Investigación Acerca Del Concepto de Ideología

Parcial Domiciliario
Integrantes:
Catalina Papini, papinicatalina@gmail.com;
Abril Carrivale Sobral, abrilcarrivalesobral@gmail.com;
Maria Candela Furbatto, candufurba@gmail.com;
Maria Delfina Dehenen maridehenen@gmail.com;
Sofía Magalí Degleure, sofia.degleure@gmail.com
Curso: 6to Sociales.
Tema: Bloque final de Sociología, Ideología.
Fecha de entrega: 10/04/2019.

Parcial Domiciliario, bloque final de Sociología: Ideología.
Consignas de evaluación
Todas las preguntas deberán contestarse utilizando bibliografía, a partir de citas con nota
pie de página, o citando los links correspondientes en caso de utilizarse. Se pueden incorporar
textos de otras unidades o de otras materias. Siempre que se solicite la justificación por medio
de ejemplos serán debidamente fundamentados y relacionados con el tema en cuestión.
Criterios de evaluación
Las respuestas deberán estar integradas al artículo utilizado para tal fin, incluso se podrá
integrar otros libros del autor mencionado para la evaluación. La correspondiente integración
se dará entre las citas mencionadas, los ejemplos y el artículo.
Fecha de entrega: miércoles 10 de abril a las 22.00 horas.
1. A. Buscar información sobre Didier Fassin y sobre su libro Castigar. Una pasión
contemporánea.
B. En cuál ideología política se podría encuadrar el autor. Fundamentar utilizando citas
del artículo.
C. Fundamentar el nombre del libro arriba mencionado.
2. A.Buscar el significado de los términos: populismo penal y punitivo.
B. Justificar si la descripción que realiza el autor sobre la sociedad francesa es
comparable con nuestra sociedad actual.
C. Indicar la ideología dominante en la sociedad francesa, en la sociedad argentina.
Comparar y elaborar conclusiones.
3. A.Desarrollar brevemente qué se conoce sobre el caso Alexandre Benalla.
B. Relacionar con situaciones concretas argentinas.
1
C. Fundamentar a partir del concepto de Instituciones.
D. En qué sentido utiliza el autor el término represión.
E. Comparar la situación de violencia de Francia con la Argentina.
4. A. Es posible hablar de populismo penal en Argentina.
B. Fundamentar.
C. Ejemplificar.
5. A.Desarrollar el concepto de práctica social desde la perspectiva de Pierre
Bourdieu.
B. Justificar la introducción de las cárceles a partir de Michel Foucault.
C. Relacionar con Instituciones.
D. Son realidades similares las que se enuncian en el artículo con la que se viven en
Argentina?
E. Qué significa crueldad colectiva, en el contexto de Foucoult y en el contexto de
Bidart Campos.
6. A.Buscar el significados de los términos severidad, permisividad, indulgencia.
B. Fundamentar la frase “sirve para legitimar su crueldad” a partir de la perspectiva de
Bidart Campos.
C. Qué función cumple la policía según Bidart Campos.
D. Es comparable la situación mencionada por el autor del artículo con la que se vive en
Argentina?
E. Fundamentar.
2
7. Reconocer a partir de citas extraídas del artículo utilizado los conceptos de
enfoque del poder, limitaciones a la capacidad del poder político, contrapoderes, las fuerzas
sobre el poder político, los poderes sociales, límites fáctico y jurídico, la energía del poder.
8. Elaborar un ensayo integrador sobre la unidad Ideología.
Resolución.
PUNTO 1
A)
“[...] hay más severidad en los castigos con personas que son sentenciadas a prisión y por
un mayor tiempo para castigar los delitos similares. [...] Las sociedades se han vuelto
menos tolerantes con las desviaciones mínimas de la norma [...] los pobres, las minorías y
los inmigrantes son estigmatizados. Por otra parte, los partidos políticos manipulan la
opinión pública, a veces con menor o mayor conciencia de los medios, para dramatizar
incidentes y reclaman políticas más duras por razones electoralistas: esto se llama
populismo penal[...]” 1
Utilizamos esta cita para profundizar sobre el libro “Castigar” de Fassin. En este libro
criticas de como el castigo ha dejado de servir para traer consecuencias a la sociedad como la
violencia, la desigualdad , el incremento de la criminalidad y la inseguridad; se ha vuelto un
problema antes que una solución.
El autor hace referencia a que este sistema de castigo brutal, donde al parecer el
delincuente, para estás curado o perdonado por qué crimen cometido tiene que purgarse a
través del sufrimiento para estas bien, esto se basa en una visión cristiana del castigo.
Esto nos lleva a la próxima pregunta, aquella por la justificación del castigo, y a las
teorías que prevalecen para explicarlo: una utilitarista y la otra retributivista. La primera
examina el acto cometido, entiende que el castigo es la punición justa, se focaliza en la
1
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. ” En: Diario 12: Buenos Aires.
29 de Agosto de 2018.
3
disminución de la criminalidad y está orientada al porvenir. La segunda está concentrada en
la expiación del crimen y dirigida al pasado. Pero ambas concuerdan en justificar el castigo y
no representan situaciones reales ni dan cuenta de los argumentos que los agentes ofrecen
para las sanciones que hacen efectivas.
El tema más importante del libro es a quien se castiga, por qué y es que castigar.
B)
“[...]La intolerancia y la severidad son contras los robos menores o el uso de la

marihuana, pero no contra la evasión de impuestos y el fraude empresarial como puede
ser observado en Francia y Estados Unidos, por ejemplo. El castigo a los pobres y la
protección de los ricos tiene como consecuencia la profundización de las desigualdades
económicas y la devaluación del contrato social. Nuestra sociedades se vuelven más
injustas y más divididas.[...]” 2
Para nuestro grupo la ideología del autor correspondería a una ideología de izquierda, por
ejemplo a un socialismo, porque habla de una desigualdad generada por las clases sociales
altas,cosa que el socialismo se, concentra en una clase trabajadora, para que no haya
desigualdades tanto económicas ni sociales, para que no haya estratificadas o sin clases
subordinadas unas a otras, esto se tendría que encargar en este caso el Estado. También busca
el que hombre tenga la total libertad sobre sí mismo, a través de los procesos económicos, es
decir, ellos mismos tienen que ser los dueños de los medios de producción.
Se ve a la clase trabajadora, la clase pobre, como a la más afectada cosa que se puede ver
en el artículo de Fassin.
Se plantea que todos tenemos que ser castigamos de la misma forma sin la utilización de
la violencia y no por ser una persona con mucho dinero puedo ser perdonada por mid errónea
y por ser una persona pobre debo ser castigada brutalmente. El autor critica la diferencia entre
2
Op. cit.
4
clases y la desigualdad e injusticia que genera esto. Para justificar esto me gustaría citar dos
frases del autor expuestas en el artículo.
“La violencia contra las protestas, el acoso a los pobres y el perfil racial se han
normalizado. Debido a que no se ve directamente afectada por esta situación, la mayoría
de la población ha hecho la vista gorda” 3
“Esto se hace por medio de una mayor severidad hacia pelos delitos cometidos por los
estratos más bajos de la sociedad y ma sino unidad hacia los delitos cometidos por los
estratos superiores. Pero no solo es más dura la sentencia, sino que su implementación
también es más cruel. El encarcelamiento nunca se simplemente una privación de la
libertad. Siempre es mucho más; una privación de la intimidad, de los derechos, e incluso
del significado de castigo, ya que la rehabilitación juega un papel muy pequeño. Por lo
tanto, a través de las diferencias socioeconómicas y etnorraciales en la forma en que
castigamos, establecemos jerarquías implícitas entre el valor que las vidas humanas”4
C)
“Su acoso y brutalidad es visto por ellos como una manera de castigo merecido”
Didier Fassin para nosotros le puso Castigar a su libro ya que habla como la sociedad a
través de una influencia cristiana, necesita que la persona que cometió un delito sea castigada,
obligar a una persona a hacer algo que no quiere por haber tenido un mal comportamiento,
pero de una forma brutal, de una forma violenta, generando una cultura de violencia donde se
piensa, que si la persona no desarrolla sufrimiento, no podrá purgarse de todo ese mal
comportamiento dentro de sí, por ejemplo: como plantea Santo Tomás de Aquino.
Este castigo como es anteriormente nombrado causa una desigualdad social y contrario a
lo que se quiere lograr, genera más delincuencia y criminales, cosa que el autor critica. Por
eso nosotros pensamos que el autor le puso ese nombre al libro, porque le queda perfecto.
PUNTO 2
“Año tras año, las puertas de las infernales prisiones devuelven al mundo unos seres
demacrados, deformados, sin voluntad, los náufragos de la humanidad, con la marca de
Caín en sus frentes, sus esperanzas masacradas, todas sus inclinaciones naturales
3
Op. cit.
4
Op. cit.
5
frustradas. Recibiendo solo el hambre y la crueldad, estas víctimas rápidamente recaen en

