. rrecto de la cuestión fundamental de la f ilosofla, que se r e formularía
así: ¿el universo es eterno e infinito o ha sido creado por "alguien"?
La hi storia de l a fi loso f í a avala esta f ormul ación delproblema,ya
que s i observamos con de teni miento ' ·l ?ls reflexiones de' 'l os filó-
sofos materialistas, particularmente de los griegos y de l os modernos;
todos concuerdan en sostener que el mundo, el universo o l os conceptos
filosóficos equivalentes a éstos son eternos e infinitos . (Meliujin s.,
El proble~a de lo finito y lo infinito, pp. 159-170) • .
En oposici6n 'a los pensadores' materialistas, los filósofos idealis
tas-cas todos-postulan la creación del 'mundo por el concept.o de
í DioS:'
(Flatus vocis).
.La ' forma como Engels planteó 'el problema, creemos que tiene su gé-
nesis en dos factores: el primero consiste en que el planteamiento ' de
¿qué es loprimari~, si la naturaleza, el ser; o de lo contrario, el e~
píritu o el pensar?, es una consecuencia lógica de la coherencia conceE
tual del pensamiento materialista, ya que la idea de Dios, para los ma-
terialistas es sólo una idea y las ideas no son existentes, salvo en el
cerebro humaño; el 'segundo se ·debe a que Engels, a pesar de. tener . una
posición completamente antagónica frente a Hegel, éste influyó décisiv~
mente con su "Idea absoluta".
Ésto se observa mejor cuarido Engels deslinda las posiciones filoso
ficas fundamentales: "Los filósofos se dividían en dos grandes campos';
según la contestación que diesen a esta pregunta. Los que af irmaban el
carácter primar io del espí r i tu frente a la naturaleza, y por tanto admi
tían, en última i nstancia, una creación del mundo baj o una u otra fo rma
(yen. muchos f il6sofosj por ejemplo ,en Hege l i e l génes is ,es ba s t ant e ~
embrollado e :i nver os i mil que: en: -La rel1<jión :crl Stiana) ', fciruiahan en el
campo del idealismo. ' Los 'ot ro s , -,Los.-que reputaban la naturaleza como lo
primario, figUrélR :en .las-div~rsas escuelas 'de l :ma t er i a lisIÍlo"- .
losofía, significa que s6lo hay dos .posiciones filosóficas: materialis-
mo e idealismo. No existe una tercera posición.
El idealismo presenta dos jormas: el objetivo\y el subjetivo: El
idealismo objetivo cree en l~,existencia del mundo exterior, pero éste
ha sido creado por "-algUien"- (flatus voc í s) , La 'mayoría absoluta de idea
listas son 'objetivos. -
El idealismo sub jet i vo niega l a existenci a del mundo exterior, ' v.
gr. Berkeley, Hume, Kant en parte; y algunos neopositivistas.
IRQ
 BIBL!OGRAF lA '
Barce lona, 1983. '
::AYER ' A.J. La Fil osof f a de l Si gl o XX, Crfti ca ,
~ DYÑN I K i.i:~~·et ; a 1. .Hi s t or i a d~ : fa Fi l osofi a, 7 Tomos, Grija lb~ , Méx ico. - PROPOSICION 17
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ENGELS F•• Ludm 9 Feuerbac . .y e . 1 " .
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'j ODL F. , Hi's t or i'a de l a FilosoHa Moderna~ Losada. Bs. AS" ,1951- 1. CONCEPTO DE MATERIA
, LORÁ CAH J . F ~ w . Apo rte s a ·laFilo~ofia. T~rcer Mundo. A~~qUlpa. ~9~4. Históricamente se han señalado una serie de conceptuaciones sobr e
. . ., l ' f' t;o GrlJalbo Mex1cO,
í

la mate r i a :
MELlUJIN S•• El problema de 10 f101tO y 0' .0 101, "
1960. ' . Aris t óte les : es simpl emente aque l lo con l o cual, y de 10 cual, está
T•• Bs. As., 1942. compuesta t oda sub s t ancia concreta .
MONDOLFO R•• El :Peñsamiento Antiguo. Losada, 2
Barcelona, 1975. Agust ín: es algo pasivo e informe, pero ' no como pura nada .
NESTLE W•• Hi~toria del Espiritu _G~iego, 'Ar i e l , , Tomás ' de Aqui no:' es aquello de l o cual se ha ce, o pue de hacer algo.
- Duns Escoto : la mat er i a tiene un ser propio, ya que s u _!dea, r e s i de
en Dios.
Descartes: equi paró la materi a a la extensión, de acue rdo con su ca
racterística reducción, o intento de reducción, de la real idad mate
ria1 a propiedades geométricas .de1 espacio. . -
El materialismo dialéct ico-his tórico , a través de uno de sus crea
dores, F. Engels, en sus textos f i losóficos más impor tantes , t an t o en
el "Anti-OÜhring" (1878) como en "Dialéctica . de Í a Naturaleza" (1873 -
1886) ha precisado un conjunto de conceptuaciones sobre l a ' materia: '
"Cuando someteinos a la consideración del pensamiento la na turaleza o
~a historia humana, o nuestra propia actividad espiritual, se nos ofre
ce por de pronto la estampa de un infinito entrelazamient o de conexio~
nes e interacciones , en el cual nada permanece siendo 10 queera,ni co
mo era ni donde era , sino que todo se mueve, ' se transforma , deviene y
perece~' (~ti-OÜhring, p. 6).

Estas aserciones señalan la concepción dialéctica de la materia,

que considera ésta en evolución , cambio, movimiento, transformación,de .
sarrollo, progieso ~ontradicción;concepcióndialéctica de la realIdad
objetiva que está en contraposición a la concepción matafísica,que pos
tula todo 10 contrario, no hay cambio, ni movimiento, ni evolución, nI
desarrollo, ni contradicción, etc.
Lenin en "MateriaÚsmo y Enipiriocriticismo", ha formulado el con-
cent o 'de materia: "La materia es una categoría filosófica' que sirve pa
ra designar la realidad objetiva, que 'es dada al hombre en sussensacfO
. nes, que es copiada, fotografiada, reflejada por nuestras sensaciones;
, que existe independientemente de ellas" (Cap. II, ap. 4. ¿existe la ver
dad objetiva?, pp. 98, 99). Este 'concepto en sentido estricto es 'gno~
seológico, porque se establece sobre la relación del ~ujeto y del Qbj~
too -
El término categoría es utilizado rigurosamente en e l se ntido de
.concept o más gener al. Y en ese s enti do cons i der amos . que e 1 concept o fi
10sófico ·ae ,materia es el qUe pos ee el mayo~. contenido y la mayorexteg

190 191
 , .'-.
sión y el único que puede con siderarse como categorIa filos ófica (Arj~E
tsev , la materia como categorla filosófica, pp . 129-132 ) , p~esto qu~ i g
t eg r a t odo 10 exis t ente, tanto 'l a naturalez a como l a s oc iedad y no ex i§.
te otro conce pto que pue d~ homologarse con e l de mater i a en 10 que a s u
universalidad se refiere (Lora CamJ.F.W. ¡ El Marxismo"';Leninismo-Maols-
mo, pp. 50-52; ~l Método Dia ~éctico).
Nos otr os conceptuamos .l a .ma t e r i a - s igui endo la prescripción de En
gels del"Anti-Dühring": "La r eal unidad 'de l mundo . es t r Lba .en s u mater1~
lidad" -como toda realidad ob jetiva del microcos mó$, del cosmos y del
macrocosmos. (Lora Cam J.F.W . , el Marxismo-LeninisIDo-Maolsmo, pp. 53,
164) . ' .
. .
" 2. PROPIEDADES DE LA MATERIA ·
. ··Las determinaciones de la mater ia fueron geniaimente establecidas
por Engels en 1878 Y·en 1873-1886; en esta segunda obra precisó . que :
"La suces ión eternáment,e 'r epe tida de los mundos en el tiempo infinito -
noies tmás que el ' complemento 'l óc# éo de 'l a coexistencia de los innumera-
bles mundos en ,el espacio infinito~. ~ Nada hay ete rno fuera de la mate-
r i a en eterno movimlen to . y de l as leyes con arreglo a las cuales 'se mue
. ve.y cambi a • • • . Tenemos l a 'ce r t e za ' de que la ma t eria perm~ecerá eterna-=-
mente la mis ma a 'través de todas sus mu t ac i ones, de que ninguno de sus
atr ibutos puede llegar a perderse por entero y de que, por tanto, por la
. mi sma férrea necesidad con que un dla desaparecerá de la faz de la tie-
, r r a su flo ración más alta ~ el espí~itu pensante , volverá a brotar en
·ot r o lugar y .en otro t ~empo". (.Engels .F., Dialéctica de la Naturaleza ',
p. 20). , '
. , Est as conceptuaciones fueron magistralmente precisadas en 1878,
cuando Engels expresó que la materia ' en cuanto "totalidall" es eterna en
el tiempo e infinita en 'el espacio (Anti-Oühring, p. 37).
En:la tesis ' de que la' 'ma t e r i a' ,es eterna temporalmente e infinita -
espacialmente,' es la conclusión derivada 'de la generalización. de las l~
yes delaconserV-ación de la masa (A ~· Lavoisier) y de la conservación -
de la energla (J~R. ·Mayer). La materia no se crea ni se destruye, sólo
se t ransforma, precisa la ciencia; y la filosofla m.l.m. generaliza las
leyes y postula' la eternidad y ).a infinitud de la materia. ..
a
El !deaiismo niega la 'cien~i~ y-~ecurre ob~esiv~ente la mito10-
gla en busca desesperada de un demiurgo (Dios) • ' Los datos astronómicos
constituyen elementos gnoseológicos sumamente trascendentes para hacer
"reflexionar" a los idealistas que desean limitar el universo tanto es
pacial como' temporalmente y que poseen un· prisma obnubilado 'y alienado-
por los mitos religiosos.'-Según 1. Asimov,se calcula que pueden cono--
cerse unos cien mil ' millones de galaxias; ' y considerando un término pro
medio de cien mil millones de estrellas 'por galaxia, podemos conocer
diez mil trillones de estrellas (Asimov l., Cien Preguntas Básicas so
bre la ciencia, p. 27; Meliujin S., El problema de' 10 'finito y de 10 Iñ
' finito , p. 182; Dialéctica ,de l desar rot Io , de l a na t ur a l e za inorgánica ;-
p • .94) . - .
A l a'materia como "totalidad" no se le puede establecer . limites,
.:'; - RUBINSTEI N S~L., El Ser y lá Concienc ia , Grija1bo , México, 1963 •
192
porque según Me liuj i n es ilógico , "es impos i ble r ebasar l os límites de
la materi a" (Meliuj i n S. , El problema de 10 finito y de 10 inf~nl. to,p .
176) .
Desde la más elemental lógica y sen t ido común , cabrIa preguntarse :
¿y qué existe des pués de la materia "limitada"? Sólo puede seguir exis
t i endo "mat e r i a por todas partes .
3. CONCEPTO DE CONCIENCIA
. ,F. Engel s en 1878 ha .formulado l a conceptuación má~ exacta de co~
ciencia, al pr ec i sar que: "Más si se s i gue preguntando qué son el pen-
sami en t o y la conciencia y de dónde vienen, se ha l la que son productos
de l cer ebr o humano, y que el 'homhre mismo es un producto de la na tur a-
l eza , que se ha des arr ol lado junto con s u medio ; con 10 ·que s e en~ien­
de sin más que los product os de la naturaleza, no contradigan, sino que
corres pondan al res to de la cone xión natural" (Anti-Oühring, p . 22) •
En cons ecuencia , l a conc i enc ia es la pro pi edad de la mat~ ria más
a l tament e desarro llada, de ~ ce rebro.
V.l. Lenin, ha precisado en 1909 la t es i s gener a l de Engels a l m~
'nifes t ar que : "Nat ur almente , l a cont radicción ent r e la materia y la con
c iencia no tienen s í.qn í.f í .cado absoluto .más que dentro de los límites de
un dominio muy restringido : en es t e caso, exclus i vament e den t r o de los
lImites de l a cues tión gnoseológica fun damenta l ace r ca de qué es 10 que
hay que reCQnocer como lo ,pr i mar i o y qué e s lo que hay que' recono cer
como 10 secundario. Más allá de estos lImites la relativi dad de tal con
traposición no suscita duda alguna" (Materialismo y Empi rioc rit icismo-; '
pp. 114, 195). .
La tesis de Lenin corrobora el principio de que la conciencia e s
la propiedad de la materia más altamente desarrollada y que la con t r a - O
, dicción entre la mat er i a y la conciencia no es abso luta, es relat i va.
BIBLIOGRAFI A
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1960•
SHOROJ OVA E.V., El Pro bl ema de la C~ ~iencia, Grija1bo, México , 1963.

PROPciSICION _18
EL ESPACIO, EL TIEMPO Y EL MOVIMIENTO
1. EL ESPACIO
Las principales conceptuaciones respecto al --espacio han sido las
siguientes:
Aristóteles, es un lugar.
Descartes, es una res. - extensa (substancia extensa)~
Locke, es algo "en sI".
Berkeley, es una i dea.
Leibniz, es una relación. _ _ _--
Kant, es una formaapriori de la sensibilidad~
' Mi nkows ki , La teorla de la relatividad y la mecánica ondulatoria _de
Schrodinger introduce la noción de Espacio-Tiempo, como un continuo.
Bohr, Hei senberg, L. de Broglie, Schwinger han propuesto varias con
cepcí.ones dJ-scontinuas ºel espacio-tiempo. ,, __
John A. Wheeler, S. Tilsony R.M. Hjellming han ,e l abor ado una geom~
tro-dinámica" , de l a que resulta ' un modelo de es pac io curvo , un "su-
pe r espacio" .
2. EL ,TI EMPO
- ,Ar i s t ót e l es define el t iempo en relación -al movi miento como una rel~
ción . , ,
' : ..:, Agus,t In " hay dos modos de ve r el t iempo : el tiempo como "momento de
, la 'c r eac i ón" y el ·t i empo c omo "realidad".
- Leibniz , cons ideró el tiempo como una relación.
Kant , es una forma de intuición a priori. , ciones sin finalidad y sin objetivo en un espacio vacío" (Anti-Dühring,
Lachelas, Robb, Carnap, Reichenbach y Henry K. Mehlberg han combina~
do la "teoría causal del tiempo" con la "teorla relacional".
3. - EL MOVIMIENTO
Las nociones más i mportantes sobre el movimiento son:
Aristóteles, se refirió a diversas es~cies de movimiento: genera-
, c i ón , corrupción, aumento, - disminución, alteración ¡ t raslación .
- _Galileo, formuló é l principio de inercia. , " ria s in movimiento, ni -puede haberla. Movimiento en el -é-s pac i o cósmi-=
Des ca r t e s, señaló el _pr incipio de la . conservac i ón del movimien t o, la
',cantidad de movi miento (product o de la maaa ipor' la velocid~d) -es con2.
.t ent e ; : , ' ciones' moleculares como calor, o como corriente eléctrica o magné tica,
Leibniz', precisó de "que la constancia (de Descartes) vale sólo para
el producto de la masa por el cuadrado de la velocidad.
\ Newton'-aport~ las tres leyes del mov ímí.ent.o.. '
194 -
4.' EL ESPAC! O, EL TI EMPO Y EL MOVIMIENTO
Y. ' Newt on (1643- 1727) , ,'en su precursora obra "Principios matemátic:;:os
de filosofla natural (1687) señaló que el espacio, el tiempo y el mo
vimiento son absolutos (Einstein A., et. al., La teoría de la relatI
vidad, pp. 17-24). -
- - A. Einstein (1879-1955), se caracterizó por: la negación decidida de
la existencia de Dios, -y-de toda sUbstancia' inmaterial, laconvicción
de que el muhdo _es objetivo y cognoscible y de que todos los proce-, -
sos de la naturaleza se hallan sujetos a dependencia causal (Eins-
tein A., Notas ~utobiográficas, pp. :~O,l1). ,
A diferencia -de Newton, Einstein, en 'su teorla especial de la rela
tividad (1905) y en su teoría general de la relatividad (1916), formulÓ
su tesis de que el espacio, el tiempo y el movimiento son relativos,de-
pendiendo del "sistema de coordenadas" (Einstein A. eL al., La teoría
, oe la relatividad; Einstein A. , La Relatividad; Einstein A., Notas Au-
tobiográficas; Einstein A. , Cómo veo el mundo; Einstein A., Infeld L~,
La_Fí sica avent ura de l pens amiento ) . '
- -
En slnt es is, el espacio , -e l tiempo y el movimiento no son ab s olu-
tos s i no re~ati vo s; no son sub j e t i vos sino ob j ~ t ivo s.
En r elac i ón al problema que nos 'ocupa, l os r e acciona r i9s han e fe~
tuado una serie de a f irmaciones falsas en el sentido de que Marx había
def i ni do estos conceptos en la perspect i va de Newt~n . Ta l patraña car~
ce de veracidad en la medida de que quien conceptuo estas propiedade s
de la materia no fue -Marx sino Engels. '
, ,
Este preci s ó en 1878 'que : "las fo rmas fundamentales de -todo ' ser
son e l espac i a y el ,t i empo , y un ser s ituado fuera del tiempo e s un ab
s urdo t an descomunal, como un ser fuera del espacio", y refutando las
concepciones del tiempo como una especie de -f lujo un iforme (v.gr . New-
ton), a firma que: " ••• el tiempo en sí no consta de partes rea l es , -s i -
no que es nuestro entendimiento el que l e div i de a r b i t r ariamente ; sólo
un con junto de cosas distintas que ocupen el tiempo perte necen a lo
enumerable', y no se sabe qué puede significar l a acumulación de una d~
r aci ón va<;:ía" ; y que "no puede obtenerse ningún resultado midiendo una
duración sin cont enido , como tampoco se conseguirá nada haciendo medi-
pp, 39, 40).
Erigels, al refutar las i deas de Dühring, estableció la unidad in-
disoluble de todo proceso material con el espacio y el t iempo; previ-
sión genial confirmada por el desarrollo de las c iencias naturales co~
temporáneas, especialmente por_la 'teorla de la relatividad de Einstein.
Las ideas expuestas por Engels, ace~ca de la unidad i ndi s pe ns ab l e
de la materia y el mqvimiento, sostienen que: "El movimiento es el mo-
do de existencia de Í a materia. Jamás y en ningún lugar ha habido mate
co, movi miento mecánico de masas menores en cada cuerpo celeste,vibra-
des compos i ción y composición químicas, vi da orgánica: todo átomo de m~ ,
t eria del mundo Y, en ca da momento dado se encuentra en una u ot r a de -
195
 esas formas de movimiento, o en varias a la vez. T6do r ep oso, t odo equi a limentos , s obr e el átomo o e l electrón, pero no puede en ve j ece r la ver
l i br i o es exc l us i vamente relativo, y no tie ne sentido más que r especto da~ de _que e l ~ombre no _pue~e .al imentarse co n pens amientos y engendrar
de talo _cual forma . de term inad~ de movimien t o.Vor e jemplo: un - cuer po - hiJO S con e l s ol o amor platon ~co . Y la filosofía que _niega l a rea lidad
puede encontrarse en la Tierra en equilibrio mecánico, puede estar mec~ objet iva de l -t i empo y del espacio es tan absur da, tan co r rompida por
ni ca ment e en- r epos o; pero esto no impide que participe del movimie nto - dentro y tan f a lsa como la negac ión de estas últ imas verdades . Los s ub
de la tierra -y del de todo el sistema- so l a r , del mismo modo que t ampoco terfugios de los i dea l i s t as y de los agnósticos son, e n suma, tan hip6
impid;a sus mínimas partículas físicas reali~ar las vibraciones cond i - critas corno la pr édica del amor platónico por los fariseos" (lbid. pp~
cionadas por su temperatura, nI a sus átomos atravesar un proce s o qu í m! 144, 145). - •
co. - La materia sin movimiento es tan impensable como el movimiento s i n
la materiá. El movimiento es, por tanto, tan increable y tan indestruc- Los- juic i os s eña l ados . por fDgels y por Lenin acerca del espacio ,
tible corno la materia misma.... El movimiento no puede, pues, crea r se, si del t iempo y de l movi mi ent o son un f iel re flejo -- pa rticularmente del
no sólo transformarse y transportarse" (Anti-'Dühring, p. 47); y -que "El primero - de la concep t uación hecha por los ~ásicos de l ma t e r i a l i s mo
dialéctico-histór ico acerca de este problema. '
movimiento individual tiende_al equilibrio, y el movimiento total s upr i -
me de nuevo , el equilibrio" (lbid., p. 50 ; Dialéctica de la Naturaleza ~ Con la final idad de evitar rezagos semánticos :incorrectos de los
p. 18); , que eran plenamente consciente -Enge l s - t a l e s como los de considerar el
La concepción dialéctica del movimiento es universal, pues~o -que . espacio corno una' especie de "receptáculo universal". y el tiempo como
considera que todos los procesos materi ale s poseen movimi ento ; - - Enge l s _una forma de "flujo -uniforme"-, es i mprescindible conceptuar correcta-
formuló así esta tesis: _"El movimiento en e l s en t i do más gener a l de _ l a mente los conceptos -de espacio, de tiempo y de movimiento.
palaEra, con~eb ido corno una modalida d o un atributo de la rnateri a , ab a r - ' El espacio, el tiempo y ~l movimiento, d~sde el punto de vista del
ca todos y cada uno de l os cambios y procesos qu~ se operan en eluniveE materialismo dialéctico ~ filosofía que se desarrolla en unión indiso-
so~ desde el simple desplazamiento del l ugar hasta e l pensamie nt o" ( D i~ luble con las ciencias -consideran que son propiedades de los proce-
léctica de la Natura l e za, -p . 47). - - sos materiales (Gortari E. de, Dialéctica de la Física, pp.'32,77,1501.
Los concept os emi tidos por Engel s pol émi cament e , fue ron co nsolida dos
de la misma manera por Lenin, quien precisó que: "En el universo no hay BI BLlOGRAFIA
más que mate r ia _en mov imiento, y la materia en movimiento no puede mo-
verse de ot r o modo que en el espacio yen -el tiempo. Las representaci o- EINSTEIN A., Como ve~ el Mundo, Cultura, Santiago de Chile, 1936.
)P~s humanas s obr e e l espá~ io y el t iempo son re lativas, pe ro l a s uma de ·EINSTEIN A.,. et.aL, La t~oría de la relatividad, Alianza, Madrid.1973
esas representaciones r e l ativas de la verdad ab s oluta, e sas repr esenta-
<c t ones r elativas van , en s U-,de s a r rollo, hacia la verdad ab so l uta y' a EINS~EIN A., La Relatividad, Grijalbo, México, 1970.
el l a se ácerca. ~ mutab i l idad de las represent ac iones hun'anas sobre el EINSTEIN A., .Not as Autobiográficas, Alianza, Madrid, 1984.
espac i o y el tiemp o no r efutan l a r e a l i dad ob j e t i va de uno y otro, corno
la mut ab i lidad de nuestros conocimientos c i e nt í f i cos sobre la e s tructu- EINSTEIN A., Infeld L., La Fisica aventura del ' pens ami e nt o , Losada, Bs,
ra y las formas del movimiento de la mater ia tampoco refuta ~ a realidad
As., 1945. '
objetiva de l mundo ~xter ior" (Len in V. l. , Material i smo y Empiriocriti-- ENGELS F.~ Anti-Dühring, Gr~jalbo, Mé~ico, 1964.
c iSmo, pp , 136, 137>.. '
ENGELS F., Dialéctica de la Naturaleza, ~rijalbo, México, 1961.
La insistencia de Lenin e n la objet ividad del espacio y del t iempo,
es una consecuencia que se desprende de su acti tud frente al idealismo - GORTARI F. de, Dialéctica de la Fisica, UNAM, México, 1964. -
en general y al empiriocriticismo en particular,.que postulaba concep- LENIN V.I., -Materialismo y Empiriocriticismo, Grijalbo, México, 1967.
tuaciones subjetivistas acerca del espacio y del tiempo. En su análisis
critico de esta corriente filosófica, Lenin -refutó demoledoramente esta
- pos i c i ón idealista, con la magistral mordacidad que - le era inheren~e.En
este sentido afirnló: "Basárov, como todos los machistas ~ ha equivocado
el -camino al confundir la mutabilidad de - los conceptos humanos de tiem-
po y de espacio, su-carácter exclusivamente r ela tivo; con la inmutabil!
dad del hecho de_que -el hombre yla naturaleza sólo existep en el tiem-
po y en -e l espacio; los seres fuera de l tiempo y del espacio, creados
por los curas y ádmitidos po r la imaginación de _l as -masas ignorantes y
opr i mi das-de ·l a human i dad , son productos de una fantas í a enfermi za,tru
cos del idea l i smo filosó fico, engendro inútil de un régimen, socia l in~
t i l o Puede envejecer y envejece cada día la doctrina de la cienciaso-
bre l a estruct ura de l a ma t e r i a, sobre léL composición quím19ade los

196 197
\.

