FILOSOFIA Y RELIGION

TRADICION MITICA Y RELIOSA: VÍNCULO Y DIFERENCIA

Tradición mítica
El ser humano ha intentado desde sus inicios encontrar un sentido a la existencia, a quiénes
somos y a lo que ocurre a nuestro alrededor.

Uno de los tipos de pensamiento que han precedido al pensamiento científico a la hora de
interpretar los diferentes fenómenos e incógnitas de la vida es el pensamiento mítico.

¿Qué es el pensamiento mítico?

Denominamos pensamiento mítico a un tipo de cosmovisión o intento de explicación de la
realidad caracterizada por el uso de una lógica basada en el simbolismo. Se intenta
satisfacer la necesidad de dotar de sentido a lo que nos rodea, en base a las creencias y
valores propios de la época y la situación en la que se presenta.

El pensamiento mítico es a menudo asimilado con el pensamiento religioso. Los motivos

para ello son variados, como el hecho de que efectivamente muchas religiones han
elaborado sus propios mitos como elementos explicativos de la realidad, muchos de ellos de
carácter etnocéntrico, que emplean elementos sobrenaturales en su interpretación de ésta y
que se han transmitido a través de las generaciones hasta llegar a la actualidad. De hecho,
en muchos casos se ha propuesto que el origen de las religiones puede hallarse en este tipo
de pensamiento.

Mediante los mitos el hombre conseguía dar una explicación a los distintos acontecimientos
de su vida, tanto los relativos a cuestiones concretas pero fundamentales de su existencia (el
desenlace de una batalla, la muerte de un amigo...), como a los grandes problemas de la
vida (el nacimiento, la muerte, el sufrimiento, el origen del mundo...), y mediante los ritos y
los fetiches creía poder dominar las fuerzas de la naturaleza y de la vida social de acuerdo
con sus propios intereses.

Tradición religiosa
La tradición es una característica común a todas las sociedades, y prácticamente lo que
mantiene su continuidad es la circunstancia de que va de generación en generación.

En la biblia, además, las tradiciones religiosas están integradas en el conjunto de las

tradiciones humanas; indiscutiblemente que el pueblo de Dios en su antigua ley, conserva y
transmite un depósito sagrado. En este conjunto de valores, experiencias, enseñanzas de fe,
se recogen los recuerdos de la historia, creencias, oraciones, ritos, sabiduría y leyes.

Ahora bien, los contenidos de tradición se transmiten fundamentalmente por vía oral, bajo
relatos religiosos, en las fiestas rituales; también a través de formas jurídicas, sentencias de
los sabios del pueblo. Pero esa tradición oral hace que nazcan textos escritos, en donde se
ubica la Sagrada Escritura. Pero paralelamente a esta escritura permanece una tradición
oral, que se vincula mucho, entre otros aspectos, en la relación maestro-discípulo.
Jesucristo manifiesta su autonomía frente a la tradición judía de la época.

La tradición de la Iglesia se transmite en una sociedad estructural, pero que es el cuerpo

Místico de Cristo, dirigido por su espíritu. Entonces el criterio del depósito Apostólico
como Revelación no está solo en la escritura, sino, que la revelación se da también en la
tradición. Pues bien, esa tradición merece todo nuestro respeto y acatamiento, pero no se
debe confundir esto con cualquier expresión cultural de esa época, o un capricho religioso,
sin soporte de fe, ni vinculación con la escritura o la tradición apostólica.

CARACTERISTICAS DEL FENOMENO RELIGIOSO

Entre las características que tiene el fenómeno religioso, podemos destacar los siguientes:
 Es un fenómeno antiguo: Desde la prehistoria hay indicios que sugieren la
existencia de prácticas religiosas
 Es un fenómeno universal: Todas las sociedades del mundo tienen una cultura
religiosa, es una práctica universal.
 Es un fenómeno persistente: Sin importar los eventos climáticos, geográficos y
bélicos, el aspecto religioso ha sobrevivido hasta el día de hoy.
 Es un fenómeno complejo: se presenta como una práctica individual en primera
instancia pero que es de carácter social y su forma de desarrollar presenta dinámicas
diferentes en diferentes sociedades.
 Es un fenómeno variado: hasta el momento se conoce la existencia de múltiples
religiones que cohabitan en el mundo.