el crimen como única posibilidad de existencia” 5
A) El populismo penal se lo define como la estrategia desplegada por los actores
políticos y funcionarios del sistema penal para, con el pretexto de combatir la inseguridad y el
crimen, crear en la conciencia ciudadana la necesidad de aplicar medidas de mano dura, como
un aumento de las penas y los tipos penales (de lo considerado delito), aun a costa de reducir
las garantías constitucionales frente a los abusos del poder. 6 Luego se encuentra la palabra
punitativo refiriéndose a implicar un castigo según la Real Academia Española.
B) La introducción que da Didier Fassin la puedo relacionar excelente con la sociedad
argentina actual. A través de un populismo penal, donde la autoridad ejerce un abuso de
poder, sobre todo en la gente de clase baja y los inmigrantes, mediante la violencia (cosa que
llega hasta ser aceptada por la sociedad en algunos casos como por ejemplo: “ a estos chorros
hay que matarlos a todos”). Una de las formas por las cuales se muestra la violencia es dentro
de las cárceles, donde los criminales, luego de salir de ahí, se vuelven mucho más violentos y
en algunos casos ya no pueden reinsertarse en la sociedad.
La población los rechaza, se vuelven marginados, cayendo en la única opción para
sobrevivir es el robo, la delincuencia, que luego será castigada brutalmente, cayendo en un
círculo vicioso de, populismo penal, donde los afectados no son gente de clase alta, todo lo
contrario. Las cárceles se transforman en formas de castigar severas, por ejemplo en la
cantidad de años que no tiene relación con el crimen, reduciendo la libertad de la persona.
5
Goldman Emma; “La palabra como arma”. Terramar Ediciones, Berazategui( provincia de Buenos Aires),
2010. pp.65
6
Chacón Felipe, Antonio. Populismo Penal. [En línea]:
http://blogs.hoy.es/elrincondelzurdo/2018/04/23/populismo-penal/
6
Causando no solo mas violencia, mas brutalidad y más robos, sino una tendencia hacia la
discriminación y xenofobia por parte de la sociedad, una desigualdad inaceptable. Se genera
una cultura de violencia donde la única opción para resolver esto es mediante la transgresión
viéndose hasta incluso normal.
C) En la sociedad francesa como en la sociedad argentina veo una ideología de derecha
donde el populismo penal ,anteriormente explicado, está en su auge.
¿Por qué pienso esto? El populismo penal va de la mano con la derecha trayendo como
consecuencias en la sociedad, una profunda desigualdad social ya que, no es la misma
tolerancia, que recibe un hombre de clase baja que de clase alta. Como dijo el autor Fassin,
esta sociedad se ha vuelto cada vez menos tolerante hacia desvíos menores de la norma por
solo el hecho de que sea realizada por un inmigrante o por un pobre mientras que si una
persona adinerada hace por ejemplo; no pagar impuestos se le perdona.
En ambas sociedades , se muestra una gran elevación en la violencia donde a las
personas que entran en las cárceles, el único cometido que tienen es que se les aplique una
justicia punitiva, es decir, es ser castigadas por sus crímenes, pero de una forma violenta,
haciendo muy difícil la reinserción en la sociedad además del abuso de poder ejercido por los
oficiales de policías y la ausencia de límites del Estado, hasta este mismo a través de los
medios de comunicación, manipula la opinión de la población, haciendo que estén de acuerdo
con semejante violencia.
A modo de conclusión me gustaría decir que hay otras formas de combatir la
delincuencia sin tanta desigualdad social, sin tanta violencia. Concentrándose en el bienestar
de la sociedad y de estos criminales. Para que luego puedan realizar su vida en paz, sin ser
7
juzgados y maltratados por la población con la que vive. Me gustaria poner una cita para
darle fin a este punto;
“Existen otras instituciones además de las cárceles a las cuales los jóvenes pueden ser
enviados para una observación prolongada y un cambio del entorno inmediato. Centrando
el interés en la reinserción, no sólo se despierta el sentimiento de buscar la
responsabilidad moral [...] Y el objetivo de determinar la responsabilidad no es la
aplicación de un castigo sino la obtención de resultados futuros. [...] De mucha mayor
importancia es la aparición de los valores de relaciones familiares, de las escuelas, del
entrenamiento de todo tipo, de oportunidades laborales, y de todos aquellos factores que
definirán lo que vale la pena en la vida de un niño o de un adulto.”7
PUNTO 3
A) Alexandre Benalla fue, hasta julio de 2018, el joven encargado de la seguridad del
presidente francés Emmanuel Macron y, a su vez, un hombre de suma confianza para él. Fue
en julio del pasado año que la carrera de Benalla se arruinó, cuando el diario Le Monde sacó
a la luz un video filmado durante la manifestación popular del 1 de mayo (Día Internacional
del Trabajador) en el que se lo puede ver a Alexandre con un casco antidisturbios y un
brazalete de policía golpeando violentamente a un manifestante.
Teniendo en cuenta las fechas mencionadas, es evidente que pasó un tiempo de
aproximadamente dos meses entre el disturbio y la revelación mediática del mismo, lo que
puede ser entendido como un encubrimiento del caso por parte del Estado.
La tensión se agravó cuando la prensa dio a conocer los privilegios de los que Benalla
siguió gozando aún luego de su garrafal error (como el departamento que se le adjudicó en el
palacio de I’ Alma), ya que estos demostraban una cercana relación entre él y el Jefe de
Estado.
Toda esta problemática situación trajo, lógicamente, una desilusión en el pueblo francés
por el “”sucio” accionar de sus gobernantes, que hasta entonces parecían ejemplares. “El
7
Mead, George H. “La psicología de la justicia punitiva”. En The American Journal of Sociology. Vol XXII, Nº
5. Chicago, marzo de 1918.[En línea]:
http://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/DelitoYSociedad/article/view/5778/8585
8
ensayista y asesor Édouard Tétreau, próximo a Macron, reconoce la “decepción” e
“incomprensión” que ha generado este caso, que exigirá, como ha prometido el mandatario,
reformas en el Elíseo. “Los franceses esperaban un p residente absolutamente ejemplar que
rompía con las prácticas de antaño y hay una impresión de que las ha reanudado”, señala.”8
Benalla, por su parte, intenta proteger la imagen del presidente francés aclarando en una
entrevista que no es ni fue alguien cercano de Macron, sino un simple colaborador.
Podemos decir que este caso generó tal desconfianza y escepticismo en el pueblo francés
respecto al gobierno de turno, que implicó una crisis del poder político y una caída en la
imágen del actual presidente, Macron.
B) El caso Benalla demostró que, el accionar fuera de la ley, dependiendo quien cometa
el delito, puede ser encubierto incluso por la institución política en determinados casos. Una
situación parecida se da en la Argentina hacia fines de 2017 con el caso Chocobar.
Luis Chocobar, oficial de la policía bonaerense, fue procesado por matar al joven Pablo
Kukok mediante un tiro por la espalda, durante un robo en el barrio de La Boca.
Kukok y otro joven corrían luego de haber robado una cámara de fotos a un turista
estadounidense dejándolo gravemente herido y vulnerable, cuando el ladrón de 18 años de
edad, recibe dos balazos disparados por el oficial en cuestión en su espalda y muere cinco
días después en el hospital.
Algunas personas como Mauricio Macri, presidente argentino, creen que el caso
Chocobar no debería haber sido juzgado como un acto ilegal, ya que según ellos actuó para
defender al turista norteamericano. De hecho, nuestro presidente recibió al oficial en causa
para felicitarlo por su labor y demostrarle su apoyo. “Estoy orgulloso de que haya un policía
8
Ayusa, Silvia. (28 de Julio de 2018). Alexandre Benalla, el hombre que pone en duda la ejemplaridad de
Macron. El país.
9
como vos, al servicio de los ciudadanos”9 le comentó Mauricio Macri a Luis Chocobar
durante su reunión. Además, “[...] e l jefe del gobierno porteño, Horacio Rodríguez Larreta, y
el ministro de Seguridad bonaerense, Cristian Ritondo, salieron públicamente a respaldar a
Chocobar para dar una señal a la policía de respaldo institucional.”10 Es decir, que hubo un
claro apoyo de parte del gobierno argentino para con el acusado, así como lo hubo en el caso
Banella aunque de una manera bastante menos evidente.
El oficial de policía recibió también un respaldo de la Ministra de Seguridad, Patricia
Bullrich, quien defendió lo defendió abiertamente, pidiendo que no lo juzguen por hacer lo
que correspondía. Ese mismo día, se le preguntó a Bullrich sobre la justicia por mano propia,
a lo que respondió: “El que quiere estar armado que ande armado y el que no quiere estar
armado que no ande armado. Argentina es un país libre.”11,y, aunque aclaró que el gobierno
prefiere que nadie porte armas, esta frase podría ser interpretada como una vía casi libre para
la justicia por mano propia, lo que nos permite nuevamente relacionar el hecho con el caso
Banella, quien se creyó con el poder de ejercer esta justicia él mismo, a pesar de que sabía
que hacerlo era algo fuera de la ley . Cabe aclarar, que en los últimos años, la idea de justicia
por mano propia estuvo muy presente en la sociedad argentina, sobre todo porque los
ciudadanos creen que la el sistema judicial no es lo suficientemente severo en sus castigos,
por lo que se buscan dos nuevas formas de ejercer una justicia más eficaz: aumentar el poder
policial o, en su defecto, que los ciudadanos se vuelvan, de alguna manera, sus propios
custodios.
9
Obarrio, Mariano. (1 de Febrero de 2018). El mandatario recibió al agente de policía Luis Chocobar. La
Nación.
10
Op. cit.
11
En medio de un escrache, Patricia Bullrich defendió al policía Luis Chocobar. (1 de Noviembre de 2018).
Clarín.
10
Aunque, por otro lado, algunos periodistas, analistas políticos y hasta sociólogos
juzgaron y se opusieron completamente a la actitud tanto del oficial como del gobierno, e
hicieron de este caso uno tan emblemático para la argentina que se llegó a utilizar el término
de “doctrina Chocobar” para otros homicidios denunciados como casos de gatillo fácil.
C) Partiendo de que, según Medina Echavarría, “[...] las instituciones no son nunca
sujetos de hacer, sino el orden en que se encaja y lo hacen posible. Los individuos actúan sin
duda alguna en el marco de una institución.”12 podemos decir que los dos casos explicados
anteriormente (Banella y Chocobar) se encuentran en disturbio porque, de alguna manera,
actuaron fuera de aquel marco legal de la institución política o de seguridad, y este
comportamiento de parte de ellos fue justamente erróneo porque no era lo que se esperaba de
ellos, no era el rol que deberían haber cumplido según las leyes.
Decimos además, que el accionar dentro de las instituciones responde a “duraderos
propósitos colectivos, sujetos o tácitos”13, es decir, que de alguna manera, responde a los
valores y deseos del grupo que actúe dentro de esa institución y que permita que
determinados comportamientos sean aceptados o no lo sean.
Profundizando más, podemos decir que lo que se está dando actualmente es una crisis
institucional, ya que, estos valores y normas propuestas, son pasados por alto por algunos
individuos, pero, a su vez, su comportamiento está siendo avalado por determinadas
instituciones como puede ser la política. Claramente, esto responde a una modificación en el
concepto popular de justicia, que a su vez, según Didier Fassin, responde a la ideología de los
partidos políticos de derecha, los cuales utilizan “el discurso sobre la permisividad de la
12
Medina Echavarría, José. “La sociología como ciencia social concreta.” Cap. XIV: Instituciones sociales.
pp.77.
13
Op. cit.
11
sociedad e indulgencia de los jueces”14 y por tanto, nosotros como ciudadanos debemos
exigir a las fuerzas armadas y a los gobernantes una mayor severidad en el castigo de
delincuentes.
Es decir que, como las instituciones atraviesan cada aspecto de la sociedad, son también
parte del juzgamiento -o permiso- social que se da en los casos utilizados como ejemplo.
D) El autor Didier Fassin, utiliza el término “giro represivo” al hablar de “represión”.
Cuando menciona la represión, se refiere en realidad al nuevo modo de encarcelamiento, que
es ahora un castigo más severo, con leyes más estrictas, condenas más largas y hasta
deshumanización de los presos o, al menos, eso es lo que se exige. Explica además que “las
sociedades se han vuelto menos tolerantes con las desviaciones mínimas de la norma,
especialmente cuando son realizados por los estratos más bajos: los pobres, las minorías y
los inmigrantes son estigmatizados.”15 , por lo que podemos decir que es una especie de
represión selectiva, en la cual se elige a qué sectores sociales sancionar, exagerando y
dramatizando, desde los medios de comunicación, los delitos cometidos por ellos para poder
así imponer en la sociedad la idea de que estos delincuentes son tan poderosos que se vuelven
incontrolables para la justicia, y logrando un sentimiento de desesperación en la población, la
cual comienza a pensar que no hay salida a este estado de inseguridad, más que ejercer la
justicia policial o por uno mismo, como venganza de todas aquellas veces en las que los
jueces no actuaron eficazmente.
Buenos ejemplos de esta represión selectiva en argentina son, en primer lugar, el deseo y
manifiesto popular por otorgar una pena de muerte (que, cabe aclarar, en nuestro país no es
14
Friera, Silvina. (29 de Agosto de 2018). Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. “Las
sociedades se han vuelto mucho menos tolerantes”. Página 12.
15
Op. Cit.
12
legal) o dar cadena perpetua a ladrones comunes, y no así a los grandes y medianos
empresarios evasores. En segundo lugar, podemos volver a mencionar el gatillo fácil,
represión en la cual el oficial se jacta de su función de proteger a los ciudadanos, para
justificar el homicidio de un delincuente. Lo que siempre sucede, es que “[...] l as víctimas
habituales del gatillo fácil se encuentran en los suburbios marginales de las grandes
16 p or lo que podríamos decir que en estos homicidios y formas de castigo, se