·_.
PROP9SICIÓN 19
DIALE'CTICA: LEYES,
1~ ,HISTORI A Y CONCEPTO DE DIALECTICA
La concepción dialéctica .de la realidad objetiva presupone los Co!!
ceptos de:. cambio, evolución, ' transformación, desarrollo, progreso, r~
lación, lucha, contradicción.
Esta 'conceptuación de la materia está en contraposició~ a la con-
cepcí.ón metafísica del mundo, que sost.í.ene l:? contrario, negando el c~
blo, el desarrollo, la lucha, la'contradiccion, etc.
La conceptuaéión de .La dialéctica señalada supr~ no tiene }lada que, /
ver con el concepto de dialéctica utilizado' por ~~aton (como metodo ,de
ascenso a 10 intel igible Y como méto do de deducc10n racional) n~ por
Arlstótelés ,(l a entiende como disputa, probabilidad, silogismo erlst~
. " "apariencia" de filosofía), ni ' por los escolásticos (cons
co , es una . l 't d no a la
tituyó una de las artes sermocinales, s e refiere a ~e o o y , El m.d.h. o m.l .m., se identifican conceptualmente con socialismo
realidad, part e de la l ógica s egún T~más de ,Aquino Y otros) , n i por
los criterios estab lecidos por e l idea lis mo moderno (v .gr . , Descartes,
K nt) ni tampoco por l as cons ideraciones del idea l i s mo . cont emporáneo "
(~.gi~ Sartre, Adorno, Gonseth , Liebert, Cohn, Ge nt ile , Adl er, etc.)
La concepción dialéctica entendida .éomo. cambi o , desarrollo, rela-
ción contradicción, etc. , f ue fo rmulada ingenuamente por todos los f!
l ósofos ma ter i al i s t as gr iegos, v.gr. ' Tal e s , Anaximandro, Anaxlmepes,H~
ráclito, Empédoc l es , Anaxágoras , Leuc ipo , Demócr ito Y Epicuro (Mondol-
f o R., El Pens amiento Antiguo T . ~., pp. 42, 43 , ' 46 , ~7 , _ 49 , 50 , 94,95,
96, 102, 105, 106, 116 , 117 , 118; T. II,pp.lOO , 101) ' - - .
En l~ époc~ del Renacimiento, formula ideas dial~cticas ,Nicolás
de Cusa y G. Bruno, v.gr. "coincidencia de contrar ios • En la epoca m2
derna, destacan Descartes (v.gr. en su cosmogo~Ia), Spinoza ·(v.gr. en
su t eor Ia sobre la substancia como causa de sI mis ma).
En el ' siglo X~III, ,concepc i ones dialécticas las const~tamos en , ' /
Ro~sseau (v.gr. investiga las contradicciones co mo condicion del desa-
rrollo histórico) Y en Diderot (v.gr. estudia las contradi~ciones en
la conciencia social de su tiempo en . "El sobrino de Rameau l. En la f!
l os of l a c l ás i ca alemana sobresalen ~ant, Fichte, Schelling Y Hegel.
De entre t~dos l~s f ilósofos dialécticos los má~ connotados fue-
r on Her ác li t o de Efeso y Hegel. ' Empiriocriticismo" (1909) ,no existen absolutamente n í.nquna exp ILc í.t.a-
Heráclito de Ef es o (536-470 A ~N.E'.) mate:r;ialista gr iego, conside-
rado padre de la dialéctica. Señaló : "No puedes e mba r car dos vece s en
el mismo rIo, pues nuevas aguas corren tras las aguas"; "La guerra es
la madre de todo; la reina de todo; y a los unos los ha revelado dio-
ses, a los otros hombres; a los unos los ·ha hecho esclavosi a los .~tros
198
libres"; "Una misma cos a en nos otros lo vivo y 10 muerto, l o despie rto
y 'lo dormido, lo joven y lo viej o: lo uno, movido de su lugar, es LU
otro , y l o ot ro , a su l uga r devuelto, ' l o uno" (Gaos J., ,Ant ol ogí a de la
Filos ofía Griega, pp. 26 , 29); García Bacca J.D . Los Pres6crá~i co s,pp.
240 , 243, 246) . .
J .G.F.'Hegel ·(1770-1831) formuló la di a l éc tica idealista'al c onsi
derar que el au t odes a r ro l l o , el automovimiento e s , no de l a materia sI
no de la Idea Absoluta que se manifiesta en: 1. Lógica; 2. Filosofía ~
de la Naturale~a. 3. - f i l os of í a del 'Espíritu. Esta inversión efectuada
sobr e la base de la Idea Absoluta fue deslindada por Marx en 1873 en el
Prólogo a la segunda edición de "El Capital", Tomo -1 (la i dea •• • es el
. demi ur go 'de l o rea l ) ,
F. Enqe l s fu e ,más r~d ica l al seña'lar en 1878 de que "el s Lst.emahe
geliano es en s í un colos al ab orto" (Anti- Dühring , p . 10) . Y e lIde no
' vi embr e de 1891 en cart a a C~ Schmidt pre cis ó que : "las transiciones ~
de una categoría o de una co ntr adicción a ~a próxima son (en Hegel) ca
s i siempre arbitrarias; a menudo se hacen mediante retruécanos ••• ' Re~
flex ionar mucho sobre esto es perder el , tiempo" (Marx C. ', Enge l s F. ,Co
rrespondenc~a, p. ,410) . b sea que según Engels, la estructuración cón~
ceptual hegeliana se caracteriza por una "falsa ' f orma" , dentro de "co-
'nex í ones artificiales", "arbitrarias" ~ basadas en' juego de palabras o
inversión de términos - retruécanos -, que implican perder el tiempo.
científico y con método dialéctico. El origen y evolución de la dialéc
tica en los clásicos la hemos precisado en que: Primero, Marx en "El
' Capi t a l " , T9mo 1, 1867, hizo tres' alusiones a la dialéctica en el Cap.
IX, "Cuota 'i masa de plusvalía" (alude ala ley del tránsito de la can
tidad en cualidad y viceversa); en el Cap. XXII, "Cómo se convierte la
plusvalía en capital", apartado 3 "División de la plusvalía en capital
y renta . La ' t eor l a de la 'abs t i nenc i a " (se refiere a la contradicción). '
y en el Cap, XXIV, "La llamada Acumulación Originaria", apartado 7 "Ten
dencia histórica de la acumulación capitalista'" (menciona la ley de la
negación de la nega ción) (Lora Cam J.F.W., El Método Dialéctico, pp.
79,80). 'Segundo , de estas tres referencias en torno a la dialéctica,
en particular la primera y ·l a tercera, fueron retomadas por Enge1s en
1878 para el "Anti-Dühring", en los Capítulos XII y .XII I , donde desa,- .
r:r olló las leyes de la dialéctica: "Cantidad y cualidad" y "negaciónde
la negación". Y en un segundo t exto, én "Dialéctica de la Naturaleza",
en el artículo "Dialéctica" (1879) precisó las particularidades de las
l eyes de la dialéctica, el número de ellas (tres), el origen hegeliano,
las limitaciones 'de Hegel yel desarrollo de la segunda ley - cantidad
y cualidad - sobre la base de la química, quedando inconcluso el manus
crit~: Existen otros textos de Marx y 'Enge1~ sobre la dialéctica, pero'
los mas trascend~ntes son las anotados. Tercero, Lenin, presenta una
contradicción: en que 'de sus dos obras filosóficas, en' "Hateria1ismo y '
ción concep~ua1 del ~rob1ema .de la dialéctica; en contraposición, en
sus cuadernos de estudio privados, "Cuadernos F'ilosóficos" (1895-1916 )
expl icitó en cuatro oport~n idades su tesis de que 1a ' e s encia de la di a
- l éc t i ca :es ' la ley de l a unjdad y l ucha .de los co ntrari os, o ·l ey de la
cont radi cc ión (Ibid.,· pp . 92 a 9 4) ~ Cuart o , Mao Tse-Tung , en 'su opúsc~
199

lo "Sobre la Contradicción" (1937), analiza y ' desarrolla l a l e y de la
unidad y lucha de contrariós, destacando su análisis sobre las tesis
de la universaliQad Y de la particular~dad de la contradicción! la co~
tradicción principal yLas secundarias ' (Ibid., pp. 9 5 , 96 ) . "
La ,dialé~tica fue conceptuada por Engels en 1878, en elCap.XIII,
"Dialéctica , Negación de la Negación", al precisar que "La dialéctica
no es, empero, más que la ciencia de las ley~s generales del movimien-
to y"la evo lución de la naturaleza, la socie9-ad humana y el pensamien-
t o" (Anti-Dühring,
. , -
p , 131) •
"
2. ' LEYES DE LA DIALECTICA
El único texto de los clásicos - Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-
Tung - donde se ha precisádO cuales son las leyes de la dialéctica, es'
"Dialéctica de , l a Naturaleza"; aquí Engels señaló sólo tres leyes: , ley
deL trueque de la cantidad en cu a lidad y viceversa, ley de -La penetra-
ción de l os contrarios, y ;l ey de la negación de la negación. "
, Es t as 's on las- ün ícas leyes de la di a l éctica . Otras leye s de ia
dialéctica l as han procr eado l os manua l is tas y a l gunos lógi cos soviét !
cos, ,v.gr . Kopnin y sus leyes cat.eqor í.aI es : (Kopn i n P. V. , Lógica d i a -
, l éct i ca , pp. 100, 101,113) . Estas elucubraciones sonrevis ion istas,s~
cavan l os fundamentos de l marxi smo, ter give r s an las bases de l m.d.h. ,
falsifican lospri~cipios fundamentales del m.l .m.
3. LEY DE LA UNIDAD Y LUCHA . DE CONTRARIOS
. Esta leY-es la más i~portante de la 'dialéctica y se conceptúa
que: en todo proceso, fenómeno, objeto, etc., existen ele~entos, par-
tes, aspectos, etc., contrarios, contrapuestos, contradictorios, ' cuya
unidad es relativa y la lucha
. , - es absoluta. .
Esta ley ya ,f ue séñalaqa y priorizada por Heráclito y Hegel.
Mar~ en el Tomo 1 de "Fa Capital" y fugels en la seccron primera,
Capítulo XII del "Anti-Dühring" hicieron referencias a esta ley . ' Ma r x
lo hizo colateralmente; ep cambio, Engels precisó que: "Mientras con-
templamos las cosas como en reposo y. sin vida, cada una para si, junto
a las otras y tras las otras, no tropezamos, ciertamente, con ninguna
contradicción en ellas. Encontramos ciertas propiedades en parte comu
nes, en parte'diversas Y hasta contradictorias, pero en este caso re-=
partidas entre cosas distintas, 'y sin contener por tanto ninguna con-
' ~radicc ión . En la medida en ,que se extiende este campo ,de considera-
ción, nos basta, consiguientemente, con ' e l común modo metafísico 'de pen
sar. Pero todo cambi~ completamente en 'cuanto 'consideramos las cosas
en su movimiento, su transformación, su vida, y en sus ' recIprocas ','in-
' t er acc i ones . Entonces tropezamos inmediatamente con ~ontradicciones •
El mismo movimiento es una coritradic,ción ". ' '' • • • ,Si ya el s i mple iilovi-
miento mecánico local cont íene en sí una cont r adicci ón , aún más puede
ello afirmarse de l as f ormás s upe r iores del movimiento de la materia"
y muy especialmente de, la vida orgánica y sú evolución"'. A continua-
'ctón Engels se .r e f i er e a las contradicciones en el pensamiento yen las
200
matemát icas (Ant i -Dühring, pp ~ 111 a 113 ) .
La l ey de la unidad y l ucha de cont ra r ios equivale a la : l~y de , ~
c?n~radicción . Esta ley ha s i do co ncept uada por Leni n (Cuadernos Fii~
SOflCOS ~ y.po: Mao Ts e-Tung (Sobr e la Contradi c c ión ) como la ' es enc i a
de la dlalectlca. ' -
Lenin ha precis ado magi s t ra l ment e cuatro f ormulaciones acerca de
l a esenc i a de la dialéctica, las dos primeras fotÍnuladas en el "Resu-
m~n de l libro de Hegel 'Ciencia de la Lógica" , escr ito e n s etie mbre -di
clembr e ,de 19l~; la.tercera i~serta~ en el " Resumen del libro de He ge l T
Lecciones de Hlstor~ a de l a Fllos of la", escri to en 1915· y la c ua rta
la ext ract amos de su artículo "Sobre la Di,aléc t ica " , es~rito en 1915.'
Estas consideraciones de Lenin precisan que :
"La Dialéctica ~s 'la teoría de ~ómo los co ntr arios pue den 'y suelen
ser (o devienen ) idénticos ; en qué condic iones son idé nticos , a l con
vertirse los unos en los otros, y po r qué e l en t eridi miento humano ñO
debe cons iderar estos contrarios como muer t os , petr if i cados sinoco
mo vivos, cond icionados, móv iles y que se convierten los un~s en los
otros. Leyendo a Hegel ••• ") (p. 105). .
"En una palabra, la dialéctica puede ser definida como la doctrina
d: la unidad de los ' cont r a r i os . Esto encarna la esencia de la dia-
lectica, per~ exige explicaciones y desarrollo ••• " (p. 214).
"La d~aléctica, en el sentido correcto, es el estudio de la contra-
diccion en la esenc~a misma -de los ,objetos: no só~o las apariencias
son transitorias, moviles, fluidas, demarcadas, sólo por límites con
vencionales, sino que también es así la esencia de las cosas"
246) •
(p-
' •
"La dJ.'¡~sión de un todo y el conocimiento de sus partes 'contradicto '
r~~s (vease la cita de Filón en Heráclito, al co mienzo de la Sec-=
Clon 111, 'Sobre el conocimiento',. en el libro de , Lasalle acerca de
H~ráclito) es la esencia (uno de los 'esenciales', una de los prin-
clpales, si no la principal característica o rasgo) de la dialécti-
ca ••• " (p. 351) (Cuadernos Filosóficos, pp , 105, 214, 246, 351).
El crit~rio metodológico leninista ba 's i do sistematizado magis-
, tralmente por Mao Tse-Tung en su opúsculo "Sobre la contradicción" -
(~93?), donde ha precisado que: "la'concepción del mundo materialista
dlalec~ica postula el estudio del desarrollo de las cosas partiendo des
de su lnterior, desd: sus relaciones con otras cosas,.o, en otras pala-
~ras, considera el desarrollo de ~as cosas como su propio movimiento -= ,
lnternoy necesario; y que cada cosa 'en movimiento y las cosas que la
rodean están interconectadas e interactúan. La causa básica del desa-
rrollo de las cosas no , reside en el exterior sino en el interior de las
cosa~, ~n sus contradicciones internas. ,Todas las cosas t í.enen esas con '
tradlcclones internas que provocan su movimiento y su desarrollo. Las
contradicciones, internas ' de las cosas son' la causa 'bás i ca de su desa-i :
rrollo, en tantp que su interconexión e interacción con las otras co-
s~s c?nstituyen !una causa secundaria de su desarrollo" (Cuatro Tesis
Fllosof~cas, p. '3Q). , '
Lá 's i s t emática metodológica 'de ,Mao Ts e-Tung en t orno a la','"'contra- -
201

dicción, desarrolla ~readoramente indiscutibles aport ac i one s al -m.d.h.
como sus tesis sobre la un iversalidad y l a particularidad de l a contra-
dicción; y acerca de -la contradicción principal y de las _contradiccio~­
nes secundarias, de ' las contradicciones internas y ~xternas, de :l ás cOQ
tradicciones antaqén í .cas y no antagónicas. , nan se sistematizan, se jerarquizan, se reflejan las contradicciones
La untversal í.dad de la : contradicción consiste en que en todo ~l ÚDi
verso, en toda la realidad, 'en toda la materia, en el microcosmos, en
, el cosmos y en el macrocosmos; en la naturaleza i nor gáni c a, en la natu-
raleza orgánica y en la sociedad; en la naturaleza, en la sociedad y en
el ,pensamiento; en la base yen la superestruc tura, en .el ser social y
en la concienci~ social; en todos los procesos, objetós,fenómenos, co-
sas, existen contr!idiccion~: '. ,' - ' " ' - del pueblo y el 'sist~ma féudal es resuelta por medio de la ~evolución
Lo universal sólo exi s t e a través de -l o particuia~ , de 10 s i ngu lar.
Los universales no so n existentes, salvo para l osca tegorólogossoviéti
cos.Los uni ver sa l es s ól o e x í s ten err e L pens ami ent o como abs tracciones-
.que r:e fl ej an 10 coric re t~ , ~o particul ar , ' l o :s i ngul a r .
La particularid~dde l~ con~radicción signif~ca qUe las contradic-
: c i ones que se desarrollan desde el ' pr i nc i pi o hasta el .f i n en cada fenó-
meno, en cada proceso, en cada objeto son singulares, específicas, ,d i f e
rentes, privativas a cada fénómeno, v.gr., en la ciencia, las contradic
ciones son específicas, particulares, privativas, en cada una de las
ciencias ~ y al interior de sus leyes, hipótesis, tebrías - : 'astrono--
mía, geología, física"química, biología, antropología, psicología, his
torí.e , economía, cibernética, mat.emát.í.cas, et.c ,' En idéntica situación se
presenta la particularidad de la contradicción-en las 'formas de la con-'
ciencia socrat s en la reÚgión, la moral, ' e l arte', el derecho, lapolí-
tica, la educación, la ciencia y la' filosofía. ' -
Lenin en "Cu~de~os Filosóficos" .ha ejempÜfica~o un c~njU~to 'de
contradicciones, que requieren ser actualizadas al interior de los pro-
blemas epistemológicos específicos de cada ciencia. El propio Len í .n pres '
cribió que "La justeza de este aspecto del contenido de la dialéctica :: -
, debe ser verificada por la hfstoria de la ciencia'''. Los ejemplos dicen
que: - , ' ,(PCCH), acerca de cuál es la contradicción principal y las contrad~c­
"En' matemáticas: + y -. DÜerencial e integral.
En mecánica: acción y reacción. . rialista.
En física: electricidad positiva y negativa.
En química: combinación y disociación de los átomos'.
En ciencias sociales: las luchas de clases". (Cuadernos Fiiosófi
cos , p~ 351).
, Nosotros podemos indicar un conjunto de contradicciones, particu-~
larmente las lIIásgenerales,al interior de las formas -de la conciencia
social: religión (fe ' y razón) ; moral (bien y ma1l; arte (bello y feo) ;
derecho (justicia e injusticia);política (izquierda y derecha; izquier-
da reformista electorera e izquierda revolucionaria antielectorera)¡edu
cación (formación y deformación de la personalidád); ciencia (verdad y
falsedad); y fil~sofíá, (mat~ialismo e idealismo). , -:-,' ' , '
,La diferericj.~~n tre 'el •• d .h.o m.1.m. y 'e l ideali~'mo , " es que el
pr i mero es desa1fenante y , e l , s egundo .gs a lienante ,en especial hoy : en
día La . teología Jilos of ant e 'de l ne obomí.smo ' y"la a l qui mi a -lingÜística de l
202 -
neopositivismo, son dos métod?s metafísicos. "':,.';'
El m.d..h. .e s des'alienante porque el m.l.m. no sólo sirve .pa r a i n--
terpretar el mundo sino para transformarlo. Esta perspectiva cientlfi~
ca es la base metodológica a partir de la cual se descubren, se orde-
par~ ,establecer los métodos que posibiliten el tratamiento correcto de
las contradicciones.
, "Las contradicciones cualitativamente diferentes pueden ser resuel
tas sólo potmétodos cualitativamente diferentes. Por ejemplo, lacon~
tradicción entre el proletariado y la burguesía es resuelta por medio
de la revolución socialista; la contradicción entre las amplias masas
democrática; la contradicción entre las colonias y el imperialismo es
resuelta por la guerra revolucionaria nacional; la contradicción entre
la clase obrera y el campesinado en la sociedad socialista es resuelta
por medio de la colectivización Y mecanización de la agricultura; la
contradicción nentro del Partido Comunista es resuelta por la crítica
1, y la autocrltica; la contradicción entre la sociedad y la naturaleza es
, resuelta por el 'des ar r ol l o de las fuerzas productivas" (Mao Tse-Tung ,
-1
op. cit., p. 43). - '
La diferenciación de la diversidad de contradicciones debe efec-
tuarse en el contexto del precepto leninista del "análisis concreto de
las situaciones concretas". Y Hao Tse-Tung ha aportado la tesis de 'que:
"Al estudiar un problema, debemos mantenernos en guardia contra el s~
jetlvismo, la unilateralidad Y la superficialidad" (Ibid., pp. 45 a 48).
El análisis cÚntHico de las contradicciones' nos..posibilita apr,e~
hender,aomprehender,inteligir la realidad, liberándonos de los mitos i~
puestgs por las clases dominantes.
, En nuestra época, la época del maoísmo, se presenta la polémica - .
'en la década del sesenta (pública a partir de 1963), al interior delm~
vimiento comunista internacional, particularmente entre el Partido C~
munista de la Unión Soviética (PCUS) y, el Partido Comunista de China
ciones secundarias en el mundo; el PCUS s ostiene que la contradicción
principál es la que existe entre el campo socialista y el campo impe-
Hace casi una década Mao Tse-Tung formuló la teoría de los tres -
mundos, que refleja la realidad internacional, a partir de la cual. la
contradicción principal se desarrolla entre las dos superpotencias, el
imperialismo yanqui y el socialimperialismo soviético, por una parte ;
y los pueblos oprimidos de Asia, Africa y de Am€rica Lat.Lnavpor' la otra.
Osea la contradicción principal seda entre las dos superpotencias la
URSS Y USA, que luchan por ,repartirse el -denominado Tercer Mundo. Las
otras contradicciones a nivel mundial son consideradas como contradic-
cIones secundariaS: la contradicción entre las dos superpotencias, la ,
-URSS , y USA .por' el reparto del mundo que puede generar la: tercera gue-
rra mundial; la contradicción existente entre los paIses imperialistas
(USA, Alemania Federal, Inglaterra, Japón, Francia, Holanda, Suecia
etc.); la contradicéión entre el social imperialismo soviético ,y sus
203

neoco lom.as (de Europa Oriental: PolonIa, Checoslovaquia, Hupgrla, R.D.
Alemana, Bulgaria, etc. i de Asia: Viet Nam; Laos, CamboYa,etc.; 'de Amé
rica Latina: Cuba, Nicaragua); la contradicción entre 'e l imperialismo ~
yanqui y sus neocolónias en Asia, Africa, América Latina, Europa y OCea
nía; la contradicción entre el proletariado y la burguesía en los paí~
ses imperialistas, ' capitalistas y semlfeudales; la contradicción entre
las grandes corporaciones trasnacionales 'o multinacionales (Polémica'
acerca de la linea general del movimiento comunista, pp . 212 a 214).
En riuestropaís, en el Perú, existen análogamente'un conjunto de,
, vés de la "Convención de los Derechos del Mar" en la ONU.
contradicciones, de las cuales una es la principal y las otras son se-
, Las contradicc i ones ex ternas, para r e f e rirnos al Perú se re f l e j an
en dos formas: una, es la lucha existente entre las dos ' s upe r pot enc i as
por controlar el Perú, el PPC, AP, Y Apra, ,expr es an los intere~es , del
imperialismo yanqui; yla Izquierda Unida refle ja los intereses -del s2
cialimperialismo soviético. La otra, es él conjunto de contradicc~ones
que tienen el Perú con los países limítrofes: Ecuador, que desea acc~
so" al Río Amazonas; Brasil, que quiere "acceso" al .Océano Pacífico;B2 '
livia,qUe désea "salir" al Pacifico; Chile, que no ren~ncia a su geop2
lítica expansionista, en particular hacia el Norte-Este; y las, superP2
tencias que se han "reparti!io" las dos cientas millas marítimas, a tr:a-
,
,

cundarias. Existen contradicciones, v.gr. entre ei proletariado y elc~
pesinado; entre , la pequeña burguesía y el proletariado; entre la peque-
.ña burguesía y el campesinado; 'ent r e la pequeña burguesiay ,e l proleta-
riado y el campesinado. Todas éstas son contradicciones secundarias, no
antagónicas, se resuelven'pacIficamente. ' , r es fe udales y l ucha de l prolet ar iado con tra l a burgues í a, en l as so-
La contradicción' principal se manifiesta entre las clases ~xplota­
doras: burguesía burocrática-intermediaria' y terratenientes .I ap én d f.c e s
del imperialismo _yanqui) y las clases explotadas: pr.oletariado, campesi
nado y pequeña búrguesia. Esta contradicción sé refleja a nivel políti~
, co ; : en los partidos de, derecha: Partido popular Cristiano, Acción Popu-,
lar (part i dos de extrema derecha, ligados directamente al capital tras~
nacional imperialista) y Apra (partido populista, reformista burgues y
pro i mperialista, de naturaleza fascista), partidos que en su conjunto
'pr eser van el orden establecido ; , defienden el sIstema instituido sobre la
base de la propiedad pri vada sob re los medios de producción ; partidos -
que refle j an y expr esan los intereses de las c lases dominantes . Frente
al Apra, la úni ca oposición r eside en la ,Izquie rda'Revo lucionaria (PCP
MLM Sendero Luminoso, PCP MLM Pukallacta) porque l a I zqu i erda Unida
(conglomerado de r evis i onist as prosov í.át I cos , PC Unidad , Mayorí a , PSR ,
Focepi neotrotskistas de l PUM, del Unir (Patri a Roja) han ' es t ab l ec i do
un pacto con el Apra des de ,1980 en e l Parlament o ,' rati f icado a partir
de la frustrada "segunda vuelta" y conso l idado 'a parti r de 1985.
, En consecuencia, la ~ont~adicción politica antag5nica fundamental
y principal en el Perú, a partir de 1985, es la que se da entre el Apra _
Izquierda Unida, por una parte; ' y la 'izquierda revolucionaria (PCP MLM
Sendero Luminoso; PCP MLM Pukallacta). El método para resolver ~sta con
tradicción es la lucha revolucionaria, la guerra popular del campo a la
c i udad, conducida por un partido revolucionario que dirige la r evol u-
ción, encabezada por el proletariado en alianza con el campesinadoy la
pequeña burguesía. ' 4.
Además de las contradicciones principales y s ecundarias, , exi s t en
Las contradicciones .an t.a qén f c a s Y noantagóI:ticas,: ftindamentalm'en-
te se han 'pr es ent ado y s e pras ent.an en la sociedad. El an tagonismo es
una forma de la contradicción que se caracteriza por l a l uch a de cl~­
ses , v~ gr~ lucha de es c l avos contra amos , l ucha de s i ervos contra s en2
ciedades ' esc l avi sta ,' f eudal' y capita l ista'. Estas contradicciones s on a!!
tacónicas , porque la cont r adi cc i ón entre l as clas es e xpl otadas contra
l a~ clases explotadoras es absol ut a y s ólo se resue l ve al interior de
la ley de la lucha de c lases ; y en ;1 último. c aso, , proletari ado ye r -
sus burgues í a , mediante l a revolucion socialista y no mediante l a te-
sis alienante del cretinismo parlamentario, late~is alucinante de las
elecciones.
Las ~ontradicciones no antagónicas se desarrollan-en los'paísess2
cialistas, porque a l exitir clases: proleta'riado, :,campesinado, inteleE
tuales , buro c r acia- tecnocrac i a , es t as clases resuelven sus contradic--
ciones a través de la crítica y la autocrf.t í.ca; "
Las contradicciones en tre l as c l ases sociales (exi s t en porque t o-
davl aexis te la di vis i ón del t r abajo ) en los países so~ialistas no s on
ant agóni cas porque sus coritradic~iones no s e .res~e lven mediante l a ~; ­
v01ución. Per o a part i r de la tragica experiencia ocurrida en la Un10n
Soviética, en particular desde. que N.S: Jruschov, oficialmente en el
XX Congreso del PCUS en 1956, en que la dictadura del proletariado ha
sido substituida por la dictadura de la burocracia-tecnocracia,Mao Tse-
Tung ha precisado y aportado de que las contradicciones no antagónicas
se convierten en antagónicas ' (bur oc r ac i a- t e cnocr ac i a versus ,ptoleta~
riado-campesinado) y el método para 'r es ol ver l as una vez más es la rev2
lución.
LEY .DEL TRANSITO DE LA CANTIDAD EN CUALIDAD Y
VICEVERSA '
: _. 1' ,

contradicciones internas y extern.as; antagónicas ,y no ant agónicas~ ,
Las contradicciones internas son las que se desarrolla al inter i or
de un fenómeno, de un proceso, de un objeto; las' contradicciones exter -
nas son las que se manifiestan entr e f enómenos , entre procesos, entr e ob
jetos. _Por ejemplo: contradicciones internas en el Perú, son las que he
mos senalado ,particularmente entre las clases explotadoras representa~
das por el PPC, AP, APRA-IU; y las c l ases explotadas, representada~ por
la i zqui er da revolucionaria marxista-len inista-maoísta~ " '
Esta ley concep túa de que t odos los procesos , f enómenos , ob jetos,
poseen como propiedades l a cantidad y, l a cualidad , el aumento o disIDi-:-
nución de una de el las modi f i ca l as pa rticular i dades y determinaciones
/ de l fe nómeno, . proceso u objeto . '
Engels es el único - a di fe r enc ia de Ma rx, Leni n y Mao Tse ~Tung -
que ha e xplicitado esta ley en "bialéctic~ de l a Naturaleza" y en ,e l
- "Anti -Dühríng".