SIGNIFICADO Y FUNCION DEL FENOMENO RELIGIOSO

El fenómeno religioso, es aquel que busca descubre que lo real, en su profundidad esencial,
e sin-objetivable.

La realidad suprema se entiende como realidad que salva, es decir, que da sentido. Pero
como hay otras cosas que dan sentido, hay que aclarar que se trata de sentido religioso sólo
cuando se presenta como realidad última total, es decir, cuando ofrece la respuesta última
del hombre y a todo su contexto vital.

Elementos que constituyen un fenómeno religioso

 1º Dar sentido a la vida; dar significado, base, finalidad, orientación... Responderá

las preguntas ¿Quiénes somos? ¿De dónde venimos? ¿Adónde vamos? ¿Qué
hacemos aquí?.
 2º Integrar personal y socialmente. Dar sentido a la historia, al mundo, a la
naturaleza, al cosmos...
 3º Buscar la relación con lo otro. Nos acerca a otra dimensión.
 4º Es simbólica (del Griego) Unir dos partes
Funciones

 Proporcionar sentido y explicar, aquellos ambientes del aspecto físico y social, que
no pueden ser entendidos a través del pensamiento.
 Crear un ambiente donde la gente experimenta una común identidad.
 Convertir la religión en una fuerza poderosa de conformidad en una sociedad.
 Ayudar a los individuos y a la sociedad, a enfrentar las crisis en la vida.

RELACIONES O DIFERENCIAS ENTRE RELIGION Y FILOSOFIA

Dentro de las diferencias más destacadas podemos encontrar:

 La filosofía es una concepción racional sobre el universo y la vida. La religión parte
de la fe para explicar los problemas del universo y la vida.
 En la filosofía se considera a Dios como un problema y no puede probar su
existencia. En contraste, en la religión la existencia de Dios esta apoyada en la fe y
es incuestionable.
 La filosofía se apoya en la razón humana e implica la búsqueda del saber. Mientras
que en la religión la razón divina es prioridad y es un modo de vida ligado a Dios.
 Establecer dudas y cuestionar las cosas es parte de la filosofía. Mientras que la
religión es afirmativa y dogmática.
 La filosofía no puede resolver problemas de si el mundo tuvo comienzo pero la
religión si los resuelve.
 Finalmente, la filosofía necesita convencer a las personas de forma racional. En
cambio, la religión convence a través de la fe.

FILOSOFIA Y EXPERIENCIA ARTISTICA

CARACTERISTICA DEL ARTE:

El arte es toda aquella creación y representación realizada por el hombre que intenta
expresar y mostrar una percepción sentimental sobre su mundo, mostrando diferentes
sentimientos, emociones, ideas y puntos de vista. Cada etapa histórica influye en la
cosmovisión del hombre y cada forma de ver el mundo condiciona a la historia e influye en
el arte. Las características más comunes son:
 Es un conjunto de actividades artísticas. A lo largo de la historia las artes se han
clasificado en varios tipos. Desde el siglo XX las actividades clásicas incluidas
entre las bellas artes son la música, la literatura, la danza, el teatro, la pintura, la
escultura y la arquitectura. Sin embargo existen otras divisiones alternativas de las
cuales puedes leer más en el artículo: Tipos de arte y cómo se clasifican.
 Es un lenguaje. Decía León Tolstoi que el arte es uno de los medios de
comunicación entre los hombres. Y es que el arte es una forma de expresión a través
de la que se pueden trasmitir ideas, ya sean estas las propias del artista o de quien ha
encargado la obra.
  Es una actividad creativa. El arte requiere de uno o varios creadores, siendo el arte
el producto de una actividad que requiere de inventiva y desde los tiempos
modernos innovación y originalidad.
 Es dinámico. El concepto de lo que es y no es arte se transforma y evoluciona
constantemente. Poco tienen en común las obras de arte de la prehistoria, con las de
la edad media o moderna. Puedes leer sobre las distintas definiciones de arte a lo
largo de la historia en el artículo: Qué es arte.
 Es subjetivo. El arte está abierto a múltiples interpretaciones, lo cual hace que sea
tan difícil de valorar con objetividad. Pero en una época en la que se quiere medir y
cuantificar todo, esta no tiene por qué ser una cualidad negativa. Ya decía Nietzsche
que tenemos arte para no morir de la verdad.
 Es indefinible. Aunque es posible acotar dentro de un contexto qué es arte, parece
imposible ponerse de acuerdo en una sola definición universal y atemporal,
concreta, realista y verdadera.
 Es una manifestación cultural. Uno de las funciones de la historia del arte es
analizar a través de sus producciones artísticas el contexto histórico y cultural en el
que fueron producidas.
 No tiene una utilidad intrínseca. Aunque el arte puede desarrollar diferentes
funciones dentro de una sociedad, lo cierto es que estos valores son arbitrarios y
manipulables, pues el arte carece de un uso inherente inmediato.