ciudades.”
encuentra un trasfondo ideológico clasista y muchas veces hasta xenófobo.
E) Según la RAE, la violencia es el uso de cualquier tipo de fuerza para conseguir un
fin, especialmente para dominar a alguien o imponer algo. Por lo tanto, podemos decir que en
los años más recientes se dio un fenómeno tanto en Francia como Argentina relacionado con
la violencia. Podemos verla en el caso de Francia, en las manifestaciones “de los chalecos
amarillos”, donde los ciudadanos ejercieron su derecho a protestar por un problema que los
afecta colectivamente, que son las poco beneficiosas medidas económicas tomadas por su
presidente, Macrón. Durante estas protestas, la violencia fue recíproca: “[...]según los datos
del ministerio del Interior, 1.900 manifestantes y 1.200 miembros de las fuerzas del orden
han resultado heridos, 7.000 personas han sido detenidas y 1.000 condenadas.”17. Durante la
última manifestación, y a pesar de la violencia ejercida por las fuerzas policiales en otras
oportunidades, las mismas se opusieron a la agresiva forma de confrontación que el gobierno
les solicitó: gases lacrimógenos y tiros de balas de goma. Aunque este hecho no quita la gran
violencia policial y de ciudadanos comunes que se vivió en Francia en estos últimos meses,
16
Navarro, Javier. Junio de 2018. Definición de gatillo fácil. Definición ABC. Recuperado de
https://www.definicionabc.com/.
17
Casado, Irene. (1 de Febrero de 2019). Violencia policial, la polémica estrategia de orden contra los chalecos
amarillos. El Confidencial.
13
es un gran paso que las fuerzas del orden hayan puesto un freno al abuso que el Estado
solicitó para que se actúe con los protestantes.
Por su parte, en Argentina sucede algo un tanto parecido. En los últimos años se vivió
una represión policial mayor que la de muchos otros años de democracia, dada en varios
contextos: a docentes en protestas y manifestaciones (2018), a jóvenes y jubilados en marchas
contra la reforma previsional (2017), a menores de edad en un comedero infantil de Lanús
(2017), a artesanos en la feria de San Telmo (2019), entre otros más. La diferencia con
Francia es que, en nuestro país, las fuerzas armadas no se oponen a la represión ordenada por
el gobierno, sino que se adhieren fácilmente al cumplimiento de las instrucciones. Además,
aquí en Argentina, gran parte de la población avala este accionar por parte de las fuerzas y, de
hecho, pide aún más severidad.
Esta creciente violencia policial responde a un plan político de derecha, ya que, como
dice Fassin “En las últimas tres décadas a la policía se le ha dado más y más prerrogativas
en términos de permiso para utilizar sus armas y posibilidades para frenar y cachear
personas en la calle, por ejemplo, y han sido protegidos sistemáticamente por el Estado en
caso de mala conducta.”18 Esta situación logra que a medida que aumenta el poder policial,
disminuya el judicial.
PUNTO 4
A) El populismo penal existe tanto internacionalmente como en Argentina, pero, ¿qué
es el populismo penal concretamente? “[...]se trata de una avalancha de individuos
-indeterminada en número y composición social- movilizados en pos de lograr “cambios” en
18
14
un sentido amplio, efímeros y sin ninguna dirección concreta.”19 Si a este grupo de
individuos que pide cambios y justicia le sumamos el hecho de que, como explica Fassin,
“[...] los partidos políticos manipulan la opinión pública a veces con menor o mayor
consciencia de los medios, para dramatizar incidentes, y reclaman políticas más duras por
razones electoralistas[...]”20 entendemos que el fenómeno social del populismo punitivo o
penal, está dado por la combinación de causas culturales y políticas, complementadas de tal
manera, que hasta se volvieron un grupo de presión para el poder judicial, el cual está
quedando atrás respecto al policial a la hora de ejercer su mayor labor: el de “hacer
-precisamente- justicia”.
B) Podríamos fundamentar el hecho de que en Argentina se de este fenómeno utilizando
la idea de Didier Fassin, de que el populismo penal responde a una campaña electoralista de
los partidos políticos de derecha, ya que si viajamos unos años al pasado, podemos
encontrarnos con las campañas electorales del año 2015, en las cuales partidos como el de
Sergio Massa (Partido Renovador), utilizaba como spot la promesa de que, si asumía al
poder, aplicaría “mano dura” para cambiar el miedo por una supuesta seguridad. También el
de Daniel Scioli, que de un modo menos evidente, en cada propaganda de su campaña
política mostraba la cantidad de policías graduados bajo su mandato como gobernador de la
Provincia de Buenos Aires. Y por último, el partido electo, Cambiemos, el cual desde sus
campañas prometía una mayor seguridad, como la que según ellos se vivía en CABA donde
el PRO ya gobernaba. Éste ultimo partido político, que nos gobierna actualmente, es de
derecha, y bajo su mandato podemos ver que, todo lo que Fassin plantea sobre el papel del
19
Beade, Gustavo A.; “Capítulo 7: El populismo penal y el derecho penal todoterreno en la Argentina”:
Inculpación y castigo. Buenos Aires, Argentina: Universidad de Palermo.
20
15
Estado y los medios de comunicación a la hora de exagerar delitos para poder exagerar así su
condena, se cumplen como fuimos viendo a lo largo de estos últimos dos puntos.
Precisamente en nuestro país, se puede ver como no solo influye el Estado y los medios
en el populismo penal, sino también los pedidos de una parte de la sociedad argentina, que
asegura sentirse desprotegida por el sistema judicial y por eso exige agravar los castigos
penales, la represión policial y la violencia que cada ciudadano puede ejercer frente a un
delincuente. Aunque, debemos aclarar, que esta misma parte de la población no hace un
simple pedido de justicia, sino que cae meramente en el populismo punitivo, fenómeno en el
cual los delitos que “más molestan” son los cometidos por la gente de las clases más bajas o
inmigrantes latinoamericanos y africanos. Veo la necesidad de aclarar esto ya que, en nuestro
país, este tipo de delitos (robos) se dan en todas las clases, pero parece que algunas formas
menos evidentes, como la evasión de impuestos por grandes empresas, no son consideradas
tan graves como los hurtos comunes.
C) Un ejemplo indicado de populismo punitivo/penal en la Argentina, es el pedido por
la baja de imputabilidad, proyecto vigente, que propone que los delincuentes puedan ser
encarcelados a partir de los 15 años, es decir, siendo aún menores de edad. Una gran parte de
la sociedad se encuentra convencida de que esta idea solucionará la inseguridad que se vive
en el país, cuando en realidad, no hay datos estadísticos que revelen esa certeza. Es por eso,
que como dijimos anteriormente, el populismo penal siempre se relaciona con movilizaciones
por el logro de cambios sin un rumbo u objetivo lo suficientemente concretos como para
servir de fundamento a este pedido. Además, la baja de imputabilidad afecta sobre todo a
menores de clases bajas, que son quienes tienden a cometer más delitos por una falta de
recursos económicos y educativos.
16
Es por eso, que el populismo punitivo es tan superficial, porque quienes lo ejercen solo
se enfocan en repartir castigos, la mayoría de las veces exagerados y vengativos, en vez de
proponer un proyecto educativo, en el que estos estratos más vulnerables puedan, poco a
poco, reinsertarse en la sociedad. Un proyecto educativo en el que también las clases medias
y altas conozcan que estas están también involucradas en muchos delitos que nadie visibiliza.
Un proyecto educativo en el cual todos crezcamos en valores de empatía y justicia razonable,
para lograr una sociedad más equitativa y con igualdad de oportunidades, donde cada uno
reciba lo que necesita para perfeccionarse y para que el país y el mundo sea lo más habitable
posible.
Punto 5.
A.
“¿Cuáles son los principios de estructuración de las prácticas sociales?