205
204
 En el primer texto expresó que : "en la na turaleza, y de un modo
claramente es t abl ec i do para cada caso singul a r , loS cambios cualitati-
vos sólo pueden ' pr oduci rs e mediante la adición o sustracción cuantita-
tivas de ,ma t er i a "o, de movbliento (de 10 'que s e llama energla) " :(Dialé~
tica de la Naturaleza, p. 42). ' mi tiva , esclavi smo , feudalismo, capitalismo y socialismo , (historia) y
, En e~ta ' óhr~ basa 'cas i tod~ suejempÚficación en la: qulmica, que
"es la ciencia de los cambios" cualitativos de los cuerpos como conse--
cuencia de los cambios operados en su composición cuant~tati~a" (Ibid~,
p. '44) ." ,
Lueg'o:,se refiere a los casos de l : o~Igeno, "las serie,s homólogas
de 'las combinaciones de carbono", "la serie ,de los alcoholes primario~
, der i vados (teóricamente) de 19-s 'par a fi nas " ;, c oncluyendo s u exposición,
aludiendo a que' "Mendeleiév ha 'demos t r ado que en las seri es de elemen-
to s afines, ordenados por sus pesos 'á t ómi cos' aparecen di ferentes l a gu-
nas , 'i ndi c i o de querquedan nuevos. e lementos por des cubrir," : (Ibid. ,p.46).
U~'año ~ntes; 'Engels , ' ~n el te~t~ ~i~ .tra~c~ndent~ ,publ i ca do por
los clásicos," hace referencia a "EICapital", ¡omo 1 de Marx" citando
los juicios de éste, "Marx dice: ' el hecho de que una ' suma de va lor no-
pueda coriver t í .rse en capital sino cuando ha alcanzado 'una dimensión mI -
nima, ' di s tint a según las circunstancias r ' pero determinada en cada caso
particular, es una prueba de la corrección de lá ley hegeliana" ( ~ ti-
Oührin9' ,P.. 116). , , '
, Luego procede a señalar otros ejemplos: el de la trasformación de
los est:eBfls de agregación del agua (lIquido, sólido y gaseoso). A conti-
nuación 's.: refiere a que "toda la Cuarta sección de' "El Capital" de
Marx-producción de la plusvalía relativa en el terreno de ~la coo pera--
c ión, división 'del ,trabajo y manufactura, maquinaria y gran i ndus t r i a-
trata de i nnumer abl es casos en 'l os cuales la alteración cuantita~ iv a -
modi fica la cualldad de las cosas de que se trata" • . Finalmente se r e -
f ier~ al ejempl~'de Marx de ,l a teorla molecular ,de l a qulmi;a , corrob~
rando: Engels la ejemplificación qulmica con las "series homologas de
enlaces carbónicas" (serie de la parafina normal, serie de los alcoho-
les primarios, serie de los~ácidos grasos monobásicos ) ; y de ,l a .últi ma
serie consigna: ácido fórmico, ácido acético, ácido propiónico, ácido
butlrico y ácido valeri!nico, ácido mellsico. Prosigue con las parafi-
nas normales (metano y hexadecano) y hace referencia a los diversos óx1
dos del nitrógeno y a los .di s t i nt os oxác i dos del fósforo y del azufre.
' y concluye irónicamente su ejemplificación con el ' caso de Napoleón
(Ibid., pp. 117 a 119).
Esta 'ley dialéctica debe ejemplificarse sistemáticamente sobre la
base de todas las ciencias, tanto naturales como sociales . L~ investi-
gación de cada una de las formas de existencia de la materia, a partir
de' la concepción dialéctica, nos posibilita la comprehensión cientlfi-
ca de la ley del tránsito de 'l a cantidad en cualidad y 'vi ceve r s a .
Todo el proceso de evolución y .desarrollo de la mater i a , desde la '
formación de las estrellas, galaxias, metagalaxias "1astronoml a ) ,la es';'
tructuración de la t i erra (geol ogla , geof l sica ) , l as de termi naciones
de la materi a, sus pro pi edades y estructura (flsica , .qul mi ca ) , el ori-
ge~ de la vida y la multiformidad de especies (biologI a),el ,origen del '
, ,
' 206
hombre (ant r opol ogl a ) , la particulari da d de la conciencia humana (psi-
cologla), el pr oces o de evoluc i ón de la socied~d humana: comunidad pr i -
e l proces~ de pr oducci ón y distribución en cada uno de l os modos de pro
ducci ón (economla) . Todas l~s l eyes, hipótes is y teorl as de estas c ieñl
" ci as corroboran l a ~ey del t r!ns i to de la can t i dad en cualidad; compro
b!ndos e mi l l ones d~ vec es es ta l ey cuando se 'pr oduce - siempre - el
s alto di al éc tico de, la i gnorancia al conoc i miento, el 's alto de la a Be
nación idealista a la des alienación mater i alista para pode r e f ect uar el
s al t o del reino delá nec esidad al reino de la libertad, grac ias al m.
10m. a l r evolucionar el capitalismo por el socialismo. -
5. ,LEY DE LA NEGACION DE LA NEGAéION'
, Esta l ey prescribe de que todos los fenómenos, procesos u ob j e -
tos experimentan un proceso de dobl~ negación, en que ,s e preservan las
propiedades pos itivas, progresivas y se excluyen, se desechan las pro-
piedades negati vas, regresivas. ' ' ,,
, , Engels explicitó esta iey en el CapItulo ,XIlI del "Anti-Dührin~',
concept u!ndolacomo "una ley muy gene ral, y por el l o mismo de efectos
, muy amplios e impor,tantes" del desarrollo de l a 'naturaleza, la histo- '
ria y el pensamiento".
, En 'es t a l ey como' en l as anteriores Engels pa r t e en su exposi -
ción del ~omo 1 de "~l Capital"; aludiendo a l e jempl o de Marx, pr ecisa
que "El estadic! .producido 'por la expropiación de l os,expropiador es ,' s e
caracter i za , pues¡ como restablecimiento de l a propiedadindi vidua l,pe
ro sobr e l a base de la propiedad colectiva de la t ierra y de los medi os
de producc i ón producidos por el trabajo mismo" , (I bid.' p . 121 ). Y c i ta
textual ment e a Marx: '~El modo capi t a l ista de pr oducci ón y apropiación ,
y, por tanto , la propiedad pr i vada capitalis ta, 'es la primer a negación
de la propiedad pr ivada i ndi vi dua l basada en el propio trabajo. La ne- '
gación de l a pr oducción capi t a l ista es p r oducida por la misma produc-
ción cap ital i sta , con la necesidad de un proceso natural. Es negación
', de la negaci ón" (Ibid. , p. 124) .
Consideramos que esta tercera l ey de l a dialéct ica que comple--
menta a l as leyes de la uni dad y lücha de contrarios y del fránsi to de
la cantidad a l a cualidad y viceversa; y que se procesan - l as tres ' _
simultáneament e en la naturaleza, en #la 'sociedad y e n el pens amiento;
esta ley de l a negac ió n de l~ negacion debe de e j empl i f icarse 'cientlf i
camente a par tir de las leyes, hipótesis y teorlas de las . c iencias : as
tronomI a , geologla, fls ica, quImica, bio logl a , antropologla, psicolo-~
gI a, h is~oria , econo~Ia, matemá t icas ,y c iberné t ica. '
La e jempl i f icación de esta l ey ,por par t e de Engels 'pr ec i s a qUe
"Es un procedimien,to sencillls imo, que se e jecuta en , t odas partes y .co '
t i di anament e y que puede entender, un ni ño siempre que se lo limpie de
la misteriosa confusión con que lo revisti6 , la vieja filosofía idea-
lis t a" , CIbid., pp, '125, 126).
Los :e j empl os no, apt os para "perplejos metafísicos" s eñalados ijor
Engels son sumamente prec!so~ , -~onc isos y c l ar os . '
- ' 207
 Un grano de cebada,si encuentra condiciones favorables germina, apare-
ce la planta, que niega el grano., Primera negaci6n. Luego la .planta
produce otros granos de cebada. Los frutos que niegan la planta cons '
tituyen la segunda negaci6n.
. ~ ' .
Una 'dalia o una orquIc1ea, gracias a la jardinerla conseguimos . semi-
llas y flores cualitativamente mejores dentro de un proceso de ñega-
ci6n de ,l a negaci6n. . ' -,.
Las mariposas nacen de l .huevo y p~r neqaci6n"del huevo.
- Toda la geologla es una serie de negaciones negadas, una serie de su-
cesivas destrucc10nes de viejas formaciones rocOsas 'y. depósito
otras nuevas • .'
Lo mismo ocurre en matem~t1cas •• " 'Aún más contuneenteeente de staca la:
negación de la negaci6n en el análisis .superior, en el cálculo dife-
rencial e integral. . co ("Cuestiones del Lenf n smo". Edit . Le~g. Extr . , Pe kf n , 1977 ).
MAO TSE-TUNG, Sobre la Contradicc i6n, ("Obras ' Escogi.da s" " Tomo . I , Edi t • .
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c i onel , Ed i t . Leng. ,Ext r • • Pekí n, 1965. .
STALIN J ., Sobre el mater iaTismo di aléc ti co y el materia lismo hi st6r i -
í

- Lo mi smo ocurre en "l a histoi1a ~; Primero se desarrolla la " comunidad

primitiva, "car act er i zada 'por ' l a propiedad sócial - ' común' - de los m~
dios 'de producción - la tierra. Esta primera sociedad es' negada por '
las sociedades esclavista, feudal y capitalista; donde ex iste l a pr~
piedad privada sobre los medios de producción. Primera negaci ón. Es-
tas sociedades son negadas por la sociedad "socialis ta en que reapa r e
ce la propiedad social sobre los m~dios de producción a un ni vel de
desarrollo superior. Segunda negación •
.- "

La filosofia antigua fue materialismo originario (Tales,Anaximandro,

Anaximenes, etc.) • . Esta filo~ofla fue negada por el idealismo (Pitá
goras, Parménides, Zenón, etc.). Primera negación ; El idealismo es
negado por el materialismo~ "concepción del mundo que tiene que con-
firmarse y actuarse noert una selecta ciencia de la c i enc i a, sino en
las cienCias reales". Segunda negación.
y la doctrina russoniana de la igualdad. "Cada nuevo progreso de la
civilización es al mismo tiempo un nuevo progreso de la desigualdad.
Todas las institucione~ que se da la sociedaC1 nacida con la civiliza
ción mutan en lo contrario de su finalidad originaria" (Ibid., pp:-
126 aBO).

BI BLI OGRAFIA
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LORA. CAM J.F.W., El ·Método Dialéctico, Ch5vez Edit ., Arequipa , 1983.