LA INFLUENCIA DE CONEXIONES FILOSÓFICAS EN LA CREACIÓN EN LA

OBRA Y EL MOVIMIENTO ARTÍSTICO

Existen muchas clases y formas de expresión, y la expresión artística es de alguna forma

una respuesta a la necesidad de comunicar o expresar una idea o concepto por parte del
artista, algo que estos individuos quieren compartir con el resto del mundo, más allá de la
respuesta, reinterpretación, repercusión que tenga o hagan los múltiples receptores de
cualquier forma de expresión artística.

Pueden ser muchas y distintas, las formas en las que se concibe y se describe el arte y las
creaciones artísticas en la sociedad, así tenemos la visión que lo plantea como una forma de
lenguaje, como un acto de comunicación del ser; otro punto de vista propone la obra de arte
como un objeto creado con la única intención de generar efectos estéticos, vinculados con
lo bello y lo placentero; y una tercera forma que lo concibe como un acto significante, que
además de comunicar, transmite emociones valiéndose de la imagen, la música, la palabra
etc.

Las influencias entre el pasado y el presente son múltiples, hay un flujo continuo de
conocimientos, donde el artista puede encontrar su referencia de apoyo en cualquier época,
siempre que la entienda y la integre dentro de su propio conocimiento.

El arte es el reflejo de la sociedad que lo hace y solo con esta gran amplitud, con un
planteamiento filosófico que recoja muchas expectativas, una propuesta cultural puede
llegar a calar en nuestras mentes. Aunque lo multidisciplinar, la gran diversidad de
realidades, que constituye el arte contemporáneo, plantee cierta dificultad a la hora de ser
entendido por la mayoría.

FILOSOFIA DEL SABER COTIDIANO

EL MUNDO DE LA EXPERIENCIA COTIDIANA

La experiencia cotidiana, se presenta como una realidad interpretada por el significado

subjetivo de un mundo coherente. El mundo de la vida cotidiana no solo se da
por establecido como realidad por los miembros ordinarios de la sociedad en el
comportamiento subjetivamente significativo de sus vidas. Es un mundo que se origina en
sus pensamientos y acciones, y que está sustentado como real por éstos. Antes de
emprender nuestra tarea principal debemos, por lo tanto, tratar de clarificar los fundamentos
del conocimiento en la vida cotidiana, a saber, las objetivaciones de los procesos (y
significados) subjetivos por medio de los cuales se constituye el mundo intersubjetivo del
sentido común.

La conciencia es siempre intencional, siempre apunta o se dirige

aobjetos. Nunca podemos aprehender tal cual substrato supuesto deconciencia en cuanto
tal, sino solo la conciencia de esto o aquello. Esto es lo que ocurre, ya sea que el objeto de
la conciencia se experimente como parte de un mundo físico exterior, o se aprehenda como
elemento de una realidad subjetiva interior. Tanto si yo (primera persona del singular, que
aquí y en los ejemplos siguientes ocupa el lugar de la autoconciencia ordinaria en la vida
cotidiana).

En la historia de la filosofía vemos expresado con frecuencia un conflicto entre la

experiencia cotidiana y la filosofía. Entonces, la crítica filosófica no es ya o apenas es ya
una dilucidación o una ulterior estructuración del mundo que se experimenta
cotidianamente, sino que es más bien una repulsa de ese mundo.