Un primer paso explicativo consiste en construir el campo social en el que se insertan las
prácticas, definiendo, en primer lugar, el capital específico que está en juego y los
intereses propios del campo, elementos que constituyen el objeto de las luchas que allí se
desarrollan.
En efecto, la distribuci6n desigual del capital específico da origen a posiciones relativas
(posiciones que poseen propiedades independientes de los agentes sociales que las
ocupan) y a relaciones entre posiciones, relaciones de fuerza, de poder, definidas en
términos de dominación-dependencia.”21
Luego de analizar la bibliografía complementaria a la ya dada desde la perspectiva de
Pierre Bourdieu, se podría entender el concepto de práctica social como una respuesta a
competencias o luchas de capital percibidas dentro de un campo específico y como una
respuesta a un sistema subjetivo de expectativas e inclinaciones adquiridas, y también
previas, que el agente social posee dentro de un campo; este sistema se lo denomina Habitus.
21
Foucalut, Michel. “El poder, una bestia magnífica. Sobre el poder, la prisión y la vida” 1° Edición, Buenos
Aires, Siglo XXI Editores, 2012, pp 200. [en línea];
https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-
el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
17
Es decir, que por medio del habitus correspondiente a un campo y la exaltación de capitales
por sobre otros y la búsqueda de estos, conforma la práctica social específica de cada agente
22
social dentro de un campo . Un ejemplo de este concepto podría ser el campo de una
empresa específica, al que pertenecen todos los empleados y empleadores y el habitus se
podría considerar como tal, la vestimenta apropiada para asistir, el vocabulario correcto, la
idea de realizar al máximo el trabajo asignado, etc…
Volviendo a la entrevista de Diddier Fassin, este concepto de observa dentro de la
comparación de los dos tipos de vigilancia (inglés y norteamericano) y la prevalencia del
modelo norteamericano pese a que los números de muertos debido a un policía sean mayores
23
en Estados Unidos que en Inglaterra. Dentro de estos dos campos en el que se encuentran
insertos los policías, presentan Habitus distintos, por ejemplo dentro de Estados Unidos, los
policías presentan armas dentro de su uniforme y su carácter es más bien serio y frío;
mientras que en Inglaterra, los policías no presentan armas ni su contacto es frío con los
ciudadanos. Por este motivo, la práctica social de los policías varía de acuerdo al país donde
estos ejerzan y también por este motivo, varía según el país el número de ciudadanos
asesinados por policías.
a prisión crea y
B. Michel Foucault afirma en una entrevista que se realiza que “–L
mantiene una sociedad de delincuentes, el medio, con sus reglas, su solidaridad, su marca
moral de infamia. La existencia de esta minoría delictiva, lejos de ser la medida
22
Según Bourdieu, el campo es “u na esfera de la vida social que se ha ido autonomizando progresivamente a
través de la historia en torno a cierto tipo de relaciones sociales, de intereses y de recursos propios, diferentes
a los de otros campos.” Gimenez, G. "Introducción a la Sociología de Pierre Bourdieu”; en: Colección
Pedagógica Universitaria, Nro 37 y 38, México, enero junio/julio diciembre; pp. 6, [en línea]
https://www.uv.mx/cpue/colped/N_3738/B%20Gilberto%20Gimenez%20Introduccion%202.pdf; [posteado o
consultado 08/04/2019]
23
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos Aires.
18
manifiesta de un fracaso, es muy importante para la estructura del poder de la clase

24
dominante.” A lo que Foucault hace mención en esta respuesta es que las prisiones han
perdurado a lo largo del tiempo, gracias a la utilidad que vieron los grupos de poder en ellas,
capaces de insertarnos la necesidad de la presencia de un sistema de control policial para

25
protegernos de aquellos que necesitan una reeducación, por medio de disciplina , para poder
insertarlos de nuevo en la sociedad; lo cual no es así ya que los condenados, no se reeducan
con el paso del tiempo y la sociedad una vez que estos se vuelven a reinsertar los marginan
por esa “reeducación” recibida en las cárceles. Esto se relaciona de manera estrecha con el
concepto de Populismo Penal desarrollado por Didier Fassin durante su entrevista, donde son
dramatizados incidentes con el fin de insertar miedo en la sociedad buscando que estos
reaccionen buscando más justicia que la aplicada por los jueces. Un ejemplo en la realidad
del concepto de cárcel desarrollado por Michel Foucault es el caso del proyecto Exko de la
canadiense Nadia Duguay en donde se propuso a acercar la Filosofía a aquellos ciudadanos
marginados por diferentes cuestiones, en donde se los prejuzga que por estar excluidos de la
sociedad, poseen menos cualidades intelectuales. Su primer acercamiento fue a los
encarcelados, donde la canadiense afirma que “La sociedad actúa como si la gente en prisión
–y en general toda persona en situación de marginalidad– fuese menos inteligente, menos
capaz de pensar por sí misma y de tomar decisiones constructivas, bien pensadas y positivas
26
para sus vidas”.
24
Foucalut, Michel. “El poder, una bestia magnífica. Sobre el poder, la prisión y la vida” 1° Edición, Buenos
Aires, Siglo XXI Editores, 2012, pp 200. [en línea];
https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-magnc3adfica-sobre-
el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
25
Foucault, Michel. “Las redes de poder” pp 224.
26
Barnés, Héctor G. "Las sociedades se comporta como si la gente que vive en prisión fuese menos inteligente";
El Confidencial, España, 4 de marzo de 2004; [en línea];
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-05-09/ashoka-nadia-duguay-presos-carceles_790734/
[posteado o consultado 08/04/2019].
19
C. Desde la concepción de Talcott Parsons, Henry Medras y Jose Medina Echevarría,
toda sociedad se organiza y evoluciona tomando como punto de partida, los valores comunes.
Estos valores, tienen como objetivo la organización y el ordenamiento de la conducta de la
sociedad a partir del alcance de estos valores en forma de logros o misiones. Los fines
individuales o personales deben estar abocados a los fines comunes como sociedad. Por este
motivo decimos que en los valores comunes encarnan en las Instituciones, es decir, “pautas
normativas que definen los modos de acción o relación social, que consideran apropiados,
27
hora, estas instituciones se las puede observar como unidades de
legítimos o esperados.” A
ordenación - por medio de los valores comunes que le son otorgados a las instituciones - y
unidades de ejecución- ya que todos nuestros fines comunes como sociedad son establecidos
por medio de estas instituciones- porque estas instituciones no se pueden observar a simple
vista y para que sí puedan ser observables, necesita de organizaciones, un sistema social
conformado por personas o grupos bajo una determinada estructura que asigna diferentes
actividades y funciones contando con recursos limitados (humana y físicamente) buscando
alcanzar una meta o el logro de los valores comunes. Un ejemplo de las instituciones vistas
tanto en la bibliografía como en la entrevista a analizar donde Fassin afirma que “[…] los
28
partidos políticos manipulan la opinión pública[...]” es la institución política manipulando
la opinión pública; donde el instituido ha ido evolucionando dejando de lado el bien común
de la ciudadanía como valor -ocasionando así que el bien buscado sea para una cierta parte de
la población donde se concentra el poder y que esa concentración perdure en el tiempo- y el
instituyente sea la búsqueda constante de la credibilidad o la confianza de la ciudadanía en
ellos y establecerse en el poder la mayor cantidad de tiempo posible.
27
Parsons, Talcott: Essays in Sociological Theory, Glencoe, Illinois, The Free Press, 1949, pp, 203.
28
20
D. A partir del análisis exhaustivo de la entrevista a Didier Fassin, es posible llegar a
establecer una similitud entre las realidades de Francia con la de Argentina; en específico
cuando el antropólogo hace alusión a los dos tipos de violencias distintas “[…] una tiene que
ver con el orden público, la otra con la seguridad pública. La primera consiste en la cruel
represión de las protestas callejeras; conciernen a la población en general. La segunda
consiste en el acoso repetido a personas jóvenes en los barrios populares; en gran medida
29
tienen como blanco a los pobres de origen inmigrante” , s e puede ver con detalle ambos
tipos de violencia, por un lado durante las protestas y por el otro hacia las clases más bajas y
los inmigrantes de países limítrofes establecidos en nuestro país.
“En Argentina, la policía detuvo de manera arbitraria a más de 30 personas en la
capital, Buenos Aires, por participar en una manifestación tras la muerte del activista
Santiago Maldonado. En diciembre se empleó fuerza excesiva contra manifestantes que
participaban en protestas multitudinarias en Buenos Aires contra reformas promovidas por