208 209

PROPOSICION 2Ó
PROBLEMA DE LASCATEGORIAS
" l.' ' BREVE HISTORIA Y CONCEPTO DE CATEGORIA . :
. .. . . . tales del material ismo dialéctico-hi s tórico .
" A t r avés de la historia ,de la filosofIa se han f ormulado un con-
j unt o de planteamientos en relación a la postulación de un conglomera-
do de s i s t emas categoriales , generalmente elaborados - según informa
J . , Ferrater M. -p6rf ilóso fos 'ideal ~s tas , v. gr. Aris tót e l es , Kant,
E. von Hartmann, "Renouvier, ' Hamelin, P. Natorp, W. James , H. Meier,
! Peirce, P. Wel s s, Whit ehead, N. Hartmann y otros .
o ' • ,
La s ign i f i caci ón de las cátegorIas es un complejo problema en el
, que se presentan varias i nterp r etaciones sobr e el significado de las
categorías: a) s ignificación l ógi ca : son los conceptos más generales ;
b) significación ontológica: son las propiedades, l as de t erminac iones ,
de las cosas u objetos; e) significaciÓn metafIs ica : s on l as e s enc i a s ,
. los arquetipos de las cosas (Platón, r ea listas , manua l is t as s oviéti-
cos); d) significación lingÜIstica: es un problema principalmente se-
mántico, gramati cal; e) significación epistemológi ca: se han u t i l i zado
part icularmente en lógica y en matemática , v. gr. , -8aunders Mac Lane
y Samuel Gilenberg (1945). '
, El s entido, e l s ign i f i ca do, ' la connotación, la denotación , etc.de
categorI a es esencialment e una abstr acc ión, un concept o de la máx i ma
generalidad o "un iversalidad". ' l as contradicciones absolutamente antagónicas con l os criterios de los
Los principales sistemas ca tegoriales han sido f ormulados por Ar i s
tóteles , Kant; y contemporáneament e, por los manua l i s t as y algunos ló=
gicos soviéticos en la perspectiva revisionista.
. Aristóteles establece diez categorías: 1 ) Substancia, como 'el
hombre' o el caballo; 2) Cantidad, como , 'dos o' tres varas'; 3) Cuali--
dad, como 'blanco'; 4) Relación, como 'doble ', 'medio', 'mayor'; 5) Lu
gar, como 'en el Liceo','en el mer cado ' ; 6) Tiempo o fecha,como'ayt!!rT ;
7) Situación o postura, como 'echado', 'sentado'; 8) Posesión o conqi-
c ión, como 'armado'; 9) Acción, como 'cort a' , ' habla'; 10 ) Pas ión , co
, mo "cor tado ", (Categorías). - mentos de l a Fi l osofía Mar xi sta, pp . 302 a 308 ); G. Kur s án ov , la parte ,
Kan t conce ptúa las cat egorías como "concept os puros del ent endi --
miento", que "se ref1,eren a priori a los objetos de la in t ui c i ón en ge
neral como fun ciones lógicas" . No puede n referirse a cosas en sí, <fe
las cuales no podemos saber (racionalmente) nada. Son modos de orde-
nar y concep t uar l os fenómenos. El sistema kantiano de las cat e gor ías
compr ende: las de la cantidad (uni dad, p ~u ra l ida d , total idad), l as de
l a cua lidad (realidad, negación , l imitación); las de l a r e laci ón (subs
.t anci a y .accidente;' causalidad y ,dependencia ; comunidad o r eci procidad
entre agente y paciente); las de modalidad (posibilidad- impos ibilidad;
exí.steacra-no existencia; DeCeSidad-CODUDgenCi&) (Cr1-tica de la raz6n
210
pura; Tomo I ~ pp. 221, 222).
Los manualistas (autores de manuales de mate r i alismo dialéc t i co-
histór ico ) y algunos l ógicos sovi éticos , en opos i c ión a l a lIne a mate-
rialis ta, v~ gr . griega (Oemócr ito , Epicuro), medieval (nominalist as , -
Occam), modern a (Hobbes, Hol bach) ; y en concordancia con la líne a ,1de~
lista, v. gr. Aristóteles , Kant , N. Hartmann, e t c. , han f undamentado y
estructurado un controvert i do "sistema categorial", que ,nosotros cons i
deramos subj et i vo , i deal i sta, metafísico~ en s I nt es i s , r evisionista ~
aj eno , . extraño y absolutamente contr apuesto, a~los principios fundame~
2. FALSIFICACION DE LOS CLASICOS
Los m~nualistas Y algunos lógicos soviéticos cons i de r an r e s pe c --
to al materialismo dialéctico-histórico que la esencia de ,l a dia lécti~
ca reside en la estructuración de un s i s t ema de categorías, s is t ema c a -
t egorial que se constituye en e l desiderátum, en el i mperativo categó-
rico, en e l l eit motiv , en l a l e t an ía rev ision ist~ a part i r de l a cua l
es impos ible coapr ehender la real i dad s i prev f.aaent.e no es tamos premuni-
dos de este sacrosant o sis tema ca t~ go rial.
La postulación, es tructur aci ón y s istemat izaci ón de este sistema
ca t e gor ial por part e de l os sovié t i cos es tá invalidado r acional y lóg!
, cament e por el conglomerado de contradicciones existentes , s ubsisten--
tés , i mpos ibles de resol ver por cuanto ex isten no sólo contradicciones
no antagónica s - 'particularmente a l interior de la mayo rIa de categor~
logos so vi é t i cos - , sino que se presentan cont radi cciones antagónicas
entre los categoról ogos y algunos lógicos soviét icos ,' por un lado , y
otr os 'l ógi cos y epistemólogos so viét icos, por ot r o lado; s i n i nclu i r
' clásicos del e. d. h.
La aparente concordancia de los pen s adores soviéticos, der i vada
de los designios y prescr i pc iones de la burgues í a bu rocrática que diri
ge el PCUS, es el tras~n to de una r eal cont radicci ón exi s t ent e en sus
formulaci ones, puesto que , por una par t e, observamos que exis te un nú -
cl eo común de categorI as, v.gr . esenc ia y fenómeno, contenido y f orma,
pos i bi l i dad y rea l i dad, casual idad y necesidad , caus a y efe cto , 10 sin
guIar , lo par t icular y lo uni versal ; y por otra pa r te, algunos autores
soviéticos cons ideran algunas otras categorías , v. gr. F. V. Konstanti-
nov, l o abs trac to y lo concreto , lo histórico y lo l ógi co (Los Funda- ,
el t odo y e l s is tema, necesidad y libe rtad , .pr obab i l i da d (ProblemasFun
d~~erita les del Materi al ismo Di aléctico, pp . 225 a 229 , 254 a 268); O. V:
Kuusinen y A.O. Makáro v , l ibertad y neces i dad (Manual de Marxismo Leni
nismo , pp. 117 a 119; Manual de Materialis mo Dialéctico, pp . 297 a 305);
V. P. Rozhin , probabi lidad (Tratado de Fi l os ofía Mar xi s ta , Tomo 1, ' pp .
239 a 245) ; M.M. Rosent al ; que en e l transcurso de aproximadamente 'cua
tro déca das , s-e ini ci ó con cinco "pa r es" primigenios en el "Método· Dia
léctico Marxis ta" (pp , 145 a 207) , pros iguió en "Ca t e gor í as de l ,Ma t e:. ,
rialismo Dia l éctico" con s iete "pares" - con l a inclusión de causa ' y
efec to, lo ab stracto y lo c~:mcreto, l o histórico y lo l ógi co ,y una tri~
211
 da: lo singular, lo particular y lo universal , y continuó. en su últ imo
articulo (publicado en español). intitulado "El, carácter' del desarrollo -.-
de las categodas filosóficas" (Problemas Actuales. de la Dialéctica Mar.-
xista , pp~ 91 a 116) con . la inserción de otra. categorIa: ~l ref~o. .'
. - : Est~ c~ntradicCión .es insoluble, ' porque l~s académicos .sovlétiéos -
consideran al unIsono 'que el sistema categor:ial es :"abi er t o" y no, cerra- .
. do, porque año tras año, qumquenfo tras quinquenio, y, década , t r as déc~
da, procrearán no "c;:asual" sino necesariamente nuevas categorIas. . Est~
fenómeno es SÚMamente 'comprehensible si consideramos el criterio expues-
to . por Marx, en el sentido de que las categorIas no son sino "rúbricas",
"nombres" (El Capital, Tomo III, ' p. 343). . . .'
Los man~alistas' y. algunos. lógi cos sovr ét íc os ·t eór i ca y práCtlC:amen-
t e han fa ls i f i cado l os c l ás i cos, han subvertido los princip~os :fundamen­
tales de Marx, Engels, Lenin, Stalin y Hao Tse-Tung, al fab~icar un su-
puesto prerequisito metodológico: el sistema categorial, inventando ,_, ~
seudo problema y atribuyendo este supuesto ..e infundado problema - hipot~
tico a rmazón de arquetipos idealistas, metafIsicos y anticientIficos -·- a
l os maes tros 'de l proletariado (Lora ·Cam· J.F.W., El Marxismo-Leninismo
Mao Ismo , pp. 57 ·a 73; El Mé t odo Dialéc;tico, pp. 9 a 174). ' ..
. . 'La. contra~tación ent r e ' los j uicio~ de los cat~gorólogós soviéti;~s,
v. gr. Kopn~n ("En el ejercicio de .l a enseñanza del materialismo dialect.!
co se formo a través del tiempo un determinado sistema de categor I as ••••
Esta ••• tiene fundamento~ .per o no soporta ·criterios estrIctamente cient!
ficos 'por cuanto es incapaz de revelar •• • Los filóso fos s oviéticos pan
compr~ndido este hecho y en la actualidad se está buscando ot r o sistema
de categorIas", Lógica Di aléc tica , p~ 117); Rosental (" En el objeto sin-
gular se pueden descubrir t odas las categorlas • •• ", Ca tegor I as ~el Mate-
rialismo Di aléctico, p. 38; Y "Desd e e l punto de vista de la logica dia-
l éctica, nada hay más .erróneo que pensa r que ·en. todos los casos " exi s t e
contenido y forma, necesidad o 'casualidad, causa o consecuencia, Prin:
cipios de Lógica Dialéctica , ' p. 278) , etc., con algunos ' textos de l os c l~
sicos , v. gr . . .
. "La ·Sagrada Familié Ü844) ("Entr~ los materialistas ' ingleses .enco!!
tramos como elemento fundamental el nominalismo, que es, en general ,
la primera expresión del materialismo", p. 194. El nominalismo consi-
deraba que los universales - las categorías sólo eran conceptos, pal~
bras;'términos, voces, vocablos, signos, nombres; sólo existen las c~
sas, los .objetos, los fenómenos. Los soviéticos hipostasian, cosifi--
can los conceptos, las categorías, los universales, les otorgan
status reaf, ' objetivo, material, concreto; al ·igual que los ~real istas
medievales, quienes requerIan a~quetipos para .la construccion de sus
mitologlas teológicas cristianas);
"Miser ia de: la FÜosofIa" (1847) ("Que el lector no s e asuste de es ta
. metafísica con toda' su armazón de categorlas, de grupos, de series y quedado 'definitivamente liquidada. Cualquier intento de res uci t arl a
de sistemas" ••• "La sucesión .de categorIas se convierte en una espe-
cie de andamiaje. La dialéctica no es ya el movimiento d~ la razón
absoluta. De la dialéctica no queda nada, y en su lugar vemos a lo s~
mo la moral pura", pp. 89, 96) (Desgraciadamente por razones deespa-
.. c i o l as citas son las mínimas y no las máximas deseables y necesa~
,c' r i as ) •
212
"Anti-D~hring" (1878) ("Los esquemas 'lógicos no pueden referirse si-
no a f ormas del pensami ent o; pero aquí no' sé trata sino de las for-
mas del ser, de l mundo externo; y el pensamiento no puede .jamás obte
ner e i nf er i r esas formas de sI mismo, sino sólo del mundo ex terno:
Con l o que se 'invierte enteramente la situación: los principios no
son el .punt o de part ida de la investigación, sino sú resultado final,
y no s e apl ican a l a na t ur a leza y a la historia humana, sino que se
abstraen de ellas; no es la naturaleza ni el reino de l hombre los que
se rigen según los princlpios , 'sino que éstos son correctos en ia me
. dida en que concuer dan con la naturaleza y con la his tori a. Es t a es
l a .úni ca concepción materi al i s t a del as unt o, y la opues t a concepción
de l s eñor Dühring es i dealista, invierte complet amente la s i t uación
y construye artificialmente el mundo real pa rt i endo del p ensamient o ,
de ciertos esquematismos, esquemas ·ocategorlas que existen en algún
l ugar antes que el mundo y des de la etern idad . I gual que ••• un Hegel",
pp. 21, 22) ; ,
Di a l éc tica ce la Nature eaa (1873-1 886, publicada en1925) ("Hoy,to-'
í
dos es tamos de acuerdo en que la ciencia, cUalquiera que e lla sea, na
tural o histórica, tiene necesariamente que partir de los hechos da~
dos y, por tanto, tratándose de c iencias natura les, de l as di versas
formas objetivas de movimiento de la materia; estamos de acuerdo ,por
consiguiente, en que en las ciencias naturales teóricas no va l e cons
truir concatenaciones para . imponérselas a los hechos, sino que hay
que descubrirlas en éstos y, una vez descubiertas, ' y siempre y cuan-
do que ello sea posible, demostrarlas sobre }a experiencia" , p.27) ;
"Del Socialismo Utópico al Soci~lismo CientIfico" (1882) ("Tanto' en
u~o como .en.otro caso, el materialismo moderno es sustancialmentedia
lectico y no necesita ya de una filosofía superior a las demás cien:
cias . Desde el mo~ento en qué cada ciencia tiene que rendir cuentas
de la pos ición ~ que ocupa en el cuadro llDiver sal de las cosas y de l co
nocimiento de es t as, . no hay ya margen par a una c i enc ia especialmen~
te consagrada a es tu di ar las concatenaciones universales . Todo l o que
queda en pie de la anterior filosofía, con existencia propia, es la
teoría del pensar y de sus leyes: la lógica formal y la dialéctica
Lo demás se disuelve en la c i enc i a positiVa de la natur alza y de l~
historia", pp, 70, 71; Anti-Oühring, p. ll ); .
"Ludwig Feuerbach y "e l fin de la filosofía clásica alemana" (l888 ) _
un . ("Hoy, cuando los resultados de las investigaciones naturales só l o ne
c7:itan~enfocarse dialé?ticamente, es decir, en su propia co ncatena-
caon , para llegar a un. s~stema de ~a naturaleza' suficiente para nues
tro tiempo , cuando el caracter di a l ec t i co de esta concatenaci ón se
impone, in cluso contra su voluntad, a ' l as cabezas metafísicamente
educaáas de los naturalistas; hoy, la filosofía de la natura leza ha
no sería solamente superfluo : s i gni f icar í a un r e t r oceso .
" y l o que decimos de la na tura leza, concebida aquí t ambi én' como un
proceso de desarrollo hi stórico,: es apl icable igualmente a la .histo-
r~a de la sociedad en t odas sus . ramas y, en general, a todas las cien'
Clas que ·se ocupan de,cqsas humanas (y divinas). También la filoso~
fí a qe la historia, del, derecho, de la religión , etc~,' con s.í.st'fa en '
sustituir la trabazón real ' acusqda en los hech os mismbs'pór otra 1!!
213
 ventada por la cabeza del filóso f o, y la historia er a concebida , en
conjunto y en sus diversas par tes, como la rea l i z ac i ón _ ~ gradua l de
ciertas ideas , que er an siempre, naturalmente, las ideas ~ ' f avor i t a s
del pr opfo fllósofo ~ " -, ,
Según esto, la hi s tor ia laboraba Inconsctentemente , pér ó ba j'ó el i m-
perio de la necesidad, hac i a una ' meta 'i deal fi j ada de antemano, com~
pór'ejemplo, en Hegel hacia l a realización de su Idea abso luta, y la
t.endencfa ineluctable hací.a esta idea abso luta formaba la trabazón in
terna de 'iósacontecimientos his tóricos. Es de cir , que , l a trBbazóñ
r eal 'de -l os hechos , t odavla ignorada se sup'lent.aba po r tina nueva y ,
-mi ste riosa pro videnci a, inconsc iente o que 'llega poco a poco a la CO!!
c i encia. AquI , al i gual que en el campo de l a, naturaleza , hab l a que
acabar con estas concat enaciones -i nvent adas , ar ti f ic ~ales,descubrie!!
do la r eal y ver dadera ; mi s i ón ésta que , en ,úl t i ma ins t anc ia , supo--
, nl a descubr ir las l eyes general es del movimiento que s e imponen corno
dominantes en la historia de l a sociedad humana" (pp. 47, 48);
~!Matéi-.iaÜsmo y Empiriocr i ticismo" (1909)' ("¿Qué es dar una 'defini-
c ión ' ? 'Es,- :ante todo, tras ladar un concept o dado a ot r o más ampl i o . ,
·Por'-e j emplp , cuando yo def i no: el asno es un animal, llevo el conce12
to" 'asno' aót.r ó concepto más amplio. Se preguntan ahora si existen
con ceptos más amplios con los que pudiera operar la t eoría del cono-
cim ien to , qÚe l os conceptos de : ser y pens ar, mat er i a y sensación, l o
fís ico y lo psíquico. No. Estos son l os últimos conceptos, los más am
plios, más allá de los cuales en real idad' (si no se tienen en cuenta
modificaciones siempre posible~ de la terminologla) no ha 'i do ha sta
ahora la gnoseologla.
"Solamente el charlatanismo o la indigencia intelectual extremada pue
de e xigi r una ' de fini c i ón' tal de estas dos 'series ' ,de conceptos ú1
timos que no consista en una 's i~ple repetición': uno u otro es con~
siderado como lo primario" (p. 113).
Todos estos criterios, lógicos, gnoseológicos, epistemológicos, dia
lécticos, de Marx, Engels y Lenin no existen para los categorólogos so-=
viét i cos , porque nos demuestran hasta la saciedad y el -cansancio catego
rial de que las fo rmulaci ones fte los acadé micos soviéticos constitúyen-
una f als ificac i ón, subve r sión y apos tasla revisionis ta, carente de la
más e l emental honestidad "académi ca" .
La contrastación de las formulaciones de los categorólogos soviéti
cos ,con los razonamientos' de los clásicos - de los textos citados y
otios ~ nos demuestran científicamente ,que el problema categorial es un
planteamiento idealista, metafIsico, anticientIfico y antimarxista, ' es
reyision ista.
's. ' 'CONTRADI CCI ONES ltN LOS Pf:N.8ADÓRES sovisricos
La pretensión de los categorólogos soviéticos de estatuir una es-
trucJuración conceptual que " func i one" corno un i ns t rument o de' lnterme--
diación entre el sujeto y el objeto , substituyendo a este último , con ' pa
res y hasta triadas - y mónadas - categoriales, ha conducido a l os ma~
nualistas i l ógi cos 'a multiplicidad de contradicciones 'entr e el los , 'v. gr .
ia' dive~sidád de 'crlterios ,~ntre l os so viéticos en t orno al 'número de
214
categorlas 'al considerar el s i stema categorial co mo "abiert o" (" El prf:
blema de l sis t ema categorial,del 'lugar que 'corresponde a cada catego-
, rla dentro de este sistéma, es un problema importante , aún 'nc) "." tratado
en nuestra l iteratura filosófica . Sin embar go Engels y Lenin han señala
do la importancia que encier r a ,e l estudio de dicho pr ob lema", ' Ros enta}
M.M.et. al., CategorIas 'de l •• • p . 41; "La filosofía llegó a conoce r l aó
leyes más gener a l es del desarrollo de- la na tura r eae , la s ociedad y el pe
samiento sólo cuando ,elaboró las ca t egor í as que le ayudaban a des cub ~ir'
las", Kopn in P.V. op. c it ., p. 114); los " disidentes" que no , incluyen
las categorías en s us "i nves t i gac i ones , v. gr. Arjiptsev (liLa materia ce
mo cate goriaf ilosófica") , Alexe i ev ("Dia l éctica de l as formas de l pen~
s amiento"), Chupa j l n ("Teoría de l conce pt o") , Kursánov ("El material i s-
mo , dialéctico y el concepto"), Mal tsev ("Ensayos de lógica dialéctica" );
- l a ins ubordinación de l a casi t otal i dad de epistemólogos s ovi é t i cos qu e
se han "olvi dado" del sistema cat egor i a l en s us trabajos epistemol ógi-
cos en física (Ko1man , Lenin y la fIsica contempÓránea; Me1iujin,Prob l~
mas filos óficos de la física contemporánea; ,Mos tepanenko, Tetradimens i o
na1i dad de espacio y tiempo; Omeliánovski, Problemas fil osóficos de la
mecánica cuán tica); en astronomí a (Aguekian ,Estr ellas , Galaxias 'y Me ta
galaxias ; Zmé iev , La "muerte térmica" 'de l univer so;Schmidt, Cuatro l ee
ciones s obre la t eoría, del or i gen de la tier r a ) ; en biología y antropo~
logIa (August a- Bur l an, El origen del hombre; Niés tur j , El origen del hom
bre; Platonov, Darwinismo y filosofía; Viéselov, El Darvinismo ); en ci~
bernética (J ramoi et. al , Introducción e historia de ,la c i bernética j' No
vik et. a l. , Cibernética; Novik , Sociología, Fi loso f ía , Ci bernética; Ur
s ul , Naturaleza de 'la información); en psicología (Amosov, La modelacióñ
del pensamiento ! de la psLgue ; Fro10v , Cerebro y trab~jo; Ponom~ r iov ,
Psique ' e Intuicion;:' RubinsteJ:n , El Ser y la Concienc ia; Rubins tel.D et .
al. , El proCeso del pensamient o y las l eyes del an á l is i s , la s íntesis y
l a generalización; Shorojova , El problema'de 'l a co nc i enc ia ) ; y en obras '
col ec t i vas e i ndivi duales ep istemológicas generales (Lenin y l as cien-
c ias na turales contemporáneas ; Algunas leyes del conocimiento científi-
co; Filosof í a y Pr oblemas conceptuales de lás ciencias contemporáneas ;
Lucha fi losóf ica de las ideas en l as ciencias naturales; Fatáliev, Mar
xismo Lenin ismo y ciencias naturales ; Kon e t . al., El desarrollo en l a
nat ural eza y en la sociedad; Kuzniets ov e t . al , La t eo r í a de1 'conoc i mien
to y la ciencia actual i Me1iuj in, Di aléctica del desarrollo de l a na tu~
ral eza i norgánica;, ,El problema de l o fin i to y lo infinito;La .mater ia en
s u uni dad , i nfini t ud y desar r ollo; Problemas 'de sociología y 'filo ~ of í a ) ;
, l a prestidi gitación cons is tente en que no hay categor ías ("Es indudable
que 10 universa l no tiene, no puede tener una exis tenc ia concreta,sen si
ble , como la ,de l objet o singuiar.' Nadie ha vis t o , en efecto, ,a l' ' hombr e
en general ' , sencillamente porque no exi s te" , Rosental e t. a l. , Catego-
rIas •• • , p. 16); l uego de que en t odo objeto singular existen todas l a s
ca tegorías (nEn el objet o s ingul ar se pueden des cub rir todas las ca te-
gorías ••• " , Ib i d., p. 38) Y finalmente la a lternabil i da d o transubstan-
c iaci ón catecor íat ("Ahor a bien, estas t r ans i ciones se operan en l a r e a
1idad ob j e t i va: lo ' casual se convierte en necesario, y 10 ne ces a rio , a
su vez , en casual; 10 que hoy e s singu l ar,' mañana se t orna universal" ;
Ibid., p. ~9 );el confusionismo lógico más espan t oso a l no poder , esta-
blecer la más mí nima diferencia en t r e una l ey ¡ 'una' fOrlna (concéjrto; j úi
cio , razónamiento), un métódo (lo histórico y lo lógico; i I!.dúcC16n , d~
215
--"
ducción,. anSlisis, slntesis l, un procedimiento (def i ni c i ón , divi sión,cl a
sificación , demostrac ión, argumentaci ón , -refutac i ón, exposición, heurls~
tica, etc.); una _prop i edad' (espacio, tiempo, movi mi ento, cantidad, cuali
dad) -y Una relación ( caus alidad , ñecesidad, l ey) , elevando a t odos al
-,
' es t a t us sacrosanto de ,categorIas (" La dialéctica materialista, como t eo-
, -rIa de l co noCimiento investiga• •• Ent re ellas figu r an l as -' ca t e gorías de.
lo abstracto y concreto, de lo lógico y lo hi stórico, del anSl1s is y la
slntesis, de la i nducc i ón y la deducción, etc." ~ " Ib id : , pp, 43, 44) ; la
certez.ide que e l sistema ca tegorial ha sur gido de la práctica pedagógi-
ca (Kopn í.n , op. cit . ,--p~ 117 ), ha s i do suge rido a los cientI ficos, quie-
nes t odavI a no l o acept~ _ ("La aceptac i ón general de la- lógi ca dia lécti-
ca , como -l ógi ca cient I f ica del pensamiento, por parte de los inves tig ad2
-r es de l a naturaleza , es sólo cues t i ón -de ,t iempo" , -Ros ent a l et. al., Ca-
tegorías• •• p. 52); Y ~inalménte hay que elabor ar otro sistema de catego
-rías :(Kopn i n , op. cit. , p .,~1l7); , reconociendo en otro contexto que el
origen del sistema cat~orial~procede de Hegel, quien es el procreador de
Las ente'íequias("'El ',mat eria l ismo dialéctico conserva el significado ra-
cional de : Los principios del sistema -de categorías hegeliano", Kopnin,
op , cí.t, , 'p . 120).
- - -,Toda s -estas contradicciones existentes en los y entre los pensado-
-r es soviéticos nos demuestran ,cientificamente su naturaleza idealista,m~
" t afl s i ca y revisionista.
4. SISTEMA CATEGORIAL
El sistema 'de categorías al pret ender ser demostradas y ejemplifica
das se da de bruces con la realidad, porque su reflejo conceptual - las-
- leyes, hipótesis, teorIas - s on subst It.uí.das y suplantadas por las -cate-
gorias, utilizando procedimientos subjetivos, idealistas, metaflsicos, -
que por su -naturaleza artificial, artificiosa e- ilusa, devienen en un
edificio, en un andamiaje -(Marx C., Miseria de la Filosofla), en un arma
taste ("Aplica el aparato mágico hegeliano, que hace brotar las 'catego~
rias metafísicas ' - las abstracciones extraidas de ,l a realidad· - sacán-
dolas de la lógica, 'donde aparecen disueltas en la 'sencillez' del pensa
miento, y las hace adoptar 'una forma determinada' de existencia fí sica-
o humana, las hace encarnarse", Marx C., Engels F., La Sagrada Familia -,
'p ~ 204) , o en un r evoltijo de l eyes , formas, métodos, procedimientos, pro
pi edades ' y re laciones~ . -
~ metodol~gla categor ial presenta consubstancialmente' mul tipl ici--
dad de co ntradicc iones , al postular un "sistema cat egor ial" que a l ser es
_. tructurado y reestructurado permanentement e ha _originado diversidad de-
contradicciones obj eti vas y subjet i vas en l os constructores de arquet i -
pos catego~iales , v.gr~ Tugár inov, Bi bl er , Kuzmin, Gropp, Kopnin, Poliká~
rov, etc. (Kopnin, op, cit. , pp, 115 a 126), quienes han "olvidado" que
los clásicos en particular Engels, fueron opuestos totalmente a la formu
lación de sistemas filosóficos (Engels-F. , Dialªctica de la Naturaleza ~
p. 21; Anti-Oühring, pp, XXX, 10, 23, 24; Del Socialismo Utópico a l So,-
cialismo Científico, -pp. 69,70; Ludwig Feuerbach y el fin de la filoso--
fÍa clSsica alemana, pp. 13, 14) ("El 'sistema' es, cabalmente" lo efIm~
ro en .t.odos los filósofos, -y lo es precisamente porque brota de una nece
sidaq imperecedera del espíritu humano: la nec~s idad de superar -todas las
- 216
contradicciones", Ludwig••• , ed. ci t .)¡ y có rre lativam~n te - se sobre-
en t iende - a la fabricación 'desis temas ca t ego riales, en l a medida que
las categorfas han -siG O objet o de ,f e t i chizacióri, de cos i f icaci ón,de on
~~. :
t ologicozación, ontologización, l as han hipos tasiado, se han a l i enado
a los conceptos, convirtiéndolos en e l demiurgo de la realidad,como He
gel filosofó ("Sola¡uente cuando' la ciencia de la naturaleza y de la his
toria hayan asimilado la dialéct ica, saldrá sobrando y desaparecerá,ah
sorbida por la ciencia positiva, toda l a q~ncalla f i l os óf i c a , con la
,excepci ón de la pur a ,t eoría del pensamiento", Engels F. , -Dialéctica de
la Naturaleza,: p. 177). _ , .
La expresión utilizada por -Engels de "quincalla filosófica" ,es un
enunciado que aparentemente carece de significación, pero debemos re-
cordar,que Engel s era un eximio filó logo Y poseía unamaestrIa inusual
en el uso del lenguaje (Mehring F. , Carl os Marx, pp. 209, 210); y- el Ili
uso de este término sólo puede s er en tendido en la acepción de la sino
nimia "quinque" que significa "los c inco universales: el género, la es
:pec i e , la diferencia, el propio y el accidente" (Lalance, Vocabulario- I
Técnico y CrItico de l a Filosofia, p~ 8 40). - , 111
I!
- ·S. -ESENCIA DE LA DIALECTICA
- _Los criterios metodológicos que consideramos previos y _pr i or i t a-
,r i os para la correcta intelección del problema de la dialéctica son,en
primer lugar, el de examinar el proceso de evolución y desarrollo de
las formulaciones teóricas de los clásicos; reconstruyendo el problema
- a partir de un anál1sisteórico-histórico, precisando_los juicios y ra
zonamientos de Marx, Engels,Lenin y Mao Tse-Tung, cronológicamente pa
or a establecer el modo de estructuración del método dialéctico en sus
fuentes pris t i nas y no en suposiciones arbitrarias, antojadizas e inte
resadas. -
-, .
En segundo lugar, debemos tener en consideración de que el método
dialéctico presenta tres etapas teóricas perfecta y precisamente deli-
mitádas, a partir del desidera~um de que el materialismo dialéctico-
históriéo presenta tres etapas en su desarrollo, condicionadas ' t ant o
por premisas históricas (raices gnoseoiógicas y sociales sustentadas -
en las tres vertientes de la prSctica: la producción, la lucha de cla-
_ses y la experimentación cientIfica) como por la existencia de tres par
tes integrantes -.!ilosofia, economIa polItica y socialismo-, las cua
les configuran ~es._etapas en la evolución del m.d.h., representada-la
primera por ,Mar~y Engels¡la segunda por Lenin; y la tercera por Mao
Tse-Tung. Etapas que poseen sus particularidades y .especificidades,pro
pias e inherentes a cada 'una de ellas, no siendo posibles superponer~
las, mezclarlas ,o presentar el problema como si la g~nesis y evolución
de la dialéctica fuese una v~!dad "revelada", la acumulación -empI r i ca
de hechos fortuitos o debí.dos al azar. ' , ' -
',- Sobre la base de estos d~s criterios metodológicos inferim~s la
conclusión cienUUca ,de que: .r a esencia de la dialéctica no reside en
consecuencia en la elaboración de un "sistema categorial" sino en _ la ,
ley de la unidad y lucha de contrarios, en la_contradice!órll',dé'acuer;'
do a las prescr'Ipcfones de lós clásicos, señafadas' parÜeularmenté::por
Lenin en "Cuadernos Filosóficos'" - hasta cuatro veces (pp~ 105, 214, ' '
, 217
 246, ' 351) - _y por Mao Tse-Tung en "Sobre la Contradi cción" (op . cit.,pp.
27a 8 6)~ formulaci?nes sumamente. precisas e inequIvocas.
La postulación de un sistema categorial nos conduce directamente -
al desdoblamiento de la realidad, a hipostasiar los conceptos constitu-
yendo tIpicamente un proceso de desideologlzación, de l i qui dac i ón del
- mé t odo dialéctico, al sepultar e l -alma viva del marxismo en una fu nción
reacc ionaria, contrarevolucionaria ¡ al inhumar la esencia de la dialéc-
- tica: la l e y de 'l a unidad y lucha pe contrarios , ' por consigerarla revo-
lucionaria; subversiva, desalienante y desmixtificadora (AsI, por e)e~
plo , Kopnin emite un conglomet'ado de juicios que constituyen tesis no s~lo
revisionistas sino idealistas, metafIsicas y reaccionarias, cuando ha-
b Ia de "otras" leyes de l a _di al éctica , " interrelaciones de la forma yel
contenido,de la esencia y el fenómeno,de la pos ibilidad y la realidad, _de
la causa y el efect~, de la casual i dad y la necesidad,' de 10 singular y
lo universal; etc." ,op. 'tit., pp, 100,.101,--113,1:1;,6. EL objetivo ' ~s
claro y :trasparente : soterrar la esenc~a de ladialectica , la contrad~~
ción,. a partir de l "andamiaje categor ial", del "aparato mágico heg eHa-
, no" en ,un t otum r e vot ut umzevf s íoní.ate) , ,
6. CATEGORIAS FILOSOFICAS y CONCEPTOS CI ENTI FICOS
Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-Tung , jamás se pusieron a lucubrar y
especular en torno a ~us conceptuaciones f ilosóficas, a debatir s~ eran
conceptos 'o categorIas, a discutir, cuáles ~onceptos correspondIan a la
jerarquIa ' de categorIas 'y cuáles n9;' porque éste no era un problema real
sino un seudo problema, genérado.posteriormente~or los manualistas ' y
categorólogos soviéticos desde un prisma invertido, al fundamentarse no
en Marx, Engels~ 'Lenin y Mao 'Tse-Tung sino en Hegel.
Los clásicos no establecieron una priorización enlajerarquización
de la connotación de los términos, entre categorIas y concep~os.
Marx efe~tuó r~fere~cias en torno a las categorías, primero en sus
escritos de deslinde con los 'neohegel i anos , desde una perspectiva abso-
lútamente crítica, v.gr. en "La Sagrada Familia" (1844-1845), en un to-
no profundamente satIrico (pp. 106, 107, 125, 126, 218, 219, 258); en
"la Ideología Alemana" (pp , 99, 100, 107). (1845-1846). Habla de las c~
tegorías lógicas" económicas, en "Miseria de la FilosofIa" (1847) (pp.
84, 85, 86, 87, 89, 90, 91, 99, 100). Luego en "Las Luchas de Clases
en Francia de 1848 a 1850" (1850), se refiere alas categorIas de Dios
y de autoridad (pp. l2~, 142). Y en sus ,obras de economía política hace
alusión a las categorlas económicas, en "Funqamentos de la CrItica de
la Economla Polltica" (1857-1858), en "Contribución a la Crítica de la
Economía PolItica" (1859), y en "El Capital",-en los Tomos I, lI, III -
(se refiere a lascategorlas como nombres o rúbricas, p. 343) yen "His-
toria Crítica de la Teorla de la Plusval ía , Tomo IV (hace alusión a la
categoría escolástica de l os universales, p. 34) y en el Tomo V. En "La
Guerra Civil en Franc ia" (1871) menciona la categorIa de ' hecho hipot éti
co (p . 68). '~' , " - LO que quizás sea no s ólo una t ragedi a s i no una comp l e t a , f a r s a es
, , Eng~l s hi:l.b la de l as cat egorías en "Dia l éctica de la Naturaleza" y
en " El Origen de la Famil i a , la ',Pr opi edad Privada y el Es tado" (1884) de
l as cate gorIas de: ' mat r imonio, jefes, e'xogamia y endogamia . ' "
218 -
...J,
y finalmente Lenin señala en siete oportunidades que 'l as ' catego-
rlas s on "abreviaturas", que "sirven a los hombres en la prácti ca",que
"expr esan las l eyes ", que "s on f ases del conocimiento , qúe " deben de r i
vars e" de~ s trando , que "son formas de reflejo de la naturaleza en el
conoctm t ento" , Todo en un sentido l ógico -y no ontológico (usua l en los
ca t egorólogos) (Cuadernos Filos ófi cos , pp . 86, 87, 89 " 90 , 171, 176 ,
359) (Lora Cam. J. F.W., El Método Dialéctico, pp . 17, 22 , 34, 39, 40,
41, 60, 61, 67, 68; 69, 70, 123, 124, 125, 126, 127, 128 , 129, 130,
131l.
7. ' CATEGORIAS IDEALISTAS
La ffietodolog í arevisionista, s ovié t i ca en el clímax de s u fu ror ca
t egorial ta llegado al paroxismo dive r s ionista ,de f o~ul ar categorías
inc.isC'..:tib!.cmc:lte de génesis idealista y metafIsica, V . gr . esencia y
fenómeno, contenido y forma, casuali~ad, etc ., categorías que, al con-
f rontarlas con los juicios filosóficos 'de los clásicos , v qr , i "Anti-
Dühring" (pp. XXXV, XXXVI, 104), "El origen de la familia, la Propie-
dad Pr í.vada y 'el Estado" (Marx -: Engels, Obras Escogidas, p: 610),
"Ludwig Fe!1erbach y el fin •• •" (pp . 43 , 48 , 49) , "Materialismo y Emp i -
r íocr í.t.Ic.ísmo" (pp. 77, 90, 156, 157, 208 , 209); 8, 124, 129, 13 1) , e,
inclusive, juicios de epistemólogos soviéticos, v. gr. Kuznetsov, Kagá
nov, Frolo., Garkavenko, Shorojova, Kédrov, etc. (Dynnik M.A. et . al .~
Historia ce la Filosofla, Tomo VII, pp. 257, 258, 263, 276, 277 , 286 ,
287, 296,304, 307 , 308, 312, 336), el sistema categor i a l se reduce a
escombros, que ni el ,i dea l i s mo ni muc ho menos la 'me t a f í s i ca s e ' a t r e ve -
r l an a r econstruirlas de l a des integración irradiada por la ' ortodoxi a
de ' los clás ±cos. '
De la premi sa l ógica e histórica de que e l concepto es la forma fun
deme ntal cel pensamiento - por que r ef l ej a las principales determinacio
nes de los proces os (yen part i cu l a r los conceptos c ientí f icos, con stI
t uyen gen e ~ a l i z ac iones y abstracc iones de l as propiedades, r elacione s~
determinaciones , etc . más gener a les y esenc ia l es de los procesos exis-
t ent es ) - los a cadémi cos s ovi é t i cos ,. en particular los manualistas y
algunos ló~icos di a l éc t i cos , han procreado un seudo problema idealista
y metafisico de e laborar 'un s ist ema de ca tegorías o de los conceptos
, más generales.
Esta formul ación rev is ion i~ t; incurre en un s of isma consciente al
pretende r nixti fica r sus planteam i en t os , tratando de confundir, enreve
sar y me zclar dos problemas tota l y absolutamente diferentes: el pri=
mer proble=a, es e l r efe rente a l os conceptos , en particular, los con-
cep tos de l as ciencias , "que constituyen un refle jo condensado de la rea
lidad ; el se gundo prob lema, ' es el inventado, c reado, r ec r e ado y prefa=
bricado del "sistema ,ca t egor i a l" , postulado por algunos lógicos pe da go
gos soviét ico s . ' -
que los categorólogos soviét icos no pueden establecer d ist inciones ló-
gicas "ele::entales" ent re: las l ey es, las 'f orinas , los métodos'f~l os pro
cedimientos, l a s pr opiedades y l as r elaciones de l pensamí.en t ój- al co l o
, ca r ind i sti!ltamente como cat.eqorIas o concep tos más ge ne r a l es ":';' ' a fa:
ley; confundien do métodos : lo his tór ico y l o l ógico con categorías~ra~
219
 trocando relaciones: causa y .efecto, necesidad como 'categorlas; yefec- '
tuando nivelaciones entre el contenido (intensión) y la extensión de los
conceptos, igualando .la jerarqula conceptual, v. gr. de. lo concreto y
abstracto; lo singular, lo particular y lo .universal. Y .e fec t uando en
general un proceso de hipóstasis, atribuyendo carácter material u otor-
gándoles sustancia ',a las categorIas en general; -y en particular, -cnt o-
logizando, 'atribuyendo materia~idad o substancialidad a lo abstracto,lo
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220
22 1