Antes de Sócrates hallamos algo parecido en pensadores como Heaclito y Parménides. El

primero de estos dos, Heraclito, compara las concepciones aceptadas universalmente, con el
mundo ficticio de las personas que sueñan. El segundo, Parménides, habla de los distintos
caminos que el hombre puede recorrer en su opinión acerca de la verdad. En su poema
didáctico, él indica cual es el único camino verdadero, que no es el del mundo cotidiano, el
del mundo que se experimenta por el testimonio de los sentidos.

En pensadores posteriores a Kant, principalmente en varios neokantianos, se rechaza la

cosmovisión de la vida cotidiana, no sólo la que se conoce por medio del entendimiento. Se
habla entonces de la "experiencia ingenua". Se trata de la cosmovisión en la que el hombre
cree que, por medio de la percepción (ver los colores en el espacio, oír los sonidos, etc.) y
por medio del entendimiento (reconocer la conexión que hay entre causa y efecto, etc.), está
conociendo la realidad, tal como ella es en sí misma.
También en Platón hallamos un severo rechazo de la experiencia cotidiana, rechazo que,
tanto en él como en Parménides, se efectúa por medio del procedimiento de contraponer la
intención del pensamiento al mundo contemplado por el testimonio de los sentidos. Éste
último es el mundo del devenir, un mundo perecedero y sometido al no ser.

RELACION Y DIFERENCIA ENTRE FILOSOFIA Y SABER COTIDIANO

SABER COTIDIANO SABER FILOSOFICO

 Depende en buena medida de nuestras
creencias, hábitos y costumbres.
 No requiere de una comprobación rigurosa
y se puede modificar de acuerdo a nuestras
necesidades.
 También se le llama conocimiento
empírico porque se adquiere mediante
nuestros sentidos.
 De ninguna manera debe considerarse al
conocimiento cotidiano como inferior al
filosófico o al científico ya que, en
ocasiones, es el punto de partida para los
otros dos.
 El conocimiento cotidiano sólo es diferente
en su funcionalidad al conocimiento
filosófico.
 El saber cotidiano es asistemático , es
decir, se va adquiriendo sin ningún plan
preconcebido, así pues, podemos aprender
a hablar, caminar, patinar o patear una
pelota sin necesariamente poner toda
nuestra atención en lo que hacemos.
 Muy a menudo se aprende también por
repetición mecánica , imitación o ensayo y
error .
 El conocimiento filosófico es
profundo porque pretende llegar al
fondo de los problemas, a las
primeras causas y los últimos efectos
(como dice aristóteles). No se queda
en la superficialidad o en las
apariencias, al contrario, trasciende o
va más allá de lo inmediato y no se
conforma con la mera opinión o
creencias de la mayoría.
 El conocimiento filosófico es
riguroso porque busca pensar
aplicando lo mejor posible la razón y
los procedimientos lógicos. Realiza
analogías, deducciones, inducciones
sin precipitarse.
 El conocimiento filosófico es
metódico y es que tiene la necesidad
de aplicar un método propio, es
decir, una serie de procedimientos y
técnicas que permitan llegar a la
meta que se pretende alcanzar de
acuerdo con el problema que se
analiza.
 El conocimiento filosófico es
sistemático porque agrupa los
problemas y conocimientos
ordenadamente, ya que, a diferencia
del conocimiento cotidiano, el saber
filosófico tiene la necesidad de
plantear y resolver los problemas de
la manera mejor ordenada posible.
 FILOSOFIA Y CIENCIA

CARACTERISTICAS DE LA CIENCIA

La ciencia es el conjunto de saberes logrados aplicando una modalidad ordenada y

sistemática de trabajo, conocida como método científico. El desarrollo de la ciencia es lo
que le ha permitido al hombre salir del oscurantismo y el pensamiento mágico y encontrar
explicaciones fundadas para un sinnúmero de observaciones respecto del mundo que lo
rodea y de su propio ser.