30
el gobierno” afirma el informe de los años 2017 y 2018 de la Amnistía Internacional. Este
fragmento demuestra cómo repercute de manera alarmante para los organismos
internacionales el incremento de la violencia excesiva en nuestro país a la hora de reprimir
durante una protesta y cómo, para la ciudadanía argentina, esta precesión –tal cual menciona
Fassin- se encuentra protegida por el Estado, justificándose.
Por otra parte más de una vez, como ciudadanos argentinos, hemos descalificado o
prejuzgado a una persona que camina por la calle de acuerdo a las cualidades físicas,
29
Op Cit.
30
Archivo de Informe 2017/2018 Amnistía Internacional, La situación de los derechos humanos en el mundo,
[en línea]
https://www.diariocontexto.com.ar/wp-content/uploads/2018/02/SPANISH-Annual-Report-Amnesty-Internation
al-EMBARGOED-22-Feb-2018-1.pdf [posteado o consultado 08/04/2019].
21
vestimenta que usa o forma de hablar que presenta ya que alude a una cierta parte de la
población a la que se le atribuye características violentas e ilegales, como es el caso de los
robos o el tráfico de drogas y armas. Pero, por más que los datos obtenidos en los análisis
estadísticos del Ministerio de Justicia de nuestro país afirman que a lo largo del año 2018 el
porcentaje de detenidos sean 17% extranjeros y 83% argentinos, seguimos pensando en la
idea de violencia e ilegalidad proviene de los extranjeros nacionalizados argentinos.31
Esto se debe a que estos tipos de violencia son recibidos como instituyentes de las
instituciones que se encargan de insertarnos, en el caso de la justificación del uso de la
violencia con el fin de proteger a los ciudadanos o la idea xenofóbica que todos los
inmigrantes de los países limítrofes al nuestro nos generan algún tipo de daño, el pensamiento
o la necesidad de la violencia para aplicar justicia, cuando la justicia y la violencia, son dos
conceptos no sinónimos.
E. “Entonces, en la manera que castigamos es más que una mera venganza la cual
supone una equivalencia entre el crimen y el castigo. Es una forma de Crueldad Colectiva
32
que excede la ofensa cometida” d efinía Didier Fassin en la entrevista realizada por Silvia
Friera a la Crueldad Colectiva; pero este término también puede ser objeto de análisis bajo la
perspectiva de Bidart Campos, donde B. Campos encontraría este concepto como es un tipo
de pluralismo activo ya que el mismo es un fenómeno de presión caracterizado por la
utilización del poder político para la satisfacción de los intereses y /o presiones que un grupo
31
De León, Pablo. “Delito y extranjero: mes a mes, la estadística en la Ciudad de Buenos Aires”; en Clarín,
Buenos Aires, 7 de enero del 2019; [en línea]
https://www.clarin.com/politica/mes-mes-delito-ciudad-buenos-aires_0_imaZrLsTm.html; [posteado o
consultado 08/04/2019]
32
22
33
puede poseer . Es decir, que el pluralismo activo es claro término de esto es la crueldad
colectiva ya que, la sociedad espera de los poderes judiciales una “venganza” al insertar a los
detenidos en las cárceles y que su estadía allí no sea con el fin de ser reinsertados en la
sociedad al finalizar su condena, su interés está en la marginalidad de aquellas personas que
hayan tenido que pasar por el sistema carcelario y todo lo que conlleva haber pasado por él
(abusos, violencia, etc…). Desde la perspectiva de otro autor, Michel Foucault, podemos
relacionar el concepto propuesto por D. Fassin a partir de la noción de condicionamiento.
“Condicionar es ejercer poder a fin de que ello resulte la delineación de un alguien y no la
disolución de algo. Condicionar no es eliminar al sujeto sino reconstruirlo del lado del
34
objeto: como sujeto al poder, al discurso del poder y su ejercicio” afirmaba en su Libro
Martin Hopenhayn , exponiendo así la relación entre estos dos conceptos ya que se la
búsqueda, como sociedad o grupo social, de una condena justa para alguien que haya
realizado un delito es un tipo de condicionamiento ya que determinamos una persona en base
a las acciones realizadas mal vistas en la moral de la sociedad y buscamos el castigo más
razonable del acuerdo al crimen cometido. El tema se encuentra en la búsqueda de ese castigo
buscamos el castigo más severo olvidándonos que, aquel que comenzamos a considerar un
objeto de nuestro poder, es en realidad un individuo que se le es insertado en las cárceles para
poder reeducarlo y reinsertarlo en la sociedad nuevamente. Es decir, que justificamos a las
cárceles en base a la teoría y buscamos que las mismas en sus prácticas sean lo más violentas
y abusivas posibles contra los condenados, dándonos a entender el grado de crueldad
colectiva que la sociedades presentan. Esto se observa en Argentina, con el caso de los
empresarios detenidos por coimas millonarias, en el mandato de la presidenta Cristina
33
Bidart Campos, Germán J. “Grupos de Presión y Factores de Poder”, Editorial A. Peña Lillo, Buenos Aires,
1961, pp 83.
34
Hophman, M. “Michel Foucault: Poder, condicionamiento.” Pp 258.
23
Fernández de K, durante los primeros días de Agosto del año 2018 donde es hasta el día de
hoy que, pese a que la justicia los excarcele como arrepentidos de las causas, la sociedad no
se conforma con la información útil que los mismos brindan la causa investigada por los
jueces, sino espera sean condenamos perpetuamente por los crímenes cometidos y que vivan
el resto de su vida encerrado en una cárcel.
Punto 6.
A. Severidad: cualidad de severo, riguroso, áspero, duro en el trato o el castigo. Exacto y
rígido en la observancia de la ley, un precepto o una regla.
Permisividad: condición de quien permite, no ofrece resistencia a algo.
Indulgencia: Facilidad en perdonar o disimular las culpas en conceder gracias.
B. En el artículo “las sociedades se han vuelto menos tolerantes” se hace referencia a la
frase “sirve para legitimar su crueldad” a que en la sociedad actual, se cree que no hay un
suficiente castigo para los que cometen algún delito, no reciben su condena justa, por parte
del estado, de los jueces, se cree que hay falta de severidad, en el caso de la policía el acoso y
la violencia que ejercen sobrepasando su poder, es respuesta a lo mencionado anteriormente.
Germán bidart Campos habla de una presión de individuos, quienes ejercen una presión
frente al poder, intermediarios entre el poder y el individuo.
“Movilización de fuerzas sociales que aparecen a través de sujetos grupalistas para

35
influir sobre el poder” dichos grupos de presión en dicho caso se ven reflejados en los
medios de comunicación, por medio de la influencia y el control llegan a la sociedad
35
1961.
24
difundiendo los cortos periodos carcelarios, o la falta de sentencia de parte de la justicia,
buscando así la presión de la sociedad sobre la justicia punitiva.
“[…]Hoy en día, la sanción y el castigo se han convertido en problemáticos porque ponen