PROPOSICION 21
, "
PROBLEMA pELCONOCIMIENTO
1. BREVE HISTORIA DE LA GNOSEO~OGIA
Las diversas posicione;gnoseológiCasfOrmuiadas ~ttavés de la
historia de la filosofla están impregnadas ,de un conjun~o de '~imitacio­
" nes ' i dea l i s t as , metáfls icas y antidialécticas,constituye~dose entre las
, más significativas 'y trascendentes las elaboradas en el mundo , antiguo,
v.gr. el escepticismo, el relativismo¡ en la sociedad moderna, v.g~. ~: '
racionalismo" el empirismo, el 'agnosticismo¡ y en el mundo.contem~r:­
neo, v.gr. el neotomismo y el neopositivismo, posiciones eplstemologi
ocas ,que en su'conjunto son las que mayor representatividad, significa-
cióO y ,epercusión han tenido en la histo:ia de la humanidad, siendo s~
peradasúnicamente, tanto teórica como practicamente por el ,mat e r i a l i s
mo dialéctico-histórico o marxismo-leninismo-maolsmo.
En el mundo antiguo frente a ma~erialistas eminentes como Herácli-
to, Leucipo, Demócrito o Epicuro¡y frente a idealistas 'r eput ados como
Sócrates, Platón o Aristóteles, aparecen, dos posiciones de tendenci~ :n!
hilista en ,el plano gnoseológico. El esceptici~mo, representado por. P!
rrón de El is Timón de Flionte, Arcesilao, 'Carnéades de Cirene, Clitóm~ ·
co de cartag~, Enesidemo de Cnosos, Agripa, Sexto Emplrico, quienes so~
tenIan que: "ningún conocimiento absoluto, verdadero, cierto, completo
o perfecto (o .c r eenc í.a racionalmente justificable) ,puede ser alcanzado
por el hombre o por otra conciencia". (M.T. Keeton},. Y el relativismo,r~
presentado por 'Pr ot ágor as de Abdera, 'para el que todo conocimiento hu
mano es relativo a la mente ' cognoscente, ya las condiciones del cuer-
po y'de 105 órganos dé los sentidos" (L. ;lood). Estas posturas que han
tenido sus seguidores en el 'pensamiento moderno y contemporáneo, han s!
do negadas ,por .lapráctica de la historia de la humani~ad, por la pro-
ducción, por la lucha de clases y por la experimentacion cientIfica.
, En la 's oci edad' ~oderna, las posici~nes gnoseológicas 'principales:
el racionalismo y el empirismo, han sido negadas por el agnosticismo. El
racionalismo, representado poi Descartes, Spinoza, Leibniz, "en el "que
el criterio de verdad ,no es sensorial, ' s in~ i nt e l ectual y deduct ivo , (V.
J. Bourke); y el empirismo, representado fundament a lmente p~r Locke, ~
ra quien "la üní.ca fuen t~ de conoc imien~o es la experienci a (M. T. Kee ~
ton ) ~ Ambas pos t uras presentaban un ,car act er unilateral , cons ide raban s~
l o ~ña part e o un aspecto del problema, desconociendo el ot~o. 'Es~as P.2
s lciones fu eron negadas radicalmente por los herederos de l os es cepti-
col; greco ",: l. ati~~s: ;~t ;:~xt,remlstas invertidos del empirismo moderno- por (
I
I Berkeley, Hume' y en parte 15ant, precursores del ne~positiVismo, quí.enes
fueron los adalides del agnosticismo moderno, que , sostiene ~e es lmp~
sible pár"a e l hombre llegar a conocer alguna cos a" (C .A. Bay l.Ls l ,
222
En e l mundo contemporáneo, las dos posiciones más repre~en tativas
actual~ente , son: por un lado, el neot omi smo¡ y por ot r o, e l neopos i ti
' v1smo. "Estas dos Posiciones filos óficas y epi s t emol ógi ca s tienen un coñ '
glomerado de representantes, quienes en el caso de~neotomismo consti~
tuyen ~a corriente teológica filosofante , en la medida de que Dios es
el todo y el hombr e es la nada. Y en el caso del neopositivismo (posi-'
tivisl!lo lógico , positivismo lingÜIstico y filosofta analItica) , "e l an!
lisis del lenguaje es considerado uno de los métodos por excelencia de
-l a ciencia de la ciencia. Mientras que el positivismo lógico da relie-
ve a l lado l ógi co de este aOálisis ~ aquí s e lleva a cab o desde , varias
di r ecc iones ('empirismo cientl f ico ' ~ (R. CarnaPJ~
~s limitaciones, en un caso, teológicas; y en el otro idéa l i s t as
subjetivas, han sido rigurosamente cuestionadas y rebatidas, por "f i l ó-,
so fos marxistas, entre otros por Byjovski (Erosión de la filosof í a sem
piterna) y Cornforth (Ciencia versus idealismo; Marxismo y fil os of l a '
lingÜIstica), para el caso del neotomismo y del neopositivismo, respec
tivamente. -
Los propios neopositivistas han tenido la "decencia" fil os ófi ca de
declarar la fals edad de la alquímia lingÜIstica neopositivista, v . gr.
A.J. Ayer precisó que "su defecto pirncipal (del positivismo lógi co) es
CÍUe casi todo él era falso".. . "Por t anto," si entramos en detalles , po-
co queda en pie" (Magee B., Los Hombres detrás de las ideas, pp . 138,
139) ; Y B. Williams ha sentenciado categóricamente que: "La fil os oHa
lingÜística se especializó en ser mala, por ser pedante" (Ibid. , p. 154).
2. LA GNOSEOLOGIA MARXISTA
El mat er ialismo dial éc t ico-histórico es l a única concepción filo-
sófica que ha logrado superar las limitaciones ideal istas, metafIsicas
y an t idia lécticas de l a f i losofía pr e y pos t marxistas . En 1845 Marx
inició el punto de partida para provocar una revoluc i ón en f i l os of í a ,
en primer, l ugar, cuando s eñaló que l os fil ósofos ant e r i or es .só lohabí an
i nterpretado el mundo, 'per o de lo que se trataba era de transformarlo¡
y en s egundo lugar, sen tó l a partida de def unc ión de todas las co r rien
t es gnoseológicas anter ior es y pos ter ior es , al precisar meridianamente
de que "El litigio sobre l a realidad o irr ea lidad de un pensami ent o ais
lado de la práct i ca, es un pr oblema pur amente esco lás t ico" (Tes i s sobre
Feuerbach, II). '
Después de Marx, Engels en 1888 (Ludwig Feuerbach y e l fin de la
filosofía clásica a lemana) y en 1892 (Pró logo a la edición i ngl es a "De l
Socialismo Utó pico a l Soc ialismo ClentIfico"), Lenin en 1909 (Materia-
l ismo y Empiriocriticismo) y entre 1895-1916 (Cuadernos Fi losóficos);y
Mao Tse-Tung en' 1937 (Sobre la Práctica), han proseguido en el análisis
del problema del conoci mi ent o, sobre l a base de l a aportac i ón geni a l
f ormulada por Marx , la práctica . .
El material i smo dia léctico~histórico considera que -eí; conocimi en -
to es un proceso hi s t ór i co- soci a l , resultado -de la evol ución de ldesa-
r r ollo de la humani dad a t r avés de miles de'áños, en que exis t e una se
cuencia integral, estru cturada en tres niveles complementarios: a) 10
sensorial, b) 10 racional y c),la práctica.
223
 Estos tres niveles 'deben s e r i nt e l i gi dos , comprehendidos y apren--
hendidos en un contexto histórico, conjugando la correspondencia entre
las condiciones materiales - base - y las condiciones espirituales - su
. per es t ru ct tir a - 'l as ' que convergentemente condicionan y determinan el
pro ceso del conocimiento, que sólo puede ser entendido históricamente •
De lo contrar~o, incurrimos en el idealismo y 'en la metaflsica del con~
cimiento ; ya no 'es un .conoc imiento humano ' sino divino, ya no ·es terreno
sino supraterreno, ya no : es algo objetivo, sino enteramente subjetivo,
ya no es .clentlfico sinQ anticientl~ico.
. El inater'iáÜsmo dialééUco - histórico o marxismo-leninismo"'maolsmo,
consideramos, debe tener la siguiente sistemática, lá .cual debe ser in-
sertada en un contexto hi stóri co determinado,· considerando:
A. Sensorial: sensacio~es, 'percepciones, representaciones, i mSgenes.
B. Racio ~al : consideran4o los siguientes elementos integrados:
a) Leyes : identid~d, contradicción, tercero exc luido, razónsuficie~
te (de la -lógica formal); unidad _y lucha de contrarios .,
tránsito de la cantidad en cualidad y viceversa; : ' doble
negación o -negación de la 'negación (de la lógica dialécti-
ca). ., . ' -
b) Formas: Conceptos, ' juicios y razonamientos.
cl Métodos: ' inducción, deducción,;anSlisis, slntesis.
d) Procedimientos: definición, división, clasificación, . argumenta--
. ción, refutación, .demostración, explicación, exposición,i~
ves~igac16n~
el Propi~da4es: espacio, tiemPo, movimiento, cantidad, cualidad.
fl ReLacdónes r causalidad, necesidad, ley.
C. PrSctica: producción,' lucha de clases y experime ntación ~ientlfica.
3. EL 'PROCESO--COGNOSCI TI VO
El proceso de aprehensión de la realidad objetiva, es el resultado
. del reflejo por el hombre durante varios milenios, mediante un complejo
fenómeno, inicialmente sensorial, en que las sensaciones, percepciones,
representaciones, constituyen.la primera fase sobre la base de la eual
e l pensamiento ha proseguido modelando, estructurando y generando cent~
nares y miles de conceptos, sintetizando l as propiedades , relaciones ,
etc., de los procesos naturales ~sociales; afirmando y negando las de-
t ermi naciones de l os fenó menos, al enunc i ar j uicios; razonando, al ela-
bor ar es truct uras proposiciona l es par a i nfe rir conclusiones, concre t iz~
das en silogismos o fa zonamientos.
x »: través de .es t e conjunto de formas del pensamiento: conceptos , -
juicios .y razonamientos, ' ha reflejado la realidad circundante,cada vez,
más exactamente, desechando formulaciones teóricas falsas o erróneas ,
que no se demos traban en la pr ácUca , perfeccionan do la explicación ca~
sal de l os procesos , medi ante leyes , hipótesis, teorlas, modelos, etc.,
par a poder no sól o lnterpretar sino transformar la realidad,satisfacie~
224 .
do Ptioritar i amente sus necesidades materiale~, v.gr . aliment ac i ón,ves
tido, vivienda, etc., y correlativamente sus necesidades espirituales~
a partir del proces o de~arrollado en la producción. ,.
El reflej o de la r eal idad , procesado con l as 'denominadas ' . f ormas
del pensami en t o: conceptos , j uicios y r azonamientos; ha podido pe r f ec-
cionar e l ref lejo l ógico de l a realidad mediante la exp licac i6n causal
de los fenómenos a través de leyes, hipótesis, teorías y modelos, que
se han procesado uti l i zando métodos, v .g~ inducción , deducc i ón , análi-
sis, slntesis; un conglomerado de procedimientos racionales, v.gr~ de-
finición, ,di vi s i ón, clas ificación,. demostración, ar gument ac i ón , r e f ut a
ción, explicación , exposición, i nves t i gación, etc., paraprecisar .r i gü
· r os ament e las concept uaci ones en to rno a las pr opi edades y relaciones-
de l os pr ocesos , v.gr . espacio , tiempo, movimi ento , ca nt i dad,cualidad;
necesidad, causal i dad, ley, e t c . Demost~ando la verdad o l a fa l s edad
de los prin c ipios, t esis o f ormulaciones teóricas, el criterio,la fuen
t e y la comprobación de t oda .aserción ideológicá: la .práctica , que ha
t enido como fuentes, vertientes o manantiales.·principales: la : p r odu c -
ción , -la lucha de cl as es y la experimentación científica, las cuales
han .cons t i t ui do los . pi lares del conocimi ento e l que no s ólo ha ~dqu i ri
do el ·s t a t us de exac to, preciso y riguroso en el nivel de la . cienc ia
sino que ha dado cuenta de todos los fenómenos de l a r eaiidad, v.gr.re
l i gi ón , moral , educación, derecho, ~olítica, filosof ía, arte, proces os
qúe reflejados racionalmente y aglutinados conceptua l mente configuran
una concepción del mundo, la que liberada de todos los prejuicios s o-
fi;mas, ilusiones, superstici~nes, mixtificaciones, alucinac iones; en-
sonaciones, mitos , etc. , da como r esultado una concepción cientIfica de
la reaJidad, que en su más a lto gr ado de des~rrollo co rresponde a los
intereses del ·proletariado y de más clases exp lotadas , y que la utili-
zan como .ins t rumento t eórico no só lo para in terp retar s ino para trans-
formar revolucionariamente l a sociedad, a l armarse ideológicamente de
la concepción del mundo marxista-leninista-maoísta y aplicarla correc-
-t ament e a la r ealidad concreta.
La construcción y "reconstrucción" de conceptos, en particula~ de '
l os ~ concep tos cientlficos, es un proceso, en el que al igual que en l as
demas esferas de la r ealidad - v.gr. los conceptos estructurados al i n\
t erior de las formas de la conciencia social: religión, moral, - arte~ .
educac i ón, der echo, pollticá y filosofía - en general debe establecer-
s e un conjunto de premisas metodológicas para que los conceptos corres
pondan ala realidad, considerándose entr e éstas: -
. Primera, que los conceptos al reflejar l os procesos,abstraen y ge
neralizan las cualidades, propiedades y re laciones de . los fenómenos, de
sarrollándose el reflejo desde un criterio fantástico , mitológico ·. re~
ligioso , et c., has ta un ca rácter exacto, r i gur oso, preciso, científico.
Segunda, que en este proceso de estructuración lógica, los con ceE .
t os van a~qui riendo el stat us de verdadero s, en ~a medida . ;quecorre~pon
den - o r eflejan - un substrato materi al, conc r eto, -'r.eal, ' ob j Eit i vo, etC:
~ Terc era , que lo s conceptos ideolÓgi¿6s ;á"1f ~~. 'r e ligi os os ,' moral~s',
pol~t icos , educat i vos, jurídicos, artlsticos y fil osóficos ~ éxceot uan
do relativamente Iosicf.ent.If'Lcos - "s'ón objet o de interpretació'iies~ in te
r esadas ,' según las cons ideraciones de l as clases sociales , cóncept uañ
'. . -
- " 225
 do las contradicciones conceptuales ~ntagónicas o las contr adicciones c~
tegor i a l es generales - v.gr. ', fe y razón (religión) ; bien y mal (mor al) ,
derecha e izquierda (pol1tica); f ormación ' o de formación (educación); j u~
.t íc ía e injusticia (derecho); bello y 'f eo (arte); materialismo e' i dealis-
mo '(f i l os of l a ) ; verdad 'o' falsedad (ciencia) - con todas sus jerarquiza--
' c i ones y subordinaciones conceptuales ; desde el prisma ideológiéo de cl~
se, señalando las definiciones y otros procedimientos lógicos, según cri
terios connotativos de clase. ' - ceptos y sus definiciones.
Cuartá, ' que ei gi-~do :de objetividad, y correlativamente 'de , veraci'-
dad de los 'concep~os, se determina y se demuestra única y exc~usivamente
mediante la pr§ctica, en especial, a 'tr avés ' de la producc ión, de l a lu- '
cha de '~lase~ y de la experimentación cientIfica. '
, , QUinta, que 'e l análisi s de las jera r qui zac i ones y subordinaciones .-
conceptua l es, 'encuadr adas s egún e l contenido (intención) y la extens ión,
deben tener como pr emisa "el an§lisis ,concreto de l a s i t uación concr e-
t a" , o sea, el análisis de cada concepto de acue rdo a sus par ticular i da-
des especIficas, privativas e inheren t~ s a c ada fe nómeno.
" ' Se~ta , que el an§lisls . de cede. concep to , a l es tar englobado ' dentro
de cada una de las modalidades ,de la concienc ia so cial, es de f inido l óg!
camente por el" nivel más alto de abstracción ; por la filosofla; pe ro co-
mo no existe Una sola concepción filosófica sino fundamentalmente dos po
siciones, el materialismo - materialismo dialéctico-histórico - y el idea
lismo contemporáneo, v ; gr. pragmatismo, existencialismo, neotomismo . y
neopositivismo, 'en consecuencia, cada concepto es "interpretado" según
, la concepción filosófica en cada disciplina filosófica: estética (arte),
ética (moral), atelsmo (religión), filosofía ·de la educación, ,f i l osof l a
del derecho, f ilosof ía polltica, teo~ía del conocimiento - gnoseologIa o
epistemologl a - , é t c ., des de un prisma materialista o idealista.
' Se t i ma , que los conceptos del idealismo contemporáneo los hemos con ,
' cept uado por , una serie de consideraciones como una forma relativa deal~
nación (Lora ' Cam J.F.W., El Marxismo-Leninismo-MaoIsmo, pp. 126 a 132 , ;
Byjovski , Erosión de-la Filosofía sempiterna; Cornforth, Ciencia versus
Idealismo; Marxismo y filosofla lingÜísticá; Lukacs. El Asalto a la Ra-
zón, La crisis de -la filosofía burguesa; Wells, El Pragmatismo,filosofla
,de l imperialismo) .., '
Octava, que el an§lisis 'completo y concreto de cada concepto debe
presuponer la existencia de Un substrato material, objetivo, real, con-
creto, del cual es un reflejo que condensa las propiedades, cualidades ,
determinaciones, relaciones del objeto. La inexistencia de UD substrato
máterial determina que 'Die t odoÜigi cament e es , f a l sa la estructuración con- ,
ceptual, porque no refleja UD proceso, UD fenómeno o un objeto sino ,sim-
plemente aspectos, criterios y 'consideraciones subjetivas que conducen a
conclusiones idealistas' ymetaflsicas. "
El ,cr iter i o metodológicoutil1-l:ado para construi r y recons truir las
, f ormas",de l ,pens ami ent o , -en particular los conceptos, -que se configuran
' en las :·células de 'és t e ;;: 'r es i de no en l a 'a l quimi a lingÜlstica del neopo-
s itivismo, sino :eh cpre clsar e~a~ta .yrigurosamente dentro de los proced!
mientoslógiCos, cuál es el qUe','deviene en el sopor t e de los conceptos ;
y que 'se gún' l os criterios ,expr es ados ",por los más prominent es l ógicos ma.!:
xistas, v.gr. ,O. P. Gorski ("Lógi. ca"- ., ,pp. 6 8 ~ 77 ) ¡ Eli De Gort ari ("Lógi ca
. . - ... . . .. "-
226 ,
General", ' pp. 70 a 73), incluido Kopnin ("~gica Dialéctica", pp. 243
'a 275), quien ha señalado: "Los conceptos no exi s t en al margen de las
defin iCiones" (p • .259), demostrando irrebatiblemente que el eje ' direc-
triz par a procesar, r eprocesar, crear y recrear l as formas de l pensa~,
miento, . reside en el criterio sustentado en la 'íntima unidad de las re
laciones e ,i nt er r e l ac i ones , y de los prioritarios nexos entre los con::
La'divers idad de ,pro~dimientos utilizados en el 'procesó de , abs-
t racción y de generalización, ' v. gr . clasificación, división, explica--
c ión ; demostr ación, argumentación, re futación , expos i c i ón, , i nves t i qa-
ción, etc., 'conver gen con la multiplicidad de formas de definici ón ; v.
gr . r eal , nominal, verbal, causal, explíCita, contextual, ostens i va , i n
trlnseca, ex t r ínseca , por abstracción, operacional, semántica, s int ác-
tica, genética, Induc t íva , etc . ,(Fer r at er Mora J., ' Diccionario de Filo
s of1a , Tomo 1 , pp, 730 a' 734; Rosental M. M. e t . a l., Diccionario Filo"::
s óf ico , pp. 142, 143), l as cuales posibi l itan la condensación de l as
pr opi edades, relaci ones, cual i dades, etc. , de los procesos, de modo exac
t o , rigur oso , preci so , para poder estructurar un ,r e f l e j o correcto , de
l a realidad natural o social, mediante leyes, hipótesis, t eor I as , etc.,
que al reflejar los fenómenos, expliquen causalment e los procesos posi
bi l itando no sólo la interpretación sino l a trans formación de la real!
dad , en la perspectiva del tránsito de la necesidad a la libertad, en"::
tendida como: "el reconocimiento de ,esas 'leyes (naturales) y en la po-
sibilidad, así dada , de hacer¡as obrar según un plan para determinados
fines • •• e l domini o sobre nosotros mismos y s obr e l a naturaleza exte-
r ior , basa~o en el conocimien to de las necesidades naturales" (Engels
F. , Anti-Duh~ing, p. 104) .
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PROPOSICION 22
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PROBLEMA
'--
..
DE. LA ENAJENACION y DE LA ALIENACION

1. LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA MARXISTA

El problema del hombre , considerado dentro de una disciplina filo-

sófica específica, denominada genera l ment e antropología f ilosó fica, re-o
viste a la luz del pensamien to mar xi s ta una significación muy particü-
lar, el significado de que el pr obl ema humano es anal izado por primera
vez en f orma r eal,. concr eta, objetiva . .
· .Las i l us iones fo rj adas tanto por la fi l osofía precedente a Mar x . y
Engels - ya sea materi al is t a como ideal i s ta -, como por l a f i los of í a -
idealista contemporánea respecto de l hombre, pierden s u r azón de ser cuan
do son conf ron tadas a t r avés del análisis realizado por Marx y Engels. -
Engels , con su proverbial capacidad de expresión, señaló en las cir
cUnstancias más difíciles - con motivo del deceso 'de Marx -, el real sfg
nificado del-a~rte hecho por éste al pensamiento humano, manifestando
en su "Discurso ante la tumba de Marx", pronunciado el li de Marzo de
. 1883: "Así como Darwin descubrió la ley del desarrollo de la naturaleza
orgánica, Marx descUbrió la ley del desarrollo de la ' historia humana:el
hecho, tan sencillo, pero oculto hasta el, bajo la maleza ideológica,de
que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber , tener un techo y -
vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc. ; .
que, por tanto la pro ducc ión de los medios de vida inmedia tos ,materiales
y, por consigÚiente, la correspondiente fase económica de desarrollo de
·un pueblo o de una ·época es la base a partir de la cual se han desarro-
llado las .instituciones políticas, las concepciones jurídicas,las ideas
artísticas e incluso las ideas religiosas de los hombres y con arreglo
a la cual, deben,. por tanto explicarse, y no al revés, como hasta ento~
ces s e había venido haciendo" (Marx C., Engels F., Obras Escogidas, p.
45l)~
La producción intelectual de los clásicos del proletariado consti-
tuye la prueba·más .irrecusable de que éstos plantearon por primera vez
e l" problema del hombre desde un prisma científico; . ellos establecieron
que la fi l osof ía debe ría tener como premisas, como puntos . de partida, a
las ciepcias s ociales y a l as ' ciencias natura les. Est as consideraci ones
preliminares que fueron el sino del trabajo intelectual Cde l os.clás icos;
constituyen la refutación más contundente de lá~s -és peeu r ac i onei.. hechas
por los fil ósofos 'mat er i alis t as e idealistas'-'premarxistas-idealistas ' - .
post marxistas , cuyas lucub'raciones ,-cicerca del hombre son sólo una meta
fís ica. . .' ,.';< , . -