La ciencia tiene por objetivo encontrar respuestas a las preguntas que surgen de
observaciones, sin la pretensión de generar verdades incuestionables e inmutables. Para ello
recurre a:
 Modelos, que son representaciones simplificadas de la realidad;
 Hipótesis, que son afirmaciones aún no corroboradas;
 Leyes, que son generalizaciones basadas en datos empíricos;
 Teorías, que son ideas globales que han superado reiteradamente los estrictos
procesos de verificación que impone la ciencia.

CARACTERÍSTICAS DE LA CIENCIA

1. Fáctica: La ciencia se caracteriza por basarse en hechos concretos, no en opiniones

ni en conjeturas.
2. Analítica: Como a menudo aborda problemas complejos, para entenderlos trata de
analizar cada uno de sus componentes, pero a la vez se esfuerza por descubrir sus
interconexiones.
3. Metódica: El científico planea muy cuidadosamente las características de la
investigación ateniéndose a lo que dicta el método científico en cada caso. Tiene en
claro su objetivo y los instrumentos metodológicos que están a su alcance, como así
también las fuentes de variación, que derivarán en lo que se conoce como error
experimental.
4. Sistemática: El conocimiento científico va creciendo como un sistema homogéneo
de ideas conectadas entre sí de manera lógica, que construyen en conjunto una
teoría o un paradigma. Cuando el descubrimiento de nuevos hechos ya no pueden
dar cuenta de las teorías que respaldan determinado saber, se produce una
revolución científica, que a menudo lleva a un cambio de paradigma.
5. Acumulativa: En la ciencia, cada nuevo conocimiento se entrelaza con lo ya sabido
de manera armónica, como un nuevo ladrillo de la pared, y solo cuando se llega a
una masa significativa de hallazgos puede generarse una teoría.
6. General: Mediante el conocimiento científico, los hechos singulares se van
insertando en un esquema de pautas generales, y lo importante no es cada hecho
particular sino lo que se puede generalizar de ellos.
7. Provisional: En virtud del carácter hipotético de los enunciados que sostienen las
teorías y leyes, la ciencia se caracteriza por ser provisional y susceptible de cambio;
 de hecho, esa posibilidad de cambio es la base del progreso científico. Ningún
enunciado debe tomarse como final, todos pueden eventualmente corregirse o
reemplazarse.
8. Comprobable: Todo conocimiento científico debe ser verificable; la contrastación
mediante la experimentación y la demostración es una exigencia del método
científico.
9. Especializada: Dado el alto grado de análisis que demandan algunos campos de la
ciencia y su nivel de complejidad, a menudo se cae en la especialización, con
enfoques y un tratamiento de la información particular en cada caso.
10. Abierta: No se reconocen barreras infranqueables en el desarrollo de la ciencia; lo
que hoy es una limitación puede no serlo en el futuro. Toda nuestra concepción del
mundo está condicionada por la cosmovisión de hoy, pero la ciencia no es un
sistema dogmático y siempre está abierta a que puedan surgir nuevos escenarios que
generen nuevos caminos.

LOS ALCANCES LÍMITES DE LOS CONOCIMIENTOS CIENTIFICOS

Algunos de los alcances en cuanto a las limitaciones de los conocimientos científicos son:
 Estado de desarrollo de las ciencias y la tecnología: El conocimiento llega hasta
donde llega, y no más allá. No podemos aspirar a obtener respuestas técnicas para
algunos problemas que la comunidad científica no ha resuelto o que ni siquiera se
ha planteado.
 El carácter siempre provisional de las verdades científicas: La acumulación de
experiencias que contradicen una teoría determinada darán al traste, finalmente, con
esa teoría, dejando lugar a otra nueva.
 La acumulación de anomalías: Acabará con un paradigma, o sea, con un conjunto
de conocimientos y una visión de la realidad de la Naturaleza, dejando lugar a un
nuevo paradigma.
 La ciencia normal incorpora esta visión de los problemas por su propio careo
con la incertidumbre y el hallazgo de problemas complejos, no lineales y
difícilmente predecibles: La comunidad científica no es especialmente flexible ni
dada a los cambios fáciles. La inercia es muy grande, precisamente por el apego que
tienen los científicos a su conocimiento
 En las situaciones de riesgo, suele actuar la llamada ciencia posnormal:
Formada por un conjunto de conocimientos que todavía no constituyen un
paradigma, con lo que se camina por terrenos pantanosos.