a un gran número de personas bajo vigilancia o en aislamiento, suponen un elevado coste
económico y humano para la sociedad, producen y reproducen las desigualdades[…]” 36
Los resultados de dichos grupos de presión, generaron estos cambios en el poder,
haciendo como dice dicha cita, que la sanción y el castigo tomen la importancia que desean.
Un claro ejemplo que podemos tomar es de una noticia publicada el día 6 de mayo del
2016 donde un grupo de alrededor unas 100 personas, marchaban en san pedro reclamando
justicia por Ariel gomila; quien fue asesinado durante un intento de robo en su casa, el
imputado por el crimen se encontraba prófugo, y estas eran las palabras de la tía de la víctima
“No era merecedor de lo que pasó y no puede ser que estamos presos, que pongamos rejas
por todos los lados, y que los chorros estén sueltos por todos lados, no puede ser" 37
Podemos observar el gran vicio por el cumplimiento de dicha justicia ¿Cuántas veces
escuchamos decir que en Argentina nadie va preso? O “Va preso dos días y después lo
largan” Ya es cotidiano ver una noticia donde anuncian que el juez no aplicó ninguna
sentencia, formándose así dichos grupos de presión.
El l rol de la policía según lo leído de bidart campos es fuera del intervencionismo, su papel es
pasivo y obediente,que no sean parte del poder, que no actúen como grupos de presión sin influencia
sobre la sociedad por medio del poder, separándolo así del poder político.
“[…]He aqui la funcion critica de las fuerzas armada: Juzgan,ponderan, valoran al poder
oficial,lo mantienen en una línea de conducta,lo presionan, le hacen sentir la necesidad de
36
Eguzki Urteaga. “Recensión a Fassin, D. (2017): Punir. Une passion contemporaine. Seuil: París.” En
Revista de derecho penal y criminología, 3ra Época. N° 17. 2017
37
Asesinato de Ariel Gomila: Vecinos marcharon en San Pedro reclamando justicia. En: Visión general. [En
línea]:http://www.visionregional.com.ar/noticia/asesinato-de-ariel-gomila-vecinos-marcharon-en-san-pedro-recl
amando-justicia-1462574811.html#
25
contar con ellas para adoptar decisiones; son en una palabra,factor de presión que deviene
ya en factor de poder, sino siempre en acto, a lo menos en potencia[…]”38
Una gran referencia de que si las fuerzas armadas quieren desplazar al poder político
mediante esta presión,como lo hicieron durante los procesos de reorganización nacional,
actuando como fuerzas de poder,interviniendo en asuntos que no tiene que ver con las
cuestiones de seguridad.
d e- Podemos hacer una comparación con la situación contada en el artículo, que con la
que se vive en argentina, por el lado de que en estos últimos tiempos por debido a estos
grupos de presión, ayudado por medios y poder político, las fuerzas armadas fueron tomando
mayor poder a la hora de ejercer violencia, castigando, cobrando justicia, apoyados por la
sociedad, como resultado de la difusión de ideas de una falta de severidad por parte de la
justicia a la hora de dictar la sentencia, otra coincidencia que podemos encontrar es que en
Argentina, el índice de la población penitenciaria aumentó, lo contrario a lo que mayormente
se muestra en los medios de comunicación.
“Un Tribunal decidió aplicar la pena de 17 años de prisión, a un joven ladrón que
asesinó a un jubilado del barrio Colón. ” 39
Nota sacada del diario clarín en 2015, ejemplo del desplazamiento del poder que están
logrando las fuerzas armadas, para lograr así un sentimiento en la gente de falta de control, de
falta de decisiones, de orden, quedando así expuestos como candidatos para cumplir dicho
rol.
38
1961
39
Debesa, Fabián. ““Esperábamos más de la Justicia”, reclamaron los padres de una nena asesinada en un
robo” . En Clarin. 2018. [En línea]:
https://www.clarin.com/policiales/esperabamos-justicia-reclamaron-padres-nena-asesinada-robo_0_ZC6S6xZst.
html
26
En los medios menos masivo y de menor difusión podemos encontrar notas de cómo se
sentencia más rápido a jóvenes por el cultivo de su propia marihuana aun siendo así para uso
medicinal
“Francisco, un joven de Puerto Madryn que padece epilepsia desde los 6 años, fue
allanado y detenido en el 2014 -durante 7 días- por cultivar cannabis para utilizarlo
medicinalmente. Está siendo procesado y podría cumplir una condena de 4 a 15 años.” 40
El apoyo de la gente, reclamando más división entre la sociedad, que los “malos” tengan
su severo castigo, deseando el sufrimiento del mismo, la pregunta que nos podemos realizar
es que si verdaderamente quieren que la persona que comete el delito pueda recapacitar y
reintegrarse a la sociedad o quiere ver que la consecuencia severa.
“El crimen fue brutal y conmocionante. El caso se resolvió rápido y el proceso judicial
contra uno de los acusados terminó en poco más de un año. Pero a los familiares de Abril
Bogado (12), asesinada de un balazo en la cabeza en un intento de robo del auto de sus
padres, la condena a 11 años de prisión por el homicidio tiene "gusto a poco". En la
intimidad del hogar donde falta la adolescente creen que "para que haya Justicia, la pena
debió ser más severa"
41
La gran frase chocante es el tiene gusto a poco dando por entender que el castigo tiene
que ser severo, riguroso, que se pueda ver el sufrimiento, que la justicia actue de forma mas
rigida, dictando mas orden.
Punto 7.
El enfoque del poder.
40
“Tiene epilepsia y podría ir preso por cultivar cannabis medicinal” . En TiempoSur. 2019. [En línea]:
https://www.tiemposur.com.ar/chubut/nota/166993-tiene-epilepsia-y-podria-ir-preso-por-cultivar-cannabis-medi
cinal
41
Debesa, Fabián. ““Esperábamos más de la Justicia”, reclamaron los padres de una nena asesinada en un
robo” . En Clarin. 2018. [En línea]:
https://www.clarin.com/policiales/esperabamos-justicia-reclamaron-padres-nena-asesinada-robo_0_ZC6S6xZst.
html
27
“[...] Solía haber dos modelos de vigilancia. El policía en el Reino Unido estaba
desarmado e insertado en la comunidad. El policía de Estados Unidos tenía armas y poco
contacto con los habitantes.[...] Lamentablemente la mayoría de la policía evoluciona
hacia el modelo norteamericano. Este es el caso de Francia, aunque el uso de armas y el
número de asesinatos son mucho menores. Pero se considera que la policía francesa sirve
al Estado en lugar de la población. En consecuencia, han sido protegidos por los
sucesivos gobiernos, de derecha y de izquierda, pero son poco responsables ante la
sociedad. La violencia contra las protestas, el acoso a los pobres y el perfil racial se han
normalizado. [...]”42
Foucault va definir a la concepción del poder como prohibición del “tú no debes”, como
una concepción jurídica y negativa del mismo43 44. Ahora bien, en este caso el uso del poder
del policía, sirviendo al estado más que a la sociedad, se enfoca, se centra en esa búsqueda de
miedo, subordinación, dominación (entendida como “la probabilidad de encontrar
obediencia a un mandato determinado en otra persona”45) a partir de la prohibició. A pesar
que esto no sea la definición del poder o lo que otorga el poder, si puede ser el enfoque del
mismo. Ahora bien, “[...] y el poder racial se han normalizado.[...]” esto en un punto refiere
a una educación, un condicionamiento desde parte del poder hacia la población como para
que algo considerado inmoral o malo pase a tomarse como algo normal. E aquí el Recalque
del que nos habla Foucault.46
Los poderes sociales, Las fuerzas sobre el poder político y los contrapoderes.
“[...] El castigo a los pobres y la protección de los ricos tiene como consecuencia la
profundización de las desigualdades económicas y la devaluación del contrato social.
Nuestras sociedades socialmente se vuelven más injustas y más divididas.[...]”47
El autor, en este caso nos presenta una realidad actual, la injusticia social; la diferencia
de poder entre clases. Bidart Campos afirma que “alguien tiene poder cuando dispone de la
42
43
Hopenhayn, Martin. Michael Foucault: Poder, condicionamiento.
44
Foucault, Michel. Las redes del poder. Almagesto
45
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961. pp.11
46
47
28
facultad, de la capacidad, de la fuerza para algo” 48, y que cuando hablamos del poder del
Estado, nos referimos al poder político. Más adelante agrega que “fuera del poder político se
dan otros poderes o fuerzas sociales [...], que lo traban, lo limitan y lo reducen.” 49 Sin definir
aún que son los grupos, o mejor factores, de presión o de poder, ni los contrapoderes, él nos
indica que existen grupos que son sociales, pero pueden llegar a ser en un punto políticos, en
tanto participen en actos políticos, como ser; presionar para que una autoridad política tome
cierta decisión que cumpla con sus intereses de grupo, por ejemplo la sanción de una ley
relacionada al ámbito económico que beneficie a cierta clase social, es en este punto donde
podemos vincularlo con el artículo; queda claro que el gobierno al que refiere al autor
beneficia a las clases sociales altas, a los ricos, aquellas que están personas próximas
físicamente, que tienen características en común e intereses en común, y que influencian y
presionan sobre la autoridad, sobre el poder político. Este grupo es una fuerza, no en el
sentido físico, que actúa sobre la política y es en este punto, cuando el grupo se convierte en
un contrapoder, ya que resta, quita, sustrae p oder de la autoridad política legal; “ No es que
el poder cambie de titulares; o en otras palabras que la titularidad del poder político pase a
otros sujetos; sigue en los mismos, pero con potencialidad sustraída por los contrapoderes.”50
Los límites fácticos y jurídicos.
“[...]Cuando los oficiales de la policía cometen acciones brutales o racistas, raramente son
sancionados por sus superiores y excepcionalmente castigados por los jueces. Pero por
otra parte, la mera definición legal de castigo, la cual implica que sea dispensada por la
autoridad legítima del sistema de la justicia, ignora estas formas extra-judiciales.[...]"51
48
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961. pp.11
49
Op. cit. pp.22
50
Op. cit. pp.25
51
29
Así como indica Bidart Campos, la limitación jurídica, refiere a la limitación por las
normas establecidas, mientras que la fácicidad refiere a la realidad, en este caso a la
limitación real del poder.52 Teniendo esto en cuenta y siguiendo a Fassin, la limitación del
poder del policía debería estar, según la norma, en el castigo post cometer una acción brutal,
sin embargo, reconoce que no siempre, es más, que raramente, se da este castigo. Él afirma
que esta sanción de parte del superior al policía, se da muy pocas veces, y que en general se
da en forma extra-judicial, es decir que está por fuera del sistema jurídico, de la norma, de la
constitución escrita.
La energía del poder.
“[...]"los partidos políticos manipulan la opinión pública, a veces con menor o mayor
conciencia de los medios, para dramatizar incidentes, y reclaman políticas más duras por
razones electoralistas: esto se llama populismo penal. Ambos explican el momento
punitivo en el que estamos.[...]”53
En el subtítulo sobre El poder como energía, Bidart Campos cita a Jouvenel quien
“sostiene que puede medirse la proporción o la cantidad de medios sociales de qué poder
puede disponer, se está apuntando a la noción del poder como energía.” 54