El problema de la enajenación 'y' de ¡¡lo alienación humanas ha sido ex

228 229
puesto por Marx y Engels en var i as obras. El tratamiento específ!co de
este problema ha. sido realizado por Harx en sus "Manus c r i t os Economi co-
Filosóficos de ·1844" . .Este texto es el fundamento a partir de l cual d~
be iniciarse t odo estudio sobre la ~roblemática·mencionada. Los otros '
escritos donde Marx hace i nc lusión ~e ~sta temáti ca son : La IdeologI a
Alemana, La Sagrada Familia y Miser i a de la Filosofía; y en El Capital,
especialmente en el 'Tomo I , secc ión primera, El f et i chi s mo de l a mer~
cia y su secreto.
2. LA ENAJENACION
La di!erenciación conceptual establecida :'entre la enajenación , por
una pa r t e; y la alienación, por· otra, se ha formulado sobre dos con~id~
raciones teóricas 'preliminares: 'pr i me r a , teniendo como .f undament ac i on ·-
ideológica , un conjunto de textos de los clás icos, pa:ticularment e de
Marx y Erigels; segunda, sobre la base de la confutacion implícit a de al
gunos pensadores, v.gr. Garaudy (Lecciones de Filosofía Marxis ta) ,schaa f
(Marxismo e individuo humano) j Suchodolski (Teoría marxi s ta de la educ~
ción ) e t c ., que i dentifican expl ícitamente l a enajenac ión con la al i e-
nació~, considerándolos como conceptos con l a m~sma sign if i ca c i ón .
El análisis marxi sta del problema humano debe ser desarrol lado t e-
niendo en consideración la diferenciación que existe entre la enajena--
ción por una parte y la alienación por la otra, para explicar científ i-
camente la complejidad de las interrelaciones entre el ser social y la
conciencia social (particularmente' esclarecidas por Engel..s,.en su "Corre~
pondencia", v.gr. en 'car t a a' Joseph Bloch, el 21-22 de setiembre de l B~O,
pp. 394, 395); y para no incurrir en las frecuentes falsificaciones
tergiversaciones tan habituales entre los reaccionarios y en t re 105 ~e­
visionistas, quienes tratan de "aprovechar" las "sedimentaciones linguí~
ticas heredadas" especialmente de . Hege l y Feue rbach .
Nosotros ~onsideramos que a nivel del ser social (las condiciones
materiales de exi stencia, ,l a "base económica" , lo "mater i a l " , lo objet,!
vo) se man ifi est a l a enajenación, y que a nivel de la conc iencia so c ial
(las condiciones espirituales de existenci a, l a su perestruct ur a , lo es-
piritual, lo subjetivo) ' se presenta la alienación.
Este planteamiento no implica una separación arbitraria, sino una
delimitación cónceptual que nos permite distinguir dos niveles que no
se contraponen, sino que se complementan; . ya que mientras en el plano o.e
jetivo se da la enajenación, en el plano subjetivo opera la alienación.
Nosotros no planteamos 'un antagonismo i nexf s t ent e entre la enajenación
y la alienaci ón; creemos, por el contrario, que ambos aspectos de! pr2
blema se complementan en ,una unidad que es e l hombre. Pensar de otra m2,
nera , en antítesi s i~reduct ibles , es hace r f ormul aciones me~afísicas e
i dealis t as,' ;~:~ ;:":' . , : , ::.,> ......
' Ea problema humano :es ' anallzado por Marx den tro de ). context o de l
desarrollo de '¡asociedad ' himiana'~ espec1ficamente de la s oc iedad capit2,
. l i s t a y desde la pers pecti va fundame~~al de l .proletar~o, del obrero !del
asalari ado, del explotado . Las .razones por las cuales Marx pl anteo su
aná lis i s desde esta per s pect i va - del proletar io - residen fundamental-
mente en sus 'geni al es descubri mientos que revelaron las leyes del desa-
230
r r ol l o de l a sociedad humana. Marx era plenamente consciente de todas
las implicancias que se desprendían de su concepción materialista de
la historia . .
La comprensión c i ent I f i ca del des ar r ol lo de la sociedad humana
expres ada en numerosas oportunidades por los clásicos - fue expuesta
una ve z más por Engels, en su artículo Carlos Marx, escrito en 1877 ,
donde dice : " • • • Marx demostró que toda la historia de la humanidad .:,
ha sta hoy, es una Iíistoria de luchas de clases, que todas las luchas po
líticas, tan variadas 'y complejas, só lo giran en torno a l pode r social '
y .polItico de unas u otras clases sociales ; por part e de las clas es vie
j as , pa ra conservar el poder, y por parte de las nuevas, para conquis::
t arlo" (Mar x C., Engel s F. , op, cit ., ' p. 389)" El descubrimiento por
parte de Marx de la func ión de l a ley de la lucha de ·clases en el pro-
ces o histórico, lo "obligó" de por vida a
des entrañar durante cas i tres
décadas el pr oceso de producción de l a sociedad capitali s ta.
Engels ,en s u di scur so necrológico , ' ofrecido a
su camar ada , Marx
en 1883, precisó asI el - inmor t al segundo descubrImiento de su ami go
"Mar x descubrió también la ley especIfica que ;nueve el actual modo de
producción capitalista' y la s ociedad burguesa creada por él. El descu-
brimiento de la pl us va l í a i l umi nó de pront¿ es t os problemas, mient r as
' que todas l as i nves tigaciones anteriores, tanto las de los economi stas
bur guese s como l as de los crIticos socialistas, hab l an vagado en las
tinieblas" (I bid. , p. 451).
La enajenación y la al ienación son dos procesos especIficos,pro
pios de la sociedad capitalista, que tienen como causas fundamentales: '
la pr opi edad privada sobre los medios de producción, l a división del
y . t r abajo (Manua l e intelectual, ciudad y campo , industria y agricultura,
las c lases s ocial es antagónicas bur gues í a y proletariado, la existen -
cia de e s t ados al servicio de las clases domi nantes (burguesía y terra
tenien t es ); y la lucha de clas es ent re explotadores y explotados. -
La enaj enación es esencialmente un proceso socio-económico, ex-
puesto poi Marx, en una serie de t ext os donde f ormula y s i stematlza las
particularidades de la deshumanización, de la "cosificación de l as re-
. l ac i one s humanas" y de "humani zación" de las cosas, objetos, mercan-'
clas. El texto inicial y "c l ave "es "Manuscritos Económí.co-Fd Iosóf Lcos .
de 1844", en particular en el Primer Manuscri to, singularmente en el
apartado denominado I El trabajo enajenado 1, Marx señala la situación ob
jetiva del hombre explotado en la sociedad capitalista: -
"El obrero se ~mpobrece tanto m~s cuanto ' m~ s ~rique z a produce
cuant o m~s aumenta su 'producctén en extensión yen poder . ' El obrero se
convierte en una mercanc la tanto más ba rata cuantas m~s mercancías crea.
A medida que se .va l or i za é l mundo de las cosas se desvaloriza, en ra-
zón .di r ec t a , el mundo de los hombres. El trabajo no ,pr oduce solamente
mercancIas; s e produce también así .<IlIismo y produce 'a l obrero 'como . Una
mercancfa , y , además, en l a misma pr opor ción iIüé produceaercancfas en
gener al", (p. 63) . . . " ...'
~,~~... ~l;il ' - ,
"Con arreglo a las leyes ' eCOnómi ca s , . la enajenación del ' obrero
en su ob jeto se expresa en .que cUaóto, más produce e l obr ero menos pue-
de consumir, cuantos más val ore s 'crea menos valor, menos dignidad tie-
ne é,l , ·cuanto más model ado 'su' pr oduct o in~s defo rme. es e l obrer o , cuan-
- ' 231
lI
 to 'más perfecto su objeto, más bárbaro es el trabajador , cuanto más PQ
deroso el trabajo más impotente quien lo realiza, GUanto más ingenioso-
el trabajo más embrutecido ,' más esclavo de la naturaleza es el, obrero"
(p. 65).' ,
" •• ,. EVidentemente, ~e l trabajo produce maraviÍ1as para los ricos,
pero produce privaciones y penuria para los obreros. Produce palacios,
pero aloja a los obreros entugurios._Produce belleza, pero tulle,Y ,de-
forma .a los obreros . Sustituye .e l trabajo por máquínas , pero condena a
una parte de 'los obreros a entregarse de ,nuevo a un trabajo propios de
bárbaros y convierte en ,máqui nas a la otra parte. Produce espíritu, pe- ,
ro produce estupidez y cret.Inf smo para los obrer?s • • • " (p . 65). , '
"Llegamos, pues, al r esultado de que el 'hombr e (el obr ero ) só lo se
siente como un ser que obra libremente en sus funciones animales, cuan -
- do come, bebe y procrea o, a lo sumo, cuando . se vi ste y aci ca l á y mora
_ba j o un techo, para convertirse, en sus funciones humanas , simpl ement e
corno un animal.,-Lo animal -ose trueca en lo humano y l o humano e n lo an i -
mal" (p. 66).
''' Come r , beber, .pr ccr ear , etc., son también.. indudablemen te,funcio-
nes au ténticamente humanas. Pero, en la abstracción, separadas de todo
el r est o de la actividad humana, conve r tidas en fi nes últimos y e~clus.!.
vos, son funciones an imales" (Marx C., Engels F., Escritos Económicos -
Varios, pp. 63, 65, 66).
_ De los razonámientos expuestos por Marx en los "Manuscritos Econó-
mico-Filosófieos de 1844", ' se desprende'n cuatroraspectos en el proceso
de la enajenación: ' dos por las mercancías, por los objetos, por' las cosas; surgen "nuevas
En primer lugar , en la sociedad capital i s t a , sobre el f undamento
de la propiedad privada sobre los medios de producción y l a divisH:n de l
trabajo, l as clases sociales an tagónicas en el proceso de producc ión e~
t án constituidas básicament e por l a burguesía , por una pa rte, y el pr o-
l e t ari ado , por ot~a pa r t e.
Las relaciones entre estas clases son relaciones de sojuzgamiento,
de domi nio , de some timiento; 'pues t o que e l óbr e r o para poder existir (y
reproducirse ) debe vender 's u -f uer za de trabajo a cambi o de un salario,
l a pa rte no remunerada de la f uer za de trabajo es la apropiada po~ e l
burgués: la plusvalía. La fuerza de trabajo del obrero deja de pe rtene-
cer a éste y se convierte en una me~cancía"la que se somete a los in--
tereses del capitalista. Este dispone de la fuer~a de trabajo com~ sI :
fu ese algo propio, personal; en es t e sentido, el t r aba j o del obrero es
enajenado al burgués . '
En s egundo l ugar , las mercancías producidas por el obr ero no son
ob jeto de apropiación por parte de quien las pro duce ,~ ino que qui en se
apr opia de ,ellas es '.el capitalista. El trabajador asalariado e s exprop i~
do de suproducto por el burgués. 'Las mercancías devienen extrañas, aj~
nas al proletariado; éstas 'se enajenan al dueño de los medios de produ~
ción: ' :, ' , - .~"" .
En tercer lugar, -e l trabajo'ií~::-constituye para el obrero , la obje-
tivación de sus capacidades' inteléctuciles y fisicas sino que ,por el co!!
trarlo el trabajo se convierte ,en la -f uent e de todas las desgracia~ h~
, .br e , mi seri a, explotación"embrutecimiento; subordinac i ón , ' a .l os medios
232
de producción, supeditación como apéndice de las máqu in~s.
, '
El trabajo, lejos de constituirse en vertiente de la liberación y
en objetivación y concretización de la personalidad del asalariado, d~
viene ,l a raíz de todos los sufrimientos y todas las ,miserias materia--
les 'y ,es p i r i t ua l es de la clase obrera.
En cuarto 'i ügar , ' l as mercancías producidas por el obrero, al esca
par a s~ domini o , y ' ser enajenadas a la clase parasitaria burgues a '- y-
cumplir sus fu nc i ones de v~lor de us o y valor (de cambio) - para dese~
peñar sus fi nalidades me r cantiles, trastorna y t r as f orma las r el ac i o-
ne s humanas, como señala Marx: "Las r elaciones soci a les ent r e l as. pe r -
s onas " por así dec irlo , s e pres en tan inverti das , como r e l aci óñ social
entre las cosas" (Contribuci ón a la crít ica de la economía pol íti ca ' ,
p. '23) . '
En el proceso de producción .c ap í.t.al Lsta , a los productores " Las.
rel ac i ones sociales que se establecen entre s us trabajos privados se -
les representan como lo que son: es decir, no corno relaciones directa
mente s oc i a l es de l as personas en sus trabajos, sino corno relaciones
materiales entre personas y relaciones sociales entre cosas" (Marx C.',
El Capital, ' Torno 1 , p. 63). '
,Es t e proceso, denominado por Marx fetichismo de la mercancía , hoy
en día podemos observarlo en las sociedades capitalistas . de consumo, -
donde las necesidades materiales y espirituales de l os hombres crecen
en proporciones t an progresivamente constantes que los hombres no pue-
den satisfacerlas y permanentemente los seres humanos viven esclaviza-
negesidades"; pa rticularmente alimentadas y realimentadas por la publ!
cidada través de ' l os medios de comunicación, de propiedad y al servi-
c io de las corporaciones transriacionales. ~ .
:5. LA ALIENACION
La alienación es un proceso de ·deshumanización que lo co~ceptua­
mos como la carencia de.la conciencia para poder explicar científica--
mente los fenómenos religiosos, morales, artísticos, jurídiéos, políti
cos , educativos, naturales, sociales y filosóficos. ': -
La única teoría, ciencia, ideología, concepción filosófica y con-
cepción del mundo de carácter desalienante es ~l materialismo dialéct.!.
co-histórico o marxismo-leninismo-maoísmo.
La alienación, además de residir en la carencia de la conciencia
de la capacidad de explicar la problemática referente a la naturaleza
y a la sociedad, se 'manifiesta tanto en un conjunto de formas de com~
portamiento, de conducta, de actitudes práct í.cas , ' e t c .', corno en , 'cada
una de las esferas ideológicas o en cada una de ~las 'f ormas de · la con-
ciencia social. La burguesía naturalmente nó' se mantiene "neutral" en
este proceso, sino que trata por todos'-'los medios, formas, métodos,pro
ced ímí.ent.os , de "implementar", de,:'introducir" la alienación en la Co!!
ciencia social de la clase asalariada, desde la manipulaci~n de lascos
tumbres, .de los deportes, de los medios de comunicación (teléYisión ,ra
dio, prensa, publicaciones;. etc.) ~ hasta la utilización "mar.•..... avi llosa-=-
r"'·'
233
1 1
mente" diagramada de cada una de las formas de la concienc ia social; na
da escapa· a la burguesia.
Marx y Engels, en uno de. sus primeros t ext os , ya eran plenamente
conscientes 'de la relación directa que la burguesia establecía entre el
control, el dominio , la propiedad del apar a to productivo y del aparato
ideológico; del aparato espiritual.
"Las ideas de la clase dominante son las ideas' dominantes en cada
época; o, dicho en otros términos, l a clase que éjerce el poder material
dominante en .la 's oc i edad es, al mismo tiempo, su poder espiritual domi-
nante. La clase que tiene a su ,di spos i c i ón los "medios para laproducción
mat erial dispone con ello, al 'mismo tiempo, de 'l os medios ,para _la pro-
ducci ón espi r i t ual , l o que hace que se le sometan, al propio tiempo,por
térmi no medio, las ideas de quienes car ecen de los medios necesarios pa
ra produc~r espiritual~ente" (La Ideologla Alemana, p. 50). - que lo circunda, ~on la naturaleza y l a sociedad; no explica cien-
Marx y Engel s, 'en 1848, han tipificado la metodologia utilizada por
la clase parasitaria capitalista, a pal;"tir de la cual ha alienado la so
ciedad burguesa: "Dónde quiera que ha conquistado e.l poder, la hurgue::
sia ha destruido las relaciones feudales, patriarcales, idilicas . Las
abigarradas ligaduras feudales que ataban al hombre a sus 'superiores-
nat ur a l es ' las ha .desgar r ado sin piedad para no dejar subsis tir otro
vinculo entré los hombres que el frio interés, el cruel 'pago al conta-
do '. Ha ahogado el sagrado éxtasis del fervor religioso, el entusiasmo
caballeresco y el sentimentalismo del pequeño burgués en las aguas hel~
das del' cálculo egoista. Ha hecho de la dignidad personal un simple va
lor de cámbio. H~sustituidolas numer os as libertades escrituradas Y plotadoras; a cambio de ser "esclavos" en la tierra les
bien adquiridas por la única y desalmada libertad de comercio. En una
palabra, en lugar de la explotación velada por ilusiones rel igiosas y Marx era consciente de que el "opio del pueblo" debla de des~
politicas, ha establecido una explotación abierta, descarada, directa y
brutal" (Manifiesto del Partido Comurils ta, pp. 35, 36).
En este sentido, la burguesia ha utilizado todos los recursos que
se desprenden de su poder material para imponer su concepción del mundo
y no ha dejado el menor resquicio para que el proletariado pueda lograr
su "desalienación", puesto que ha logrado hipotecar a casi toda l a c la-
se de la pequeña burguesia para que sirva como soporte ideológico de
sus intereses materiales y espirituales; de esta ~anera: ' manos son las que generalmente condicionan las normas morales ' de
"La burguesia ha despojado de su aureola 'a todas las profesiones
que hasta entonces se tenia por venerables y dignas de piadoso respeto.
Al médiCO, al jurisconsulto, al sacerdote, al póeta, al sabio, los ha
convertido en sus servidores ~salariados (Ibid., p. 36).
El proceso de la alienación se manifiesta en t odas las formas de
la conciencia social y ' reviste particularidades especifi cas'.
A) ~ rel igi6~. 'Es el grado absoluto de laalienación, porque exp l ica
lo material por l ó "inmaterial", ·10 humano por 10 "d i vino", 10 na tu
n i l por lo "sobrenatural", ' el ser por el "pe nsar",' la naturaleza por
el "espiritu", la mat er i a por la "conciencia". .,
Este criterio es concordante con e l "coIlcepto de religión expuesto
por EnqeLs en el "Anti-Oühring", ' qUe·)~ :.•definió como el "reflejo fan
tás tico en la cabeza del hombre"; producto de la superposici6n de
animismo,' magia, totemismo, tabú, 'fetichismo y un conglomerado de mi
t os .
234
Marx, en un texto juvenil. "En torno a la critica de la filoso
fia del Derecho de Hegel. Introducción", precedió a Engels en la
explicación de la "lógica bajo forma' popular", de la mitologla, ya
que" ••• la religión es bien entendido, la autoconciencia y el au-
tosentimiento del hombre que aún no se ha adquirido a sí mismo o
ya ha vuelto a perderse. Pero el hombre no es un ser abstracto,ag~
zapado fuera del mundo. El hombre es el mundo de los hombres, elEs
tado, la sociedad. Este Estado , esta sociedad, producen la religióñ, ,-
. una conciencia del mundo i nver t i da , porque ellos son un mundQ in-
vertido" , (La Sagrada Familia, p. 3)
La religión es el grado absoluto de alienación porque el hom-
bre no puede establecér las relaciones obj et i vas con la realidad -
tificamente la realidad mediante leyes, hipótes i s, teorlas , etc. ,
sino que se ve impotente y "obligado" a' l ucubrar "explicaci ones f ag
tástica s",' ilusorias, irreales, etc. El mundo tiene su razón de s er
no en sí mismo, s i no en un concepto abs traido'de l as determinacio-
'nes humanas , en el flatus vocis : Dios.
La religi ón es 'utilizada por las clases dominantes como el opio
del puebl o , porque el "reflejo f ant ás t i co" pr omete a los explotados
un "paraíso" , un "cielo", etc., pbnubilando l a conc iencia real de
las masas, las que deben -fre nte a la explotación- resignarse, con
formarse, 'humi l l ar s e , ser obedientes y ~umisos ante sus clases ex::
el paraiso en .el "cielo".
prometen
(
parecer en el socialismo y en el comunismo. "El reflejo religioso
del mundo real sólo puede desaparecer para siempre cuando las con-
diciones de la vida diaria, laboriosa y activa, representen para
los hombres relaciones claras y racionales entre sí y respecto a
la naturaleza" (El Capital, Tomo I, p. 68).
B) La moral. Las condiciones materiales de existencia - las condicio
nes de vida: alimentación, vivienda, vestido, etc. de los seres .hu
las clases sociales. En este sentido, Enge1s expresó en 1878: "Los
hombres toman, consciente o inconscientemente, sus concepciones éti
cas de las condiciones prácticas en que se funda su situación de
clase, es decir, de las situaciones económicas en las cuales produ
cen y cambian" (Anti-Oühring, p. 82). " -
.
,
Las condiciones de vida de la clase paras i tar i a ca pi t a l i s ta ,
ahogada en la opulencia, el lujo y la hartura material, , de t ermi -
nanuna corrupción generalizada en sus integrantes~· .moral inmoral .
que se impone al sistema , absorbiendo a .la pequeñaburgriesia en su
espfraI inmoral ya1 reflejo Inver t í.do ..de la burques Iae el lumpen
proletariado. "'",', ' .
::,:.v~>:t< '\
En l a clas e aa a l arí.ada ri e 'l hambr é , la miseria, etc . ,l l evan apa
rejadas la prostitución, la delincuencia, el alcoholismo, etc. En::
tre estos extr emos: opulencia'y miseria, la clase burguesa' impone
como apote9IDa o paradigma moral el individualismo, precepto ,perfes:
235
 to de la alienación, exacto reflejo de la anarquía total de la so-
ciedad, de "la gUerra de todos contra todos", según Hobbes . (El ca~!
tal, Tomo I, p. 107). En esta sociedad en que prevalece la ley mas
fuerte ~ económicamente, - , en que ' a partir de. la enajenación, las
mercancías dominan sobre los hombres ¡ en el plano ético - y en to-- ·
dos - el 'dinero domina a los s er es humanos, ' dev i ene ' en el "Demiurgo"
en la sociedad capita lista , es "la capac i dad enajenada de la human!
dad", "conv ierte l a l ealtad en felonía; e l amor en odio y el odio
en amor, la vi rtud en vi cio y el vic i o en virtud, al s iervo en se-
ñor y al señor~n s ierv o, a l a estupidez en talento y al talento en
estupidez" (Escritos Económicos Varios, pp. 106, 107).
El dinero es "el medio de corrupción y prostitución general"
(Contribución a la crítica de la economía política, p. 260), porque
"como el dinero no lleva escrito en la frente su origen, todo, sea
o no mercancía, se convierte en dinero. Todo se puede comprar y
vender. La circulación es como una gran retorta 'social 'a la que l~
zatodo, para salir de ellá cristalizado en dinero~ Y de esta alqu!
mla no escapan ni los huesos de los santos" (El Capital, Tomo l. p.
107). ' proceso de ·pr oducc i ón ca pi tal ista , tienen di ver s as formas demani fes
Engels precisó 'la alternativa para el individualismo ~oológi­
co de la sociedad capital ista, el modelo socialista (Anti-Duhring I
p.. 83). ' pre"pues la mayor parte de sus integrantes carecen generalmente de
, C) El Arte. La actitud que cada clase social adop ta respecto al arte
es consecuencia fundamentalmente del nivel' de desarrollo de sus con
diciones materiales de existencia. La enajenación' de l asalariado
determina que su conciencia , su espíritu frente a las producciones
= la Filosofía, p. 158).
artísticas,"a las ob~as de arte, no tenga la menor capacidad estét!
ca, ya que experimenta un proceso de alienac ión, puesto que ha per-
dido la sensibilidad artística a l convertirse el obrero en una mer-
can cía ("El hombre angustiado y en la penuria no .t í.ene el menor se!! '
tidopara el más .be l l o de los espectáculos", Escritos Económicos ,V~
!="ios , p . 87) .
. El bur qués , también está "afec t ado" poi la enajenación, por que
é l únicamente per s i gUe final idades de .lucro, interés, ganancia, es-
pecu l ac i ón, plusva lía¡ porque su concienci a social tiene como único '
objetivo el de enr iquecerse medi ante todas las formas posibles, a l
estar enajenado por las relaciones mer cantiles y por e l dinero, t~
poco puede escapar a la al ienación de l os ' objetos estét i cos, porque
él no ve en el l os objet os bellos¡ exclusivament e percibe mercancías
en l as obras de arte, que debe n entrar en el proceso de c i r cu l ac i ón
para acrecentar s us operacfones de acumulac ión: de , plusvalía ,("e l
.t r at an t e 'de' mi ner a l es sólo ve el va lor mercan t i l ista, pero no la be
lleza ni la na t uraleza peculiar de los minerales en que t rafica , -;
Ib i d. , p. 87) ~:-- . _.' } "_. .J~~.~ .....
Frente a laenajen~~ig?iinpuesta al asalariado poi: el "prpgre-
so" del modo de producción .capitall~ta, la c lase burgUesa procura
mediante -todos sus r ecur s os que: "Qi.liE!n cfuler a gozar del arte nece-
sita ser un hombre a rtís ticamente 'cu lto" (Ib i d. , p. 108), para pr i -
var a la clase desp ose í da del arte, ,pues t o que ya l a privó de t oda
la cultura. . ..
236
La burgUesía ,no tiene ningún tipo de reparo ni de escrúpulo pa
r a maquinar toda la cultura utilizando a la pequeña burgUesía para
diseminar la ,deshumanización, la cosificación de los seres expolia-
dos: "Cuant o menos comas y bebas, cuantos menos libros leas" menos
vayas al teatro, a l baile y a la taberna, menos pienses, am~s,teori
c;s, cantes, pintes, hagas versos, etc ., más ahorrarás ••• mayor se=
ra tu capital" (Ibid., p. 93). .
' La alienación en e~ arte burgUés alca nza su apoteósis en el im
perial i s mo , cuando las t ras nac i onal es difunden y promocionan a tra=
vés de l os medios de comuni cac i ón: el ar te pur o, e l arte por el ar-
te, y las f ormas más al i enant es del cubismo, surrealismo fauvismo
'f ut ur i s mo , abs t r acc i oni smo , popart, opart, etc., que son' procesos'
d; deformac ión y de ' des i ntegr aci ón de l a real i dad¡ ya no existe nin
gun tipo de r e fle jo del mundo ext er ior , es 10 más decadente r eac-=
cionario , obscurantista, nece sar i o para la al ienación que l~ burgUe
s ía requiere en la "cosificación " de los asalariados. -
O) La Política . Las clases sociales, -Por s us mismas condiciones de
exis tenc ia, derivadas de las diferentes funciones que cumplen en el
tar su conci encia social . La clase depredador a siempr e es cons c i ente
de su función 'expropiator~a ¡ en cambio, la clase exp ropiada no siem-
la conciencia necesaria de que son una c lase "pa ra sí", sólo logran
percibir difusamente que son una "clase en sí" (Mar x C. , Mis'e ri a de
-
El hombre asalariado, cuando carece de la conciencia de que es
'
un "animal político" y "no sólo un animal social, sino un animal que
sólo puede aislarse en la sociedad" (Marx C., Contribución a la Crí
tica de la Economía Política, p. 194), podemos considerarlo que es=
tá inmerso en un proceso de alienación política, puesto que no ha
logrado co mprende r que pertenece a una clase social determinada¡ en
esta coyuntura ideológica, las consecuencias de l a alienación polí-
tica se e xpr~sa en un proceso de desclasamiento que conduce a los
as a l a r i ados a la no: identificación con los intereses de su clase y
a asumir comportamientos ajenos a su clase, que muchas veces expre-
san los intereses de la burgUesía ;
, La clase dominante, explotadora, al ser dueña de los poderes
del Estado, al disponer omní~odamente de la maquinaria burocrática-
militar (Estado), trata mediante sus ideólogos de consolidar su he-
gemonía sobre las clases sojuzgadas, para lo cual disemina 'una se-
rie de lubraciones alienantes, 'en 'es t e caso, de carácter político,
tales como la "paz de clases" , la "armonía' en-tielos hombres", ; í'a
"igualdad de oportunidades" ¡ per o las te'sis superaI'Ienant .es mani pu-
l adas co t idi anament e son: el apol i t i c i smo , la defensa de l a ·democra
cia, la apología subliminal del .t er r or i s mo de estado, l a pr ómoc i óñ
del cretinismo , parlamentario; . etc., con la finalidad de profundi-
zar , de ag r avar el grado de a l ienación ,pol ítica de las mas as explo-
tadas. . - . ,
En la medida que las clases dominantes ' implementan la d~iensa de
lademocracia¡ l os revis io nis t as prosoviéticos, los trotskistas y
237

neotrotskistas (del PUM - UNIR) venden sus· sueños de opio : vla pa-
cIfica al socialismo, transición pacífica, parlamentarismo, en suma
"cretinismo parlamentario", " ••• enfermedad, que aprisiona como por .
encantamlento a los contagiados en un mundo imaginario, privándoles
de todo sentido, de toda memoria, de toda comprensión del ru~o mun-
do exterior" (Marx C., El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, pp.
93,94). ' pr ofesionales, en los teoricos del Derecho público y en los juris-
La alienación polltica a veces escapa al dominio teórico de
los .ideólogos de l as clases explo~adoras.y reviert~ sobre sus mis-
mos mentores; al respecto, Engels en 1888 escribió: "La lucha de la
clase oprimida contra la clase dominante as ume forzosamente el ca-
r ác t e r de una lucha polltica, de una lucha ,di r i gi da en primer térmi
no, contra la dominación de esta clase; la conciencia de la rela~
ción que guarda esta lucha 'política con su base económica se oscure
ce y puede llegar a desaparecer por completo. Si no ocurre así por
'entero entre los' propios beligerantes, ocurre casi siempre entre los
historiadores" (Engels F.; Ludwig Feuerbach Y el fin de la filoso-
fía clásica alemana, p. 56).
E) . El.Derecho. La burguesla difunde mediante los ideólogos asu .s e r vi -
F) La Educación •. La burguesía instrumenta la deformación aistem' .
cio, específicamente a ,t r avés de los juristas que ,f ungen de portavo
ces de sus intereses·, planteamientos totalmente alienantes, en . el
sentido de que las leyes promulgadas por .l a clase explotadora persi
guen por todos los medios la igualdad dé todos los hombres ante la
ley , bus can l a justicia entre l os , hombres. '
Es t as t esi s no corres ponden a 'la realidad jurídica, puesto que
v i enen a 'ser apologl as al ienantes de l os i nt er eses de la clase para
sitaria .burguesa, que t ratan de concientizar, de avasallar, de so~
juzgar, de dominar , de 1.inponer falsas represent aciones en la concien
cia de los asalariados Y vienen a constituirse 'en la alienación ju=-
rídica, porque la jus t i c i a en cuanto derecho de las masas expoliadas
siempre es una i lus ión,· éstas s610 pueden esperar de las clases so~
juzgadoras: represión, masacres, encarcelamientos, torturas, desapa
riciones, fosas comunes, guerra ,sucia, ejecuciones extrajudiciales~
etc.
'. El derecho no puede eludir su función de' clase; En diversas
oportunidades, los clásicos han precisado esta tesis,' v.gr. en 1848
en el · "Manifiesto del Partido Comunista" (pp. 54,55); en 1872-1873,
Engels conceptuaba que la "justicia es siempre' la expresión ideolo-
gizada, divinizada, de las relaciones eConómicas existentes, a ve-
ces en su sentido conservador, otras veces en su sentido revolucio-
nario • ..La . justicia de los griegos y 'de los romanos juzgaba justa la
esclavibid¡ " la~ jusUeia de los burgueses de 1789 exigía la abolición
del 'feudalismo , ' ~e consideraban injus to" (Contribuci ón al'problema
de la vivienda,' p. 103). ' : ~:, "r- . ,
La burguesía' propaga se:/de"i:ensora 'de la libertad, ilusión alie
nante de la sociedad capitalista, p0l::que: "Pr~cisamente la esclavi~
t ud ·de la sociecad burguesa es, en apár,iencia , la más grande liber:"
tad ,' por ser l a independencia aparentemente perfecta del individuo,
que t oma el movimiento desenfr enado :delos elementos enajenados de
, s u vida , no vinculados ya por los nexos' gene~ales· rii por e l hombre ,
238
por.ej:mplo, el movimiento de la propiedad, de la industria, de la
r~l~gion, etc .,p~r su propia libertad, cuando es más,bien su ser-
vidumbre y su falta de humanidad acabadas" (Marx C En 1 F La
Sagrada Familia, p", 183)'. , . ., ge s .,
- l' • La ~lien--ªción jurídica, al igual que las otras modalidades de
,a ~enacion id:ológica, repercute también en los mismos · ideó10 'o
de. la burques Ia, Enqel s , en 1888, descubrió que: "En los politi~o~
tas que cultivan el,Derecho privado, l a conciencia de la relació~
. con los hechos economicos desaparece totalmente" (Ludwig F b h·
Y el fin ••• p. 56). _ . euer ac
, Este'mismo cr i t er i o respecto d~ la al ienac ión jurldi ca de los
prop ios juristas fue reiterado en l a cart a de Engel s a C Schmi dt -
e l 27 de octubre de '1890: "El r e flej o de. l as r e l aciones ~conómica~
~~ ~~df?rma de pri nc ip ios jurídicos _es también necesariamente i n-
,e: o , s e produce s in que l a persona que actúa sea consciente de
~l, e l j urista se imagin~ que oper a con principi os a-pri or i , en tan
d~ ~~áena~eal idads~n solo reflejos económicos , de, manera que to~
p .. as arriba ' (Marx C., Engels F. ', Cor resp ondenc i a , p.400) .
d: la personal idad de los educandos, utilizando los mecanismo~\~d~~ .
logicos educat ivos, manipulando a los "educadores" con la finali=-
~~~v~~e~i~:n:~t;ri~~e:d~c~~~~lt~~~::~~~~ei~v~e~:p~~~~~~i~:rim~~:
~~~usuconcepcion del mundo para que las clases dominadas se cons-
canci~"e~r~~~~~~v~~~ trumen tos, en leales esclavos, en sumisas "mer
clase~l:d~~~~~~I:ne~~ so~iedad capitalista tiene un carácter de
tamente la jerarquizaci~cd~r~a~c~iste~a edUtcatiVO que refleja exas:
la b 1 ases. cen ros educativos para
urgues a, para los diversos niveles de' la - ,
para las masas de extracción proletaria y camp~:~:~a burgues1a y
educa~16~~rgulsIatentiende perfectamente la función social de la
ra, a la ~e~efiáob~~~e~a~r~~od~~~;e~:~~~~~~a~u más fiel servid~'
rales, las "profesiones ideológicas" "tal profesiones libe-
clero, las gentes de leyes, los militares e:t~om~o~~s9~bquie~0, 'el
yo oficio se reduce a vivir del t ah' ,. e os cu-
intereses, e~, " (El Capital , Tomor raJo
, p. ajeno
356). en forma de rentas ,
do era educación para las ma~orlas explotadas, para el proletaria
trictam~~~:~~~~~i~n~as~~:6~ob~rguesla~p:oletáriz~~a'~~o e2~:~
tenidos, de "conocimientos" que de~~~~c:i~\ ~ttiransmision de con
nalidad del educando. " ' ,s s ema camente la' pers~
, p pr oce so de alienac ión éducativa consiste en -, .
'c c i on no f orma int egralmente, ni intel ec t 1 que la e~uca- ,
ca , ni flsicamente. Los educadores se l i muai t'.annia moral,
ser ni'art 1s ti- ·
instructores
,La "formación intelectual" es una deforma ., . •
sos, 'las asignaturas carecen de rigor científi~~~n~.~~.q~:·~~~t~~E
239