RELACION Y DIFERENCIA ENTRE CIENCIA Y FILOSOFIA

Estas diferencias son muy básicas y generales, y conviene tener en cuenta que tanto la
ciencia como la filosofía son parcelas de conocimiento muy amplias y diversas, con lo que
no siempre resulta sencillo generalizar sobre ellas. Sin embargo, en términos globales
todas las formas de ciencia tienen una serie de características en común que las acercan más
entre sí que a la filosofía, y lo mismo ocurre con esta última disciplina.
1. Una quiere explicar la realidad, la otra manipula ideas
La filosofía, a diferencia de la ciencia, no depende de las contrastaciones empíricas. Esto
significa que mientras que todo el trabajo de los científicos gira en torno a si sus hipótesis y
sus teorías se ven confirmadas por la experiencia, los filósofos no necesitan realizar esta
clase de contrastaciones para desarrollar su trabajo. Esto es así porque los científicos tratan
de hallar los mecanismos básicos por los que funciona la realidad, mientras que los
filósofos se centran más bien en investigar las relaciones que hay entre ciertos grupos de
ideas partiendo de unos presupuestos teóricos básicos.

2. Una es especulativa y la otra no

La filosofía se basa básicamente en la especulación, en mayor o menor grado, mientras que
la ciencia, aunque también incorpora cierto grado de especulación, limita el poder de este a
través de la contrastación empírica. Es decir, que en la segunda esas ideas y teorías que no
encajen con lo observado y no expliquen las cosas tan bien como otras, dejan de utilizarse,
ya que se considera que han llegado a un callejón sin salida. En la filosofía, en cambio, es
posible dar por bueno cualquier punto de partida teórico (por descabellado que parezca en
un principio) si eso permite crear un mapa de ideas o un sistema filosófico que resulta
interesante desde algún punto de vista.

3. La filosofía trata la moral

La ciencia intenta responder preguntas, no señalar qué posiciones éticas son las mejores. Su
tarea es una descripción de las cosas del modo más objetivo y aséptico posible. La filosofía,
en cambio, incorpora el tema de la ética y de la moral desde hace miles de años. No solo se
encarga de construir conocimiento; también trata de responder a preguntas acerca de lo que
está bien y lo que está mal.

4. Responden preguntas diferentes

La ciencia se hace preguntas muy específicas y que están formuladas de un modo muy
cuidadoso. Además, trata de utilizar definiciones muy claras y específicas en el vocabulario
que usa, para que así se sepa claramente su una teoría o hipótesis se cumple o no. La
filosofía, en cambio, se hace preguntas mucho más generales que la ciencia, y normalmente
utiliza conceptos mucho más difíciles de definir que, para ser entendidos, primero requieren
que se conozca el sistema filosófico al que pertenecen.

5. Tienen necesidades distintas

Para que se desarrolle la ciencia, es necesario invertir mucho dinero en ella, ya que esta
clase de investigaciones son muy caras y requieren de unos instrumentos muy costosos,
como máquinas especiales o una plantilla de personas que dediquen varios meses a trabajar
coordinadamente a responder a una pregunta muy específica. La filosofía, en cambio, no
resulta tan cara, pero en cambio requiere de un clima social en el que sea factible iniciar
cierto tipo de investigaciones filosóficas sin sufrir censura. Además, como la filosofía no
suele tener un carácter tan aplicado como la ciencia, actualmente no es fácil que pueda
servir para ganar un sueldo.
6. Una ha dado paso a la siguiente
La ciencia ha surgido de la filosofía, ya que al principio todas las formas de conocimiento
eran una mezcla entre contrastación empírica sistemática, filosofía y mito. Esto se ve
claramente, por ejemplo, en la manera de pensar propia de las sectas pitagóricas, que
investigaban las propiedades matemáticas a la vez que atribuían un carácter casi divino a
los números y vinculaban su existencia a la de un más allá en el qe hipotéticamente
habitaban almas sin cuerpo (ya que las reglas matemáticas son válidas siempre,
independientemente de lo que haga la materia).