Entendemos que
refiere a las capacidades, a los medios de los que dispone para tener el poder, en este caso los
partidos políticos ganan, incrementan su poder a partir de los medios. El asesor político
español Gutiérrez Rubi comenta a El independiente que hoy día “la política puede caer en la
espectacularización y la banalidad 55
.Tanto medios como políticos están cayendo en una
52
Bidart Campos, German J. Grupos de Presión y Factores de Poder. Peña Lállo: Buenos Aires. 1961 pp.16
53
29 de Agosto de 2018
54
Op. cit. pp.37-38
55
Banalidad, calidad de banal. Este último es definido por la real academia española como algo trivial, sin
importancia. RAE [en línea]: http://www.rae.es/
30
compresión y aceleración de los mensajes políticos.”56. Él coincide con Fassin al momento de
considerar a los medios como vías para incrementar los mensajes políticos. Al fin y al cabo
los medios terminan siendo otro instrumento del poder político.
Las limitaciones a la capacidad del poder político.
“[...]El escándalo Benalla, como se lo llama, es ante todo un serio asunto de Estado, ya
que el colaborador más cercano del presidente francés se presenta como un oficial de
policía, y cuando se anunciaron los hechos por el ministro del interior y el jefe de estado,
fueron encubiertos y el hombre fue mantenido en sus funciones. La falta de rendición de
cuentas del poder Ejecutivo es lo que provocó una crisis política mayor este verano.[...]”57
Es en el caso francés del escándalo Benalla donde encontramos límites al poder que no
tienen que ver con lo jurídico. En este caso referimos a los límites psíquicos, en especial
aquellos vinculados a las leyes deontológicas, que tienen que ver con la ética. En la
actualidad, según el recalque, volviendo a lo ya mencionado anteriormente de Foucault,
éticamente no es correcto el encubrimiento político, la gente busca una total transparencia de
la justicia y el poder ejecutivo, cosa que no se cumplió en Francia logrando así una crisis
política.
Punto 8.
“El Iceberg del concepto Ideología”
“La ideología en y para sí no radica en el saber, sino en el hacer: por ello, en las
sociedades centrales contemporáneas, la ideología por excelencia sería el cinismo.” Muchas
veces tomamos como ideología a la ideología política ya que es el concepto más difundido,
sin embargo no es la única existente. Hablamos de las creencias, los valores comunes, los
56
Riaño, Miguel. “Los medios y el poder: quién controla a quién. En El independiente. España, 12 de marzo de
2017.[en línea]:
https://www.elindependiente.com/politica/2017/03/12/los-medios-y-el-poder-quien-controla-a-quien/
57
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea.” En: Diario 12: Buenos
Aires. 29 de Agosto de 2018
31
principios morales, de “un sistema de representaciones dotado de una existencia y un papel
histórico en el seno de una sociedad dada.” Esta ideología nos lleva a la praxis, al acto,
donde se puede ver plasmada. En caso de no ser observable, porque esta no puede ser llevada
a la práctica, se convierte en una utopía. A partir de esta confusión, decidimos analizar el
concepto de ideología más allá de lo que comúnmente se la entiende.
Como vimos al comienzo del año anterior en la materia de Sociología, todo hombre es
perfectible de acuerdo a su inmanencia y trascendencia caracterizando ambos conceptos
como “Una de las características más radicales de la esencia de la vida consiste en tener un
«centro». Todo lo que en ella sucede está orientado hacia él y de él proviene; toda forma
(Gestalt) está configurada a partir de él y orientada hacia él. (...) Con ello encontramos la
vertiente contrapuesta. La vida tiene la capacidad enigmática de estar «fuera de sí».” Ya este
año, hemos visto que estos conceptos pueden ser vistos como Sociabilidad y Socialización.
La inmanencia o sociabilidad es un proceso interno del hombre en el que satisface todas las
necesidades y es el fundamento para vivir en sociedad. Por este motivo lo social, como parte
del hombre, es esencial ya que constituye a un todo para la vida tanto terrenal como espiritual
del mismo. Decimos que el hombre no es nadie sin un otro con el cual interactuar y por el
cual actuar. La realidad social del hombre es una condición natural, por lo que el hombre,
respetando su verdadera naturaleza completa (cuerpo y espíritu), desarrollará todas sus
potencialidades y asi podra creer, realizarse y alcanzar el bien deseado, teniendo en cuenta no
sólo los aspectos materiales, sino también los valores culturales y morales; solo así lograría
darse una verdadera sociabilidad mediante la cual alcanzaría el bien común, como así su
acercamiento a su objetivo de vida: el de convertirse o asemejarse lo más posible a un ser
sublime. Por otro lado, la socialización o trascendencia del hombre, es un proceso externo
32
que tiene diferentes etapas que suelen ser flexibles y cada uno tiene un agente socializador
que puede pasar desde la escuela o la familia. Las mismas son:
Infancia: termina cuando empieza la escolaridad, es un periodo considerado acrítico ya
que no pone juicio de valor en nada y donde va a adquirir valores y costumbres a partir del
agente socializador; la familia.
Preadolescencia y adolescencia: dura hasta los 20 años aproximadamente. La persona se
siente representada por quien piensa igual y su grupo de pares (que vendría a ser el agente
socializador). Durante esta etapa comienza el desarrollo de la crítica.
Adultez: el agente socializador pasa a ser el grupo de pares que uno elige de acuerdo a
sus pensamiento. Ya se es una persona independiente que puede hacer por ejemplo pagar sus
propias cosas. Comienza a involucrarse en la política. Para este punto, la persona ya es
crítica, pudiendo cuestionarse las cosas.
Vejez: la parte de la sociedad más respetada, representando la sabiduría. Su agente
socializador es el grupo a cual pertenece, coincidiendo esto con la adultez.
Como se dijo anteriormente, el hombre necesita la socialización con sus pares para
satisfacer sus necesidades y por este motivo se puede analizar 3 tipos de agrupamientos de los
hombres: Categoría Social, Conglomerado y, donde nosotros haremos hincapié, Grupo
Social. Los grupos sociales es un tipo de agrupamiento en el que el hombre permanece de
manera relativa y no estática, que puede pertenecer a más de un grupo a la vez y que, con
diferentes grados de comunicación e interacción, el hombre es miembro y es reconocido
como tal. Estos grupos presentan objetivos comunes y propósitos que parten de las
Organizaciones. Las organizaciones son un sistema social que asigna diferentes actividades y
funciones contando con recursos limitados y buscando alcanzar una Meta o el logro de
Valores Comunes. Este último término, los valores comunes, buscan la organización y el
33
comportamiento adecuado de los grupos sociales de acuerdo a los mismos. A su vez,
coordinan y ordenan a las instituciones. Decimos que son los grupos en quienes se ven
plasmados los valores, ya que son la cara visible de las instituciones. Por eso son estos los
que van a seguir y captar los valores que las instituciones acepten, teniendo así diferentes
ideologías. Ahora bien, decimos que los valores que determinan nuestro comportamiento
dentro de las instituciones son los acordados y aceptados por todos los miembros de ese
grupo ya que se busca con ellos alcanzar un bien común. Pero, ¿qué sucede cuando aquellos
valores manejados dentro de determinada institución no son precisamente los que nos llevan
a alcanzar un bien para todos? Bien podemos decir que es allí donde actúan los grupos de
poder, que tienen la capacidad de hacer de nosotros nuevos sujetos, disciplinándonos y
condicionándonos mediante sus discursos de límites, transformándonos en objetos sin
identidad y muchas veces haciéndonos creer que esos son los valores que nos llevarán a
alcanzar nuestro objetivo como grupo institucional cuando, en realidad, el objetivo es el de
ellos y poco tiene que ver con un bien común. Es decir, que nos terminamos, según Foucault,
convirtiendo inconscientemente en objetos funcionales al poder, el cual nos reconstruye para
manejarnos desde el momento en que nacemos hasta el que morimos, a no ser que seamos
poseedores de conocimiento y conscientes de esta situación.
Los diferentes grupos sociales van a poseer poder. Ahora bien ¿Qué es el poder?
Citamos a Bidart Campos “alguien tiene poder cuando dispone de la facultad, de la
capacidad, de la fuerza para algo”. Cabe aclarar que el poder no se da sólo en el ámbito de la
política. Entonces ¿Quién lo ejerce? ¿Dónde lo ejerce? ¿Cómo lo ejerce?
En cuanto a la primer pregunta, el mismo autor afirma que son los grupos de poder,
aquellos que tienen la posibilidad y los medios para conseguir su fin. Ahora, estos se
enfrentan a diferentes grupos; grupos de presión y contrapoderes. Los primeros son un
34
conjuntos de personas que se encuentran cerca físicamente, comparten características y un
interés. En cuanto el poder oficial, en el caso político sería el gobierno, es influenciado por
ellos, y debe tomarlos en cuenta a la hora de gobernar (ya sea que siga o no los intereses del
grupo a la hora de decidir), se convierte en un contrapoder. Este no busca quitar el poder al,
siguiendo nuestro nuestro ejemplo, gobierno; sino que busca reducir el poder oficial y
incrementar el suyo propio. Abordando la segunda pregunta, de acuerdo a Michel Foucalut, el
verdadero poder se encontrará en grupos sociales reducidos o unidades minoritarias, donde el
micropoder será esencial para el trabajo macro realizado por los grupos de poder. y de esta
pregunta, de manera muy relacionada se encuentra el cómo del poder. El cómo se va a
encontrar en las tecnologías del poder que son la disciplina, la regulación, y el recalque donde
la disciplina es “el poder por el cual alcanzamos a controlar en el cuerpo social hasta los
elementos más tenues por los cuales llegamos a tocar los propios átomos sociales, los
individuos”, la regulaciòn es el control de la población de manera biológica utilizando
métodos como la educación sexual, los métodos anticonceptivos, entre otros ejemplos de
regulación de la masa y por último el recalque es el poder de no prohibición, sino de recalque
de una decisión que el individuo cree que es suya, pero en realidad es construida para que los
mismos piensen de esa manera.
Quedándonos con esto último acerca del “hacernos creer” que las decisiones son
nuestras cuando en realidad no las son, podemos ver un claro ejemplo en la entrevista
analizada para la evaluación, cuando se observa en el relato de Fassin con la sociedad
francesa -que no es muy lejana a la realidad que se vive en Argentina- que la cultura y la
moral que esta trae consigo, adquirida por nosotros desde la niñez, justifica la violencia como
un único método de seguridad social, cómo se puede observar en videojuegos o películas
cuya trama se base en la protección contra una amenaza reprimiéndola. ¿A que vamos con
35
esto?, a que por más que nosotros creamos que nuestra vida está llena de libre albedrío, en
realidad estamos siendos controlados constantemente a través de la cotidianeidad, en la rutina
de todos los días, el vocabulario que utilizamos al hablar, la ropa que usamos al vestir y un
sin fin de decisiones que creemos nuestras pero que en realidad ya han sido tomadas por un
grupo de poder específico, con una ideología específica que buscan imponer esa idea de
capacidad de “decisión” en nosotros.
Por este motivo, queremos que vean que que la ideología no solo estará este mes de
Octubre en la elecciones o en los canales de televisión haciéndole campaña política a un
candidato específico, sino que va a estar tan impregnada a nosotros que sentiremos que no
está presente, pero es nuestro objetivo identificar la ideología en nuestra realidad y ser
verdaderos decisores de aquello que nos están ofreciendo.
Bibliografía:
“Tiene epilepsia y podría ir preso por cultivar cannabis medicinal”. En TiempoSur.
2019. [En línea]:
https://www.tiemposur.com.ar/chubut/nota/166993-tiene-epilepsia-y-podria-ir-preso-por-culti
var-cannabis-medicinal
Archivo de Informe 2017/2018 Amnistía Internacional, La situación de los derechos
humanos en el mundo, [en línea]
https://www.diariocontexto.com.ar/wp-content/uploads/2018/02/SPANISH-Annual-Report-A
mnesty-International-EMBARGOED-22-Feb-2018-1.pdf
Asesinato de Ariel Gomila: Vecinos marcharon en San Pedro reclamando justicia. En:
Visión general. [En
36
línea]:http://www.visionregional.com.ar/noticia/asesinato-de-ariel-gomila-vecinos-marcharon
-en-san-pedro-reclamando-justicia-1462574811.html#
Ayusa, Silvia. (28 de Julio de 2018). “Alexandre Benalla, el hombre que pone en duda la
ejemplaridad de Macron”. El país.
Barnés, Héctor G. "Las sociedades se comporta como si la gente que vive en prisión
fuese menos inteligente"; El Confidencial, España, 4 de marzo de 2004; [en línea];
https://www.elconfidencial.com/alma-corazon-vida/2015-05-09/ashoka-nadia-duguay-presos-
carceles_790734/
Beade, Gustavo A.; “Capítulo 7: El populismo penal y el derecho penal todoterreno en
la Argentina”: Inculpación y castigo. Buenos Aires, Argentina: Universidad de Palermo.
Bidart Campos, Germán J. “Grupos de Presión y Factores de Poder” , Editorial A. Peña
Lillo, Buenos Aires, 1961.
Casado, Irene. (1 de Febrero de 2019). “Violencia policial, la polémica estrategia de
orden contra los chalecos amarillos” . El Confidencial.
Chacón Felipe, Antonio. “Populismo Penal. ” [En línea]:
http://blogs.hoy.es/elrincondelzurdo/2018/04/23/populismo-penal/
De León, Pablo. “Delito y extranjero: mes a mes, la estadística en la Ciudad de Buenos
Aires”; en Clarín, Buenos Aires, 7 de enero del 2019; [en línea]
https://www.clarin.com/politica/mes-mes-delito-ciudad-buenos-aires_0_imaZrLsTm.html
Debesa, Fabián. ““Esperábamos más de la Justicia”, reclamaron los padres de una nena
asesinada en un robo”. En Clarin. 2018. [En línea]:
https://www.clarin.com/policiales/esperabamos-justicia-reclamaron-padres-nena-asesinada-ro
bo_0_ZC6S6xZst.html
Duby, Georges. “Historia social e ideologías de las sociedades”. Laia: Barcelona 1974.
37
Eguzki Urteaga. “Recensión a Fassin, D. (2017): Punir. Une passion contemporaine.
Seuil: París.” En Revista de derecho penal y criminología, 3ra Época. N° 17. 2017
En medio de un escrache, Patricia Bullrich defendió al policía Luis Chocobar. (1 de
Noviembre de 2018). Clarín.
Foucalut, Michel. “El poder, una bestia magnífica. Sobre el poder, la prisión y la vida”
1° Edición, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2012, pp 200. [en línea];
https://ciudadproyector.files.wordpress.com/2013/11/foucault-michel_el-poder-una-bestia-ma
gnc3adfica-sobre-el-poder-la-prisic3b3n-y-la-vida.pdf
Friera, Silvina. “Didier Fassin y su libro Castigar. Una pasión contemporánea. ” En:
Diario 12: Buenos Aires. 29 de Agosto de 2018.
García, Apolinar. “Unidad 4, Ideologías Políticas”. Introducción a la ciencia política.
2001.
Gimenez, G. "Introducción a la Sociología de Pierre Bourdieu”; en: Colección
Pedagógica Universitaria, Nro 37 y 38, México. [En línea]
https://www.uv.mx/cpue/colped/N_3738/B%20Gilberto%20Gimenez%20Introduccion%202.
pdf;
George I. García and Carlos Gmo. Aguilar Sánchez - Psicoanálisis y política: la teoría de
la ideología de Slavoj Žižek. Costa Rica.
Goldman Emma; “La palabra como arma” . Terramar Ediciones, Berazategui (provincia
de Buenos Aires), 2010.
GUARDINI El contraste. La biblioteca de los autores cristiano. España 2000.
Hophman, M. “Michel Foucault: Poder, condicionamiento.”.
38
Mead, George H. “La psicología de la justicia punitiva”. En The American Journal of
Sociology. Vol XXII, Nº 5. Chicago, marzo de 1918.[En línea]:
http://bibliotecavirtual.unl.edu.ar/publicaciones/index.php/DelitoYSociedad/article/view/577
8/8585
Medina Echavarría, José. “La sociología como ciencia social concreta. ” Cap. XIV:
Instituciones sociales.
Navarro, Javier. Junio de 2018. Definición de gatillo fácil. Definición ABC. Recuperado
de https://www.definicionabc.com/.
Obarrio, Mariano. (1 de Febrero de 2018). “El mandatario recibió al agente de policía
Luis Chocobar.” L
a Nación.
Parsons, Talcott. “Essays in Sociological Theory”, Glencoe, Illinois, The Free Press,
1949.
RAE [en línea]: http://www.rae.es/
Riaño, Miguel. “Los medios y el poder: quién controla a quién. En El independiente.
España, 12 de marzo de 2017.[en línea]:
https://www.elindependiente.com/politica/2017/03/12/los-medios-y-el-poder-quien-controla-
a-quien/
UCAL. La sociabilidad: una riqueza guardada en todos los hombres.
39