ria es un conglomerado caótico de fe chas intras cendentes, -personali-
dades,hechos carentes de interpretación causal, promoción de mitos,
etc., donde la concepción materialista de la historia (modo de pro~
ducción, -clases sociales, lucha de clases, etc.) no existe¡ la geo-
grafía es un listado 'de datos estadísticos, información "astronómicél'
_limitada, donde no existe una parte de- geografía económica para "sa-
ber" de la depredación y saqueo de ~asmaterias primas y recursos n~
t urales ¡ l a psicología es especulativa, só lo existe pansexualismo,i~
no ra la reflexología¡ la filosofía desconoce las dos pos iciones fi-
l os óficas en su cronología y en su problemática (materiali~mo e _ide~
l i s mo) - la economía no- ha descubierto la ley del valor, -l a ley de la
plusvaíía, el capitalismo, el imperi~lismo, el socialismo , etc. En
cienc i a s naturales no hay infraestructura (laboratorios, gabinetes ,
etc.) no existe docentes especializados y actualizados, _pura teoría
y casi nada de práctica¡ y en el contexto general se observa laexi~
tencia de bibliotecas completam~nte desactualizadas. - ciencia, donde la división del trabajo "Líraí taba los horizontes -
_ La "formación mor~l" es suplantada por la deformación religiosa.
La moral reposa en la conciencia moral, en la responsabilidad. La e~
tructura educativa invierte el problema, es autoritaria, coercitiva,
vertical, opera con premios y cast.í.qos • . La moral _es clasista, la so-
ciedad es profundamente inmoral y -l a religión pervierte el problema.
La "formación artística" es t otalmente deficiente. No existe una
mínima infraestructura, el arte tiene car ác t er de clase, l os doce n-
tes no son especializados y la burguesía promueve su arte alienante,
formalista, abstrac to , s urreal is ta, pop art, op art, etc. ' Todo un
caos estético y una sens ible mutilación de la s ens~bilidad estét ica
del educando .
-La "formación física" es una profunda i r oní a en -urrpueb'lo desn~
trido.
'Ma r x precisó cientííicamente la superación de la ~lienación ed~
cativa en la sociedad socialista (El Capital, Tomo 1, p. 385; Críti
ca del Programa de Gotha, pp. -37, 38¡ Engel~ F. , Anti-Oühring, pp.
319 , _320) . - -
G) La Ciencia. -El modo de producción -capitalista es el que se ha benefi
ciado más con la ciencia, particularmente -con la c iencia natural. La
burguesía ha utilizapo la ciencia - a diferen~ia de la clase _escla--
vista ode la clase de señores feudales - con plena consciencia, pa-
ra el avance de las fuerzas productivas, para el desarrollo .de - los
medios de producción, para el "progreso" de la humanidad. - rico, v.gr. -, Platón, Tomás de Aquino, Hegel; neo tomismo y neopositI
. _ --La ,bur gues í a mediante la división del t rabajo, por medio de la
-gr1m "I ndüs t t i a ? eIiaj en!5.la ciencia del dominio social a su particu- _
_ lar poses ión.' Marx y -Engels han ·precisado e l modo cómo la burguesía
ha utilizado -l a ci enc ia en f unción de sus inter eses, v ~9r . en 1845-
1846 en "La Ideología Alemana" Ip; -69) ¡Marx e'il 1847 en "Hiseria de
la 'Filos ofla" (p;- 14) Y en 1867 én "El Capital", T. 1 ("La ciencia es
s eparada del trabajo_como potencia independiente de producción -y ah~
rrojada a l ser vici o del capital ", p. 291) ¡ ("La cienc i a no le cuesta
al capitalista absolutamente -'nada', per o esto no impi de que la ex-
plote . -El capital se apropia l a_ciencia 'aj ~a l, ni más ni menos que
240
, s e apropi a e l trabajó de . los demás " , p .. 310) .
La a l ienaci ón de la c i encia presenta part i cula r i da~es~espe c íf!
cas:
1) Cuando los cientIficos no abandonan sus prejuicios "antic ient 1f i
cos", s us ideas mitológicas religiosas. Engels ha e j empl1ficado-
este irracional criterio teológico - teleológico, -v.gr. "Los ga-
tos habí an sido creados para comerse a los ratones , l os ratones ,
para ser comidos por_los gatos y la naturaleza toda para poner
de manifiesto lá sabiduría del creador" (Dialéctica de la Natura
leza, pp . 7 ,~). Conte~poráneamente, algunos cie~tíficos quiereñ
sostener tesi~ análogas,_v.gr. la muerte térmica del un ivers?
2) Cuando los éientíflcos no adoptan una concepción dialéctica s i no
quedan en la metafísica, en el idealismo , como consecuencia de
la profundización y de la especialización co nsubstanciales a la
de cada investigador, en mayor o menor medida , a s u especialidad,
sin permitirle, salvo en casos excepcionales, remontarse a una
visión de conjunto (Enge1s F., Dialéctica de l a Na t ur a 1e za , p . l O) .
- } ,
3) , Cuando los científicos - a través de s us inves t i gaciones ~ - son
utilizados por las grandes transnaciona1es en el aparat o indus - ,
, trial militar y otros para la fabricación de mat erial bélico con
la finalidad de la destrucción de la especie humana, v.gr., gue-
rra bactereo1ógica, guerra química, guerra de l as galaxias, bom-
-ba de neutrones, etc.
4) Cuando los científicos, en pa~ticular los s~ciales,' devi~nen en
lacayQS conscientes de la burguesía. Esto ha sido preéisado por
Marx, Enge1s y Lenin. Engels en 1888 sentenció: "En el campo de
las ciencias históricas, incluyendo 1á filosof1a ~ con la filoso-
fía clásica ha desaparecido de raíz aquel antiguo espíritu teóri
co -indomab1e, viniendo a ocupar su puesto un vacuo ec1ecticismo-
y una angustiosa preocupación por la caFrera y los ingresos, ra-
_yana en el más vulgar arribismo. Los representantes oficiales de
- . esta ciencia se han convertido en los ideólogos descarados de la
-bur gues í a y del estado existente" (Ludwig Feuerbach y el fin ••• ,
p. 62). -
H) La Filosofía. El proceso dé alienación al interiór de la filosofía
se ha modelado a través del idealismo, v.gr., antiguo, medieval, mo .
derno y contemporáneo, con _filósofos "'punta" en cada período hist6
vismo, quienes en sus respectivas etapas filosóficas se configUran- .
en "modelos" extremos de alienación porque sus métodos y : "'s i s t emas -
filosóficos han invertido_toda la realidad y han instituido la irra
cionalidad como Demiurgo de 1a ,~bj·etlvidád. - -
El idealismo - fi 10só fico ;~~~cmodai idad alienante de la -concien
cia social posee raíces sociales, grioseo1ógicas, de clase e ideoló-
gicas, causas estab1ecidas ,y precisadas por los clásicos del m.1 ~m.,
a partir de la divisió~'de1 trabajo, v.gr. Marx y Enqe Ls .i sefiaLar'on -
que ':a par tir del .lllóme!1.tó en que ~e separan el ',t r abaj o fí~~~o y el
- i n t e l ec t ua l ••• desde este instante, se ha lla la conc iencia ~en condi
241
 ciones de emanciparse del mundo y entregarse,a 'la creación de la teo
ría ,' pur a ' , ~la teología 'pura'~ la filosofía -y la moral ;'puras', ~
etc," (La rdealoCJía Alemana, p. 3-2).-
Dos años an-tes, en 1843, Marx en su "Int.roduccfén a la filosofia -
del Derecho de, Hegelll y'a a.dvirtió que: "La misÜ;n de la historia consis
te ••• la misión de la :f i l osof í a consiste~ •• ' La crítica del cielo se coñ
vierte con ,e llo en 'l a critica -de la tier'ra, la crítica de la religión -=
en la crítica. deLderechó¡ la crítica de'la teología ,en la crítica
la po 1íticall , p~~). " ' ' -~ .'
._ . El proceso de 'fnver s i ón de la realidad '~ sido objeto permanente de
análisis cientIfiCo por los clásicos. Engels en 1876 en su articulo IIEl
papel del , trabajo< eri el proceso de transformación del mono en horabre" ,
eXP.1icó la inversáón alienante idealista: IITodos los méritos del rápido
progreso de la Cñvilización se atribuyeron a la cabeza, al · desarrollo y
a la actividad'. del cerebro; ,l os hombres se acostumbraron a explicar sus
actos por sus pensamientos en vez de explicárselos partiendo 'de sus pe-
cesidades (las ·cuales, ciertamente, se reflejan en la cabeza, se reve--
lan en la conciencia:)"y así fue como surgió, con el tiempo,aquella con
cepción ideal1s~':'cDiálécticade la Naturaleza, p. 149).
El propio- Eil!gels se refiere' en una IIpolémica" carta a F. Mehring,
e l, 14 de julio, d~ 1893, a que "La ideología es un -proceso que el llama-'
do pensador cumple consclentemente,es cierto, pero con una : conciencia
falsa ll (Marx C., Engels F., Correspondencia, 'p. 423). ' leza ~ la sociedad, reflejadas a ,través de leyes, hipótesis y teo-
' El ldealisma fil osófico Gom~ m~~alidad aiienante de la conciencia
social ha s i do caaceptuado por ,Lenin y Mao Tse-Tung. Así Lenin ha expli
cado que: ' "El :i deal ismo f ilosófico no es más que una histor i a de fan taS '
-:-- ' mas dis imulada' y disfrazada" (Materialismo y Emplriocritic i s mo, p . 142)¡
" El idealismo DO ·es más que "una forma afinada, refinada del fideismo ,
que persiste a:rmarlo con todas sus armas, dispone de muy vastas organiza
- ciones" Ibid., p.. 28-5) ~ ' -
, Eri su -'artIcmollSobre Ia ,Dialéctlcall: ',( 915 ) ha sido ' más riguroso:
11 'e l idealismac filosófico es desarrollo tmilateral, exagerado (Dietz
gen) (inflaCión, distensión) de una de las características, aspectos . ~
facetas del conocimiento, que. se convierten así en un absoluto divorcia
do 'de la materfa~ de la naturaleza, y es llevado a la aPoteos is. El idea
lismo es oscuranctsmo- clerical •• ~ 11; ti. .. El avance r ect il í ni o y la uni':-
l a t er a l i dad , : l a t1gidez y la petrifIcación, el sub j etivismo y la cegUe-
ra subjetiva: he ahí. las rakes epistemológicas del i dealismoll (Cuader-
n~s ,Filos óficos , pp _ 354, 355l.
..... Mao. Tse-Tun9'1 en mayo de 1955, ha estableci do científicameDte ' la
,di f e r enc i a entre la alienación idealista y la ,desalienacióD 'materialis-
ta , al ' puntualiZ<n":que': "El ,i dea lismo y la metafisica son las cosas más
fácile s de l mimdá-·porque 'permit eD.a ,la gente que disparat en a gus t o , s i D
basarse eD la 'realidad objetiva ni s ometerse a la prueba de ésta.En cam
bioi el , materialismo y la dialéGtica requieren 'esfuerzos. Se fuDdamen~
t.an en la 'r ea lidái1 objetiva y se somet.en 'ta su prueba. Si uno no hace es -,
fuerzos, caerá éll;el idealismo y lametaUi,Üca" (Citas, p. 220).
El ' idealism~" filosófico a través ' de la ' hist oria de la filosoUa ,en
cada f ormacióD s acio-económica o modo de pr~ucc ~ón , ha presentado ca--
242 - -
sos límites o "model os" ex tremos de a lienación, y. gr. Platón en l a fi-
losof1a antigua; Tomás de Aquino en l a flloSofIa medieval ; He ge l en la
filosofía moderna; y el neo tomismo y el neopos i t i vi smo en la fi losof ía
contemporánea; paradigmas idealistas que nos posibilitan formular los
fundamentos sobre la base de los cuales el idealismo es a~ienante.
1) El idealismo al referirse a 1a 'realidad, se imagina ésta, tanto a
de ' través de los métodos utilizados como mediante la construcción de
"edificiosconceptuales", la fabricación de metafísicas, partiendo
en sus especulacionesdeprernisas subjetivas, de supuestos fa1sos ;y
terminando 'sus lucubraciones eD "armatostes ideales" donde han in-
_~ vertido totalmente la realidad, ban desdoblado el mundo objetivo,v.
gr., ~latón y su 'mundo de las Ideas; Tomás de Aquino y su mitología
teológica; Hegel y su Idea Absoluta; el neo tomismo en cuanto teolo-
gía filosofante yel neopositivismo en cuanto alquimia lingÜística.
TOGOS estos paradigmas idealistas han invertido lo objetivo por lo
subjetivo, lo material por lo ideal, ia naturaleza por el espíritu,
el ser por el pensar. '
- 2) El idealismo al imaginarse la realidad no utiliza una interpretación
científica para explicar ,el mUndo. El idealismo al DO fundamentarse-
en la ciencia - salvo cuando la falsifica, v.gr; el neo tomismo y el
neopositivismo -, sólo puede construir andamiajes metafísicos, es-
tructuras de nebulosidades y fantásmagorías metafísicos. La natura-
rías, DO es el punto de partida Di de llegada del idealismo;este al
procesar sus lI edi ficaci oDes eidéticas ll se da de bruces con la reali
dad porque sus formulacioDes son ,i l usor i as , ' f ~~ticias, irreales,tma
ginarias, a lo sumo "ingeniosas". " , -,
3) El idealismo tanto directa 'como indiréctament~ está r~lacionado,viD
cu1ado, con la mitología religiosa, con el "op io del puebl o" , con el
"reflejo fantástico", constituyendo Una simb iosis alienant e . Al es-
tab1ecer la burgues ía - o sus 'f i l ósofos - la unión entré e l idealis I
mo y la religión, han hecho una profes ión de f e, a l ded i carse a la
falsificación de las, ciencias tanto naturales como sociales, v.gr. I
neotomismo y neopositivismo, para adecuarlas 'a l os i ntereses de las I
clases dominantes, para imponer su concepción del mundo a l as masas
expoliadas.
4) El idealismo tiene un carácter de clase, puesto que ha servido y
sirve los intereses ideológicos de la clase dominante, le s irve no
como una posición unitaria s ino a través de diversas concepciones -
filosóficas para tener un mayor margen para sus ,man i pul ac i ones tdeo
lógicas, con la , f inalidad de que las masas 'Do 'puedan , ;adquirir' .úñi
c on cep c í.ón científica d; lmundo. En" e~.te _s:ont éXt o él 'idéalismo ~ ' en"
particular el contemporaDeo, v. gr ~ neotom ismo y ,neopositivismo, se
ha especi alizado en f alsificar ,e l m. d. h . o m.1.m. y' -encombat ír cons
, t.ant;e y permanentemente cont.ra el socialismo y el comunismo. ,El 'i dea
lismo es consciente ·y consecuente en : su funcióD social al l uchar coñ
- tra la única filosofIa, 'désali~nante,'el m.d.h. o m.l.m. , ,. , - ,
5) El id~alismo, en particular el contemporáneo, v.gr. el neotomismo y
el neopos t íví.smoj j ha sido refutado por la práctica: de la , produc-
í
cióD, de la Iuchaide erases-y de ' la exper íment.acfón científiea, por'
I
-c,
243
 una parte, en la medida que todas las artificiosas construcciones
ideológicas del idealismo se derrUmban a l a mínima confrontación con
l a r ea l i dad; ' por otra pa r te , en la mi s ma medi da que ~el m.d.h . o ·m.l .
m. ha ' sido confirmado por la dialéct ica del desar r óllo de las cien-
éias naturales y de .l as cienc i as sociales, en lo que se refiere . a l
plano ideal; y por . la dialéctica de la l ucha de c l ases de la socie--
dad contemporánea, en particular por l a Gran Revoluci ón de Octubre ,
la Gran RevolUción China'y la constituci ón .de más de dos de cenas de
países socialistas en ·Eur opa , Asi a, Africa y América Lat.Ina , en el
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244
PROPOSICION 23
PROBLEMA DEL REVISIONISMO '
1. FUNCION SOCIAL DE LA FILOSOFIA
La 'f i l os of í a pr emar xi s t a , tanto materialista como idea11sta,enlas
diferentes formaciones socio~económicas, sea-en el esclavismo (v.gr.He
ráclito, Demócrito, Platón, Aristóteles), en el 'feudalismo (v.gr. Agus
tín, TQmás de Aquino, Guillermo de Ockam) o en el capitalismo (v. gr.-
Hobbes, 'Locke, Diderot, Hegel), ha servido siempre los intereses mate-
riales y espirituales 'de las clases dominantes y. parasitarias de los
esclavistas, de los señores cristianos feudales y de los burgueses, ha
constituido siempre . la justificación 'y la apología 'de l ' sistema de explo
tación del hombre 'por el hombre, ' ha.estado en contraposición todas las
veces a los intereses de las ' clases expoliadas de los esclavos, de los
siervos y de los primeros proletarios (V.S. Pokrovski et. al., Histo~
ria de l~~ Ideas Políticas, pp~ 48-51, '59- 73 , 93 , 94; 101~108, 177-184
186-188, 229-232, 301-313; Sabine G., Historia de la Teoría Política;
Touchard J -., Historia <le .l as Ideas Políticas).
La filosofía idealistaéontemporánea expr~sa ·l os intereses del 1m
perialismo, tal como lo han demostrado brillantemente .Cornforth (Cien:: o
cia versus Idealismo, .Marxismo y' Filosofía LingÜística) para el caso
delneopositivismo; Lukács (El asalto a la razón, La crisis de la filo
sofía burguesa), para el caso del existencialismo; Wells (El 'Pragmat is
mo, filosofía de l Imperialismo), para el caso del pragmatismo; y B~ovs
ki (Erosión de la Filosofía sempiterna) . para el caso del neotomismo. -
El marxismo-leninismo-maoísmo, en cuanto se' erige en la 'concep-
ción del mundo del proletariado, se constituye en la teoría revolucio-
naria de la clase que tiene que conducir la revolución ·proletaria,ins
taurando su dictadura en el socialismo, "como paso hacia la supresión
de las clases y, con ellas, del Estado" (Engels F., Contribución al
problema de la vivienda, p. 89), para poder arribar al comunismo.
. _ El materialismo dialéctico-histórico' es la concepción del mundo de
la clase obrera que no sólo ha provocado una revolución en la filoso~
fí~, sino que ha servido para que la sociedad capitállsta (ysociedades -
precapitalistas) - en más de dos decenas~de .pa í s es . ~ haya sido sepulta
da 'por la revolución proletaria .(y por:'gue'rras populares en paises se::
mifeudales), creándose las premisas materiales y espirituales ' ·par a lo
' gr a r "el salto de la humanidad 'desde el reino de la necesidad al reino
de la libertad" (Enge l s F. , ~Ariti:'Dühring ; p. 280). · .
-.:t<~'·_··
? • .
Mao Tse-Tung ha s eña l ado l a 's i gnif i cac i ón revolucionaria del m.d.
h. o m.l.m.' en su ar tiCul o "El Papel del Partido Comuni s ta de China en
la Gue r r¡( Naci ona l " (octubre 1938): "La teoría de Marx, Engels,Lenin y
r Stalin es Universalmente aplicable. No hay que cons Lder'ar La ccójio un d óg
245

ma, sino como una guía para la acción. No hay que aprender simplemente
términos y. frases del "mar xi s mo- l eni ni smo, .s íno estudiarlo como ciencia
de la revolución" (Obras Escogidas, Tomo IIí p. 215)
2. EL REVISIONISMO CONTEMPORANEO
\
El revisionismo constituye generalmente una desviación de derecha
a l interior del m.d.h., -cons i s t ent e en tergi versar, . adulterar, falsear,
etc. , l os principios fun,dament a l es del. m.l.m.
El 'revisionismo es un fenómeno que posee raíces s ociales, gnoseol~
gicas, de clase e ideológicas; es una consecuenc i a ' de l a i nf l uen cia , de
la burguesía al int erior del movimi ento revolucionar i o , utilizando como
portadora del oportuni s mo derechi sta a la pequ eña burgues í a , a la clase
media, clase oscilante, arribista; proclive a "compr omi sos" i d~ o l ó g i co s
subalternos . ' ' ,
El r evisionismo ha estado repres~ntado históricament e po i un conju~
to de dirigeñtes i ntelectuales o polít icos , desta~ando 'E. Bernstein
(1850-193 2) , ·K. Kautsky (1854-1938) 'y N., Jruschov (1894:1971), qui enes
han traicionado ce l leg~do de l os c l ás i cos.
El precursor teórico del revisionismo ; ha sido E~ Berns te tn , qu ien
declaraba que "ya no creía en el marxismo de Marx y Engels, que l a con-
cepción materialista de la historia era unilateral, que la teoría de la
plusvalía estaba de más, que la teoría'de la concentración era e r r óne a
y que no existía ningún objetivo final para el partido" (Gustafsson B. ,
Marxismo. y revisionismo, .p • .14) . (
Bernstein '- al igual que los categorólogos soviéticos - fue c ons-
ciente de la función revolucionaria de la dialécticaí este consecuente
revisionista consideró que el ' objetivo 'más importante a atacar de l a f.!, ,
10soUa marxista era la dialéctica. "A los revisionistas les parecía 1~
comprehensible o engañosa. La imagen dialéctica del mundo partía de que
todo estaba constituido a base de contradicciones y de que toda evolu-
ción se hallaba condicionada por la 'lucha' , de los contrarios" (Ibid. ,
p. 431). '
Ea revisionismo fue prosequ í.do en un mayor nivel de perversión y
degeneración por K.Kautsky, prescindiendo de su primera etapa "Progre-
sista" de "marxista", el "renegado" fue ferozmente criticado por Lenin
al decir: "Tienen toda la razón Franz Mehring y Rosa Luxemburgo cuando
••• , califican a Kautsky de prostituta (Mádchen FÜr Alle)" (La Bancarr~
ta de la 11 Internacional, Contra el Revisionismo, p. 282).
Kautsky 'fue el portaestandarte de la descomposición oportunista de
la 11 Internacional, de los elementos traidores al legado revoluciona--
rio de los clásicos~ Prosiguiendo la nefasta estela de Bernstein,Kaut~
ky proclamó la superchería del "cretinismo parlamentario",la quintae~e~
cia revisionista, "la meta de nuestra lucha política sigue siendo, con
es t o , la que ha s ido has t a aqu í : conquistar ,e l Poder del Estado ganan do
la mayoría en el Parlamento y hacer del,pat:lamento el dueño del g()bi erno"
(Lenin V.l. , El Estado y la Revolución,p. 147). Lenin prosigue: "Es'to
es ya el más puro y el más vi l oportunismo, es ya renunciar de hecho a
la revol uci ón aca t ándola de pal ab r a".
246
.-
'1os revisionistas Bernstein y Kautsky .son los maestros de la felv ~
nía de "N.S. Jruschov, factótumneozarista, representante de la,purocra-
cia~tecnocracia soviética, inspirador de Brézhnev, Andropov, Chernenko,
Gorbachev y otros. ' " ' 0_-
, Jruschov es -e l "responsable 'ofici a l " del ,revisionismosoviéÚco,pa
dre ,i deo Ü¡gi co del sui géneris revisionismo "el eurocomuní.síno"¡ es el ar
tífice "formal" de la restauración del capitalismo en la URSS y de la-
- substitución de la dictadura del proletariado por la dictadura de la bu
rocracia-tecnocracia; 'y de la configuración de la Unión Soviética en uñ
país so~ialimperialista. ' '
~ causas a partir de las cuales se procesó el revisionismo so-
viético residen en las 'condi c i ones particulares de la construcción "del
socialismo a partir de 1917: el ,cerco imperiali~ta, la guerra civil de
1918-1920, la guerra mundial 1941-1945 y otros factores, cond~cionaron
una superconcentración de poderes y de funciones de la 'burocracia~tecno
cracia en el Partido y en el Estado . Bajo la "sombra" de Stalin, el rey!
sionismo inició su proyecto contrarevolucionario que en el contexto de
un exceso de "purgas" pudo dar su golpe de estado revisionista, a la
' mue r t e de Stalin , oficializándoloN. Jruschov en 1956 en el XX Congreso
del PCUS i en 'e l XXII Congreso del PCUS en 1961.
L•. Brézhnevprosiguió la linea revisioñista en el XXIII Congreso
del PCUS(1966), en el XXIV Congreso del PCUS (1971), en el XXV Congre-
so del PCUS (1976) y en el XXVI ,Congr es o d~lPCUS (1981).
. 3. LAS TESIS REVISIONISTAS '
Jruschov inició la subversión del m.d.h. a partir de la tesis idea
lista y metafís ica de la "critica del culto a la personalidad de Staliñ",
hace treinta años, en 1956 (XX Congreso del PCUS), responsabilizándolo
' de todas las desgracias, errores , "ma l es " , ' "pecados", anomalías produci
das en l a URSS. Fue el acto de pres t i digit aci ón más grande de la histo=
ria de l a humanidad . Stal i n es responsabl e de la burocracia-t~cnocracia.
Paralelamente a esta crí tica , J ru schov sistematizó las tesis revi-
sionistas-implementadas desde 1964 POf Bré zhnav hasta ].982; y hoy por Gor
bachev J denominadas:transición pac : fica, emulación pacífica, coexisten(
cia .pac f f Ica , Partido de todo el pueblo, .Es t ado de todo el pueb Ior . la
reforma económica (los estímulos mater i al es , la reforma de l a empresa -, '
etc.);" y las tesis bás icas para' ca r acterizar el socialimper ialisrno so-
viético: la división internacional del trabajo y la soberanía limitada
(doctrina Brézhnev).
. Estas tesis principales y otras (• •gr. problema de .Yugoes l avi a)
determinaron la mayor polémica al 'interior del movimiento comunista in-
ternacional, en t re el Partido ComÚD ista de la Unión Sov~ética y el Par~
tido Comun ista d~ China , polémica pública des arro llada entre 1963 Y1964
(Polémi ca a cerca de l a l ínea general del movimiento comunist a interna--'
cional) . ' .
Las tesis revi s i oni s t as del PCUS se difunden y propagandizan a tra
v és de lQs " manua l es " o "Trp.tados" de m.d.h.
247
 'Leni n ha 'caracterizado el revis ionismo en diversas oportunidades,'
(Contr a el Revisionismo ), señalándolo como "Una falsificáci6n cada vez
más s util del marx ismo y un disfraz cada ve z más sutil de las doctrinas
anti materialistas present adas como marx i smo, tal es 10 que caracteriza
al r evisionismo moderno,' tanto en el campo de la economia polltica como
en l os probl emas de - tác t ~ca y en el campo,de la fil osofla en general,lo
mismo en gnoseologI a que en sociologi a" , (Mat erial i smo y Empiriocriticis
m,o, p. 264). , ' , ' ", , -
De los planteami ent os revis ioni s t as repr ocesados por J rUschov, el
más pernicioso y f unes t o par a e l movimien t o comunist a i nt érnac i óna l fue
la "transición pací fi ca" , opio co nt.r a r revo tuctona r ío de l a l ucha de e La
ses que ha s i gni f icado cas i un millón de muer t os en I ndonesia en 1965~
en Bolivia en 1971, en Chil e y en Uruguay en 1973. Esta tesis , fue liqtii
dada por Marx, Engels, Lenin y ,Mao Tse- Tung. - justificar la liquidaci6n de la dictadura 'de l proletariado y su substi
La formul ación r evis ionista 'de l a vi~ pac I f i ca al so c ialismo; ' de l'
par l amentarismo , ' de l cretinismo parlamentario (según Marx) , es una te~
sis que Lenin la ha fustigado i nnumerables veces, v.gr . e l diez dé octu
bre de 1919, en su "Saludo ,a l os , comunistas i.talianos', franceses y a le::
manes", donde luminosamente precisó que: "sólo los b ribones o los , ton-
tos pueden creer que el proletariado debe primero conquistar 'l a mayor l a
en las votaciones realizadas bajo el yugo de la burguesla, bajo el yugo
de la esclavitud asalariada, y que sólo después debe conquistar el Po-
der. ,Esto es el colmo de la estulticia o de la hipocresla, esto es sus-
tituir ~a lucha de'clases y la revolución por votaciones bajo e l viejo
régimen, bajo el viejo poder •••
"Los cretinos parlamentarios ••• ' exi gen ' obligatoriamente vot acio-
nes, organizadas sin falta por la burguesla, para comprobar de qué l ado
están las simpatias de l a mayorIa de los trabajadores. Per o éste es un
punto de vista propio de leguleyos, de cadáveres insepul tos o de hábi--
les trapaceros" (Contra el Revisionismo, p. S96).
La coexistencia pacífic~ es ~ principio ~orrecto en su formulación
teórica, pero que en su práctica ha devenido en la cobertura, en la cor
t ina de ,humo en base a l a cual los dirigentes socialimperialistas sovie
ticos y los imperialistas yanquis se han repartido la tierra en zonas
de influencia: Estados Unidos ocupa militarmente Europa Occidental y la
mayoria de paises del "Tercer Mundo" (Asia, Africa y América Latina) ,
que son sus colonias, semico10nias o neocolonias, agrediendo o subvir--
tiendo a países que no se han sometido a USA, v.gr. Nicaragua, Libi a ,
Irán, etc. Y la Unión Soviética, por su parte , estaciona sus ejércitos
e_n Europa Oriental, en Mongo1ia, interviene indirectamente en Africa,v.
gr. Angola, Etiopia, Mo zamb i TUe , Ginea, Bissau, Libia, etc. ; en Asia,
v. gr. Camboya, Laos, Irak, Si r ia , e t c .; en América, v.gr. Cuba, Nicara
gua; e interviene, directamente en Afganistán. -
Tanto la transi~ión pacIfica (o c ret i ~i s oo pa r l~~en t ar i o ) como' la
coex istencia pac í f ica han sido pregonadas por l os r evi s ionis t a s soviéti
cos como la l Inea g~nera1 de la po1itica exter i or del socia1i mperia1 is::
mo s ovi ét i co ¡(Jruschov N., Informe de l CC del FeUS al XXII Congr e s o del
PCUS, pp , " ~ i 1 5, 27-40} .
La emulación pac í fica es , la tesis , que sirve a los discIpu10s - de
248
Bernstein y Kaut s ky para encubrir s us "relaciones ,económi cas " con cen -
teháres de transnacionales imper ialistas de Estados Unidos, Japón y Eu
ropa Occidental , para imPortar o exportar, tecno10gias, mercáncIas, ma
terias primas o i ns umos , etc. (Ibid., pp. 7, 8, 15, 40, 88). - -
El Partido 'de Todo el Pueblo, esta tesis ha ,sido la cortina de hu
mo a partir de la cual los dirigentes revisionistas han liquidado , i ii
hegemonIa del proletariado al interior del PCUS, han logrado cambiar
la composición de 'clase, v.gr. a través de ' l as expulsiones, "purgas",
entre 1956-1966 s e han expulsado del PCUS más de un millón 'de susmiem
brosj y a través de la hegemonia de la burocracia-tecnocracia, los obre
ros son el 40% y los empleados el 44.8% (Brézhnev L.I., Informe del CC '
del PCUS al XXIV Congreso del PCUS, p. 166). - '
El Estado de todo el Pueblo, es la tesis cuya apostasIa pretende
tución por ,l a di ctadura de la burocracia-tecnocracia o de la burguesIa
burocrática soviética, para legitimar los privilegios de 'la "nomenk1a-
tura" y su opresión 's obr e el proletariado y campesinado. ' ,
' Es t a tesis re~is ionista ha utilizado como pretexto que "La Unión
Soviética ha emprendido la edificación del comunismo,en todos los fren
tes" (Jruschov N., Opa cit., p. 9). Esta farsa ideológica fue anticipa '
da cientlficamente en 1875 por Marx al predecir luminosamente de ,que :
"Entre la 'sociedad capitalista y la sociedad comunista media el perio-
do de la transformación revolucionaria de la primera en l~ segunda. A
este perIodo corresponde también un períod~po1Itico de transición, y
el Estado de este período no puede ser otro que la dictadura revolucio
nar í.a ' de l proletariado" (Critica del Proqrama de Gotha, p . 3 S ) . -
'
, ,
' ~. LA BURGUESIA BUROCRATICA
Sobre la base del concepto leninista de clase sodiil (Una gran ini
ciativa, 1919), l a burocracia-tecnocracia soviética es una burguesIa
burocrática, porque si jurídicamente no ha sido "legalizada" la propie
dad. privada;. sobre los medios de producción (sobre las empresas indus-=
triales o agrari as), en la práctica, tanto por la función (trabajo in-
telectual)' como. por la remuneración en el proceso de producción, poseen
un poder omnlmodo del aparato productivo y del aparato estatal, ejer~
ciendo su dictadura que consolida y justifica 's us condiciones materia-
les de existencia, socavándo la base socio-económica y lasuperestruc-
tura espiritual socialista, degenerando l a construcción del socialismo
en l a URSS. ', .,v.'......
Exist en dive r s i dad de elementos par a un anál i s is cientIfico ,qué
" , - "'~l.
nos pe rmiten det ermi na r ~a traición a l proletariado mundial y soviéti-
co y a los clás icos del m'.l . m., v , gr. : el "Reglamento de la Empresa Pro
ductora Estatal Socialista" aprobado e l 4 de octubre de 1965, N° 731,-
en su TItulo V "De la Direcci6n de la Empresa, articulo 90, .pr es cr íbe
que la burocracia-tecnocracia a través de e "El director orqaní ae,. ' todo
,e l 't r aba j o de la empresa y es p1enami:!nte responsable del :estado ~ 'y de
las actividades de la mi s ma . El 'di r ec t or de'la empresaactúi, en nom~
bre de ésta, s i n necesidad de autor i zación es pecial, la representa en
t odas -l as i nstituciones y entidades , dispone de su s cbienes 'y recUrsos
249

éon arreglo a la legislación, contrae acuerdos, da autorizaciones , (i n-
cluyendo las que pueden ser transferidas a terceras personas o ,entida--
des), abre ,en los bancos las cuentas de la 'empr esa , (las de págo o de
otra clase) '.
llEl director dicta, en los limites dé su competencia; órdenes rela
tivas a la empresa. Admite al trabajo y desp ~de, con arreglo a la legi~
lación laboral , a los miembros del ,per s onal ; estimula a los trabajado--
res de la empresa o les impone sanciones" (Varios, URSS, La reforma ec~
nómica, pp. '184,. 185).
Esta realidad revisionista soviética es absolutamente contrapuesta
al genial Pensamiento revolucionario ,de Marx, Engels, Lenin y Mao Tse-
Tung. Lenin fue sumamente prec tso e "Los obreros, después de conquistar
el Poder político, destruirán el viejo aparato ~uro c rá t i co , ~l o desmont~
rán hasta sus cimientos, no dejarán de él piedra sobre piedra, 10 sust!
tuirán por otro nuevo, formado por los mismos obreros y empleados, con-
,t r a cuya transformación en burócratas serán tomadas inmediatamente las ,
medidas analizadas con todo detalle por Marx y Engels: 1) No sólo eleg!
bilidad, sino amovilidad en todo ,momento; 2) Sueldo no superior al sal~
rio de un obrero; 3) Se pasará inmediatamente a que :todos desempeñen fug
ciones ,de control y de inspección, a que todos sean llburócratas ll duran-
te algún tiempo; para que, de este modo, nad ie pueda convertirse en bu-
ró cratall (El Estado y la Revolución p. 135; Mar x C. , La Guerra Civil en
Francia, pp. 53, 54).
, Los revis ionistas soviéticos, han real i zado absolutamente 10 contra
r i o , han ' gener ado y estructurado privilegios materiales y espirituales-
pa ra la burocracia-tecnocracia; esto se cons tata objet ivamente en el st~
,t us salarial, v .gr. los obreros tendrán como salario mínimo en el quin-
quenio (1971-1976) setenta rublos al mes (Brézhnev, op: ci~. "p. 75);en
cambio es "no rmal" el ingreso de los directores, de l os administradores,
de los nuevos "ejecutivos" es superior 'a 'mi l rub l os al mes, s in i ncluir
, otras prestaciones y serv í .dunbre s ,
5. LA BASE REVISIONISTA
La bur guesía burocrática revis ionista sov i ét i ca ha restaurado el
capitalismo a partir de un conjunto de "reformas e conóm ica~ " que confi-
guran e l revis ionismo en la base o en 'la estru ctura SOCio-económica , eg
tre las pr i ncipales constat amos : la proclamaci ón de l a 'ganancia' como
criter io y es t í mul o fundamental del desar r ol l o económico , los cambios en
vl a' me t odol bg í a- de planificaci ón, la determi naci ón de l os precios de mu~
chas mercancías en base a l a demanda del mercado , la. des cent ral izac ión
de a l gunos capitales es l abones de la di r ecci ón de l a economí a , el alen-
tar l as t endencias de la propiedad privada, la transformación de la pro-
piedad s ocialista en un medio para explotar a l os trabajadores y para
asegurar gr andes ganancias a la capa dirigente de la burguesía burocrá-
tica , el abrir las p~ertas a l a libr e penet r aci ón de ca pit a les ex t ran ~~
r os y, como consecuencia de todo esto, la cada vez más poderosa accion '
de las leyes capitalistas de la economía, la anarquíe' en la producción
y la competen9ia'entre empr es as , la considerable animación del mercado
negro, de la especulación, de los abusos, del soborn o, etc. (Lora Cam
250
J.F.~., -El Marxismo-Leninismo-Maoísmo, pp. 148, 1~9, 150).
La degeneración burguesa, capitalis~a, de la economía soviética ha
involucionado la estructura económica y la su~restructura espiritual
en la medida Que se ha institucionalizado los estímulos materiales co-
mo llpreceptos 'universales" para el pueblo ,soviético, situación regres!
va que significa la sustituc~ón del principio sociarista de la distri-
bución en base al trabajo por el principio capitalista del enriqueci~
' mi en t o por todo camino y medio, que ha subvertido la escala de valores
socialista-basada en el principio de la prevalencia absoluta de 10 so-
cial sobre 10 individual- por la escala inmoral y alienante del "indi-
vidual,ismo zoológicoll en que el lucro, la ',ganancia, el interés, 'et c . ,
se complementan con la avaricia, la codicia, el egoísmo, etc., trans-
formando la Unión Soviética y Europa Oriental en sociedades de consumo.
al igual que las sociedades capitalistas_donde las mercancías convier-
ten a los hombres en sus esclavos (Bettelheim Ch. et. al. La construc-
ción del socialismo en China, p. l57}.
La subsistencia de la propiedad privada sobre los medios deproduE
C10n (particularmente de la tierra, v.gr. las parcelas personales re-
presentan el 17 por ciento de la producción agrícola en la Unión Sovié
tica; y en Polonia el 86 por ciento de la tierra es propiedad privadaT,
se ha ,complementado con los centenares de convenios, de acuerdos,entre
las transnacionales imperialistas de Estados Unidos, Europa ,Occ i dent a l ,
Japón, etc~"y la Unión Soviética y los países de Europa Oriental; fe-
nómenos que han determinado la restauración del capitalismo en función
de los intereses de la burguesía burocrática soviética y, de .Europa
Oriental (Lora Cam J.F.W., op, cit.). '
8. LA SUPERESTRUCTUIiA REVISIONISTA
La regresión revisionista soviética al emerger en la base económi
ca ha generado un conglomerado de desviaciones revisionistas en la su~
perestructura: en la religión, 'l a moral, el arte, el derecho, la poli-
tica, la educación, la ciencia y la filosofía. '
En ia religión, v.gr. los intereses anuales de las iglesias orto-
doxas, sólo en el distrito de Moscú, superan los 6 millones de rublos.
Los talleres de las iglesias producen sólo para este distrito cerca de
18 millones de velas de cera al año. En Polonia, antes de la Segunda
Guerra'Mundial, había 28,000 sacerdotes monjes y monjas; en 1968 había
50,000. Antes de la Segunda Guerra Mundial, había 7,257 iglesias; ' en
1968, existIan 13,000; análogamente había 2,209 monasterios¡ 'eil-· ~ 1968
habían 3,440. Frente a 5,215 parafias antes de~la :Segunda Guerra Mun-
dial, en 1968 había 5 ,929~ Los episcopos"'sé "e l evar on de 46 a 69';- Y la
Iglesia católica contaba eh 1968 ~cón 200 mil hectáreas de tierra,' súpe
rior a la extensión de tierra colectivizada.' Estos 'hechos demuestrañ
que el opio del pueblo (MarX) ~ la religión sirve a la burguesía buro~
crática. o" •
- En la moral, los fenómenos condicionádos por la propiedad privada
sobre ' l os medios de produéción y por la explotación del hombre por el
hombre , -r e a lidades propias del capitalis mo, han "rebro tado", '~v.gr. el
hampa , la crimina Údad, la pr os tit ución, el contrabando , las .~ - coimas ,
\ - 251

el mercado negro,. las- malversaciones, las defraudaciones, l as _apr opi a- -
c i ones ilícitas, las estafas, las especulaciooes"étc. (Polémica acerca
ce la l ínea geneLal del _movimiento comunista internacional, -pp. 448 ,
455; Lora Cam J.F.W., op. cit. , pp; 151). - el apolit~cismo"'e,l desclasamiento progresivo, etc.; la educación sól~
En e l ~rte, el '; eal i smo social istá ha s ido ~ubstituido- por el arte
alienante de la burguesía transnacional, v. gr . las di ferentes - corrien-
t es de ' la lit e r a t ur a Y el arte decadentes burgueses , qu~ predican el
egoísmo y- el individualismo, el hUmanismo y pacifismo burgueses,que ca-
lumnian contra la- ideo~ogía y e l sistema social istas , -han sustituido a
la l iteratura y el arte revolucionarios inspirados en las ideas del 00-
munismo.--Eri l a actu~lidad , las salas de exPosi ción de -artes f igurativas .
es tán-repletas de pinturas y esculturas -abstraccionistas, impresionis-
tas y pornográ f i ca s , en las pantallas de los c i nés y l os televisores un
l ugar más grande ocupan las peUculas óc c dden t e.Les _con pornografía y gan~ .
t erismo. - - . - '
En la l iteratur a, l os casos de l os _ contrarevolucionar i os premia-
dos v .gr. Pasternak, Sol zheni t s i n se complement an con el pacif i s t a bur-
gués M. Sho lo jov- - , -
" En el -, derech~,- 'el revisionismo soviético al controlar el aparato ,
burocrático-mil itar, la maquinaria del Estad~, v.gr. Soviet Supremo, So
viets de Diputados, Consejo de Ministros ,.,Tribunales, Procuraduría, Mi::
nisterios, Fuerzas Armadas, etc.; han implementado dispositivos jurídi-
cos para preservar su status, sus privilegios y prebendas, en partiCU-
lar han promulgado normas legales e~ el campo económico, ' v ~ gr . las RésQ
Lucí.onea del Pleno del CC del FeUS, aprobadas el 29 de setiembre de
, 1965: "Sobre el mejoramiento de la dirección de 'l a industI-la, el perfe~
cionamiento de la planificación y el reforzamiento del estímulo econó-
mico de la PI;oducción industrial" y el "Reglamento de la Empresa Pro-
ductora Estatal Socialista" (Varios, URSS, La reforma económica, pp.
157-189).
En -l a política; las cualidades negativas de los cuadros dirigentes
revisionistas del FeUS son diametralmente -opuestas a los principios in-
telectuales Y morales de los clásicos,. se caracterizan, v.gr., -por ' el
, , pragmatismOl"el burocratismo, el arribismo, el tecnocratismo, el practl
cismo, el conservadorismo, el intelectualismo, el individualismo, el PQ
litiqueísmo huero y abstracto, el egoísmo enfermizo, la obsesión por el
interés material,. el oportunismo, el escolasticismo, el dogmatismo revi
sionista, el liberalismo, la altanería, la subestimación de las masas -;
el menosprecio por el trabajo productivo, el divorcio oe las masas, el
- '
formalismo,,,,,etc.
-~"'Vo::"\o-. ... --:...... - _~~ . ~ ~_ •••
- Estas cualidades perversas y nefastas determinan su política so-
cialfascista en el plano nacional y a su política socialimPerialista en
el plano internacional.
El social imperialismo soviético con 'l a cubierta de la coexistencia
pacífica ha _p r act i cado una poUUca exterior ,de "uni dad y lucha" con el
imperialismo yanq~Ii en las últimas tres décadas ; unidad en contr-a de lo~
pueblos de Asia, Africa y América _Latina y lucha por el reparto del TeE
cer Mundo. La pregonada distensión entre las dos superpotencias sólo ha
sign'ificado colusión para oprimir y sojuzgar a los pueblos del Terc!,!r
Mundo.
252
En la _educaci6n, los revisionistas han invertido la formación in-
t79ral del educando, transformañdo la educación de institución revolu-
c~onaria en una educación burguesa de nuevo tipo, cuyas actu~íes fina-
lidades - contrarias al m.l.m. - son: el --tecnicismo, ~l cientificismo
es un med~o para escalar la pirámide social, acceder al -status de ' la
' bu roc~ac ia- tecno~rac ia y eludir ser proletario o campesino, evadir el
trabaJo manual. ' " - - '
La. -~cación ha invoiucio~ado al poseer un carácter 's ~lec~ivo al,
formar "ellts" intelectuales ,exclus i vas que utilizan el saber como' un _
medio para pertenecer a la soñada y alienada "nomanklatura" y poder in
tegr~la burocracia-tecnocracia para sojuzgar a las masas.
LOs revisio~istas han ,'maqui nado todo 'un sistema e~cativo contra-
, rev~lucionario ~e ,progres~vamente ha ido liquidando los criterios pe-
dagogicos m.l.m.,~puesto que ha' socavado la unidad del estudio y traba '
j~ en la pro~uccion,ha marginado de los estudios el materialismo dia::
lectico-historico, ha privado -á ,la clase obrera de su ' concepc.íón .: del
mundo (Kovaliov A.G. et.al'~ 'Cuestiones generales de pedagogía pp 142
~4?,146, 1~7). ' .. ',
"
' ' • ,
En la ciencia, la URSS por constituii-una -su~rpotencia y por la '
propia naturaleza de la ciencia - cada vez se especializa y se profun-
- diza más - los cientificos, condicionados por _su función en la división
del trabajo, forman parte ~e la "noménk1atura", de ' l a burocracia-tecno ,
cracia, deviniendo la mayoría ,en apologistas de la , línea revisionista
del PCOS, salvo los "d~sidentes".
, ! La burguesla b~rocrática soviética subvierte ,l a c~~~epción cientl
¡ fic?del_mmdo cuando promueve la difusión del opio del pueblo; v'.gr.
la editorial soviéti~ de , ~ itera tura política 'Politizdat' :puso en ven
ta, en 1966, una pubhcacion de 100 mil ejemplares con extractos , del
Evangelio y con cuentos del Antiguo Testamento. Así mí.sao, el escr tor í
K. l. , Cbukov~ki está publicando (1968) una serie de cuentos de la Biblia
~!a lo~ ninos y los jóvenes. Los dirigentes sov iéticos hacen frecuen~
tes viaJes mlsticos al Vaticano. ' " . -,
En PoIonfa , la- religión prevalece como en ' la tenebrosa Edad Media
en 1968~funcionában 48 escuelas religiosas con 4000 alumnos, la Unive:
sid~d Pública . de Lublin ,con 1375 estudiantes y la Academia .de Teología
Catolica de Varsovia con 141 estudiantes; y desde 1956 la enseñanza -
de ,l a religión fue introducida en las escuelas de enseflanza general
(Lóra Cam J.F.W., ~lMarxismo-Léninismo-Maoís~o,p. 154). -
" _En la filosofía, el revisioriism~ soviético ha introducido subrep-
tici~nte en sus IIm~uales" o "tra~.a~os" de materialismo dialéctico -
historico un planteam~ento idealista y metafísico, consistente en for-
mular un pret~n~ido "sistema categorial" que constituye una tesis abso
lutamente extrana al m.l. m ~, s?- configura en la falsificación más gro::
tes:a y monstruosa del ~. d ~ h . , es la quintaesencia del revisionismo ·f i
, l os ofioo , el cual so cava, falsifica, a:dultera'~ _teigiversa, etc. , ." los
principios .fundamenta1es de l a concepción del mundo del proletariado ;
c readappr Mar x y Engels; y desarrollada por Lenin y Mao Ts e -Tung~ ,
Es te plant eamien t o ideal i s t a lb hemos confutad~ 'i n exte~~~ennue~
- , ' 253

tro trabajo: " El Bétodo Dialéctico· (l983 ); y 'antes en "El Marxismo-Le-
n i nismo- Mao í s mo" , U975l.
,
'
, 7;. EL SOCI ALI MPERIALISMO' S OVIETICO ,
La Unión 'Soviética a pa rtir de la r e s t a uraci ón de l c apit a lis mo - -.
tanto en la .base como i!TI la superestructura por la nueva bur~esía ,bur~
crática,hacomplementado su praxis revI s i on ist a con la subst.L t.uc fón de
la dictadura de L: proletariado por .La di c tadura de l a bu roc r ac i a - t ecno-
cracia (burgüesía.b~rocrática o noraenkl a t ura ) . . --
Esta dit't~ura ha sido tipificadll c~ socialfacista .'(socialis t a
de palabra y f asclstade hecho) a nivel interno, Porque " El país entero
está atestado ,de tropas, policías y agentes secretos. de la camarilla;l~
policía motorizada actúa despóticamente por todos lados. 'Hay c~pos de
concentración, 'pr i s i one s y 'manicomios' por todas partes de l paas , par a
detener y reprimir al pueblo revolucionario soviético" (Pekín Informa,
N° · 14, 9 de Abril .de 1969, p. 22) • .
Los rev i s íon i s t as soviéticos a nivel ínternecíonat , han . - de jado
de practicar el internacionalismo proletario 'de Lenin y Stalin y han
degenerado en socialimperialistas, socialistas de palabra e imperialis-
tas de hecho (Lenin V.I .,El imperialismo, fase superior del capitalis-
mo, p. l40)~ ' . .
La praxis Política internacional desarrollada por los revisioni~
tas soviéticos s~ .ha c arac t eri zado en un conglomerado de traiciones al
proletariado mun~a1y al proletariado soviético, ' con et
pretexto de ev.!
tar ouna "guerra. atómicaA se han convertido en los bomberos .de la revol!!
ción proletaria 'I~ de la guerra popular, sometiéndose hasta 1975 al chi3!! .
taje de la .pandi lla de gansters imperialistas yanquis.
El social imperialismo soviético ha cumplido un papel contrarevo-
lucionario 'de s de hace un cuarto de siglo: han armado a los reaccionarios
de'la India desde' 1959 para luchar contra la China; traicionaron losi~
tereses de Cuba en 1962; apoyaron la intervención de tropas de la ONU en
el Congo (con la consiguiente muerte de Patricio Lumumba) en 1960; han .
utilizado a la India para seccionar Pakistán en 1971 ¡creando Bangla Desh;
han traficado con los intereses de los pueblos indochinos, apoyando a El Social impe rialismo soviético ha es t ablec i do con el 'imp eria1is-
Viet Nam en la ocupación "pacifica" de Laos y en el genocidio en Cambo-
ya desde 1979¡ han negociado los intereses de los pueblos árabes (Egip-
to, Jordania, Siria, Líbano, etc.), especialmente del pueblo pa1estlno;,
han creado un cerco militar con los Estados Unidos alrededor de China;'
han bloqueado y efectuado un .conjunto de actos contra China, Albania y
otros países; .han~ado y preparado oficiales indonesios para el . más
grande , genociéÍl0 ,~de.comunis tas en Indonesia (Pekín Informa, N° 47! 27 -
de noviembre' de 1968, pp. 24, 25); hao"! prefabricado la "Convencion de
los Derechos 'de l Bar"¡ tratan de monopolizar las armas nucleares junto
con ' EstadosUn'ido'spar:a chantajear a la humanidad; ocupan militarmente
Europa-OrLent.a l , J10ngolia, Afganistán y directa o indirectamente más de'
treintápaísesen'Asia (V!Eit Nam , Laos, Camboya, Irak, Siria, Yemen, I~
dia, etc.) en Afr~éa (Etiopía, Libia, Ango1a, Mozambique, Guinea Bissau,
Argelia, . etc.) . y en 'América Latina . (Cuba, Nicaragua) . ·'
254 -
La Unión Sóviética 'se ha constituido en soc ial imperialis t a s obre
la .base fundamenta1 ,dedosprincipios: la"especializacióninternacio-
. nal del ' t r aba j o" " y la "soberanía ~limitada'~ . (o doctrina Brézhnev) ~ ,
, ~ especializaciÓn internacional del trabajo co'usiste en el conjun
to de mecanismos socio-económicos a partir de ;los cuales los paises de
Europa _ Oriental. /Mongolia'-y ' ot r os "asociados": (v, gr. Cuba, Nicaragua",
Ango1~, Mozambique, Guinea, Etiopia, Viet Nam, etc.) hansidoparametra
dos ', limitados, 'c ondi c i ona dos , en sus aparatos productivos', en e l desa
rrollo de sus fuerzas productIvas por los intereses de la Unión ,Sovi é::
tica, superpotencia que los ha convertido en neocolonias, al existir
un conjunto de relaciones de dependenCia económica, Política, militar,
cultural, etc", respecto del social imperialismo soviético.
El sociai~mperialis~o soviético ' ha estructura~o~dos ~rgani~~s~pa
' r a poder dominar, so'juzgar, con trolar s us neocolonias de Europa, ' Asia-;
. 1
Africa y América Latina, 'particularmente de las primeras sobre la base
del "Consejo de Ayuda Mutua 'Económi ca" (CAl·IE) -Y ei Pacto de Varsovia;
, mediante el CAME párametran las economías de las neocolonias y :a través
del Pacto de Varsovia limitan su soberanía nacional, determinan la de-
pendencia politica y miHtar. , . . .
. Los 'me cani s mos ' de d~pend;~ciaeconómicase ol:ijéÚvanen 'formas de '
explotación delsocialimperfalismo soviético, v~'gr., "Considerando a -
. Europa Oriental como su esfera de influencia, ha hecho de varios de los
paIses de a1lí 'susabastecedores de materias primas, desagUes para la
inversión de capital y mercado' de sus articulos"¡ "ha convert.í.éo .a las
demás naciones miembros del 'CAME' .en plantas de procesamiento de mate'
rias primas que él 'e xpor t a hacia éstos con el fin de controlar la pro:: .
, ducción en sus induStrias del hierro y acero, de construcción' de -bar-
cos, productos químicos, .petrol1feros, textiles y otros"; "no sólo obli
ga a estos países a comprar sus mercancías invendibles '; -sino qué explo '
ta cruelmente a los pueblos ·de Europa Oriental mediante 'i nt e r cambi os a
valores desiguales"; ' '' e l precio de los reactores :a t ómi cos que ios revi
sionistas soviéticos han vendido 'a algunos países de Europa Oriental
' e s cinco _veces el del mercado internacional" (Pékín Informa, N° '48 , cua
tro 'de diciembre de1968~ pp. 24, 25, 26¡Pekin Informa, N° 7,19 . de
febrero de 1969, pp. 18, 19, 20¡ Pekín I nforma, N° 25, 25 de junio de
1969,,·PP. 18, 19, 30). '
, mo yanqui un a compe tenc ia en el t ráf i co de armas,. así c ons t a tamos que : .
" En la década que va de 1961 a 1971 , la expor tación no rte americana de '
armas t otalizó 22 ,747 millones de ' dólares y l a s~,YJ.é tica . llegó a'1 4}766 '
millones de dólares . La suma de las dos represénta: cerca del ' 80 por cien
to del 'me r c a do de armas mundial" (PekinInforma N° 30, 1 de ' agosto de: ·
1973, p . 19). ' - .
La sOberanIa 'l i mi t a da es ·1a tesis del socialimperialismo so viéti-
co a partir de la cual 1a:URSS se atribuye el derecho de intervenir y
de 's o j u zga r a l os pa í s es ' ce Europa Oriental y otros,' v , gr., Afganistán,
Camboya , etc., con el 'p r e t ext o de los 'i n t e r es e s del "comunismo"', s. d~l
."campo soc ialista" y o tras falacias. ~
La ,burgues ía burocra ctica s ocialimper i a 1ist a soviética con su te-
s i s de. l a soberaní a limit ada , a través del Pacto de Varsovia, ha ocup~
255
 . ,
do militarmente casi toda Europa Oriental. La URSS tenía (l974)estacio
nados en la República Democrática Alemana: de 350,000 a 400,000 so~da": SABINE e., Historia de la Teoria Pol ítica, F.,C.E.,México. 1982.
dos, 7,500 tanques y 800. aviones; en Polonia: de 40,000 a 50,000 solda-
dos, 700 tanques-y 250 aviones; en Checoslovaquia: . 75,000 soldados, TOUCHARD J., Histor ia de las Ideas Politicas, Tecnos, 'Madrid, 1981.
'1, 500 tanqUes ~250·aviones; eh Hungría: 6Ó,000 soldados, 1,400 tanques VARIOS , URSS, la Reforma Econ6mica, Móvosti, 'Moscú, s/f.
y 250 aviones -(Pekín Informa, -N° 3, 23 de enero de 1974, p. 8); Y en la
-f r ont er a con China y en Mongolia, han estacionado aproximadamente un mi . WELLS H.K., _El Pragmatismo; Filosofia del Imperialismo Platina Bs.
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llón de soldados para colaborar con los Estados Unidos en el cerco mil!
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