Investigación Acerca Del Concepto de Ideología

Caricato da

Informazioni sul documento

Titolo originale

Copyright

Formati disponibili

Condividi questo documento

Condividi o incorpora il documento

Opzioni di condivisione

Hai trovato utile questo documento?

Questo contenuto è inappropriato?

Copyright:

Formati disponibili

Investigación Acerca Del Concepto de Ideología

Caricato da

Copyright:

Formati disponibili

Parcial Domiciliario

Catalina Papini, ​papinicatalina@gmail.com​;

Abril Carrivale Sobral, ​abrilcarrivalesobral@gmail.com​;

Maria Candela Furbatto, ​candufurba@gmail.com​;

Maria Delfina Dehenen ​maridehenen@gmail.com​;

Sofía Magalí Degleure, ​sofia.degleure@gmail.com

Curso:​ 6to Sociales.

Tema:​ Bloque final de Sociología, Ideología.

Fecha de entrega:​ 10/04/2019.

de ejemplos serán debidamente fundamentados y relacionados con el tema en cuestión.

se dará entre las citas mencionadas, los ejemplos y el artículo.

Fecha de entrega: ​miércoles 10 de abril a las 22.00 horas.

B. En cuál ideología política se podría encuadrar el autor. Fundamentar utilizando citas

C. Fundamentar el nombre del libro arriba mencionado.

2. A.Buscar el significado de los términos: ​populismo penal y punitivo.

B. Justificar si la descripción que realiza el autor sobre la sociedad francesa es

comparable con nuestra sociedad actual.

C. Indicar la ideología dominante en la sociedad francesa, en la sociedad argentina.

Comparar y elaborar conclusiones.

3. A.Desarrollar brevemente qué se conoce sobre el caso ​Alexandre Benalla.

B. Relacionar con situaciones concretas argentinas.

C. Fundamentar a partir del concepto de ​Instituciones.

D. En qué sentido utiliza el autor el término ​represión.

E. Comparar la situación de ​violencia ​de Francia con la Argentina.

4. A. Es posible hablar de ​populismo penal ​ en Argentina.

5. A.Desarrollar el concepto de ​práctica social ​desde la perspectiva de Pierre

B. Justificar la introducción de las ​cárceles​ a partir de Michel Foucault.

C. Relacionar con Instituciones.

E. Qué significa ​crueldad colectiva​, en el contexto de Foucoult y en el contexto de

6. A.Buscar el significados de los términos ​severidad, permisividad, indulgencia.

B. Fundamentar la frase “​sirve para legitimar su crueldad” ​a partir de la perspectiva de

C. Qué función cumple la policía según Bidart Campos.

8. Elaborar un ensayo integrador sobre la unidad Ideología.

violencia, la desigualdad , el incremento de la criminalidad y la inseguridad; se ha vuelto un

problema antes que una solución.

examina el acto cometido, entiende que el castigo es la punición justa, se focaliza en la

disminución de la criminalidad y está orientada al porvenir. La segunda está concentrada en

para las sanciones que hacen efectivas.

“[...]La intolerancia y la severidad son contras los robos menores o el uso de la

frases del autor expuestas en el artículo.

frustradas. Recibiendo solo el hambre y la crueldad, estas víctimas rápidamente recaen en

A) El populismo penal se lo define como la estrategia desplegada por los actores

punitativo refiriéndose a implicar un castigo según la Real Academia Española.

B) La introducción que da Didier Fassin la puedo relacionar excelente con la sociedad

argentina actual. A través de un populismo penal, donde la autoridad ejerce un abuso de

en algunos casos ya no pueden reinsertarse en la sociedad.

La población los rechaza, se vuelven marginados, cayendo en la única opción para

sobrevivir es el robo, la delincuencia, que luego será castigada brutalmente, cayendo en un

contrario. Las cárceles se transforman en formas de castigar severas, por ejemplo en la

discriminación y xenofobia por parte de la sociedad, una desigualdad inaceptable. Se genera

viéndose hasta incluso normal.

C) En la sociedad francesa como en la sociedad argentina veo una ideología de derecha

donde el populismo penal ,anteriormente explicado, está en su auge.

consecuencias en la sociedad, una profunda desigualdad social ya que, no es la misma

persona adinerada hace por ejemplo; no pagar impuestos se le perdona.

En ambas sociedades , se muestra una gran elevación en la violencia donde a las

medios de comunicación, manipula la opinión de la población, haciendo que estén de acuerdo

con semejante violencia.

A modo de conclusión me gustaría decir que hay otras formas de combatir la

darle fin a este punto;

del Trabajador) en el que se lo puede ver a Alexandre con un casco antidisturbios y un

brazalete de policía golpeando violentamente a un manifestante.

Teniendo en cuenta las fechas mencionadas, es evidente que pasó un tiempo de

Catalina Papini, papinicatalina@gmail.com;

Abril Carrivale Sobral, abrilcarrivalesobral@gmail.com;

Maria Candela Furbatto, candufurba@gmail.com;

Maria Delfina Dehenen maridehenen@gmail.com;

Sofía Magalí Degleure, sofia.degleure@gmail.com

Curso: 6to Sociales.

Tema: Bloque final de Sociología, Ideología.

Fecha de entrega: 10/04/2019.

Fecha de entrega: miércoles 10 de abril a las 22.00 horas.

2. A.Buscar el significado de los términos: populismo penal y punitivo.

3. A.Desarrollar brevemente qué se conoce sobre el caso Alexandre Benalla.

C. Fundamentar a partir del concepto de Instituciones.

D. En qué sentido utiliza el autor el término represión.

E. Comparar la situación de violencia de Francia con la Argentina.

4. A. Es posible hablar de populismo penal en Argentina.

5. A.Desarrollar el concepto de práctica social desde la perspectiva de Pierre

B. Justificar la introducción de las cárceles a partir de Michel Foucault.

E. Qué significa crueldad colectiva, en el contexto de Foucoult y en el contexto de

6. A.Buscar el significados de los términos severidad, permisividad, indulgencia.

B. Fundamentar la frase “sirve para legitimar su crueldad” a partir de la perspectiva de

reformas en el Elíseo. “Los franceses esperaban un p residente absolutamente ejemplar que

Decimos además, que el accionar dentro de las instituciones responde a “duraderos

justificar el homicidio de un delincuente. Lo que siempre sucede, es que “[...] l as víctimas

16 p or lo que podríamos decir que en estos homicidios y formas de castigo, se

es el populismo penal concretamente? “[...]se trata de una avalancha de individuos

respuesta a un sistema subjetivo de expectativas e inclinaciones adquiridas, y también

C. Desde la concepción de Talcott Parsons, Henry Medras y Jose Medina Echevarría,